第一篇：學(xué)習李春華事跡感想

假如生命可以重來

初次聽到李春華事跡,好范文版權(quán)所有，文秘工作者共同的天地!是在我做家教的時候。大概是在七月二十四號吧,我去學(xué)生家去做家教,到他家后,他外婆給我準備好早餐,隨即就跟我說起了李春華舍己救人的事,說他為了救了兩個孩子的性命而不幸犧牲了自己,還有他就是我們湖南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院的學(xué)

生。雖然他外婆跟我講述的不是很清楚,而我也并沒有弄清楚整個事件的經(jīng)過,但他外婆當時描述時所表現(xiàn)出來的那種感情,我卻歷歷在目。隨后在報紙和電視等媒體上，我都看到并關(guān)注了關(guān)于李春華英雄的許多報道，很快，我就了解了這件事，這個人。

李春華是衡陽人，2003級歷史文化學(xué)院歷史系的學(xué)生。暑假期間因為正是家里搞“雙搶”的時候，李春華怕父母在家里忙不過來，所以辭掉了工作，回家?guī)透改傅拿ΑＦ咴露枺趧诘睦畲喝A已經(jīng)忙碌了一上午，中午挑著谷子回家的時候，在離他家不遠的水塘邊傳來了救命的聲音，聽到求救聲，李春華趕緊放下?lián)樱吝吪苋ィx無反顧地跳了下去。已經(jīng)勞累了大半天的李春華在救上一個人之后已經(jīng)筋疲力盡了，但是還有一個人在水里啊，隨即他很快地又潛入水中。當人在水中被淹的時候他的求生欲會特別的強，即使抓住的是一根稻草，他也會死抓不放。已經(jīng)沒有多少體力的李春華被緊緊地抓住了，怎么辦才能救人呢？李春華將腳伸向了那個被淹的人，把他踢向岸邊，而自己卻向水塘底下沉去。這就是李春華舍己救人的大致過程。雖然我描述得不是那么生動，形象，感人，但是我相信，李春華英雄的事跡已經(jīng)烙在我們每一個師大人的心中。

人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山。人的一生可能不會有很大的差別，但死卻有很大的差異。劉胡蘭為了革命機密不泄露出去寧死不屈。她的死，是具有很重要的價值的；她的死，得到了人民的肯定和贊賞，同時也留下了一種劉胡蘭精神，這是她的死所帶不走的。詩人臧克家說：“有的人活著，他已經(jīng)死了：有的人死了，但他還活著。”所以，雖然李春華已經(jīng)靜靜地走了，但他的精神卻永遠活在我們的心中。

李春華之所以能成為英雄，這并不是偶然，好范文版權(quán)所有，文秘工作者共同的天地!而是一種必然。李春華出生于貧苦的農(nóng)民家庭，從小立志要發(fā)憤圖強，將來有所出息。通過他不懈的努力，考上了湖南師范大學(xué)。這是他家三代唯一的大學(xué)生，是多么地不容易啊。即使上了大學(xué)，他一刻也沒有松懈下來，而是更加地努力，包括努力學(xué)習和做家教等兼職來減輕家里的負擔。在班上他擔任過班長等各種職務(wù)，被評為優(yōu)秀學(xué)生干部；他的工作得到了大家的肯定。他雖然家庭貧困，但他從來不提，而是把許多助學(xué)金，補助等機會讓給其他同學(xué)。在思想認識上，他總是以一名黨員的標準來要求自己，是一名夠格的黨員。這樣一位有優(yōu)秀人格的人，怎么會在別人有難時撒手不管呢？他就是我們這個時代所需要的榜樣和精神！

思考了這么多，我的靈魂不時地為之震顫。太感人了，太震憾人心了。也許是因為我所生活的這個圈子里面真正的好人好事太少了，所以才會如此地沉重。如果我們這個世界到處都充滿著愛和奉獻，我想，像這樣的事跡也將不足為奇。當我還在為生活的不濟而悶悶不樂，當我還在為家庭的貧困尋找逃脫的借口，當我還在為一點點小挫折而沮喪，當我……，李春華早已撐起了一片藍天，所有的困難都被他踩倒。當我真正了解李春華的時候，我覺得自己好渺小，好慚愧。所以向他學(xué)習他的勤勞勇敢，樂于助人的品質(zhì)，學(xué)習他做人做事的原則對我來說已不再是口頭的言語而已，而是一種內(nèi)心深處的能量。

現(xiàn)代這個社會，物質(zhì)財富已經(jīng)大大地增加了，而精神財富卻顯得奇缺。在這個以經(jīng)濟建設(shè)為中心的時代，物質(zhì)是衡量一切的總標準，因而人民也被物質(zhì)化，變得冷漠寡情，見利忘義，甚至賤踏了做人的底線。因此，要想得到像李春華這樣的精神財富都是如此的難能可貴。物質(zhì)縱然重要，但缺少高尚精神的物質(zhì)享受將會是怎樣的一種空虛和惶恐。

李春華臨走時的水面是多么地平靜，他沒有留下一句話就走了，如此匆忙。但是人民的腦海將激起思緒的浪花，激發(fā)著一代一代的人。李春華精神將永垂不朽！

假如生命可以重來，我想李春華還將會是今天的李春華。那我呢？

《學(xué)習李春華事跡感想》

第二篇：學(xué)習李春華事跡心得體會

假如生命可以重來

初次聽到李春華事跡,是在我做家教的時候。大概是在七月二十四號吧,我去學(xué)生家去做家教,到他家后,他外婆給我準備好早餐,隨即就跟我說起了李春華舍己救人的事,說他為了救了兩個孩子的性命而不幸犧牲了自己,還有他就是我們湖南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院的學(xué)生。雖然他外婆跟我講述的不是很清楚,而我也并沒有弄清楚整個事件的經(jīng)過,但他外婆當時描述時所表現(xiàn)出來的那種感情,我卻歷歷在目。隨后在報紙和電視等媒體上，我都看到并關(guān)注了關(guān)于李春華英雄的許多報道，很快，我就了解了這件事，這個人。

