第一篇：高校教師年末總結學習體會

學習體會

通過近一個月的全員系列學習活動，聽了X院長報告。感覺收獲頗豐，為將來的工作指明了方向，對思想道德修養有了很大的提高。

首先對學院的十二五規劃有個更深刻的認識。學院的規劃是在國家的十二五規劃為綱領而制定出來的，結合了我院的實際情況。加快教育改革發展，全面貫徹黨的教育方針，辦好人民滿意的教育。按照優先發展、育人為本、改革創新、促進公平、提高質量的要求，深化教育教學改革，推動教育事業科學發展。全面推進素質教育，遵循教育規律和學生身心發展規律，堅持德育為先、能力為重，促進學生德智體美全面發展。加強師德師風建設，提高教師業務水平。

對院訓厚德有個更深的解讀。厚德載物，什么是“德”，其實很簡單。幫助別人要求回報，叫做交易。幫助別人不要求回報，就叫做“德”。如果有很多人得到你的幫助，而你都不要求回報，那你的德就厚了，就可以稱作德高望重了。厚德載物意思是說，以深厚的德澤育人利物，以崇高的道德、博大精深的學識培育學子成才。師德準確地說應該是教師公德，是教師為了維護社會公共利益應該遵守的社會公共道德。職業道德是個不規范的用詞。所謂師德，是教師應有的道德和行為規范，是全社會道德體系的組成部分，是青少年學生道德修養的楷模之一。從實踐的角度看，具有高尚情操、淵博學識和人格魅力的教師，會對其學生產生一輩子的影響。師德，是教師工作的精髓，可以用“師愛為魂，學高為師，身正為范”概括其內涵。“師愛”是教師對學生無私的愛，它是師德的核心，即“師魂”。從愛學生的角度講，就是教師要做學生的良師益友。這就是我結合自身工作崗位對厚德的解讀。

當今社會風云變幻，社會的不良現象層出不窮，如何在光怪陸離的大千世界堅持自己的信念，堅持自己的信仰，保持一個正確的世界觀和人生觀是至關重要的。馬克思主義基本原理就是我們透過現象看本質的一把鑰匙。作為一名人民教師，要安心本職工作，守住三尺講臺，對得起自己的良心。

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第二篇：2011年繼續教育高校教師學習體會

2011 學習心得:

根據《黑龍江省人力資源和社會保障廳關于開展2011專業技術人員繼續教育知識更新培訓工作的通知》要求，及黑龍江省人力資源和社會保障廳事業單位人事管理處關于“黑龍江省專業技術人員繼續教育知識更新培訓2011開班前的有關要求”的規定，我參加了這次繼續教育知識更新培訓班的學習。在學習前我對這次培訓學習懷有一定的成見，認為只是走過場，不會有什么意義，但通過兩個月的學習我卻得到了意想不到的收獲，使我對新形勢下的高校辦學有了新的認識，轉變了過去的老觀念，對高校的創新及教學改革也有了新認識、新想路，可謂收獲彼大。現將我前階段的主要學習內容、學習體會、學習感受、學習思考總結如下：

一、學習內容概要

通過下載培訓教材和教師視頻講座等形式完成了24學時公需科目及48學時專業科目的學習。

（一）公需科目學習概要

《創新能力建設——專業技術人員創新案例》課程主要包括兩大部分，其中第一部分為創新及創新能力概述，重點學習創新及其基本理論、創新能力及其領域；第二部分為創新能力建設案例分析，重點掌握理念理論創新、技術創新、制度創新、團隊創新、學習創新等相關領域的基本知識點，涉及背景案例的分析，并結合所學理論知識深入分析背景案例的內在架構。

（二）專業科目學習概要

《高等教育改革與發展》課程系統講述了高等教育發展的新趨勢，高等教育功能的新論題，高等教育體制改革的新對策，高等學校教育制度改革的新展望，高等學校教學改革的新思維，校園文化建設的新理念等高等教育改革與發展的主要問題，系統講述了高等教育改革與發展的新動態，把握高等教育改革與發展與發展的基本走向，反思高等教育改革與發展研究的前沿問題，怎樣以高校教師專業技術人才的能力建設為核心，提高專業技術人員的創新能力、專業水平和科學素質等。

