第一篇：舜帝廟遺址基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目

舜帝廟遺址基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目

情況匯報(bào)

舜帝廟遺址基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目于2009年由國家發(fā)改委批復(fù)并撥出專項(xiàng)建設(shè)資金2800萬元，項(xiàng)目建設(shè)包括文物庫房和看護(hù)用房2420平方米中，巡護(hù)道路5174平方米，綠化面積20000平方米，山體滑坡5000平方米，征用土地150畝，拆遷21戶。

現(xiàn)征地拆遷工作已經(jīng)完成，所有工程已進(jìn)入掃尾階段，指揮部加大管理力度，在保證安全和工程質(zhì)量的前提下，要求各施工單位加班加點(diǎn)，力爭所有工程在7月底全面完工，8月份進(jìn)入驗(yàn)收和查缺補(bǔ)漏階段，保證在9月27日能順利舉行竣工典禮。

附：工程現(xiàn)狀圖

第二篇：北帝廟導(dǎo)游詞

北帝廟建于清朝干隆48年（1783年），是長洲島上歷史最悠久的廟宇。北帝像一腳踏神龜，一腳踏靈蛇，代表無尚權(quán)威。神壇兩旁立著千里眼和順風(fēng)耳兩員大將，而旁殿則設(shè)有青龍及白虎像。北帝廟內(nèi)保存不少文物，包括一塊清朝的金木雕、一把相傳鑄于宋代的大鐵劍。鐵劍據(jù)說是由漁民于海上網(wǎng)得，用以獻(xiàn)奉北帝。

長洲每年農(nóng)歷四月初八（通常是4或5月份）會(huì)舉行為期一周的“太平清醮”（包山節(jié)）。傳說清朝中葉（18世紀(jì)）時(shí)，長洲發(fā)生大瘟疫，死人無數(shù)，后來得到玄天上帝的指示，請僧侶設(shè)壇，超渡水陸孤魂，瘟疫才得制止。后來居民為了酬謝神恩，每年舉行包山節(jié)，在北社街北帝廟前建醮，日間有會(huì)景大巡游，包括醒獅和麒麟表演、神像游行、樂隊(duì)演奏及飄色巡游等節(jié)目。太平清醮的高潮是為期兩天的飄色巡游。巡游時(shí)，小孩子穿上戲服，站在高架上巡游大街小巷，遠(yuǎn)看有若半空中飄行，煞是有趣。另外，北帝廟前會(huì)豎立數(shù)座包山（鋪滿包子的尖頂竹棚），祭祀后這些包子會(huì)派發(fā)予居民，據(jù)說可為全年帶來福祗。

第三篇：奉節(jié)縣廟埡鄉(xiāng)村旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目 單行材料

奉節(jié)縣廟埡鄉(xiāng)村旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目

單行材料

一、項(xiàng)目基本情況

重慶市奉節(jié)縣廟埡鄉(xiāng)村旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目選址于重慶市奉節(jié)縣白帝鎮(zhèn)廟埡村，距離國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)長江三峽白帝城景區(qū)25分鐘車程，距離滬蓉高速公路奉節(jié)夔門下道口14公里，區(qū)位優(yōu)勢突出。該區(qū)域內(nèi)平均海拔800米，空氣負(fù)氧離子濃度10000個(gè)/立方厘米以上，年均氣溫21.1攝氏度。田園風(fēng)光秀美，鄉(xiāng)村氣息濃郁。項(xiàng)目總規(guī)劃面積5000畝，包括水果采摘、開心農(nóng)場、花海景觀、珍稀植物觀賞、休閑游樂、自駕車露營等鄉(xiāng)村旅游功能。其中已建成面積400畝，于2014年建成運(yùn)營至今，累計(jì)接待游客達(dá)27.8萬人次，已帶動(dòng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶就業(yè)256人，季節(jié)性臨時(shí)用工達(dá)500人以上。并形成完善的農(nóng)戶幫扶體系，2015年被市旅游局、市農(nóng)委評(píng)為市級(jí)休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游示范點(diǎn)。

（一）建設(shè)內(nèi)容及規(guī)模

新建景區(qū)觀光車行環(huán)道9800米，消防防火通道步游道18200米（含人行吊橋1座），自駕車露營基地14000平方米，生態(tài)停車場7800平方米；新建游客信息服務(wù)中心1800平方米，管理用房750平方米，景區(qū)公共廁所8個(gè)。新建蓄水池23口，排水管網(wǎng)6公里，配建相應(yīng)污水處理設(shè)施；新建垃圾處理中轉(zhuǎn)站2個(gè)；架設(shè)民用10KV輸電線路2200米，安裝變壓器1臺(tái)；游客旅游信息服務(wù)標(biāo)識(shí)牌30個(gè)；實(shí)施河道環(huán)境整治、消防、應(yīng)急救援、通信、照明等配套設(shè)施建設(shè)。

（二）項(xiàng)目總投資及構(gòu)成

項(xiàng)目估算總投資11343.16萬元，其中工程費(fèi)用8827.75萬元，工程建設(shè)其它費(fèi)用1771.04萬元，預(yù)備費(fèi)698.26萬元，建設(shè)期貸款利息416.64萬元。

建設(shè)資金來源為自籌3402.95萬元,其余由銀行貸款解決7940.21萬元。工程總工期12個(gè)月。

二、前期工作進(jìn)展情況

（一）項(xiàng)目前期審批情況

該項(xiàng)目已經(jīng)奉節(jié)縣發(fā)展改革委員會(huì)備案。

（二）建設(shè)進(jìn)展情況

該項(xiàng)目已獲得奉節(jié)縣發(fā)展改革委投資項(xiàng)目備案。已與各社及農(nóng)戶簽定了合作協(xié)議，協(xié)議所涉及的土地規(guī)模達(dá)3300余畝，另外1300余畝土地為撂荒地，按國家土地法規(guī)流轉(zhuǎn)后，進(jìn)行規(guī)模種植，項(xiàng)目4600畝擴(kuò)建工程前期工作已基本完成。

三、項(xiàng)目業(yè)主及資本金情況

（一）項(xiàng)目業(yè)主基本情況

奉節(jié)縣亞源生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光有限公司于2014年2月18日經(jīng)

奉節(jié)縣工商行政管理局批準(zhǔn)登記注冊成立。工商注冊號(hào)：***，注冊資金人民幣1000萬元。法人代表胡曉芳。公司現(xiàn)有職工352人，其中具有專業(yè)技術(shù)職稱的12人，大專學(xué)歷23人，季節(jié)性臨時(shí)用工達(dá)400人以上，并為固定員工購買了工傷保險(xiǎn)。公司于2014年獲得重慶市星級(jí)農(nóng)家樂（鄉(xiāng)村酒店3星級(jí)）稱號(hào)，2015年公司被縣委縣政府認(rèn)定為縣級(jí)農(nóng)頭企業(yè)。

（二）資本金構(gòu)成

該項(xiàng)目資本金為3402.95萬元，其中業(yè)主自籌3402.95萬元（已經(jīng)到位1803.56萬元），尚有資本金缺口1599.39萬元申請國家專項(xiàng)建設(shè)基金支持。目前，奉節(jié)縣國有投融資平臺(tái)公司奉節(jié)縣特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限公司承諾到期兜底回購。

四、項(xiàng)目效益分析

（一）項(xiàng)目經(jīng)營發(fā)展模式

奉節(jié)縣亞源生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光有限公司在創(chuàng)建之初，就確立了通過自身發(fā)展，帶動(dòng)一方農(nóng)民共同創(chuàng)業(yè)，共同發(fā)展，共同致富的發(fā)展理念。在這個(gè)理念的支持下，根據(jù)現(xiàn)代休閑農(nóng)業(yè)“一村一品”、“一社一景”的發(fā)展要求，公司確立了“生態(tài)與環(huán)保相融合，公司與村社及農(nóng)戶相結(jié)合，農(nóng)業(yè)與旅游相結(jié)合，生態(tài)與觀光相結(jié)合”的發(fā)展模式。

1.公司與廟埡村各社的結(jié)合

全村共13個(gè)社，公司按照將廟埡村打造成“一村一品”“一社一景”的目標(biāo)，與各社簽定土地流轉(zhuǎn)合同，對(duì)全村進(jìn)行整體規(guī)劃，按照各社高、中、低的地勢條件的不同，種植不同品種的特色水果，并在林下間作經(jīng)濟(jì)效益高的綠色農(nóng)作物，形成以亞源生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園為中心，周邊各社有各社的小品牌，形成“一社一景”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。

