第一篇：讀《學會生存——教育世界的今天和明天》有感

11115011032 鄧權華11軟件1班

讀《學會生存——教育世界的今天和明天》有感

老師的職位對很多人來說，可能并不是什么好的工作，他們都是一些只會死讀書的人，在最后沒有辦法的情況下，只能去當老師的。可能有很多人的誤解了老師的神圣吧。但是今天并不是討論職業是否神圣的問題。而是《學會生存——教育世界的今天和明天》這書中有提到，老師也要學會生存，讓老師也崛起了，讓教育的明天更加美好。

書中闡述了“終身教育”的必要性。書中說：“從今以后，教育不能再限于那種必須吸收的固定內容，而應被視為一種人類的進程，在這一進程中人通過各種經驗學會如何表現他自己，如何和別人進行交流，如何控索世界，而且學會如何繼續不斷地——自始至終地——完善他自己。”P180作為一個幼兒教師，面對的是21世紀網絡時代，思維活躍的孩子，他們的學習途徑多了，知識面也廣了，所以作為老師的我們如果只滿足于現有的知識，滿足于當前，那么遲早會被孩子們所疏遠，會被社會所淘汰。追求新知的意識和提高自己的創造力，已成為具有開拓創新精神的教師的一大特征。我們不僅要學習幼兒教育的相關知識，還要不斷學習新的科技文化知識，使自己盡快具備多元的、合理的知識結構。同時，自己還要注意向教學經驗豐富的教師虛心請教，取人之長，補已之短，努力在實踐中學習，提高自身的素質。

目前，世界各國也越來越重視對對生命教育的概念詮釋，由于受不同的國家的文化背景的影響，在嘗試和實踐生命教育的內容與教育策略也不盡相同。如澳大利亞的“生命教育中心”，其目的在于青少年藥物濫用、暴力、艾滋病的防治。我國臺灣地區的學校生命教育的推行是比較全方位的，有專門的課程和教材。國內對幼兒進行生命教育的起步較晚，家長、教師對幼兒進行生命教育的意識和觀念比較淡薄，片面追求幼兒智力發展，而忽視孩子生存需求，造成幼兒生存依賴性強，心理素質差，自己解決問題的能力差。國內幼兒園在抗挫教育，生存教育方面的研究可能居多，而適合幼兒年齡特點，系統科學地開展生命教育活動的研究還很少，因此，我們要在二期課改“以幼兒發展為本”理念的引領下，借助幼兒園開展的活動，系統地嘗試和實踐幼兒園生命教育啟蒙活動，幫助孩子從小開始探索與認識生命的意義、尊重與珍惜生命的價值、熱愛并發展每個人獨特的生命，并將自己的生命與天地人之間建立美好的共融共在關系，進而對于培養孩子形成科學的生命觀，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，都具有重大而深遠的意義。

“教師的職責現在己經越來越少地傳遞知識，而越來越多地激勵思考，除了他的正式職能以外，他將越來越成為一位顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助發現矛盾論點而不是拿出現成真理的人。他必須集中更多時間和精力去從事那些有效果的和有創造性的活動：互相影響、討論、激勵、了解、鼓舞。”P108的確，在現在的教育中，教師的角色已不再是單純的教書先生，我們要給幼兒創設探索的機會，成為孩子們的合作者、鼓勵著和欣賞者，讓孩子在寬松，和諧的學習氛圍中全面而有個性的發展。