二、學習體會

通過繼續教育知識更新學習活動，使我不但在理論上對教育、教學有了更深層次的體會，而且在教學改革中有了一定的收獲。現把這階段學習的心得總結如下：

（一）通過學習高等教育未來發展趨勢，使我認識到高等教育的大眾化、高等教育的國際化以及高等教育的信息化。

高等教育的大眾化改變了高等學校的職能和辦學模式。高等教育不能再模仿傳統大學那樣重研究輕教學、重理論輕技術，而是要更多地與社會、與企業聯系，培養經濟和社會發展的應用性人才。20世紀90年代以來，一股新的高等教育國際化浪潮在全球范圍內悄然興起，成為一種國際潮流。國際化也已成為我國高等教育的重要發展趨勢，有利于推動我國高等教育現代化進程。隨著信息技術的發展，世界進入信息化時代。以國際互聯網為標志的信息革命席卷全世界，現代信息技術徹底改變了知識的創造、收集儲存、傳播的方式。信息技術和互聯網的發展對教育產生了深刻的影響。使教育的觀念、內容、方法、結構發生著革命性的變化。

但目前我校高等教育信息化還存在著許多問題：

1．信息資源建設滯后

2．缺乏配套的政策支持和協作機制

3．師資隊伍建設不能滿足需要

一方面，教師的教育思想、教育觀念受傳統教育的影響很深，要接受新的思想觀念還有一個過程。另一方面，教育信息化對教師的知識結構、綜合素質、信息化能力都提出了更高的要求，教師必須具備良好的信息意識，善于將信息網絡上新的知識信息與課本上的知識信息有機結合起來，不斷了解和掌握本學科及相關學科的新動向，以新的知識信息開闊學生視野，啟迪學生思維。

4．教育信息化建設的經費投入不足

（二）通過學習對高等教育質量評估機制有了更深的認識。

本身開展高等教育質量的評估，對于監督高等院校履行其作為公共事業的重要組成部分的責任，對防范教育資金的浪費或不良使用，對于明確培養人才應達到的學術質量和標準的基本要求，對于指導用人單位選擇畢業生，均有積極的作用。但我國現在的一些評估常常被形式化，一些歪風邪氣侵入，使得評估結果不能很好地推動高校的發展。結合我院及全省的情況，感覺到現今高等教育質量評估機制必須加以改進和完善，否則教育質量評估將成為勞民傷財的一項工作。

所以必須設立專門機構，全面負責我國高等教育的專科、本科和研究生教育質量的評估工作，改變現狀，使我國的教育評估作為一項有效的高教管理措施得以強化。

（三）通過學習創新及其基本理論，使我重新認識了自己的責任，樹立了科學的教育觀和創新意識，懂得了創新能力及其領域

我們每一位高校教師都認真理解和學習理念理論創新、技術創新、制度創新、團隊創新、學習創新等。通過了解創新的基本概念與內涵，明確創新理念與理論對于整個創新實踐活動的重要價值，從系統創新的維度深刻理解專業創新的復雜性和綜合性特征，從而為創新實踐活動提供重要的理論指導，以便于深刻體會理念與理論創新對于整個創新實踐活動的價值優先地位。只有深該理解和認識到其實質，才能很好地應用到實踐中去。

（四）通過學習團隊創新使我了解了團隊、團隊建設、創新團隊建設的內涵，掌握了團隊創新的重要意義及必備條件，從而形成對團隊創新的規律性的認識。在此基礎上，明確了隊創新與組織其他創新如理念創新、制度模式創新、學習創新、技術創新等的內在本質聯系，從而為創新思維的培養打下堅實的基礎。為今后做到團隊創新理論和團隊創新實踐的結合提供了必要的指導。

（五）通過對《創新學習》的學習，使我進一步了解了現代教育思想和理論，理解了如何把先進的教學方式和理念貫穿于各個學科教學的全過程，同時，也讓我認識到當前教育需要更新的兩個重要的觀念：第一，要更新自己的教育教學理念，這個過程也是一個自我發現和自我完善的過程。第二，認識自我的角色定位，改變傳統的教育方式，做勤于學習，樂于教學的數學教師。

（六）通過學習《大學生心理教育新探索》使我深深感悟到大學生心理教育的迫切性。大學生的心理狀況直接影響到他的學習和生活。如果大學生沒有良好的心理狀況，我們很難想象他能有效地學習和幸福地生活。所以，為了學生能夠有效地進行學習，為了學生能幸福地生活，我們必需對學生進行心理教育。這種教育不是一時或一段時間，而應貫穿于整個教學的始終。

（七）通過對《素質德育：高校德育改革的新目標》的學習使更加堅定了素質教育的教育信念。教師不僅是知識的傳播者，他還要為培養下一代可塑型人材做出貢獻。可見，教師的職業特征具有未來性，管仲說：“百年樹人。”我國未來能否在世界上占有一席之地，就要靠我們這一代教師培養的祖國的下一代。因此，我們要認清我們肩負的歷史使命，樹立崇高的職業信念，為祖國的未來打下良好的基石。

