第一篇：覓渡小學德育工作計劃

覓渡小學德育工作計劃

2009-2010年度第二學期

一、指導思想

本學期，我校的德育工作堅持以鄧小平理論、“三個代表”重要思想和黨的十七大文件為指導思想，落實科學發展觀，貫徹《中共中央國務院關于進一步加強未成年人思想道德建設的若干意見》精神，結合教育局德育工作的要求，堅持素質教育，德育為首，以養成教育為核心，重視學生行為規范教育，不斷加強學生思想道德建設，開展扎實有效的主題教育，全面提高學生綜合素質。增強德育工作的針對性、實效性、主動性和創新性。努力營造健康、文明、和諧的育人環境，探索德育工作新途徑，構建具有特色的德育工作機制和體制，力爭學校德育工作再創新的輝煌。

二、工作目標

不斷完善德育體系，優化德育方法，整合德育資源，進一步提高德育工作的針對性和實效性。不斷深化德育課程改革，積極開展安全教育、生命教育、養成教育、感恩教育、心理健康教育、“珍愛生命，遠離毒品”主題教育以及反邪教教育活動，將社會主義核心價值體系融入教育教學全過程。深入開展“中小學弘揚和培育民族精神月”活動，著力加強愛國主義教育。重視班主任隊伍建設，加強對班主任的培訓與指導，充分發揮班主任在學校德育工作中的重要作用。加強團隊工作，積極參加滄浪區第三屆少代會。不斷推進校外活動場所建設，抓住世博會召開的契機，積極開展與學科課程教學相銜接的社會實踐活動。積極開展“陽光每一天”心理健康主題教育，著力提升心理健康專兼職輔導教師隊伍的業務水平。特別要關注外來務工人員子女、貧困學生和特殊群體兒童少年的學習、生活和思想狀況，努力造就思想先進、品德高尚、行為規范、心理健康、人格健全、精神奮發的適應經濟轉型升級需要的一代新人。積極構建學校、家庭、社會三位一體的德育體系，辦好家長學校。

三、主要工作

（一）加強德育隊伍的建設，1、加強校園德育環境建設。建設好一支堅強有力的班主任隊伍和全員抓德育的工作隊伍，人人都是德育工作者。實行值日領導、值日教師和 1

學生值日的檢查制度，做到隨時、隨地、隨人、隨事地對學生進行教育。

2、組織教師學習貫徹《小學德育大綱》、《德育規程》、《未成年人保護條例》等有關法規和上級有關德育工作的指示精神，提高教師對德育工作的認識。

3、強化班主任隊伍建設。通過召開2周一次的班主任例會，學習理論，探討班主任工作的新方法，開展班級管理經驗交流，針對存在的問題和取得的成績及時提出批評或表揚，提高班主任的理論水平和管理水平，達到相互學習、相互促進的目的，不斷提高德育的實效性。

（二）抓緊抓實常規教育，培養良好習慣

1、抓好行為規范教育。利用班會組織學生認真學習貫徹《小學生守則》、《小學生日常行為規范》，通過對學生集中進行行為規范系列教育，強化訓練，培養學生自我約束、自我管理的能力。重視良好學習習慣的養成教育，讓學生終身受益。

2、以校園禮儀為重點，以世博會為契機，通過舉行校園禮儀風采展示、“我與世博共成長——小小文明志愿者在行動”等一系列的主題教育，通過主題班會、故事會、紅領巾廣播、板報宣傳，班級網站等活動載體，加強學生文明禮儀規范教育，注重發揮文明班級、“文明禮儀之星”的示范作用，培養學生文明禮貌的習慣，傳承中華民族的美德。

3、結合清明節、“五一”、上海世博會等重大節日對學生進行愛國主義和革命傳統教育、中華傳統美德教育。繼續規范每周一的升旗儀式、國旗下講話內容，做到學期有計劃，周周有主題。要充分利用德育基地以及豐富的人文資源，充分發揮、校園網、黑板報、宣傳櫥窗等陣地的宣傳作用，通過豐富多彩的主題活動，提高德育實效。

4、感恩教育。結合“學雷鋒活動”、“三八”婦女節、、“母親節”等節日開展感恩教育活動，從愛父母，愛老師、愛同學、愛身邊的人開始，對給予自己關懷和幫助過的人應抱有感激之心。通過主題班會等形式對學生進行教育，使學生學會關心、學會做人。

（四）加強心理健康教育，使學生形成健全人格。

1、開展好學生的心理健康教育、青春期教育。做好學生心理的疏導，教師要積極創設良好的課堂氛圍和保證學生心理健康發展的人文環境，關

愛后進生、貧困生、特殊群體兒童，關注外來務工子女，及時與他們進行溝通，交流思想，使學校心理健康教育逐步走上正常化、科學化軌道。

2、要切實加強學生心理健康的教育和研究，關注學生心理品質的發展狀態，通過觀察、談話、問卷調查等形式了解學生的心理現狀，加強針對性的心理健康指導，及時矯正某些學生的不健康心理，增強他們的抗挫能力和適應社會的能力。培養學生健康人格和心理耐挫力。

