第一篇：治理基督教私設聚會點與非法組織工作匯報（寫寫幫推薦）

根據武定縣“6.16”會議的要求以及中共武定縣委、縣人民政府聯合發文的內部傳真電報《中共武定縣委縣人民政府關于開展治理基督教私設聚會點和非法組織活動工作的通知》的通知要求，我鄉從6月17日日開始，在全鄉范圍內開展了治理基督教私設聚會點和非法組織活動工作，現將工作開展情況、目前取得的階段性成效以及下階段工作主要思路作以下匯報：

一、工作開展情況：

我鄉在開展此項各階段工作中，堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，全面貫徹落實科學發展觀，按照“團結和爭取大多數，孤立和打擊少數頑固力量，防止其無序擴張和被境外敵對勢力、邪教組織利用、發生惡變”和“努力把依法治理工作做成一項爭取民心的工作，把治理環境工作過程變成團結、教育、爭取廣大信教群眾的過程，努力做到納入管理、爭取群眾、建設隊伍三管齊下”的要求，堅持以“把基督教活動納入政府的有效管理之中”的工作總體目標，認真開展好個階段的工作。

1、思想的高度統一和重視?！?.16”會議結束，我鄉的參會人員立即向鄉黨政主要領導進行匯報，使主要領導對此項工作從思想認識達到一個高度統一和重視，使此項工作有了思想和行動一致的保障。

2、分層次召開會議，讓此項工作的重要性、必要性深入人心。首先是召開了政府辦公會對此項工作進行了專題研究；其次是召開黨政班子會，將此項工作進行安排部署；第三是分三次召開了**鄉基督教私設聚會點和非法組織活動綜合治理工作領導小組會議，研究、分析、安排、部署此項工作，確保此項工作階段性目標的順利實現。

3、成立領導結構。根據鄉政府辦公會的決定，抽調人員成立以鄉長為組長，分管綜治的副書記和分管宗教的副鄉長為副組長，機關站所負責人和村委會主任為成員的**鄉基督教私設聚會點和非法組織活動綜合治理工作領導小組；以各村委會掛點領導和掛點工作隊長為成員成立了8個工作指導組；分析、研究制定并印發了《**鄉治理基督教私設聚會點和非法組織活動工作實施方案》，使此項工作有了充足的人員和可行的方案保障。

二、目前取得的成效

次先后工作從全面開展到現在，在鄉黨委政府領導以及縣主管部門的指導和領導小組成員的努力下，各階段目標已順利實現。

經過去年3月份開展的基督教專項研究的基礎上，我鄉堅持此項工作的8個基本標準，5個工作原則，5個方法措施，邊摸底、邊宣傳、邊教育、邊整治開展好此項工作。

根據各階段工作，我鄉此項工作的范圍涉及17個622人的私設家庭聚會點，11個282人私設教堂，3個31人小眾教點。

經過耐心細致的思想教育，目前這些私設堂點已經同意進行重新登記和附登。目前正在進行審批材料的收集、準備之中。

三、下一步主要工作思路

1、進一步做好思想動員工作，使附登在原有堂點的人員參與大堂點活動。

2、認真幫助新設點的水口、水口新村、莊房、沙吐咪點進行教堂的土地審批及申請登記的相關材料收集，指導其按程序上報審批。

3、結合前幾階段的工作，幫助各堂點建立民主議事、民主管理等四項長效機制。

4、做好和完善此項工作材料收集、歸檔工作。

第二篇：基督教私設聚會點有關問題研究

基督教私設聚會點有關問題研究

一、基本情況

城北區現有基督教堂1處，基督教活動點2處，私設的基督教聚會點7處，有牧師1人，長老3人，傳道員1人，有基督教信教群眾5998人，其中男1676人，占信教群眾27.9%，職業結構所占比例分別為工人12.3%，農民12.6%，商人4.4%，學生1.6%，教師0.7%，退休61%，其它7.4%；年齡25歲以下179人，占3.0%，26—60歲1462人，占24.4%，61歲以上4366人，占75.6%；城鎮人口占79.1%，農村人口占6.3%，流動人口占14.6%。