2.公司與農(nóng)戶的結(jié)合

對(duì)全村所有閑置土地，在當(dāng)?shù)卣膮f(xié)調(diào)下，由公司統(tǒng)一流轉(zhuǎn)，統(tǒng)一種植，鼓勵(lì)農(nóng)戶實(shí)行由公司免費(fèi)提供種苗，統(tǒng)一規(guī)劃，在公司農(nóng)技人員的指導(dǎo)下自己種植，實(shí)行林下間作統(tǒng)一規(guī)劃的農(nóng)作物，提高土地產(chǎn)能，并積極鼓勵(lì)農(nóng)戶擴(kuò)大規(guī)模，公司在免費(fèi)提供技術(shù)和種苗的情況下，實(shí)行定單式農(nóng)業(yè)，保底收購，無人種植的土地，由公司統(tǒng)一規(guī)劃種植。

同時(shí)公司設(shè)有銷售部門，建立了電商平臺(tái)，加上游客休閑采摘，城市居民對(duì)開心農(nóng)場的認(rèn)領(lǐng)，為訂單農(nóng)業(yè)和農(nóng)產(chǎn)品銷售提供了有力保障。

（二）項(xiàng)目效益分析 1.項(xiàng)目投資回收

項(xiàng)目投資通過經(jīng)營收益回收，投資回報(bào)率為3.4%，投資回報(bào)周期為18年。

2.項(xiàng)目經(jīng)濟(jì)效益

項(xiàng)目建成后將實(shí)現(xiàn)每年銷售各類小水果6000噸，大棚蔬菜10000噸，接待觀光游客住宿11.2萬人次、接待觀光游客餐飲20萬人次、接待觀光游客休閑娛樂29.2萬人次。項(xiàng)目投資通過經(jīng)營收益回收，投資回報(bào)率為3.4%，投資回報(bào)周期為18年。

3.帶動(dòng)農(nóng)戶增收情況

公司與村社集體組織及農(nóng)戶合作發(fā)展，對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶主要有三種帶動(dòng)模式。

（1）務(wù)工收入。本項(xiàng)目建成后，直接雇傭當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力就業(yè)1100個(gè)，每年增收3300萬元。另外還可帶動(dòng)飼料加工、運(yùn)輸和其它相關(guān)產(chǎn)業(yè)增加就業(yè)人數(shù)，有利于農(nóng)村富余勞動(dòng)力就業(yè)、緩解就業(yè)壓力。

（2）土地流轉(zhuǎn)費(fèi)。通過流轉(zhuǎn)土地3300畝，約1320戶農(nóng)戶受益（平均每戶流轉(zhuǎn)土地2.5畝），流轉(zhuǎn)費(fèi)按700元/畝計(jì)算，戶均年增收1750元。

（3）農(nóng)產(chǎn)品銷售收入。通過發(fā)放種苗、技術(shù)指導(dǎo)、保底收購的模式帶動(dòng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶發(fā)展種養(yǎng)業(yè)，輻射周邊3000余戶農(nóng)戶（約9000人），戶均年增收1.3萬元。

通過園區(qū)項(xiàng)目實(shí)施的示范引領(lǐng)，能夠帶動(dòng)本村和雞山、大灣兩個(gè)貧困村按照亞源模式發(fā)展農(nóng)旅融合項(xiàng)目，推進(jìn)整村脫貧致富，實(shí)現(xiàn)帶動(dòng)當(dāng)?shù)丶爸苓呣r(nóng)村農(nóng)戶約4100戶，經(jīng)營期戶均年增收1.5萬元左右。

五、投資拉動(dòng)效應(yīng)

該項(xiàng)目擬申請專項(xiàng)建設(shè)基金1599.39萬元,可帶動(dòng)其他渠道投資9743.77萬元，拉動(dòng)效益比為1:6.1。項(xiàng)目建成后，將極大地帶動(dòng)周邊種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、加工業(yè)、運(yùn)輸業(yè)等領(lǐng)域投資。

六、社會(huì)效益

（一）有利于促進(jìn)生態(tài)農(nóng)業(yè)種養(yǎng)業(yè)和生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光業(yè)的發(fā)展 本項(xiàng)目擴(kuò)建后，經(jīng)營期每年增加接待觀光游客到水果種植園采摘后購買巨豐葡萄、石榴、草莓、楊莓、車?yán)遄印烟摇⒚绹M(jìn)口李子、枇杷、桃子、棗子、臍橙等水果1000噸、年增加銷售巨豐葡萄、石榴、草莓、楊莓、車?yán)遄印烟摇⒚绹M(jìn)口李子、枇杷、桃子、棗子、臍橙等水果5000噸、年增加接待觀光游客到大棚蔬菜種植園采摘后購買大棚蔬菜1000噸、年增加接待觀光游客住宿112000人次、年增加接待觀光游客餐飲200000人次、年增加接待觀光游客休閑娛樂292000人次，可以豐富種植巨豐葡萄、石榴、草莓、楊莓、車?yán)遄訖烟摇⒚绹M(jìn)口李子、枇杷、桃子、棗子、臍橙等水果和大棚蔬菜的市場供應(yīng)，滿足廣大消費(fèi)者的需求，有利于促進(jìn)生態(tài)農(nóng)業(yè)種植業(yè)和生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光業(yè)的發(fā)展。

（二）有利于農(nóng)村富余勞動(dòng)力就業(yè)、緩解就業(yè)壓力和促進(jìn)周邊農(nóng)戶安穩(wěn)致富

本項(xiàng)目擴(kuò)建后，不但直接增加就業(yè)崗位1100個(gè)，還可帶

動(dòng)飼料加工、運(yùn)輸和其它相關(guān)產(chǎn)業(yè)增加就業(yè)人數(shù)，有利于農(nóng)村富余勞動(dòng)力就業(yè)、緩解就業(yè)壓力和促進(jìn)農(nóng)戶安穩(wěn)致富。

（三）有利于增加農(nóng)村富余勞動(dòng)力經(jīng)濟(jì)收入

本項(xiàng)目擴(kuò)建后，增加農(nóng)村富余勞動(dòng)力1100人通過參加接待觀光游客到水果種植園采摘和收獲水果、接待觀光游客到大棚蔬菜種植園采摘和收獲大棚蔬菜、接待觀光游客住宿、接待觀光游客餐飲和接待觀光游客休閑娛樂，經(jīng)營期每年增加工資及福利收入1780萬元，人均增加工資及福利收入1.62萬元，有利于增加農(nóng)村富余勞動(dòng)力和農(nóng)戶的經(jīng)濟(jì)收入。

（四）有利于為國家和地方創(chuàng)稅增收

本項(xiàng)目擴(kuò)建后，經(jīng)營期第1年增加為國家和地方創(chuàng)稅增收8444萬元，以后會(huì)順延逐年上升，有利于為國家和地方創(chuàng)稅增收。

七、生態(tài)效益

亞源生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園所在的廟埡村，地處長江與梅溪河交匯處，土質(zhì)松軟，坡度較大，易發(fā)生泥石流，水土流失嚴(yán)重，在亞源生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園第一期400畝工程完成兩年來，園區(qū)建設(shè)區(qū)域沒有發(fā)生過山體垮塌和水土流失，林木蔥郁，溪水清澈，本項(xiàng)目建成后，經(jīng)過各種林木的固土栽培，其固土總能力為年增加155萬噸、增加蓄水年增加134萬立方米，有利于提高項(xiàng)目區(qū)的森林覆蓋率、改善項(xiàng)目區(qū)的生態(tài)環(huán)境和治理三峽庫區(qū)水土流失，我們深信，亞源生態(tài)農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目的經(jīng)營發(fā)展模式必將成為推動(dòng)整村脫貧致富，共奔小康，推動(dòng)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游蓬勃發(fā)展的示范模式。

附件：

1.項(xiàng)目備案證 2.環(huán)評(píng)意見 3.國土意見 4.規(guī)劃意見

5.奉節(jié)縣人民政府、平臺(tái)公司、項(xiàng)目單位對(duì)申報(bào)項(xiàng)目開工時(shí)間、同意建設(shè)基金以項(xiàng)目資本金方式投入、同意建設(shè)基金以項(xiàng)目資本金方式投入、回購到期的基金注入資本金，以及項(xiàng)目的真實(shí)性的承諾書

