第一篇：音樂(lè)畫(huà)廊系列禪畫(huà)

音樂(lè)畫(huà)廊系列禪畫(huà)

在音樂(lè)中，體會(huì)禪畫(huà)的無(wú)限與自由，清初四畫(huà)僧名作音樂(lè)展。八大山人、石濤、髡殘、弘仁，名揚(yáng)千古的山水畫(huà)作。

喜歡八大山人那種怪怪奇奇、變幻有奇氣的畫(huà)風(fēng)嗎？他那跳脫傳統(tǒng)束縛的強(qiáng)烈藝術(shù)個(gè)性，是否也讓您欣賞不已？

本輯特別精選與八大山人同列為清初四畫(huà)僧的名家之作，由暢銷(xiāo)歐洲的東方新世紀(jì)音樂(lè)名作曲家史志有以其細(xì)膩的情感，譜出與畫(huà)中禪意相映的旋律。

每一個(gè)音符、每一段旋律，都是畫(huà)者與樂(lè)者的心靈相映律動(dòng)。當(dāng)音樂(lè)隨著畫(huà)作，由充滿(mǎn)寧?kù)o之美的樂(lè)音，慢慢轉(zhuǎn)為明朗亮麗的曲風(fēng)時(shí)，您的生命也將跨越時(shí)空的隔閡，與四畫(huà)僧一同得到心靈的解放，體會(huì)“禪”的無(wú)限自由與開(kāi)闊。

01 江上垂釣圖—髡殘

古箏流動(dòng)出一幅江河滔滔的絕美畫(huà)面：竹笛音色飛揚(yáng)如山音云氣飛動(dòng)……；這是一幅充滿(mǎn)靈氣的垂釣音畫(huà)。

02 河上花圖—八大山人

滾落荷葉的水滴聲伴著蛙聲輕鳴，雙古箏左右相配的旋律，隨濃隨淡的勾勒出荷花、揮灑出墨葉姿態(tài)……；這是一幅姿態(tài)萬(wàn)千的墨荷音畫(huà)。

03 詩(shī)畫(huà)冊(cè)—石濤

輕柔縹緲的簫聲，如云煙水氣彌漫在遠(yuǎn)山、綠樹(shù)、茅亭之間……；這是一幅意境無(wú)垠的自然音畫(huà)。

04 仿董北苑山水圖—八大山人

流水聲中，簫聲飄逸上場(chǎng)，如畫(huà)中一片江水蜿蜒而上……；這是一幅氣勢(shì)非凡的山水音畫(huà)。

05 雨余柳色圖—弘仁

淡淡的雷雨聲中，鳥(niǎo)語(yǔ)漸出，輕柔的女聲與二胡相互應(yīng)答，如畫(huà)中細(xì)膩的筆觸……；這是一幅清新動(dòng)人的雨中音畫(huà)。

此圖奧境奇辟，緬邈幽深，峰巒俊逸，水渚錯(cuò)落，林木蕭疏，江水遼闊，遠(yuǎn)山浮動(dòng)。全幅以山、坡為主，圖右綴有幾株垂柳，一座小小木橋；圖左設(shè)有幾棟屋宇，遠(yuǎn)處畫(huà)一道流水。

此畫(huà)筆墨蒼勁整潔，以細(xì)筆為主，兼用側(cè)鋒，并用乾筆皴擦，有秀逸清幽之氣。

曲：二胡/姜克美 女聲/中國(guó)廣播樂(lè)團(tuán)合唱團(tuán) 大自然效果/張穎

弘仁的這幅畫(huà)以細(xì)線(xiàn)為主，兼用側(cè)鋒，并用干筆墨擦，筆鋒蒼勁整潔，秀逸清幽，傳神的表現(xiàn)雨過(guò)柳青的清新感。

淡淡的雷雨聲中，鳥(niǎo)語(yǔ)漸出，輕柔的女聲與柔美的二胡相互應(yīng)答，如畫(huà)中清新細(xì)膩的筆觸，緩緩的點(diǎn)染出畫(huà)中清新可人的山水柳色。

06 巢湖圖—石濤

低沉的鼓音、空遠(yuǎn)的合成器音色、縹緲的笙音……；這是一幅讓您流連忘返的巢湖音畫(huà)。

07 竹石風(fēng)泉圖—弘仁

輕盈的鳥(niǎo)聲，引來(lái)天真的女聲吟唱，展現(xiàn)畫(huà)中的天真情趣……；這是一幅無(wú)垠自由、愉快的閑情音畫(huà)。

08 松巖樓閣圖—髡殘

女聲、男聲交互吟唱出輕快、流暢的曲風(fēng)，如畫(huà)筆揮灑在山巒間……；這是一幅令人開(kāi)朗自在的松林音畫(huà)。選自風(fēng)潮唱片《音樂(lè)畫(huà)廊系列·禪畫(huà)》。

專(zhuān)輯曲目：

01 江上垂釣圖～髡殘（中胡/姜克美，竹笛/戴亞，古箏/張曉紅）

02 河上花圖～八大山人（雙古箏/張曉紅，竹笛/戴亞，大自然效果/張穎）

03 詩(shī)畫(huà)冊(cè)～石濤（簫/戴亞，古箏/張曉紅，女聲/中國(guó)廣播樂(lè)團(tuán)合唱團(tuán)，大自然效果/張穎）

04 仿董北苑山水圖～八大山人（簫/戴亞，大自然效果/張穎）

05 雨余柳色圖～弘仁（二胡/姜克美，女聲/中國(guó)廣播樂(lè)團(tuán)合唱團(tuán)，大自然效果/張穎）

06 巢湖圖～石濤（笙/李光陸，女聲/小貓熊女聲合唱組，大自然效果/張穎）

07 竹石風(fēng)泉圖～弘仁（二胡/姜克美，女聲/小貓熊女聲合唱組，大自然效果/張穎）

08 松巖樓閣圖～髡殘（男聲/大地合唱組，女聲/小貓熊女聲合唱組，大自然效果/張穎）

在音樂(lè)中，體會(huì)禪畫(huà)的無(wú)限與自由 清初四畫(huà)僧名作音樂(lè)展

喜歡八大山人那種怪怪奇奇、變幻有奇氣的畫(huà)風(fēng)嗎？他那跳脫傳統(tǒng)束縛的強(qiáng)烈藝術(shù)個(gè)性，是否也讓您欣賞不已？

本輯特別精選與八大山人同列為清初四畫(huà)僧的名家之作，由暢銷(xiāo)歐洲的東方新世紀(jì)音樂(lè)名作曲家史志有以其細(xì)膩的情感，譜出與畫(huà)中禪意相映的旋律。每一個(gè)音符、每一段旋律，都是畫(huà)者與樂(lè)者的心靈相映律動(dòng)。當(dāng)音樂(lè)隨著畫(huà)作，由充滿(mǎn)寧?kù)o之美的樂(lè)音，慢慢轉(zhuǎn)為明朗亮麗的曲風(fēng)時(shí)，您的生命也將跨越時(shí)空的隔邸，與四畫(huà)僧一同得到心靈的解放，體會(huì)「禪」的無(wú)限自由與開(kāi)闊。江上垂釣圖-髡殘

髡殘(1612—1692后)，俗姓劉，出家后名髡殘，字介秋(或作介 丘、介邱)，又字石溪，號(hào)白禿、天壤殘道者、石道人等。湖廣武陵(今湖南省常德縣)人。他的《江上垂釣圖》 軸，圖下方作一老者，端坐于江邊柳下坡地，全神執(zhí)竿垂釣，旁立一童作陪。江水奔流，江的彼岸，則是山壑 縱橫，飛瀑流泉，山間云氣飛動(dòng)，古剎隱約可 見(jiàn)，景致宜人。畫(huà)樹(shù)錯(cuò)落有致，姿態(tài)優(yōu)美，筆力古健。畫(huà)水線(xiàn)條 細(xì)潤(rùn)流暢，氣色清淡，流動(dòng)而透明。畫(huà)山多用 干筆皴擦，墨色交融，有渾厚感。圖中自題曰： “大江之濱石壁之下，仰瞻高林，俯聽(tīng)波濤，不唯蕩滌襟懷，實(shí)亦遺忘塵濁矣。” 畫(huà)與題相得益彰，意趣非凡。

髡殘(1612—1692后)，俗姓劉，出家后名髡殘，字介秋(或作介丘、介邱)，又字石溪，號(hào)白禿、天壤殘道者、石道人等。湖廣武陵(今湖南省常德縣)人。他的《江上垂釣圖》軸，圖下方作一老者，端坐于江邊柳下坡地，全神執(zhí)竿垂釣，旁立一童作陪。江水奔流，江的彼岸，則是山壑縱橫，飛瀑流泉，山間云氣飛動(dòng)，古剎隱約可見(jiàn)，景致宜人。畫(huà)樹(shù)錯(cuò)落有致，姿態(tài)

優(yōu)美，筆力古健。畫(huà)水線(xiàn)條細(xì)潤(rùn)流暢，氣色清淡，流動(dòng)而透明。畫(huà)山多用干筆皴擦，墨色交融，有渾厚感。圖中自題曰：“大江之濱石壁之下，仰瞻高林，俯聽(tīng)波濤，不唯蕩滌襟懷，實(shí)亦遺忘塵濁矣。”畫(huà)與題相得益彰，意趣非凡。

房間廣播★河上花圖-八大山人（全圖十三幅，局部之一）

這是八大山人傳世佳作之一。大筆水墨寫(xiě)意，以荷花為主，坂坡小草，溪水潺潺，以寥寥幾筆蘭竹、柳樹(shù)點(diǎn)綴其間，畫(huà)尾為長(zhǎng)跋。八大山人的這幅畫(huà)，以大卷寫(xiě)河邊荷花盛開(kāi)的情景。墨寫(xiě)荷葉、線(xiàn)勾花瓣，剛?cè)嵯酀?jì)。

