第一篇：《家》[精選]

巴金原名李堯棠，字芾甘。生于1904年，四川成都人，現代著名作家。他從小生活在一個官僚地主家庭里，目睹了種種丑惡的社會現象。“五四”運動使他打開眼界，樹立起反對封建制度，追求新的社會理想的信念。1927年赴法國學習，第二年寫成第一部長篇小說《滅亡》。1928年底回國，1931年后積極參加抗日救亡運動，和魯迅來往密切。魯迅認為“巴金是一個有熱情的有進步思想的作家，在屈指可數的好作家之列的作家。”現為中國作家協會主席。他的主要作品，大都在1927年以后的二十年間寫成的。包括長篇小說《愛情三部曲》(《霧》、《雨》、《電》)、《激流三部曲》(《家》、《春》、《秋》)、《抗戰三部曲》(又名《火》)，中篇小說《寒夜》、《憩園》，另有一批短篇小說、童話、散文等。

《激流三部曲》以五四運動后二十年代初期四川成都地區為背景，描寫了在新的革命時期的一個封建大家庭(高家)走向崩潰的歷史。作品展開了一個封建官僚家庭生活的全部，無情地揭露了封建地主階級的腐朽墮落和封建禮教的虛偽殘酷。作者塑造了梅、蕙、瑞玨等封建家庭婦女的形象，她們的痛苦與慘死，是對封建婚姻制度和舊禮教的血淚控訴。而鳴鳳、倩兒等“下人”的死，則更深刻地揭露了階級歧視和壓迫的社會現實。作品沒有停留在暴露這個“家”的罪惡、揭示它必然崩潰的命運上，而進一步描寫了以覺慧為代表的覺醒的叛逆的一代。從一個側面顯示出“五四”時期的時代特色，“宣布一個不合理制度的死刑。”

巴金作品的最大特色，是文以情生。這一點與曹雪芹十分相似。此外，巴金善于構筑鴻篇巨制，把眾多的人物、紛繁的事件精巧地組織起來，情節波瀾起伏，層層推進，步步通近高潮。作者還善于描寫人物的心理活動，剖析人物靈魂，有深度、有立體感。

作者簡介

巴金（1904～）現、當代作家。原名李堯棠、字芾甘，筆名佩竿、余

一、王文慧等。四川成都人。1920年入成都外國語專門學校。1923年從封建家庭出走，就讀于上海和南京的中學。1927年初赴法國留學，寫成了處女作長篇小說《滅亡》，發表時始用巴金的筆名。1928年底回到上海，從事創作和翻譯。從1929年到1937年中，創作了主要代表作長篇小說《激流三部曲》中的《家》，以及《海的夢》、《春天里的秋天》、《砂丁》、《萌芽》（《雪》）、《新生》、《愛情的三部曲》、（《霧》、《雨》、《電》）等中長篇小說，出版了《復仇》、《將軍》，《神?鬼? 人》等短篇小說集和《海行集記》、《憶》、《短簡》等散文集。以其獨特的風格和豐碩的創作令人矚目，被魯迅稱為“一個有熱情的有進步思想的作家，在屈指可數的好作家之列的作家”（《答徐懋庸并關于抗日統一戰線問題》）。其間任文化生活出版社總編輯，主編有《文季月刊》等刊物和《文學叢刊》等從書。

抗日戰爭爆發后，巴金在各地致力于抗日救亡文化活動，編輯《吶喊》、《救亡日報》等報刊，創作有《家》的續集《春》和《秋》，長篇小說《抗戰三部曲》（又名《火》），出版了短篇小說集《還魂草》、《小人小事》，散文集《控訴》和《龍?虎?狗》等。在抗戰后期和抗戰結束后，巴金創作轉向對國統區黑暗現實的批判，對行將崩潰的舊制度作出有力的控訴和抨擊，藝術上很有特色的中篇小說《憩園》、《第四病室》，長篇小說《寒夜》便是這方面的力作。中華人民共和國成立后，巴金曾任全國