3、充分利用心理健康教育咨詢室“快樂小站”，按照要求定期、定時開放，及時發現處理學生的困惑，對學生進行一定的心理幫助，傾聽學生的心聲。同時要加強家長的心理健康教育指導。保證心理健康教育活動的正常化、規范化，促進學生身心全面健康地發展。

（五）構建三位一體的德育體系，促進學生全面健康地發展建立健全學校、社會、家庭三結合教育網絡，辦好家長學校，1、建立家校聯系制度，要求教師開展不同形式的家訪，和家長溝通學生在校和家庭情況，提出學生在家、在校的學習常規要求，促進老師、家長、學生之間的相互理解，架起理解的橋梁。使學生在教師、家長的指導下，能夠沿著正確的軌跡前行。辦好家長學校，形成教育的合力。召開家委會會議，全校家長會，通過家長學校能夠和每一個家庭取得更多的聯系，建立起一種和諧友好的關系，使學生從中獲益，我們學校也將受益匪淺，重視家庭、社會與學校教育的配合，2、利用社區資源對學生進行教育，發揮德育基地的教育作用，進一步形成德育教育的合力，通過社會實踐活動，組織志愿者服務活動，繼續深入開展社區教育，利用一切社區資源對學生進行全方位的素質教育。

3、充分發揮法制副校長的作用，利用法制教育報告會、法律知識競賽、班會課等進行普法教育，對學生進行《未成年人保護法》、《預防未成年人犯罪法》為重點的法制教育系列活動，增強學生遵紀守法的自覺性和自我保護意識。增強法律意識和法制觀念。深入開展 “交通安全教育”與“珍愛生命，遠離毒品”主題教育以及反邪教教育活動，加強警校共建文明活動。

四、具體安排

二月份：

1、寒假生活總結。

2、班級環境布置。

3、制定德育計劃、班隊計劃。

三月份：

1、開展“學雷鋒、見行動”活動，開展社會公益勞動，社區服務活動。

2、結合三八婦女節開展感恩教育，反哺教育。

3、“文明故事你我他”文明故事在線活動。

4、“我與世博共成長”關心世博、了解世博主題活動。

5、“植樹節”環保教育。

6、結合“全國中小學安全宣傳教育日”進行安全教育。

四月份

1、“我與世博共成長——小小文明志愿者在行動”主題活動

2、“文明故事你我他”文明故事在線活動。

3、清明節緬懷革命先烈，深入開展“中小學弘揚和培育民族精神月”活動，加強愛國主義教育。

4、進行春游安全教育。

五月份：

1、家委會、各年級家長會。

2、“文明故事你我他”文明故事在線活動。

3、“精彩世博 繽紛體驗”主題活動。

4、母親節、助殘日感恩反哺教育。

六月份

1、六一慶祝活動。

2、文明班級、文明禮儀之星評比。

3、暑假生活指導。

4、暑假安全教育。

第二篇：《覓渡》讀后感

讀《覓渡》有感

《人杰鬼雄》的壓卷之作《覓渡》，是一篇評價瞿秋白的散文。秋白去世半個世紀了，為什么人們至今以至永遠懷念他，紀念他?是因為他當過黨的領袖?是因為他的文學成就?還是因為他的從容赴死?當然有這些因素。而梁衡在散文中卻繞過這些，突出地評述了秋白對生、對死、對名的態度。

幾十年來，描寫秋白、紀念秋白、評價秋白的文章浩如煙海，而梁衡是第一個從人格上剖析秋白，一層層逼近秋白人性的最高境界，用秋白的人格魅力在讀者心中攪起了軒然大波。難怪此文一出，先后有百多家報刊轉載，難怪秋白的女兒獨伊讀過《覓渡》之后，在致梁衡的信中說：“父親一生磨難多，爭議多，先生的一支筆概括了父親的一生，提煉了他生命的精華。讓沒有讀過黨史的人，也能清晰地感到父親的思想脈絡，和他對黨對國家的赤子之心。”“靜夜沉思，咀嚼先生美文，我常心存感激，感謝先生將個人的思考變成了億萬人對父親的追思”。誠哉斯言!信哉斯言!記得當年《覓渡》一出，我們幾個先睹為快的人，便不約而同，相互推薦。此后的幾年里，我讀此文不下十遍，每讀一遍，就覺得和秋白接近了一步，但又總覺得和秋白有說不盡的話。秋白一生是一幅讀不完的名畫，梁衡的《覓渡》是一篇讀不盡的散文。

梁衡評價瞿秋白的話：“哲人者，寧肯舍其事而成其心。”或許，這句話是最能概括整本書的內涵的，也是給了我深深的啟示。

以瞿秋白的才干，他完全可以成為一名優秀的作家、翻譯家、金石家、書法家或名醫。但他卻偏偏選擇了革命家這條路。他的壯烈犧牲，我們在無限惋惜的同時，更多的，是景仰和崇敬。梁衡評價其為“舍其事而成其心”，也就是寧可放棄輕松安逸的生活也要追求自己的理想。于是，我想：人要努力實現自己的人生價值。