二、基督教私設聚會點的特點及主要成因

基督教私設聚會點，是指未經人民政府宗教事務部門批準、登記，經常舉行基督教聚會活動，活動內容和人數超過傳統意義上的家庭聚會范圍的場所。其實，一般而言，私設聚會點就是社會上所稱的“家庭教會”，有點多、人少、面廣、發展快、活動隱蔽、成因復雜、派系林立、反復性強的特點。我區基督教存在私設聚會點的主要原因：有些地區因距正規場所較遠，信教群眾又多為老年人，行動不便，無法滿足其宗教信仰需求，早期這部分人聚集在一起開展聚會活動，久 1 而久之就發展了一部分家庭式的聚會點，加大了基層的工作量和對宗教場所的管控難度。

三、規范和治理基督教私設聚會點的重要性

治理基督教私設聚會點，依據應當首先是憲法。依照憲法治理基督教私設聚會點，首先是政府必須承擔和履行保護正常宗教活動的義務。私設聚會點的主流，就是家庭教會。治理基督教私設聚會點，就要了解家庭教會，尊重家庭教會，保護家庭教會及其信教群眾的合法權益。

歷史證明：家庭教會，不是在任何敵對勢力、或其他政治勢力的支持下產生的，也不是在任何政治組織或機構的幫助、保護下發展的。家庭教會的主流，與國外教會并不存在組織上的隸屬關系，與國外政治團體或機構也不存在組織上的聯系。我們不應以“不登記”為標準或理由，就判定教會。

四、規范整治要求及方法對策

總體要求是：疏堵結合、區別對待、分類處理、納入管理。治理目標是：區分不同情況，通過分類處理的方法，將私設聚會點納入依法管理范圍，并建立長效管理的機制，促進基督教活動正常化。治理方案要求在實施上述工作方法過程中，堅持以人為本、與人為善原則，對參與非法聚會點的信教群眾不能歧視，不能采取過激行為，要加強教育引導，加強思想工作，對其生產生活困難要熱情幫助。治理基督教私設聚會點要與新農村建設結合起來，與普法教育結合起 來，與扶貧幫困、“三包為民”結合起來。

與以往基督教私設聚會點的治理方案相比，上述工作方案有一定進步。首先，它體現了中央關于社會管理創新的精神，將基督教私設聚會點的治理納入社會管理范疇。由此，家庭教會與政府關系，不是敵我矛盾，而是人民內部矛盾。其次，在工作方法上貫徹了中央關于社會組織管理創新的具體要求，即建立分類管理機制，將基督教私設聚會點分成四類處理，以作不同對待。尤其是“過渡一批”的分類及相應處理辦法，表明對不愿意在基督教“兩會”和政府登記的家庭教會，與以往相比，有了一定的理解度和容納度。同時，方案要求在工作中堅持以人為本原則，不得歧視家庭教會信教群眾。這種工作方式的轉變，是目前宗教工作創新的最大突破。

然而，我們也清楚地看到每次基督教私設聚會點的治理工作，耗費了人民政府相關部門大量人力、物力和精力。并且，兩個基本工作目標：即基本取消基督教私設聚會點，基本制止自封傳道人的自由傳道活動，自始至終從未實現。我們不僅根本不能消滅基督教私設聚會點，而且有效遏制其蔓延勢頭的意圖也根本不能實現。

五、以服務的精神實現基督教私設聚會點治理的創新

在完善黨委領導、政府負責、社會協同、公眾參與的社會管理格局中，政府負責，主要是提供更多更好的公共服務，努力使政府及各職能部門的管理更加協調有效。各級政府要 按照轉變職能、理順關系、優化結構、提高效能的要求，健全政府職責體系，強化社會管理職能，努力建設服務型政府，提供更多更好的公共服務。

目前我們宗教事務部門的職能轉變不到位，不該管的事沒有完全放開。在宗教工作中轉變政府職能、提供公共服務，應當深化宗教事務審批制度改革，清理、取消和調整宗教事務審批事項，把政府不該管的交給社會，逐步理順政府與社會的關系，改變權力過分集中的現象，打破宗教團體壟斷的局面。我們要通過宗教事務審批制度改革，來突破與服務型政府不相適應的行政權力配置格局和部門既得利益格局。

調查基督教私設聚會點，不單單是摸清、摸透和摸出其活動范圍、人數和特點，首先要客觀認識基督教私設聚會點形成的歷史原因、及其為什么在信教群眾宗教生活中具有如此重要的地位。調查家庭教會，不能僅僅摸清、摸透、摸出調查其存在的問題，也要看到我們宗教工作自身存在的問題；不能以教會不登記為標準，武斷地認定其不接受政府管理就是“非法組織”或“境外滲透組織”，而應首先全面了解家庭教會及其信教群眾的行為與其教義之間的關系。

