第一篇：現(xiàn)代史1

一、填空題(本大題共10小題，每空1分，共10分)

請在每小題的空格中填上正確答案。錯填、不填均無分。

1.1917年，在《文學(xué)改良芻議》之后，陳獨(dú)秀發(fā)表《___________》，正式舉起文學(xué)革命的旗幟。

2.辛亥革命前，一批留日的學(xué)生，在歐美、日本話劇運(yùn)動的影響下，組織話劇團(tuán)體___________，上演了改編自美國小說的《黑奴吁天錄》，在留日學(xué)生中引起很大的反響。

3.在“五四”文學(xué)革命中，新文學(xué)陣營先后擊退了以梅光迪為代表的___________派和以章士釗為代表的甲寅派等封建復(fù)古派的進(jìn)攻。

4.真正標(biāo)志著許地山走上切實沉著的現(xiàn)實主義創(chuàng)作道路的，是他1934年發(fā)表的《___________》和1940年發(fā)表的《鐵魚的鰓》。

5.___________的世態(tài)諷刺劇在初期的劇壇上獨(dú)樹一幟，代表作《一只馬蜂》、《壓迫》等，在輕松的笑謔中觸及嚴(yán)肅的社會問題。

6.曹禺唯一一部以農(nóng)村生活為題材的作品《原野》，通過___________復(fù)仇的悲劇，反映了農(nóng)民的掙扎和反抗。

7.在《邊城》中，翠翠是作者傾注___________的理想的藝術(shù)形象。

8.柔石的《為奴隸的母親》，借善良柔順的農(nóng)村婦女的遭遇，控訴了在“___________”制度下封建階級對于農(nóng)村婦女的殘酷壓榨和欺凌。

9.創(chuàng)作過《速寫三篇》的作家___________，他的小說常以漫畫式的夸張手法和輕松、諧謔的諷刺筆調(diào)，用笑聲來戳破社會的虛偽和丑惡。

10.由賀敬之等執(zhí)筆的___________，是我國民族新歌劇的代表作。

二、單項選擇題(本大題共10小題，每小題1分，共10分)

在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。

1.介紹、翻譯外國文學(xué)，是“五四”文學(xué)革命的重要內(nèi)容。當(dāng)時，新文學(xué)的倡導(dǎo)者在譯介外國文學(xué)作品時，涉及較多的是________文學(xué)。()

A.象征主義 B.浪漫主義

C.表現(xiàn)主義 D.現(xiàn)實主義

2.________以哥特為筆名，發(fā)表《文藝戰(zhàn)線上的關(guān)門主義》，批評左聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)否定“第三種人”和“第三種文學(xué)”的存在及宣揚(yáng)文藝是政治的留聲機(jī)的錯誤。()

A.馮雪峰 B.張聞天

C.成仿吾 D.蔣光慈

3.下列詩人中，________不是“七月詩派”的成員。()

A.綠原 B.曾卓

C.辛笛 D.魯藜

4.魯迅的作品《墳》，屬于________文體。()

A.小說 B.詩歌

C.雜文 D.散文詩

5.________登上文壇時，是有名的“閨秀派”作家之一，《綠天》是她的代表作。()

A.丁玲 B.冰心

C.廬隱 D.蘇雪林

6.周作人對現(xiàn)代文學(xué)最可貴的貢獻(xiàn)在于他對“________”的倡導(dǎo)與創(chuàng)作。()

A.隨感錄 B.亂彈

C.美文 D.評壇

7.茅盾描寫農(nóng)民“豐收成災(zāi)”的短篇小說是()

A.《林家鋪子》 B.《春蠶》

C.《野薔薇》 D.《委屈》

8.在30年代的文壇上，________是一個帶有隱逸氣的文學(xué)群體，他們的作品多從文化層面來探討人生與人性。()

A.社會剖析派 B.新感覺派

C.心理分析派 D.京派

9.何其芳的散文集《________》，曾與蘆焚的小說《谷》和曹禺的劇作《日出》，獲得1936年《大公報》文藝獎金。()

A.刻意集 B.還鄉(xiāng)雜記

C.畫夢錄 D.星火集

10.被稱作是一部活生生的國民黨統(tǒng)治時期的“官場現(xiàn)形記”的劇本是()

A.《歲寒圖》 B.《升官圖》

C.《亂世男女》 D.《結(jié)婚進(jìn)行曲》

三、雙項選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)

在每小題列出的五個備選項中有兩個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選、少選或未選均無分。

1.在新文學(xué)與封建復(fù)古派的斗爭中，________化名“王敬軒”，和________唱起雙簧，正式拉開這場斗爭的序幕。()

A.錢玄同 B.胡適

C.蔡元培 D.劉半農(nóng)

E.劉大白

2.語絲社的............

第二篇：中國現(xiàn)代史

中國現(xiàn)代史

名詞解釋與簡答：

梁漱溟《鄉(xiāng)村建設(shè)》

梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)的原因：

梁漱溟認(rèn)為，中國社會是“以鄉(xiāng)村為基礎(chǔ)，并以鄉(xiāng)村為主體的”，但近代以來，由于中國農(nóng)村屢遭天災(zāi)人禍，已破敗不堪，土地的高度集中使大部分農(nóng)民流離失所，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)日趨破產(chǎn)，農(nóng)村社會動蕩不安。鄉(xiāng)村破壞的嚴(yán)重現(xiàn)實引起了梁漱溟等的高度關(guān)注，對其破壞原因的認(rèn)識又使他采取改良的建設(shè)辦法，來拯救鄉(xiāng)村，并希望通過鄉(xiāng)村建設(shè)來拯救整個中國。

另外，對中國傳統(tǒng)社會特殊性的認(rèn)識，也是梁漱溟積極投身鄉(xiāng)村建設(shè)的原因之一。由是，可以通過改良的辦法，而非暴力革命之途，就可以實現(xiàn)拯救農(nóng)村（乃至整個社會)的理想。

對于20世紀(jì)中國社會崩潰的分析，又是梁漱溟投身鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動的一個原因。梁漱溟將舊社會構(gòu)造崩潰的原因歸咎為中國文化的失敗。具體表現(xiàn)為缺乏科學(xué)技術(shù)和團(tuán)體組織。因此，梁漱溟在鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動中就著力于傳播科學(xué)技術(shù)，并培養(yǎng)農(nóng)民的團(tuán)體精神，以儒家文化中的精義來塑造梁漱溟心目中的“新農(nóng)民”。梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)理論的主要內(nèi)容：

1、開發(fā)“鄉(xiāng)村文明”，主張農(nóng)業(yè)合作：所謂的“鄉(xiāng)村文明”是鄉(xiāng)村與城市的共同發(fā)展與文明進(jìn)步。中國的根在農(nóng)村，只有農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，物質(zhì)文明提高，國家的整體經(jīng)濟(jì)狀況才能真正得到改善。農(nóng)業(yè)是其它行業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是整個國民經(jīng)濟(jì)的支柱。產(chǎn)業(yè)的合作使農(nóng)業(yè)改變其單一的發(fā)展規(guī)模與單薄的產(chǎn)業(yè)模式。農(nóng)業(yè)不僅為城市的發(fā)展提供了物質(zhì)保障，也提供了充足的就業(yè)人口。

2.促興農(nóng)業(yè)，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)，建立農(nóng)業(yè)信用社：鄉(xiāng)建理論的一個重要方面，就是發(fā)展鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，也就是促興農(nóng)業(yè)。所謂促興農(nóng)業(yè)又包括兩個方面：“一是技術(shù)的改進(jìn)；一是經(jīng)濟(jì)的改進(jìn)。第一，技術(shù)的改進(jìn)，使得產(chǎn)品不僅在品質(zhì)和數(shù)量上有很大的提高，而且也要有很好的銷路，這也要求從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人要時刻捕捉科技信息，把先進(jìn)的城市文明用于改良農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)和農(nóng)業(yè)工具，從而加快傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)步履蹣跚的局面。第二，經(jīng)濟(jì)的改進(jìn)，建立起整個農(nóng)村系統(tǒng)的合作體系和合作網(wǎng)絡(luò)，建立“合作信用社”，把有效的農(nóng)村資金和人、物力整合，發(fā)揮他們的最大效率。兩個方面的改進(jìn)是相輔相成的，技術(shù)的改進(jìn)推動了經(jīng)濟(jì)的改進(jìn)，而經(jīng)濟(jì)快速的增長又要求技術(shù)的不斷更新與換代。農(nóng)業(yè)信任體系的建立又可以把兩個方面有效的結(jié)合在一起，盡可能為農(nóng)業(yè)發(fā)展募集到資金和生產(chǎn)項目。他們共同的努力，使農(nóng)業(yè)的發(fā)展走上良性健康的方向。