滾落荷葉的水滴聲伴著蛙聲輕鳴，暈染出荷塘的清雅景致。雙古箏左右相配的旋律，如畫(huà)中以線(xiàn)勾勒的花瓣，與看似隨意揮灑的墨葉相映視，墨葉隨濃隨淡，更顯得荷花晶瑩潔白、香氣自生。音樂(lè)在剛?cè)嶂g，完美地展示了八大山人用墨濃淡相宜、剛?cè)岵?jì)的純熟筆鋒。

朱耷（1626—1705），號(hào)八大山人，江西南昌人。明朱元璋之子寧獻(xiàn)王朱權(quán)的后裔。他的晚年書(shū)畫(huà)均署八大山人四字。這名號(hào)的來(lái)歷有兩種說(shuō)法：一說(shuō)“嘗持八大人覺(jué)經(jīng)，因號(hào)八大”；另說(shuō)“八大者，四方四隅，皆我為大，而無(wú)大于我者也”。據(jù)《個(gè)山小像》八大的自署，少為世襲貴族。天性聰穎，八歲能詩(shī)。明亡時(shí)為諸生（秀才）。他二十歲時(shí)“遭變，棄家后避賢山中”。二十三歲“剃發(fā)為僧”，釋名傳綮，號(hào)刃庵。三十一歲時(shí)“豎拂稱(chēng)宗師，從學(xué)者常百余人”。康熙十七年（1678）夏秋之交，病癲。至康熙十九年（1680）還俗。此后住江西南昌，以詩(shī)文書(shū)畫(huà)為事，直至去世。八大經(jīng)歷明清之際天翻地覆的變化，自皇室貴胃淪為草野逸民，為避害而出家。但其詩(shī)文書(shū)畫(huà)極其出色，頗引人注目，清統(tǒng)治者又千方百計(jì)地籠絡(luò)他，“遂發(fā)狂疾”。他裝啞未狂，均因家國(guó)之恨使然。其內(nèi)心之悲愴由此可見(jiàn)。對(duì)山人的種種奇行，當(dāng)時(shí)人們都認(rèn)為“其癲如此”。《河上花圖》為1697年七十二歲作。畫(huà)尾行書(shū)長(zhǎng)題河上花歌三十七行。后記：“蕙巖先生屬畫(huà)此卷，自丁丑五月以至六、七、八月荷葉荷花落成。戲作河上花歌僅二百余字呈正”。款署“八大山人”。這是八大山人傳世佳作之一。大筆水墨寫(xiě)意，以荷花為主，坂坡小草，溪水潺潺，以寥寥幾筆蘭竹、柳樹(shù)點(diǎn)綴其間，畫(huà)尾為長(zhǎng)跋。詩(shī)畫(huà)冊(cè)-石濤 中國(guó)歷史上著名國(guó)畫(huà)大師--石濤。工詩(shī)文書(shū)畫(huà)，自成一家。此詩(shī)畫(huà)冊(cè)，筆墨淋漓潤(rùn)澤，點(diǎn)染自如，是石濤具代表性的作品。共有八幅山水，分別表現(xiàn)早晨、傍晚、風(fēng)、雨、晦、明等不同的景色，變化神奇。此幅以蒙蒙的云煙水氣，傳神的點(diǎn)染出雨打樹(shù)葉、緩緩滴下的景色，極富生意，可謂佳作。隨著流水聲及古箏流動(dòng)的音色,畫(huà)面呈現(xiàn)的是一幅雨中若隱若現(xiàn)的山水景色。輕柔縹緲的蕭聲,如云煙水氣彌漫在遠(yuǎn)山、綠樹(shù)、茅亭之間。竹笛悠揚(yáng)的音色，如老翁獨(dú)立亭下的思緒般，飛越山水而去。

石濤(1641一約1718)，原姓朱，名若極，小字阿長(zhǎng)，號(hào)大滌子、清湘野人等，晚號(hào)瞎尊者，自稱(chēng)苦瓜和尚、濟(jì)山僧、石道人。石濤是其常用號(hào)。祖籍廣西桂林(一說(shuō)安徽鳳陽(yáng))，僧籍全州。當(dāng)和尚后法名超濟(jì)、原濟(jì)，亦作元濟(jì)。

朱若極是明太祖朱元璋的后裔第二代靖江王朱贊儀的第十世孫。石濤幼年時(shí)雖曾有過(guò)二段王孫生活的經(jīng)歷，但隨著國(guó)破家亡，這種好景就很快破滅了。他成了孤兒，悲苦的行腳僧生活隨之而來(lái)。這種變化，怎能不在他心靈上蒙上很深的陰影!石濤后來(lái)的好多繪畫(huà)創(chuàng)作也是自己身世的寫(xiě)照和對(duì)故國(guó)家園的眷戀石濤的詩(shī)畫(huà)冊(cè)共有八幅山水，分別表現(xiàn)早晨、傍晚、風(fēng)、雨、晦、明等不同的景色，變化神奇。此幅以蒙蒙的云煙水氣，傳神的點(diǎn)染出雨打樹(shù)葉、緩緩滴下的景色，極富生意，可謂佳作。仿董北苑山水圖-八大山人

朱耷：《仿董北苑山水圖》（瑞典斯德哥爾摩遠(yuǎn)東藝術(shù)博物館藏）

朱耷（1626—1705），號(hào)八大山人，江西南昌人。明朱元璋之子寧獻(xiàn)王朱權(quán)的后裔。他的晚年書(shū)畫(huà)均署八大山人四字。這名號(hào)的來(lái)歷有兩種說(shuō)法：一說(shuō)“嘗持八大人覺(jué)經(jīng)，因號(hào)八大”；另說(shuō)“八大者，四方四隅，皆我為大，而無(wú)大于我者也”。據(jù)《個(gè)山小像》八大的自署，少為世襲貴族。天性聰穎，八歲能詩(shī)。明亡時(shí)為諸生（秀才）。他二十歲時(shí)“遭變，棄家后避賢山中”。二十三歲“剃發(fā)為僧”，釋名傳綮，號(hào)刃庵。三十一歲時(shí)“豎拂稱(chēng)宗師，從學(xué)者常百余人”。康熙十七年（1678）夏秋之交，病癲。至康熙十九年（1680）還俗。此后住江西南昌，以詩(shī)文書(shū)畫(huà)為事，直至去世。八大經(jīng)歷明清之際天翻地覆的變化，自皇室貴胃淪為草野逸民，為避害而出家。但其詩(shī)文書(shū)畫(huà)極其出色，頗引人注目，清統(tǒng)治者又千方百計(jì)地籠絡(luò)他，“遂發(fā)狂疾”。他裝啞未狂，均因家國(guó)之恨使然。其內(nèi)心之悲愴由此可見(jiàn)。對(duì)山人的種種奇行，當(dāng)時(shí)人們都認(rèn)為“其癲如此”。雨余柳色圖-弘仁

弘仁（公元1610－ 1664年），清畫(huà)家。本姓江，名韜，字六奇，安徽歙縣人。明末生員，明亡後出家為僧，名弘仁，字漸江，卒後，人稱(chēng)“梅花古衲”。擅畫(huà)山水，師法倪瓚，簡(jiǎn)約疏曠，清幽冷峻。與查士標(biāo)，汪之瑞，孫逸合稱(chēng)“海陽(yáng)四家”，為“新安畫(huà)派”的代表。與朱耷，髡殘，石濤合稱(chēng)“清初四畫(huà)僧”。擅作黃山圖，深得寫(xiě)生之妙，新安派黃山畫(huà)派的代表人之一。弘仁的這幅畫(huà)以細(xì)線(xiàn)為主，兼用側(cè)鋒，并用干筆墨擦，筆鋒蒼勁整潔，秀逸清幽，傳神的表現(xiàn)雨過(guò)柳青的清新感。此圖奧境奇辟，緬邈幽深，峰巒俊逸，水渚錯(cuò)落，林木蕭疏，江水遼闊，遠(yuǎn)山浮動(dòng)。全幅以山、坡為主，圖右綴有幾株垂柳，一座小小木橋；圖左設(shè)有幾棟屋宇，遠(yuǎn)處畫(huà)一道流水。巢湖圖-石濤

石濤的這幅畫(huà)呈現(xiàn)出巢湖的一片晚秋景色，并寄托他身世飄零之感。筆墨清潤(rùn)，韻致幽雅，意境深沉。

低沉的鼓音、空遠(yuǎn)的合成器音色、縹緲的笙音，凝聚成巢湖晚秋時(shí)波光遼闊的景色。中段輕快無(wú)憂(yōu)的女聲吟唱，更襯托出后段旅人思鄉(xiāng)情愁的深沉之感。

石濤的這幅畫(huà)呈現(xiàn)出巢湖的一片晚秋景色，並寄託他身世飄零之感。筆墨清潤(rùn)，韻致幽雅，意境深沉。

此圖寫(xiě)“百八巢湖百八愁，游人至此不輕游；天邊山色排青影，一派濤聲卷白頭”和“樓在半空云在塋，櫓聲如過(guò)雁聲來(lái)”的意景。繪聲繪色，亦詩(shī)亦畫(huà)，巢湖的波光云影，島嶼樓臺(tái)，喬松衰柳，農(nóng)舍田野，呈現(xiàn)一片晚秋景色。停舟泊岸，逆旅愁腸，畫(huà)家觸景傷情，寄托著他的身世飄零之感。筆墨清潤(rùn)，恣肆雄奇，韻致幽雅，意境深沉。題詩(shī)四首，記人、記事、記景、記情，詩(shī)畫(huà)俱佳，相得益彰。竹石風(fēng)泉圖-弘仁

竹石風(fēng)泉圖-弘仁 曲:二胡/姜克美 女聲/小熊貓女聲合唱組 大自然效果/張穎 弘仁的這幅畫(huà)頗得?天真幽淡?的旨趣。高山平頂聳立,房舍正堂無(wú)人,桌上只放一雙插花瓶,竹叢繞屋前,筆意清潔雅秀,可說(shuō)是弘仁的代表作。輕盈的鳥(niǎo)聲，引來(lái)天真的女聲吟唱，展現(xiàn)畫(huà)中的天真情趣……；這是一幅無(wú)垠自由、愉快的閑情音畫(huà)。

