第一篇：天水師范學(xué)院第一屆少數(shù)民族風(fēng)俗文化展報道稿

天水師范學(xué)院第一屆少數(shù)名族風(fēng)俗文化展開幕式

報道稿

為了樹立同學(xué)們堅定跟黨走的信念，以實際行動慶祝黨的“十八大”的順利召開和展現(xiàn)新時代大學(xué)生的思想關(guān)懷與人文素養(yǎng)，構(gòu)建和諧校園。由校團委、招生就業(yè)處、學(xué)生會舉辦的“天水師范學(xué)院第一屆少數(shù)民族風(fēng)俗文化展”于星期四下午在舊圖書館門前舉行了開幕式。參加此次活動的有校團委老師、校學(xué)生會全體成員以及23個少數(shù)民族的學(xué)生代表等。

本次活動在一首激昂的藏歌中拉開帷幕，以少數(shù)民族服裝搭配歌舞表演的形式展示了少數(shù)民族的別樣風(fēng)采。我校共有23個少數(shù)民族，分別是回族、藏族、東鄉(xiāng)族、滿族、土族、土家族、蒙古族、苗族、裕固族、壯族、彝族、白族、侗族、保安族、仫佬族、布依族、黎族、撒拉族、仡佬族、佤族、穿青族、朝鮮族、水族。展板詳細的介紹了少數(shù)民族的歷史文化、節(jié)日以及飲食習(xí)慣和特色的民族服飾、建筑。在展板展示過程中，國家中級導(dǎo)游戴啟偉先生參觀了展覽并對各個民族的風(fēng)土民情作了詳解，同時指出展板內(nèi)容的欠缺和不足，并提出一些改進的措施和方法。其后，在一首首帶有民族特色的歌曲中，身著少數(shù)民族服裝的同學(xué)們載歌載舞，向大家展示了我國少數(shù)民族的風(fēng)采，將本次開幕式推向了高潮，吸引了眾多同學(xué)的圍觀。

本次活動的舉辦使廣大學(xué)生對少數(shù)民族的風(fēng)土文化人情有了更深的了解，增進了各民族之間的情感交流，加強了我校的校園文化建設(shè)。

第二篇：天水師范學(xué)院第二屆少數(shù)民族學(xué)生代表座談會報道稿

少數(shù)民族學(xué)生代表座談會報道稿

10月24日下午，“和諧師院”天水師范學(xué)院少數(shù)民族學(xué)生代表座談會在4號教學(xué)樓224教室舉行。校團委副書記曹晶瑜、寧夏明瑞苑負責(zé)人譚先生出席座談會并講話，校學(xué)生會主席團參加會議，聆聽并解答了32名來自校內(nèi)23個不同少數(shù)民族學(xué)生代表的提問和咨詢。天水師范學(xué)院目前共有來自23個少數(shù)民族的778名少數(shù)民族學(xué)生，學(xué)校一直高度重視少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)生活和成長成才。會前，校團委副書記希望通過座談更準(zhǔn)確地了解少數(shù)民族學(xué)生在校生活、學(xué)習(xí)的情況，聽取同學(xué)們對學(xué)校的意見和呼聲，進一步加強溝通和交流，推進和諧校園的建設(shè)。她希望同學(xué)們不管來自哪個民族，都要彼此和睦相處、互相學(xué)習(xí)、共同進步。

參會各少數(shù)民族學(xué)生代表在座談會上暢所欲言，會議現(xiàn)場氣氛融洽、笑聲不斷。來自生化學(xué)院12級應(yīng)用化學(xué)一班的布依族代表楊啟飛同學(xué)首先發(fā)言，他說在師院就讀兩年“感覺非常良好”，學(xué)校充分考慮了少數(shù)民族學(xué)生各方面需要；楊啟飛同學(xué)目前大二，整天忙于學(xué)習(xí)，經(jīng)常在實驗室做實驗，他感覺很充實、很快樂。來自教育學(xué)院的藏族同學(xué)楊仁賢吉談到，在校就讀的藏族學(xué)生已有90多人，學(xué)校在助學(xué)貸款、困難補助、校園活動等方面為少數(shù)民族學(xué)生提供了很多優(yōu)惠政策，藏族同學(xué)在天水師范學(xué)院生活很有歸屬感，希望學(xué)校能夠繼續(xù)提供支持。與會的其他少數(shù)民族代表也做好了發(fā)言的充分準(zhǔn)備，有些同學(xué)還提前做了小調(diào)研，他們紛紛表達了自己和同學(xué)們的想法——有些同學(xué)針對清真飯?zhí)镁嗄闲^(qū)太遠、菜色較為單一等問題提出了自己的意見，希望學(xué)校清真飯?zhí)眠M一步改善服務(wù)；有些同學(xué)針對漢族學(xué)生與少數(shù)民族學(xué)生的文化差異提出意見，希望學(xué)校多開展一些宣傳和普及少數(shù)民族文化的活動，促進各民族的了解與交融；不少同學(xué)還針對少數(shù)民族學(xué)生英語學(xué)習(xí)、運動健身等問題提出想法。對于同學(xué)們提的意見，校領(lǐng)導(dǎo)及校學(xué)生會負責(zé)人認真做了記錄，針對部分問題現(xiàn)場做了解答與說明。