第二篇：家 規

家

規

一、按時起床，假期推遲一到半個小時，時間到沒有起床或家長催一次，打5條子；

二、起床后洗臉刷牙，自己整理被子和房間，晚上睡覺前刷牙、洗腳(腳夏天至少兩天洗一次，其他季節三天一次)，少一次5板子；

三、不準挑食，不允許不吃飯，不允許吃不完飯，不允許不按時吃完飯，飯前要主動擺放碗筷碟，飯后要主動收拾桌子。違反者打5條子；

四、幫爸媽干活，隨叫隨到，不準講條件打推辭，違者10條子；

五、不許房間內擺放不整齊，地上桌上不允許有垃圾雜物，墻面不允許有污點劃痕，違者一次5條子；

六、家里來客人時，主動出來打招呼，問完立刻回房間自習，客人走時，從房間出來送別，客人在家期間，不允許打電腦看電視，違者打5條子；

七、看電視和玩電腦時間：平時一天不超過1小時，假期一天不超過2小時，每超過五分鐘1條子；每次玩電腦必須先將自己的1篇文章輸入，然后才能自由支配。

八、周六日和放假，主動清理衣物，違者一次5條子；

九、有事心平氣和地商量，大聲喊叫或摔東西發脾氣跺腳，一次10條子；

十、晚上準時睡覺，上學期間最遲10:30左右，放假期間11:00左右，違者5條子；

十一、出門須征得爸媽同意，并須說清去向、地點、伙伴、活動內容、回家時間。違者20條子；

十二、有錯要誠懇接受爸媽教育，可以申辯理由，但不許犟嘴、嘶喊，違者20條子；

十三、不能向同學借錢、借貴重東西(價值在10元以上)，也不能將家中和自己的東西外借，違者20條子；

十四、說臟話一次，5條子。

學

規

一、按時上學回家，提前半小時離家，放學半小時內回家，違者10條子，特殊情況需提前說明，爸媽打電話落實；

二、按時完成家庭作業，上學期間晚上10.00之前完成；假期(含短假長假)，須在一半時間內完成；周末在最后一天吃午飯前完成，違者20條子；

三、在校遵守校規，違者10條子；

四、考試各科必須在85%分以上，每少1分，打1條子；期中期末考入全校前10名獎300元，前11-30獎250元，前31-50獎200元，前51-70獎150元，前71-90獎100元，91-100名獎50元，101-200獎30元，201-300獎10元。進一名次獎2元，退一名次1條子；

五、上學期間的零花錢是預借的，須在課外用背古詩文抵消，抵消時間不超過1個月，超過1天1條子；

六、學習用具須節約使用，亂撕紙張，用刀削橡皮，拆卸各種筆等，一次2條子；

七、每天做完作業后，須預習明天課程，寒暑假須預習下學期的課，且有書面作業或筆記，違者一次5條子；

八、寫作業須專心，不能聽收音機和MP5，不能玩玩具等物件，不能看課外書，不能吃零食，不能關門，走動不超過2次，違反上述 一次10條子；(上廁所不得超過5分鐘)

九、作業卷面整潔，完成作業后主動交給爸媽驗收，簽字，違者5條子；

十、每次考試后，必須將試卷帶回家，交爸媽簽字，違者一次5條子；

十一、每天作業的錯題必須更正，并每錯1道罰做5道題，少一次10條子；

十二、每天寫一張毛筆、鋼筆字，少寫一次2條子；

十三、放學后必須先寫作業，待飯熟后吃飯，吃完飯繼續寫作業，只有作業及第二天的預習工作全部結束，而且離規定的睡覺時間還遠，才能看電視或玩電腦。違者2條子；

十四、假期每天、周六日聽新概念英語1課，違者2條子；

十五、假期每天背古詩文1首或2段，違者2條子；

第三篇：《家》學案

《家族小說》學案

【學習目標】

1、了解中國現當代家族小說的發展概貌。

2、把握家族題材小說的豐富的思想文化內涵。

3、了解《白鹿原》的主要內容和藝術特色。【價值崩潰時代的民族寓言】

宗法家族曾經是中國最基本的社會組織形式和生活重心，聚族而居、累世同堂也因此成為中國幾千年歷史中最穩固的一道風景線。

家族組織對抽象的宗法政治結構的支撐是從兩個方面來完成的：一是通過家族宗法來強化人們的大一統觀念，通過對家長權威的強化來培養人們對權威的絕對服從意識。二是通過家族生活將血親關系投射于君臣關系之中，以強固君臣之間的上下尊卑之分。宗法家族始終是中國古代乃至近現代中國社會的基本細胞。這種獨特的社會結構方式，使得中國的歷史進程與文化精神都獲得了很大的特殊性。