為此，我們應為祖國培養出全面素質的創新人材。對于我們的學生我們要用平等的眼光去看待，不能用成績把他們分為三六九等，也不能由于好惡而疏遠或親近誰，我們應給予他們同等的發揮創造的機會，讓他們在我們創造的氣氛中健康成長。在今后的教學實施過程中，相信通過實踐也真正的感悟到了全新的教育思想在教學中所產生的效應。這是以前傳統教學所無法比擬的。

（八）通過學習讓我學到了很多課堂教學的藝術與技巧，同時也解決了我以前在課堂教學當中存在的很多困惑，讓我有種“柳暗花明又一村”的感覺，仿佛一下子見到了光明和希望，對我的教學實踐起到了很好的指導作用。

（九）通過學習《高等教育研究的規范與創新》，讓我進一步了解了中國高等教育研究的基本規范，也清楚地認識到高等教育研究存在的問題，認清時代的形勢、社會的需求，認真思考如何更好地發揮高等教育的職能，高等教育研究該如何創新。同時，通過學習，明確了自我塑造的目標，從而在教學科研的道路上前進了一大步。在今后的教育教學中，可以從嘗試性的探討開始有意識的加強自己在這一方面的研究，使自己的教學逐步向科研發展。因為新時代要求我們不僅是教師，更要成為一名教育家。

三、學習感受

1、對肩負的黨的教育事業更覺責任重大了。

培養什么樣的人，用什么方式培養人，是我們教育工作者肩負的使命，貫徹黨的教育方針，培養社會主義的建設者和合格的接班人是我們義不容辭的責任。

2、思路更開拓、清晰了，增長了知識、理清了思路

過去對學校發展的硬環境，也就是硬件設施的投入有更多的依賴，通過學習，對學校發展的軟環境，也就是學校發展的綜合競爭力，學校的核心價值，有了更清晰的看法。具體講從三個方面靜下心來有了思索；

①學校發展的規劃設計，即學校的定位，有無超前意識，有無開拓精神，有無創新、創造精神有了思索；

②學校內部的軟環境，如學校管理、校園文化的建設等方面有了思索；

③對凝聚力的產生、團隊精神的培養、教師專業的成長有了

思索。

3、觀察問題的視角更全面、多方位了，具體講：看到了差距，找準了目標

過去對一些問題，只求了解，甚至是一知半解，不夠全面。系統的學習，能使我冷靜的看待問題，并有了相對更好的解決辦法，對存在的各方面的差距，也有了更加明確的努力方向。

4、對課程改革有了更新的認識和理解

新課程的改革強調“自主、合作、探究”的學習方式和模式，對在座的高中學校都是新的課題，目前已向校長建議，面對高中新課改，要有三年發展的新設想。

5、對今后干好工作更有信心了，增強了干勁，提高了自信

7、對繼續學習，不斷洗腦，接受新知識的愿望更加迫切了

其實就是繼續學習、不斷學習、終身學習。

四、思考

基于以上的認知和感受，我也產生了深深的思考

1、如何圍繞教育教學這個中心，將黨的建設、黨的工作貫穿于教育教學工作的全過程。

2、如何圍繞黨組織的政治核心作用，充分發揮黨組織在教育教學工作中的戰斗堡壘作用。

3、如何圍繞高中新課程改革這個新形勢，更好的發揮共產黨員在教育教學工作中的先鋒模范作用。

五、行動

學習是為了更好的借鑒，是為了更好的學以致用，是為了更好的在工作中體現出來，結合本校實際，談一下下一步工作設想：

怎樣落實科學發展觀；怎樣用科學的發展觀來統領我們的教育教學工作；在認真解決好上述的思考后，還須有具體的行動，我想用“十個以 ”來激勵我的行動：

1、以優良的傳統校風影響我們的老師和學生；

2、以優美的校園環境陶冶我們的老師和學生；

3、以高尚的教育美德感染我們的老師和學生；

4、以規范的德育內容教育我們的老師和學生；

5、以突出的特色活動激勵我們的老師和學生；

6、以合理的課程設置發展我們的老師和學生；

7、以獨特的教育策略培養我們的老師和學生；

8、以慎密的教育科研提高我們的老師和學生；

9、以充實的文體工作豐富我們的老師和學生；

10、以綜合的教育評價引導我們的老師和學生。

總之，通過這次繼續教育的學習，收獲是非常豐富的，它引發了我更多的思考，也讓我收獲了很多的知識，使我感到自己的教師修養有了深一層次的提高。然而，憧憬未來，我知道前方的道路依然是曲折的，畢竟這些思考和理論需要我在今后的教學實踐中不斷的去嘗試和運用，并最終將其轉化為自身的東西，我想只有這樣才算是真正達到培訓的目的。我將在以后的教育教學中逐步完善自己