李春華是衡陽人，2003級歷史文化學(xué)院歷史系的學(xué)生。暑假期間因為正是家里搞“雙搶”的時候，李春華怕父母在家里忙不過來，所以辭掉了工作，回家?guī)透改傅拿ΑＦ咴露枺趧诘睦畲喝A已經(jīng)忙碌了一上午，中午挑著谷子回家的時候，在離他家不遠的水塘邊傳來了救命的聲音，聽到求救聲，李春華趕緊放下?lián)樱吝吪苋ィx無反顧地跳了下去。已經(jīng)勞累了大半天的李春華在救上一個人之后已經(jīng)筋疲力盡了，但是還有一個人在水里啊，隨即他很快地又潛入水中。當人在水中被淹的時候他的求生欲會特別的強，即使抓住的是一根稻草，他也會死抓不放。已經(jīng)沒有多少體力的李春華被緊緊地抓住了，怎么辦才能救人呢？李春華將腳伸向了那個被淹的人，把他踢向岸邊，而自己卻向水塘底下沉去。這就是李春華舍己救人的大致過程。雖然我描述得不是那么生動，形象，感人，但是我相信，李春華英雄的事跡已經(jīng)烙在我們每一個師大人的心中。

人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山。人的一生可能不會有很大的差別，但死卻有很大的差異。劉胡蘭為了革命機密不泄露出去寧死不屈。她的死，是具有很重要的價值的；她的死，得到了人民的肯定和贊賞，同時也留下了一種劉胡蘭精神，這是她的死所帶不走的。詩人臧克家說：“有的人活著，他已經(jīng)死了：有的人死了，但他還活著。”所以，雖然李春華已經(jīng)靜靜地走了，但他的精神卻永遠活在我們的心中。

李春華之所以能成為英雄，這并不是偶然，而是一種必然。李春華出生于貧苦的農(nóng)民家庭，從小立志要發(fā)憤圖強，將來有所出息。通過他不懈的努力，考上了湖南師范大學(xué)。這是他家三代唯一的大學(xué)生，是多么地不容易啊。即使上了大學(xué)，他一刻也沒有松懈下來，而是更加地努力，包括努力學(xué)習和做家教等兼職來減輕家里的負擔。在班上他擔任過班長等各種職務(wù)，被評為優(yōu)秀學(xué)生干部；他的工作得到了大家的肯定。他雖然家庭貧困，但他從來不提，而是把許多助學(xué)金，補助等機會讓給其他同學(xué)。在思想認識上，他總是以一名黨員的標準來要求自己，是一名夠格的黨員。這樣一位有優(yōu)秀人格的人，怎么會在別人有難時撒手不管呢？他就是我們這個時代所需要的榜樣和精神！

思考了這么多，我的靈魂不時地為之震顫。太感人了，太震憾人心了。也許是因為我所生活的這個圈子里面真正的好人好事太少了，所以才會如此地沉重。如果我們這個世界到處都充滿著愛和奉獻，我想，像這樣的事跡也將不足為奇。當我還在為生活的不濟而悶悶不樂，當我還在為家庭的貧困尋找逃脫的借口，當我還在為一點點小挫折而沮喪，當我……，李春華早已撐起了一片藍天，所有的困難都被他踩倒。當我真正了解李春華的時候，我覺得自己好渺小，好慚愧。所以向他學(xué)習他的勤勞勇敢，樂于助人的品質(zhì)，學(xué)習他做人做事的原則對我來說已不再是口頭的言語而已，而是一種內(nèi)心深處的能量。

現(xiàn)代這個社會，物質(zhì)財富已經(jīng)大大地增加了，而精神財富卻顯得奇缺。在這個以經(jīng)濟建設(shè)為中心的時代，物質(zhì)是衡量一切的總標準，因而人民也被物質(zhì)化，變得冷漠寡情，見利忘義，甚至賤踏了做人的底線。因此，要想得到像李春華這樣的精神財富都是如此的難能可貴。物質(zhì)縱然重要，但缺少高尚精神的物質(zhì)享受將會是怎樣的一種空虛和惶恐。

李春華臨走時的水面是多么地平靜，他沒有留下一句話就走了，如此匆忙。但是人民的腦海將激起思緒的浪花，激發(fā)著一代一代的人。李春華精神將永垂不朽！

假如生命可以重來，我想李春華還將會是今天的李春華。那我呢

第三篇：學(xué)習李春華的感想心得

到今天，無數(shù)人認識了李春華，一個用自己的生命挽救了兩個同村小孩的優(yōu)秀大學(xué)生。李春華救人英勇犧牲的事件帶給社會很大沖擊，它掀起了一股學(xué)習李春華同學(xué)的熱潮。幾天前，我們班就舉行了這樣一個班會。在班會上，我們了解到關(guān)于李春華救人時間的細節(jié)，也了解到了他生前的生活和學(xué)習情況。對于這樣一個優(yōu)秀的學(xué)長的失去，我們都很遺憾，也為

他的大勇無私而感動。

但，其中有些人也會為他趕到可惜，覺得他犧牲的不值。我想，沒有什么值得不值得了，因為英雄已不在。李春華在跳下水的那剎那也沒去想值不值得，那只是他人性中的一個本能。有人說的好，他這種舍己救人的舉動產(chǎn)生的價值超過了事件本身，更不是個經(jīng)濟價值能衡量的。假如他當時不救，他也許面對的就是良心的譴責。

對于他的家庭，這的確是無可挽回的損失，畢竟他是全家的希望，是全家的驕傲啊；對于他自己，這也的確是個大遺憾，他還太年輕，他的人生還沒好好的開始呢就提前結(jié)束了，他的抱負，他的理想，他的美好生活都還沒來的及開始。但是，站在他的立場，我們可以想想，他一定覺得他的舉動是值得的——因為他是一個堅持先人后己的黨員，一個總先為別人考慮的好班長，是一個孝順仁義的好大學(xué)生。

這次李春華事件能引起這么大的反應(yīng)，不僅僅是因為這是個英勇的救人事件。我想，社會上發(fā)起這么大的學(xué)習活動，不僅僅是因為他的英勇無私，更是因為他在學(xué)習，生活中體現(xiàn)出來的當代大學(xué)生的精神風貌，人格魅力。