然而推動社會變革的歷次重大社會政治、文化運動，總是猛烈地抨擊傳統的家族制度，甚至把變革傳統的家庭制度，看做是變革傳統社會的一個重要內容。“五四”新文化運動的主將們，更是把摧毀舊的家族制度看做是社會發展的首要條件，認為“中國現在的社會，萬惡之源，都在家族制度”。

在這樣的歷史大背景之下，中國存在了幾千年的傳統的家族形式喪失了其原有的神圣性和正當性，面臨著必然衰敗的歷史命運。“家國同構”的結合體首先被形式上仿造現代國家的中華民國所摧毀，家族實體失去了政權的庇護和支撐，儒家倫理道德也由于失去了強有力的政權支持和行政貫徹渠道而喪失了原來作為社會價值信仰體系的威懾力和吸引力。所有這一切，都在現代家族小說中得到全面的反映和有力的表現。

【家族小說的兩種典型形態】

家族小說的題材內容具有特指性,常描寫一個或幾個家族的生活及家族成員間的關系,并由此折射具有豐富內涵的歷史和時代特征。因而家族的典型形態有兩種：一是幾世同堂、同居共財的官商士紳大家庭，這種家族多定居在城市中。中國現代家族小說中描寫最多的是這種家族，像巴金的《激流三部曲》、林語堂的《京華煙云》、老舍的《四世同堂》等都是其中的典型代表。二是雖然分居異財，但還是依血緣關系世代聚居在一起，遵從一定的宗法規范的鄉間自然村落。這在現代家族小說中涉及得較少，只有吳組緗的《一千八百擔》等少數小說有所反映。而到了當代，卻蔚為大觀，出現了像張煒的《古船》、莫言的《紅高粱》、陳忠實的《白鹿原》等多部描寫鄉村宗法家族生活的長篇小說。

家族小說所敘故事,具有相當的時間跨度,往往在歷史與現實結合中,形成“編年史”般的格局。其形式主要是長篇小說，有的甚至是多卷本長篇小說。家族小說的敘事模式，有敘寫家族由有序-無序-衰敗的主流模式和敘寫家族的“興旺”史的非主流模式。家族小說的情節母題主要包括“家族、歷史、性”三個方面。其人物形象主要包括作為家族支柱的男性形象與作為家族附庸的女性形象。【《白鹿原》綜述】

陳忠實與以往的作家不同，他沒有把我國近現代歷史簡單化為階級斗爭的歷史，也沒有把人物簡單地分為革命與反革命兩大陣營，而是緊緊抓住白鹿原上“白鹿”家族，緊緊抓住這一家族的族長──白嘉軒，并賦予了他宗法家族那種強大的道德力量，讓他與鹿子霖、黑娃、白孝文等人在矛盾沖突中，一同走過改朝換代、軍閥混戰、農民運動、國共分裂、年饉與瘟疫、抗日戰爭和解放戰爭，從而表現出一個家族的命運變遷，讓人自覺地認識到無論宗法社會所蘊含的道德力量有多么強大，它都必然走向崩潰。