我們需要實事求是地承認：家庭教會不是不接受政府的管理，而是我們落后的管理方式一直與基督教教義之間存在直接沖突。我們的管理方式過于陳舊，既不了解信教群眾的宗教信仰內容，又不能跟上信教群眾的宗教生活需求。我們 如果愿意深入信教群眾的宗教信仰生活，去了解他們，尊重他們，就能破除基督教聚會點必須由政府批準才能存在的錯誤認識，從他們的需要出發研究和制定宗教工作創新的方案，而不是一味要求信教群眾服從我們按照固有陳舊的思維、在辦公室里制定出的方案。這種宗教工作方式的轉變，才真正體現了“為人民服務”的精神。

在基督教私設聚會點問題上，我們要承認堵是堵不住的，我們要有勇氣承認家庭教會是不可能取消的，也是沒有必要取消的。我們也不能忽視：家庭教會千萬信教群眾，是促進我國經濟發展、文化繁榮、社會和諧的健康力量，我們必須尊重這些信教群眾的宗教信仰生活需求。

我們各級領導干部，需要認真深刻反思我們的治理究竟出了什么問題。我們需要重新認識基督教私設聚會點治理的整體思路，包括治理動機、方法和目標。這種重新認識，是社會管理創新對宗教工作的必然要求。要堅持依法處理、穩妥推進，采取“四個結合”的原則，即“疏”與“堵”相結合、常規管理與創新方法相結合、集中治理和長效管理相結合、政府職能部門的主導作用和發揮宗教團體、宗教活動場所的積極作用相結合。工作方法則是根據各私設聚會點的不同情況，做到“一點一策”分類處理：

一是加大“登記一批”：對信教群眾需要、符合合理布局原則、活動正常、愿意接受當地宗教團體領導的私設聚會點，要幫助他們完善登記條件，依法補辦設立批準、登記手續。對有教派背景的、愿意接受通過基督教“兩會”組織接受登記，又基本符合登記條件的私設聚會點，依法辦理設立批準、登記手續。

“合并一批”：對因登記場所內出現矛盾而分離出來的、超過家庭聚會范圍的、或因就近活動而形成的私設聚會點，原則上不再設立新的場所，可以采取與附近登記場所合并的辦法，將其納入依法管理的范疇。

“過渡一批”：一類是對具備一定條件、無其它違法活動、愿意接受政府管理但不愿意通過基督教“兩會”組織辦理登記手續的私設聚會點，可以在區宗教工作部門的指導下，通過宗教工作的“三級網絡兩級責任制”，即區、街（鄉）、社區（村）三級網絡和街（鄉）、社區（村）兩級責任制，將這種私設聚會點納入到公共事務管理的范疇，由私設聚會點負責人或房東簽訂承諾書，基層組織履行監督和管理職責，私設聚會點承諾相應義務，做到遵紀守法，接受政府的管理和監督，過渡一段時間，再做好活動點負責人的工作，創造條件最終完善登記手續。另一類則是對一些暫時既不接受基督教“兩會”領導，又不愿意通過政府部門登記，具備一定條件，無其他違法活動，但可以接受個別教職人員指導的，可通過“以堂帶點”、“以人帶點”的方式，即先由附近登記教堂或德高望重的教牧人員負責與這些活動點走訪、指導和安排教務活動，幫 助他們逐步提高認識，通過一個時期努力，然后進行依法登記，也可以和附近批準登記的堂點合并。

取締一批：由公安、民政、宗教、610辦等相關部門認定的非法組織下屬的私設聚會點、境外滲透組織影響和控制的私設聚會點、有違法行為或邪教組織控制的私設聚會點，要在充分掌握證據的基礎上，在當地宗教工作領導小組指導下，在相關部門的協同配合下，堅決依法取締，并對組織者和骨干分子依法處理，同時做好受蒙騙信教群眾的團結教育工作。對有違反《宗教事務條例》等相關規定的，因視情節輕重分別予以責令改正直至取締的處罰，有違反房屋、土地、治安等法律、法規的，依相關法律、法規處理和處罰。