第三篇：高校教師師德學習體會

加強師德建設的體會

“學高為師，身正為范”，良好的職業道德是教師職業活動最基本的要求，教師隊伍師德師風素質的高低，直接關系到學生的成長，直接關系到學校的發展，直接關系到全面中華民族偉大復興宏偉目標的實現，直接關系到祖國的未來。首先，要求教師忠誠于人民的教育事業，熱愛教育事業。每位教師都應當忠誠于人民的教育事業，甘愿為人民的教育事業奉獻自己的聰明才智。在實際工作中，兢兢業業、勤勤懇懇、不圖名利、甘做蠶燭，在崗位上發出光和熱。再則，就像我們在討論時說的，要求教師熱愛學生。“愛生如愛子”是師德的一個重要體現。只有熱愛學生，才能去關心他們的成長，才能去教書育人，才能尊重學生人格、引導學生成才。

其次，師德的另一體現是具有崇高的奉獻精神。教師的工作責任重大而又極其艱辛。之所以說責任重大，是由于教師肩負著培育下一代接班人的責任。抽象地說，社會的未來掌握在教師的手中，之所以說艱苦，是由于教師工作條件艱苦，特別是在市場經濟條件下，教師的社會地位、物質待遇較低，甚至處于相對清貧的地位。在此情況下，教師應當以社會責任為己任，無私奉獻，否則，如果以待遇對待工作，那么，就可能在知識傳授、教書育人中，難當社會重任。

另外，師德最外在的體現：以身作則、為人師表。教師在教書育人中，除了言傳，更要身教，用自己的示范行為來教育學生，這就是為人師表。為人師表在一定角度上看，主要是強調教師要言行一致。要求學生不遲到，自己就不能遲到，要求學生學習的知識自己應當精通；要求學生崇尚的行為，自己應當行之；要求學生反對的行為，自己應當堅決杜絕。正所謂“其身正，不令而行”否則，“雖令不從。”所以，每一位教師都應從自身做起，真正為學生樹立一個模范的榜樣，推動學生全面發展。

最后，就像我們在討論的時候說的，生源的減少，高校招生規模還在擴大，導致生源素質和以前不一樣了，做一個好老師，要結合學生實際，講述學生能接受的知識，布置學生能完成的作業。

教師是太陽底下最光輝職業。試想一下，我們每個人，誰沒有受過恩師的指點？在我們無助的時候，是老師向我們伸出了溫暖的雙手；在我們成功的背后，是老師在為我們默默地耕耘；在我們迷茫的時候，是老師一次又一次的為我們指出前進的方向。

第四篇：2013年繼續教育高校教師學習體會,心得

本次繼續教育培訓，老師們從宏觀方向上介紹了高等教育未來發展的主要趨勢：分別是高等教育國際化、多元化以及內涵式發展。使我們對高等教育未來發展的的特點、使命有了更深刻的理解；人們對大學功能的認識已經由人才培養的一元說，發展到以人才培養、科學研究、社會服務、文化創新為內容的多元說。大學肩負著越來越多的功能，大學的性質由此也發生了重大的變化。相應的各功能之間的關系也成為理論研究的焦點問題。通過對大學功能內在關系的探討，對大學功能結構失衡現象的探因，構建大學功能間的整體性關聯，進一步加強對大學功能的認識與理解。這種宏觀的培訓方式，讓我們在明確大方向的前提下，對高校教師的責任、使命、素質、技能等方面有了更全面深刻的認知，著實令人受益匪淺。

通過對“大學功能的內在關系，“大學功能結構失衡探因，和“重建大學功能的整體性關聯”，三個問題的學習，進一步增強對高等教育功能問題的微觀透視，增進對高等教育功能的深度思考。

通過對高等學校教學改革的新思維的三個重要面向：探索創新創業教育、注重特色教學改革、完善綜合教學改革成為高校教學改革思維方式轉變的系統探討，為高等學校教學改革的發展提供重要的借鑒和參考。

通過對“高校課程與課程改革的關系、課改的必要性、當前高校課改中遇到的困境及解決的方向等幾個問題的學習，較為全面的了解我國高等學校課程改革及其必要性，掌握當前高校課改遇到的困境及出現的新問題，以及今后的出路與方向。

通過第五章的學習，掌握了高校教師評價制度與教師專業發展的關系；高校青年教師發展所遭遇的制度困境及其重構；構建專業學習社群是促進教師專業發展的新途徑。

通過對 大學生心理健康教育的新探索這一章的學習，掌握了大學生心理健康的總體特征和個性差異，進而了解影響心理健康的家庭、社會、個性以及環境等因素發生作用的機制。

通過對高校校園文化建設的學習，體會到高校校園文化是構建有中國特色社會主義文化體系的核心，以分析目前高校校園文化建設中存在的幾個缺陷為切入點，剖析建設優良的高校校園文化的合理化原則與措施，并闡發美國高校校園文化建設的一些優點，從而真正推動高校校園文化建設，達到社會主義文化大發展大繁榮的總體目標。