小說的前五章寫了白鹿原社會群體的常態，從娶妻生子、土地種植一直寫到翻修宗祠和興辦學堂，整個白鹿原被納入舊生活的常規，“洋溢著一種友好和諧歡樂的氣氛”。從第六章開始，作家就著手設置境遇了。第一個境遇是改朝換代。白嘉軒說：“沒有皇帝了，往后的日子咋過呢？”朱先生為這位群體領袖（族長）擬定了一份《鄉約》，似乎有了群體規范就可以保證穩態。然而，這《鄉約》卻約不住外部社會，于是便爆發了“交農事件”。“交農”雖說是群體對外界社會的抗爭，但這事件中每個人都為自己今后的命運埋下了種因。事件過后，初級群體在內部蘊蓄著，主要是新的一代在新的形勢下成長，鹿兆鵬、鹿兆海、白孝文、黑娃、白靈都在與外部社會接觸中進一步社會化。從第十一章開始，作家設置了第二個境遇：白腿烏鴉兵圍城。在圍城事件中，白鹿原社會群體盡管仍作為一體來同外界社會抗爭，然而，已經從個人的不同斗爭方式上預示了群體的分化。接著是第三個境遇：農民運動及國共分裂。至此，群體已分化出三種勢力：國民黨、共產黨與土匪。白嘉軒作為族長盡管還在不遺余力地恢復群體的穩定，但已經回天乏力了。接著是第四個境遇：年饉與瘟疫。從第十八章到第二十八章是小說最出色的十章，大自然的參與加劇了社會的變動，已經完全成熟了的年輕一代以各自的方式投入行動，群體中每一個人，包括此前被置于后景上的婦女都在災難的漩渦中打轉浮沉。自然災害過后一片死寂，群體的創作還沒來得及恢復就又被卷入社會災難的漩渦。第五個境遇是抗日戰爭。大概由于西部未曾淪陷，作家才沒有對此展開描寫，只是用反諷手法寫了朱先生投軍與兆海之死。第六個境遇是解放戰爭。這最后的五章寫得也很動人，尤其是賣壯丁與策反保安團，寫得有聲有色。決定整個民族命運的大決戰自然也決定了白鹿原社會群體的命運，每個人物都走向自己的歸宿。不難看出，結局中籠罩著悲劇氣氛，朱先生的死，黑娃的死，鹿子霖的瘋，白嘉軒的殘，以及鹿兆鵬的下落不明，共奏出一曲挽歌，似在挽悼舊的白鹿原的終結。

綜上所述，《白鹿原》所構建的是一個紛繁復雜的歷史，不是僅僅由對立的兩種力量，而是多種力量、多種因素扭結合力的脈動。表現在原上的這些力量原本都是鄉黨，有些還是小時的玩伴，只是由于形勢的變化，才逐漸分化的。這種分化不是生來就注定的，而是由形勢、各自的思想文化狀況、性格和各種非理性因素甚至是偶然因素復雜作用的結果，進程難以預料，結果往往和初衷相反。

小說既沒有對歷史作臉譜式的道德評價，也沒有以成敗論英雄。它是從多元復合的歷史觀出發，對任何人任何事的評價都是從具體的人和事出發的。

《家》學案 【學習目標】

1、了解巴金的生平與創作。

2、了解《家》的主要內容和藝術特色。【作家簡介】

巴金（1904～2005）現、當代作家。原名李堯棠、字芾甘，筆名佩竿、余

一、王文慧等。四川成都人。1920年入成都外國語專門學校。1923年從封建家庭出走，就讀于上海和南京的中學。1927年初赴法國留學，寫成了處女作長篇小說《滅亡》，發表時始用巴金的筆名。1928年底回到上海，從事創作和翻譯。從1929年到1937年中，創作了主要代表作長篇小說《激流三部曲》中的《家》，以及《海的夢》、《春天里的秋天》《砂丁》《萌芽》（《雪》）《新生》《愛情的三部曲》（《霧》、《雨》、《電》）等中長篇小說，出版了《復仇》《將軍》，《神·鬼·人》等短篇小說集和《海行集記》、《憶》。《短簡》等散文集。以其獨特的風格和豐碩的創作令人矚目，被魯迅稱為“一個有熱情的有進步思想的作家，在屈指可數的好作家之列的作家”（《答徐懋庸并關于抗日統一戰線問題》）。其間任文化生活出版社總編輯，主編有《文季月刊》等刊物和《文學叢刊》等從書。

【作品簡介】

《家》的故事發生在辛亥革命以后。成都高公館，一個有五房兒孫的大家族。高老太爺是這個大家庭的統治者，五房中的長房有覺新、覺民、覺慧三兄弟，他們的繼母及繼母的女兒淑華，因為父母早亡，現在是大哥覺新當家。

覺新是長子長孫，早熟而性格軟弱，受過新思想的熏陶卻不敢頂撞長輩，他年輕時與梅表妹相愛，但卻接受了父母的安排另娶了玨。婚后他過得很幸福，有了孩子，也愛自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久后梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見面帶給他無窮的痛苦。不久，梅在憂郁中病逝。