弘仁的這幅畫(huà)頗得?天真幽淡?的旨趣。高山平頂聳立，房舍正堂無(wú)人，桌上只放一雙插花瓶，竹叢繞屋前，筆意清潔雅秀，可說(shuō)是弘仁的代表作。松巖樓閣圖-髡殘

此圖繪山嵐、松林、樓閣。坡用濕筆揮寫(xiě)，筆墨流暢滋潤(rùn)，山巒顯得渾厚；松林、樹(shù)木則用焦墨勾點(diǎn)，蔥郁蒼茫，奧境奇辟。畫(huà)上方有長(zhǎng)篇題識(shí)，其中論畫(huà)云：“董華亭(其昌)謂：畫(huà)和禪理共旨，不然禪須悟，非工力使然，故元人論品格，宋人論氣韻，品格可力學(xué)而至，氣韻非妙悟則未能也。”反映了石溪的繪畫(huà)思想，正是追求氣韻的佳作。

第二篇：畫(huà)音樂(lè)

《畫(huà)音樂(lè)》教材設(shè)計(jì)

教學(xué)過(guò)程：

1、導(dǎo)入新課：游戲?qū)搿覀兿葋?lái)做一個(gè)聽(tīng)聲畫(huà)畫(huà)的小游戲。

教師活動(dòng)：播放小提琴、鋼琴、薩克斯片段（請(qǐng)一位同學(xué)上黑板上畫(huà)）學(xué)生活動(dòng)：用記號(hào)筆在其中一張素描紙上簡(jiǎn)單畫(huà) 看來(lái)音樂(lè)不但能演奏出來(lái)，還可以畫(huà)出來(lái)。（板書(shū)：畫(huà)音樂(lè)）

2、欣賞探究： 教師活動(dòng)：現(xiàn)代抽象主義的鼻祖康定斯基就有一系列作品畫(huà)的就是他所聽(tīng)過(guò)的音樂(lè)。觀察其中一幅——《伴奏的中心》，這幅畫(huà)色調(diào)明朗華麗，你在圖中看到了什么？與我們剛才畫(huà)在紙上的因素有哪些相同的地方？ 學(xué)生活動(dòng)：點(diǎn)、線(xiàn)、面 教師活動(dòng)：圖中主體圖形與周?chē)〉男螤钚纬蓪?duì)比，線(xiàn)條的長(zhǎng)短，曲直，點(diǎn)、線(xiàn)、面的結(jié)合產(chǎn)生節(jié)奏、韻律的美感。

教師活動(dòng)：那么點(diǎn)、線(xiàn)、面又分別表現(xiàn)什么樣的音樂(lè)呢？下面請(qǐng)大家來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)選一選。（分別播放柔和、跳躍、低沉的音樂(lè)，與點(diǎn)、線(xiàn)、面搭配）學(xué)生活動(dòng)：聽(tīng)音樂(lè)做題 教師活動(dòng)：有人認(rèn)為同一種造型要素也許會(huì)給人帶來(lái)不同的感受，你能感受到嗎？以線(xiàn)條為例，聽(tīng)3段音樂(lè)，分別用線(xiàn)條來(lái)表現(xiàn) 學(xué)生活動(dòng)：用記號(hào)筆在素描紙上畫(huà)

教師活動(dòng)：原來(lái)不一樣的線(xiàn)條表現(xiàn)的音樂(lè)也是不一樣的。點(diǎn)、線(xiàn)、面適合表現(xiàn)不同的音樂(lè)，那么色彩可以嗎？ 試一試：出示音樂(lè)，選擇色彩。

《春節(jié)序曲》聽(tīng)了這段音樂(lè)，你感受到了什么？（歡樂(lè)、熱鬧、喜慶）你覺(jué)得哪些色彩適合這段音樂(lè)？從你的繪畫(huà)工具中找出適合的色彩。學(xué)生活動(dòng)：選擇色彩 教師活動(dòng)：《江南小調(diào)》這段音樂(lè)讓你想到哪些色彩？ 學(xué)生活動(dòng)：選擇色彩 教師活動(dòng)：不同的色彩適合不同的音樂(lè)，那么相同的色彩是不是能表現(xiàn)不同的音樂(lè)呢？讓我們來(lái)試一試，我來(lái)指定兩種顏色藍(lán)和綠，然后將你們的一張素描紙對(duì)折，播放第一首音樂(lè)的時(shí)候在紙的其中一半作畫(huà)/播放第二首音樂(lè)的時(shí)候在另一半作畫(huà)。注意：只能用藍(lán)色和綠色兩種顏色。學(xué)生活動(dòng)：聽(tīng)音樂(lè)作畫(huà)。完成后進(jìn)行對(duì)比。

教師活動(dòng)：總結(jié)：不同的點(diǎn)、線(xiàn)、面、色彩四者不同的結(jié)合表現(xiàn)的音樂(lè)是不一樣的。

學(xué)生活動(dòng)：欣賞大師是怎么畫(huà)音樂(lè)的。

3、實(shí)踐創(chuàng)作 教師活動(dòng)：進(jìn)行了幾次的練習(xí)和名畫(huà)的欣賞，大家對(duì)畫(huà)音樂(lè)已經(jīng)有了一定的了解，那現(xiàn)在，我們把自己當(dāng)做一名抽象畫(huà)大師，用音樂(lè)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。出示音樂(lè)題目，先依次播放一變，確定自己要畫(huà)的音樂(lè) 播放第二遍的時(shí)候就可以跟隨著音樂(lè)用蠟筆在砂紙上表現(xiàn)。注意：砂紙和剛才練習(xí)時(shí)的素描紙相比粗糙許多，紙與畫(huà)筆之間的摩擦力增大好幾倍的同時(shí)，你們畫(huà)畫(huà)手腕的用力也要加倍哦~ 作業(yè)展評(píng) 進(jìn)行“猜一猜”環(huán)節(jié)，畫(huà)完的同學(xué)將作品展示，由其他同學(xué)猜測(cè)是哪個(gè)音樂(lè)片段。

第三篇：詩(shī)畫(huà)一體,詩(shī)禪融合剖析

作者聲明

本論文是自己在導(dǎo)師指導(dǎo)下獨(dú)立撰寫(xiě)的。論文的完成經(jīng)過(guò)了選題、查閱積累資料、撰寫(xiě)讀書(shū)筆記、擬寫(xiě)論文提綱、撰寫(xiě)初稿、形成定稿等環(huán)節(jié)。論文所引用或參考的內(nèi)容均已標(biāo)明出處。我遵守學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)道德，對(duì)本論文負(fù)責(zé)。

簽名：

年 月 日

論王維山水詩(shī)詩(shī)畫(huà)一體，詩(shī)禪合一的特色

孫也涵

（玉溪師院成教院13級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)函授本科，學(xué)號(hào)：1302022）

【摘要】盛唐著名山水詩(shī)人王維，以其清新自然、淡雅幽遠(yuǎn)的山水詩(shī)而傳誦古今。王維的山水詩(shī)，繼承了陶淵明田園詩(shī)的隱逸思想及謝靈運(yùn)山水詩(shī)的創(chuàng)作風(fēng)格，并融會(huì)貫通，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)特色，即“詩(shī)畫(huà)一體，詩(shī)禪合一”。在他的詩(shī)中，山水景物描寫(xiě)注重構(gòu)圖，畫(huà)面呈現(xiàn)出色彩鮮明﹑動(dòng)靜結(jié)合﹑光影搭配和諧的特點(diǎn)；同時(shí)還融入禪宗思想，詩(shī)中動(dòng)和靜的描寫(xiě)都表現(xiàn)了一種空無(wú)意象，傳達(dá)出一種淡遠(yuǎn)的意境，從而達(dá)到了詩(shī)畫(huà)禪的完美融合。

【關(guān)鍵詞】王維；山水詩(shī)；詩(shī)畫(huà)一體；詩(shī)禪合一

王維以詩(shī)聞名，而且擅長(zhǎng)書(shū)法、音樂(lè)、繪畫(huà)，曾師法畫(huà)家吳道子，又融合李思訓(xùn)的畫(huà)法，創(chuàng)造了蕭疏淡雅的水墨山水畫(huà)，被稱(chēng)為南宗畫(huà)派之祖。他的山水詩(shī)創(chuàng)作，繼承了陶淵明的隱逸思想及謝靈運(yùn)的創(chuàng)作風(fēng)格，以畫(huà)家的眼光來(lái)觀察世界，以禪宗的審美觀去聆聽(tīng)自然界的音響，其詩(shī)“詞秀調(diào)雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一句一字，皆出常境”（殷潘《河岳英靈集》⑴），沈德潛也稱(chēng)其詩(shī)：“不用禪語(yǔ)，時(shí)得禪理”（《說(shuō)詩(shī)啐語(yǔ)》），可見(jiàn)他的詩(shī)中充滿(mǎn)畫(huà)意、禪趣，那究竟其山水詩(shī)中詩(shī)、畫(huà)、禪的關(guān)系如何呢？

一、詩(shī)畫(huà)一體

王維是一位詩(shī)歌、繪畫(huà)、音樂(lè)、書(shū)法兼長(zhǎng)的多才多藝的文化巨人，他在詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)，比一般詩(shī)人更能精確地、細(xì)致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音響以及大自然的千變?nèi)f化，并將之訴諸筆

端。也更會(huì)用辭設(shè)色，注意詩(shī)歌音調(diào)的和諧。所以在他的詩(shī)中，有畫(huà)的意境，有音樂(lè)的流暢，有書(shū)法的變化。蘇軾評(píng)價(jià)為“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。《史鑒類(lèi)編》則將王維的詩(shī)稱(chēng)為“有聲畫(huà)”，說(shuō)“王維之作，如上林春曉，芳樹(shù)微烘，百?lài)柿鼹L，宮商迭奏”。