他孝順：雖出身貧寒，對長輩卻尊奉著“孝悌”兩個，是個典型的孝子。

他好學(xué)：他的時間都安排得滿滿的，平常學(xué)習，周末除了兼職家教還參加學(xué)校的義務(wù)家教。

他善良：都對遭遇困難者的捐助，在高考加分中的無私，把減免學(xué)費的機會讓給他人，都說著他是個心里先記得的永遠的是別人。

他奉獻，總是默默把事情做好；

他節(jié)儉，從來都是簡單的飯菜，簡單的衣裳；

他友愛，無微不至照顧同學(xué)；

他執(zhí)著，他積極進取永不放棄；

他英勇，面對溺水兒童，他義不容辭得伸出援助之手。

是的，他就是這么優(yōu)秀，自立自強、克己奉公、有理想、品德高尚，全身上下都閃爍著迷人的人格魅力。

我想，李春華不僅僅是我們大學(xué)生的學(xué)習榜樣，更是我們當代大學(xué)生精神面貌的旗幟。

社會學(xué)家在研究我國人群的時候，人為地將20世紀70年代至80年代中期出生的一代定義為“中國第五代人”。特定的歷史時期造就了特定的“第五代人”。在許多人眼里，“第五代人”是垮掉的一代。在今天的大學(xué)校園里，道德的下滑成為一個不爭的事實。在許多人眼中，“第五代人”是“沒有信仰的一代”，“原創(chuàng)網(wǎng)站wenmi114.com抱大的一代”，“淺薄的一代”，甚至是“頹廢的一代”。

其實我也一直這么認為，因為自己就是這么空虛，這么沒有抱負。試看大學(xué)生的生活，哪幾個不是伴著網(wǎng)絡(luò)打轉(zhuǎn)，整天無所事事，上課瞌睡，下課精神。但李春華的出現(xiàn)，再次成為這種觀點的反證。和之前的洪戰(zhàn)輝一樣，他們都是自強不息，勇敢堅強，孝順忠誠，有抱負有理想的新時代大學(xué)生。但是，這不是我們拿來炫耀的條件，我們應(yīng)該以他們?yōu)榘駱樱瑸槠鞄茫t虛的學(xué)習他們身上我們沒有擁有的品德，讓我們自身的素質(zhì)得到提高，讓世人重新評價我們這一代。

對于學(xué)習一事，我們還要考慮到我們自身的特點，因為我們是師范大學(xué)的學(xué)生，以后出去的大部分都可能是育人的教師。

有位教授說的好，“教育面對的是‘人’，大學(xué)教育面對的是高級人才。忘了人，就忘記了一切；忘記了人文教育，就忘記了人的思想、感情、人性、精神世界，從而也就忘記了一切。教育就是人的靈魂工程，大學(xué)教育就是人的高級靈魂工程。忘了人的靈魂，教育也丟失了自己的靈魂，后果如何，不言而喻。人是世間第一個可寶貴的因素，‘大學(xué)之道，在明明德’，一點也沒有過時；不但不過時，在今天，在科技如此突飛猛進、日異月新的今天，更不過時，尤為重要。”大學(xué)教育是這樣，其他類教育也一樣，我們都必須重視人的精神教育，特別是即將成為人師的我們。

在市場經(jīng)濟和社會轉(zhuǎn)型時期，大學(xué)生受到金錢利欲的誘惑，一部分人容易偏離軌道，功利占據(jù)了他們的心理。從李春華身上體現(xiàn)出來的自強不息、寬厚兼容、篤實求真的人格精神，值得每一個大學(xué)生學(xué)習。我們應(yīng)該呼喚傳統(tǒng)美德的回歸，做一個有素質(zhì)的合格的當代大學(xué)生，之后再成為這個社會的棟梁，脊柱。因為只有自強不息，無私無畏的高素質(zhì)人才才是這個社會的強者。讓我們成為時代的弄潮兒吧，就從學(xué)習李春華開始。

第四篇：李春華老師介紹

李春華老師介紹

李春華，出生于云南，自幼酷愛民族音樂。幼年時跟隨祖父和父親學(xué)習民族樂器的演奏。就讀于昆明師范學(xué)校時，師從著名作曲家、音樂電教板發(fā)明者王紹祿先生學(xué)習音樂理論及葫蘆絲、巴烏演奏，后考入云南藝術(shù)學(xué)院繼續(xù)深造，曾得到民族管演奏家楊建生副教授、哏德全先生的悉心指導(dǎo)。

其利用業(yè)余時間多次深入民間，了解少數(shù)民族的風土人情，收集民間音樂素材，至今從事葫蘆絲、巴烏的研究與演奏已有十余載。2000年3月由遠方出版社出版了個人專著《葫蘆絲、巴烏實用教程》。同年9月錄制了獨奏專集《節(jié)日的德昂山》，2002年4月由云南民族文化音像出版社出版了個人教學(xué)專程《怎樣演奏好葫蘆絲、巴烏》。

青年葫蘆絲演奏家，教育家，作曲家，中國葫蘆絲王子，國家一級演員。現(xiàn)任中國葫蘆絲巴烏專業(yè)委員會副會長，上海音樂學(xué)院葫蘆絲考級評委。已出版作品有《葫蘆絲巴烏使用教程》、《葫蘆絲巴烏演奏指南》、《怎樣演奏好葫蘆絲巴烏》、《怎樣演奏好葫蘆絲巴烏經(jīng)典名曲》、《葫蘆絲巴烏一點通》、《歡樂的葫蘆絲》、《金葫蘆》、《醉人的葫蘆絲》、《迷人的葫蘆蘭》和《葫蘆絲OK版》。創(chuàng)作作品有：《炫動時光》、《梨花雨》、《打跳歡歌》、《雪蓮花開》、《木鼓神韻》、《清清玉湖水》、《絲戀》、《斷橋殘月》、《藍色的香巴拉》《花滿樓》、《風中的葫蘆》、《葫蘆情》。個人演奏專輯有《葫蘆絲OK版》、《金葫蘆》、《歡樂的葫蘆絲》、《迷人的葫蘆絲》、《醉人的葫蘆絲》、《柔情絲語》、《絲戀》、《葫蘆心經(jīng)》、《李春華葫蘆絲創(chuàng)作作品》 葫蘆絲王子李春華