何為人生價值？這是一個宏大的概念。我以為，就是高遠的目標。那怎樣的目標為高遠？我覺得至少對得起自己、對得起他人即可。梁衡在《讀韓愈》中寫道：“他（韓愈）覺得自己的知識能力還能為地方百姓做點事，覺得比之百姓之苦，自己的這點冤枉這點苦反倒算不了什么。”這也是“舍其事而成其心”，韓愈在大一統的江山上被金鑾殿上的御筆指來劃去，他的生活或許不像瞿秋白那樣是主動放棄輕松安逸，多少有點無奈與悲涼。但生活的坎坷并沒有消解他善良的心靈，他的心中仍然是有那么一種精神，一種目標。雖然這目標比之于在朝廷上輔佐君王、治理江山小得多、卑微得多，但仍是符合他作為一個封建時代中國文人的良知的，那就是既然為官，就要造福一方百姓。“舍其事而成其心”，成就的不僅僅是自己一顆善良之心，也成就了一方水土的安寧祥和。所以說：努力實現自己的人生價值于己于他人都為有利。

梁衡說過：人生的價值恰在于昭示過程的進行。“目標的出現也是一個接一個的，人生的價值不會因一個目標的實現而宣告完成，相反的，在完成一個個目標的過程中，人生的價值才得到了最完美的體現。曾一次次地被楊善洲的事例深深感動。做了一輩子的地委書記，辛苦操勞了一輩子，本應安度晚年、享受天倫之樂的他，“舍其事而成其心”，在一個目標完成以后，再尋求到了新的更艱難的目標來實現自己的人生價值，那就是植樹造林。老人走了，換來的卻是翠林青山。我們有理由相信，如此一個人定不會空虛，而且定能快樂長久。所以說，一個能夠“舍其事而成其心”的人，能夠不斷尋求目標體現人生價值的人，是能真正體悟生活美好的人。

但我并不是說要“成其心”必須“舍其事”。我們之所以銘記瞿秋白、韓愈、楊善洲這樣的人，是因為他們的目標和人生價值因為他們的悲劇和苦難而增添了些許的更為人奪目的光芒。但是不舍其事而成其心的人仍是有的，比如歌德一生養尊處優、榮華富貴，也照樣能獨領一幟，成為世界文學星空上的明星。所以我想強調的是，想要成其心，要實現人生價值，假惺惺地去受點苦、磨點難是不行的，關鍵是那顆心是否堅定、是否本善。

這不由得讓我想到現在社會上，有些人不愿吃苦，沒有人生目標的追求，而是一味地渴求安逸的生活。這不能不說是一種悲哀。余秋雨曾說過：“什么也不怕，就怕文化人格的失落。”我更愿意把這種“舍其事而成其心”的精神說成是文化人格，它所支撐的是整個民族精神的基石。我不苛求我的文字能對這個社會有多大的改觀，但至少，我們應該要找到自己的人生坐標，唯其如此，才不致于使燦爛的民族精神淪于黯淡。

“舍其事而成其心”，短短一句話，承載的是很多很多??

第三篇：高中生覓渡讀后感

手里捧著一本《覓渡》，陷入沉思的境地。覓渡，多么富有詩意的名字，摻雜著些許哲思，襲上心頭。良久，翻開書頁，浸入另一個靈魂的另一片思緒的海，窮盡目力之所及，只為覓渡。這里給大家分享一些關于覓渡讀后感，供大家參考。

覓渡讀后感1

《覓渡》是一本語言優美，意味雋永的散言集。這里面有政治歷史的咀嚼，有山川風景的感懷，有人生社會的思考。人為什么要寫文章?要回答這個問題先得回答人為什么要讀文章。說到底，寫作與閱讀是一種供求關系。閱讀是一種精神需求，如同吃飯是一種物質需求。這種需求由低到高可分為六個層次：刺激、休閑、信息、知識、思想和審美。人總是在精神上追求這六種東西。要不然他就會感到空虛如同沒有吃飯，會感到饑餓。由于閱讀者的文化修養、職業特點不同，閱讀的層次也不同。就是同一層次的人或者同一位讀者，在不同時空、不同心情下，閱讀的內容也有不同，比如在書房里和在地鐵里讀的東西就不一樣。連---都說他喜歡豪放派，但讀一段后，又想讀婉約派，過一段，又反過來讀豪放派。閱讀是一個復雜的精神會餐，綜合充電。閱讀復雜，寫作也就復雜。滿足休閑有閑話、笑話等讀物;滿足信息有報紙;滿足知識有專業的或普及的讀物。而滿足思想和審美這兩個較高層次，可以是專門的思想理論和美學讀物，也可以體現在其他各類讀物中。散文是一種形式短小，但又旨趣高雅的文種，它不是應用文，不以求實，而專攻虛境，主要滿足人的思想和審美這兩個較高需求的。它可以敘述任何內容，但必須見美見理。文章為思想和美感而寫，古今中外概莫能外。