3.加強(qiáng)鄉(xiāng)村基礎(chǔ)教育，改革鄉(xiāng)俗教化：都市過剩的知識分子應(yīng)該走進(jìn)農(nóng)村，幫助農(nóng)民提高文化水平和思想認(rèn)識。農(nóng)村基礎(chǔ)教育的推廣需要不斷擴(kuò)大的識字人口，相互學(xué)習(xí)與影響。如果有可能，這些人也可以為農(nóng)村建立起自己的師資隊伍，并且?guī)椭r(nóng)村謀劃一切建設(shè)事業(yè)。在實施和推廣基礎(chǔ)教育的同時，也要把鄉(xiāng)俗教化納入教育體系，提高他們的認(rèn)知能力的同時，也要讓他們知道怎樣去做。制訂新的鄉(xiāng)約，重新讓他們接受更為科學(xué)合理的鄉(xiāng)俗教化。提倡合作與共享，而不是消極的疏離散漫。

4.興辦鄉(xiāng)村自衛(wèi)：舉辦鄉(xiāng)村自衛(wèi)，是為了保護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的正常進(jìn)行，而且有力的武裝也能保證當(dāng)?shù)厝嗣褙敭a(chǎn)安全。在當(dāng)時的中國，匪患四起，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動常常受到周圍土匪武裝和山賊的騷擾。建立一支強(qiáng)大有效的鄉(xiāng)村武裝隊伍是十分必要的。一來把當(dāng)?shù)匾恍┯袠尩膸蜁汀凹t槍會”組織起來，使他們不至于侵民擾民，不使其成一害。而且可以給他們以有效的開導(dǎo)，指導(dǎo)他們的方向，從而避免他們被人利用。二來，可以慎防他們的勢力擴(kuò)大，釀出禍患。越是這些愚昧的鄉(xiāng)村武裝，越容易被人所利用。當(dāng)然這些武裝在當(dāng)?shù)乜梢猿蔀橐恢в行У膱?zhí)法隊伍，對于消滅鴉片之害，整頓鄉(xiāng)村面貌，樹立良好風(fēng)俗等都有著非常重要的作用。

中華平民教育促進(jìn)會

中國20世紀(jì)20年代創(chuàng)辦的以平民教育作為救國和改良社會措施的團(tuán)體。簡稱平教會。成立于1923年。是年8月,陶行知、朱其慧和晏陽初等人，利用“中華教育改進(jìn)社”在北京召開第二屆年會的機(jī)會，邀請各省代表成立平教會,9月發(fā)表《中華平民教育促進(jìn)會宣言》。總會設(shè)在北京，并陸續(xù)在全國20余省區(qū)設(shè)立分會，開辦平民學(xué)校。朱其慧任董事長,陶行知任董事部書記,晏陽初為總干事。1925年秋，晏陽初與陶行知、朱其慧產(chǎn)生分歧，平教會總會遂從“中華教育改進(jìn)社”分立出去。1926年秋,晏陽初選定河北定縣為“華北實驗區(qū)”,以翟城村為中心，從事平民教育和鄉(xiāng)村建設(shè)。他給平教會的工作規(guī)定了“調(diào)查、研究、實驗、表現(xiàn)和推廣”五個步驟。平教會定縣實驗區(qū)的活動當(dāng)時吸引了一批留學(xué)歸國的知識分子參加。后出版了李景漢的《定縣社會概況調(diào)查》等著作。定縣實驗因抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)而停頓，晏陽初遂轉(zhuǎn)至重慶歇馬場開辦鄉(xiāng)村建設(shè)育才院，繼續(xù)從事平民教育工作。

海瑞罷官

1959年4月，毛澤東針對干部中不敢講真話的問題，提倡學(xué)習(xí)海瑞“剛正不阿，直言敢諫”的精神。北京市副市長、著名明史專家吳晗遂于6月間發(fā)表了《海瑞罵皇帝》一文。之后，他又相繼寫出《論海瑞》、《海瑞罷官》等文章和劇本。1962年，江青提出要批判《海瑞罷官》。1965年初，江青到上海秘密策劃炮制批判文章。1965年11月10日，上海《文匯報》刊出由江青、張春橋等共同策劃，姚文元執(zhí)筆的批判文章《評新編歷史劇〈海瑞罷官〉》，捕風(fēng)捉影地把《海瑞罷官》中所寫的“退田”、“平冤獄”同“單干風(fēng)”、“翻案風(fēng)”聯(lián)系在一起。1966年4月，《人民日報》、《紅旗》雜志等報刊先后發(fā)表《〈海瑞罵皇帝〉和〈海瑞罷官〉的反動實質(zhì)》、《〈海瑞罵皇帝〉和〈海瑞罷官〉是反黨反社會主義的大毒草》等文章，進(jìn)而把皇帝罷了海瑞的官，同廬山會議上撤消了彭德懷職務(wù)一事聯(lián)系在一起，使對《海瑞罷官》的批判帶上更為濃重的政治色彩。史學(xué)界、文藝界、哲學(xué)界等社會科學(xué)領(lǐng)域開始進(jìn)行全面的“揭蓋子”。對《海瑞罷官》的批判，成為發(fā)動“文化大革命”的導(dǎo)火線。

兩個凡是

即“凡是毛主席作出的決策，我們都堅決維護(hù)；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循。”兩個凡是是毛澤東的接班人和政治遺產(chǎn)繼承者華國鋒為了穩(wěn)定形勢和鞏固自己的政治地位而提出的主政方針。兩個凡是最早在1977年2月7日《人民日報》、《紅旗》雜志、《解放軍報》的社論《學(xué)好文件抓住綱》中提出。這個觀點就是要維持毛澤東生前作出的決定和指示，一方面兩個凡是反對反省和批判文化大革命，反對整頓，反對給那些在文化大革命中受到冤屈的干部平反。另一方面，兩個凡是維持毛澤東“你辦事，我放心”以及讓華國鋒接班的決定，以穩(wěn)固華國鋒在黨內(nèi)的政治地位。因為華國鋒是文化大革命中成為中國領(lǐng)導(dǎo)人，其缺乏老一輩革命家的革命資歷及政治閱歷，無法與元老們相比，只能憑借毛澤東的權(quán)威，而兩個凡是則正好賦予了華國鋒執(zhí)政的“合理”性。華國鋒提出“兩個凡是”有一定的歷史和政治的原因：1.剛剛解決“四人幫”等問題，全國上下仍有部分“左”的思想潮流，提出“兩個凡是”，有一定的群眾基礎(chǔ)；2.當(dāng)時華國鋒本人的思想理論體系仍然是堅持文化大革命這個理論路線的；3.受個人資歷限制，華國鋒本人作為“一個過渡”（鄧小平語），沒有自己獨(dú)立的理論，只能“照過去方針辦”（毛澤東對華臨終指示）；4.作為一種政治宣言，“兩個凡是”表現(xiàn)了華接班的“正統(tǒng)地位”；5.華國鋒本人傾向于沿襲文革時期的個人崇拜，以及延遲鄧小平復(fù)出參與中央工作的時間，“兩個凡是”是作為其政治生活的一部分提出的。

皖南事變

皖南事變又稱為新四軍事件，此間的“皖南”即指事變發(fā)生地區(qū)：安徽南部，而新四軍則是指共產(chǎn)黨轄下；由葉挺、項英分別擔(dān)任正副軍長的國民革命軍陸軍新編第四軍。該事變發(fā)生于1941年1月4日－1月14日，是抗日戰(zhàn)爭時期中華民國轄下的國民革命軍第三戰(zhàn)區(qū)部隊與新四軍之間的一次沖突事件，事件中，共產(chǎn)黨新四軍所屬軍部兵力與皖南部隊遭到了嚴(yán)重的損失。１９４０年１０月１９日，蔣介石發(fā)出“皓電”，限令黃河以南新四軍于一個月內(nèi)撤到黃河以北，同時密令其數(shù)十萬軍隊準(zhǔn)備進(jìn)攻華中新四軍，從而掀起了第二次反共高潮。中共中央在揭露蔣介石罪惡陰謀的同時，為顧全大局，決定將皖南的新四軍撤到長江以北，并連電東南局和軍分會書記項英，乘國民黨軍尚未部署就緒，迅速率部北移，防止遭到突然襲擊。１９４１年１月４日，項英率新四軍軍部和部隊共９０００余人北移。６日，當(dāng)進(jìn)入安徽涇縣茂林地區(qū)時，突遭事先埋伏的國民黨軍隊７個師８萬余人的包圍和襲擊。１７日，蔣介石竟反誣新四軍“叛變”，宣布取消其番號，并聲稱要將葉挺交軍法審判。這就是震驚中外的皖南事變。一般認(rèn)為，此事件起因為此前黃橋事件。雖然皖南事變是抗戰(zhàn)時期國共沖突中，國民黨難得的“大勝利”，但事實上并未完全 消滅總兵力達(dá)9000、3.5萬支步槍、460挺機(jī)關(guān)槍之新四軍，但完全消滅了新四軍軍部和指揮機(jī)關(guān)，造成了比“黃橋事件”更大的影響。