6.銀行貸款承諾文件

第四篇：舜帝文化調(diào)查研究報(bào)告

泉州舜帝文化調(diào)查研究報(bào)告

一、研究目的1.了解舜帝文化在泉州的影響及其文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生愛國愛鄉(xiāng)的精神，增強(qiáng)民族自豪感，提高自身的、道德文化素養(yǎng)和愛國主義精神。

2.通過收集和整理舜帝歷史資料的過程，提高學(xué)生閱讀文獻(xiàn)資料的能力，培養(yǎng)學(xué)生從歷史的角度觀察和分析現(xiàn)實(shí)問題的意識(shí)。

二、調(diào)查方法

主要采用實(shí)地考察訪問，小組研究，網(wǎng)上調(diào)查等。

指導(dǎo)老師：楊通評(píng)，許殊紅

調(diào)查人員：張超鵬，洪月治，洪思婷，鄭麗萍，張弛，陳秋玲，張榮榮，洪菁菁，莊雪芳。

調(diào)查時(shí)間：2008年12月至2009年3月12日

三、調(diào)查報(bào)告

在中華民族五千年的歷史長河中，虞舜在人們心目中，始終被尊崇為英明的領(lǐng)袖、圣君。他那事親至孝，身體力行，寬容厚道，誠信謙恭，廣施教化，舉賢禪讓等傳統(tǒng)美德，在神州大地代代傳頌。虞舜的道德精神，是炎黃子孫傳統(tǒng)美德的精華，是全民族效仿的精神財(cái)富，是禮儀之邦的文化內(nèi)涵。

（一）泉州舜帝紀(jì)念堂及文化來歷

舜帝以孝德聞名天下，孝感動(dòng)天。其孝德、公信、善仁的道德精神，一直薪火相傳，對(duì)中華民族影響及其深遠(yuǎn)。追尋歷史，緬懷古人，以鑒古今。為了頌舜德，揚(yáng)孝道，繼承先賢優(yōu)良傳統(tǒng)，振興中華，海內(nèi)外諸多舜帝后裔紛紛集資-于1992年在晉江羅裳山南麓破土動(dòng)工，修建泉州重華舜帝紀(jì)念堂。其占地總面積70余畝。位于絲綢之路東端起點(diǎn)，海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)中部，人文薈萃的泉州市城南12公里的泉南名山之一——羅裳山南麓，這里交通十分便捷。

泉州舜帝紀(jì)念堂是傍山而建，一進(jìn)入圍墻大門，映入眼簾的是一尊大型白石象雕，據(jù)說是舜帝的 善良，感動(dòng)了上天，就有大象跑來幫他犁地，喜鵲幫他除草。另據(jù)史載，舜的弟弟叫象，因傲慢而與父親多次謀害大哥舜，舜 總以孝德的行為來感化弟弟象，后來弟弟被感化，懺悔以前的過錯(cuò)，變成一頭象，來幫哥哥耕田。人們?yōu)榱思o(jì)念同父異母的兄弟從此相親相愛的故事，故立象為象征。

拾階而上，進(jìn)入虞舜寶殿。虞舜寶殿建于半山腰為硬脊歇山式古建筑，有前中兩殿，后殿正在建設(shè)中。寶殿的建筑華麗寬廣，雄偉壯麗，飛檐箭瓦，兩殿廊前龍柱聳立，尤其是龍雕刻栩栩如生。方圓石柱，楹聯(lián)佳句，令人觀嘆不已，殿中懸掛著國內(nèi)外知名人士的字匾墨寶，涼亭古香古色，綠地花團(tuán)錦簇。大殿里香煙縈繞，沁謐永留。

泉州人對(duì)始祖重華圣帝是十分信仰與崇拜的。各地民眾紛紛成立舜裔宗親聯(lián)誼會(huì)，增強(qiáng)凝聚力。大力弘揚(yáng)舜帝“孝、德、仁”祖德風(fēng)范，在每年舜帝誕辰日的農(nóng)歷四月十五日，人們在舜帝紀(jì)念堂舉行隆重的慶祝儀式紀(jì)念始祖舜帝，鼓樂喧天，氣氛熱鬧非凡，前來朝圣的人絡(luò)繹不絕，香火旺盛。

（二）泉州舜帝后裔與舜帝姓氏文化的淵源

研究舜帝文化，就不能不研究與帝舜有關(guān)的姓氏文化，其中直接于帝舜的有11姓，即姚、虞、陳、胡、田、吳、甄等，從陳國分出的有37姓，如袁、原、孔等姓，從齊國分出的有陸、靖、法等。在與帝舜有關(guān)姓氏中，以陳姓最大人口最多。閩南有句姓氏諺語：陳林半天下，意即為：陳林兩姓在當(dāng)?shù)卣嫉娜丝诒壤畲蟆ｊ愂鲜撬吹暮笠幔渲幸蕴瞥瘯r(shí)奉旨入閩，請旨設(shè)立漳州郡的陳元光最為有名。陳元光一生致力于綏撫和建州，為福建的開發(fā)和長治久安做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，他的光輝業(yè)績受到官方的表彰和世人的敬仰，朝廷封賜他為廣濟(jì)王，民間尊稱他為“開漳圣王”。如今，對(duì)“開漳圣王”陳元光的信仰已經(jīng)成為深植在人們內(nèi)心深處的信念。由陳姓而衍生出來的僑胞也很多。晉江市安海陳氏族譜，南安市東頭村陳氏族譜均有記載。現(xiàn)在，旅居海外的華僑華人的陳姓宗親會(huì)、公會(huì)、家族會(huì)等社團(tuán)比比皆是。陳氏在歷史和現(xiàn)實(shí)中有影響的人物不勝枚舉，人才輩出。古有秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳勝，代梁而天下的陳霸先，漢初功臣三朝位相的陳平，宋朝東京保衛(wèi)戰(zhàn)陳東等；今有政治家、軍事家、陳毅、陳云，愛國華僑領(lǐng)袖陳嘉庚等。閩南泉州地區(qū)以當(dāng)?shù)爻Ｒ姷年悺⒁Α⒂荨⑻铩⒑逍栈シQ宗親。其他大姓人物聞名后世的也很多，本文因篇幅有限，不在贅述。

（三）舜帝文化價(jià)值探究及對(duì)現(xiàn)代人生活的影響

舜帝文化就是中國古老的傳統(tǒng)文化，其文化核心就是一個(gè)“孝”字。學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)舜帝文化，對(duì)提高人們的道德品質(zhì)，增強(qiáng)民族凝聚力，搞好社會(huì)主義精神文明建設(shè)有巨大的作用。現(xiàn)代社會(huì)競爭激烈，人們往往忙于工作、學(xué)習(xí)、應(yīng)酬忽略了盡自己的孝心。那么現(xiàn)代人如何弘揚(yáng)新時(shí)期的孝文化，怎樣盡好孝心呢？一般來說，有以下幾方面的表現(xiàn)：

孝是尊重 是認(rèn)真微笑著聽父母發(fā)表意見和看法，即使這，些意見和看法與你的想法相去甚遠(yuǎn)、格格不入，也不要充耳不聞。

孝是寬容 寬容父母總是舍不得扔掉的破爛東西，寬容父母的嘮叨，還寬容父母多年養(yǎng)成的生活習(xí)慣。

孝是心疼 心疼父母受冷，所以嚴(yán)冬給父母裝上暖氣；心疼父母受累，所以自覺幫父母扛煤氣罐上樓；心疼父母一輩子攢下幾個(gè)錢不容易，所以從不輕易伸手向父母要錢。

孝是善意的欺騙 明明上千元的衣服，為了父母能心安理得地穿上，往往說只花了幾十元；明明自己生意難做、煩悶，父母面前不妨輕松一笑，告訴父母自己很好。

孝是常回家看看 提不提東西不重要重要的是陪父母多說會(huì)兒話。更為重要的是吃飽喝足切莫揚(yáng)長而去一定要幫父母清理好“戰(zhàn)場”以后再走。

孝是行賞 父母的文章上報(bào)了，父母參加老年時(shí)裝模特比賽獲獎(jiǎng)了，父母照了一張巨幅金婚紀(jì)念藝術(shù)照，不嘲笑，不潑冷水，而是要爭相傳閱，贊不絕口。