作為盛唐山水詩(shī)的代表詩(shī)人王維，他與孟浩然共同開(kāi)創(chuàng)了山水詩(shī)創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期，后人常將兩人相提并論，稱(chēng)為“王孟”。對(duì)比兩人的創(chuàng)作，“王以高華精警勝，孟以自然奇逸勝”（林昌彝《海天琴思錄》），王維的山水詩(shī)“詩(shī)中有畫(huà)”“詩(shī)中無(wú)我”，而孟浩然的山水詩(shī)是“詩(shī)中無(wú)畫(huà)”“詩(shī)中有我”。這種區(qū)別是有原因的，在歷史上，王維既是詩(shī)人又是畫(huà)家，他自己也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“宿世謬詞客，前身應(yīng)畫(huà)師”，（2）他用畫(huà)家獨(dú)特的視角來(lái)觀察自然，把最具有畫(huà)意的山水寫(xiě)入詩(shī)中，創(chuàng)作出“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)” ⑶的獨(dú)特意境。同時(shí)，他還注重詩(shī)中景物搭配的層次感，最終使他的詩(shī)“如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮。”（嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話(huà)》）

首先，在景物描寫(xiě)中，注重構(gòu)圖。

中國(guó)的繪畫(huà)，特別注重畫(huà)面的層次感，畫(huà)家用自己的靈感來(lái)組合畫(huà)中出現(xiàn)的景物，創(chuàng)造出和諧一體的畫(huà)面效果。南朝謝赫的《畫(huà)之六法》中就曾經(jīng)提出過(guò)“經(jīng)營(yíng)位置”，并且還說(shuō)“經(jīng)營(yíng)位置”是繪畫(huà)的總的要求。從這里我們可以知道，一幅成功的山水畫(huà)，布局與層次結(jié)構(gòu)是非常重要的，王維就是像這樣來(lái)做的，在他的山水詩(shī)創(chuàng)作中，同樣注重景物結(jié)構(gòu)的和諧統(tǒng)一，例如《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》：

寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺爰。倚仗柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。

寒秋時(shí)節(jié)，山色變得越來(lái)越蒼翠，溪水卻日復(fù)一日潺潺流淌；日近黃昏，詩(shī)人拄杖立于柴門(mén)之外，聆聽(tīng)暮蟬的鳴叫；渡頭上夕陽(yáng)正要落入水中，村莊里一股炊煙徐徐升起；這時(shí)醉酒的朋友來(lái)了，在我面前狂歌。寒山、秋水，一動(dòng)一靜；落日、孤煙，一上一下；倚仗聽(tīng)蟬的老人、醉酒的朋友，一個(gè)悠閑、一個(gè)不羈；再配上山澗溪流的水聲，暮蟬的鳴叫聲，醉酒人的狂歌聲……這不光是一幅靜謐優(yōu)美的山水田園圖，更是一部有聲有色的電影。意境閑適、率性、有趣，渾然一體。這首詩(shī)完全是一片畫(huà)景，在這幅畫(huà)景中，有山、有樹(shù)、有水、有日、有人、有煙，所有的一切共同組合在一起，可以說(shuō)是“一片水墨不著色畫(huà)”（王鏊《震澤長(zhǎng)語(yǔ)》）。整首從柴門(mén)來(lái)寫(xiě)，站在柴門(mén)口，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看見(jiàn)秋天的河水，近處是渡頭、村莊及炊煙，由遠(yuǎn)景寫(xiě)到近景，表現(xiàn)出布局的美，正如陸時(shí)雍《唐詩(shī)鏡》中所評(píng)：“三四句意志猶夷。五六句佳在布景，不在屬詞”。詩(shī)中，有“渡頭”，有“墟里”；有“落日”有“孤煙”，而且相映成趣。后唐畫(huà)家李成說(shuō)過(guò)：“凡畫(huà)山水，先立賓主之位，次定遠(yuǎn)近之形。然后穿鑿，擺布高低。”（《山水訣》）在這首詩(shī)中，詩(shī)人通過(guò)景物描寫(xiě)來(lái)突出主人公的形象，景物是主人公的陪襯物，主次分明，高低起伏，布局顯得十分恰當(dāng)，這種布局在《新晴野望》中也有表現(xiàn)：“郭門(mén)臨渡頭，村樹(shù)連溪口”，詩(shī)中先寫(xiě)雨過(guò)天晴，能看見(jiàn)很遠(yuǎn)的景物：渡頭、溪口，由遠(yuǎn)而近，田野出現(xiàn)在眼前，由模

糊的渡頭轉(zhuǎn)為清晰的田中的一片水田，接著寫(xiě)到“白水明田外，碧峰出山后”，一近一遠(yuǎn)，一低一高，有著極強(qiáng)的空間層次感。再如：“郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空”(《漢江臨泛》)﹑“太乙近天都，連山到海隅”(《終南山》)??從中可以看出詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作中運(yùn)用了繪畫(huà)構(gòu)圖的手法。

繪畫(huà)中，還存在視角的變換，由不同的視角觀看同一物體，將得出不同的結(jié)論，如宗白華所說(shuō)：“畫(huà)家的眼睛不是從固定的角度集中于一個(gè)透視的焦點(diǎn)，是流動(dòng)著飄瞥上下四方，一目千里，把握大自然的內(nèi)部節(jié)奏，把全部景物組織成一幅氣韻生動(dòng)的藝術(shù)畫(huà)面。”⑷因此，在一幅畫(huà)中，對(duì)同一景物，既可以從下仰視，也可由上俯視，從而形成“散點(diǎn)透視”的構(gòu)圖方式。王維的詩(shī)中，也常常運(yùn)用這一方法，如《終南山》：

太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無(wú)。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。

太乙峰是終南山主峰。詩(shī)人從主峰著筆，總攬全山，寫(xiě)出了終南山雄偉磅礴的氣勢(shì)。前幾句寫(xiě)終南山的高大雄渾，末二句撇開(kāi)山寫(xiě)人，更反襯出山之嵩峻，正象山水畫(huà)里常用人身與山勢(shì)構(gòu)成對(duì)比一樣。這是一部最美的終南山風(fēng)景片，遠(yuǎn)景、近景、全景、特寫(xiě)，畫(huà)面十分豐富。最后兩句，為無(wú)聲的畫(huà)面增添了樵夫砍柴的丁丁聲、山澗流水的潺潺聲、一問(wèn)一答的唱和聲，使畫(huà)面中有音樂(lè)，有動(dòng)感。

這首詩(shī)第一﹑二句描寫(xiě)終南山的高遠(yuǎn)廣闊，“‘近天都’，言其高；‘到 5

海隅’，言其遠(yuǎn)”（沈德潛《唐詩(shī)別裁集》卷九），這是整個(gè)終南山的全景。先從山外看，仿佛連著海和天，進(jìn)入山中細(xì)看，山中云靄時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，變幻莫測(cè)，與從外面看迥然不同，就如同韓愈《早春呈水部張十八員外》詩(shī)中的“草色遙看近卻無(wú)”，二者都是一樣的意思。整首詩(shī)描寫(xiě)終南山，采取視角的變換來(lái)最終定型，將山外遠(yuǎn)望，山中近看，二者結(jié)合在一起，共同展現(xiàn)了終南山的景觀，這種描寫(xiě)，在《過(guò)香積寺》一詩(shī)中也有體現(xiàn)：“不知香積寺，數(shù)里入云峰”，先寫(xiě)外觀，再轉(zhuǎn)入內(nèi)部“泉聲咽危石，日色冷青松”，同樣從多角度共同描寫(xiě)了香積寺的景色，留下了繪畫(huà)中“散點(diǎn)透視”的痕跡。

其次，色彩鮮明，光和影的搭配和諧。

繪畫(huà)中，畫(huà)家用不同的色彩渲染出絢麗的景物，再現(xiàn)自然的美麗。詩(shī)歌創(chuàng)作中，也同樣有色彩的出現(xiàn)。作為一位畫(huà)家兼詩(shī)人，王維善于捕捉山水景物中的色彩，并將這些色彩調(diào)和，使它們共同呈現(xiàn)在同一首詩(shī)、同一幅畫(huà)中，用手中的筆描繪出具有鮮明色彩的風(fēng)景畫(huà)，如《山中》：“荊溪白石出，天寒紅葉稀”。青色的溪水，白色的石頭，火紅的葉子。一青，二白，三紅，三種對(duì)比鮮明的色彩躍然紙上，共同構(gòu)成了一幅山中美景圖。在這幅圖中，背景是翠綠的色彩，這綠色濃得似乎能將人的衣服弄濕，在這濃綠中點(diǎn)綴幾點(diǎn)白，再渲染幾點(diǎn)紅，頓時(shí)整個(gè)畫(huà)面撲面而來(lái)，不愧為蘇軾所評(píng)“詩(shī)中有畫(huà)”。像這種顏色的搭配，在王維的許多山水詩(shī)中都有體現(xiàn)，如：“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”(《積雨輞川莊作》)，“言入黃花川，每逐青溪水”(《青溪》)，“白水明田外，碧峰出山后”(《新晴野望》)，“嫩竹含新粉，紅蓮落

故衣”(《山居即事》)??這些詩(shī)句中，有白綠的搭配，有白綠黃的搭配，也有綠粉紅的搭配??使整個(gè)畫(huà)面顯得色彩鮮明，富有層次，栩栩如生。

一幅好的繪畫(huà)，不僅有色彩的搭配，而且還應(yīng)注意表現(xiàn)光與影對(duì)畫(huà)面的影響。王維的詩(shī)中，也有明與暗，光與影的差別，如《鹿柴》：