李春華，青年葫蘆絲演奏家，教育家，現(xiàn)任中國葫蘆絲巴烏專業(yè)委員會常務(wù)理事，上海音樂學(xué)院葫蘆絲考級評委。已出版作品有《葫蘆絲巴烏使用教程》、《葫蘆絲巴烏演奏指南》、《怎樣演奏好葫蘆絲巴烏》、《怎樣演奏好葫蘆絲巴烏經(jīng)典名曲》、《葫蘆絲巴烏一點通》、《歡樂的葫蘆絲》、《金葫蘆》、《醉人的葫蘆絲》、《迷人的葫蘆蘭和《葫蘆絲OK版》。葫蘆，諧音福祿，常被人們當作互送吉祥。祝福的禮品。云南傣族創(chuàng)造性地將葫蘆發(fā)展演變成了一種神奇美妙的民族樂器一一葫蘆絲。一個金黃色的雙包葫蘆，鑲嵌著白竹吹嘴，下端延伸出三根粗細不同的竹管，便構(gòu)造出了葫蘆絲。輕輕一吹，便能發(fā)出悠揚，纏綿的樂音，時而如山間竹林，寂靜深遠；時而如高山清泉，叮咚纏綿；時而如孔雀開屏，如百鳥爭鳴；時而如景頗晨曦，朦朧神秘；時而又如萬馬奔騰，騎兵颯爽??聽慣了協(xié)奏曲的宏大，雄壯、聽上一曲葫蘆絲，更有一番說不出來的恰然與陶醉。心情煩悶時，更上一曲葫蘆絲，一種小徑通幽的寧靜，立刻讓人神清氣定，煩惱盡消。葫蘆絲正是以其美妙的聲音，獨特的韻味，吸引了越來越多的愛好者。提起葫蘆絲便不能不提起那來自彩云南的葫蘆絲王子李春華。李春華，本是漢族，早在學(xué)生時代，一個偶然的機會便與葫蘆絲結(jié)下了不解之緣，從此沉迷其中。除了吃飯睡覺，只要閑暇時間．李春華便關(guān)起門來練起來了。看新聞，眼睛看著電視屏幕，手上卻拿著葫蘆絲，忙著練習手指的靈活性。為了方便練習，他還將葫蘆絲的主管拆下來，自制成練習管，人到哪兒練習管便裝到哪兒。就連坐車，嘴里也沒閑著“TTK、TTK、TKT、TKT?”又練開了吐音。那真是到了廢寢忘食，如癡如醉的地步。正是因為這樣刻苦地練習認真的鉆研，李春華的葫蘆絲演奏技巧日益成熟。在練習中，也遇到了不少困難，比如：剛開始學(xué)習時，總會出現(xiàn)“咕”音的問題，就著實讓李春華苦惱了一陣子，請教，翻書，都沒能徹底解決問題。他自己的摸索，試了一個又一個方法，連家里人都成了他的顧問。“功夫不負有心人”，李春華發(fā)現(xiàn)：吹奏時只要在音尾快速把嘴巴張開，就能避免“咕”音出現(xiàn)，他將這一發(fā)現(xiàn)應(yīng)用于教學(xué)，學(xué)生們很快就解決了“咕”音的問題。在長期的教學(xué)中，李春華還發(fā)現(xiàn)了不少類似“咕”音，看似簡單，卻又讓葫蘆絲愛好者無法自己解決這問題的方法，他便萌發(fā)了將自己的學(xué)習和教學(xué)心得整理成書的念頭，于是2000年，李春華的第一部作品《葫蘆絲巴烏實用教程》出版了。教程從音階、按孔圖到練習曲，再到樂曲，各章后面還附有相關(guān)樂理知識，書中匯集整理了大量適合葫蘆絲演奏的曲譜。書的最后還配有各種調(diào)音階的指法表。即便是不懂樂理的人，看了這本教程電能簡單的學(xué)會吹奏葫蘆絲。學(xué)葫蘆絲不再困難，葫蘆絲得到更大范圍的推廣和普及。一時之間 這本教程成為了葫蘆絲商家賣葫蘆絲時，最喜歡向顧客推薦的一本書。李春華本人便遇到過這樣一件事：云南民族村游覽時，便被一位女老板當外地游客熱情地邀請進店鋪推薦葫蘆絲，生怕不買，還補充說：“您不會吹，不懂樂理，也不用怕，買了這本書包您看了很快學(xué)會，我和我哥就是這樣學(xué)的?”說著還即興吹奏了一曲《有一個美麗的地方》。李春華一看這本書正是自己編寫的《葫蘆絲巴烏實用教程》。看到商家和顧客對自己的作品如些肯定。李春華又高興又擔心。高興的是多年來自己的教學(xué)心得得到了大家的認可；擔心的是書中只要有一點紕漏他就會誤導(dǎo)學(xué)習者。于是李春華更加注重修改完善《實用教程》從紅色封面到綠色版本，書的頁數(shù)越變越厚，內(nèi)容越來越充實。街邊的小販甚至將書中的精華部分濃縮成小傳單來推銷自己的葫蘆絲。短短5年《葫蘆絲巴烏實用教程》成為廣大葫絲學(xué)習者必備的一本教程。李春華的葫蘆絲吹奏手法和教學(xué)方法得到了大家的認可。由于《葫蘆絲巴烏實用教程》出版，李春華不斷接到一些葫蘆絲學(xué)習者的電話咨詢，學(xué)習中的一些疑難問題．可見市場需要更具直觀性帶有示范性、可見性的示范教材。李春華的教學(xué)VCD《怎么演奏好葫蘆絲巴烏》出版，正好填補了這一空缺，這也是市場上第一部系統(tǒng)的葫蘆絲巴烏教學(xué)專集。隨著葫蘆絲被更多的人所了解，一大批葫蘆絲愛好者成長起來，不在滿足于演奏一些簡單樂曲。他們更渴望涉及葫蘆絲高難度曲目，可太專業(yè)的樂曲，一時又不太容易理解。應(yīng)廣大學(xué)習者的要求，李春華出版了教學(xué)專輯二《怎么演奏好葫蘆絲巴烏》以及教學(xué)專輯三《葫蘆絲巴烏一點通》。在擔任上海音樂學(xué)院，葫蘆絲考級評委的過程中，李春華深刻地感覺到考級學(xué)員之間的差異：首曲子到底應(yīng)該吹到什么程度才能算是演奏合格。為了給考級學(xué)生良好的引導(dǎo)和幫助，2005年5月出版了全國第一版葫蘆絲考級專輯《葫蘆絲精曲示范》。長期以來，由于葫蘆絲的音階有限，可吹奏的曲目很少，成了葫蘆絲發(fā)展中的一個局限，葫蘆絲給人的有遺憾之感，在這方面李春華又做了大膽的創(chuàng)新和突破，把二胡獨奏曲《賽馬》改編為葫蘆絲獨奏曲，受到了大家的喜愛；又把反映部隊生活的《騎兵進行曲》用葫蘆絲演奏，更讓葫蘆絲火了一把；小提琴協(xié)奏曲《粱祝》的改編，讓葫蘆絲的表現(xiàn)更加豐富更具魅力。用葫蘆絲吹奏的《滄海一聲笑》更讓人們領(lǐng)略了一回古今英雄的豪情：誰說葫蘆絲小家子氣。隨著李春華的欣賞專輯《歡樂的葫蘆絲》、《醉人的葫蘆絲》等一系列作品的問世，人們對葫蘆絲又有了新的認識。李春華，年青，充滿激情與活力，這是不少聽過看過他的專輯的人對他的評價。教學(xué)往來中，李春華的謙虛、誠懇、耐心給很多人留下了深刻的印象，認識或不認識的人只要個電話打過來，向他請教問題，他無論再忙都會認真誠懇給你提出意見、建議和鼓勵。湖南省常德市的1 6歲少年趙亞星、吉林省通化市59歲的王曉春，提起這一點感觸最深，他們都是通過教學(xué)專輯認識李春華的。在電話咨洵中，得到了李春華的多次指導(dǎo)。曾多次用葫蘆絲參賽榮獲了國家級及省級金獎一他們獲獎后打的第一個電話便是向李老師報喜，感謝他的耐心指導(dǎo)一看到他們的成績，李春華說：這是對自己最大的肯定!李春華傳播葫蘆絲文化的足跡及身影，遍布全國各地。曾在多個城市舉辦葫蘆絲獨奏音樂會和專題講座會(在商丘獨奏音樂會，杭州獨奏音樂會，太原專題講座會等數(shù)十場)。李春華能有今天的成績，源于他對葫蘆絲藝術(shù)的熱愛和追求，傳播民族文化，弘揚民族樂器，讓更多的人了解認識，喜愛葫蘆絲，讓更多的人聽到葫蘆絲的聲音。這便是年青的葫蘆絲王子一李春華最大的愿望。