孝是報(bào)答 是滿懷熱情的為母親梳頭，是“母親節(jié)”那天的一束康乃馨；是小心翼翼地給父親捶背，是父親生日那天的一瓶好酒；是新年的第一聲祝福，更是久病床前的衣不解帶、送湯喂藥。

孝是自尊自強(qiáng) 堂堂正正的做人，為父母臉上爭光，不要今天打架，害父母提心吊膽，明天貪污公款被抓，害父母顏面無存。

孝是時(shí)刻教育自己的子女 教育子女一定要對(duì)爺爺、奶奶、姥爺、姥姥好，更是時(shí)刻以身作則，給子女做出榜樣。

（四）舜帝的民間信仰與祖國的統(tǒng)一

四千多年來，虞舜恩澤百余代，虞舜子孫枝榮葉茂，繁衍昌盛，遍布四海五洲，英才輩出，他們?yōu)橹腥A民族的發(fā)展和文明的進(jìn)步做出了重大貢獻(xiàn)。

隨著閩南人民移居臺(tái)灣和海外，眾多虞舜子孫也隨之外出。他們常攜帶本土的神祀或公廟的香火同行，祈求旅途平安。他們的信仰主要就是虞舜。他們到達(dá)目的地后，又建廟奉祀以求諸事順達(dá)，傳承祖德宗功。旅外臺(tái)胞和僑胞，一旦事業(yè)有成，他們就回鄉(xiāng)祭祖重修廟宇。這就使得福建民間信仰活動(dòng)與海外，特別是東南亞各國和港澳臺(tái)地區(qū)有著歷史的、天然的、千絲萬縷的聯(lián)系，證明對(duì)虞舜的民間信仰在一定程度上已經(jīng)成為海外三胞和祖國之間密切聯(lián)系的精神紐帶。這種通過共神緣（虞舜）而溝通的境內(nèi)外信眾的密切交往，在一定程度上增強(qiáng)了三胞對(duì)祖國大陸的認(rèn)同感和向心力。對(duì)中國的認(rèn)同，對(duì)統(tǒng)一的追求，是海內(nèi)外所有中國人最高文化理念，強(qiáng)烈的統(tǒng)一意識(shí)是最富感染力和號(hào)召力，也是中華文明最厚重、最崇高的組成部分。對(duì)抵御少數(shù)臺(tái)獨(dú)份子所鼓吹的 “文化臺(tái)獨(dú)‘’及對(duì)促進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)有特殊的政治意義。

舜帝的民間信仰，舜帝的海外和三胞的共同信仰，已經(jīng)成為深植在每個(gè)舜裔和中國人內(nèi)心深處的信念，通過這個(gè)信念，可以共同弘揚(yáng)中華文化，為推動(dòng)祖國統(tǒng)一，民族復(fù)興奠定更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第五篇：大舜廟導(dǎo)游詞整理第二版

大舜廟導(dǎo)游詞

各位游客，你們好！

我是本次接待各位的講解員，大家叫我小余就可以了。首先請?jiān)试S我代表我們景區(qū)的全體工作人員歡迎各位的到來。非常榮幸能與您一同走進(jìn)我們風(fēng)景如畫，氣勢恢宏的曹娥景區(qū)，與您一同感受我們源遠(yuǎn)流長的孝義文化。

各位游客，曹娥景區(qū)位于上虞城區(qū)的西南，是一個(gè)孝文化主題公園。景區(qū)以我國古代三皇五帝之一的舜帝和民間孝女曹娥為題材。景區(qū)內(nèi)包括大舜廟，虞舜宗祠，還有正在建設(shè)中的重華寺和重華苑。

各位朋友，現(xiàn)在大家所處的位置是景區(qū)的正門口，我們正面立著的這塊巨石，名叫“鵲來石”。關(guān)于鵲來石還有一個(gè)傳說故事，那我這邊先賣個(gè)關(guān)子，一會(huì)游覽景區(qū)時(shí)我再詳細(xì)向您介紹。

一進(jìn)景區(qū)我們所處的位置是金桂廣場，兩側(cè)種植的是桂花樹，一到九月，丹桂飄香，景色宜人。各位請看桂樹間的這頭小象活潑可愛，憨態(tài)可掬，正在笑盈盈地歡迎著來自五湖四海的貴賓。

各位游客，重建的大舜廟位于鳳凰山麓，與曹娥江東岸的龍山隔江相望。大家請隨我看鳳凰山，那邊的形狀象什么呢？現(xiàn)在我告訴你，這個(gè)造型叫鳳凰展翅。大家看，那兩個(gè)翅膀是利用兩塊廢棄的石宕經(jīng)過人工雕琢而成的，中間的亭子叫鳳耒亭，自然是鳳凰的頭了。大舜廟和虞舜宗祠就在這個(gè)鳳凰展翅的兩個(gè)翅膀里。

國際著名的工藝美術(shù)大師韓美林先生曾經(jīng)說過：要看中國一千年的歷史，就去北京；要看中國三千年的歷史，就去西安；要看中國五 千年的歷史，上虞是一個(gè)必須到達(dá)的重要驛站。為什么這么說呢？因?yàn)橹袊糯娜饰宓壑唬菟创蟮劬褪俏覀兩嫌萑恕Ｋ抢^唐堯以后的又一位賢君，被尊為中國的“道德始祖”、“文明之元”、“百孝之首”。據(jù)史記記載，舜是上虞人。傳說在公元前2100多年，在上虞上浦的姚丘，住著夫妻倆人。丈夫姓姚，因患眼疾，人稱瞽叟；老婆叫握登，賢淑善良。一天晚上，握登夢見彩虹纏身，醒來發(fā)覺自己懷了身孕。十月后的一天，突然雷聲隆隆，電光閃閃，大雨傾盆而至。握登跑到了姚丘上躲避洪水，突然她覺得腹痛難忍，即將臨盆。令人稱奇的是，隨著這個(gè)嬰孩呱呱墜地，霎時(shí)間，雨停雷歇，燦爛陽光透出云層，姚丘的東南西北出現(xiàn)了七色彩虹。鳳凰飛來了，麒麟走來了，姚丘人們見所未見，無一不拍手稱奇。人們一齊擁向握登家，但見生下的孩子天庭飽滿，地額方圓；特別奇怪的是目有雙瞳。兩夫妻一商量，就給孩子取名重華。舜降生時(shí)天氣異樣的變化成了上浦百姓的美談，“虹現(xiàn)”古稱“虹漾”，從此姚丘村改名為虹漾村。（各位現(xiàn)在右手邊的就是我們正在修建重華苑和重華寺，他們就是以虞舜的名字“重華”所命名的。）

現(xiàn)在，展現(xiàn)在我們面前的是曹娥景區(qū)的鎮(zhèn)園之寶——舜耕群雕。大家可能會(huì)知道虞舜傳說中“象耕鳥耘”的故事吧。相傳，舜本來有一個(gè)很幸福的家庭，但是不幸過早的降臨到他身上。在他五歲的時(shí)候就失去了母親，父親后來又娶妻，生了一個(gè)兒子和一個(gè)女兒。繼母和弟弟都是十分兇狠的人，一直視大舜為眼中釘，肉中刺，欲拔之而后快。在舜十多歲的時(shí)候，家人就把他趕到歷山上墾荒種地。大舜不辭 辛勞，勤勤懇懇地勞作，可是每天開墾的土地還是非常有限。上天十分眷顧舜，在他最困難的時(shí)候，派大象為他耕田，派小鳥幫他播種除草。現(xiàn)在大家回頭去看看門口的鵲來石，是不是很像喜鵲銜來的一顆碩大的種子呢？這正好與我們的舜耕群雕遙相呼應(yīng)，形象地展現(xiàn)了舜披星戴月勞作，象為之耕，鳥為之耘的場景。

這組舜耕群雕以及門口的迎客小象都是國際著名的工藝美術(shù)大師韓美林創(chuàng)作的。說起韓美林先生，還有兩件作品相信大家必定是知曉的。一是08奧運(yùn)會(huì)的吉祥物，對(duì)的，他就是福娃的設(shè)計(jì)者之一。另一件作品相信經(jīng)常出遠(yuǎn)門的朋友一定不會(huì)陌生，那就是中國國航的火鳳凰標(biāo)致。至于韓先生與我們景區(qū)建設(shè)的這次合作，已故的著名導(dǎo)演，上虞鄉(xiāng)賢謝晉先生還牽線搭橋了呢！