二月提綱

二月提綱全稱《五人小組向中央的匯報提綱》，由于其成文時間而得此稱謂。該文件是1966年2月中國共產(chǎn)黨文化革命五人小組召開專門會議后，向中共中央的匯報文件。1966年2月3日，面對批判《海瑞罷官》事件以來思想理論界的形勢，文化革命五人小組召開擴(kuò)大會議。會議討論了目前學(xué)術(shù)批判的形勢和性質(zhì)、“放”的方針、學(xué)術(shù)工作隊伍、左派要相互幫助等問題。《提綱》提出，學(xué)術(shù)討論要堅持實事求是，在真理面前人人平等的原則，要以理服人，不要像學(xué)閥一樣武斷以勢壓人。《二月提綱》主要是為了把已開始的對《海瑞罷官》的批判限制在學(xué)術(shù)范圍內(nèi)。同時在學(xué)術(shù)討論中“要堅持實事求是，在真理面前人人平等的原則，要以理服人，不要像學(xué)閥一樣武斷以勢壓人。要提倡堅持真理、隨時修正錯誤。要有破有立”。“只有這樣，才能利用無產(chǎn)階級思想逐步地改造舊知識分子，提高革命的知識分子。”《提綱》特別提出“報刊上公開點名作重點批判要慎重，有的人要經(jīng)過有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)批準(zhǔn)”。《二月提綱》主要是為了把已開始的對《海瑞罷官》的批判限制在學(xué)術(shù)范圍內(nèi)，避免把學(xué)術(shù)界的思想斗爭發(fā)展為政治運(yùn)動。二月提綱雖然是以文化革命小組的名義書寫的，但是其立場與三個月后開始的文化大革命有根本性的區(qū)別，明確反對將一切矛盾與爭議上升為政治因素與階級斗爭等思維方式。

遵義會議

遵義會議是指1935年1月15日至17日，中共中央政治局在貴州遵義召開的獨(dú)立自主地解決中國革命問題的一次極其重要的擴(kuò)大會議。是在紅軍第五次反“圍剿”失敗和長征初期嚴(yán)重受挫的情況下，為了糾正王明“左”傾領(lǐng)導(dǎo)在軍事指揮上的錯誤而召開的。遵義會議集中解決了當(dāng)時具有決定意義的軍事問題和組織問題。會議肯定了毛澤東等關(guān)于紅軍作戰(zhàn)的基本原則，否定了以博古、李德等人在軍事問題上的主張。會議決定：1.改組了黨中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，推選毛澤東為政治局常委；2.指定洛甫起草決議，委托常委審查后，發(fā)至支部討論；3.常委進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆止ぃ?.取消三人團(tuán)，仍由最高軍事首長周恩來、朱德為軍事指揮者。遵義會議取消了博古、李德的最高軍事指揮權(quán)，并增選毛澤東為政治局常委，參加中央軍事指揮的領(lǐng)導(dǎo)工作。結(jié)束了王明“左”傾冒險主義在黨中央的統(tǒng)治，確立了以毛澤東為核心的新的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)和毛澤東在紅軍和黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位。這次會議是中國共產(chǎn)黨第一次獨(dú)立自主地運(yùn)用馬克思列寧注意基本原理解決自己的路線、方針政策的會議。是中國共產(chǎn)黨歷史上一個生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點。在黨生死攸關(guān)的危急關(guān)頭挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國革命，使紅軍在極端危險的境地得以保存下來，勝利地完成長征，開創(chuàng)了抗日戰(zhàn)爭的新局面。它證明中國共產(chǎn)黨完全具有獨(dú)立自主解決自己內(nèi)部復(fù)雜問題的能力，是中國共產(chǎn)黨從幼年走向成熟的標(biāo)志。

抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成

①1935年8月1日，中共駐共產(chǎn)國際代表團(tuán)就以中華蘇維埃共和國臨時中央政府和中共中央的名義發(fā)表《為抗日救國告全國同胞書》，呼吁停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日。

②1935年12月瓦窯堡會議提出了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的新政策，批評了黨內(nèi)長期存在的“左”傾冒險主義，關(guān)門主義的錯誤傾向。

③1936年5月，中國共產(chǎn)黨放棄了反蔣抗日的口號，9月制定“逼蔣抗日”方針，同東北軍和第十七路軍停止了敵對行動。

④1936年12月，積極促進(jìn)西安事變的和平解決，結(jié)束十年內(nèi)戰(zhàn)的局面，國內(nèi)和平基本實現(xiàn)。

⑤1937年9月，國民黨中央通訊社發(fā)表《中共中央為公布國共合作宣言》；隨后蔣介石發(fā)表講話，實際上承認(rèn)了中國共產(chǎn)黨的合法地位。由此，以國共兩黨第二次合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式建立。

1957年整風(fēng)運(yùn)動

1956年11月，在社會主義改造基本完成、社會主義建設(shè)即將全面展開的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，中共中央發(fā)出《關(guān)于整風(fēng)運(yùn)動的指示》，決定在全黨進(jìn)行一次以正確處理人民內(nèi)部矛盾問題為主題，以及對官僚主義、宗派主義和主觀主義為內(nèi)容的整風(fēng)運(yùn)動。但是由于中共中央和毛澤東對階級斗爭的狀況和右派進(jìn)攻的形勢作了過分嚴(yán)重的估計，把本屬必要的反右派斗爭嚴(yán)重擴(kuò)大化，一批學(xué)術(shù)界的大家被打成右派，含怨受難二十多年。整風(fēng)運(yùn)動過后，非但沒有達(dá)到毛澤東倡導(dǎo)的“又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個人心情舒暢、生動活潑那樣一種政治局面” 的目標(biāo)，而且出現(xiàn)了相反的政治景觀：政治體制中黨政不分和黨委過分集權(quán)的現(xiàn)象逐漸發(fā)展；民主法制建設(shè)日益受到削弱，法律虛無主義開始抬頭；共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度受到損害，民主黨派在國家政治生活中的地位大大下降；個人崇拜開始盛行，群眾性政治運(yùn)動接連不斷；思想文化領(lǐng)域和意識形態(tài)領(lǐng)域由活躍轉(zhuǎn)入沉寂。尤其是階級斗爭擴(kuò)大化的錯誤繼續(xù)發(fā)展，廬山會議把社會上的階級斗爭引入了黨內(nèi)，中共八屆十中全會則認(rèn)為在整個社會主義階段存在著“兩個階級、兩條道路”的斗爭，將階級斗爭進(jìn)一步擴(kuò)大化；在社教運(yùn)動中又把斗爭矛頭對準(zhǔn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，削弱了基層黨組織的戰(zhàn)斗力。這些現(xiàn)象的不斷發(fā)展和“左”傾錯誤的蔓延，一度造成了民主政治進(jìn)程的巨大挫折和中斷。

中國共產(chǎn)黨的抗日政策的變化

“九一八事變”后，年輕的中國共產(chǎn)黨以民族利益為重，旗幟鮮明地闡明了抗擊日本帝國主義侵略中國的立場。1931年9月20日，中共中央發(fā)表了《為日本帝國主義強(qiáng)暴占領(lǐng)東三省事件宣言》，9月30日又發(fā)表《為日本帝國主義強(qiáng)占東三省第二次宣言》。1932年，“一二八上海事變”后，中共中央發(fā)出《為上海事變給各地黨部的信》，4月15日發(fā)表《中華蘇維埃共和國臨時中央政府宣布對日作戰(zhàn)宣言》，20日又發(fā)出《為對日宣戰(zhàn)告全世界無產(chǎn)階級及被壓迫民族通電》。這些宣言、通電和文件的核心內(nèi)容是：中國共產(chǎn)黨愿領(lǐng)導(dǎo)中國工農(nóng)紅軍和廣大被壓迫民眾，以民族革命戰(zhàn)爭驅(qū)逐日本帝國主義出中國，以求中華民族徹底的解放和獨(dú)立。

1935年，日本帝國主義又發(fā)動了華北事變。8月1日，中國共產(chǎn)黨駐共產(chǎn)國際代表團(tuán)以中華蘇維埃共和國臨時中央政府和中共中央名義，發(fā)表了《為抗日救國告全體同胞書》，提出了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張。12月，中共中央結(jié)束長征到達(dá)陜北后，在瓦窯堡召開的政治局?jǐn)U大會議上，確定了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略。

“盧溝橋事變”后，7月8日，中國共產(chǎn)黨向全國發(fā)出《中國共產(chǎn)黨為日軍進(jìn)攻盧溝橋通電》，指出只有實行全民族抗戰(zhàn)，才是中國的出路，號召全國人民、軍隊和政府團(tuán)結(jié)起來，筑成民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的堅固長城，抵抗日本的侵略。7月23日，毛澤東發(fā)表《反對日本進(jìn)攻的方針、辦法和前途》一文，指出對付日本的進(jìn)攻應(yīng)堅持堅決抗戰(zhàn)的方針，實行全國軍隊和人民的總動員以及革新政治等一整套辦法，爭取驅(qū)逐日本帝國主義，使中華民族得到自由解放的前途。8月22日至25日，中共中央在陜北洛川召開政治局?jǐn)U大會議，會議通過的《抗日救國十大綱領(lǐng)》，為貫徹實行全面抗戰(zhàn)路線指明了方向。1938年五六月間，毛澤東發(fā)表了《論持久戰(zhàn)》。科學(xué)地預(yù)見了抗日戰(zhàn)爭將經(jīng)過戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持、戰(zhàn)略進(jìn)攻三個階段，闡明了戰(zhàn)勝日本侵略者的人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，對全國抗戰(zhàn)的戰(zhàn)略指導(dǎo)產(chǎn)生了重大影響。