中共中央、國務院發出《 關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》，提出要“ 堅持以人為本，貼近實際、貼近生活、貼近學生，努力提高思想政治教育的針對性、實效性和吸引力、感染力”。它所闡述的教育原則體現了高校德育在教育目標、教育內容、教育手段和方式以及德育模式等方面的基本理念，即走出單純知識灌輸的德育模式，由講臺走向生活世界，走向社會實踐的生活德育理念，并且在政策上鼓勵對高校德育模式進行積極的改革和創新。新時期中國高等學校思想政治工作的新情況，提出了改進高等學校思想政治工作的新對策，進而對高等學校思想政治工作進行新思考

唐代哲學家韓愈將教師的功能定位為：“師者，傳道授業解惑者也。” 教師是人類靈魂的工程師，教師最重要的任務是育人。教育的根本在于“育”，教書和育人是相互聯系相互促進的關系。教書是手段, 育人是目的。教書的根本目的是育人，育人的重要途徑是教書。教書的目的、內容總是體現一定的社會要求，這是教育的社會制約性規律在教書上的反映，既教書又育人，是教師在 教學中應該遵循的教學規律和教學原則，是教師同一工作的兩個方面，卓越的教師要善于在教書中育人，自覺的用正確的觀點和思想去影響學生，為學生提高思想覺悟奠定科學和智力基礎。在育人中促進教書。

高校德育目標的建構是一個動態的歷史發展過程，它有其自身的理論與實踐依據。近代以來，教育的價值取向發生了重大轉變，科學知識和生活技能的訓練逐漸取代神學在學校教育中的地位。在道德教育方面“人間的、世俗的”道德倫理擺脫了神學教條的抑制、道德知識不是神的旨意成了道德教育的關注點，道德教育按照知識理性的指引構建了屬于自己的體系。但工具理性在教育領域的過于強化勢必導致教育實踐上的偏向。

第一，過于注重道德認知和思維邏輯推理在道德教育中的應用，忽視了各種非理性因素在受教育者道德判斷中的作用，使道德教育成為一種簡單的道德準則的灌輸或道德評價標準的澄清，道德實踐相應地被弱化了。

第二，工具理性直接導致的后果就是功利主義，使道德教育在整個教育實踐中的地位受到威脅，道德教育淪為智力教育的附庸，也使德育與整個教育體系脫節，德育和生活世界剝離了，甚至和教育主體拉開了距離，教育者逃避了道德教育的責任而不自知。

科學理性泛化并且凌駕于人文精神之上“導致人的終極價值和道德本性的淹沒”，這恰恰暴露出了現代性的價值缺失。教育的人本主義思想正是對現代性的批判和反思，反對將人作為純生物性的存在或病態的存在，主張尊重人的主觀感受和主觀判斷。杜威的“教育即生活”和陶行知的“ 生活即教育”，就是試圖使教育實踐以教育主體為出發點，以生活為憑借和依據，實現教育向生活世界的回歸。因此相對于“ 知性德育”這一理論背景而誕生的“ 生活德育”的理念是反思現代性的一個理論創新。

面對科學理性對傳統價值、信念體系的沖擊，道德教育也趨向實用主義、功利主義，遠離了生活世界，遠離了人本身，而隨著現代性的消解和對“ 知性德育”的反思和批判“生活德育”的理念成為當下國內外道德教育的研究指向。

生活德育使我們在德育理念上更要注重：以人為本，以生活為基礎，關注現實需要。在德育內容上更要注重：源于生活，服務于生活，體現時代要求。德育方法更要注重：適應學生特點，重視知情意行的相結合。面對我國高校思想政治工作新情況，使我們認識到：高校思想政治教育的目標在一定程度上脫離了社會實際，高校思想政治教育的過程和形式忽視了大學生的主體性，思想政治理論課未能充分吸引大學生。

在今后的教學中我們要發揮思想政治理論課主渠道作用，用中國特色社會主義理論體系武裝大學生頭腦。探索“80 后”、“90 后”大學生的成長規律，增強大學生思想政治教育的針對性和實效性。做好大學生黨建工作，發揮學生黨支部的戰斗堡壘作用和學生黨員的先鋒模范作用。以先進典型培育為抓手 創新大學生思想政治教育。借鑒武漢大學的做法，開展“參與式”思想政治教育。營造互動和諧的教育氛圍，激發學生的積極性和創造力，激發學生的學習興趣。給所有學生提供參與機會，增強反饋。開展“跟進式教育”，探索新形勢下大學生思想政治教育的新途徑、新辦法。

