第一篇：江文選思想?yún)R報(bào)

江文選思想?yún)R報(bào)

黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平同志緊緊抓住什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問題，深刻揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，把對社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。黨的十五大報(bào)告指出，新時(shí)期的思想解放，關(guān)鍵就是在這個(gè)問題上的思想解放。我國社會(huì)主義在改革開放前所經(jīng)歷的曲折和失誤，改革開放以來在前進(jìn)中遇到的一些困惑，歸根到

底都在于對這個(gè)問題沒有完全搞清楚。撥亂反正，全面改革，從以階級(jí)斗爭為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從封閉半封閉到改革開放，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，近20年的歷史性轉(zhuǎn)變，就是逐漸搞清楚這個(gè)根本問題的進(jìn)程。

“三個(gè)代表”重要思想緊密結(jié)合時(shí)代發(fā)展的新形勢、我國廣大人民群眾的新要求、我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新實(shí)踐，在什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問題上形成了富有獨(dú)創(chuàng)性的理論成果。

深化對這個(gè)根本問題的認(rèn)識(shí)，首先要科學(xué)認(rèn)識(shí)中國共產(chǎn)黨人的遠(yuǎn)大理想和現(xiàn)實(shí)奮斗的關(guān)系。“三個(gè)代表”重要思想對這個(gè)問題作出了科學(xué)回答。

一個(gè)政黨的綱領(lǐng)就是一面旗幟。

江總書記同志強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨的最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，我們堅(jiān)信馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)必然走向共產(chǎn)主義這一基本原理，同時(shí)必須看到，共產(chǎn)主義只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。忘記遠(yuǎn)大理想而只顧眼前，就會(huì)失去前進(jìn)方向；離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，就會(huì)脫離實(shí)際。我國現(xiàn)在處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。我們既要樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定信念，以高尚的思想道德要求和鞭策自己，更要腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力，扎扎實(shí)實(shí)地做好現(xiàn)階段的每一項(xiàng)工作，把最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐。

“三個(gè)代表”重要思想緊密結(jié)合當(dāng)代中國社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展實(shí)踐，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、國防和軍隊(duì)建設(shè)等方面對什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問題進(jìn)行了全方位的探索和創(chuàng)新。

——發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，馬克思主義執(zhí)政黨必須高度重視解放和發(fā)展生產(chǎn)力，解決中國的所有問題最根本的要靠發(fā)展；堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，財(cái)大才能氣粗，落后就要挨打；改革開放是強(qiáng)國之路，堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，堅(jiān)持和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制；全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)；推進(jìn)所有制結(jié)構(gòu)調(diào)整、國有經(jīng)濟(jì)布局戰(zhàn)略性調(diào)整、國有企業(yè)改革；高度重視農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題，實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略；推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變，推進(jìn)國家創(chuàng)新體系建設(shè)，樹立人才資源是第一資源的思想；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面進(jìn)步，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；全面擴(kuò)大內(nèi)需，實(shí)施“引進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合的開放戰(zhàn)略……

——建設(shè)社會(huì)主義政治文明，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，實(shí)施依法治國的基本方略，建設(shè)社會(huì)主義法治國家；四項(xiàng)基本原則是立國之本，把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一起來，保證人民充分行使民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督的權(quán)利；積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革，著重加強(qiáng)制度建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主政治的制度化、規(guī)范化、程序化；堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度；尊重和保障人權(quán)，擴(kuò)大基層民主；推進(jìn)社會(huì)主義法制建設(shè)，建設(shè)中國特色社會(huì)主義法律體系……

——堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)大的思想保證、精神動(dòng)力和智力支持；大力弘揚(yáng)和培育民族精神和時(shí)代精神，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合，不斷提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)；實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位；大力發(fā)展科學(xué)事業(yè)，推進(jìn)科技創(chuàng)新，普及科學(xué)知識(shí)、弘揚(yáng)科學(xué)精神……

——正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，把不斷改善人民生活作為處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)，充分調(diào)動(dòng)各個(gè)方面的積極性，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面；真心誠意維護(hù)群眾利益、關(guān)心群眾疾苦，切實(shí)為群眾辦實(shí)事、辦好事；千方百計(jì)擴(kuò)大就業(yè)，促進(jìn)再就業(yè)，建立健全社會(huì)保障體系；加強(qiáng)社會(huì)治安綜合治理，切實(shí)保障人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全；正確處理新形勢下的人民內(nèi)部矛盾，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，使全體人民朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)……

——堅(jiān)持黨對軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)，按照政治合格、軍事過硬、作風(fēng)優(yōu)良、紀(jì)律嚴(yán)明、保障有力的總要求，著眼于打得贏、不變質(zhì)，積極推進(jìn)中國特色軍事變革，加強(qiáng)軍隊(duì)革命化、現(xiàn)代化、正規(guī)化建設(shè)；貫徹落實(shí)新時(shí)期軍事戰(zhàn)略方針，把軍事斗爭準(zhǔn)備的基點(diǎn)由應(yīng)付一般條件下的局部戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)到打贏現(xiàn)代技術(shù)特別是高技術(shù)條件下的

第二篇：江文選學(xué)習(xí)心得

民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，時(shí)代精神是時(shí)代發(fā)展的潮流和方向。大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，是《江澤民文選》的重要內(nèi)容之一。我們要大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，為不斷把中國特色社會(huì)主義推向前進(jìn)提供精神動(dòng)力。堅(jiān)持理想信念與愛國主義的統(tǒng)一

愛國主義是中華民族精神的核心。弘揚(yáng)民族精神，最重要的就是堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)中華民