空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。

在這首詩(shī)中，詩(shī)人所要表現(xiàn)的是山林的幽靜，何以見(jiàn)得？山林非常深，很難見(jiàn)到陽(yáng)光，顯得陰冷黑暗，突然，一縷陽(yáng)光照到青苔上，青苔的“綠”躍然紙上，陽(yáng)光與密林形成鮮明對(duì)比：一暗一亮。深林的暗襯托出這縷陽(yáng)光的明亮，而陽(yáng)光的明亮也顯現(xiàn)出青苔的綠、樹(shù)木的綠。整幅畫(huà)作中，光與影達(dá)到了和諧統(tǒng)一的境界。

對(duì)于繪畫(huà)來(lái)說(shuō)，不同的光影會(huì)呈現(xiàn)出不同的畫(huà)面效果，而光線(xiàn)的強(qiáng)和弱，又使景物的顏色或深或淺，變化不一，同一幅畫(huà)，在不同的時(shí)間、不同的天氣中會(huì)有不一樣的變化，詩(shī)人王維顯然也注意到了這一點(diǎn)，他的詩(shī)中隨處可見(jiàn)光與影的搭配：“荒城臨古渡，落日滿(mǎn)秋山”（《歸嵩山作》）、“渡頭燈火起，處處采菱歸”（《山居即事》）、“月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”（《鳥(niǎo)鳴澗》）??或是日光，或是月影，或是燈火，不同的光線(xiàn)，但卻共同構(gòu)成了光與影的統(tǒng)一，呈現(xiàn)出畫(huà)面的明暗感。

第三，動(dòng)靜結(jié)合，共同描摹于畫(huà)面上。

一般來(lái)說(shuō)，繪畫(huà)較多描繪靜態(tài)的物體，而詩(shī)歌則更多書(shū)寫(xiě)動(dòng)態(tài)的景物，但王維的山水詩(shī)打破了這一界限，在他的山水詩(shī)中，表現(xiàn)靜態(tài)的尤為多，即便其中有聲響、有動(dòng)態(tài)，也是為了追求靜，達(dá)到“以動(dòng)

襯靜”“以聲潤(rùn)色”的目的。如《山居秋暝》中“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”二句，鐘惺云說(shuō)：“竹喧，蓮動(dòng)，細(xì)極，靜極”（《唐詩(shī)歸》卷九）。全詩(shī)以“空山”開(kāi)頭，描寫(xiě)了山林的空曠寂靜：山中剛剛下過(guò)雨，而且沒(méi)有一個(gè)人，渲染出詩(shī)作的氛圍——靜。“竹喧”二字，在無(wú)聲中加入有聲，寂靜的山林中聽(tīng)到竹子在喧嘩，是大自然的天籟之音，正因?yàn)樯届o，所以能夠聽(tīng)到竹喧，用聲音之響襯托出山林的寂靜，這和“花落林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”（屈復(fù)云《唐詩(shī)成法》卷二）是同樣的效果。《鹿柴》中：“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”，沒(méi)有人的出現(xiàn)，但卻聽(tīng)到了人的說(shuō)話(huà)聲，而且那聲音是從遠(yuǎn)處傳來(lái)的，它的到來(lái)并沒(méi)有影響到山林的寂靜，相反卻讓山林更靜了，就如同《青溪》中：“聲喧亂石中，色靜深松里”。

王維詩(shī)中，不僅有以聲襯靜，而且也有以動(dòng)襯靜的句子，如《鳥(niǎo)鳴澗》：

人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。

夜晚的山林，萬(wàn)籟俱靜，連細(xì)微的桂花飄落這一狀態(tài)都能被人察覺(jué)，可見(jiàn)周?chē)囊磺惺呛蔚鹊募澎o。正在此時(shí)，月亮升起，皎潔的月光竟驚動(dòng)了山鳥(niǎo)，在寂靜的山谷中鳴叫。在這首詩(shī)中，“桂花落”與“月亮出”，都是極其細(xì)微的動(dòng)作，但在此卻被作家人為的夸大了，目的是以這夸大的局部的“動(dòng)”來(lái)反襯整個(gè)山林的“靜”。再如《酬張少府》中：“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴”，也是以動(dòng)襯靜的句子。由此可見(jiàn)，王維的山水詩(shī)是一幅幅寂靜清幽的優(yōu)美圖畫(huà)，其中即使有動(dòng)態(tài)，有聲音，最終也是為達(dá)到靜的目的服務(wù)的。

從上述分析中，我們可以看出王維的山水詩(shī)的確達(dá)到了“詩(shī)畫(huà)一體”的境界，詩(shī)與畫(huà)融二為一。那么，王維詩(shī)中詩(shī)與禪的關(guān)系又將如何呢？

二、詩(shī)禪合一

同樣是唐代著名詩(shī)人，王維與李白的飄逸、杜甫的沉郁有所不同。王維從小生長(zhǎng)在一個(gè)信佛家庭，他的母親崔氏十分信奉佛教，王維自己的名“維”與字“摩詰”，便取自于佛家經(jīng)典《維摩詰經(jīng)》中的維摩詰居士，死后更有“詩(shī)佛”的稱(chēng)號(hào)，佛教思想不僅存在于他的意識(shí)中，而且也流淌在他的山水詩(shī)歌創(chuàng)作中。

唐朝是中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作與中國(guó)化的佛教宗派都鼎盛的一個(gè)時(shí)期。在眾多佛教宗派中，以禪宗影響最大。禪宗思想經(jīng)由初唐到盛唐，逐漸發(fā)展完善，并對(duì)唐代的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，如金人元好問(wèn)所說(shuō)：“詩(shī)為禪客添花錦，禪是詩(shī)家切玉刀”(《元遺山詩(shī)集》⑸)。在這一階段，禪宗對(duì)山水詩(shī)創(chuàng)作產(chǎn)生的極大影響。山水詩(shī)的創(chuàng)始人謝靈運(yùn)對(duì)慧遠(yuǎn)非常敬仰，而慧遠(yuǎn)被后世凈土宗尊為始祖。王維也信仰禪宗，《維摩詰經(jīng)》宣示“佛法不離世間”認(rèn)為“一切煩惱皆為佛種”，其根本理論依據(jù)，是般若性空的思想。以維摩詰作為自己的名和字的王維，在很大程度上也接受了《維摩詰經(jīng)》的思想。他的詩(shī)，偏重于對(duì)自然萬(wàn)物的感悟，書(shū)寫(xiě)了自然界的清幽和淡雅，以及詩(shī)人在自然界中物我兩忘的境界，透露出濃濃的禪意。從他的詩(shī)中可以看到，情、景已經(jīng)水乳交融，在山水景物的描寫(xiě)中，傳達(dá)出禪味、禪境，成為“如空中 9

之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮”的盛唐禪詩(shī)中的極品。

1、王維詩(shī)中的空﹑無(wú)意境。

佛家宣揚(yáng)空和無(wú)，提出“四大皆空”，認(rèn)為世間萬(wàn)物都是虛幻的，是不存在的，告戒人們不要被這種虛無(wú)的景象所迷惑，要追求一種超然物外的境界。作為禪宗的信仰者，王維以禪心觀物，以空為美，將自我融入到景物中，與孟浩然的“有我之境”不同，而是一種物我兩忘的“無(wú)我之境”。在他的詩(shī)句中，以“空”字來(lái)傳達(dá)心靈的“空”，來(lái)體現(xiàn)禪宗的“以心觀物”。《鹿柴》中“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。”一個(gè)“空山”，不僅表現(xiàn)出山林中沒(méi)有人——境空，也深入到詩(shī)歌意蘊(yùn)的空——意空。禪宗追求“無(wú)念﹑無(wú)相”。王維將這一精神融會(huì)貫通，流露在詩(shī)歌創(chuàng)作中，他的詩(shī)歌中表現(xiàn)空的境界的詩(shī)句非常多,如：“空山不見(jiàn)人”（《鹿柴》）、“空知返舊林”（《酬張少府》）、“空林獨(dú)與百云期”（《早秋山中作》）、“勝事空自知”（《終南別業(yè)》）、“薄暮空潭曲”（《過(guò)香積寺》）、“空山新雨后”（《山居秋暝》）、“夜靜春山空”（《鳥(niǎo)鳴澗》）、“山河萬(wàn)里空”（《奉寄韋太守陟》）等等。“空”的意象使王維詩(shī)中詩(shī)境與禪境互為滲透，構(gòu)成了一種虛實(shí)結(jié)合的禪意詩(shī)境。在他的詩(shī)作《過(guò)香積寺》中：“古木無(wú)人徑，深山何處鐘”，深山傳來(lái)的鐘聲，給寂靜的山林增添了一種神秘的色彩，泉水低沉嗚咽，陽(yáng)光也透出寒意，一切都那么幽靜、陰冷。一個(gè)人獨(dú)自在山林中行走，感到孤獨(dú)和無(wú)依，但詩(shī)人心中安然自得，充滿(mǎn)光明，以這種心境去觀察景物，景物也呈現(xiàn)出空明的景象。從中我們可以體會(huì)到禪宗的一種境界：即“空即是

色，色即是空”，詩(shī)人以禪心去看自然萬(wàn)物，去包容萬(wàn)物，最終“安禪制毒龍”，達(dá)到一種禪宗所宣揚(yáng)的空明境界。

禪宗強(qiáng)調(diào)人要“對(duì)境無(wú)心”。“‘無(wú)心’是禪意最基本的體驗(yàn)，主要指對(duì)自然界的萬(wàn)物采取一種無(wú)欲無(wú)求的心態(tài)。”⑹當(dāng)然，無(wú)心并不是真的沒(méi)有心，而是遠(yuǎn)離凡塵俗事，讓心處于一種無(wú)拘無(wú)束的自由境界。王維在看待自然景物時(shí)，追求對(duì)自然景物的自然呈現(xiàn)，在他的詩(shī)中，自我已化為景物中的一部分，已經(jīng)不能分出彼此。在他看來(lái)自然界中的各種現(xiàn)象，諸如花開(kāi)花落、風(fēng)起云涌，都是無(wú)意識(shí)的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人只有在“無(wú)心”的前提下，才能最終感受到它的存在，領(lǐng)會(huì)其中美的內(nèi)涵，如《秋夜獨(dú)坐》：“雨中山果落，燈下草蟲(chóng)鳴。白發(fā)終難變，黃金不可求”。“中華民族的傳統(tǒng)觀物方式，是以我觀物或者以物觀物，而禪宗的觀物方式是直覺(jué)，以直覺(jué)來(lái)感知自然的變化，來(lái)聆聽(tīng)自然的聲音⑺”。這種觀物方式最重要的保持心靈的自由，讓意識(shí)馳騁于自然，聽(tīng)風(fēng)聲?shū)B(niǎo)語(yǔ)，觀花開(kāi)花落，最終達(dá)到“物我皆忘”。