聽“葫蘆絲王子”談“葫蘆經(jīng)”

圓潤的葫蘆，幾個簧片，吹起來聲音優(yōu)美動聽，學(xué)起來簡單容易上手，這就是最近在老年人中非常流行的民族樂器——葫蘆絲。葫蘆絲是云南少數(shù)民族樂器，這種樂器用半截小葫蘆作為音箱，以三根長短不一的竹管并排插在葫蘆下端，嵌有銅質(zhì)筑片，中間較長的一根竹管開七孔。吹奏時口吹葫蘆細端，指按中間竹管的音孔，在奏出旋律的同時，左右兩根竹管同時發(fā)出固定的單音，與旋律構(gòu)成和音。其音樂輕柔細膩，圓潤質(zhì)樸，極富表現(xiàn)力。

近日，來自云南的“葫蘆絲王子”李春華來到杭州，和老年朋友交流自己的“葫蘆經(jīng)”。

年僅32歲的李春華出生于云南省晉寧縣，16歲開始在民樂隊拉二胡，一次偶然的機會，他見到師兄正在撥弄一個帶著葫蘆的樂器，樂器演奏出來美妙輕巧的音色立刻把他給吸引住了。

“當時一個葫蘆絲要80塊錢，我一個月的零用錢只有5塊，攢了大半年才花了50塊錢買了一個跟葫蘆絲同類的巴烏。”李春華笑著說。后來的這幾年，巴烏和李春華形影不離，每天比吃飯還重要的事情就是吹一吹。

隨著對葫蘆絲的熱愛，李春華出版了第一本葫蘆絲專業(yè)教材，錄制了葫蘆絲教學(xué)光盤，成為了一位“葫蘆絲音樂人”。“正是對葫蘆絲的這一份感情，才讓我走到了今天啊。”他說。

“葫蘆絲的特點是音色好聽，簡單好上手，特別適合老年人用來豐富自己的生活。不過，上手雖然容易，如果要學(xué)起來，一定要有專門的教材和專業(yè)的老師指導(dǎo)。”李春華反復(fù)強調(diào)，“很多老年人可能覺得自己沒有音樂基礎(chǔ)或是沒有音樂天分，其實那都不重要，將近90%的人對音樂都沒有特別的悟性，只要你想學(xué)好，認真學(xué)，努力學(xué)，就一定會有讓你滿意的成績。”

好學(xué)、好看、好聽、好帶、好吹，這就是葫蘆絲的五大特點。問李春華學(xué)習葫蘆絲的訣竅是什么，他笑著說：“練葫蘆絲最重要的是練好一口氣，老年人不需要過多地要求自己跟原奏一模一樣，要追求流暢、自然、優(yōu)美，要以樂為主，以自己為主，最重要的是以快樂為主。”

最后，李春華特別提醒老年愛好者：“如果你喜歡葫蘆絲，那就一定要用心練、刻苦練，根據(jù)自身情況，每天最好保證一至兩個小時的練習時間。吹吹葫蘆絲可以鍛煉身體，調(diào)節(jié)心情，相信它會是一件令你開心的樂器。”