最后一頁的還書條上赫然印著2010年12月13日，挺舍不得還的。

有些書或許只與你有一面之緣，有些卻在一面之緣后，令你心愿讓緣分繼續。

讀過梁衡，可能說他的有些文章題材，那種歷史文化背景我并不著迷也未曾接觸，但綜合起來我不得不敬佩并喜歡他的思想。很難用幾個形容詞表現他的思想、他的筆鋒究竟是怎樣的，但是他打動我，似乎讓靈魂有路可走，找到了一條優雅的道路去走。他寫《把欄桿拍遍》的辛棄疾，《亂世中的美神》李清照，和居里夫人那《跨越百年的美麗》;寫《杏花村訪酒》，訪到這個小山村在天地之間不可挪移的韻味;寫《節的聯想》《追尋那遙遠的美麗》《熱炕》《忽又重聽走西口》，思考生活的道理，思考藝術的境界，思考事業的價值。概括來，我能夠感受到他的許多觀點是我感同身受的，其實也是打動我的。

聽說2009屆的學長們在日本社會實踐期間，所發的調查問卷里“職業精神”一詞，是所有填寫問卷的日本人都不明白的。所以我們感嘆，在我們認為職業精神一致高尚的國度里，竟實際上并不具有關于職業精神統一的概念。無論是否在于民族語言的差別，或許我們的關注點更應放在語言所傳達的內容。同樣適于《覓渡》，書里沒有提過這個詞語，但上述文章無不讓人感受到一種精神的勃發。

做文章，要寫大事，大情，大理。梁衡先生這樣提倡，也是這樣餞行的。喜怒哀樂并不需要掰開揉碎了幾千字地寫，因為語言并不要用來分析人的最基本的情感。能夠表現作家的精神是最好的。

當我們旅行到一個優雅的法國小鎮，或者任何世界上優美的地方，內心似乎常常被當地的某種東西打動，而說不清楚那究竟是什么——四周的寧靜?街道的干凈?花店老板體貼的服務?當地人投來的熱情的微笑?記憶中只存在著許許多多的細節可供篩選，可我們被打動的原因怕是在于所有細節的集合所營造的氛圍。《杏花村訪酒》在酒與村子的相互影響、相互浸透中搖曳出酒的醇香與村子的歷史底蘊，搖曳出美，搖曳出藝術的感動。文字給人的感動來自作者與上帝的對話，風景給人的感動來自自然靈氣與人的純美心靈的交融，那該是世界上最感人的語言，是世界上最動人的景觀。

職業精神，處處有體現。《熱炕》中的鄉村女教師，教書育人是她的事業，因為有她，村子里的大人孩子擺脫了不識字的煩惱，幾十年來，全村上下已沒有人不是她的學生，鄰里在山里挖出了名貴的補品，常常是第一個想到送給她。她以質樸的理想，無私的付出，收獲了幸福，創造了大愛。不同于現在的許多年輕人，選擇職業的標準停留在待遇、地位，于是出現了對一個職位或一個領域擠破頭的追逐。然而所有人的價值應是會體現在眾多的不同的領域的。有人說，比起面臨眾多選擇，最大的幸福反而是沒有選擇。意思是，年輕人更要學會放下浮躁的心態，捫心自問自己的人生追求該在何處，而積極地去做事，去用自己的努力溫暖身邊的人和事，就是人最大的價值。這也成就了人的事業的最大價值。

覓渡讀后感2

一個柔弱之身的白衣書生，一個慷慨就義的革命英雄，他，就是瞿秋白。

秋白的文才折服了一代人。黃埔軍校，上海大學的講臺上都有他的身影。學生們求知若渴的大眼睛與坐無缺席的講堂，無不襯托出他那熠熠閃光的才華。秋白熱愛文學，喜愛探索知識帶給他的歡樂。他一生可以浸泡在書齋里，伴著書香氣息，創作屬于自己的獨特文學。把文字間的美麗帶給后人，成為德高望重的文學泰斗。并完全遠離世俗，脫離戰火硝煙，兵荒馬亂，不參與一切革命紛爭。

盡管如此，盡管文學高于一切，盡管他會在腥風血雨的斗爭中受盡煎熬與困苦，瞿秋白仍然選擇了革命。在尋覓前方路途的岔路口，將小舟駛向崎嶇蜿蜒的道路。

瞿秋白以職業革命家自許。“八七會議”，他挑起了統帥全黨的重擔，發出毅然決然的吼聲。可隨即，被黨的“左傾”狠狠地遏制住了喉，等著敵人的屠刀來砍。秋白被捕入獄。他雖為柔弱之軀，卻內心縱橫交錯，有坦蕩如砥。秋白明了了生死大義，鋒利的刀架在了脖子上，寒冷刺骨也全然不懼。他已獲得了最大的堅強，從容。

秋白一生在覓渡，一生也沒有泊在好碼頭。他在無盡的探尋，尋找生命的歸宿，探究自己內心的本真。

覓渡，覓渡，渡何處?