覺民與覺慧在外參加新文化運動和學生運動，遭到爺爺的訓斥，并被軟禁家中。覺民與表妹琴相愛，但爺爺卻為他定下親事，覺民為此離家躲避，覺新夾在弟弟與爺爺中間受氣。覺慧是三兄弟中最叛逆的一個，他對家中的丫頭鳴鳳有朦朧的好感。高老太爺要將鳴鳳嫁給自己的朋友孔教會會長馮樂山做妾，鳴鳳在絕望中投湖自盡，覺慧決心脫離家庭。

高老太爺發現最疼愛的兒子克定騙妻子的錢去組織小公館，并在外欠下大筆債務，老四克安也大嫖戲子，在此打擊下一病身亡。家中大辦喪事，將要生產的玨被高老太爺的陳姨太以避血光之災為由趕到郊外生產，覺新不敢反對，因照顧不周，玨難產而死。覺新在痛悔的心情中承認這個家庭應該出個叛徒。而覺慧則毅然脫離家庭，投身革命。

【思想成就】

1、揭露和控訴的封建大家庭罪惡。這集中表現在三個年輕女性的悲劇中。

梅是封建婚姻制度的犧牲品。她是舊式才女，與覺新青梅竹馬。但父母之命的婚姻制度，使有情人不能成眷屬。封建婚姻給她帶來的是不幸、痛苦，最終抑郁而死。

鳴鳳死于封建家奴制。高老太爺把她送給六十來歲的馮樂三為妾，她最終以投湖自盡的方式來抗議黑暗的社會。

瑞玨是封建倫理和迷信的犧牲品。她溫柔賢淑，是典型的賢妻良母，對梅也是感情真純。但封建倫理和迷信導致瑞玨難產而死。這一切的悲劇都是由于封建家長制。三位女性的悲劇及高家的一切罪惡，都和封建家長制及其代表人物高老太爺有關。家長制使高家這個典型的中國舊式大家庭成為一個罪惡的深淵和黑暗的王國。

2、《家》表現和贊頌了年輕一代民主主義的覺醒及其反封建斗爭。高家的第三代中的覺民、覺慧就是覺醒青年的代表。

覺慧在學校里參加了反對軍閥的**，和同學一起半反封建的刊物，在家里支持覺民抗婚，怒斥“捉鬼”鬧劇，并離家出走到社會上去，成為封建家庭的叛逆者。

覺民是個個性主義者。他和琴的自由戀愛，反對封建包辦婚姻，決然離家抗婚。覺慧、覺民代表著一種生氣勃勃的青春力量，一種反對封建的叛逆力量。

3、對封建大家庭的腐朽及其在時代潮流沖擊下趨向沒落、崩潰的描寫。

高家是官僚地主家庭，成都北門首富，書香門第。表面上很融洽，內里卻極其腐朽。第二代克安、克定便是高家腐朽的敗家子的代表。克定在外面吃喝嫖賭。克安和他狼狽為奸。這個大家庭經濟上揮霍虧空，精神上腐朽分裂。高老太爺一死，克定等在靈堂前就把家分了個徹底，“四世同堂”的封建大家庭崩潰解體了。

內部的腐敗導致大家庭徹底崩潰，時代潮流沖擊下產生的新生代進一步敲響了封建家庭的喪鐘，使小說具有鮮明的時代色彩。

【藝術特色】

1、深刻的社會意義

巴金創作《家》有明確的社會功利目的，即抨擊中國社會中強大的封建宗法專制制度，并力圖為青年們指出一條生存的道路。小說中所表現的是他以及他的親友們的痛苦與呼號──事實上，小說正是寫給以他的大哥為代表的身受封建專制之害的青年們的，具有強烈的現實針對性，可以說是中國文學“文以載道”傳統的另一表現。因此，在某種意義上，我們說，《家》是一部帶有強烈抒情性的“政治批判”小說。

2、獨特的敘述角度

《家》是巴金用來批判封建宗法專制制度的一件利器，于是他選取了作品中最富朝氣的覺慧作為執行批判的代理人，（偶爾敘述主體有所變換，但大多數時候都是用“第三代”的目光來審視這個即將崩潰的家族），用他的視角對全書中的人物進行描述和品評，借他的思想獨白來表達自己對社會人生的見解，因而，這個人物成為全書中著墨最多的人物，儼然是小說的中心。選擇最適合表現自己小說主旨的主人公，來做為全文的結構中心。