二是注重實效治理與防范相結合。在加強依法批準的宗教活動場所管理的過程中，將私設宗教活動場所納入到了管理視線進行日常管控，利用排查、舉辦學習班等方式組織各場所內的主要負責人對國家民族宗教政策法規進行了系統的學習，嚴防外部勢力對此類場所的滲透和亂講經布道行為的發生。依托村、社區、街道辦事處基層組織對全區私設聚會點進行認真細致的排查，做到底數清情況明，對此類場所進行了分類登記并建立了場所及負責人管理檔案，進行有效監管。按照屬地化管理原則，加強區、鎮（街道）、村（社區）三級管理，同時聯合公安、綜治等部門做好私設宗教活動場所的日常的治安管理工作，將其作為社會管理創新的重 要內容進行聯合監管。

二是多部門協調合作，形成合理齊抓共管，加大國務院和省《宗教事務條例》和黨的宗教政策的宣傳教育力度，加強各項管理制度和管理措施的落實力度，加強宗教活動場所財務管理制度執行情況的督促檢查，發揮民管會的民主管理作用，不但要從思想上培養教職人員和信教群眾自覺抵御外部勢力滲透，維護社會穩定和諧的意識，還要從制度上加強管理，以制度管人，雙管齊下，抵御滲透維護穩定和諧。

第三篇：鄉鎮關于基督教私設聚會點治理工作情況報告

鄉鎮關于基督教私設聚會點治理工作情況報告

縣委統戰部、縣民宗局：

xx鎮位于xx縣縣城，轄x個行政村x個社區，轄區內現有宗教場所x處。為進一步依法加強對宗教事務的管理，不斷規范宗教活動秩序，根據中、省、市、縣關于認真開展基督教私設聚會點治理和轉化工作的相關文件精神要求，我鎮高度重視、精心組織、多措并舉、分類處置，對基督教私設聚會點進行了針對性的治理和轉化并取得良好成效。現將具體情況報告如下：

一、堅持班子成員個個帶頭。我鎮成立了由黨委書記范xx任組長，黨委副書記、鎮長xx、黨委副書記xx、組織委員張xx任執行副組長，其他班子成員任副組長，黨政辦、x辦、派出所和村（社區）支部書記為成員的基督教私設聚會點治理和轉化工作領導小組，全面加強組織領導、提供組織保障。

二、堅持干部群眾人人發動。我鎮充分利用鎮村干部會、農村院壩會、農民夜校、懸掛標語、發放宣傳資料等方式方法，大力宣傳黨和國家的宗教政策，大力宣傳基督教私設聚會點的非法性和潛在的安全隱患，正面引導群眾自覺遠離私設聚會點，為治理和轉化工作打下良好基礎。

三、堅持問題導向件件理清。全鎮以《基督教私設聚會點治理和轉化工作實施方案》為綱，嚴格按照“點摸清、人摸透”、“不漏點、不漏人”的要求，對全鎮基督教私設聚會點的情況進行了拉網式排查，做到了底數清、情況明，20XX年，全鎮共有x基督教私設聚會點，有主要負責人x人、信眾x人。20XX年X月，我鎮在調查摸底掌握情況的基礎上，協同縣民宗局、防邪辦依法對x處私設聚會點進行了轉化撤銷。

四、堅持文化感召心心相印。一是將治理和轉化工作與宣傳宗教政策法規相結合。讓信眾了解政策，認清私設聚會點的非法性和安全隱患，引導信眾到合法場所參加活動；二是將治理和轉化工作與解決信眾困難相結合。通過精神扶貧、農村養老、助殘幫扶、就業發展等方式，切實解決實際困難，讓他們感受到黨和國家的關懷和溫暖；三是將治理和轉化工作與文化生活相結合。加強村級文化建設、開展文體活動，開展社會主義核心價值觀進農村、進家庭等活動，引導信眾信仰健康、追求美好。

五、堅持跟蹤管理層層落實。一是強化監督管理。對重點區域采取“政府主導、村社主體、部門協同”的模式建立健全監管和處置網絡，組合出拳、協同作戰，常年開展工作，發現情況、及時處置。二是開展好“回頭看”。在重大節假日和重大國事期間，組織治安巡邏隊在全鎮范圍內特別是重點區域開展基督教私設聚會點治理和轉化“回頭看”工作，主要是查清楚有無新點產生、撤銷的老點是否死灰復燃、有無邪教人員開展活動，切實做到“盡在掌握”。三是加強紓解引導。引導信眾到我鎮xx社區合法基督教堂參與宗教活動，確保信眾始終在黨委政府的領導下開展活動；制定法律進宗教場所的實施方案，要求宗教場所堅持學習法律法規、學習宗教事務條例，確保宗教中國化不動搖。