族的愛國主義傳統(tǒng)。愛國主義是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期有著不同的具體內(nèi)容。在現(xiàn)階段，愛國主義主要表現(xiàn)為獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國統(tǒng)一事業(yè)。江澤民同志指出，“我們所講的愛國主義，作為一種體現(xiàn)人民群眾對自己祖國深厚感情的崇高精神，是同促進(jìn)歷史發(fā)展密切聯(lián)系在一起的，是同維護(hù)國家獨(dú)立和廣大人民的根本利益密切聯(lián)系在一起的。”（《江澤民文選》第1卷第121頁，下引該書只注卷次和頁碼）“社會(huì)主義制度的建立，使中華民族結(jié)束了近代以來備受列強(qiáng)欺凌的歷史，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放；使中國結(jié)束了四分五裂的局面，實(shí)現(xiàn)了國家統(tǒng)一和人民團(tuán)結(jié)；使中國人民擺脫了貧窮落后的狀態(tài)，走上了富民強(qiáng)國的道路。”（第3卷第219頁）實(shí)踐證明，只有社會(huì)主義才能救中國，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國。因此，江澤民同志強(qiáng)調(diào)：“在當(dāng)代中國，愛國主義和社會(huì)主義本質(zhì)上是統(tǒng)一的”。針對蘇東劇變后一些人對社會(huì)主義前途產(chǎn)生的懷疑，江澤民同志明確表示：“我們認(rèn)為，社會(huì)主義前途依然光明。”（第1卷第336頁）“人類總是要擺脫任何剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)而進(jìn)入嶄新的社會(huì)主義社會(huì)，這是歷史發(fā)展的必然。”（第3卷第217頁）他要求廣大干部群眾既要正視我們與發(fā)達(dá)國家存在的差距，也要看到我國社會(huì)主義實(shí)踐歷史較短的事實(shí)，同時(shí)還要看到世界上實(shí)行資本主義制度的國家那么多，真正發(fā)達(dá)的也就是一些西方國家，更要看到社會(huì)主義給我國帶來的巨大變化，看到社會(huì)主義是近代以來中國人民在長期斗爭中反復(fù)探索比較后的必然選擇，從而不斷堅(jiān)定社會(huì)主義信念。

堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一

民族精神既是一個(gè)民族的精神紐帶，也是一種社會(huì)意識(shí)和一個(gè)民族對其社會(huì)存在、社會(huì)生活的反映，以及該民族性格的展現(xiàn)。這就要求每個(gè)民族只有根據(jù)時(shí)代和社會(huì)的變化，不斷對其民族精神進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，才能跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。當(dāng)今世界是一個(gè)不斷變化發(fā)展的世界，時(shí)代的劇烈變化對各個(gè)民族的生存和發(fā)展都提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，也使得改革創(chuàng)新成為時(shí)代精神的核心。一個(gè)民族要在當(dāng)今激烈的綜合國力競爭中占據(jù)一席之地，就必須堅(jiān)持改革，不斷創(chuàng)新。江澤民同志十分重視民族精神的繼承和創(chuàng)新。他指出：“有沒有創(chuàng)新能力，能不能進(jìn)行創(chuàng)新，是當(dāng)今世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)、科技競爭的決定性因素。”（第3卷第36頁）只有堅(jiān)持全面創(chuàng)新，中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才有希望，中華民族才能在新世紀(jì)實(shí)現(xiàn)騰飛。江澤民同志還指出，中華民族自古以來就有變革創(chuàng)新的光榮傳統(tǒng)。1997年11月1日,他在美國哈佛大學(xué)的演講中說：“我們的先哲通過觀察宇宙萬物的變動(dòng)不居，提出了‘天行健，君子以自強(qiáng)不息’的思想，成為激勵(lì)中國人民變革創(chuàng)新、努力奮斗的精神力量。”（第2卷第62頁）依靠這一精神力量的推動(dòng)，中華民族創(chuàng)造了燦爛的古代文明；也是依靠這一精神力量的引導(dǎo)和推動(dòng)，中國人民擺脫了近代以來半封建半殖民地的歷史，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得的輝煌成就，同樣是這一精神推動(dòng)的結(jié)果。

堅(jiān)持民族性與時(shí)代性的統(tǒng)一

民族精神和時(shí)代精神二者相互依存。民族精神只有反映時(shí)代精神，才能使一個(gè)民族始終走在時(shí)代前列；時(shí)代精神只有與民族精神相結(jié)合，才能生根，轉(zhuǎn)化為催生民族向上的不竭動(dòng)力。江澤民同志十分重視將民族精神的民族性與時(shí)代性相結(jié)合，他指出，對我國幾千年歷史留下的豐富的文化遺產(chǎn)，“我們應(yīng)該取其精華、去其糟粕，結(jié)合時(shí)代精神加以繼承和發(fā)展，做到古為今用。”（第3卷第278頁）對中華民族精神，“我們世世代代都要加以繼承和發(fā)揚(yáng)，并結(jié)合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的要求，不斷為之增添新的內(nèi)容。”（第3卷第401頁）江澤民同志還提出根據(jù)時(shí)代要求弘揚(yáng)和培育民族精神的重要任務(wù)。他指出：“面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。”（第3卷第559－560頁）如何弘揚(yáng)和培育民族精神呢？首先，要在全社會(huì)牢固樹立共同的理想信念和精神支柱。江澤民同志指出：“在全社會(huì)形成共同的理想信念和精神支柱，是有中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本。”（第2卷第33頁）這個(gè)共同的理想信念和精神支柱，就是建設(shè)中國特色社會(huì)主義。把民族精神升華為建設(shè)中國特色社會(huì)主義的共同理想信念，是今天弘揚(yáng)和培育民族精神的重大現(xiàn)實(shí)課題，也是堅(jiān)持民族精神的民族性和時(shí)代性相統(tǒng)一的關(guān)鍵。其次，要堅(jiān)持文化建設(shè)為人民服務(wù)、為社會(huì)主

第三篇：黨員江文選心得體會(huì)