李春華：謙虛的葫蘆絲音樂人 說起李春華，熟悉的人可能不是很多。但是，如果你是一名葫蘆絲愛好者，那情況就大大不同了。因為，目前我州大多數(shù)葫蘆絲培訓(xùn)班和葫蘆絲愛好者使用的葫蘆絲教程和葫蘆絲VCD光碟就出自他之手。記者曾看到過的他與哏德全、楊志寧編著的國內(nèi)第一套葫蘆絲、巴烏有聲教程及配套VCD光碟，也在潞西市文化館目睹了他最新編著的《葫蘆絲、巴烏實用教程》在學(xué)生學(xué)習中發(fā)揮的作用。年僅32歲的李春華出生于云南省晉寧縣，幼年時在祖父和父親的引導(dǎo)下，接受了民族音樂的熏陶和教育。1991年考入昆明師范學(xué)校，跟隨作曲家、音樂電教板發(fā)明者王紹祿學(xué)習民族音樂理論和民族器樂的演奏，后師從著名葫蘆絲制作、演奏家哏德全潛心學(xué)習葫蘆絲的演奏，同時在云南藝術(shù)學(xué)院音樂教育系深造，目前正從事民族音樂的教學(xué)與研究。2002年，他與哏德全、楊志寧編著了國內(nèi)第一套葫蘆絲、巴烏有聲教程及配套VCD光碟《傣風神韻》，后來又個人編著了《葫蘆絲、巴烏實用教程》，2002年4月出版了《怎樣演奏好葫蘆絲、巴烏》，出版發(fā)行《醉人的葫蘆絲》、《柔情絲語》、《節(jié)日的德昂山》等VCD光碟，創(chuàng)作了《藍色的香巴拉》等許多優(yōu)美的葫蘆絲樂曲。作為這樣一名從事民族音樂教學(xué)與研究的“名師”，他接人待事卻非常謙虛，從不以大師自居，風采尤佳。記者近日對李春華進行了采訪，了解了他與源于我州的民間樂器葫蘆絲的結(jié)緣、對葫蘆絲音樂的發(fā)展以及對我州舉辦中國·德宏首屆葫蘆絲文化節(jié)的看法等。據(jù)李春華介紹，2002年，當時葫蘆絲的市場和演奏方法都不是太規(guī)范、科學(xué)。于是，哏德全老師他們合作編著了國內(nèi)第一套葫蘆絲、巴烏有聲教程及配套VCD光碟，將經(jīng)典的葫蘆絲曲目匯編成冊，幫助教師規(guī)范、科學(xué)地教學(xué)生吹奏葫蘆絲，也為葫蘆絲愛好者提供了一本入門的教程，為發(fā)展葫蘆絲做出一定的貢獻。近年來，吉林、北京、湖南等地的葫蘆絲音樂人也紛紛出教程，涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的演奏家、一大批優(yōu)秀的葫蘆絲教育者，呈現(xiàn)出百花齊放的大好局面，民間樂器葫蘆絲發(fā)展的春天再次來臨。李春華說，德宏州審時度勢，緊扣時代脈搏，提出在今年“十·一”期間舉辦中國·德宏首屆葫蘆絲文化節(jié)，這有利于把葫蘆絲推向高潮、促進葫蘆絲藝術(shù)的發(fā)展；對于每個葫蘆絲音樂人來說，也是一件幸事。我們有義務(wù)和責任把文化節(jié)辦好，以此次文化節(jié)為契機，告訴世人，葫蘆絲的故鄉(xiāng)在德宏梁河，演奏葫蘆絲的高手就生長在這塊土地上。他表示，將克服困難，盡量全程參與首屆葫蘆絲藝術(shù)節(jié)。李春華對我州青少年葫蘆絲愛好者寄予厚望。他說，聽了幾位德宏小朋友的演奏，感覺非常好。他們?nèi)绻嚼ッ鳌⒈本﹨⒓颖荣悾际怯锌赡塬@得金獎、銀獎的優(yōu)秀選手，只要培養(yǎng)得好，他們就是未來的葫蘆絲演奏家。李春華謙虛地說：“坦而言之，我不是一名葫蘆絲演奏大師，僅是一名執(zhí)著的葫蘆絲愛好者、演奏員。學(xué)習葫蘆絲很簡單，吹好葫蘆絲卻不簡單，藝無止境、學(xué)無止境，我今后的道路也將在不斷的學(xué)習中探索。”人們常說“春華秋實”，沒有春天的繁花，就沒有秋天豐碩的果實。大自然如此，人生又何嘗不是如此。李春華用謙虛的治學(xué)態(tài)度和勤奮的刻苦鉆研換來今天的累累果實：他還擔任著中華民族管弦樂學(xué)會葫蘆絲巴烏專業(yè)委員會常務(wù)理事，上海音樂學(xué)院葫蘆絲的考級評委。談到今后的打算時，他風趣地說：“沒有葫蘆絲，我就失業(yè)了，我這一輩子就靠葫蘆絲吃飯，把葫蘆絲吹好就是我最大的心愿。因為葫蘆絲對我而言，就是畢生的追求和精神的支柱。”他還對記者說，我敢預(yù)言，今后葫蘆絲的發(fā)展將會一路飆升，就如同股市一樣，一個字：“牛”。如果你走出云南，你就會發(fā)現(xiàn)全國各地到處飄著悠揚的葫蘆絲樂聲，不少人喜歡葫蘆絲幾乎到了走火入魔的地步。記者問他對德宏的印象，他一個勁地說：“這里不愧為歌舞之鄉(xiāng)、植物王國，每一個地方、每一個細節(jié)都讓人心醉。這里是一塊寶地，它培養(yǎng)了金小鳳、龔全國、哏德全、萬小散、毛相等無數(shù)優(yōu)秀的藝術(shù)家，德宏人應(yīng)該為生活在這塊土地上而驕傲和自豪。”

李春華是中華民族管弦樂學(xué)會葫蘆絲巴烏專業(yè)委員會副會長，上海音樂學(xué)院葫蘆絲巴烏考級評為，是我國具有開拓創(chuàng)新性質(zhì)的的少數(shù)民族管樂演奏家。在他作品的專著《李春華葫蘆絲創(chuàng)作作品》中共收錄了其個人創(chuàng)作的九首葫蘆絲作品，他立足于民族風格，并在此基礎(chǔ)上加入專業(yè)作曲的技法，其中《絲戀》、《風中的葫蘆》等作品已經(jīng)完全是西方音樂的風格特點，類似有器樂小品的性質(zhì)，其他的如《打跳歡歌》、《藍色的香巴拉》、《木鼓神韻》、《斷橋殘月》、《清清玉湖水》等則是具有地域性的民族風格特點，從這些作品中可以看出李春華對于民族性音樂風格與西方作曲風格有著深層的理解與把握，筆者通過對其作品的研究，從作品的風格、作曲手法、技巧運用等方面對當今葫蘆絲音樂的現(xiàn)狀及其以后的發(fā)展闡述一下個人的觀點。