學生掌握知識的過程是一個能動的過程，學生的思想狀況和積極性在學習過程中起著決定性的作用。教師結合知識傳授，對學生進行正確的理想和世界觀的教育，就會大大激發學生學習的積極性，使教師把書教得更好。

今后我們還要對自己的使命職責及功能更加清楚地認知，準確地在師生關系中定位自己。中華民族歷來有“師道尊嚴”的傳統，董仲舒的“天地君親師”把師生之間規定為尊卑關系，但在21世紀教育觀念發生了巨大轉變的條件下，必須突破師道尊嚴的傳統思想。在現代的師生辯證關系中學生是主體，這是現代教育培養人才的根本功能所決定的。

現代教育的根本目的是學生全面發展。當代教育家顧明遠教授明確指出：“要樹立起學生是教育主體的觀念。”“師”的存在是為了“生”的更好發展，教師要以平等、合作、民主的精神，理解尊重學生，與學生建立和諧密切的師生關系，并積極主動地創造條件，實現學生的主體地位，從而最大限度地促進學生向全面發展轉化。但學生的發展與老師的引導是分不開的。突出學生的主體地位，并不意味著教師對學生的發展失去了引導，也不是削弱教師在教育教學系統中的作用。在這一關系定位中，學生在教育教學活動中的自由度越大，對教師的要求越高，越需要教師以更高級的育人藝術參與到教學活動中，實現其教育功能。體現到具體的教學方法上，我們可以在課堂上組織多種形式的互動式學習：比如分組辯論或回答問題，學生之間互評；通過情景劇或講解PPT等形式讓學生在大家面前表現自己，教師從旁主持；建立一套合理的評分系統，以激勵學生多發言多表達等。這樣令課堂形成一個良性互動，每個學生都得到了鍛煉，自信心得到增強，同時對知識的掌握也更加牢固，學習興趣也得以培養。

另外，教師應及時補充新的知識，令自己的知識積淀更厚重。高職高專教學改革是一個復雜的系統工程，作為高職教師，我們應該認真鉆研業務，加強教學經驗的總結和自身提高，拓寬知識面，及時充電，對學生負責，對教育負責。

其實，不管高職教育還是何種教育，在教育思想上都要突出一個“愛”字,即:熱愛教育事業、熱愛所教學科、熱愛自己所教學生。

高職院校在招生時是最后一個批次錄取,與本科院校相比,學生文化素質、道德素質及其他方面素質相對差一些,差生相對多一些,這是作為一名高職教師不可避免地要面對的一個現實問題,也是我們教師不可推卸的責任。

教師對學生的愛,要體現細心、耐心，且一視同仁。只有對學生傾注全部的愛,真摯地關心、體貼,才能使其產生積極的動力。另外要善于發掘學生的閃光點,關注他們的每一點進步。一句贊揚，一個肯定的表情，都會使他們樹立自信,從而提高他們的成績。

理解尊重也是一種教育力量,它可以增強學生的自信,鼓勵他們克服困難,積極要求上進。要以學生的感受為感受,設身處地為他們著想。比如，在講解問題時，有的學生不能理解，那么就可以試著變換不同思路來適應不同學生，因材施教。其次,尊重每個學生的個性,重視他們的心理需要,不要求學生唯命是從,允許他們有不同看法,充分發揚民主。這就要求師生間在人格上、心理上處于平等的地位。如老師對未轉化的差生一直堅持不放棄,嚴格要求,因勢利導地培養其文明行為和優良品德,發展學生的才能和智慧,學生也會回報教師的教育,尊重教師要求。