3、飽含激情的語言風格

巴金的小說是難以抑制的生活激情的外泄，是他表達對社會見解的一個渠道，因而作品具有濃郁的感情色彩，行文時經常出現作者不加克制的主觀表述。《家》在敘事結構上比他前期其余的中、短篇小說都更具鮮明的小說文體特征，即“再現——寫實”性，顯現出巴金特有的個性，那就是率真、飽滿激情的宣泄，使作品在展示情節的同時，流瀉著強烈激蕩的情緒。這在覺慧這個人物形象上有集中的體現。

《家·祖孫之間》學案 【學習目標】

1、把握小說反映兩種思想文化觀念沖突和抨擊舊家族制度和封建禮教的思想內容。

2、分析人物性格與心理； 【節選部分前后的主要情節】

本文節選自小說的第九章。在此之前，覺民、覺慧兄弟積極參加學校的演劇活動，熱心地閱讀《新青年》等雜志，從心底里對新文化產生了熱切的渴望。就連他們的大哥覺新也受到了感染。但作為高家這一封建大家族的長子長孫，覺新背負著繼承家族發展的重負，他不能自由選擇自己的人生，包括婚姻。

當地的督軍無故毆打學生，引發了**。在交涉沒有任何結果的情況下，學生開始罷課。覺慧是其中的積極分子。這時高老太爺把覺慧叫去訓話，不許他參與外面的“胡鬧”，并派人把覺新喊來，讓他約束覺慧，不許他再出去。

被囚禁在家的覺慧萬分苦悶，只有婢女鳴鳳的淳樸與真情給他以安慰。但鳴鳳在聽到他的表白之后卻 在有意地躲著他，因為她心中充滿恐懼，害怕被太太知道。覺慧靠讀報與寫日記打發著這一段寂寞的生活。

過年了，**漸漸地平息了。覺慧的生活也慢慢恢復了常態。【閱讀感知】

1、反復閱讀節選的重要段落，畫出描寫人物外貌、神態、語言、動作的精彩語句。

2、根據人物的外貌、神態、語言、動作的精彩語句，分析人物的性格和心理：高老太爺到底是一個怎么樣的人？而覺慧又是一個具有怎樣性格的人？

3、高老太爺與覺慧祖孫之間的矛盾是怎樣產生的？祖孫之間的矛盾是否可以調和呢？ 【合作探究】

1、作者主要運用哪些描寫方法來表現高老太爺的？

2、請畫出表現神情的語句和有關心理描寫的語段，仔細品味人物性格。①外貌：

②神態與動作：

③語言：

3、高老太爺到底是一個怎么樣的人？ 明確：

4、作者主要從哪些方面來表現覺慧的？

5、請畫出表現覺慧神情的語句和有關心理描寫的語段，仔細品味人物性格。① ——不敢—— ——靜靜地立—— ——不了解——解不透——奇怪—— ——遲疑—— ——很不舒服—— ——想表示反抗

②有關心理描寫的語段

6、覺慧又是一個具有怎樣性格的人？

7、節選中作者對覺新這個人物形象著墨不多，那么覺新究竟是一個什么性格的人物呢？

8、高老太爺與覺慧祖孫之間的矛盾是怎樣產生的？祖孫之間的矛盾是否可以調和呢？

《家·祖孫之間》學案

【學習目標】 鞏固基礎知識，適度擴展。【拓展訓練】

照片記錄著我們的生活。請你從家庭相冊中選擇家人（包括自己）的一組照片，并結合照片寫一篇講述家庭變化的記敘文。

【創新探究】

作為現代家族小說的代表，《家》從《紅樓夢》中吸取了豐富的營養，你能從主題、人物刻畫和語言等方面做些比較嗎？

巴金的《家》與曹雪芹的《紅樓夢》之比較

①主題 相同點：

不同點：

②人物 相同點：

不同點：

③人物塑造手法

④語言風格

第四篇：家 教案

5．家

教學過程

一、激趣導入 1．（出示家）小朋友，你們認識這個字嗎？

2．你們看，這個家的上面多像屋頂呀，家能為我們遮風擋雨，在家里，每個人相互關心，相互依靠，開開心心地生活在一起，多幸福呀！

二、讀準字音

1．今天我們就來學一篇《家》的課文，聽老師讀，請小朋友看著書，拿起筆把不認識的字畫下來，特別注意聽老師是怎么讀這個音的。

2．聽了老師的讀，是不是還有漢字不認識呢，想要讀好課文，要先解決我們的攔路虎——生字詞。小朋友看，（出示帶拼音的詞語：藍天 白云 魚兒 泥土 種子 祖國）這些詞語，你都能讀準確嗎？讀讀看吧。