發(fā)展社會(huì)主義民主政治，是中國共產(chǎn)黨人的不懈追求。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，創(chuàng)造性地提出了建設(shè)社會(huì)主義政治文明的戰(zhàn)略目標(biāo)，開創(chuàng)了物質(zhì)文明、精神文明和政治文明建設(shè)有機(jī)互動(dòng)的發(fā)展新格局，使中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)躍進(jìn)到一個(gè)新的境界。學(xué)習(xí)《江澤民文選》，回顧改革開放的歷程，我們更加深刻地體會(huì)到，中國社會(huì)主義政治文明建設(shè)的基本道路，符合社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的基本規(guī)律，符合人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，是一條科學(xué)的民主政治建設(shè)道路，它將從根本上保障中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的順利進(jìn)行。

一

改革開放之初，我們黨就提出，不僅要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，而且要進(jìn)行政治體制改革，兩者相輔相成。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高度重視民主政治建設(shè)對中國發(fā)展全局具有的重要戰(zhàn)略作用。江澤民同志明確指出：“建設(shè)高度的社會(huì)主義民主和完備的法制，是我們的根本目標(biāo)和根本任務(wù)之一，也是人民群眾的共同愿望。黨的十一屆三中全會(huì)以來，中央一再強(qiáng)調(diào)，沒有民主，就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。進(jìn)行政治體制改革，就是要興利除弊，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義民主政治。無論在什么情況下，我們都要牢牢掌握社會(huì)主義民主的旗幟。”

民主是現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在要求，是人類文明發(fā)展的必然趨勢。然而，不同國家邁向民主的道路是不同的，相應(yīng)地民主發(fā)展所形成的制度成果也是不同的。這種差異的產(chǎn)生，一方面與各國的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的歷史條件、現(xiàn)實(shí)狀況不同有關(guān)；另一方面與民主本身所承載的價(jià)值目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)任務(wù)不同有關(guān)。中國的國情和社會(huì)性質(zhì)，決定了中國的民主是中國特色社會(huì)主義的民主，是真正的人民當(dāng)家作主。江澤民同志認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨牢牢掌握社會(huì)主義民主旗幟的關(guān)鍵，不僅在于要高舉社會(huì)主義民主旗幟，堅(jiān)定不移地推進(jìn)政治體制改革和民主法治建設(shè)，而且要始終堅(jiān)持中國政治發(fā)展的基本目標(biāo)，即建設(shè)中國特色社會(huì)主義民主政治。他指出，“我們進(jìn)行政治體制改革的目的很明確，就是為了完善因而也是為了更好地鞏固和堅(jiān)持社會(huì)主義政治制度，為了充分發(fā)揮這些政治制度對發(fā)展人民民主、保障國家統(tǒng)一和安全、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的優(yōu)越性。”

那么，什么是中國特色社會(huì)主義民主政治呢？江澤民同志的回答是：必須堅(jiān)持工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政，不能削弱和放棄人民民主專政；必須堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度，不能搞西方那種議會(huì)制度；必須堅(jiān)持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，不能削弱和否定共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，不能搞西方那種多黨制。這三個(gè)“必須”，從國體、政體和政黨制度三個(gè)方面勾畫出了中國特色社會(huì)主義民主政治的基本框架。然而，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)水平，決定了這個(gè)基本框架必須在不斷推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步中逐步豐富和完善。這就要求在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革，促進(jìn)中國特色社會(huì)主義民主政治的健康發(fā)展。

中國是世界上最大的發(fā)展中國家，有序的變革和有效的治理是保障國家持續(xù)發(fā)展的根本。這就需要穩(wěn)定的政治體制和有序的政治發(fā)展。政治體制改革和政權(quán)建設(shè)，事關(guān)全局。科學(xué)把握政治體制改革，既關(guān)系到社會(huì)主義民主政治的發(fā)展，也關(guān)系到改革開放的大局和現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。為此，江澤民同志提出，要從建設(shè)中國特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略高度來把握和推進(jìn)政治體制改革，具體要求有三個(gè)方面：其一，把握政治體制改革的總目的，強(qiáng)調(diào)政治體制改革要有利于鞏固社會(huì)主義制度，有利于鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)，有利于發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，有利于落實(shí)黨的路線方針政策，有利于維護(hù)社會(huì)政治穩(wěn)定。其二，把握政治體制改革的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，強(qiáng)調(diào)在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)行人民民主，充分保障人民當(dāng)家作主的民主權(quán)利，這是我國政權(quán)建設(shè)和政治體制改革的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。其三，把握政治體制改革的總進(jìn)程，強(qiáng)調(diào)建設(shè)中國特色社會(huì)主義民主政治，是逐步發(fā)展的歷史過程，必須從中國的國情出發(fā)，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下有步驟、有秩序地推進(jìn)。這三個(gè)方面的要求，既把握住了中國民主政治建設(shè)的大方向，也把握住了中國民主政治建設(shè)的大格局和總進(jìn)程。實(shí)踐證明，正是基于這種科學(xué)的把握，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體率領(lǐng)全黨全國人民，繼往開來，開拓創(chuàng)新，使我國在改革開放、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)主義民主政治建設(shè)和精神文明建設(shè)等各個(gè)方面都取得了巨大成就。