共產(chǎn)黨堅持了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，共產(chǎn)黨促成了以國共兩黨合作為中心的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，倡導(dǎo)進(jìn)行了全民族抗擊日本侵略的戰(zhàn)爭。

共產(chǎn)黨堅持和領(lǐng)導(dǎo)了敵后游擊戰(zhàn)爭。1937年8月，黨在洛川會議上通過的抗日救國十大綱領(lǐng)中，確立了在抗戰(zhàn)中開展敵后游擊戰(zhàn)爭的方針。1937年11月8日，太原失守后，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍便獨(dú)立自主地到敵后進(jìn)行游擊戰(zhàn)爭，開辟抗日根據(jù)地。

抗日戰(zhàn)爭戰(zhàn)略相持階段到來后，國民黨統(tǒng)治集團(tuán)妥協(xié)、投降傾向增長。為爭取一切力量團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，克服分裂投降，1939年7月7日，中共中央借紀(jì)念全國抗戰(zhàn)兩周年之機(jī)，發(fā)表對時局宣言，提出了“抗戰(zhàn)、團(tuán)結(jié)、進(jìn)步”的三大方針，及時為全國的抗戰(zhàn)指明了方向。

中國的抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入戰(zhàn)略反攻階段后，國民黨仍然采取避戰(zhàn)、觀戰(zhàn)的態(tài)度和限共反共政策，竟然妄圖發(fā)動第三次反共高潮。1944年9月，中國共產(chǎn)黨在國民參政會上正式提出廢除***，建立民主聯(lián)合政府的主張。周恩來在延安進(jìn)一步闡明了實施這一主張的具體步驟和方法。

大躍進(jìn)出現(xiàn)的原因

大躍進(jìn)災(zāi)難的形成，從主觀錯誤方面來說，有幾個主要原因。

一是高指標(biāo)。中央原定58年糧食產(chǎn)量3920億斤，但由于“大躍進(jìn)”是以反“右傾保守”的“大辯論”開路的，誰把指標(biāo)定得低了，就有可能被打成“右傾保守”而被“拔白旗”，因而各地的的指標(biāo)越報越高。二是大煉鋼鐵的過高指標(biāo)擠壓農(nóng)業(yè)。

三是人民公社的“共產(chǎn)風(fēng)”。一方面是“吃大鍋飯”，“更加劇了農(nóng)村的災(zāi)難”。另一方面是“一平、二調(diào)、三收款，引起廣大農(nóng)民的很大恐慌。”

四是廬山會議的“反右傾”。在會后全黨范圍的“反右傾”斗爭中，被重點批判和定為“右傾機(jī)會主義分子”的干部和黨員多達(dá)三百幾十萬人，對黨造成極大損傷；又在經(jīng)濟(jì)上掀起了繼續(xù)“躍進(jìn)”的高潮，各種“大辦”一擁而上，結(jié)果“造成工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和整個國民經(jīng)濟(jì)的大滑坡。”

一國兩制的形成過程

早在20世紀(jì)50年代，中國政府就曾設(shè)想以和平方式解決臺灣問題。1979年1月1日，第五屆全國人大常委會發(fā)表《中華人民共和國全國人民代表大會常務(wù)委員會告臺灣同胞書》，鄭重宣告了中國政府和平解決臺灣問題的大政方針，呼吁兩岸就結(jié)束軍事對峙狀態(tài)進(jìn)行商談，表示在實現(xiàn)國家統(tǒng)一時，一定要“尊重臺灣現(xiàn)狀和臺灣各界人士的意見，采取合情合理的政策和辦法”。1981年9月30日，全國人民代表大會常務(wù)委員會委員長葉劍英發(fā)表談話，進(jìn)一步闡明解決臺灣問題的方針政策，表示“國家實現(xiàn)統(tǒng)一后，臺灣可作為特別行政區(qū)，享有高度的自治權(quán)”，并建議由兩岸執(zhí)政的國共兩黨舉行對等談判。1982年1月11日，鄧小平就葉劍英的上述談話指出：這實際上就是“一個國家，兩種制度”，在國家實現(xiàn)統(tǒng)一的大前提下，國家主體實行社會主義制度，臺灣實行資本主義制度。1983年6月26日，鄧小平進(jìn)一步發(fā)揮了關(guān)于實現(xiàn)臺灣與大陸和平統(tǒng)一的構(gòu)想，指出問題的核心是祖國統(tǒng)一。他還就兩岸統(tǒng)一和設(shè)置臺灣特別行政區(qū)問題，闡明了中國政府的政策。1982年全國人民代表大會將“一國兩制”的構(gòu)想寫入憲法，以國家大法的形式確定下來。黨和國家職能部門依據(jù)這一構(gòu)想，對臺灣、香港、澳門分別制定個體的方針、政策，順利地實現(xiàn)了香港1997年、澳門1999年回歸祖國的工作，并對臺灣的和平統(tǒng)一工作起到了積極的推動作用。

辨析： 如果沒有日本的侵略，中國共產(chǎn)黨不會取得最終的勝利？

1927年到1928年前后的中共武裝力量，兵不過二千、三千之眾，槍更是沒有幾條。可是就這點人馬，在1934年短短五、六年間卻擁有了三十萬大軍，甚至還有了飛機(jī)。蔣介石將軍屢次剿共屢次失敗，紅軍發(fā)展越來越快，上世紀(jì)30年代之初就可以成師級建制消滅國民黨軍，甚至可以擊潰國民黨軍集團(tuán)軍建制。

紅軍第五次反圍剿的失敗是由于共產(chǎn)國際派來的人瞎指揮，排斥了正確的戰(zhàn)略思想及戰(zhàn)術(shù)原則。可是，遵義會議后呢？紅軍很快跳出了國民黨軍的包圍，隨后面對國民政府重兵圍堵，地方實力派軍閥的層層阻擊，越雪山草地之險，卻是連戰(zhàn)連勝。到達(dá)陜北和劉志丹部順利會師。紅軍長征以后，部隊雖然減少了十倍，但是，從領(lǐng)導(dǎo)階層上看，政治上有毛澤東等堅強(qiáng)的核心，國統(tǒng)區(qū)的地下工作也進(jìn)一步恢復(fù)。軍事上形成了以近代杰出的軍事家朱德等組成的指揮集團(tuán)。這時的紅軍雖然不足30000人，但是無一不是百戰(zhàn)疆場經(jīng)驗豐富的老兵，都是經(jīng)歷過生死考驗的忠誠戰(zhàn)士，其戰(zhàn)斗力之強(qiáng)遠(yuǎn)超于二十世紀(jì)二十年代末期那幾千烏合之眾。部隊的協(xié)調(diào)與機(jī)動性能力大大增強(qiáng)。作戰(zhàn)能力大幅度提高。

國民政府集全國之眾兵精銳，尚不能消滅能那幾千烏合之眾，而使紅軍越戰(zhàn)越多，越戰(zhàn)越強(qiáng)。從當(dāng)時作戰(zhàn)的情況看，紅軍長征之后除西征失利外。國民政府軍無一勝仗，進(jìn)攻紅軍的部隊無不損兵折將。前往征討的馬步芳、張學(xué)良、楊虎城、胡宗南無不敗陣。紅軍再次呈現(xiàn)了越戰(zhàn)越強(qiáng)的態(tài)勢，對國民政府軍發(fā)動的進(jìn)攻每每斬獲頗多。如此可看，蔣介石將軍坐鎮(zhèn)西安所發(fā)動的圍攻，只怕也難逃江西四次圍剿的命運(yùn)。多半是把1946年的陜北會戰(zhàn)的結(jié)果提前十年而已。