第四篇：農村基督教私設聚會點的情況調查

農村基督教私設聚會點的情況調查

宗教工作歷來是農村基層統戰工作的重要組成部分，扎實做好農村的宗教工作，事關農村社會穩定。近幾年來，由于各種各樣的原因，農村基層“宗教熱”不斷升溫，宗教信徒人數日益增長，宗教事務管理的任務也越來越重。如何穩妥有效地做好農村宗教工作，積極引導宗教與社會主義社會相適應，這是每位基層統戰干部必須面對的現實課題。本文筆者結合近兩年來從事基層宗教管理工作的實踐，以某鄉鎮為個案，對農村中基督教私設聚會點這一現象進行了專題調研，現就該現象的有關方面的問題淺談個人的幾點看法。

一、農村中基督教私設聚會點的有關基本情況

（一）、被調查單位宗教工作概況

本文所選擇的調研個案某鎮系xx

區的宗教工作重點鎮之一。該鎮鎮域面積達平方公里，總人口為8萬，其中常住人口萬。2003年末，該鎮實現農村經濟總收入億元，農民人均收入為7802元。該鎮共有寺觀教堂等宗教活動場所58處，佛、道、天主、基督四教齊全，已登記發證的宗教活動場所46處（其中佛教11處，道教27處，基督教7處，天主教1處）。全鎮四大教的信人數難以統計，但從該鎮2003年組織開展的天主教、基督教信徒專項調查登記情況來看，全鎮基督教信徒為1479人（包括家庭聚會點信徒）。實際情況表明，這僅僅是一個比較保守的登記數目，上述信徒僅僅是指參加教堂或聚會點聚會次數較多而又能被別人熟知的人數。

（二）私設聚會點問題的由來

近幾年來，農村基督教信徒人數一直處于持續遞增發展趨勢。據了解，各教堂或聚會點每年均把發展信徒人數作為一種必然的“工作任務”，且內部還有分工。隨著基督教信徒人數的日益增長，基層宗教管理工作的難度也越來越大，同時基督教信徒人數持無序狀態持續遞增，必然會導致私設聚會點的出現和增多。就某鎮而言，全鎮除了6處有一定規模的且已辦登記證的基督教堂和聚會處外，還有x處未經批準設立的聚會點。其中a處為家庭聚會點，b處為購買和利用舊房子和小型廠房進行聚會的私設聚會點。據不完全統計，x處聚會點信徒人數可達400余人，約占全鎮信徒總人數的30左右，此外星期日少部分外來務工者也有參加聚會活動。上述x個聚會點在2000年非法宗教專項整治活動中已分別被強制取締，1處還被拆除了1996年“雙清”后再建的房子。但是，由于信教群眾持宗教信仰的長期性這一根本原因，這幾個點于非法宗教專項整治活動結束后的不久又重新照常活動，其中1處還在家庭聚會點被取締后的不久再次擴大規模新購舊廠房進行聚會。這幾個聚會點的形成至今大都已有十幾年時間了（其中1處例外，為1997年7月設立）。

（三）活動和信徒情況

這些聚會點的活動時間一般為周日一天，其它時間晚上分別安排學圣經、唱詩歌，作禱告活動。家庭聚會點的信徒以女性信徒偏多，約占參與總人數的70。年齡結構以中、老年居多，也有部分青年人。其中50的信徒信教時間均在十幾年以上，幾乎是在聚會點形成的前期。據我們了解，私設的聚會點之間存在著一種組織傾向，一類是點與點之間不成文地劃分地盤負責組織信徒聚會；一類是點與鄰村已辦證的教堂有著某種聯系，類似于總部與分部。這些聚會點信徒所擁有的《圣經》書籍來源一般為自行購買，所購渠道不明。上述聚會點的講道者一般屬自封傳道人。從所反饋的信息來看，講道中無反政府言論，無傳播異端邪教。據某聚會點的一名骨干信徒說，邪教“東方閃電派”曾向他們聚會點寄過傳單，動員他們加入該組織，此點聚會人員得知此情況后均覺得如與該邪教組織聯系，就屬違法行為，因此