探索是幼兒的天性，他們在擺弄物體的過程中，提出問題，解決問題。這種探索性的直接體驗性的學習方式，改變了傳統教學中，教師通過集體示范講解一步步教幼兒學習剪紙的教學模式，而是強調了活動的過程價值，注重了活動的過程體驗，實現了孩子更有意義的學習。幼兒在這種開放的學習環境中，能根據自己的興趣、經驗水平、思維方式，能動地與周圍材料、事物進行“對話”，從而獲得各自的體驗，也在無形之間，使幼兒在情感、社會性、認識等諸方面都得到了整合發展。老師要善于挖掘每個活動對孩子發展的教育價值，布置豐富的學習情境，提供給幼兒自主學習的空間。讓幼兒操作物體、探索材料、發現問題、解決問題和進行社會性活動。在活動過程中，幼兒與環境中的物體、事件和人之間交相互動，才能籍由這些互動慢慢建構出自己的知識。在這樣一種開放式的學習空間里，使幼兒這種好奇、探索的天性得以充分的發揮和張揚。老師還要善于捕捉幼兒的探索行為。在幼兒進行探索活時，孩子們在做的每一件事都是為了解決他探索中遇到的問題。當他把小人剪碎后，他會嘗試很多辦法，看范例、把小人畫到紙中間、在不同邊緣畫等，當他嘗試這些方法之后就可以斷定：要畫在折起來的一面小人才會完整。教師只有關注孩子的“非常時刻”，能真正的分析孩子的行為，才能夠給予孩子正確的評價。當孩子們有困難的時候，老師又要適時介入，發揮教師的指導作用。給孩子自主探索的空間，不是說就是要我們放任自流，在幼兒探索的過程中，我門要注重觀察每一個孩子的言行，對每一個幼兒產生的分支都要及時的給予肯定與支持。當孩子們的操作出現重復操作時、擺弄進展不下去時，我們可以通過語言的點撥或材料的提示給孩子繼續探索的信心和方向。要知道，雖然我們在追隨孩子進行活動，強調以幼兒為主，但是幼兒的發展離不開教師的推動，只有方式與結果一致時，探索才更有價值。

《學會生存》向我們教師提出了新的挑戰，我們要樹立終生學習的思想，在教育中扮演好每一個角色，只有這樣才會使我們的教育更有意義。

第二篇：學會生存--世界教育的今天和明天

古代道家學派創始人老子有一句名言：“授之以魚，不如授之以漁。”意思是說，給人以魚吃，只能使人享用一時；不如教人以捕魚的方法，則能使人終生有魚享用。作為教師就應當教會學生怎樣學習，而不是單一的教會他們知識。

因此，聯合國教科文組織為二十一世紀的教育提出了一個極具震撼力的口號：“學會生存！”這是本被譽為當代教育思想發展里程碑的著作，是20世紀70年代，面對著科學技術革命與社會經濟發展新形勢向教育提出的挑戰，國際教育發展委員會的專家們編寫的一份報告。這是國際教育委員會在經過一年多時間對世界教育的形勢、觀點和改革的調研后寫成的，從回顧教育發展的歷史談起，著重論述了當今世界教育面臨的挑戰與主要傾向，指出關于實現教育革新的一些策略和途徑以及最終走向學習化社會的道路，最后論述了國際合作問題。

學會學習、學會生活、學會做事、學會生存，這是報告中提出的教育的四個支柱，其核心是學會生存。學會生存是由國際教育委員會主席埃德加.富稱謹倡導。他認為：唯有全面的終身教育才能夠培養完善的人，人們再不能刻苦地一勞永逸地獲取知識了，而需要終身學習如何去建立一個不斷演進的知識體系——學會生存。

但是在現代中國，傳統的封閉的教學模式，仍舊是教學的主流模式。以教師為中心、以課堂為中心、以教材為中心的“三中心論”仍舊是學生們最熟悉、最認同的教學模式。教師與學生的關系是“一桶

水”與“一碗水”的關系，教師的職責是將學生的“碗”灌滿。因而“教師講，學生聽；教師寫，學生抄；教師考，學生背；重知識，輕能力；重分數，輕素質。”的現象嚴重存在。學校把學生關在狹小的教室里，學生看老師的面孔，聽老師說教，“傳遞——接受式”教學模式循環往復，結學生“碗”里的水卻始終不滿。既影響學生身心健康，又妨礙學生的個性發展。