二

對于任何國家來說，民主的發(fā)展不僅面臨著具體目標(biāo)和道路的選擇問題，而且面臨著如何將民主建設(shè)的實(shí)際成果鞏固下來，使社會(huì)主義民主政治得以權(quán)威、有效地運(yùn)轉(zhuǎn)的問題。中國共產(chǎn)黨提出建設(shè)中國特色社會(huì)主義民主政治的政治發(fā)展戰(zhàn)略，解決了前一個(gè)問題。針對后一個(gè)問題，中國共產(chǎn)黨提出了民主建設(shè)要與法制建設(shè)相統(tǒng)一的發(fā)展戰(zhàn)略。鄧小平同志在改革開放伊始就明確了這一發(fā)展戰(zhàn)略。他指出：“為了保障人民民主，必須加強(qiáng)法制。必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。”由此我國開始了與民主建設(shè)相統(tǒng)一的法制建設(shè)進(jìn)程。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，將鄧小平同志提出的民主法制建設(shè)有機(jī)統(tǒng)一的發(fā)展戰(zhàn)略，提升為依法治國、建設(shè)社會(huì)主義法治國家的基本治國方略。江澤民同志指出：“依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。”在這里，我們不僅看到了中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)社會(huì)主義民主建設(shè)中的歷史繼承性，而且看到了在新的歷史條件下的開拓性。

依法治國基本方略的提出，既是中國特色社會(huì)主義民主政治發(fā)展的重大成果，也是中國特色社會(huì)主義民主政治發(fā)展的一個(gè)新起點(diǎn)。實(shí)施依法治國，就是要使國家各項(xiàng)工作逐步走上法律化和制度化的軌道，從而實(shí)現(xiàn)國家政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活的法制化和規(guī)范化。這必然會(huì)對我國社會(huì)主義民主政治產(chǎn)生兩大推動(dòng)力量：一是法制建設(shè)的力量，主要體現(xiàn)為社會(huì)主義法律體系建設(shè)對民主政治建設(shè)的推動(dòng)作用，憲法權(quán)威的鞏固、國家基本制度的穩(wěn)定以及新的法律資源的積累對民主政治建設(shè)的支撐作用。二是人民當(dāng)家作主的力量。依法治國方略的實(shí)施，必然促進(jìn)廣大人民群眾行使當(dāng)家作主的權(quán)利，進(jìn)行廣泛的政治參與，而這種政治參與正是社會(huì)主義民主政治發(fā)展所需要的。為此，江澤民同志指出：“依法治國，要貫徹兩個(gè)原則：一是必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義方向，二是必須保證廣大人民群眾充分行使民主權(quán)利”，從而讓廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種途徑和形式參與管理國家、管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)、管理社會(huì)事務(wù)。

依法治國方略的提出，既是改革開放以來社會(huì)主義民主法制建設(shè)的必然成果，也是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，中國特色社會(huì)主義民主政治建設(shè)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是一個(gè)具有相當(dāng)活力的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，社會(huì)主義民主政治建設(shè)與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展所形成的相互促進(jìn)作用，將使中國特色社會(huì)主義民主政治獲得持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)推動(dòng)力量。政治發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的辯證統(tǒng)一關(guān)系，決定了社會(huì)主義民主政治的發(fā)展必將反過來促進(jìn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的整體進(jìn)步。依法治國方略的提出，使中國特色社會(huì)主義民主政治建設(shè)躍進(jìn)到一個(gè)新的歷史階段。

三

明確的戰(zhàn)略目標(biāo)需要清晰而系統(tǒng)的發(fā)展道路與之相呼應(yīng)，從而保障目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。基于改革開放以來中國政治體制改革與政治發(fā)展的實(shí)踐與探索，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體指明了中國社會(huì)主義政治文明建設(shè)的基本道路：

第一，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。發(fā)展社會(huì)主義民主政治，最根本的是要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一起來。黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求，依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。共產(chǎn)黨執(zhí)政就是領(lǐng)導(dǎo)和支持人民當(dāng)家作主，最廣泛地動(dòng)員和組織人民群眾依法管理國家和社會(huì)事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益。憲法和法律是黨的主張和人民意志相統(tǒng)一的體現(xiàn)。必須嚴(yán)格依法辦事，任何組織和個(gè)人都不允許有超越憲法和法律的特權(quán)。

第二，推進(jìn)社會(huì)主義政治制度的自我完善與發(fā)展。這種自我完善與發(fā)展的基本途徑就是進(jìn)行政治體制改革。推進(jìn)政治體制改革，必須有利于增強(qiáng)黨和國家的活力，發(fā)揮社會(huì)主義制度的特點(diǎn)和優(yōu)勢，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性創(chuàng)造性，維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。為此，政治體制改革必須以堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度，堅(jiān)持和完善共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度為根本。

第三，深化制度建設(shè)，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主政治的制度化、規(guī)范化和程序化。制度建設(shè)的基礎(chǔ)是法制建設(shè)。加強(qiáng)法制建設(shè)，一方面要認(rèn)真總結(jié)我們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，另一方面要積極借鑒和吸收人類政治文明的有益成果。黨的十六大提出：“要堅(jiān)持從我國國情出發(fā)，總結(jié)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)借鑒人類政治文明的有益成果，絕不照搬西方政治制度的模式。”在這種制度建設(shè)中，探索、借鑒與創(chuàng)新獲得了有機(jī)統(tǒng)一，從而為中國的民主政治建設(shè)不斷注入了新的活力。

仔細(xì)研讀《江澤民文選》，思索中國社會(huì)主義民主政治的建設(shè)與發(fā)展，我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體進(jìn)一步開辟的中國社會(huì)主義政治文明建設(shè)的基本道路，是一條科學(xué)的政治建設(shè)與政治發(fā)展道路。其目標(biāo)選擇，符合人類文明的發(fā)展要求和中國人民的根本利益；其路徑選擇，符合中國的國情與社會(huì)主義發(fā)展的規(guī)律。中國是一個(gè)大國，穩(wěn)定而有效的政治建設(shè)與政治發(fā)展，是保持我國在持續(xù)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和民族復(fù)興的關(guān)鍵所在。江澤民同志關(guān)于中國特色社會(huì)主義政治文明建設(shè)的論述，為我們把握這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，進(jìn)一步發(fā)展社會(huì)主義民主政治，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，提供了科學(xué)的指導(dǎo)思想。