八年抗戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨軍處在國民政府的限制和日軍的掃蕩中，夾縫中求發(fā)展，常常陷于兩面作戰(zhàn)的不利態(tài)勢，這比單獨(dú)面對國民黨軍壓力大多了。如果日本不入侵，共產(chǎn)黨軍的發(fā)展空間大多了。對比日本鬼子和國民黨軍的戰(zhàn)斗力，紅軍整師整旅地殲滅國軍，不用太大代價。而與日軍作戰(zhàn)，經(jīng)常是殺敵500自損1000，即使是勝利，也是慘勝。日本鬼子對中華民族的野蠻入侵和瘋狂屠殺，無論對國共兩黨對整個中華民族來說都是災(zāi)難，不存在幫了誰問題。如果說共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭中有所壯大的話，同樣他們也付出了巨大犧牲。從另外的角度上，國民黨軍也經(jīng)歷了抗戰(zhàn)血的洗禮，出現(xiàn)多個美式機(jī)械化部隊。戰(zhàn)斗力和整體協(xié)同作戰(zhàn)能力同樣得到了長足的發(fā)展。對比解放戰(zhàn)爭開始時的中共軍隊，也同樣是壓倒性的優(yōu)勢。可以說對雙方各有利弊，不能說單純有利于哪一方！如果說紅軍時期的勝利得自于國民黨內(nèi)部的派系林立的話，在全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前，國民黨內(nèi)部同樣也是派系林立，國民政府一直到最后失敗也沒能最終消除派系，但在抗戰(zhàn)后，國民政府中的派系已大幅度削弱，更有利于統(tǒng)一指揮和戰(zhàn)役、戰(zhàn)術(shù)上的協(xié)調(diào)，在這方面是具有優(yōu)勢的。

對比的結(jié)論：沒有日本鬼子，國軍想消滅共產(chǎn)黨軍只怕更不可想象。從另一種意義上說，沒有日本鬼子，國民政府軍也許敗的更快，多半八年以后的1945年國民政府就已撤向孤島了。

這僅僅是從狹隘的純軍事觀點上來比較，把戰(zhàn)爭只當(dāng)作兩支軍隊的對壘。縱觀中華民族的國內(nèi)戰(zhàn)爭史，“失民心者失天下”。戰(zhàn)爭的勝負(fù)最終是由“老百姓的小車推出來的”。美國斯諾先生1936年在陜北會見了毛澤東，朱德等中共領(lǐng)導(dǎo)，并接觸許多紅軍戰(zhàn)士后得出了結(jié)論“紅星必定照耀中國”。也就是在1936年的美國人，在進(jìn)行了雙方對比后都可以得出結(jié)論：無論日寇是否入侵，共產(chǎn)黨都將在中國取得勝利。

左傾比右傾（分別是什么）對社會主義建設(shè)的危害更大？

左傾：在政治思想上超越客觀,脫離社會現(xiàn)實條件,陷入空想、盲動和冒險的傾向。右傾思想如果形成為系統(tǒng)完整的路線,并在實踐中貫徹便成為右傾機(jī)會主義。右傾機(jī)會主義在政治斗爭中往往放棄原則,犧牲無產(chǎn)階級根本利益而求得妥協(xié),又叫右傾投降主義

經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中的左傾冒進(jìn)是指在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中將脫離客觀可能的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)付諸計劃和實施。它給人們一種有積極進(jìn)取精神的表象，但因其脫離客觀實際，結(jié)果往往是好夢變成惡果。經(jīng)濟(jì)建設(shè)中左傾冒進(jìn)的表現(xiàn)及其危害。自新中國成立以來以至今天，經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中的左傾冒進(jìn)行為一直不同程度地存在著，只不過在不同時期不同的領(lǐng)域它的具體表現(xiàn)形式不同罷了。左傾冒進(jìn)傾向給我們的經(jīng)濟(jì)、政治、生態(tài)造成了嚴(yán)重的惡果。首先，左傾冒進(jìn)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)行為導(dǎo)致國民經(jīng)濟(jì)的畸型發(fā)展。其次，左傾冒進(jìn)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)行為，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞。其三，左傾冒進(jìn)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)行為還助長了社會不良風(fēng)氣的產(chǎn)生和蔓延。

所以要警惕右，又要防止“左”。但根深蒂固的是“左”。其原因是：（１）“左”貌似革命；（２）人們有一種錯誤的觀念，認(rèn)為“左”是方法問題，右是立場問題，所以寧“左”勿右；（３）多年的教訓(xùn)使人們?nèi)菀桩a(chǎn)生一種錯覺，好象“左”可以避免懲罰；（４）“左”的思潮，在我國有比較深的社會階級根源。

目前，我們?yōu)槭裁匆乐埂白蟆保康谝唬瑥默F(xiàn)實情況看，對我們執(zhí)行黨的基本路線干擾較大的因素是“左”。比如說，有人把改革說成是“自由化”之源，把對外開放說成是“引進(jìn)資本主義”，把特區(qū)看成是和平演變的“橋頭堡”，把搞“三資”企業(yè)看作為引進(jìn)資本主義，把鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)說成是“不正之風(fēng)之源”；有人認(rèn)為，在當(dāng)前的國內(nèi)國際形勢下，應(yīng)以反和平演變?yōu)橹行模噪A級斗爭為綱，重新搞無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命那一套，如此等等。第二，從改革開放實踐所破除的東西看，也往往是以往存留下來的“左”的東西，所以，在深化改革過程中，遇到“左”的干擾就不足為奇了。

論述：

鄧小平南巡的講話精神對社會主義建設(shè)有什么意義？

鄧小平南巡談話的基本精神是解放思想，實事求是，大膽創(chuàng)新，加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐，堅定、全面、持久、創(chuàng)造性地貫徹黨的基本路線，堅定不移地沿著有中國特色的社會主義道路繼續(xù)前進(jìn)。鄧小平的南巡談話，對于建設(shè)有中國特色的社會主義理論和實踐作出了新的巨大貢獻(xiàn)。主要有：

（一）關(guān)于改革的實質(zhì)與功能

鄧小平在南巡談話中對這個問題作了極為明確的回答。他指出：“改革也是解放生產(chǎn)力”。而解放生產(chǎn)力的目的則在于發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力的目的是為了滿足人民的物質(zhì)文化生活需要。這就是社會主義改革的實質(zhì)。

鄧小平同志在論及改革也是解放生產(chǎn)力時，是將這一論斷同革命也是解放生產(chǎn)力相提并論的。他指出，過去只講革命是解放生產(chǎn)力，這不完全。要把革命是解放生產(chǎn)力與改革也是解放生產(chǎn)力這兩個方面講完全。既然改革和革命一樣，都具有解放生產(chǎn)力的功能，那么，我們也可以說改革也是一場革命，目標(biāo)是建立社會主義的市場經(jīng)濟(jì)體制。從社會主義制度的發(fā)展說，改革開放是其量變發(fā)展過程的動力；從社會主義體制的發(fā)展說，改革開放則是其質(zhì)變發(fā)展過程的動力

如果改革是解放生產(chǎn)力的巨大動力，那么搞好改革的關(guān)鍵是什么？關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)、在班子、在人。這是無數(shù)事實證明了的一個真理。從社會主義國家的實踐經(jīng)驗看，無論從宏觀、從微觀看都是如此的。另外，要搞好改革開放，還有一條很重要，就是解放人的思想，使人民群眾和廣大干部富有創(chuàng)新精神，進(jìn)行創(chuàng)新實踐。

（二）關(guān)于計劃與市場都是經(jīng)濟(jì)手段。

市場是與商品經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的。以市場為中心組織經(jīng)濟(jì)活動，是任何一種商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展的客觀要求。社會主義的商品經(jīng)濟(jì)，同樣離不開市場。如果我們把問題說到底，便會得出如下結(jié)論：承認(rèn)社會主義商品經(jīng)濟(jì)，也就必然要承認(rèn)社會主義的市場經(jīng)濟(jì)。因為商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到了高級階段就是市場經(jīng)濟(jì)。

社會主義可以利用市場、市場經(jīng)濟(jì)，但它不能在完全私有制基礎(chǔ)上搞市場經(jīng)濟(jì)。所以，十四大報告明確提出，我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。這一體制有兩個特點：第一，它是同社會主義基本制度結(jié)合在一起的。就是說，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基本特征是在公有制基礎(chǔ)上的市場經(jīng)濟(jì)。第二，它是與社會主義國家的宏觀調(diào)控、計劃手段相結(jié)合的。

（三）關(guān)于社會主義的本質(zhì)

社會主義的本質(zhì)“是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力；消滅剝削，消滅兩極分化，最終達(dá)到共同富裕的目的”。對于這個界定，應(yīng)當(dāng)作全面、準(zhǔn)確地把握。既不能把上述三個內(nèi)容隔裂開來；也不能將它們彼此對立起來；更不可任意抽取其中某一點，而加以曲解。

為了贏得對于資本主義的最后勝利，發(fā)展自己，必須利用和借鑒當(dāng)今世界各國一切有益的文明成果。這里有幾點屬于方法論性質(zhì)的問題，需要引起我們的注意：第一，對一切認(rèn)識領(lǐng)域的文明成果，要通過實踐加以檢驗，決定取舍；第二，對一切屬于行為方式方面的文明成果，如經(jīng)營方式，管理方法等，要應(yīng)用生產(chǎn)力這個根本標(biāo)準(zhǔn)加以檢驗，之后決定取舍；第三，要善于批判地吸取一切為人類所創(chuàng)造的有益的文明成果，而不是兼容并包，不加分辯地照搬、照抄外來的或我國已有的東西。總之，無論是對待我國已有的或者是對待外來的文明成果，都必須采取馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。