怎么辦呢？這就要求變傳統的“教師”為“導師”，變傳統的“教學”為“導學”，給學生以實際的指導，以講授的過程給學生展示學習和思考的過程，如給高年級學生講課，教師在講授知識的同時就要教學生如何把握教材。湖南師大校長張楚廷教授在他的《大學教學學》一書中講了七個教學原則，在講課方面有二個原則，一是講思路，二是要增強學生的參與。把學生領到教材之上，讓他們居高臨下地提綱挈領地去理解，把握教材，把教材中平列的知識編制成一個簡明而又有層次的體系。（1）要思考知識是怎么形成的?以把握這些知識的來龍去脈。（2）思考知識的內在聯系、內在本質、內在邏輯。（3）思考這門知識、課程的特點及其與其它課程、學科的關系。（4）思考學習知識、掌握知識、應用知識的方式和方法。（5）思考應用這門課程的方向和應用后可能產生的結果，也就是知識的價值取向問題。在教學中教給學生的思維方式、價值觀念，就是一個把知識升華為智慧的過程。

因此，教學不僅是傳授知識的過程、也不僅是傳授技能的過程，而是一個理解知識、思考知識、內化知識、創造知識的過程，學生不再是

被動的知識接受者，而成為積極的知識構建者。使學生具有充分的學習動力，在已有的知識基礎上主動構建自己的知識框架。教給學生學習方法，“授之以漁”，使其終身享用。



第三篇：學會生存教育世界的今天和明天

古代道家學派創始人老子有一句名言：“授之以魚，不如授之以漁。”意思是說，給人以魚吃，只能使人享用一時；不如教人以捕魚的方法，則能使人終生有魚享用。作為教師就應當教會學生怎樣學習，而不是單一的教會他們知識。

聯合國教科文組織1972年就發表了一個《學會生存》的報告，其中有這么一段話，“很久以來教育的任務就是為一種刻板的職能、固定的情境、一定的生存、一定的特殊行業或特定的職業做好準備。教育灌輸著屬于古舊范疇的傳統知識。這種見解至今還十分流行。然而，那種想在早年時期一勞永逸地獲得一套終身有用的知識或技能的想法已經過時了。傳統教育的這個根本準則正在崩潰。現在不是已到了尋求完全不同的教育體系的時候了嗎？人們要學會生活，學會如何去學習，這樣便可以終身吸收新的知識；要學會自由地和批判地思考；學會熱愛世界并使這個世界更有人情味；學會在創造過程中并通過創造性工作促進發展。”

這段話有二個意思，1、傳統教育的根本準則正在崩潰。

2、我們現在正在尋求的教育體系是要人們學會生活，學會學習；學會創新；學會熱愛世界，使這個世界更有人情味；學會在創新過程中通過創造工作促進發展。

埃德加富爾在《學會生存》一書中也指出，“未來的文盲不再是不識字的人，而是沒有學會怎樣學習的人。”“教會學生學習”已成為當今世界流行的口號。

可見，只有學會學習，使自己能夠終身吸收新的知識，才是學會生存的首要條件，是我們每個人生存立足于這個快速發展競爭激烈的世界的關鍵。

作為一個高職教師應如何做呢？

一、教師角色的轉換：教師——導師；教學——導學

在現代中國，傳統的封閉的教學模式，仍舊是教學的主流模式。以教師為中心、以課堂為中心、以教材為中心的“三中心論”仍舊是學生們最熟悉、最認同的教學模式。教師與學生的關系是“一桶水”與“一碗水”的關系，教師的職責是將學生的“碗”灌滿。因而“教師講，學生聽；教師寫，學生抄；教師考，學生背；重知識，輕能力；重分數，輕素質。”的現象嚴重存在。學校把學生關在狹小的教室里，學生看老師的面孔，聽老師說教，“傳遞——接受式”教學模式循環往復，結學生“碗”里的水卻始終不滿。既影響學生身心健康，又妨礙學生的個性發展。