2、王詩(shī)中的動(dòng)、靜也體現(xiàn)了禪理。

在佛教理論中，“靜是滅相之一。禪，可以譯為靜慮。靜，即心靜、物靜⑻”。在王維詩(shī)中，經(jīng)常描寫(xiě)的一種境界就是“靜”。如《秋夜獨(dú)坐》一詩(shī)中：“雨中山果落，燈下草蟲(chóng)鳴”。詩(shī)人擁有一顆“本心”，將自己與自然界的萬(wàn)物合二為一，忘卻自我的存在，心中充滿(mǎn)禪趣，所以能夠聽(tīng)到山果落地的聲音，而且詩(shī)作最后，詩(shī)人還提出：“欲知除老病，唯有學(xué)無(wú)生”，只有學(xué)習(xí)佛家的“無(wú)生”之說(shuō)，才能懂得世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都是無(wú)生無(wú)滅的，于是在這種境界之中，生死也就不重要了，就如同山果的自然落地一般。當(dāng)然，禪宗所講的靜，并非死寂，而是靜默的觀照和生命的靈動(dòng)，即動(dòng)中有靜，靜中寓動(dòng)，以動(dòng)的描寫(xiě)，來(lái)襯托靜的氛圍。宗白華說(shuō)：“禪是動(dòng)中的極靜，也是靜中的極動(dòng)，寂而常照，照而常寂，動(dòng)靜不二，尋求生命的本原。” ⑼王維詩(shī)中同樣傳達(dá)出這樣一種禪意。《山居秋暝》中：“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。”明月映照著山林，清清的泉水在石上流淌，竹林喧嘩，蓮葉輕搖，這是以動(dòng)襯靜。正因?yàn)樯搅旨澎o，才越顯聲音的大，在靜中充溢著生命的氣息﹑靈動(dòng)的色彩，構(gòu)成禪的心靈狀態(tài)。

3、王維詩(shī)中對(duì)遠(yuǎn)和淡的描寫(xiě),也體現(xiàn)了一種禪理。

佛家主張以“遠(yuǎn)觀”來(lái)看待世界，遠(yuǎn)離凡塵的喧鬧才能獲得心靈的寧?kù)o，才能看穿虛幻、縹緲的世界，領(lǐng)悟其中蘊(yùn)涵的哲理，從而參禪悟道。王維的眾多山水詩(shī)，便是以一種遠(yuǎn)離的視角，以禪宗的觀物方式來(lái)看待世界。《漢江臨泛》中“郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。”遠(yuǎn)遠(yuǎn)的觀看漢江，波濤翻滾，仿佛從天際涌來(lái)，城郊如同漂浮在江面上，若有若無(wú)，虛無(wú)縹緲。《新晴野望》中：“新晴原野曠，極目無(wú)氛垢。”由于天水的沖刷，萬(wàn)物重新煥發(fā)生機(jī)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，到處都洋溢著綠意，充滿(mǎn)了生機(jī)，心靈也因此變得潔凈遼闊，景物因“遠(yuǎn)”而越顯壯闊，心也因“遠(yuǎn)”而明亮無(wú)塵。

淡，即沖和平淡，由“空”、“靜”引發(fā)平淡的感覺(jué)。空的極致是佛，淡的極致也是佛,“空”是不存在，是空無(wú)，“淡”是平和，是沖淡，淡到一定程度就成了“空”。可以說(shuō)“空”即是“淡”，“淡”也即是“空”。縱觀王維的詩(shī)作，大多采用簡(jiǎn)單的色彩，描繪平淡的生活，展示自然 的風(fēng)光，其中隨處可見(jiàn)的便是山與水的搭配，綠與白的結(jié)合。禪宗把山水自然看作是佛性的體現(xiàn)，認(rèn)為“青青樹(shù)木，盡是法身；郁郁黃花，無(wú)非般若。”⑽在禪宗看來(lái)，自然界中的萬(wàn)物都蘊(yùn)含著佛性，呈現(xiàn)出一種自然的本性。王維詩(shī)中的青山綠水，象征流動(dòng)的生命，蘊(yùn)含著濃濃的禪意，表現(xiàn)出一種平淡的美。如“白水明田外，碧峰出山后。”（《新晴野望》）、“明月松間照，清泉石上流。”（《山居秋暝》）、“白云回望合，青靄入看無(wú)。”（《終南山》）??人閑心靜，夜靜山空，寒山、明月、清泉、細(xì)雨、白云，一切都那么平淡，一切又都那樣和諧自然，它們是淡雅的體現(xiàn)，是靈動(dòng)生命的存在，在平淡中蘊(yùn)含生命的飛躍，淡而雅，淡而有味，給人以恬淡空曠的意蘊(yùn)美，讓人領(lǐng)悟到禪的本性的存在，從而以禪定的心態(tài)去感悟大自然的奧秘，去感受宇宙萬(wàn)物的變幻莫測(cè)，最終獲得一種對(duì)自然景物的審美愉悅，真正從詩(shī)中發(fā)現(xiàn)“禪意、禪趣、禪理”。

盛唐山水詩(shī)人王維，以其獨(dú)特的山水作品享譽(yù)詩(shī)壇，他的詩(shī)歌創(chuàng)作以整體的、直觀的方式，從內(nèi)部去感悟自然，注重自我心靈與自然景物的深度契合與溝通，在自然中發(fā)現(xiàn)自我，又在自然中忘卻自我，從而達(dá)到物我兩忘，情景合一，讓詩(shī)中流淌畫(huà)意、閃耀禪光，真正做到“詩(shī)畫(huà)一體、詩(shī)禪合一”，使其山水詩(shī)成為詩(shī)、畫(huà)、禪高度融合的佳作，無(wú)愧于“詩(shī)佛”這一稱(chēng)號(hào)。

注釋?zhuān)?/p>

⑴陳增杰《唐人律詩(shī)箋注集評(píng)》，杭州：浙江古籍出版社，2003.4，第193頁(yè)。⑵曹中孚《王維全集·偶然作六首》之六，上海古籍出版社，1997.10，第22頁(yè)。⑶⑷⑼宗白華《美學(xué)散步》，上海人民出版社，1983.3，第1頁(yè)，第48頁(yè)，第65頁(yè)。⑸李壯鷹《詩(shī)與禪》，北京師范大學(xué)出版社，2001.10，第4頁(yè)。

⑹⑺⑽吳言生《禪宗詩(shī)歌境界》，北京：中華書(shū)局，2001.9，第298頁(yè)，第298頁(yè)，第295頁(yè)。⑻張海沙《初盛唐佛教禪學(xué)與詩(shī)歌研究》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2001.1，第226頁(yè)。參考文獻(xiàn)：

〔1〕張海沙《初盛唐佛教禪學(xué)與詩(shī)歌研究》[M]，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2001.1。〔2〕吳言生《禪宗詩(shī)歌境界》[M]，北京：中華書(shū)局，2001.9。〔3〕張福慶《唐詩(shī)美學(xué)探索》[M]，北京：華文出版社，1997.7。〔4〕陳增杰《唐人律詩(shī)箋注集評(píng)》[M]，杭州：浙江古籍出版社，2003.4。〔5〕宗白華《美學(xué)散步》[M]，上海人民出版社，1983.3。

致謝

在論文即將完成之際，我對(duì)論文寫(xiě)作中幫助過(guò)我的所有人表示真摯感謝，是你們的幫助讓我完成了論文寫(xiě)作。

首先，我要特別感謝我的指導(dǎo)老師譚云華，譚老師在我的論文撰寫(xiě)過(guò)程中，細(xì)心的為我修改論文，指出論文的不足之處，并提出修改意見(jiàn)，使我的論文最終得于完成，在這里我里我要對(duì)譚老師說(shuō)一句：謝謝﹗

其次，中文系的其他老師在我的大學(xué)生活中教給了我豐富的知識(shí)，沒(méi)有他們的幫助我是不可能完成論文寫(xiě)作的，在此我也向老師們表示感謝。

在我寫(xiě)作論文的過(guò)程中，學(xué)院的圖書(shū)館和數(shù)據(jù)庫(kù)給我提供了資料查找的地方，為論文寫(xiě)作提供了條件；母校為我提供了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)了我實(shí)事求是、開(kāi)拓進(jìn)取的作風(fēng)，在此也深表感謝。

在此致謝之余，也期待著專(zhuān)家學(xué)者及老師們的批評(píng)和建議，我將認(rèn)真傾聽(tīng)并加以改正。

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第四篇：從畫(huà)廊買(mǎi)畫(huà)是什么流程？便宜又好看

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從畫(huà)廊買(mǎi)畫(huà)是什么流程？便宜又好看

【導(dǎo)讀】： 現(xiàn)如今，隨著生活水平的不斷提高，人們不再單純地追求物質(zhì)生活，而是更多的追求精神方面的享受，家中掛山水畫(huà)烘托室內(nèi)高雅的環(huán)境和彰顯主人之品味，提振家居風(fēng)水，美化家居環(huán)境，營(yíng)造美好、祥和、積極向上的文化氛圍，旺丁旺財(cái)?shù)龋瑨煸诩抑性⒁庥锌可健⒇?cái)運(yùn)不斷、帶來(lái)吉祥、好運(yùn)等。那么，從畫(huà)廊買(mǎi)畫(huà)是什么流程才適合呢？