第四篇：學(xué)習(xí)江文選心得體會(huì)最新

計(jì)劃與市場的關(guān)系問題，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制中的核心問題。自社會(huì)主義社會(huì)基本制度建立以來，我們黨對這個(gè)問題一直在進(jìn)行艱辛的探索。十一屆三中全會(huì)之后，我們黨相繼提出了“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場調(diào)節(jié)相結(jié)合”等改革方案，使人們逐步擺脫了只有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)才是社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)特征的觀念，并最終根據(jù)鄧小平關(guān)于計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)不是社會(huì)主義與資本主義本質(zhì)區(qū)別的論斷，在黨的十四大上作出了由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變的決策。這是我們黨在認(rèn)識(shí)和處理計(jì)劃與市場問題上的一個(gè)重大的突破性進(jìn)展，是對馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的一個(gè)創(chuàng)造性發(fā)展。但實(shí)踐也告訴我們，對這一問題的探索并沒有就此完結(jié)。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下如何正確處理市場機(jī)制與宏觀調(diào)控的關(guān)系，仍然是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制中一個(gè)需要不斷解決的重大問題。最近出版發(fā)行的《江澤民文選》和江澤民《論社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)》，對這一問題都有大量論述，為我們正確認(rèn)識(shí)在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控中運(yùn)用計(jì)劃手段的必要性、可能性和途徑，提供了重要指導(dǎo)。

一、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)需要國家通過宏觀調(diào)控來抑制市場的弱點(diǎn)，彌補(bǔ)市場的不足

高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的一個(gè)突出弊病就是集中過多、信息不靈、活力不強(qiáng)，而市場對經(jīng)濟(jì)信號(hào)的反應(yīng)卻是靈敏迅速的，并且能通過競爭機(jī)制和價(jià)格杠桿，把資源配置到效益較好的環(huán)節(jié)中去。正因?yàn)槿绱耍覈S著經(jīng)濟(jì)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變成了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。但這是否意味著市場就沒有短處、計(jì)劃就沒有長處了呢？不是的。

1992年6月9日，江澤民同志在中國共產(chǎn)黨中央黨校省部級(jí)干部進(jìn)修班上的講話中明確指出：“市場也有其自身的明顯弱點(diǎn)和局限性。例如，市場不可能自動(dòng)地實(shí)現(xiàn)宏觀經(jīng)濟(jì)總量的穩(wěn)定和平衡；市場難以對相當(dāng)一部分公共設(shè)施和消費(fèi)進(jìn)行調(diào)節(jié)；在某些社會(huì)效益重于經(jīng)濟(jì)效益的環(huán)節(jié)，市場調(diào)節(jié)不可能達(dá)到預(yù)期的社會(huì)目標(biāo)；在一些壟斷性行業(yè)和規(guī)模經(jīng)濟(jì)顯著的行業(yè)，市場調(diào)節(jié)也不可能達(dá)到理想的效果。”因此，“這就要求我們必須發(fā)揮計(jì)劃調(diào)節(jié)的優(yōu)勢，來彌補(bǔ)和抑制市場調(diào)節(jié)的這些不足和消極作用，把宏觀經(jīng)濟(jì)的平衡搞好，以保證整個(gè)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展。”他還提出，“在那些市場調(diào)節(jié)力所不及的若干環(huán)節(jié)中，也必須利用計(jì)劃手段來配置資源。同時(shí)，還必須利用計(jì)劃手段來加強(qiáng)社會(huì)保障和社會(huì)收入再分配的調(diào)節(jié)，防止兩極分化。”（《江澤民文選》第1卷第201頁）

在十四屆三中全會(huì)討論通過《關(guān)于建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》時(shí)，江澤民同志就正確處理加強(qiáng)宏觀調(diào)控和發(fā)揮市場作用的關(guān)系問題進(jìn)一步指出：“建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，就是要使市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用。國家宏觀調(diào)控和市場機(jī)制的作用，都是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的本質(zhì)要求，二者是統(tǒng)一的，是相輔相成的、相互促進(jìn)的。要改革傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，必須強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，不如此便沒有社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)。但是，同時(shí)也要看到市場存在自發(fā)性、盲目性、滯后性的消極一面，這種弱點(diǎn)和不足必須靠國家對市場活動(dòng)的宏觀指導(dǎo)和調(diào)控來加以彌補(bǔ)和克服。”（《論社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)》第159頁）在1992年6月9日中國共產(chǎn)黨中央黨校省部級(jí)干部進(jìn)修班上的講話中，他還把“市場經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的長處有機(jī)結(jié)合起來，充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢作用”，作為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的三個(gè)主要特征之一。這說明，我們把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制變?yōu)樯鐣?huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，不等于說市場就是萬能的，也不是說計(jì)劃就一無是處。相反，要在充分發(fā)揮市場機(jī)制反應(yīng)靈敏的優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，通過包括一定的計(jì)劃調(diào)節(jié)在內(nèi)的宏觀調(diào)控來抑制和彌補(bǔ)市場調(diào)節(jié)的消極作用與局限性。

二、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控與資本主義市場經(jīng)濟(jì)的政府調(diào)控不完全是一回事