走近細(xì)看，這件作品由虞舜相，一只大象，八只中象和六只小象組成，其中虞舜立于大象背上，左手扶犁，右手擎托日月星辰，氣宇軒昂，而每只象的身上都雕刻了吉祥紋飾，尤其是6只小象，在象群周圍嬉戲，生態(tài)各異，栩栩如生，為整組作品注入了靈氣。舜耕群雕總長68米，高27米，采用北京房山的芝麻白花崗巖而成，是目前國內(nèi)乃至亞洲最大的群雕。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看來，大舜駕馭群象耕作，一派奔騰景象，勢不可擋。

各位游客，游覽完舜耕群雕，我們再來看右邊這幅巨型浮雕石壁。這組浮雕是沿著山體界面雕刻完成，造型古樸，線條流暢，記載的是大舜帶領(lǐng)著百官萬民勞作，祭祀等生活場景，這片碑文介紹了舜的一生。有興趣的朋友可以仔細(xì)看一下。好了，現(xiàn)在請大家隨我到大舜廟，去體會(huì)大舜廟的古樸莊嚴(yán)吧。大舜廟是由國內(nèi)著名古建筑設(shè)計(jì)大師、東南大學(xué)的朱光亞教授設(shè)計(jì)的。大舜廟的設(shè)計(jì)，在秦漢建筑風(fēng)格的條石結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，運(yùn)用了青銅這種現(xiàn)代裝飾元素，既突出了遠(yuǎn)古時(shí)代的粗獷古樸，又符合現(xiàn)代人的審美意趣。整個(gè)建筑群由山門廣場、南北配殿、大舜殿和重華亭組成，現(xiàn)在我們先去山門廣場參觀一下吧。

各位朋友，我們站在扶欄邊往東看。大家看到移動(dòng)信號(hào)塔的位置，接下來我們會(huì)建設(shè)景區(qū)的東門口以及游客服務(wù)中心等相應(yīng)的配套設(shè)施。到時(shí)候您再來我們景區(qū)可以直接從東門口進(jìn)入，按著我們新規(guī)劃的游覽線路進(jìn)行參觀了。

（大舜廟面向曹娥江，往遠(yuǎn)處看，就是曹娥廟、曹娥江和龍山了。）大舜廟最大的亮點(diǎn)是它的三雕——石雕、銅雕和木雕。大家看，山門廣場上的這五塊青石地雕就是非常典型的石雕作品。下面就由我來介紹一下。

第一塊是巖畫紋樣。遠(yuǎn)古時(shí)期人們沒有先進(jìn)的記錄工具，只能在巖壁上作畫記錄他們生活、祭祀等場景。這塊巖畫表現(xiàn)的就是氏族中舉行祭祀活動(dòng)的場景。

第二塊是彩陶紋樣。新石器時(shí)代，陶器的出現(xiàn)是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志之一。對(duì)于彩陶紋樣的理解有許多不同的解釋，而這塊由點(diǎn)畫和旋渦紋組合而成的彩陶紋樣則代表了當(dāng)時(shí)的人類對(duì)天文的了解，和試圖探索宇宙規(guī)律的努力。

第三塊是青銅紋樣。夏商周時(shí)期，青銅器的鑄造是人類文明的另 一個(gè)高峰。當(dāng)時(shí)人們常常會(huì)在青銅器上雕刻一些神怪和其他動(dòng)物植物的紋飾，表現(xiàn)了對(duì)于自然的崇拜，希望獲得上天的保佑。

第四塊是玉器紋樣。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，流行“君子必佩玉”，佩玉成為一種流行風(fēng)尚。中國的玉文化是在全世界都比較特殊的，他的主要特點(diǎn)是將玉器的物理屬性與人的道德品格聯(lián)系起來。相信“君子比德于玉”的說法大家都不會(huì)陌生。

第五塊是漆器紋樣。中國是世界上最早發(fā)現(xiàn)并使用天然漆的國家。髹漆的技術(shù)在漢代的得到空前的發(fā)展，這一點(diǎn)早已經(jīng)被大量的出土實(shí)物所證明。因此也有人說漢代是漆的時(shí)代。各位請看這幅作品的整體畫面上的祥云雕刻得形象生動(dòng)，極具動(dòng)感。

這五幅地雕由遠(yuǎn)及近表示了人類從蠻荒走向文明的歷程和每一次進(jìn)步的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。（由于大舜廟的主題建筑均采用漢代式樣，因此這五處紋樣的時(shí)代下限也就到了漢代的漆畫。）

游覽過山門廣場，現(xiàn)在我們進(jìn)入了山門。這個(gè)山門左右二側(cè)，是虞舜史話廊（廊眉由中國美院史論專家王伯敏先生撰寫），陳列的是有關(guān)虞舜的文獻(xiàn)摘要和相關(guān)壁掛作品。現(xiàn)在，我們?nèi)タ匆豢窗伞?/p>

這是歷史文獻(xiàn)中所記載的虞舜幸蒞上虞的文摘。

這是“百官朝大舜”的壁畫。相傳堯帝有個(gè)兒子，名叫丹朱，可惜不夠賢良。對(duì)于父親將皇位傳給虞舜，他一直懷恨在心。在堯過世后，他便開始蠢蠢欲動(dòng)起來。舜為了避免與丹朱正面沖突，便選擇離開，隱居在家鄉(xiāng)上虞。丹朱滿以為這下可以順利稱帝，誰知百官根本不理睬他，而是追隨大舜來到上虞。《水經(jīng)注》引《晉太康三年地記》 曰：“舜避丹朱于此，故以縣名。百官從之，故縣北有百官橋。”亦云“舜與諸侯會(huì)事訖，因相娛樂，故曰上虞。”這就是我們上虞地名的由來了。

這是“百鳥和鳳鳴”的壁畫。相傳我們舜帝是一位多才多藝的帝王，他不但擅唱南風(fēng)歌，而且擅撫五弦琴。這幅壁畫中就描繪了這樣一個(gè)場景。舜帝撫琴歌南風(fēng)，百鳥飛來聆聽，跟著輕輕和唱，百獸趕來擊蹄鼓掌，人們也都紛紛駐足隨著節(jié)拍跳起舞來。

相傳以前大舜廟有三件寶，一是一口深三丈的舜井；二是一塊闊三尺寬九寸的重華石，三是一個(gè)巧奪天工的大戲臺(tái)。那現(xiàn)在舜井遺址還存于上虞賓館內(nèi)，有興趣的朋友有機(jī)會(huì)可以去參觀下。

下面我們進(jìn)入另一側(cè)虞舜史話廊參觀一下。這是歷史文獻(xiàn)中記載的虞舜孝感天下的文摘，和禹貢九州山川圖。

這是“百姓傳薪火”的壁畫。遠(yuǎn)古時(shí)期，火種的保留和使用，徹底改變了原始人類茹毛飲血的飲食習(xí)慣，讓人們可以在火堆邊取暖，在黑暗中避免野獸的襲擊。是人類由蠻荒走向文明的標(biāo)志。因此薪火相傳也就象征著中華文明的代代相傳，發(fā)揚(yáng)光大。

這是“百孝創(chuàng)文明”的壁畫。這幅作品反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的贍養(yǎng)制度，相當(dāng)于現(xiàn)在的養(yǎng)老保險(xiǎn)制度。就是根據(jù)德行和對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)高低來評(píng)定國老、庶老，將國老敬養(yǎng)在上庠，庶老敬養(yǎng)在下庠。國老指告老退職的卿、大夫、士，對(duì)國家有貢獻(xiàn)，有一定的官職。庶老就是一般告老退休的老人。舜帝推崇敬老精神，用孝悌精神感化萬物。

這是虞舜歷史遺存展示中一個(gè)甲骨文的復(fù)制品，這里是有文字記 載以來有關(guān)上虞的最早文字記錄。據(jù)說，上虞的“虞”字還是郭沫若從甲骨文里考證出來的呢！

走出山門，我們看到兩座配殿之間是一幅帛書十二月令的青石地雕，它的原型是出土于湖南長沙楚墓的四帛書，也叫楚四帛，年代是戰(zhàn)國晚期，它上面雕刻的是十二月神和一些象形文字說明。