山水畫(huà)已成為現(xiàn)代家庭客廳掛畫(huà)的首選。因?yàn)樯剿?huà)是中國(guó)人情思中最為厚重的沉淀。游山玩水的大陸文化意識(shí)，以山為德、以水為性的內(nèi)在修為意識(shí)，咫尺天涯的視覺(jué)錯(cuò)覺(jué)意識(shí)，一直成為山水畫(huà)演繹的中軸主線(xiàn)。從山水畫(huà)中，我們可以集中體味中國(guó)畫(huà)的意境、格調(diào)、氣韻和色調(diào)，再?zèng)]有哪一個(gè)畫(huà)科能象山水畫(huà)那樣給國(guó)人以更多的情感。(從畫(huà)廊買(mǎi)畫(huà)是什么流程)

人氣客廳字畫(huà)作品 易天也山水畫(huà)聚寶盆《福地春暉》 作品來(lái)源：【易從網(wǎng)】

【作品解析】：聚寶盆，顧名思義為聚財(cái)風(fēng)水畫(huà)，行運(yùn)吉祥，無(wú)論為客廳、或書(shū)房，祥和，瑞氣，畫(huà)卷氣勢(shì)磅礴，流溢著生命的激情，跳動(dòng)著生命的神韻，迸發(fā)對(duì)山川大地的詠唱，對(duì)自然精神的觀照。大地理風(fēng)水格局，講究的是左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武，具體的格局為：背倚玄武——主山，是連綿起伏的群山，也就是所謂龍脈;兩側(cè)有重重山脈相拱衛(wèi)，即“青龍”“白虎”;前有朱雀——前有開(kāi)闊水面，河水蜿蜒而繞過(guò)，預(yù)示著財(cái)運(yùn)滾滾，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。是非常不錯(cuò)的掛客廳風(fēng)水山水畫(huà)。

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山水畫(huà)是作為整體居家裝飾設(shè)計(jì)的一部分出現(xiàn)的，是擷取風(fēng)水理論的精華，轉(zhuǎn)化成可搭配室內(nèi)裝潢的實(shí)用的方法。從客廳、臥室、餐廳、廚房、家具、家飾的裝潢風(fēng)水布局，從事業(yè)、健康、戀愛(ài)到家庭運(yùn)勢(shì)的改善增進(jìn)，務(wù)必人人都做到、但人人都可以實(shí)地運(yùn)用風(fēng)水畫(huà)使居家生活質(zhì)量和運(yùn)勢(shì)的提升。

簡(jiǎn)而言之，一個(gè)是風(fēng)水，一個(gè)是裝飾，審美取向和關(guān)照居室的生態(tài)系統(tǒng)是十分必要的。詩(shī)云室雅何須大，花香不在多。風(fēng)水畫(huà)的運(yùn)用不在多，而在精，妙在因風(fēng)水制宜，點(diǎn)石成金。在同一個(gè)觀賞空間里又彌補(bǔ)主宅在風(fēng)水的不足，體現(xiàn)一種注重生態(tài)環(huán)境的平衡與藝術(shù)和諧的佳局，從而最基本地提高人生存的質(zhì)量。因?yàn)轱L(fēng)水畫(huà)可補(bǔ)救命運(yùn)五行，所以風(fēng)水畫(huà)比較通用，不論是客、餐廳、書(shū)房還是洗手間都可以?huà)欤蝻@大氣或顯雅致幽雅賞心悅目幽雅......試想之：一間布置有風(fēng)水畫(huà)的居室，他人走進(jìn)可以感覺(jué)到藝術(shù)氛圍很濃以及無(wú)比的非常的舒適，實(shí)際上在每副畫(huà)里卻暗藏風(fēng)水玄機(jī)，這其中玄機(jī)只有每天居主的主人才知道，它是一種好的生態(tài)的玄機(jī)，這種感覺(jué)真是妙不可言。好的山水國(guó)畫(huà)肯定是氣勢(shì)宏大，山環(huán)水繞，前有流水，后有靠山。

聚寶盆山水畫(huà)面寓意深刻：前有財(cái)路，后有靠山;左有招財(cái)樹(shù)，右有擋災(zāi)樹(shù);財(cái)源滾滾;紅日當(dāng)頭，象征鴻運(yùn)當(dāng)頭;旭日東升，壯麗壯觀，權(quán)威旺盛，功名榮達(dá)適合辦公，經(jīng)商場(chǎng)所。為您帶來(lái)滾滾財(cái)源!“山管人丁，水管財(cái)。”因此掛山水畫(huà)是非常吉利的。易從字畫(huà)官網(wǎng)：www.tmdps.cn

風(fēng)水畫(huà)長(zhǎng)城 蔣偉山水畫(huà)作品《長(zhǎng)城高遠(yuǎn)圖》 作品來(lái)源：【易從網(wǎng)】

【作品解析】：本幅《長(zhǎng)城高遠(yuǎn)圖》構(gòu)圖源于人民大會(huì)堂懸掛的巨幅山水畫(huà)《萬(wàn)里長(zhǎng)城》。是一幅非常大氣的作品，用筆遒勁，墨色清雅，畫(huà)面中長(zhǎng)城、云層和山脈的細(xì)節(jié)刻畫(huà)，可以看出蔣偉老師的精湛畫(huà)功。

畫(huà)面中長(zhǎng)城綿延數(shù)萬(wàn)里，宛如一條東方巨龍，寓意基牢永固;徐徐冉起的紅日寓意旭日東升、事業(yè)如日中天;古樹(shù)松柏一為招財(cái)擋災(zāi)，也是萬(wàn)古長(zhǎng)青,長(zhǎng)壽的象征;山脈延綿不斷寓意龍脈相傳，家興業(yè)旺。畫(huà)作整體使用金黃暖色系繪制，寓意一副金色的中國(guó)夢(mèng)由此展開(kāi)，和諧盛世生生不息。國(guó)畫(huà)長(zhǎng)城無(wú)論是掛在辦公廳或客廳沙發(fā)后面，都有如后面有大山可靠，事業(yè)也是級(jí)級(jí)上升。確實(shí)為一幅高級(jí)別的風(fēng)水畫(huà)!此幅作品送給公司開(kāi)業(yè)的朋友是在合適不過(guò)的了。

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從畫(huà)廊買(mǎi)畫(huà)是什么流程，易從網(wǎng)山水畫(huà)在家居裝飾中的四大優(yōu)勢(shì)：

1，錦上添花，增強(qiáng)富貴氣息。客廳中掛字畫(huà)，在這個(gè)會(huì)友待客、家人歡聚的空間里，除了反映居家主人的愛(ài)好，也代表主人的主人的情趣、審美、性情與品位。同時(shí)對(duì)提升家居氣色，營(yíng)造富貴氣息，起著極為重要的作用。因此，將吉利書(shū)畫(huà)作為家里的裝飾畫(huà)，懸掛于客廳以求錦上添花、旺上加旺，是良好家居的布局方法之一。

2，身份象征，彰顯情趣。客廳的裝飾畫(huà)能從整體上不僅反映出居家主人的愛(ài)好，是主人身份與個(gè)性的側(cè)面反映。但它多以居家主人的審美意識(shí)為出發(fā)點(diǎn)，體現(xiàn)主人的文化要求及個(gè)人獨(dú)特的審美情趣。因此，客廳裝飾畫(huà)的 材料不需要奢華，也不必刻意雕琢，但要營(yíng)造出一種安寧溫馨的氛圍和純樸返真的情調(diào)，借以展示主人獨(dú)特的審美情趣，并且能讓居室環(huán)境更加協(xié)調(diào)和諧。使“斯是陋室，唯吾德馨”的家更洋溢出一種濃厚的人文色彩。

3，美好家庭，烘托歡樂(lè)。家庭是幸福的港灣，充滿(mǎn)文化氣息和人文氛圍的家庭，感情更融洽，生活更多滋。家中有掛置書(shū)畫(huà)，對(duì)于孩童的心里成長(zhǎng)有一定暗示;當(dāng)家庭拍攝合影時(shí)，當(dāng)“家庭會(huì)議”時(shí)，當(dāng)久別重逢時(shí)，家中書(shū)畫(huà)成了一種烘托幸福歡樂(lè)的符號(hào)和背景，隱隱中，鐫刻在家的記憶中。

4，把控風(fēng)水，招財(cái)納福。客廳不但是全家人聚會(huì)、交流、娛樂(lè)的重要場(chǎng)所，而從風(fēng)水學(xué)角度來(lái)講，也是家庭的門(mén)面，是住宅的重心，房屋的命脈，客廳布置的好壞關(guān)系著整個(gè)家庭的運(yùn)勢(shì)。客廳掛畫(huà)對(duì)提升家居氣色，營(yíng)造富貴氣息，起著極為重要的作用。客廳背景墻掛畫(huà)，應(yīng)以光明正大的內(nèi)容為宜，避免突兀之物。

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第五篇：聽(tīng)音樂(lè)畫(huà)音樂(lè)（推薦）

聽(tīng)音樂(lè)畫(huà)音樂(lè)

教案背景： 這節(jié)課是新課改下的六年級(jí)第六課的內(nèi)容，通過(guò)大量的音樂(lè)作品與美術(shù)作品的欣賞，體會(huì)不同音樂(lè)作品帶給我們的不同感受，了解繪畫(huà)作品中點(diǎn)、線(xiàn)、面與色的藝術(shù)表現(xiàn)力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)聽(tīng)覺(jué)美和視覺(jué)美的真切感受，學(xué)習(xí)選用合適的色彩與點(diǎn)線(xiàn)面準(zhǔn)確表達(dá)自己對(duì)音樂(lè)的感受。