信徒們在思想上很明確不能為之。從向村級基層組織相關人員了解反映出來的情況來看，參加聚會點的信徒在社會遵紀守法方面都較好，甚至個別骨干信徒在地方上還有較好的威信。因聚會點信徒大都為一般的農村家庭婦女，所以文化層次普遍不高，以初中學歷居多。

二、私設聚會點的形成原因和有關情況的分析

綜合某鎮x處聚會點的相關情況，其形成的原因及存在的有關問題主要表現在以下幾個方面：

（一）、因宗教信仰不分貧富貴賤，宗教信仰在某種程度上可以說是農村部分先富群眾和少數弱勢群體的精神支柱，這是私設聚會點的存在并“長盛不衰”的根本原因。某鎮x處聚會點中，有c處聚會點負責人的家庭生活條件均較好，其中d處負責人辦家庭工廠，經濟實力好，在當地有一定的影響力。這些人在改革開放之后富起來，往往會把富裕的生活當作是上帝的恩賜，理解為是

他們多年信教的美好結果。由于他們的“以身說法”，使一部分家庭未富起來且生活有相當困難的群眾加入了信教隊伍。而且各類聚會處每年都會組織開展相關的扶貧幫困活動，這也增強了宗教對信徒的吸引力。如2003年某鎮某村的k某（其母系基督教信徒）患重病而無錢醫治，在社會各界紛紛組織捐款幫助他的同時，該村一處基督教私設家庭聚會點（只有幾十人）也自發組織信

農村基督教私設聚會點的情況調查

第五篇：2011年依法治理基督教私設聚會點工作方案

2011年依法治理基督教私設聚會點工作方案

鎮屬各單位：

為了深入貫徹落實《**縣依法治理基督教私設聚會點工作方案》（*宗工字【2011】1號）文件精神，按照縣宗教工作領導小組工作要求，我鎮決定開展治理基督教私設聚會點的治理工作，特制定以下工作方案：

一、工作要求和原則

按照有關宗教政策法規，按照“疏堵結合、區別對待、分類處理、納入管理”的要求，對轄區的私設聚會點進行“登記、合并、過渡、取締”，采取“四個結合”的原則。依法處理、穩妥推進，將私設聚會點納入依法管理范圍，并建立長效管理的機制，促進基督教活動的規范有序。

二、實施步驟和時間安排

根據縣安排，此次我鎮治理工作時間安排從2011年4月5日開 始，2011年10月下旬結束。

（一）準備階段（4月5日----4月12日）

1：制定《鶴城鎮依法治理基督教私設聚會點工作方案》

2：召開有關會議，全面依法治理專項工作任務。

（二）動員培訓階段（4月13日----4月22日）

抽選干職工負責宗教工作，并參加全縣的宗教工作干部培訓，進一步熟悉業務，掌握工作方法。

（三）調差摸底階段（4月23日---6月底）

對本轄區的人員摸清、點摸透，根據私設聚會點的活動特點和存在問題，制定處理措施。

（四）組織實施階段（7月1日—10月12日）

針對本轄區的情況，通過“登記一批、合并一批、過渡一批、取締一批”的措施，按照“疏堵結合、區別對待、分類處理、納入管理”的要求，對存在的私設聚會點進行有效治理。

（五）驗收總結階段（10月13日---10月20日）

治理結束，并將專題總結報告上報上級部門。

三、工作方法

根據我鎮特點，創新方法，突出特色，穩步有效地推動治理工作。要根據個私設聚會點的不同情況，按“登記一批、合并一批、過渡一批、取締一批”等方法做到“一點一策”分類處理。

四、組織領導

成立鶴城鎮依法治理基督教私設聚會點工作小組

組長：***

副組長：***

成員：*********

下設辦公室：由***為主任，負責日常具體工作。

五、工作要求

（一）提高認識，加強組織領導。要增強責任感、使命感、緊 迫感，克服畏難情緒，統一到完成基督教私設聚會點納入依法管理活

動范疇，建立長效管理的機制工作目標上來，切實加強對治理工作的組織領導和對工作人員的管理。

（二）明確落實責任，精心組織安排。在縣宗教工作領導小組 指導下，嚴格按照工作方案要求，明確職責分工，分解工作目標，細化工作措施。并結合自身工作實際，很好完成工作任務。

（三）做好工作結合，提高工作成效。開展依法治理基督教私 設聚會點工作主要采取“四個結合”的原則確保治理工作成效顯著。

二零一一年四月二日