怎么辦呢？這就要求變傳統的“教師”為“導師”，變傳統的“教學”為“導學”，給學生以實際的指導，以講授的過程給學生展示學習和思考的過程，如給高年級學生講課，教師在講授知識的同時就要教學生如何把握教材。湖南師大校長張楚廷教授在他的《大學教學學》一書中講了七個教學原則，在講課方面有二個原則，一是講思路，二是要增強學生的參與。把學生領到教材之上，讓他們居高臨下地提綱挈領地去理解，把握教材，把教材中平列的知識編制成一個簡明而

又有層次的體系。（1）要思考知識是怎么形成的?以把握這些知識的來龍去脈。

（2）思考知識的內在聯系、內在本質、內在邏輯。（3）思考這門知識、課程的特點及其與其它課程、學科的關系。（4）思考學習知識、掌握知識、應用知識的方式和方法。（5）思考應用這門課程的方向和應用后可能產生的結果，也就是知識的價值取向問題。在教學中教給學生的思維方式、價值觀念，就是一個把知識升華為智慧的過程。

因此，教學不僅是傳授知識的過程、也不僅是傳授技能的過程，而是一個理解知識、思考知識、內化知識、創造知識的過程，學生不再是被動的知識接受者，而成為積極的知識構建者。使學生具有充分的學習動力，在已有的知識基礎上主動構建自己的知識框架。教給學生學習方法，“授之以漁”，使其終身享用。

二、指導學生如何聽課

我們越秀外國語學校有中專和高職之分，中專的學生大多是被普通高中刷下來的學生，因此，多數學生的學習觀處于低層次，問卷調查有51.2%的學生，認為學習就是被動地從老師那里獲取知識，絕大多數的學生尚不知學習的目的到底是什么，（是要學會生存、學會學習）52.3%的學生認為學習的目的就是為了通過考試，75%的學生認為學習某門課程是為了將來從事某種職業做準備。面對這種調查結果，我感到我們教師肩頭的擔子很重啊！如何使學生從傳統的教育觀下面解放出來，使學生能從教師講課中學到學習方法，這就需要教師指導學生如何聽課。

1、規定新課之前一定要預習，每次提出預習要求，留預習作業，而且留了作業就要檢查。

2、明白告訴學生聽課要聽什么？抱著什么樣的目的來聽課，告訴學生聽課不完全是獲取知識，而是要從聽課中學習獲取知識的手段和途徑。甚至在課堂上講一個命題時，明白告訴學生我為什么講這個命題，為什么要這樣講，希望同學們從中學到什么。我相信教師若經常這樣做，一門課講下來，學生學到的絕不只是知識，而是得到了終身受益的“打魚”的技術。

三、要指導學生多看課外書

全世界每年出版圖書50萬種，每一分鐘就有一種新書出版。在12萬種科技圖書中，自然科學圖書有3萬余種。作為一個教師，在學生進校時，就明確告訴學生，我們除了完成規定的教課書以下，你還應該多看課外書。并讓學生作一些摘抄，寫一點體會，或寫一些讀后感，然后裝訂成冊，到每學期末學生互相交流，看誰的收獲大。如果三年高中下來，肯定會收獲不少。我想這會是多么大的一筆財富呀。同時，也養成了學生看書的習慣，這會使學生終身受益。因為21世紀國際教育委員會在向聯合國教科文組織提交的報告中指出：“終身學習是21世

紀人的通行證。”終身教育理論強調，教育所包含的深刻含義絕不只是人類在某一階段的事，而是貫穿于人的一生，是不斷積累、日益發展、長期連續地過程。學習和工作將在人的一生中交替進行或者同時進行。聯合國科教文組織1972年發表的《學會生存—教育世界的今天和明天》報告書中指出：“每個人必須終身繼續不斷地學習。終身教育是現代化社會的基石，我們建議把終身教育作為發達國家和發展中國家在今后若干年制定教育政策的主導思想。”