3．拼音不見了你還能讀正確嗎？（出示不加拼音的詞語）

4．學生自讀。小朋友把這些詞語放到課文中你也能讀好嗎？如果還有讀不準的要看著拼音多練習幾遍哦。（出示：看著拼音讀一讀）

5．我們不僅要把字音讀準確了，還要把句子讀連貫了，請小朋友看著書，聽老師再讀一遍課文。

6．你也能把課文讀得正確、連貫嗎？趕快試一試吧！然后讀給老師和同學聽聽，比一比，誰讀得最正確、最連貫。（出示：比一比，誰能把課文讀得正確，連貫。）7．了解大意。小朋友，讀了課文你知道了什么呢？

三、理解誦讀 1．讀懂第一行。

是呀，他們都有自己的家，多高興啊！請小朋友讀讀第一行，想一想，為什么說藍天是白云的家呢？（學生讀書，現場老師指導學生說一說）（1）（課件出示藍天白云）你覺得白云的家怎么樣呀？（現場老師指導）

（2）白云的家真大、真美。白云在遼闊的藍天下隨風飄來隨風飄去，想飛到哪兒就飛到哪兒，多自由、多快樂啊！如果沒有藍天，就沒有白云，所以說藍天是白云的家。小朋友一起來夸夸白云的家吧。（出示圖文）

2．讀懂第二、三、四行。

（1）那為什么說樹林是小鳥的家，小河是魚兒的家，泥土是種子的家呢？請小朋友讀一讀課文的2、3、4行，看看書上的圖，想一想，和老師、同學說一說。（學生讀，現場老師指導學生說一說）

（2）小結。對呀，小鳥在樹林里筑巢安家，養育后代，生活得真快樂呀！所以樹林是小鳥離不開的家；魚兒離開了水，就沒有了自由，甚至沒有了生命，所以小河是魚兒離不開的家。

（3）種子呢，它是怎樣茁壯成長的呢？我們來看看吧。（出示種子生長過程）春天，陽光暖暖地照著泥土，小種子醒來了。它伸伸小腿生根了；它伸伸手臂，發芽了。在泥土的懷抱里，它慢慢地長大，長成花，長成草，長成樹木和莊稼。是呀，種子睡在泥土里，是泥土給了它溫暖，它才茁壯成長，它的成長離不開泥土這個家。

3．整合（1）小朋友們，有家的感覺真幸福，聽老師讀這四行，請你來想象畫面，好嗎？（出示4行配樂）

（2）你也能這樣讀讀這4行詩嗎？還可以加上動作哦。趕快練一練吧！和你的小伙伴比一比，誰讀得好演得也好！

4．學習第二句。

（1）小朋友，你的家在什么地方？你到過哪些地方，知道哪些地方呢？（現場老師指導學生說一說）

（2）你們說的都是我們的祖國，大嗎？其實這還不算大呢，我們的祖國叫中華人民共和國，它可大可美了，像個大花園，瞧！（出示：地圖）這是我們祖國的地圖，有五角星的地方是我們祖國的首都北京，這兒是我們的家鄉江蘇，這兒是祖國的寶島臺灣，這兒是我們熟悉的西藏、、、、、、還有好多我們不熟悉的地方。我們全國的小朋友像花朵一樣在祖國這個大花園里幸福成長，祖國就是我們所有小朋友的家。