覓渡讀后感3

書以《覓渡》為名，以《覓渡，覓渡，渡何處?》為開篇，就是為了寫瞿秋白一個人嗎?看著一篇一篇文章，講述者一個一個青史留名的人物，這本書就是他們的微傳記，讓人能時刻想起他們的所作所為。

英雄是孤獨的，只有英雄與英雄之間才有共同語言。瞿秋白和魯迅兩人的深厚感情，就是建立在兩個人共同的志向上的。文章中有句話：哲人者，寧肯舍其事而成其心。這類人的思考角度從開始就與常人不同，他們已經達到了另一個高度，這是我們可能要花費一生的時間才能達到的，而大部分人甚至都觸及不到的高度。就如同站在巨人腳下和肩膀上看問題，自然得到的結果也就不同。在我們看來，瞿秋白舍棄了自己的生活，投入了革命，而在他自己看來，革命就是他的生活。他就是為了革命而生的，這種注定的命運，也是他一生的追求。

在歷史上，總會有推著車前進的人，也會有阻擋歷史前進的事，推車的人也總會有脫離隊伍的那一刻，這是無可避免的。但是后人看到車轍和腳印，就知道，推車的人是誰，貢獻了多少力量。我相信，周總理在平日的工作和生活中，如果沒有日理萬機，平易近人，最后怎么會有百姓們十里長街送總理的壯舉。我看到了，在歷史的車轍后面，有一串深深的足跡，壓得比車轍還要深，消失在了1976年1月8日。

“刺史雖駑弱，亦安肯為鱷魚低首下心，伈伈睍睍，為民吏羞，以偷活于此邪!”一篇《祭鱷魚文》，鏗鏘有力，代表了韓愈為民除害的決心。文章短小，卻義正言辭跌宕有力。雖然有以上書彈劾為生的言官，但是說真話一向是大多數古代官員最害怕做的一件事，韓愈不怕。耿直的性格固然好，但是帶來的后果可就不好了。縱然如此，韓愈依舊在困境中，說實話，做好事。這讓我想到了孟子的“不為也，非不能也”，前有無數代官員，卻無人解決問題，韓愈一人就辦了，這必然也是后人尊敬他的地方。有官如此，只可惜皇上的慧眼沒有擦亮。在文學上的成就，從現在的視角看來，是獨特的。能在大流中脫離出來，就是一種突破。罪臣，文人，好官，這些身份的重疊也讓后人對他的評價褒貶不一。居于現狀，但不安于現狀。身軀可朽，但事跡不朽。

書中說林則徐是塊破磚頭，這點我不能茍同。我認為林則徐是一塊璞玉，皇上看不透，就以為他是一塊石頭，扔到了百姓手中，在這里他大放異彩，顯露出了寶玉的光輝。他所做的每一件事，無不是為了國家和百姓，在危亡時刻，他受命禁煙，在百姓群中，他墾地開渠。寶玉的光輝逐漸被整日的勞作蓋住了，但幸好朝廷又重新啟用，只可惜，沒干幾年，這塊飽經風霜的玉石，在潮州普寧破碎了。他無愧于文忠這個謚號。罪臣，功臣，一切都有歷史評定。

每個人都能成為自己領域的國王，這話不假，但是想要成為國王，也是要付出一番努力的，否則只能在自己的想象中，戴上虛幻的王冠。這臆想可以成為你的王國，但也是一片毫無意義的土地。空有一番想象，是成為不了國王的。

節，接也;節，結也;節，截也。節，節也。每天都是平淡的節日，發生著該發生的，慶祝著該慶祝的，失落著該失落的。縱然對每個人來說，每一天的節意義都不同，但還是堅持下去吧。

覓渡讀后感4

叔本華說,“智力和意欲的關系就是光和可燃物的關系”.何解?前者依存后者而生也.梁衡的文字和他的背景在我看來也是光和可燃物的關系,相輔相成,缺一不可.《把欄桿拍遍》,這篇文章高中階段就有閱讀,非常喜歡.至少其大境界突破了一些傳統的局限性.某日在書城瞥見《覓渡》一書,閱讀良久不肯歸,于是在某一個假期將其買下.有一些觀點和視角是要在梁衡這個位置上才能看清的,有一些疑問和背景也只有在梁衡的位置上才會產生.“意欲”之為“意欲”,非為個人,實為團體也;“智力”之為“智力”,非為團隊,亦屬個人也.不過,在梁衡大境界大閱讀手法掩蓋下的,卻是一些從屬關系過強的意欲表征.我們只能說,閱讀,取其精華去其糟粕吧.覓渡,覓渡,渡何處?到現在為止,梁衡對于這個問題的答案還是非常模棱兩可的.高中老師親情推薦得知此書,我是看了三年用了三年,從中抽走無數作文素材,條條對得上閱卷老師的口啊.高中作文以議論文為主,論據有時不太好找,大眾化的無非司馬遷、愛迪生和魯迅,毫無亮點.這本書里有著很多歷史偉人的故事,也有著對大江大河的憑吊與感慨,包羅萬象,能應對不少作文的類型.優美的筆法再加上情理與感悟合成了篇篇散文,摘抄幾段很是受用.極具藝術感的文字又不顯浮夸,題材人物雖都是眾人皆知的,但深刻的見解又使之不落窠臼,絕對好的作文書啊.我也是因此書開始喜歡上語文的,感覺文學藝術頗具魅力,其中寫李清照為亂世中的美神的一篇文對我影響頗深,開始喜愛李清照詞,直至今日.覓渡讀后感5