（四）關(guān)于姓“資”和姓“社”

關(guān)于姓“資”姓“社”的三條標(biāo)準(zhǔn)，亦即判斷改革開放的成敗得失標(biāo)準(zhǔn)的三個內(nèi)容，主要是指：看是否有利于發(fā)展社會主義生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。這三條標(biāo)準(zhǔn)，實質(zhì)是個生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)問題。不然，這個標(biāo)準(zhǔn)，也還包括了社會主義生產(chǎn)方式其他方面的內(nèi)容，如在三個“有利于”前邊的“社會主義的”限制詞，就說明這一點。

要正確把握小平同志提出的關(guān)于判斷改革、開放成敗得失標(biāo)準(zhǔn)，要注意如下三點：第一，要注意改革開放對于發(fā)展生產(chǎn)力是有利，還是有害；如有利，還要看是有大利還是有小利；第二，要注意改革開放給人民群眾帶來什么結(jié)果，是利還是害，是福還是禍。如果帶來的是福和利，還要具體地看這福利是大福、大利，還是小福、小利。第三，要注意把這三點和鄧小平同志的其他言論聯(lián)系起來加以理解，避免得出偏頗結(jié)論。

五、關(guān)于加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展

在當(dāng)前新的國內(nèi)國際條件下，鄧小平在南巡談話中進(jìn)一步指出，經(jīng)濟(jì)發(fā)展低速度，就“等于后退”。加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必須建筑在科學(xué)的基礎(chǔ)上。我們應(yīng)當(dāng)實現(xiàn)怎樣的高速度呢？從小平談話中我們可以得到如下啟示：第一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度必須是與提高產(chǎn)品質(zhì)量相統(tǒng)一的，即我們的速度是在提高產(chǎn)品質(zhì)量基礎(chǔ)上的速度；第二，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度必須與增進(jìn)效益是統(tǒng)一的，就是說，我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展在提高社會勞動生產(chǎn)效率基礎(chǔ)上進(jìn)行的。社會主義要戰(zhàn)勝資本主義，這是關(guān)鍵的一條。第三，經(jīng)濟(jì)發(fā)展要堅持從實際出發(fā)，搞好綜合平衡，就是說，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，是與國民經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定協(xié)調(diào)發(fā)展是統(tǒng)一的。第四，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，要與人民生活水準(zhǔn)的不斷提高一致起來等等。如果經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高速度與上述諸種要求相一致，就應(yīng)當(dāng)鼓勵發(fā)展，以便實現(xiàn)我們所需要的高速度。問題在于我們?nèi)绾螌崿F(xiàn)這種高速度，能否實現(xiàn)這種加快發(fā)展的迫切愿望。

六、關(guān)于堅持黨的基本路線

鄧小平在南巡談話中，對黨的基本路線作出了新闡發(fā)，集中表現(xiàn)在要堅定地、持久地、全面地、創(chuàng)造性地

貫徹執(zhí)行“一個中心、兩個基本點”這條基本路線上。首先，要堅定地堅持黨的基本路線。這是指我們既不能動搖、又不能偏離這條路線。其次，要持久地堅持黨的基本路線。用小平同志的話說，就是堅持黨的基本路線“一百年不動搖”。再次，要全面地堅持黨的基本路線。這就是貫徹小平同志關(guān)于“兩手抓”的思想。小平同志在南巡談話中，關(guān)于“兩手抓”提出了五個方面的內(nèi)容。（１）一手抓改革開放一手抓打擊犯罪活動，掃除一切在現(xiàn)實生活中存在的丑惡現(xiàn)象。（２）要一手抓改革開放，一手抓反腐敗和廉政建設(shè)；（３）一手抓物質(zhì)文明建設(shè)，一手抓精神文明建設(shè)；（４）一手抓改革開放，一手抓四項基本原則的落實；（５）一手抓社會主義的民主政治建設(shè)，一手抓對反社會主義敵對勢力的專政等等。而且“兩只手”都要硬，所謂硬，就是要把事情辦好，即要抓緊、抓實、抓出理想的效果來。最后，要創(chuàng)造性地堅持和落實黨的基本路線。這主要是指全國各地區(qū)、省、市，都要根據(jù)自己的實際情況，創(chuàng)造性地貫徹執(zhí)行黨的基本路線，把自己的事情辦好。

結(jié)合建國后毛澤東發(fā)動大躍進(jìn)、文革等史實，論述建設(shè)社會主義的正確經(jīng)驗。

第一，必須正確處理好社會主義與封建主義的關(guān)系 世紀(jì)的社會主義國家，產(chǎn)生于經(jīng)濟(jì)文化較落后的國家，其封建社會的遺產(chǎn)很厚，這就存在一個如何正確對待封建主義的問題。共產(chǎn)黨人雖然在理論上認(rèn)為資本主義進(jìn)步于封建主義，但在實踐中對資本主義的批判遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于對封建主義的批判，從而放松對封建主義的警惕性，甚至把封建主義的東西當(dāng)成社會主義的、馬克思主義的東西來推崇，這是在社會主義實踐中經(jīng)常出現(xiàn)的一種怪現(xiàn)象。社會主義國家在建立之后普遍進(jìn)行了土地改革，封建制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被摧毀了，封建主義的政治力量也被摧毀了，但是束縛人們思想的封建主義傳統(tǒng)，包括它的思想文化，卻很少觸動。封建主義的東西不僅在人民群眾中甚至在革命者身上都打上了烙印。長期忽視鏟除封建主義殘余，使封建社會的遺物滲透到了社會主義的機(jī)體之中。可以說，在社會主義的實踐中，由于沒有正確處理好社會主義與封建主義的關(guān)系，把封建主義的東西當(dāng)作社會主義的東西來固守，甚至加以發(fā)揚(yáng)，造成了社會主義建設(shè)的失誤，這是從社會主義受挫的建設(shè)中總結(jié)的一個首要的經(jīng)驗。

第二，必須正確處理好社會主義與資本主義的關(guān)系

研究資本主義的目的不是為了吸收它的積極成果，主要是為了從根本上對之進(jìn)行批評甚至從根本上否定。因此，在對待社會主義與資本主義的關(guān)系上，必須克服“左”傾思想的影響，克服存在對資本主義諸多不正確的認(rèn)識，甚至歪曲的理解，克服那種把社會主義與屬于資本主義的極權(quán)主義、法西斯主義聯(lián)系在一起甚至等同起來，把不屬于資本主義的東西當(dāng)作資本主義來批判的觀點。因此如何對待資本主義的問題仍是社會主義實踐過程中不可回避的嚴(yán)肅問題，只繼承不批判，那不是社會主義，而只是資本主義的翻版；只批判不繼承，也不可能豐富和發(fā)展社會主義。繼承和批判二者不可或缺。只能在批判中繼承，繼承中發(fā)展，吸收資本主義的文明成果來發(fā)展社會主義，壯大社會主義的力量，在與資本主義的共處中增強(qiáng)社會主義的比較優(yōu)勢。第三，必須正確認(rèn)識社會主義

鄧小平南方談話指出社會主義的本質(zhì)：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”社會主義本質(zhì)論的提出，標(biāo)志著人們對社會主義的認(rèn)識進(jìn)一步深化，從深層次上回答了什么是社會主義的問題，廓清了人們對社會主義的模糊認(rèn)識。因此，總結(jié)社會主義建設(shè)的歷史，“最根本的一條經(jīng)驗教訓(xùn)，就是要弄清什么叫社會主義和共產(chǎn)主義，怎樣搞社會主義。” 第四，必須正確處理好社會主義與共產(chǎn)主義的關(guān)系

我們認(rèn)為社會主義與共產(chǎn)主義之間不是經(jīng)濟(jì)成熟程度不同的同一社會的不同發(fā)展階段，也就是說，社會主義與共產(chǎn)主義不應(yīng)同屬于一個社會形態(tài)，社會主義與共產(chǎn)主義有著不同的生產(chǎn)方式，不同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，因此把社會主義與共產(chǎn)主義劃為同一階段的認(rèn)識是不正確的，不免就會在實踐中遇到很多挫折。因此正確區(qū)分社會主義與共產(chǎn)主義，應(yīng)當(dāng)把社會主義看作是一個獨(dú)立的社會形態(tài)，這樣就可能避免潛在的超階段急于向共產(chǎn)主義過渡的實踐的發(fā)生。因為超越任何一個社會形態(tài)都是比較困難的，都不是短期內(nèi)所發(fā)生的，尤其是向人類所理想的社會形態(tài)：共產(chǎn)主義過渡更是如此。

第三篇：現(xiàn)代史

對五四精神的研究

姓名：楊麗麗學(xué)號：JE104295

摘要：從五四運(yùn)動中產(chǎn)生的五四精神，更是激勵著億萬中國人五四運(yùn)動的爆發(fā)，人民群眾思想的覺醒，工人階級登上歷史舞臺。五四精神影響著一代一代的中國人。