南北配殿一層供奉著四岳神像。相傳，唐堯時(shí)代的四岳是分管四時(shí)方岳的大臣。當(dāng)時(shí)堯帝雖然德被中華、百姓擁戴，但久治不平的洪水使他始終寢食難安，總想找個(gè)賢能之士，把這大位禪讓出去。一天，堯帝向分管四時(shí)方岳的大臣羲仲、羲叔、和仲、和叔和大司農(nóng)、大司徒、木正、火正、水正等朝臣說：“朕在位已經(jīng)七十年了。在這七十年中，我不知道做了多少貽害百姓的事，比如治洪水這一項(xiàng)，竟治了五十年，到現(xiàn)在還沒有平治，并且越治越厲害，這都是朕的德薄所造成的。現(xiàn)在，我年紀(jì)都八十七歲了，精力越來越差，如朕在這天子位上再待下去，只會(huì)貽誤蒼生，罪孽更重。朕只想早點(diǎn)選出個(gè)能干的人來，好把這天下禪讓于他。過去幾十年，朕一直沒有找到合適的人選。如今，朕要聽取你們的意見，選出一個(gè)德高厚重又有才干的人來擔(dān)此大任。朝中百官選不出來，即使是草野賤民，只要他有才德，能治平天下，都可以推舉出來。”聽到堯帝這么說，四岳紛紛推薦虞舜，說他德行很好，先后在八個(gè)地方開荒種地，還會(huì)制作陶器、做日雜用品，在苗山、泰北、東夷等地以德服人，導(dǎo)引民風(fēng)，他居住過的地方，一年成聚（落成聚集），兩年成邑（鄉(xiāng)鎮(zhèn)），三年成都，在百姓中名望很高。堯帝喜出望外，他把二個(gè)女兒嫁給虞舜。通過三年的考 察，覺得虞舜確實(shí)是一個(gè)德才兼?zhèn)涞慕影嗳耍罱K把帝位禪讓給了虞舜。

南配殿供奉的是東岳羲仲、南岳羲叔的神像，二邊是五臣輔舜的藝術(shù)壁掛。這邊是皋（高）陶，皋陶為士，掌管司法，圖上反映了虞舜德治九州的故事。這邊是契，契為司徒，掌管五教，反映父義、母慈、兄友、弟恭、子孝五種倫理道德教化的故事。

配殿二樓是甌塑壁畫《東岳、南岳出行圖》。

北配殿供奉的是西岳和仲、北岳和叔的神像，二邊的藝術(shù)壁掛，一邊是掌管農(nóng)事的后稷棄和掌管山澤、鳥獸的伯益，畫中反映的是虞舜時(shí)代的農(nóng)耕狩獵場景。另一邊是禹，禹為司空，專事水土，圖上反映的是大禹治水和禪讓的場景。

配殿二樓是甌（歐）塑壁畫《西岳、北岳出行圖》。

各位游客，出了配殿，現(xiàn)在大家看到的是直徑3米的銅制鋪首。鋪首是古代門扉上的環(huán)形飾物，它起源于史前人們對(duì)獸類的崇拜，漢代寺廟大多裝飾鋪首，主要是驅(qū)妖避邪的作用。

好了，現(xiàn)在我們來到了大舜廟的主殿前。大舜廟主殿大量采用荒料石材和石雕、銅雕。大家請注意看它的屋頂上的9個(gè)脊獸，與一般建筑上的是脊獸有什么區(qū)別呢？好，我來告訴你們吧：一般建筑的脊獸都是頭朝外的，而大舜廟的8個(gè)脊獸都是頭朝內(nèi)的，根據(jù)考古研究，古代建筑中的脊獸朝向中間屋頂中間的那只鳥，象征著百鳥朝鳳；而屋頂?shù)?只脊獸則象征著九州平安。

現(xiàn)在我們看到的是大舜殿前玉道。那么，大舜廟的玉道圖案與常 見的玉道有什么不同呢？其實(shí)，大家都知道，我們常見的圖紋是龍，而大舜廟的玉道圖案則是一種叫蓂莢（古代傳說中的瑞草。又名“歷莢”）的草。蓂莢是古代傳說中一種表示祥瑞的草，蓂莢還是中國古代最早的歷法。班固《白虎通·封禪》記載蓂莢每月的前十五天每天長一片葉子，后十五天每天掉一片葉子，人們可以根據(jù)蓂莢的葉子數(shù)量來判斷今天是這個(gè)月的幾號(hào)。因此，蓂莢也被認(rèn)為是與日月相通的東西。

現(xiàn)在，各位朋友，現(xiàn)在我們站的位置正是我們大舜廟的中軸線位置，沿著中軸線往遠(yuǎn)處看，您可以看到中軸線的末端正好是兩座高山的交匯處。更遠(yuǎn)處恰好有一個(gè)山頭在這個(gè)山坳處隱約可現(xiàn)，您覺得像不像一個(gè)元寶的形狀呢？這就是我們古建筑設(shè)計(jì)中講究的風(fēng)水了。在我們大舜廟還流傳著一種說法“貴人現(xiàn)，元寶見”。因?yàn)橹挥匈F人來到，在天氣晴好的時(shí)候，遠(yuǎn)處的“元寶”才會(huì)顯現(xiàn)，寓意吉祥如意。

我們回頭看，上方“明德始祖”這塊匾額是對(duì)大舜一生的概括（天下明德皆虞舜始），是由中國書法家協(xié)會(huì)主席張海先生所題寫。

進(jìn)入大舜殿內(nèi)部，最引人注目的就是這座大舜像了。他也是我們大舜殿的靈魂所在。大舜像是由中國美院雕塑大師潘錫柔教授設(shè)計(jì)，全青銅鑄造的，基座高2米，像高7.5米，合計(jì)9.5米，寬5米，象征著古代帝王九五至尊的地位。大舜神態(tài)介于人神之間，目含雙瞳，威嚴(yán)仁慈。右手揚(yáng)起似在召喚萬民，左手護(hù)膝給人一種親和力。一派中正祥和，深謀遠(yuǎn)慮之氣魄。

大舜像的背景是一幅由無規(guī)則線條組合而成的抽象畫，隱約可見 日月。寓意天地洪荒，混沌初開時(shí)期，虞舜大帝孝感天下德播寰宇的煌煌業(yè)績與日月同輝。

兩側(cè)的這副楹聯(lián)，是由中國楹聯(lián)學(xué)會(huì)榮譽(yù)主席常江先生撰聯(lián)，浙江書法家協(xié)會(huì)主席朱關(guān)田先生題寫。上聯(lián)為：定典章、明律法、考絀陟、正國風(fēng)以顯民功，帝績昭彰，巍巍赫赫；下聯(lián)為：敬父母、友弟兄、舉元愷、逐兇頑、垂孝范而敷德政，人文炳蔚，穆穆皇皇。分別從治國、持家兩方面對(duì)大舜的功績、德行進(jìn)行頌揚(yáng)。

左右二側(cè)上方陳列的是古大舜廟的楠木梁柱。這兩根梁枋各長6.5米，寬60厘米，重0.5噸，是原大舜廟至今保存最完整的歷史遺存物，也是上虞人民敬仰大舜、傳承虞舜文化、弘揚(yáng)孝德精神的歷史見證，具有很高的歷史價(jià)值。據(jù)了解，這兩根梁枋的身世相當(dāng)曲折。上虞大舜廟的文字記載最早可以追溯到唐朝。在明清時(shí)期進(jìn)行一次大修后毀于一場大火。1935年，上虞士紳谷旸主持籌資修建大舜廟，但在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期屢遭日軍轟炸，建國后由于歷史原因全部被拆，改建為糧倉。當(dāng)時(shí)這兩根楠木梁枋被上虞熱心市民王永根先生保存了下來。在他收藏期間，曾經(jīng)有外商以1萬元一米的高價(jià)他購買梁枋，但遭他婉言拒絕。在聽到重建大舜廟的消息后，王永根先生主動(dòng)要求捐贈(zèng)。使得這兩根梁枋結(jié)束了30多年的流浪生涯，最后回到了大舜廟的懷抱。

大舜像前的地面上，是一幅《帝嚳九州之圖》。相傳，唐堯把帝位禪讓給虞舜后，虞舜命大禹治理洪水，平定九州。這就是古代的九 10 州圖。九州不僅僅是地理的概念，更是一種文化概念，反映了但是文人學(xué)者對(duì)未來統(tǒng)一國家的一種規(guī)劃，反映了他們的政治理想和政治抱負(fù)。