《人杰鬼雄》的壓卷之作《覓渡》，是一篇評價瞿秋白的散文。秋白去世半個世紀了，為什么人們至今以至永遠懷念他，紀念他?是因為他當過黨的領袖?是因為他的文學成就?還是因為他的從容赴死?當然有這些因素。而梁衡在散文中卻繞過這些，突出地評述了秋白對生、對死、對名的態度。

幾十年來，描寫秋白、紀念秋白、評價秋白的文章浩如煙海，而梁衡是第一個從人格上剖析秋白，一層層逼近秋白人性的最高境界，用秋白的人格魅力在讀者心中攪起了軒然大波。難怪此文一出，先后有百多家報刊轉載，難怪秋白的女兒獨伊讀過《覓渡》之后，在致梁衡的信中說：“父親一生磨難多，爭議多，先生的一支筆概括了父親的一生，提煉了他生命的精華。讓沒有讀過黨史的人，也能清晰地感到父親的思想脈絡，和他對黨對國家的赤子之心。”“靜夜沉思，咀嚼先生美文，我常心存感激，感謝先生將個人的思考變成了億萬人對父親的追思”。誠哉斯言!信哉斯言!記得當年《覓渡》一出，我們幾個先睹為快的人，便不約而同，相互推薦。此后的幾年里，我讀此文不下十遍，每讀一遍，就覺得和秋白接近了一步，但又總覺得和秋白有說不盡的話。秋白一生是一幅讀不完的名畫，梁衡的《覓渡》是一篇讀不盡的散文。

梁衡評價瞿秋白的話：“哲人者，寧肯舍其事而成其心。”或許，這句話是最能概括整本書的內涵的，也是給了我深深的啟示。

以瞿秋白的才干，他完全可以成為一名優秀的作家、翻譯家、金石家、書法家或名醫。但他卻偏偏選擇了革命家這條路。他的壯烈犧牲，我們在無限惋惜的同時，更多的，是景仰和崇敬。梁衡評價其為“舍其事而成其心”，也就是寧可放棄輕松安逸的生活也要追求自己的理想。于是，我想：人要努力實現自己的人生價值。

何為人生價值?這是一個宏大的概念。我以為，就是高遠的目標。那怎樣的目標為高遠?我覺得至少對得起自己、對得起他人即可。梁衡在《讀韓愈》中寫道：“他(韓愈)覺得自己的知識能力還能為地方百姓做點事，覺得比之百姓之苦，自己的這點冤枉這點苦反倒算不了什么。”這也是“舍其事而成其心”，韓愈

在大一統的江山上被金鑾殿上的御筆指來劃去，他的生活或許不像瞿秋白那樣是主動放棄輕松安逸，多少有點無奈與悲涼。但生活的坎坷并沒有消解他善良的心靈，他的心中仍然是有那么一種精神，一種目標。雖然這目標比之于在朝廷上輔佐君王、治理江山小得多、卑微得多，但仍是符合他作為一個封建時代中國文人的良知的，那就是既然為官，就要造福一方百姓。“舍其事而成其心”，成就的不僅僅是自己一顆善良之心，也成就了一方水土的安寧祥和。所以說：努力實現自己的人生價值于己于他人都為有利。

梁衡說過：人生的價值恰在于昭示過程的進行。“目標的出現也是一個接一個的，人生的價值不會因一個目標的實現而宣告完成，相反的，在完成一個個目標的過程中，人生的價值才得到了最完美的體現。曾一次次地被楊善洲的事例深深感動。做了一輩子的地委書記，辛苦操勞了一輩子，本應安度晚年、享受天倫之樂的他，“舍其事而成其心”，在一個目標完成以后，再尋求到了新的更艱難的目標來實現自己的人生價值，那就是植樹造林。老人走了，換來的卻是翠林青山。我們有理由相信，如此一個人定不會空虛，而且定能快樂長久。所以說，一個能夠“舍其事而成其心”的人，能夠不斷尋求目標體現人生價值的人，是能真正體悟生活美好的人。

但我并不是說要“成其心”必須“舍其事”。我們之所以銘記瞿秋白、韓愈、楊善洲這樣的人，是因為他們的目標和人生價值因為他們的悲劇和苦難而增添了些許的更為人奪目的光芒。但是不舍其事而成其心的人仍是有的，比如歌德一生養尊處優、榮華富貴，也照樣能獨領一幟，成為世界文學星空上的明星。所以我想強調的是，想要成其心，要實現人生價值，假惺惺地去受點苦、磨點難是不行的，關鍵是那顆心是否堅定、是否本善。

這不由得讓我想到現在社會上，有些人不愿吃苦，沒有人生目標的追求，而是一味地渴求安逸的生活。這不能不說是一種悲哀。余秋雨曾說過：“什么也不怕，就怕文化人格的失落。”我更愿意把這種“舍其事而成其心”的精神說成是文化人格，它所支撐的是整個民族精神的基石。我不苛求我的文字能對這個社會有多大的改觀，但至少，我們應該要找到自己的人生坐標，唯其如此，才不致于使燦爛的民族精神淪于黯淡。

“舍其事而成其心”，短短一句話，承載的是很多很多??