江澤民同志指出：上世紀(jì)“三十年代以來，西方國家都已不存在完全自由的市場經(jīng)濟(jì)了，都是由政府程度不同地調(diào)控經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。”（《論社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)》第90―91頁）“到了二次大戰(zhàn)后，尤其是六十年代以來，隨著資本主義所固有的矛盾日益加深以及科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，一些西方發(fā)達(dá)國家紛紛制定和實(shí)施各種形式的宏觀經(jīng)濟(jì)計(jì)劃。”因此，“不能把有計(jì)劃只看成是社會(huì)主義獨(dú)具的特征”（同上，第3頁）。另一方面，他又指出：“建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，是要改革過去那種計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，但不是不要計(jì)劃，就是西方市場經(jīng)濟(jì)國家也都很重視計(jì)劃的作用。我們是社會(huì)主義國家，更有必要和可能正確運(yùn)用必要的計(jì)劃手段。”“社會(huì)主義制度下和資本主義制度下運(yùn)用計(jì)劃手段的范圍和形式是會(huì)有些區(qū)別的，如同運(yùn)用市場手段的范圍和形式也是會(huì)有些區(qū)別的一樣。”“在當(dāng)今世界，沒有哪一個(gè)國家的市場經(jīng)濟(jì)是不受政府調(diào)控的。我國是社會(huì)主義國家，應(yīng)該而且也更有條件搞好宏觀調(diào)控。”（同上，第31、3、159頁）這就告訴我們，盡管資本主義國家也有計(jì)劃調(diào)節(jié)、有宏觀調(diào)控，但社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃調(diào)節(jié)、宏觀調(diào)控，無論在目的、范圍、形式上還是在實(shí)施的有效性上，都與資本主義國家有所不同。這主要有以下幾個(gè)原因。

首先，我國的社會(huì)主義基本制度與資本主義國家不同。江澤民同志說：“社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制是同社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的。”（《江澤民文選》第1卷第227頁）“我們搞的是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，‘社會(huì)主義’這幾個(gè)字是不能沒有的，這并非多余，并非畫蛇添足，而恰恰相反，這是畫龍點(diǎn)睛。所謂‘點(diǎn)睛’，就是點(diǎn)明我們的市場經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)。西方市場經(jīng)濟(jì)符合社會(huì)化大生產(chǎn)、符合市場一般規(guī)律的東西，毫無疑義，我們要積極學(xué)習(xí)和借鑒，這是共同點(diǎn)；但西方市場經(jīng)濟(jì)是在資本主義制度下搞的，我們的市場經(jīng)濟(jì)是在社會(huì)主義制度下搞的，這是不同點(diǎn)。”（《論社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)》第203頁）這就決定了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控需要把“國有經(jīng)濟(jì)和整個(gè)公有制經(jīng)濟(jì)在市場競爭中不斷發(fā)展壯大，始終保持公有制經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)中的主體地位，充分發(fā)揮國有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用”，把“防止兩極分化，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕”，“把人民的當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益結(jié)合起來”當(dāng)成自己的重要目標(biāo)。（《江澤民文選》第1卷第441、227頁）另一方面，由于社會(huì)主義制度具有集中力量辦大事和全國一盤棋的優(yōu)勢，因而使社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控更有可能和條件實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。正如江澤民同志所說：“消滅貧困，實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求和社會(huì)主義優(yōu)越性的體現(xiàn)……發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，既要追求資源配置的效率目標(biāo)，也要兼顧公平原則，更要對貧困地區(qū)采取有效的扶持政策。”（《論社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)》第166頁）我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)“既可以發(fā)揮市場經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢，又可以發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，在處理市場機(jī)制和宏觀調(diào)控、當(dāng)前發(fā)展和長遠(yuǎn)發(fā)展、效率和公平等關(guān)系方面，應(yīng)該比西方國家做得更好、更有成效。”（《江澤民文選》第1卷第467頁）

其次，我國的國情和發(fā)展階段與資本主義國家尤其是西方發(fā)達(dá)國家不同。經(jīng)過50多年的社會(huì)主義建設(shè)，尤其是20多年的改革開放，我國綜合國力和人民生活水平都有了大幅度提高，與建國之初相比早已不可同日而語。但人口多、底子薄、耕地少、資源相對貧乏、地區(qū)間發(fā)展不平衡等，仍是我們的基本國情。我國經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第4位，但人均GDp仍排在世界的第100位以后。因此，從總體上講，我國仍然處在并將長期處在社會(huì)主義初級(jí)階段，仍然是并將長期是發(fā)展中的國家。與西方發(fā)達(dá)國家相比，我國和它們既不在一個(gè)起跑線上，也沒有并駕齊驅(qū)。這些都決定了宏觀調(diào)控對于我們比對于它們更加重要。正如江澤民同志指出的那樣：“我們是一個(gè)發(fā)展中的社會(huì)主義國家，生產(chǎn)力相對落后、整體素質(zhì)不高，經(jīng)濟(jì)發(fā)展又很不平衡，特別是我們沒有搞社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)。我們的國情和目前所處的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，要求我們必須搞好國家宏觀調(diào)控。”（《論社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)》第118頁）“我國是發(fā)展中的大國，又處在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)和經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)期，加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控尤為重要。”（《江澤民文選》第1卷第467頁）

再次，經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌也是我國的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)比西方發(fā)達(dá)國家更需要宏觀調(diào)控，而且調(diào)控的范圍、形式也不盡相同的一個(gè)重要原因。江澤民同志指出：“我們的經(jīng)濟(jì)體制正在向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制過渡，原有體制的一些弊端沒有消除，新體制尚未形成，市場機(jī)制未能有效發(fā)揮作用。在體制轉(zhuǎn)軌過程中，需要有一系列相應(yīng)的體制改革和政策調(diào)整，必然涉及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的許多領(lǐng)域，要從總體上協(xié)調(diào)好各方面的利益關(guān)系，就必須加強(qiáng)和改善國家宏觀調(diào)控。”（《社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)》第118頁）