看過九州圖，我們再來看大殿中的地飾。在大殿四角分別雕刻著“四靈”，這四靈就是“東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武”。傳說這四大神獸法力無邊，可以令妖魔鬼怪膽戰(zhàn)心驚，保佑平安。此外，大舜廟還有10幅符瑞地雕，如比肩獸，比翼鳥，木連理等，這些都是儒學(xué)認(rèn)為是對(duì)人有益的自然現(xiàn)象，有天降祥瑞的含義。接下來大家可以自由活動(dòng)n分鐘。

出了大舜殿，大家是否有一種豁然開朗的感覺呢？現(xiàn)在，我們來到祭祀廣場。前面這座石亭就是重華亭，也是以大舜重華的名字來命名的。（相傳，虞舜大帝目含雙瞳，被稱為雙瞳子，因此他姓姚名舜有名重華。）重華亭的造型是古時(shí)的糧倉，全部用荒料石材制作而成。所用的8根石柱，產(chǎn)自福建，每根高10.5米，直徑1.2米，整條石材重40多噸。這樣大型的石材要經(jīng)過開采，運(yùn)輸，安裝等各個(gè)環(huán)節(jié)最后建成重華亭，確實(shí)克服了相當(dāng)多的困難。亭子上面的那種鳥是古時(shí)傳說中的神鳥。相傳，虞舜在歷山墾荒種地時(shí)，大象為他耕地，小鳥幫他播種除草。這只神鳥大概就是幫助虞舜耕種的鳥了。

大家請隨我走進(jìn)重華亭看下。每個(gè)柱子上都有一個(gè)泥俑，或拉或吹或彈或唱，使重華亭更加生動(dòng)，充滿靈氣。置身其中仿佛真的可以聽到遠(yuǎn)古時(shí)期的樂曲。亭頂?shù)奶炫锷系窨淌堑倪h(yuǎn)古時(shí)代氏族部落娛樂、農(nóng)耕、祭祀的場景。與之對(duì)應(yīng)的是一塊雕刻了50只鳳凰的地雕 作品，49只小鳳凰圍繞著中間這只大鳳凰翩然起舞，形象逼真。相傳大舜的形象后來被人們所神化，說他是龍神鳳體。祭祀廣場由廢棄的山宕改造而成。平時(shí)，大舜廟一般的祭祀表演活動(dòng)都是在這里進(jìn)行的。

游覽完大舜廟，您是否被其大氣，粗獷的風(fēng)格所震撼呢？下面我將和您一同去虞舜宗祠，感受下另一種精美細(xì)膩的建筑風(fēng)格。

虞舜宗祠分前后二個(gè)院。它的建筑風(fēng)格與大舜廟截然不同。大舜廟崇尚的是古樸粗獷的二漢風(fēng)格，而虞舜宗祠承襲的是明清的建筑風(fēng)格了，精美絕倫的木雕、石雕、磚雕藝術(shù)更是國內(nèi)罕見，題材取源于中國古代男女二十四孝的故事、虞舜傳說故事。

現(xiàn)在我們位于虞舜宗祠的南門，大家看正上方匾額“熏風(fēng)解慍”四個(gè)大字，是由吉林省書法家協(xié)會(huì)副主席曹伯銘先生題寫。這四個(gè)字取材于虞舜時(shí)期流行的南風(fēng)歌：“南風(fēng)之熏兮，可以解吾民之慍兮。南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮。”意思是說，南風(fēng)徐徐，可以安撫民眾的情緒；南風(fēng)吹得正合時(shí)宜，可以使百姓的財(cái)產(chǎn)增加。南門的左邊各位可以看到這塊榜木。三皇五帝時(shí)期，以道，德治天下，非常民主，人們可以隨意表達(dá)自己的意見，并寫在榜木上。看來早在遠(yuǎn)古時(shí)期，就已經(jīng)有信訪，下訪，代訪的程序了。（現(xiàn)在我們的榜木上會(huì)告示下近期要在里面戲臺(tái)演出的曲目，大家可以關(guān)注一下。）

第一次進(jìn)入宗祠前院時(shí)，這個(gè)巧奪天工的大戲臺(tái)就吸引了我的注意力。各位請和我一起過去參觀一下。戲臺(tái)上的木雕作品十分精美，巧奪天工。戲臺(tái)頂部有一個(gè)旋渦式的部件，您能猜到為什么這么設(shè)計(jì) 么？這是我們戲臺(tái)的紅木藻井。因?yàn)橐郧把莩鰶]有擴(kuò)音設(shè)備和音箱，所以為了讓演員的聲音更加嘹亮，演出效果更好，人們就巧妙的設(shè)計(jì)了藻井。戲臺(tái)兩側(cè)這副對(duì)聯(lián)也非常有意思，上聯(lián)為：花籬板欄隨游處；下聯(lián)為：亭林棚廊競同光。字面上是在夸贊我們虞舜宗祠建筑考究，一門一柱都精美絕倫。但用上虞話念來就是（念一遍），非常熱鬧的意思。

現(xiàn)在每逢廟會(huì)，我們還會(huì)邀請一些劇團(tuán)和藝術(shù)家前來表演，到時(shí)候，我們可以在兩側(cè)看樓，泡杯清茶，傾聽妙曲，自然是不亦樂乎，美哉妙哉。

現(xiàn)在我們來到的就是虞舜宗祠主殿，大家可以仔細(xì)看下這屋檐上裝飾的22只牛腿。是由我國著名的木雕大師陸光正主持設(shè)計(jì)并制作，前后花費(fèi)了2年的時(shí)間才完成，藝術(shù)成就之高可媲美江南第一廟之稱的曹娥廟。這些木雕都緊扣景區(qū)孝文化的主題，均取材于二十四孝和百孝故事。

現(xiàn)在，我們來到的是虞舜宗祠的主殿。大舜主殿的鎮(zhèn)殿之寶，是這跟百年紅木大柱，它支撐著整個(gè)大殿。

主殿中央供奉的是大舜造像，兩邊是供奉的是娥皇女英像，塑像都是彩金木雕像，是朱金木雕的佛龕，青石須彌的底座。“家傳孝德”的匾額更體現(xiàn)的是舜帝以“孝德治天下”的精神。

二女嫁舜，究竟誰為正宮，誰為妃子，堯和夫人爭論不休。最后決定了一個(gè)辦法，據(jù)說當(dāng)時(shí)舜王要遷往蒲坂，堯命二女同時(shí)由平陽向蒲扳出發(fā)，哪個(gè)先到，哪個(gè)為正宮；哪個(gè)后到，哪個(gè)為偏妃。娥皇、女英聽了父王的話，各自準(zhǔn)備向蒲坂進(jìn)發(fā)。娥皇個(gè)樸實(shí)的姑娘，便跨了一頭大馬飛奔前進(jìn)。而女英講排場，乘車前往，并選由騾子駕車，甚覺氣派。可是正值炎夏，牲口渾身淌汗，路過西楊村北，遇—溪水。二女休息片刻，讓牲口飲水解渴，以便繼續(xù)趕路。在行進(jìn)中，不料女英駕車的母騾，突然要臨盆生駒，因此車停了。這時(shí)娥皇的乘馬已奔弛在遙遠(yuǎn)的征途，而女英受了騾子生駒的影響，落了個(gè)望塵莫及。正宮娘娘的位置為娥皇所奪取，女英氣憤之余，斥責(zé)騾子今后不準(zhǔn)生駒。因此傳說騾子不受孕，不生駒，都是女英封下的。當(dāng)然現(xiàn)在了解生物知識(shí)的人都知道騾子是因?yàn)榛蜿P(guān)系不孕不育，但這是神話傳說，所以我們就不再糾結(jié)個(gè)中因果了。

（相傳，舜的繼母和弟弟象，從小千方百計(jì)陷害、虐待舜，并在舜的父親瞽叟面前，添油加醋地挑撥離間，使得瞎眼的父親不辨是非，將舜趕出家門。但舜卻一如既往地孝順父母，善待弟弟。其后，在舜取得堯的賞識(shí)，娶了娥皇女英，得到賞賜后，繼母和弟弟更是想方設(shè)法地想要害死舜，妄想霸占娥皇女英，謀得財(cái)產(chǎn)。但舜依然不拆穿他們，巧妙躲過陷害。最終以德孝感化繼母和弟弟，一家人其樂融融。）