高中生覓渡讀后感五篇

第四篇：《覓渡,覓渡,渡何處》教案

蔚志升2014-2015學年第2學期14高幼語文教案

教案總第 教案審閱人：張玉娜

《覓渡,覓渡,渡何處？》教案

課題：覓渡覓渡渡何處 課型：新授 課時：2課時

教法：講授、討論、練習

教學目標：

1、了解作者梁衡的生平、作品等情況；

2、熟讀課文，感受瞿秋白偉大的人格魅力；

3、學習本文敘議結合，對比襯托的寫作特點。

4、理解文中重要語句的含義。

重點：作者對瞿秋白的評價 難點：重要語句的含義 教學過程：

第1課時

一、導入新課

瞿秋白在福建長汀監獄寫的《多余的話》的題記----“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。”1935年6月18日，瞿秋白英勇就義，年僅36歲。

瞿秋白究竟是怎樣的一個人，人們為什么永遠紀念他？今天，我們來學習梁衡的《覓渡，覓渡，渡何處》（板書）

二、作者簡介

梁衡（1946——）山西霍縣人。1968年畢業于中國人民大學。長期在基層當記者。現任新聞出版署副署長，中國人民大學博士生導師。主要從事散文創作、散文理論研究。有散文三篇《晉祠》《覓渡，覓渡，渡何處》和《夏感》入選中學教材。主要著作有《新聞三部曲》（3卷）、《數理化通俗演義》（2卷）、散文集《名山大川》、《人杰鬼雄》。

三、瞿秋白簡介

瞿秋白(1899-1935)江蘇常州人。1916年入北京俄文專修館學習。1919年在北京參加五四運動。1920年10月，以北京《晨報》記者身分赴蘇俄采訪，是最早有系統地向中國人民報道蘇俄情況的新聞界先驅。1922年入黨。1927年8月，在漢口主持召開中共“八七”緊急會議，主持中央工作。1928年參加共產國際第六次代表大會，當選為共產國際執行委員。1930年8月回國。在1931年1月中共六屆四中全會上，遭王明等人打擊，被解除中央領導職務。從1931年夏至1933年秋，在上海和魯迅一起領導左翼文化運動。1934年2月來到蘇區，任中央政府人民教育委員。1935年2月24日在福建長汀縣被國民黨軍隊逮捕。6月18日在長汀縣羅漢嶺英勇就義。

四、初讀課文，解決生字詞

深邃suì

自詡xǔ

瀕于bīn

解剖pōu

羅裳luó cháng

饗xiǎng

五、課文品鑒、探究

1、本文的層次如何劃分？

2、作者對瞿秋白的總體評價是什么？這樣評價的根據是什么？

3、作者以“覓渡”為切入口來品讀瞿秋白這幅名畫,這樣切入有何好處?

4、本文既沒有客觀敘述人物的生平業績，也沒有一般意義上主觀抒情和直接議論，說說作 者是如何展開文章的？

5、如何理解“哲人者，寧肯舍其事而成其心”和“瞿秋白是一個內心既縱橫交錯，又坦蕩如一張白紙的人”這兩句話？

蔚志升2014-2015學年第2學期14高幼語文教案

教案總第 教案審閱人：張玉娜

第2課時

一、學生自主看書，小組合作討論。

二、教師明確：

1、本文的層次如何劃分？

第一部分（1-2）、介紹寫作瞿秋白的緣起和瞿秋白的人生悲劇。第二部分（3-5）、從瞿秋白對生、死、名的態度，探索并由衷贊頌其偉大的人格。第三部分（6）、高度贊揚瞿秋白“寧肯舍其事而成其心”的不朽精神。

2、作者對瞿秋白的總體評價是什么？這樣評價的根據又是什么？

對生：心憂天下 秋白不朽

對死：視死如歸

對名：坦蕩真實

3、作者以“覓渡”為切入口來品讀瞿秋白這幅名畫,這樣切入有何好處? ①“覓渡”恰好交待了瞿秋白的生活環境和成長背景。因為瞿家舊祠堂前原來就有一條覓渡河,這是瞿秋白曾生活過的地方。

②“覓渡”正好是瞿秋白一生探索卻無果的象征。因為瞿秋白是以職業革命家自許的，一生都在覓渡，但從這個渡口出發并沒有讓他走出一條路，沒有傍到一個好的碼頭。

4、本文既沒有客觀敘述人物的生平業績，也沒有一般意義上主觀抒情和直接議論，說說作 者是如何展開文章的？

本文不是以時間為順序客觀敘述人物的生平業績，而是以人物的才華和視死如歸、淡泊名利、“寧肯舍其事而成其心”的人格為脈絡，并輔之以作者深沉的議論和感傷的抒情來展開文章的。