三、要公平地對待每一位學生

良好師生情感的建立依托在平等民主、理解尊重學生的基礎上，把學生看作是處于發展過程中的人，在他們身上必然要表現出這樣那樣的不成熟，甚至是缺點和錯誤，這是學生成長過程中必然要經歷的階段和步驟，盡管他們學業不良，教師也應該發現他們的發展潛力，并為他們制定合適的發展目標，采用適合他們的教育方式，讓他們在現有的基礎上得到提高。教師對學生的學習要有評價，或者學生要有自我評價，更好的體現學生的主體性。因為學生需要公平公正，而當他意識到身上存在的問題時，會很努力地改正的。教師首先要注意語態，即便是表揚也要恰如其分，不過火。批評中肯有誠意，就事論事，不要牽扯得太多。切記教師對于過去的事一再揪辮子，而要做到遺忘是最快的，表揚是最及時的。對于冒犯過教師的學生，教師更要多關心愛護，以理服人、以德服人，當他慢慢轉變的時候就是教師的成功，教育是塑造健全人格，而非打造一件機器或者手工作品。

學生自評和互評，都能讓學生感到自身的價值，不再認為成績是教師的一言堂，他們是自己真正的主人，可以旁敲側擊地提高學生的學習興趣，讓他們更大程度的發揮學習主動性。

四，教師也要提高自身的水平

作為一個高職教師，為了更好地做好“導師”，我參加了浙大的在職教師攻讀碩士班的學習，學習了不少理論知識，把理解與實際聯系起來，從而獲取指導學生學習的方法。

平時多反思，想想那幾堂課比較成功，原因在哪兒？哪幾堂課不太成功，原因在哪兒？所謂失敗是成功之母，我想只要平時多反思，一定能獲取指導學生學習的方法。

平時，應積極參加教科研活動，幾個教師組成一個小課題，所謂“三個臭皮匠頂一個諸葛亮”，只要大家齊心，一定能獲取指導學生學習的方法。

“十年樹木，百年樹人。”三尺講臺講春秋。作為一個高職教師，我深知“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”

第四篇：學會生存教育世界的今天和明天讀后感

《學會生存——教育世界的今天和明天》讀后感

施頌紅

通過近期網上學習，讀了《學會生存——教育世界的今天和明天》我讀到了如何學會學習、學會生活、學會做事、學會生存。其核心是學會生存。學會生存是由國際教育委員會主席埃德加.富稱謹倡導。他認為：唯有全面的終身教育才能夠培養完善的人，人們再不能刻苦地一勞永逸地獲取知識了，而需要終身學習如何去建立一個不斷演進的知識體系——學會生存。

學會生存是當前各國教育所面臨的重要任務。傳統的教育方式、教育手段、教育內容、教育目的是不能適應未來社會的要求、科技發展的挑戰、社會公害的威脅，要求教育以學會生存教育為重點，把教育當作一個長期的發展的工作來看待。終身教育的概念因而產生。教育實踐中，生存實驗的教育手段也被不斷使用。“學會生存”成為教育工作的一個熱點問題。

這樣的新聞屢見不鮮：很多大學生，本身具備一定的學習能力，具有良好的素質，但是，離開家庭之后，他們在人際交往方面的表現卻不能盡如人意。究其原因，教師和家長過分注重學習能力和知識水平的教授，而忽視了對他們的交往方面、處事方面的培養。

目前的中學生中也同樣存在著這樣的狀況，在動手能力和心理承受方面都存在著類似的問題。一些學生無法承受一些突如其來的打擊。我不禁要問：現在我們的孩子究竟怎么了？為什么這么不堪一擊？