關(guān)鍵詞：五四運(yùn)動、工人階級、思想解放

引言

86年前的今天，五四運(yùn)動爆發(fā)了。這是一場偉大的愛國革命運(yùn)動、一場偉大的思想解放運(yùn)動和新文化運(yùn)動。也正是在這場運(yùn)動中，中國青年作為一支新生的力量登上了社會舞臺。

五四青年節(jié)給我們留下了一筆寶貴的精神財富，這就是愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)的五四精神。五四精神始終激勵著我們一代又一代的中國青年，在火紅團(tuán)旗的指引下，中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化，五四先驅(qū)們追求的理想和目標(biāo)正在變成現(xiàn)實。當(dāng)前，我國已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新階段。我們的上黨古城——長治也走上了可持續(xù)發(fā)展的綠色道路。它正在以其集北方城市粗獷豪邁和南國城市的陰柔美于一體的山水園林特色，以及日益增強(qiáng)的綜合實力，奪得了“中國魅力城市”這個光榮的稱號，以其瑰麗的嶄新姿容展現(xiàn)在了世人面前。

1.五四運(yùn)動

1．背景

1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，日本借口對德宣戰(zhàn)，攻占青島和膠濟(jì)鐵路全線，控制了山東省，奪去德國在山東強(qiáng)占的各種權(quán)益。

1918年大戰(zhàn)結(jié)束，德國戰(zhàn)敗。1919年1月18日，戰(zhàn)勝國在巴黎召開“和平會議”。巴黎和會在帝國主義列強(qiáng)操縱下，不但拒絕中國的要求，而且在對德和約上，明文規(guī)定德國在山東的特權(quán)，全部轉(zhuǎn)讓給日本。北京政府竟準(zhǔn)備在“和約”上簽字，從而激起了中國人民的強(qiáng)烈反對。

2．過程

1919年5月4日，北大等十幾所學(xué)校3000余名學(xué)生聚集天安門廣場，喊出了“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”，“廢除二十一條”，“誓死力爭”，“還我青島”等口號。5月19日，北京大中學(xué)校2．5萬多人舉行總罷課，并進(jìn)行大規(guī)模的愛國運(yùn)動。6月3、4、5日，更多的學(xué)生走向街頭，抗議軍閥政府的倒行逆施，800多名學(xué)生被捕入獄，當(dāng)局甚至用北大校舍作臨時監(jiān)獄來關(guān)押學(xué)生。6月5日，上海工人自動舉行罷工，支援學(xué)生的反帝愛國斗爭。以日商內(nèi)外棉第三、四、五紗廠工人帶頭，全市六七萬工人罷工。同時，上海商人也舉行了罷市。一些地方的工人、商人積極響應(yīng)，推動了斗爭的發(fā)展。迅猛擴(kuò)大的斗爭形勢給反動當(dāng)局以極大壓力。6月7日，北京政府被迫釋放被捕學(xué)生。6月10日，下令撤銷了曹、章、陸的職務(wù)。但是，6月17日，北京政府又電令中國代表，同意在和約上簽字。為此，又引發(fā)了新的一輪抗?fàn)帲芙^和約簽字的呼聲如潮，全國各地發(fā)往巴黎抗議簽字的電報就達(dá)7000余份，中國代表終于沒有出席和約簽字儀式。賣國賊被罷黜，和約被拒簽，這場反帝愛國運(yùn)動取得了初步的勝利。

3．作用：

五四運(yùn)動促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播，促進(jìn)了馬克思主義和工人運(yùn)動的結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的成立在思想上、干部上準(zhǔn)備了條件，為二十世紀(jì)中國歷史的發(fā)展開辟了新的道路。

五四運(yùn)動使中國先進(jìn)知識分子找到了一條與工農(nóng)群眾相結(jié)合的成長道路。五四運(yùn)動使先進(jìn)的知識分子領(lǐng)略到了勞動群眾的威力，逐漸轉(zhuǎn)變了立場。使知識青年走上了與實踐相結(jié)合、與工農(nóng)大眾相結(jié)合的道路，使自己在中國革命中所具有的“先鋒的和橋梁的作用”得以充分發(fā)揮。

五四愛國運(yùn)動促進(jìn)了中國人民新的覺醒。五四運(yùn)動后，各地青年紛紛成立社團(tuán)，傳播新思想的刊物有如雨后春筍大量涌現(xiàn)。僅五四運(yùn)動后的一年中，就出現(xiàn)400多種。在各種學(xué)說競起爭嗚的形勢下，馬克思主義在中國得到廣泛傳播。

2五四精神

首先是愛國主義精神：正因為中國的合法權(quán)益不斷被列強(qiáng)攫取，在這種情況下，擁有強(qiáng)烈愛國主義精神的中華民族在不斷地振奮、崛起，從鴉片戰(zhàn)爭到辛亥革命，在新文化運(yùn)動的產(chǎn)生，特別共產(chǎn)主義的傳播，給中國知識分子帶來了新的希望和追求，而李大釗等在北京大學(xué)的努力，產(chǎn)生了一大批具有先進(jìn)思想的愛國主義學(xué)生，因此，五四運(yùn)動的爆發(fā)是情理之中的事情，只不過爆發(fā)于五四，是個偶然，在整個運(yùn)動中，無論學(xué)生，還是工人，還是其它知識分子、普通群眾，都表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的愛國主義精神和熱忱，最終迫使北洋軍閥屈服于人民的壓力，贏得了勝利。

其次，五四的精神是敢為天下先的精神：五四的產(chǎn)生，雖然有其必然性，但是，最重要的還是學(xué)生的因素，學(xué)生之所以敢于反對北洋軍閥政府，就因為他們年輕、滿腔熱血，有敢為天下先的精神，俗話說“初生牛犢不怕虎”，正因為學(xué)習(xí)們的熱忱，才有了五四運(yùn)動，由此可見，學(xué)生特別是大學(xué)生，要繼續(xù)保持敢為天下先的精神，敢于反對任何形式的邪惡和賣國行為，國家才真正有希望。

3弘揚(yáng)五四精神

弘揚(yáng)“五四”精神，就是要把青少年的個人志向與國家和民族的振興結(jié)合起來，把個人的成長融入到構(gòu)建和諧社會的偉大實踐中，不斷增強(qiáng)歷史責(zé)任感和使命感。

1、堅持以科學(xué)發(fā)展觀武裝青年、引導(dǎo)青年。引導(dǎo)青少年深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀，樹立科學(xué)發(fā)展的意識、增強(qiáng)促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的能力，夯實堅定理想信念的基礎(chǔ)。

2、堅持以生動活潑的主題教育凝聚青年、引導(dǎo)青年。引導(dǎo)青少年通過體驗教育提高思想道德素質(zhì)，進(jìn)一步強(qiáng)化中學(xué)生的公民教育。

3、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息化建設(shè),搶占思想教育陣地。要把網(wǎng)絡(luò)信息化建設(shè)作為加強(qiáng)青少年思想政治教育的重要載體，作為共青團(tuán)組織吸引凝聚青年的重要陣地，全力推進(jìn)各級團(tuán)組織的網(wǎng)絡(luò)信息化建設(shè)。

弘揚(yáng)“五四”精神，勇挑時代重任，就是要以建功立業(yè)為主題，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大青年為推動轉(zhuǎn)型發(fā)展、安全發(fā)展、和諧發(fā)展作貢獻(xiàn)。

1、組織青年在推動轉(zhuǎn)型發(fā)展中擔(dān)當(dāng)重任。要充分發(fā)揮青年人才、智力、科技等優(yōu)勢和生力軍作用。

2、組織青年在推動安全發(fā)展中爭做表率。增強(qiáng)廣大青年職工對安全生產(chǎn)重要性的認(rèn)識，加強(qiáng)安全生產(chǎn)的監(jiān)督管理，保障人民群眾的生命財產(chǎn)安全，最大限度地消除事故隱患，以青年安全生產(chǎn)促進(jìn)全縣安全發(fā)展。

3、組織青年在推動和諧發(fā)展中體現(xiàn)作為。要深入開展“保護(hù)母親河”、“希望工程”、“手拉手”等品牌工作，引導(dǎo)廣大青少年自覺參與到引領(lǐng)風(fēng)尚、保護(hù)環(huán)境、傳播文明、扶弱濟(jì)困等實踐活動中來，以青少年文明和諧行動促進(jìn)全縣和諧發(fā)展。

弘揚(yáng)“五四”精神，勇挑時代重任，就是要以促進(jìn)青年就業(yè)創(chuàng)業(yè)為重點，充分履行服務(wù)青年、維護(hù)青少年合法權(quán)益的職能。

1、突出重點，竭誠服務(wù)青年就業(yè)創(chuàng)業(yè)。針對青年就業(yè)難的問題，各級團(tuán)組織要突出抓好青年技能培訓(xùn)，提升青年就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力，扶持青年自主創(chuàng)業(yè)。