一、民族風格多樣性的體現(xiàn) 中國器樂曲的創(chuàng)作最大的特點也是與西方創(chuàng)作的不同就是作品的標題性，從作品的標題可以領(lǐng)略到作曲者的意圖及審美觀點，而中國器樂曲的標題性最突出的特點就是地域性或稱之為地域特色、地域風格。我國幅員遼闊、地形多樣，民族眾多，真是這些自然人文因素造就了音樂風格的地域性，多樣性。李春華的葫蘆絲作品風格不再拘泥于狹小的地域范圍，而是用葫蘆絲這一專屬于西南少數(shù)民族的樂器表現(xiàn)了不同地域的民族風情。

1、《打跳歡歌》：“打跳”是納西族地區(qū)的一種民間歌舞性形式，分為兩種，一種是以歌為主的帶有敘事性質(zhì)的舞歌，另一種是帶有抒情性質(zhì)的歌舞并重的形式，李春華在這首作品中將兩種形式的歌舞熔于一爐，音樂采自民間歌舞音樂素材，并且運用了打跳中特有的節(jié)奏形式：三步一跺腳。即每一小節(jié)中有三拍半，充分體現(xiàn)了納西族的民族風情。

2、《藍色的香巴拉》：這首樂曲有著濃厚的西藏音樂風格，藏族是一個能歌善舞的民族，主要居住于西藏自治區(qū)，藏族歌舞藝術(shù)源遠流長，豐富多彩，尤以“囊瑪”歌舞最具代表性。在《藍色的香巴拉》這首作品中運用囊瑪歌舞的結(jié)構(gòu)作為全曲的曲式結(jié)構(gòu)，即前奏、慢歌段、快舞段，并以藏族酒歌為音樂素材進行創(chuàng)作，在此曲中也充分運用了舞蹈節(jié)奏形式：四拍三踏步，此曲描繪了一幅藏區(qū)仙境般的畫面。

3、《雪蓮花開》：這首樂曲具有新疆音樂風格特點，維吾爾族的音樂按地域分為有三種形式，南疆音樂、東疆音樂、北疆音樂，這三個地區(qū)的音樂在調(diào)式音階上，形成了鮮明的對比，此首樂曲從調(diào)式音階的構(gòu)成上充分體現(xiàn)了北疆音樂風格，即以五聲、七聲音階為主，在筒音作5的情況下，充分運用了葫蘆絲的半音階，賦予了葫蘆絲這一演奏五聲性旋律以新的調(diào)式音階風格，同時在這首樂曲中也體現(xiàn)了維吾爾族音樂弱拍起唱、鋸齒型旋律的特點。

4、《斷橋殘月》：此首樂曲開辟了葫蘆絲演奏江南風格樂曲的先河，作曲家以江蘇民歌《孟姜女》為旋律素材作為主題并伸展，引子部分音樂能夠感受到竹笛名曲《姑蘇行》的影子，作品取景于杭州西湖十景中“斷橋殘雪”的深刻意境，但作者在這首樂曲中并不注重景色的描繪，更多的是對于心境的一種刻畫，此曲是一首以抒情為主，情景交融的優(yōu)秀作品。

5、《木鼓神韻》：這首樂曲具有濃厚的佤族音樂風格，佤族主要居住于云南省西南部的西盟和沱源兩個佤族自治縣。木鼓是佤族人民的打擊樂器。佤族人民在節(jié)慶時常常擊鼓隨舞，木鼓舞在表演時往往帶有激烈或者單一的舞蹈動作，因此在這首作品中能夠深刻體會到木鼓舞的表現(xiàn)及其帶來的“神韻”。

二、葫蘆絲小品——西方音樂風格作品的創(chuàng)作

“小品”一詞作為一種器樂曲的體裁源于西方的器樂音樂創(chuàng)作，尤其是鋼琴音樂創(chuàng)作，如浪漫主義時期奧地利作曲家舒伯特的“音樂瞬間”，波蘭肖邦的“夜曲”，德國門德爾松的“無詞歌”等，這種體裁的特點是篇幅較小，且大多數(shù)帶有標題性，內(nèi)容多為抒情或敘事。在葫蘆絲音樂中，從作品的表面上看，每一首作品的篇幅都不大，且都帶有標題，抒情性、敘事性無一不全，筆者將小品一詞引入此文中有著特定的含義，并不是所有的作品都可以稱作小品，作者所講的小品是拋去作品表面上所體現(xiàn)的特點，而主要的是從作曲技法上去研究。

《絲戀》是一首典型的運用西方作曲手法，具有現(xiàn)代音樂風格的作品，其現(xiàn)代風格表現(xiàn)在以下幾個方面，首先是多調(diào)性的特點，作品在第一部分從主調(diào)的屬音弱起，建立在G大調(diào)上，并運用模進的手法將旋律的起承轉(zhuǎn)合表現(xiàn)出來。在第一部分的結(jié)尾處傾向G大調(diào)的的關(guān)系小調(diào)e小調(diào)，從大調(diào)轉(zhuǎn)向小調(diào)，情感色彩由明亮轉(zhuǎn)為柔和，在調(diào)的轉(zhuǎn)換過程中引入新的音樂材料，抒情性更加增強，第二部分結(jié)束在e小調(diào)上。第三部分是一種音樂材料的變奏性發(fā)展，但調(diào)性并沒有發(fā)生改變，而更像是第一部分的調(diào)性轉(zhuǎn)換式模進，作品的第四部分屬于過渡段，由第三部分的e小調(diào)過渡到了第四部分的G大調(diào)，第五部分是第一部分的完整再現(xiàn)，回歸主題，全曲結(jié)束。

另一首作品《風中的葫蘆》不像《絲戀》那樣在調(diào)性上有頻繁的轉(zhuǎn)調(diào)，自始至終堅持了同一調(diào)性，即e小調(diào)，此首樂曲多是材料的重復(fù)，帶有變奏的性質(zhì)。