接下來，大家請看這主殿南面墻上，畫的是《燕禮圖》，據(jù)史書記載，“養(yǎng)者之禮，始于虞舜，各曰燕禮”，尊老敬老的精神，從虞舜就開始了，當(dāng)時(shí)用 “燕禮”來敬愛老人。什么是“燕禮”呢？就是根據(jù)德行高低來評(píng)定國老、庶老，將國老敬養(yǎng)在上庠，庶老敬養(yǎng)在下庠。舜帝推崇敬老精神，用孝悌精神感化萬物。

北面墻上畫的是《舜帝巡狩圖》，據(jù)史書記載，“堯時(shí)繪繡已工，禹時(shí)紡織已精”，堯帝時(shí)期，人們已經(jīng)懂得在衣物上繪畫、繡花加以裝飾；禹帝時(shí)期，已經(jīng)精通紡織；而在中間的舜帝時(shí)期，已經(jīng)有了皮服、卉服（用葛布做的服裝），毛裘（用狐、熊皮做的），人們也懂得用羽毛、齒草、球銝、瑯玕來裝飾，大家仔細(xì)看圖畫上的人物造型和服飾，就可以看出一二。

現(xiàn)在，請大家隨我來，我們?nèi)ビ菟醋陟舻暮笤嚎纯础Ｊ紫龋埓蠹铱纯催@塊提有“大舜帝虞舜宗祠”的照壁，上面的七個(gè)大字是由著名書法家沈定庵先生題寫。它的背后，是《虞舜百“孝”圖》。朋友們你們仔細(xì)看看中間這個(gè)大的“孝”字，它是宋朝理學(xué)大師朱熹的手寫拓體。你們能看出這個(gè)孝字的奧妙之處嗎？

好了，我來告訴大家。這個(gè)“孝”字，要分上下兩部分來看，這左邊，是一個(gè)張牙舞爪的人物形象，他態(tài)度傲慢，是一個(gè)“不孝子”的形象；而這右上部分，是一個(gè)拱手而跪的人物形象，他態(tài)度恭謙，是一個(gè)“大孝子”的形象。朱熹大師巧妙地用一個(gè)“孝”字，展示了孝與不孝的區(qū)別，十分有意思。這個(gè)字另一種解讀方法就是按照偏旁將字分為上下兩部分，上半部分剛好和老人的“老”字一樣，下半部分是個(gè)“子”字，就好比人老了，走不動(dòng)了，需要兒子背著走。看似簡單的道理，卻十分形象的詮釋了孝的真諦，“老有所養(yǎng)，老有所依”。

接下來，大家先隨我去南廂房看看，南廂房的中間供奉的是舜的妹妹——桑花娘娘。她的右邊是舜的弟弟——象，左邊是舜的妹夫——桑王。

相傳，在舜繼位后，回到家鄉(xiāng)探望親人，父親想讓舜封象做諸侯，但舜公私分明，以國家利益為重，婉拒了父親的要求。不過，舜牽掛親人，想法讓家人能自食其力。回到帝都之后，舜帝便派人送來了櫟樹樹苗，叫弟弟象在上虞種植，可以養(yǎng)蠶，也算是對(duì)家人的一種回報(bào)。后來弟弟果然種植了大片櫟林，妹妹婐和妹夫?qū)ｉT養(yǎng)蠶。后來他們又種植了桑樹，妹夫還是一位嫁接桑樹的發(fā)明家，便是這“桑王”像，妹妹便是這“桑花娘娘”。而象因?yàn)榉N植櫟林造福百姓，崧廈呂家埠專門建造“櫟林廟”，把象奉為神明，所以“櫟林廟”實(shí)際就是“象廟”。

大家看著象的旁邊還有一副象棋殘局，這里面還有一個(gè)故事呢。象自從種植了櫟林之后，生活得很充實(shí)。一天閑著沒事，到櫟林叢中散步，看見兩個(gè)老人在下棋。他好奇地坐下觀看，只見棋盤上畫滿了方格，兩邊擺滿了棋子，中間劃著界河，兩老頭各坐一邊，象將軍一樣認(rèn)真地指揮著自己的棋子，或進(jìn)或退，或攻或收，難分難解，挺有意思。日子長了，老頭們知道了象的身份，便對(duì)他說：“你如有興趣，我們教你下棋。”象欣然答應(yīng)，拜兩位老頭學(xué)棋。三年之后，他不但棋藝精通，而且也懂得了做人的道理。以后象開始教百姓下棋，弈棋流傳越來越廣。因?yàn)橄蟮木壒剩笕税阉Q為“象棋”。這廂房右邊的木質(zhì)壁龕里，也寫著這象棋的傳說故事。

看完這南廂房，我們再去北廂房看看。北廂房內(nèi)場景展示的是舜登天子位后，不計(jì)前嫌，竭盡孝悌，看到勞作回來的長輩，態(tài)度仍然是恭恭敬敬，毫不傲慢。最左邊的人物看上去是正在做陶，其實(shí)呢，上虞是世界青瓷的發(fā)源地，考古資料表明上虞由商到宋歷代窯址近400個(gè)，絕大多數(shù)分布在曹娥江兩岸。這些人物都是用高級(jí)硅橡膠制作而成的，非常逼真。而后面的背景則展示了他的孝行感動(dòng)天地，大象為他耕地，小鳥為他耘草的場景。

接下來我們?nèi)ブ鞯羁纯础Ｖ鞯铋T口的這座鎮(zhèn)宅銅質(zhì)神獸是狴犴。相傳狴犴，又名憲章，它是龍的四子，又懶又饞，滿身分泌一種腥臭的涎汁，不僅會(huì)呼風(fēng)喚雨，而且還會(huì)翻江倒海，專門吞食最毒的動(dòng)物。相傳，大禹治水，來到巴蜀之地，當(dāng)?shù)厣`習(xí)慣于沼澤洼濕的環(huán)境，竭力反對(duì)大禹用疏導(dǎo)的方法治理環(huán)境，故而群起阻撓。他們串通了沼澤地的蟲豸毒物，如蜈蚣、蝎子、毒水蟶、毒蜘蛛、鱷魚、蟾蜍等動(dòng)物組成了反抗治水的造反派大軍，還公推蜈蚣為大元帥，誓師拼戰(zhàn)。大禹雖不乏為一個(gè)驍勇的悍將，但因蜈蚣的毒汁如烈焰難擋，所以治水大軍損失慘重，治水工程受阻。而舜帝早早命會(huì)稽人陶皋就準(zhǔn)備了狴犴大軍，有句話叫“蜈蚣獨(dú)怕蜒蛐蝸”，在狴犴大軍的幫助下，經(jīng)過慘烈的戰(zhàn)爭，狴犴把對(duì)方殺得屁滾尿流。從此，毒蟲惡豸消聲匿跡，狴犴龍立了大功。至今上虞上浦還保留著一種奇特的“狴犴龍”舞，最近又作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救保護(hù)而重新出現(xiàn)在人們的眼前。

主殿內(nèi)供奉的是由中國工藝美術(shù)大師王文瑛創(chuàng)作的舜帝刺繡像，刺繡所用的金線都是純金打造。兩邊是彩色繪畫護(hù)法神像，為舜帝保駕護(hù)航。主殿南面的墻上的是《古虞姚氏宗譜世系表》，北面墻上的是《大舜帝虞舜百家姓》，大家可以去找找自己的姓是不是也在上面。

好了，朋友們，此次的曹娥景區(qū)觀光之旅到此結(jié)束了。很高興能 有這個(gè)機(jī)會(huì)，跟大家講講舜的傳奇經(jīng)歷以及古老的傳說，和大家一起感受舜的孝悌精神。希望此次游覽能給大家留下一段美妙的回憶，歡迎大家有空再來上虞，再來參觀曹娥景區(qū)！

鵲來石傳說

相傳，早年有一只神鵲被曹娥投江尋父的事跡所感動(dòng)，以它的神力幫助建造曹娥廟，用嘴銜石塊作為造廟的基石。一天，工匠們發(fā)現(xiàn)工地上憑添出了許多石材，正在議論著，然后發(fā)現(xiàn)一只喜鵲銜著一塊巨石飛越鳳凰山而來，于是發(fā)出一片歡呼。神鵲見人們?nèi)绱藷崆椋煲凰桑奘愕粼邙P凰山的西山坡下。曹娥景區(qū)修建時(shí)，人們就將這塊神來之石，立在公園大門口，請工藝美術(shù)大師韓美林寫下了“鵲來石”三個(gè)字，為舜耕公園增添了神秘而靚麗的一景。