以上是我培訓以來的心得體會，我會將培訓中學到的點點滴滴應用到平日工作中，不斷完善自己，做好本職工作，作一個對自己、對學生負責

第五篇：2013年繼續教育高校教師學習體會,心得

本次繼續教育培訓，老師們從宏觀方向上介紹了高等教育未來發展的主要趨勢：分別是高等教育國際化、多元化以及內涵式發展。使我們對高等教育未來發展的的特點、使命有了更深刻的理解；人們對大學功能的認識已經由人才培養的一元說，發展到以人才培養、科學研究、社會服務、文化創新為內容的多元說。大學肩負著越來越多的功能，大學的性質由此也發生了重大的變化。相應的各功能之間的關系也成為理論研究的焦點問題。通過對大學功能內在關系的探討，對大學功能結構失衡現象的探因，構建大學功能間的整體性關聯，進一步加強對大學功能的認識與理解。這種宏觀的培訓方式，讓我們在明確大方向的前提下，對高校教師的責任、使命、素質、技能等方面有了更全面深刻的認知，著實令人受益匪淺。通過對“大學功能的內在關系，“大學功能結構失衡探因，和“重建大學功能的整體性關聯”，三個問題的學習，進一步增強對高等教育功能問題的微觀透視，增進對高等教育功能的深度思考。通過對高等學校教學改革的新思維的三個重要面向：探索創新創業教育、注重特色教學改革、完善綜合教學改革成為高校教學改革思維方式轉變的系統探討，為高等學校教學改革的發展提供重要的借鑒和參考。通過對“高校課程與課程改革的關系、課改的必要性、當前高校課改中遇到的困境及解決的方向等幾個問題的學習，較為全面的了解我國高等學校課程改革及其必要性，掌握當前高校課改遇到的困境及出現的新問題，以及今后的出路與方向。通過第五章的學習，掌握了高校教師評價制度與教師專業發展的關系；高校青年教師發展所遭遇的制度困境及其重構；構建專業學習社群是促進教師專業發展的新途徑。通過對 大學生心理健康教育的新探索這一章的學習，掌握了大學生心理健康的總體特征和個性差異，進而了解影響心理健康的家庭、社會、個性以及環境等因素發生作用的機制。通過對高校校園文化建設的學習，體會到高校校園文化是構建有中國特色社會主義文化體系的核心，以分析目前高校校園文化建設中存在的幾個缺陷為切入點，剖析建設優良的高校校園文化的合理化原則與措施，并闡發美國高校校園文化建設的一些優點，從而真正推動高校校園文化建設，達到社會主義文化大發展大繁榮的總體目標。中共中央、國務院發出《 關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》，提出要“ 堅持以人為本，貼近實際、貼近生活、貼近學生，努力提高思想政治教育的針對性、實效性和吸引力、感染力”。它所闡述的教育原則體現了高校德育在教育目標、教育內容、教育手段和方式以及德育模式等方面的基本理念，即走出單純知識灌輸的德育模式，由講臺走向生活世界，走向社會實踐的生活德育理念，并且在政策上鼓勵對高校德育模式進行積極的改革和創新。新時期中國高等學校思想政治工作的新情況，提出了改進高等學校思想政治工作的新對策，進而對高等學校思想政治工作進行新思考唐代哲學家韓愈將教師的功能定位為：“師者，傳道授業解惑者也。” 教師是人類靈魂的工程師，教師最重要的任務是育人。教育的根本在于“育”，教書和育人是相互聯系相互促進的關系。教書是手段, 育人是目的。教書的根本目的是育人，育人的重要途徑是教書。教書的目的、內容總是體現一定的社會要求，這是教育的社會制約性規律在教書上的反映，既教書又育人，是教師在教學中應該遵循的教學規律和教學原則，是教師同一工作的兩個方面，卓越的教師要善于在教書中育人，自覺的用正確的觀點和思想去影響學生，為學生提高思想覺悟奠定科學和智力基礎。在育人中促進教書。高校德育目標的建構是一個動態的歷史發展過程，它有其自身的理論與實踐依據。近代以來，教育的價值取向發生了重大轉變，科學知識和生活技能的訓練逐漸取代神學在學校教育中的地位。在道德教育方面“人間的、世俗的”道德倫理擺脫了神學教條的抑制、道德知識不是神的旨意成了道德教育的關注點，道德教育按照知識理性的指引構建了屬于自己的體系。但工具理性在教育領域的過于強化勢必導致教育實踐上的偏向。第一，過于注重道德認知和思維邏輯推理在道德教育中的應用，忽視了各種非理性因素在受教育者道德判斷中的作用，使道德教育成為一種簡單的道德準則的灌輸或道德評價標準的澄清，道德實踐相應地被弱化了。第二，工具理性直接導致的后果就是功利主義，使道德教育在整個教育實踐中的地位受到威脅，道德教