三、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制下的宏觀調(diào)控應(yīng)注意總結(jié)和汲取計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制不是對計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的細(xì)枝末節(jié)的修補(bǔ)，而是經(jīng)濟(jì)體制的根本性變革，但我們也應(yīng)注意認(rèn)真總結(jié)和汲取計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。黨的十四大召開前夕，在1992年6月9日中國共產(chǎn)黨中央黨校省部級(jí)干部進(jìn)修班上的講話中，江澤民同志在解釋為什么會(huì)從“計(jì)劃與市場相結(jié)合的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)”、“社會(huì)主義有計(jì)劃的市場經(jīng)濟(jì)”、“社會(huì)主義的市場經(jīng)濟(jì)”這三種提法中，選擇后者作為新經(jīng)濟(jì)體制的提法時(shí)說過：“有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，也就是有計(jì)劃的市場經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)從一開始就是有計(jì)劃的，這在人們的腦子里和認(rèn)識(shí)上一直是清楚的，不會(huì)因?yàn)樘岱ㄖ胁怀霈F(xiàn)‘有計(jì)劃’三個(gè)字，就發(fā)生是不是取消了計(jì)劃性的疑問。”（《江澤民文選》第1卷第202頁）在黨的十四大報(bào)告中，他又指出：“原有經(jīng)濟(jì)體制有它的歷史由來，起過重要的積極作用”。（同上，第212頁）過了兩年，他進(jìn)一步指出：“對計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制曾經(jīng)起過的歷史作用，我們是充分肯定的。從歷史進(jìn)程看，蘇聯(lián)能夠?qū)Ω恫⒆罱K打敗德國法西斯，同他們通過計(jì)劃經(jīng)濟(jì)建立了獨(dú)立的完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系是分不開的。這就是說，在無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)和建設(shè)社會(huì)主義初期那種歷史條件下，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)還是有其必要的。我們建國初期的歷史也說明了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)曾經(jīng)起過重要作用……我們既不能抱著過去的計(jì)劃體制不放，看不到它的弊病和改革的必要性，也不能照搬照抄西方資本主義市場經(jīng)濟(jì)的模式，而應(yīng)在總結(jié)我們搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和借鑒西方國家搞市場經(jīng)濟(jì)的有益經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，開拓一條發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的正確道路，使這種新的經(jīng)濟(jì)體制逐步成熟和完善起來。”（《論社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)》第203―204頁）這些論斷告訴我們，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)計(jì)劃既有聯(lián)系又有區(qū)別，我們放棄了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，但沒有取消經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃性。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期積累的搞經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的一些有益經(jīng)驗(yàn)，完全可以為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)所繼承、所借鑒。

社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控主要應(yīng)當(dāng)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段、法律手段，但也離不開對計(jì)劃手段和行政手段的運(yùn)用。江澤民同志指出：“國家計(jì)劃是宏觀調(diào)控的重要手段之一。”他又指出：“在當(dāng)前新舊經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)換的過程中，為保證整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定協(xié)調(diào)發(fā)展，盡量減少可能出現(xiàn)的不協(xié)調(diào)甚至混亂現(xiàn)象，必須運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段、法律手段，同時(shí)輔之以必要的行政手段加強(qiáng)宏觀調(diào)控。那種以為搞市場經(jīng)濟(jì)就可以離開國家的宏觀指導(dǎo)和調(diào)控，放任自流、自行其是、隨心所欲，完全是一種誤解。”（《論社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)》第31、90頁）他還說：“宏觀調(diào)控應(yīng)當(dāng)以間接手段為主，更多地運(yùn)用經(jīng)濟(jì)的和法律的辦法。但在目前經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)換過程中，由于多種因素，一時(shí)還難以完全做到。必須根據(jù)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的實(shí)際情況，相機(jī)綜合地運(yùn)用各種手段，其中包括采用一些必要的行政手段，以利于不失時(shí)機(jī)地解決矛盾和問題。”他強(qiáng)調(diào)：“必須采取必要的行政手段，這是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)生活中出現(xiàn)的大量秩序混亂的問題是由于行政行為導(dǎo)致的。同時(shí)，目前的管理體制也需要通過行政手段來保證經(jīng)濟(jì)手段正確、有效地實(shí)施。”“越是改革開放，越是搞活經(jīng)濟(jì)，就越要加強(qiáng)紀(jì)律性和法制觀念，越要防止和克服那種有令不行、有禁不止、各行其是、紀(jì)律松弛的現(xiàn)象。”（同上，第200、119、46頁）可見，在當(dāng)前情況下，運(yùn)用計(jì)劃手段、行政手段對于我們搞好社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的宏觀調(diào)控仍然是很重要的。

江澤民同志關(guān)于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下宏觀調(diào)控的論述，是他關(guān)于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)思想的重要組

成部分。深入學(xué)習(xí)這些論述，有助于我們進(jìn)一步搞清楚什么是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控，以及怎樣加強(qiáng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控。我們要把學(xué)習(xí)《江澤民文選》同樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀緊密結(jié)合起來，把社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中的市場調(diào)節(jié)和計(jì)劃調(diào)節(jié)有機(jī)結(jié)合起來，在充分發(fā)揮市場配置資源的基礎(chǔ)性作用和加強(qiáng)宏觀調(diào)控兩方面共同努力，保證我國經(jīng)濟(jì)真正走上全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的軌道。

第五篇：學(xué)習(xí)江文選體會(huì)

2001年8月以來，江澤民同志先后三次在北戴河、中國人民大學(xué)和中國社會(huì)科學(xué)院接見我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界代表，并就哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的地位、作用和未來發(fā)展問題發(fā)表長篇重要講話。其中的兩篇講話被收入《江澤民文選》，成為“三個(gè)代表”重要思想的組成部分。作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線的工作者，中國社科院的一些知名學(xué)者曾親蒞盛會(huì)聆聽江澤民同志的重要講話。

日前在中國社科院召開的學(xué)者座談會(huì)上，與會(huì)學(xué)者表示：認(rèn)真學(xué)習(xí)《江澤民文選》，將激勵(lì)我們?yōu)殚_辟馬克思主義中國化的新境界而不斷奮進(jìn)。科學(xué)認(rèn)識(shí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)

“在江澤民同志對社科界三次包含深刻內(nèi)涵的長篇講話中，給我最深印象的是他關(guān)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)相互關(guān)系的論述。”