教材分析：本節(jié)課是屬于欣賞表現(xiàn)領(lǐng)域的范疇，通過(guò)大量的音樂(lè)作品與美術(shù)作品的欣賞，了解繪畫(huà)作品中點(diǎn)、線(xiàn)、面與色的藝術(shù)表現(xiàn)力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)聽(tīng)覺(jué)美和視覺(jué)美的真切感受，學(xué)習(xí)選用合適的色彩與點(diǎn)線(xiàn)面準(zhǔn)確表達(dá)自己對(duì)音樂(lè)的感受。

一． 教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)：感受音樂(lè)旋律、節(jié)奏的律動(dòng)起伏，欣賞與歌曲匹配的畫(huà)面，激活學(xué)生視聽(tīng)覺(jué)感官的聯(lián)通，使其明白對(duì)音樂(lè)的感覺(jué)可以用畫(huà)筆來(lái)表現(xiàn)。

2、能力目標(biāo)：能用繪畫(huà)的形式大膽、自由地表現(xiàn)自己聽(tīng)歌曲的感覺(jué)，并能用簡(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)表達(dá)內(nèi)心的感受。

3、情感目標(biāo)：在學(xué)習(xí)活動(dòng)中體驗(yàn)綜合性學(xué)習(xí)的興趣，感受音樂(lè)與美術(shù)的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和表現(xiàn)能力。

二．重點(diǎn)難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：體會(huì)不同音樂(lè)作品給我們的不同感受，了解繪畫(huà)作品中線(xiàn)與色的藝術(shù)表現(xiàn)力。

教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)生能夠用點(diǎn)、線(xiàn)、面來(lái)大膽的表現(xiàn)對(duì)音樂(lè)的感受。教學(xué)方法：情境創(chuàng)設(shè)，學(xué)生創(chuàng)作，欣賞啟迪法

課前準(zhǔn)備：教師準(zhǔn)備多媒體，課件，教材；學(xué)生準(zhǔn)備繪畫(huà)工具。教學(xué)過(guò)程：

一． 情景創(chuàng)設(shè)

興趣是最好的老師，學(xué)生興趣濃了，就能學(xué)得進(jìn)去，教學(xué)效果也就更好。

教師：同學(xué)們，今天這節(jié)美術(shù)課我們首先來(lái)聽(tīng)一首歌曲，聽(tīng)得時(shí)候大家可以跟著音樂(lè)擺動(dòng)自己的身體，跟著音樂(lè)的節(jié)拍走，感受音樂(lè)帶給我們的樂(lè)趣。（教師利用多媒體播放歌曲《拍手歌》）。

同學(xué)們的興趣一下子就被激發(fā)了出來(lái)，而且還跟著視頻一邊跳舞一邊唱歌，然后還能很快的說(shuō)出對(duì)這首歌曲的感受。

教師：你們能否從這首熟悉的歌曲感受到它表達(dá)的是一種怎樣的情感，樂(lè)曲的節(jié)奏又給你帶來(lái)一種什么樣的感受呢？

學(xué)生：歌曲給人一種幸福美好的感受，節(jié)奏非常的歡快。

......教師:那么我們?cè)趺礃影堰@歡快的音樂(lè)流淌到我們的畫(huà)紙上面呢?請(qǐng)同學(xué)們拿起你們身邊的繪畫(huà)工具畫(huà)出你的感受吧。

學(xué)生選擇自己喜歡的作畫(huà)工具和材料，在短時(shí)間內(nèi)把對(duì)這首曲子的感受描繪出來(lái)。（教師播放音樂(lè)）引出課題“聽(tīng)音樂(lè)畫(huà)音樂(lè)”。

教師：讓我們來(lái)欣賞一下同學(xué)們畫(huà)的拍手歌的作品吧!

反思小結(jié)：在美術(shù)課上通過(guò)播放音樂(lè)視頻來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)這課的興趣，讓學(xué)生以一種輕松的姿態(tài)來(lái)學(xué)習(xí)本課，這不失為一種好的教學(xué)手段。然后教師趁熱打鐵讓學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)把音樂(lè)畫(huà)出來(lái)，并欣賞了大量的同齡人的作品，讓學(xué)生初步了解如何用繪畫(huà)的方法表現(xiàn)音樂(lè)。

二．新授

本課給了學(xué)生兩次嘗試?yán)L畫(huà)的機(jī)會(huì)，第一次是在導(dǎo)入新課時(shí)，第二次是在學(xué)習(xí)新課時(shí)，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、回答問(wèn)題、解決問(wèn)題，使他們積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。教師播放《二泉映月》

教師：聽(tīng)了《二泉映月》你有一種什么樣的感受呢？

學(xué)生：凄婉，憂(yōu)傷??

教師：看來(lái)音樂(lè)是有情感的，那么表現(xiàn)這首憂(yōu)傷的曲子該選擇什么顏色比較合適呢？

學(xué)生：藍(lán)色，紫色，灰色，黑色，褐色??

教師播放《喜洋洋》

教師：誰(shuí)能用合適的詞語(yǔ)來(lái)形容一下這首曲子？

學(xué)生：歡快、熱烈??

教師：那表現(xiàn)喜慶的曲子該選用那些顏色呢？

學(xué)生：紅，橙，黃??

教師：下面再來(lái)聽(tīng)一首曲子是什么樣的感受，聽(tīng)聽(tīng)與剛才兩首又有何不同？又該選什么顏色呢？（教師播放《春的田野》）

學(xué)生：悠揚(yáng)，抒情??

學(xué)生：應(yīng)該用些淡雅的顏色來(lái)表現(xiàn)。

教師：不同的樂(lè)器，不同的演奏方式彈奏出來(lái)的不同的曲子，畫(huà)出來(lái)的也應(yīng)該是不一樣的啰？這兒有幾張作品，讓我們來(lái)猜猜看她們分別是畫(huà)了什么樂(lè)器演奏的樂(lè)曲，又是用了什么方法描繪的呢？

（教師分別播放鋼琴曲、輕音樂(lè)、雄壯的交響樂(lè)和琵琶曲）

學(xué)生欣賞，分別猜測(cè)是哪幅作品。

教師：下面，我們一起來(lái)練習(xí)一下吧！（教學(xué)片中播放一學(xué)生水粉示范《兵乓變奏曲》）

學(xué)生聽(tīng)《乒乓變奏曲》選擇合適的顏色和點(diǎn)線(xiàn)面的表現(xiàn)手法，把樂(lè)曲的情感、節(jié)奏描繪出來(lái)。（清1——2位同學(xué)示范，其他同學(xué)在座位上練習(xí)）

反思小結(jié)：青少年時(shí)期的學(xué)生都有點(diǎn)叛逆心理，先讓學(xué)生欣賞幾段不同情緒的音樂(lè)，談感受，并說(shuō)出最適合的表現(xiàn)色彩，然后再根據(jù)樂(lè)器演奏的曲子選擇最適合的繪畫(huà)作品，并且還詳細(xì)的講了作品的表現(xiàn)手法，讓學(xué)生在潛移默化中學(xué)會(huì)了用不同的點(diǎn)線(xiàn)面色來(lái)表現(xiàn)畫(huà)面的手法，在這里教師沒(méi)有簡(jiǎn)單的告訴學(xué)生描繪的方法，而是提供音樂(lè)，讓學(xué)生通過(guò)自己去欣賞感受，自覺(jué)體驗(yàn)去發(fā)現(xiàn)描繪方法。并且嘗試?yán)L畫(huà)時(shí)的方式比較新穎，學(xué)生就會(huì)有一種爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理，這樣更加容易出效果。

三．作業(yè)評(píng)價(jià)

教師：下面我們來(lái)欣賞一下，你覺(jué)得你對(duì)自己的作品滿(mǎn)意嗎？你覺(jué)得自己作品中的色彩及表現(xiàn)手法較好的反應(yīng)了你對(duì)作品的感受嗎？

學(xué)生：我畫(huà)的是鋼琴曲，我用的是和鋼琴鍵盤(pán)相似的短粗線(xiàn)條，我覺(jué)得我的作品能夠反映我對(duì)這個(gè)音樂(lè)的感受。

教師：你很聰明，也善于觀察。還有那些同學(xué)愿意把你的作品拿出來(lái)和大家分享一下？

學(xué)生：我畫(huà)的是二胡演奏的曲子，我覺(jué)得好像色彩不是很準(zhǔn)確，這首曲子讓人感覺(jué)憂(yōu)傷，我的色彩有點(diǎn)太亮麗的，缺少了一種凄涼的感覺(jué)。

反思小結(jié)：學(xué)生通過(guò)自己想象把音樂(lè)變成一幅幅美麗的畫(huà)面。讓學(xué)生深刻的感受到繪畫(huà)和音樂(lè)也是有聯(lián)系的，只要我們用心觀察和感受，就能發(fā)現(xiàn)生活的美好。在對(duì)學(xué)生作品的評(píng)價(jià)以同學(xué)之間的互評(píng)和學(xué)生自己的自評(píng)為主，同時(shí)對(duì)學(xué)生繪畫(huà)的過(guò)程也給以充分的肯定。讓學(xué)生體驗(yàn)了美術(shù)繪畫(huà)的樂(lè)趣。

總結(jié)：整個(gè)教學(xué)過(guò)程中學(xué)生對(duì)于這節(jié)課充滿(mǎn)著好奇，覺(jué)得有新鮮感，因?yàn)檎?jié)課是視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的享受。學(xué)生平時(shí)只聽(tīng)過(guò)音樂(lè)，沒(méi)有去畫(huà)過(guò)音樂(lè)。這節(jié)課同學(xué)們通過(guò)運(yùn)用點(diǎn)，線(xiàn)，面和色彩來(lái)表現(xiàn)對(duì)音樂(lè)的感受，大大的激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)兒童去大膽地聯(lián)想與創(chuàng)造。讓學(xué)生的思維插上想象的翅膀，在藝術(shù)的天空自由地翱翔，同時(shí)也提高了教學(xué)效果。