育淪為智力教育的附庸，也使德育與整個教育體系脫節，德育和生活世界剝離了，甚至和教育主體拉開了距離，教育者逃避了道德教育的責任而不自知。科學理性泛化并且凌駕于人文精神之上“導致人的終極價值和道德本性的淹沒”，這恰恰暴露出了現代性的價值缺失。教育的人本主義思想正是對現代性的批判和反思，反對將人作為純生物性的存在或病態的存在，主張尊重人的主觀感受和主觀判斷。杜威的“教育即生活”和陶行知的“ 生活即教育”，就是試圖使教育實踐以教育主體為出發點，以生活為憑借和依據，實現教育向生活世界的回歸。因此相對于“ 知性德育”這一理論背景而誕生的“ 生活德育”的理念是反思現代性的一個理論創新。面對科學理性對傳統價值、信念體系的沖擊，道德教育也趨向實用主義、功利主義，遠離了生活世界，遠離了人本身，而隨著現代性的消解和對“ 知性德育”的反思和批判“生活德育”的理念成為當下國內外道德教育的研究指向。生活德育使我們在德育理念上更要注重：以人為本，以生活為基礎，關注現實需要。在德育內容上更要注重：源于生活，服務于生活，體現時代要求。德育方法更要注重：適應學生特點，重視知情意行的相結合。面對我國高校思想政治工作新情況，使我們認識到：高校思想政治教育的目標在一定程度上脫離了社會實際，高校思想政治教育的過程和形式忽視了大學生的主體性，思想政治理論課未能充分吸引大學生。在今后的教學中我們要發揮思想政治理論課主渠道作用，用中國特色社會主義理論體系武裝大學生頭腦。探索“80 后”、“90 后”大學生的成長規律，增強大學生思想政治教育的針對性和實效性。做好大學生黨建工作，發揮學生黨支部的戰斗堡壘作用和學生黨員的先鋒模范作用。以先進典型培育為抓手 創新大學生思想政治教育。借鑒武漢大學的做法，開展“參與式”思想政治教育。營造互動和諧的教育氛圍，激發學生的積極性和創造力，激發學生的學習興趣。給所有學生提供參與機會，增強反饋。開展“跟進式教育”，探索新形勢下大學生思想政治教育的新途徑、新辦法。學生掌握知識的過程是一個能動的過程，學生的思想狀況和積極性在學習過程中起著決定性的作用。教師結合知識傳授，對學生進行正確的理想和世界觀的教育，就會大大激發學生學習的積極性，使教師把書教得更好。今后我們還要對自己的使命職責及功能更加清楚地認知，準確地在師生關系中定位自己。中華民族歷來有“師道尊嚴”的傳統，董仲舒的“天地君親師”把師生之間規定為尊卑關系，但在21世紀教育觀念發生了巨大轉變的條件下，必須突破師道尊嚴的傳統思想。在現代的師生辯證關系中學生是主體，這是現代教育培養人才的根本功能所決定的。現代教育的根本目的是學生全面發展。當代教育家顧明遠教授明確指出：“要樹立起學生是教育主體的觀念。”“師”的存在是為了“生”的更好發展，教師要以平等、合作、民主的精神，理解尊重學生，與學生建立和諧密切的師生關系，并積極主動地創造條件，實現學生的主體地位，從而最大限度地促進學生向全面發展轉化。但學生的發展與老師的引導是分不開的。突出學生的主體地位，并不意味著教師對學生的發展失去了引導，也不是削弱教師在教育教學系統中的作用。在這一關系定位中，學生在教育教學活動中的自由度越大，對教師的要求越高，越需要教師以更高級的育人藝術參與到教學活動中，實現其教育功能。體現到具體的教學方法上，我們可以在課堂上組織多種形式的互動式學習：比如分組辯論或回答問題，學生之間互評；通過情景劇或講解PPT等形式讓學生在大家面前表現自己，教師從旁主持；建立一套合理的評分系統，以激勵學生多發言多表達等。這樣令課堂形成一個良性互動，每個學生都得到了鍛煉，自信心得到增強，同時對知識的掌握也更加牢固，學習興趣也得以培養。另外，教師應及時補充新的知識，令自己的知識積淀更厚重。高職高專教學改革是一個復雜的系統工程，作為高職教師，我們應該認真鉆研業務，加強教學經驗的總結和自身提高，拓寬知識面，及時充電，對學生負責，對教育負責。其實，不管高職教育還是何種教育，在教育思想上都要突出一個“愛”字,即:熱愛教育事業、熱愛所教學科、熱愛自己所教學生。高職院校在招生時是最后一個批次錄取,與本科院校相比,學生文化素質、道德素質及其他方面素質相對差一些,差生相對多一些,這是作為一名高職教師不可避免地要

面對的一個現實問題,也是我們教師不可推卸的責任。教師對學生的愛,要體現細心、耐心，且一視同仁。只有對學生傾注全部的愛,真摯地關心、體貼,才能使其產生積極的動力。另外要善于發掘學生的閃光點,關注他們的每一點進步。一句贊揚，一個肯定的表情，都會使他們樹立自信,從而提高他們的成績。理解尊重也是一種教育力量,它可以增強學生的自信,鼓勵他們克服困難,積極要求上進。要以學生的感受為感受,設身處地為他們著想。比如，在講解問題時，有的學生不能理解，那么就可以試著變換不同思路來適應不同學生，因材施教。其次,尊重每個學生的個性,重視他們的心理需要,不要求學生唯命是從,允許他們有不同看法,充分發揚民主。這就要求師生間在人格上、心理上處于平等的地位。如老師對未轉化的差生一直堅持不放棄,嚴格要求,因勢利導地培養其文明行為和優良品德,發展學生的才能和智慧,學生也會回報教師的教育,尊重教師要求。以上是我培訓以來的心得體會，我會將培訓中學到的點點滴滴應用到平日工作中，不斷完善自己，做好本職工作，作一個對自己、對學生負責