人人都可以說出許多社會大環境的因素，但尋根問底，最關鍵的問題在于我們對于孩子生存能力教育的忽視，而過分重視了智力培養。這種問題在中國也顯得尤為突出。

相反，在日本等一些國家，學校和社會則專門會在一些特殊年齡段對孩子進行一些十分有針對性地訓練活動，比如野外生存訓練；家庭中，他們也十分注重對孩子生存和生活習慣的培養，比如孩子到了一定年齡便不會再依賴父母而出門謀生，比如家長們會有意讓他們減少衣物來增強御寒能力等等。在這些看似簡單的細節方面，他們卻顯現出了對生存能力的重視，當然也受益匪淺。這都是值得我們中國人、中國學校及家庭教育需要重視的。現在有部分家長出于對孩子的愛，運用各種辦法為孩子選好了一條路，并預知排除掉一切障礙，從而使孩子能在順境中成長。其實這樣的做法并不明智。孩子就像飛蛾一樣，必須經過磨練才能真正地展翅飛翔，在激烈的社會競爭中生存下來。

生存教育是人生最基本的教育。隨著我國經濟發展的不斷加速，城市化進程不斷加快，在這種社會背景、時代變革的逼迫下教會學生自我保護意識、增強生存能力已經迫在眉睫！

第五篇：學會生存教育世界的今天和明天讀后感

《學會生存——教育世界的今天和明天》讀后感

在1970年舉行的聯合國教科文組織第16屆會議上，通過一項決議，授權當時的國際教育發展委員會，提交一份報告，供聯合國教科文組織即各會員國在教育策略時參考，《學會生存——教育世界的今天和明天》（以下簡稱《學會生存》）就是這個委員會所寫的報告，寫成于1972年。本書從回顧教育發展的歷史談起，著重論述了當今世界教育面臨的挑戰與主要傾向，指出了關于實現教育革新的一些策略和途徑以及最終走向學習化社會的道路，最后論述了教育的國際合作問題。

無論何時重讀該書，我都會感到一種震撼。整本書，充滿了對教育世界的希盼和期待。正如作者富爾指出：“與其說是一個完備淵博的研究，還不如說是那些出身不同、背景各異的人們作出的一種批判性的思考；他們在完全獨立的和客觀的情況之下，對處于這個變化世界中的教育發展的主要問題尋求總的答復”。首先是被該書的撰寫者的認真態度所感動，國際教育發展委員會從1971年3月開始工作，在一年多的時間內先后舉行了6次會議，對23個國家進行了實地考察，充分引用了聯合國教科文組織在25年的思考與活動過程中所積累的經驗，并研究了70多篇有關世界教育的形勢和改革的論文，歷經1年多才寫成。因此該書內容豐富，涉獵的面很廣，幾乎觸及了教育制度方面的一切重大問題，既有較高的理論性，又有很強的實踐性。這種高度負責的研究精神很值得我們新一代的教育研究工作者學習——多做研究，緩下定論，站在前人的研究成果上，更要有獨立的思考。

其次是該書研究的內容和方法很值得學習，闡明觀點有理有據，結構條理清晰。《學會生存》一書分為4個部分，共9章。其中包括：序言；第一部分：研究的結果；第二部分：未來；第三部分：向學習化社會前進。該書從歷史和現實的角度考察了教育與人類生存和發展的關系，分析了世界教育所面臨的挑戰，提出了教育革新的一些策略和途徑，以及最終走向學習化社會的道路，強調了人文主義的教育目的，要求革新教育體系，擴大選拔人才的范圍，使教學內容個性化，建立平等的師生關系，改革教育評價制度，實行分權制的教育管理以及教育平等等；提出了構建學習化社會的設想，強調終身教育是建立學習化社會的基石，提倡所有的人都要終身不斷的學習。