2、整合資源，竭誠服務(wù)青少年成長成才。各級團(tuán)組織要發(fā)揮優(yōu)勢，引導(dǎo)青年樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，深入開展形式多樣的青年文化行動，服務(wù)青年學(xué)習(xí)成才。要繼續(xù)抓好大學(xué)生暑期社會實踐活動，幫助他們更好地融入社會、服務(wù)社會。

3、以人為本，竭誠維護(hù)青少年合法權(quán)益。貫徹落實法律法規(guī)，進(jìn)一步完善未成年人保護(hù)工作機(jī)制，整合社會資源，協(xié)調(diào)、督促有關(guān)部門共同做好未成年人保護(hù)和預(yù)防青少年違法犯罪工作，積極參與專項整治和綜合治理工作。

結(jié)語語：

愛國主義是五四精神的泉源，民主與科學(xué)是五四精神的核心，勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實行變革是民主與科學(xué)提出和實現(xiàn)的途徑，理性精神、個性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。因此，紀(jì)念五四運(yùn)動，發(fā)揚(yáng)五四精神，應(yīng)該把這些方面結(jié)合起來，為振興中華民族而努力奮斗。總之，五四精神代表著誠實的,進(jìn)步的,積極的,自由的,平等的,創(chuàng)造的,美的,善的,和平的,相愛互助的,勞動而愉快的,全社會幸福的統(tǒng)一體。作為中國的學(xué)生，特別是大學(xué)生，也要擁有強(qiáng)烈的愛國主義精神和敢為天下先的精神，要敢于反對任何形式的資產(chǎn)階級自由化思潮和任何賣國行為，學(xué)生們只有保持這兩種精神，才無愧于時代、無愧于國家、無愧于人民！

第四篇：中國現(xiàn)代史分期

、中國現(xiàn)代史分期

1、過渡時期： 1949—1956年

2、社會主義建設(shè)（或艱難曲折的）探索時期：1956—1966年

3、文革時期:

1966—1976年

4、社會主義建設(shè)（或改革開放）新時期： 1978—、過渡時期總路線、一五計劃、三大改造之間的關(guān)系

1、總路線是具有總體指導(dǎo)意義的東西。內(nèi)容：一化三改

2、一五計劃：根據(jù)總路線制定，將總路線內(nèi)容具體化。內(nèi)容：優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，完成三大改造。內(nèi)容包括三大改造，但 考試時多側(cè)重工業(yè)建設(shè)成就，尤其突出重工業(yè)方面。

3、三大改造：二強(qiáng)調(diào)對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的改造，由私有改造成公有。一般單獨(dú)考，較少放在總路線、一五計劃 之內(nèi)。同理，1958年的社會主義建設(shè)總路線（多快好省）是錯的，在它指導(dǎo)下，大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動也錯了。

三、各種會議

1、政協(xié)會議：各黨派、各團(tuán)體、各界等代表參加。

籌建新中國（比如通過了臨時憲法性質(zhì)的《共同綱領(lǐng)》）

2、全國人大：人民的代表參加。國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)。

通過了第一部社會主義憲法

3、中共八大、十一屆三中全會：中共代表參加

制定國家的大政方針路線等。

如：八大：分析了主要矛盾，指出了主要任務(wù)是發(fā)展經(jīng)濟(jì)

八大二次會議：制定了錯誤的建設(shè)總路線

十一屆三中全會：四大內(nèi)容，偉大歷史轉(zhuǎn)折。

四、建國后對農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整

1、土地改革：1950—1952.由地主土地所有（私有）變成農(nóng)民土地所有（私有）

促進(jìn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展

2、對農(nóng)業(yè)的社會主義改造：1953—1957年。

通過建立農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社完成。

土地由農(nóng)民私有變成了公有。促進(jìn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展

3、人民公社化運(yùn)動：1958年。一大二公。

挫傷了農(nóng)民勞動積極性，阻礙了農(nóng)業(yè)發(fā)展。

4、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制：1978年開始。

在土地公有基礎(chǔ)上，將土地包給農(nóng)民耕種。

調(diào)動了農(nóng)民勞動積極性，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展。

五、政協(xié)會議、《共同綱領(lǐng)》；全國人大、1954年憲法 六、三次巨變、三個偉人：

1）1911，辛亥革命，孫中山，推翻了清政府，建立了資產(chǎn)階級共和國，結(jié)束了兩年多年的封建 帝制，民主共和觀念日益深入人心。

2）1949，新中國成立(意義），1956年社會主義制度建立，毛。3）1978，十一屆三中全會，鄧小平。

（確立解放思想、實事求是；以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，改革開放）

七、西藏發(fā)展史：唐、元、清、1951年西藏和平解放（意義）一五計劃期間修了三條公路、建國后實行民族區(qū)域自治，建立西藏自治區(qū)。

八、鞏固政權(quán)的幾大措施：

九、中美關(guān)系史：參與八國聯(lián)軍侵華；抗戰(zhàn)后扶蔣反共； 建國后對新中國遏制，外交孤立；派第七艦隊到臺灣海峽，將戰(zhàn)火燒到中朝邊境；乒乓外交等。

十、中日關(guān)系史：唐朝、明朝、甲午中日戰(zhàn)爭、參與八國、九一八事變、全面侵華、中日關(guān)系緩和。

十、對外關(guān)系：

漢唐時期：對外開放：絲綢之路、唐朝的玄奘西行、鑒真東渡等。清朝前期：閉關(guān)鎖國

晚晴時期：被迫對外開放，簽訂了一系列不平等條約 20世紀(jì)50年代的外交史實： 20世紀(jì)70年代的外交史實： 改革開放新時期：對外開放。對外開放意義（啟示）：

有利于學(xué)習(xí)國外先進(jìn)的技術(shù)；參與國際交流；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和 國家的繁榮。我們要堅持對外開放，積極參與國際競爭。

十一、1953年過渡時期總路線、一五計劃、三大改造

1958年社會主義建設(shè)總路線、大躍進(jìn)、人民公社化運(yùn)動。

十二、1956年中共八大、1978年十一屆三中全會。

十三、1964原子彈（核技術(shù)）、1970衛(wèi)星（空間技術(shù)）

中國發(fā)展核武器的原因、意義

大事年表

1、政協(xié)、《共同綱領(lǐng)》：1949

2、西藏和平解放：1951

3、土地改革：1950—1952

4、《中華人民共和國土地改革法》：1950

5、抗美援朝、保家衛(wèi)國：1950—1953

6、和平共處五項原則：

7、第一屆全國人大，《中華人民共和國憲法》：

8、萬隆會議、求同存異：

9、過渡時期總路線、一五計劃、三大改造、對農(nóng)業(yè)的社會主義改造

10、改造的完成、社會主義制度的建立：

11、中國八大：

12、社會主義建設(shè)總路線、大躍進(jìn)、人民公社：

13、國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)：

14、原子彈爆炸：

15、人造地球衛(wèi)星：

16、中國重返聯(lián)合國：

17、尼克松訪華，簽《中美聯(lián)合公報》

18、十一屆三中全會：

第五篇：《世界現(xiàn)代史》復(fù)習(xí)提綱2011

《世界現(xiàn)代史》復(fù)習(xí)提綱

題型：選擇題（1*20）；名詞解釋（5*4）；簡答（10*3）；論述（15*2）

一、名詞解釋

史里芬計劃“十四點計劃”國際聯(lián)盟布列斯特和約戰(zhàn)時共產(chǎn)主義余糧收集制新經(jīng)濟(jì)政策大清洗運(yùn)動魯爾危機(jī)道威斯計劃楊格計劃

非戰(zhàn)公約甘地主義凱末爾主義

納粹黨國會縱火案授權(quán)法

霍斯巴赫備忘錄慕尼黑協(xié)定“華格納法”

“東方戰(zhàn)線”珍珠港事件德黑蘭會議

雅爾塔會議波茨坦公告

二、簡答和論述題1、20 世紀(jì)初，國際格局出現(xiàn)了哪些新變化？

2、試析第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的原因。

3、試析凡爾賽——華盛頓體系的實質(zhì)及內(nèi)部矛盾。

4、一戰(zhàn)后德國賠款問題是怎樣解決的？

5、蘇俄是怎樣實現(xiàn)從戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策向新經(jīng)濟(jì)政策的轉(zhuǎn)變？

6、簡析蘇聯(lián)社會主義工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化的成敗。

7、簡析美國出現(xiàn)柯立芝繁榮的原因。

8、簡述1929-1933年資本主義經(jīng)濟(jì)大危機(jī)的后果。

9、簡評羅斯福新政。

10、簡析德國納粹黨上臺的原因。

11、簡述 20 世紀(jì) 30 年代國際形勢的特點。

12、試論英法綏靖政策及其根源。

13、1939 年歐洲局勢的特點及外交舞臺上的四種談判。

14、簡評《蘇德互不侵犯條約》。

15、簡述是反法西斯同盟建立的過程。

16、試論第二次世界大戰(zhàn)對人類歷史進(jìn)程的影響。

洛迦諾公約凱恩斯主義英德海軍協(xié)定租借法案開羅宣言