社科院金融研究所所長李揚(yáng)說：在北戴河講話中，江澤民同志指出，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)同樣重要，培養(yǎng)高水平的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)家與培養(yǎng)高水平的自然科學(xué)家同樣重要，提高全民族的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)素質(zhì)與提高全民族的自然科學(xué)素質(zhì)同樣重要，任用好哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才并充分發(fā)揮他們的作用與任用好自然科學(xué)人才并充分發(fā)揮他們的作用同樣重要。

李揚(yáng)認(rèn)為，在歷史上，由于各種原因，我們的社會(huì)曾經(jīng)出現(xiàn)過重視自然科學(xué)而忽視社會(huì)科學(xué)的傾向。從民間廣為流傳的“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”那種似是而非的說法，到在知識(shí)界頗有影響的否認(rèn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的科學(xué)屬性的認(rèn)識(shí)，都是這種片面性的體現(xiàn)。同時(shí)也應(yīng)看到，過去社會(huì)中所以出現(xiàn)忽視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的傾向，也與我們哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界不重視確立并嚴(yán)格遵循科學(xué)的研究方法，不重視深入實(shí)踐總結(jié)群眾的新鮮經(jīng)驗(yàn)，不重視及時(shí)從其他學(xué)科特別是自然科學(xué)的最新進(jìn)展中汲取營養(yǎng)，以及在很多領(lǐng)域中教條主義、本本主義橫行有著密切關(guān)系。

李揚(yáng)說，“因此，作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，要發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，就不能只是要求別人重視自己，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)努力用人類一切最新的知識(shí)來自我完善并在建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義實(shí)踐中有所作為。”

科學(xué)對待馬克思主義

“整部《江澤民文選》，是科學(xué)對待馬克思主義的典范，其中集中、系統(tǒng)地論述如何科學(xué)對待馬克思主義問題的主要篇章，就是江澤民同志2001年在國防大學(xué)的講話《科學(xué)對待馬克思主義》。”

中國社科院政策研究室青年學(xué)者姜輝認(rèn)為，這篇講話，強(qiáng)調(diào)了對待馬克思主義的兩個(gè)“堅(jiān)定不移”、兩個(gè)“不能含糊”的論斷——“一是必須堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理。這一點(diǎn)，要堅(jiān)定不移，不能含糊。二是一定要貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持勇于追求真理和探索真理的革命精神。這一點(diǎn)，也要堅(jiān)定不移，不能含糊。”這就從馬克思主義世界觀和認(rèn)識(shí)論的高度，將其作為“始終是檢驗(yàn)我們是不是真正的馬克思主義者的試金石”。

姜輝說，江澤民同志這篇講話還具體地談了兩方面的檢驗(yàn)與評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)：一個(gè)是“我們提出新的觀點(diǎn)、新的思想時(shí)，都要用馬克思主義基本理論來衡量一下，并通過實(shí)踐加以檢驗(yàn)”；另一個(gè)是“堅(jiān)持馬克思主義，要在解決實(shí)際問題的進(jìn)程中來落實(shí)，要用實(shí)踐的效果來檢驗(yàn)”，即堅(jiān)持“以實(shí)際問題為中心研究馬克思主義的方法”。這兩方面的檢驗(yàn)各有側(cè)重，又緊密相聯(lián)，統(tǒng)一于實(shí)踐，歸根到底就是把實(shí)踐作為檢驗(yàn)和評(píng)判理論的標(biāo)準(zhǔn)。

姜輝表示，在各種思潮相互激蕩、紛繁雜陳的情況下，我們一定要堅(jiān)持好兩個(gè)“堅(jiān)定不移”和兩個(gè)“不能含糊”，堅(jiān)持科學(xué)的、完整的、實(shí)踐的、與時(shí)俱進(jìn)的、中國特色的馬克思主義。這是對待馬克思主義的唯一科學(xué)的態(tài)度。

科學(xué)解讀馬克思主義理論創(chuàng)新

如何堅(jiān)持馬克思主義的基本原理？如何推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新？中國社會(huì)科學(xué)雜志社總編輯高翔認(rèn)為，對此江澤民同志有著明確的闡述：我們中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義，忠誠于馬克思主義，堅(jiān)決反對“馬克思主義過時(shí)論”、“馬克思主義是一個(gè)學(xué)派”等論調(diào)，反對在“發(fā)展”、“創(chuàng)新”的幌子下否定馬克思主義基本原理的種種錯(cuò)誤言行。同時(shí)，我們中國共產(chǎn)黨人又從不把馬克思主義看成萬古不變的教條。

高翔說，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持以實(shí)際問題為中心，是江澤民同志提出的推進(jìn)理論創(chuàng)新的基本方法或途徑。早在1988年他在上海市理論工作座談會(huì)上的講話就指出，在理論創(chuàng)新上，要“從自覺不自覺地以書本或外國模式作為立論的根據(jù)，轉(zhuǎn)向以我國現(xiàn)實(shí)國情和上海市情作為研究的基礎(chǔ)；要把著眼點(diǎn)從描述現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)到解決現(xiàn)實(shí)問題上來；要立足改革開放的實(shí)際，廣征博采，發(fā)揮社會(huì)科學(xué)的能動(dòng)性和實(shí)效性，對改革實(shí)踐起到超前指導(dǎo)的作用”。針對一些同志對研究現(xiàn)實(shí)問題“心有余悸”或者“心有預(yù)悸”，他大聲疾呼要多些勇氣，少些禁忌，多搞一些開拓性研究，“在理論研究中，應(yīng)該拋棄種種顧慮，鼓足探索的勇氣，讓理論放出耀眼的光芒來”。

高翔認(rèn)為，對馬克思主義既講堅(jiān)持又講發(fā)展，既堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，又善于根據(jù)時(shí)代的變化和實(shí)踐的發(fā)