三、對葫蘆絲傳統(tǒng)技巧的發(fā)展和創(chuàng)新 葫蘆絲音樂能夠使人神往，關(guān)鍵是在于葫蘆絲演奏技巧的體現(xiàn)，葫蘆絲的演奏技巧總體上可分為三個方面，也是學(xué)習葫蘆絲必須掌握的三個基礎(chǔ)方面，一是氣息上的技巧，包括強弱的控制力，換氣的方法，氣顫音等，二是手指上的技巧，主要是打音、滑音、虛指顫音、顫指音、疊音、波音等，舌頭上的技巧主要是各類吐音。葫蘆絲音樂要表現(xiàn)出多種風格，技巧的運用可謂是至關(guān)重要的，技巧的運用使音符充滿了生命力，反之，沒有技巧的運用，音樂從整體上而言是死板的，缺乏活力的。在李春華的作品中，各種技巧無處不在，毫不夸張的說，作品中的每一個音符都是具有技巧特點的，因此這些作品大多是帶有炫技性的，從葫蘆絲音樂的長遠發(fā)展去看，炫技性特點無非是發(fā)展的主流形態(tài)，同時這種炫技性的發(fā)展也對演奏者提出了更高的演奏要求，這對葫蘆絲的長遠發(fā)展是具有積極意義的。

1、傳統(tǒng)技巧的發(fā)展

在以往的葫蘆絲演奏中，各種技巧都是獨立運用的，而在李春華的作品中可以看到多處是技巧的復(fù)合式運用，而且具有頻繁使用的特點。

（1）復(fù)滑音的使用，在運用滑音時拋棄了以往單滑音的孤立使用，而是在不管相差幾度的音符之間皆可使用滑音，更多的是連滑音、復(fù)滑音。

（2）氣指音的使用，筆者在此處用這種技巧名稱未免有些牽強，有必要做一個深入的闡明，這里的氣指的是連音線，指的概念是手指上的各類技巧，即在同一小節(jié)甚至在同一拍中既有連音線又有手指上的技巧，因此在連音線和指法的結(jié)合中對演奏者又提出了更高的要求。

2、新技巧的運用

（1）吐打音，在傳統(tǒng)技巧上，吐音和打音是分開使用的，吐音的運用使音符具有硬度的特性，打音使音符具有彈性，在李春華上《打跳歡歌》中，吐音與打音復(fù)合式運用，這種吐打音的運用能夠增強音符的硬度與彈性。

（2）插指顫音

此種技巧在《藍色的香巴拉》中運用較多，這種技巧打破了傳統(tǒng)顫音演奏方法，其方法為快速開閉本音上方二度以上的音孔，其余音孔保持原位不動，有長顫與短顫兩種，這種顫音具有馬頭琴式的顫音效果，多在蒙古音樂和藏族音樂中使用。

四、李氏葫蘆絲作品在葫蘆絲發(fā)展歷史上的地位

李春華的葫蘆絲音樂創(chuàng)作與演奏在葫蘆絲音樂的發(fā)展史上具有里程碑式的性質(zhì)，從他的音樂作品的創(chuàng)作中帶有一種當今及以后葫蘆絲音樂創(chuàng)作的方向性，也是一種過渡性質(zhì)的風格，這種過渡是由傳統(tǒng)葫蘆絲音樂作品創(chuàng)作向現(xiàn)代創(chuàng)作的過渡，雖然他的大部分作品的音樂素材來自民間音樂，但是對音樂材料的使用從作曲手法、結(jié)構(gòu)布局上都體現(xiàn)著新時代的氣息，從本質(zhì)上去講，他的葫蘆絲創(chuàng)作并沒有完全擺脫民族音樂風格，但是不在拘泥于某一地域的特點，而是對各種地域性的風格進行探索實驗并取得了成功。在音域的使用上，別具匠心的開發(fā)了葫蘆絲音階的使用廣度，一是為了適應(yīng)多風格的體現(xiàn)，也體現(xiàn)了多調(diào)性甚至無調(diào)性的現(xiàn)代作曲手法的要求。

第五篇：關(guān)于李影事跡的感想

關(guān)于李影事跡的感想

看了關(guān)于李影的事跡，我深深的被她的作為所打動。一位80后年輕姑娘，不嫌活臟，不怕事小，以誠敬的心干著方便他人的工作，以誠實的力量彰顯勞動的光榮，把小小公廁打理成為大上海的文明窗口。這里的公廁與一般公廁并無二異，簡單的設(shè)施，潮濕的環(huán)境，有時還會泛起陣陣氣味，但自從李影管理起這間公共廁所，變化悄然發(fā)生。從大家關(guān)注的環(huán)境入手，李影一步一步提高公廁的服務(wù)水平。

她的行為方便了許多殘疾人，老年人，還有年幼的小孩。在公廁附近，有20米長的路面崎嶇不平，李影就個丈夫一起，利用休息時間，用方磚砌成了平坦的通道。看似小事，卻凝聚了李影對鄰里的真情。她工作的這個龍?zhí)缎^(qū)住著一對老年夫婦，由于年事已高，許多家務(wù)做起來力不從心，李影就主動利用業(yè)余時間幫助這對夫婦，把老人當做自己的父母一樣對待。近年來，李影獲得了不少榮譽稱號，身上有很多光環(huán)。但居民們看到的李影，仍是一個平時頭戴白色遮陽帽，身穿淺藍色工作服，忙碌在公廁管理中，默默無聞為居民奉獻愛心的普通勞動者。

我想說，在上海，來自各地的職工農(nóng)民工超過600萬，他們積極參與上海的建設(shè)發(fā)展，并發(fā)揮不可小視的作用。同樣，他們通過自己的不懈努力，找到了在這座城市的位置，也得到了這座城市的認可與關(guān)愛。她是千千萬萬為上海奉獻青春的普通勞動者中的一員。平凡的工作不平凡的事跡，因為勞動的光輝、因為對付出的尊重、因為胸懷的廣闊，才讓我們所愛的這座城市愈顯魅力，成為我們美麗溫暖的家！也請讓我們與李影一起攜手，從踐行崗位職責做起，從點滴小事做起，讓生活更美好！讓上海更美好！

電商2班

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