再者是該書研究的結論對今天開展教育改革依然有著良好的指導作用。富爾提出“教育應擴展到一個人的整個一生，教育不僅是大家都可以得到的，而且是每個人生活的一部分，教育應把社會的發展和人的潛力的實現作為他的目的”，到了今天，越來越多的人認同了這種思想并付諸實現，在促進了個人發展的同時也促進了社會的進步。在對歷史和現實問題的分析后，書中在第一部分“研究結果”的第一章“教育問題”中，提出了當代（指19世紀70年代）的特征，“教育在全世界的發展正傾向先于經濟的發展，這在人類歷史上大概還是第一次”，即“教育先行”的觀點。這為各國政府制定國民生計政策上，提供了依據，造福了子孫后代，也為各國的經濟發展提供了強大的人力資源。在第二章“進步與極限”中，根據現實，又提出了新的問題：“學校體系能否符合全世界對教育的要求？我們是否能夠供給學校所需要的巨大資源？簡言之，教育是否可能沿著我們所制定的路線，按照我們目前發展的速度繼續前進？”作者認為：“經濟發展的要求和新的就業機會的出現強烈地激起了教育上的擴張。”和目前的狀況相似的是，“從經濟和就業的角度來看，主要有五類人給人類帶來了特別嚴重的問題。頭兩種人是那些從未進過學校而實際上缺乏任何工作準備的青年和那些離開學校過早而很難說有較好工作準備的人們。其他三類人……其中有一類是青年人，這些人已經在相當高的階段上成功地完成了正規學習，但他們的訓練卻不適應經濟上的需要；還有一類是成人，他們所從事的職業是他們過去所受的專業訓練已不符合當前技術發展的要求。”也就是說，“在許多情況下，盡管教育經費不斷增加，而事實上卻在培育著越來越多不合用的人。”

“教育對社會經濟體系來說是從屬的關系，但這并不是說，教育就不可能起反作用了，即使它不在整個復雜的結構上起作用，它至少也可以在這個或那個特殊方面起作用。對教育施加壓力，是為了更新教育的結構和內容，是這個結構和內容對于社會的變化多少做出一些直接的貢獻。”由此，我們認為：教育必須適度超前，才能對社會的發展起到更大的作用。

“教育內容受到批評，因為它不符合個人的需要，因為它阻礙了科學進步和社會發展，或者因為它和當前的問題脫了節。教育方法受到批評，因為它們忽視了教育過程的復雜性，不是通過科學研究進行學習，也沒有充分的對思想和態度的訓練作出指導。”

“教師的職責現在已經越來越少地傳遞知識，而越來越多地激勵思考；除了他的正式職能以外，他將越來越成為一位顧問，一位交換意見的參加者，以為幫助發現矛盾論點而不是拿出現成真理的人。他必須集中更多的時間和精力去從事那些有效果的和有創造性的活動：互相影響、討論、激勵、了解、鼓舞。” 三十年前的這些話言猶在耳，當我們重讀這本書的時候，是不是有更多的感慨？原來早在30多年前，已經有這樣的思想與改革的方向了。這就讓我想起了呂型偉老師說過的話：“一定要在傳承的基礎上談創新，要出新的教育思想和新的教育理論，一要站在巨人的肩膀上，而要研究新的社會現實和時代現實。”教育研究工作，需以教育理論為先導，結合教育改革實踐來感悟教育研究的真諦，去嘗試可能有用的各種方法，然后構建起屬于自己的教育研究的方法性結識結構或體系。力爭“以我的語言，講我的故事，訴我的體悟”，用自身的教育教學實踐行動去研究。

富爾認為：“那種想在早年時期一勞永逸地獲得一套終生有用的知識或技術的想法已經過時了。傳統教育的這個根本準則正在崩潰。……我們要學會生活，學會如何去學習，這樣便可以終身吸收新的知識；要學會自由地和批判地思考；學會熱愛世界并使這個世界更有人情味；學會在創造過程中并通過創造性工作促進發展。”未來是多變的，但是教育能夠傳承文化，促進社會的進步和發展，教育工作者要有這樣的信念和行動。因此，《學會生存——教育世界的今天和明天》既有時代價值，更有長遠意義。