（3）我們一起來讀一讀吧！（出示：我們是祖國的花朵，祖國就是我們的家。）

5．整合課文。有家的感覺真好，在家真幸福啊！請小朋友再有感情地讀一讀課文吧！

6．課文寫得多美呀，你能看著圖來念一念嗎？（出示課文插圖）

7．拓展練習。

（1）小朋友，你還知道(什么)是(誰)的家?（出示：填空）

藍天是白云的家，樹林是小鳥的家，小河是魚兒的家，泥土是種子的家，（）是（）的家，（）是（）的家，（）是（）的家，（）是（）的家，（）是（）的家，四、寫字指導

1．這是我們今天要寫的生字，請小朋友先讀一讀，再說說你有什么好辦法記住它們。（出示生字）

2．請小朋友看著書上的筆順，把每個字寫一寫，邊寫邊記，找一找，哪個字最難寫。

3．小朋友，請看：（出示白）第一筆撇起筆在豎中線，第二筆豎起筆在左上格，靠近橫中線，要略向右傾斜一點，第三筆橫折也略向左傾斜一點，第四筆寫一橫，最后封口。請拿起筆在書上描紅。

4．請小朋友們再看看“子”這個字是怎么寫的，（出示子）子三筆寫成，第一筆橫撇中的撇要短一些，第二筆彎鉤在豎中線上，第三筆橫在橫中線上。請小朋友在書上描紅。

5．（出示云兒土）這三個字在寫的時候要注意些什么呢？請小朋友自己仔細觀察，再寫一寫。

第五篇：《家》讀后感

巴金《家》讀后感

青春是美麗的東西

XXXXXXXXXXX系0803班XXX 學號：2XXXXXXXX

青春是美麗的東西

讀完《家》，我所感悟到的是雙重的。“生活本身就是一個悲劇”但“青春是美麗的東西”。我個人覺得后者更為突出。“青春是美麗的東西”這是給我的啟示。

巴金先生很善于借景抒情、托物言志，特別是對高家花園的描寫，而且對人物細節描寫也很入微，不愧是大家。

書中有一些篇幅是書寫戰爭的。戰爭所帶來的死亡的恐懼感，在當今和平年代里生活的我們是無法體會到的，至少我是體會不到，也不了解這種恐懼感。但在此時，“更厲害的是女人還有那種比死更可怕的痛苦和恐怖”這是書中的一句話。我認為這句話足以說明當時封建禮教的桎梏下，女人的命運讓當今的我們很“無奈”。

思想和實踐的關系也讓我感觸很深。實踐是非常重要的。覺新就是一個典型。他是上過洋學堂、受過教育的，然而面對愛情和婚姻時，他選擇了屈服、選擇了“作揖主義”和“無抵抗主義”，最終得來的只有一生的悔。有了先進的思想就應該實踐，覺民和覺慧就成功了。面對封建禮教，覺民和覺慧懂得反抗，他們行動了，所以他們也成功了。舊禮教的叛徒和奴仆的區別就在于此吧。

在三兄弟中我最欣賞的是覺慧。“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要給自己把幸福爭過來”這是對命運的不屈。覺慧擁有的是熱情和勇氣。從對家里的仆人鳴鳳的感情、敢愛，到反抗祖父的命令，再到離家。這是他“奮斗、勝利”理念的一種表現。在文中“我恨”兩個短字擲地有聲。它充分的表現出覺慧這個熱血青年對于 “舊

式”家庭的不滿和對社會的憤恨。他常說覺新“懦弱”，因為他的熱血里對這一切感到憎恨，但他卻又愛著大哥。

其中鳴鳳的死，給我的啟示很多。面對感情我們應該擁有的是一點點理智。在感情面前讓你做到很理智是不可能的，任何人都做不到。但我們至少得有那么一點，否則自己做的選擇會引起自己甚至是他人的悔。同時，在感情面前我們需要有絕對的勇氣，想說什么就說出來，不然沒有人會知道你的心。鳴鳳的死讓我感到些許的失落，本來“應該”不錯的一段姻緣就這么帶著悔破散了。這也許也應“歸功”于封建禮教吧？

封建禮教的又一個犧牲者便是梅，之后是瑞玨。制度、禮教、迷信所造成的是一個又一個的“悲哀”。瑞玨死后，覺新的憤怒和悲哀也許就是他屈服和懦弱的結果。

書中幾個人的死，也只有高老太爺是正常的，是為人所能夠接受的。在這個新舊制度、新舊社會的轉變初期，像高老太爺這樣的人，他們只會頑固的守舊“倚老賣老”。但至少他還擁有點，那就是親情。我感到了親情的偉大。

讀完《家》，雖然有許多的“悲哀”，但我得到了欣慰。因為還有那些熱血青年，因為還有青春。

青春是美麗的東西！

把握青春??