全文敘述、描寫、議論、抒情水乳交融。

5、如何理解“哲人者寧肯舍其事而成其心”？

“舍其事”的“事”是指瞿秋白所熱愛的文學事業和身為共產黨領導人的名譽；“成其心”的“心”是指他自己所希望的人生和生活，以及對黨的事業的忠誠之心。

6、如何理解“瞿秋白是一個內心既縱橫交錯，又坦蕩如一張白紙的人”？

“內心縱橫交錯”是指他是一個有優點也有缺點的真實的人，而非被簡單化的革命家或者文人。

“坦蕩如一張白紙”是說他人格磊落，勇敢地把自己復雜內心呈現在世人面前，而不顧自 己已經獲得的榮耀。多余的話并不多余，正是他內心真實想法和情感的呈現。

教后小記：

第五篇：上下而求索——《覓渡》讀后感

上下而求索——《覓渡》讀后感

《覓渡》是一本散文自選集，作者是《人民日報》的副總編輯梁衡。

這是第一次讀梁衡的東西（據說他的《晉祠》和《覓渡，覓渡，渡何處？》被選入中學語文教材，我沒有印象），扉頁的作家簡介曾讓我有些擔心此人的官方背景會影響到文章內容，令我讀不下去。讀過之后才發現不然，就這本《覓渡》，中國人民大學2004年出版的，拿到我手中的，已是2014年第15次印刷本——很說明我擔心的多余。

序言有兩篇，一篇是著名國學大師季羨林的《追求一個境界》，季老認為散文的“散”只是表象，應是為文者“慘淡經營”所得的一種文體。作者梁衡與他所見略同，并能將個人政治抱負，化作美好的文學意境。特別是寫人物的散文方面，已經過了“形似”“神似”兩層，直達“境界”這第三層。在當世散文家中無出其右——評價相當高了。另一篇序言是作者自己寫的《我的散文觀》。文中作者提到，僅僅是傳達信息和知識不算什么，也并非散文這種文體的特長，主要是為文者通過文，傳遞他有個性的思想，傳達美。“勿平勿巧，求美求新，是為好文。”

集子分為“大情大理”“青史如鏡”“山川如我”“理性人生”幾個部分。最欣賞《覓渡，覓渡，渡何處？》《紅毛線，藍毛線》《把欄桿拍遍》《亂世中的美神》《跨越百年的美麗》《石河子秋色》《吳縣四柏》《天星橋：橋那邊有一個美麗的地方》《試著病了一回》《桑氏老

人》《人與石頭的廝磨》《奉獻給死者的藝術》《到處都伸出一雙乞討的手》這幾篇。選多了？??這些具體就不講了，讀者自己去看。

集子后面一部分附錄，包含四篇文章：《<覓渡>自注》《我寫<覓渡>》《提倡寫大事、大情、大理》和《文章五訣》。

先說《我寫<覓渡>》這篇，作者記錄了自己之所以寫該文的機緣因由，乃至對人的看法和文章的構思。比如人的價值分有形的“功業”和“無形”的價值（人格力量）。比如作者在文中設計了三個“如果”用以展現瞿秋白如何看待“生”“死”“名”這三個層次的問題。還有一個隱含的“如果”（人生的悲慘）——如果人格上不那么光明磊落，且能夠盡其才用和遂其心志??形成對比和巨大反差，更塑造其生動偉大人物形象。加上此人在我黨和民族史上有代表性的背景，于是乎成就了這篇偉文。

《提倡寫大事、大情、大理》這篇文章是作者對寫作題材的一點看法，他認為當代社會散文寫作題材紛呈，卻獨缺少政治類散文。認為政治與人類社會絲絲相關又波瀾壯闊，不可缺失。分析其中一方面有作家對政治的偏見與疏遠，另一方面有能力不及（要求有政治閱歷，思想深度，文學技巧）。我國有優秀政治散文的歷史和土壤，先后有《過秦論》《岳陽樓記》《出師表》《絕筆書》《少年中國說》《為人民服務》《紀念白求恩》《別了，司徒雷登》《松樹的風格》等??改革開放是新時期，新時期就要有為之代表的優秀作品，期待著這方面的新作品，好作品。

《文章五訣》是寫作技巧交流文章。認為好文章除了要有好的內

容外，描寫、敘事、抒情、說理、用典等寫作技巧要在文中有變化雜糅交替使用，所謂“文無定法，行云流水”。某種文體以某種技巧為主，比如說明文用“形”，敘述文用“事”，抒情文用“情”，論說文用“理”，（再結合個人知識積累時不時加點“典”）。但要想內容豐富好看吸引讀者就需要“五訣并用”，名家名品大多如此，如《岳陽樓記》《少年中國說》《為人民服務》。水平越高的作家，虛實交錯，使“紀實文可免其淺，說理文可避其僵”，騰挪自如奇招迭出文章也就好了。

美中不足的是，書中的文字多是2004年以前的了??