曹晶瑜副書記作了總結(jié)性講話。她充分肯定了座談會的形式和效果，師生熱情交流，聽取意見、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、增進了解、加深感情，她希望以后能經(jīng)常舉辦類似的活動。曹書記指出，同學(xué)們的發(fā)言體現(xiàn)了三個特點：一是對學(xué)校給予同學(xué)們的關(guān)心、關(guān)愛和營造的良好學(xué)習(xí)生活環(huán)境，大家給予了充分肯定；二是為學(xué)校的各方面建設(shè)提出了中肯的建設(shè)性意見；三是飽含了對學(xué)校的熱愛之情以及對學(xué)校今后發(fā)展充滿了美好愿望。同時，她還指出，同學(xué)們反應(yīng)的問題主要集中在生活條件、學(xué)習(xí)環(huán)境、文體設(shè)施、文化交流、發(fā)展需求等五個方面，學(xué)校將高度重視同學(xué)們提出來的意見和建議。對于如何進一步做好少數(shù)民族學(xué)生的服務(wù)工作，她對學(xué)校相關(guān)部門提出了三點要求：一要進一步提高認識，加強領(lǐng)導(dǎo)，把少數(shù)民族學(xué)生在成長、生活、學(xué)習(xí)等方面的需求了解到位；二要健全機制，保障有力。通過強化制度建設(shè)、加強科學(xué)管理，增強服務(wù)能力、提高服務(wù)水平；三要營造環(huán)境、共享和諧。要在通力合作的基礎(chǔ)上，為少數(shù)民族學(xué)生營造“家”的感覺，讓同學(xué)們共享和諧。同時，對于少數(shù)民族學(xué)生的成長成才，她提出了三點希望：一是勤奮學(xué)習(xí)、志存高遠、堅定信念；二是加強交流、互相幫助、共同進步；三是建言獻策、積極參與、愛校榮校。

第三篇：天水師范學(xué)院學(xué)生會排球賽報道稿[最終版]

天水師范學(xué)院學(xué)生會排球賽報道稿

5月10日，我校學(xué)生會在排球場舉行了男女生混合排球賽，全體學(xué)生會成員參加了本次比賽。

此次比賽旨在豐富學(xué)生會干部的課余生活，緩解學(xué)生會干部的工作壓力，加強各部門之間的交流與協(xié)作能力，展現(xiàn)學(xué)生會干部的風(fēng)采與活力。

比賽共有十二支隊伍，采用三局兩勝制，共分三輪，第一、二輪采用淘汰制，第三輪采用循環(huán)制。比賽中，各裁判公平、公正裁決，為本次比賽創(chuàng)造了良好的氛圍。各隊團結(jié)協(xié)作，頑強拼搏。每個參賽人員秉著“友誼第一，比賽第二”的遵旨，團結(jié)友愛，齊心協(xié)力，努力為自己的隊伍贏得比賽，未參賽人員也以高昂的激情為自己的團隊吶喊加油，經(jīng)過激烈的角逐之后，主席團和女工部的代表隊奪得了本次比賽的冠軍，社團管理部和科技文化部、就業(yè)促進部的代表隊分別奪得了亞軍和季軍。

此次比賽圓滿成功，充分體現(xiàn)了學(xué)生會成員之間團結(jié)友愛的集體精神，促進了各部門之間的交流與合作，并以良好的精神風(fēng)貌，展現(xiàn)了我校學(xué)生會成員高尚的素質(zhì)。

2012年18日

科技文化部

第四篇：少數(shù)民族風(fēng)俗文化宣傳周策劃書

少數(shù)民族風(fēng)俗文化宣傳周策劃書

一、活動背景：文化是民族的重要特征，是民族凝聚力、生命力、創(chuàng)造力的重要源泉。我國是一個擁有56個民族、地域廣袤的國度，在這片遼闊的土地上曾孕育了極為燦爛輝煌的民族文化與異彩紛呈的區(qū)域文化。少數(shù)民族同學(xué)在我校分布都很多。每一個民族、地區(qū)不論大小。都對中華文化的形成和發(fā)展做出了獨特貢獻，每一個民族、地區(qū)的文化，都是中華民族共有的精神財富。為了了解各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗習(xí)慣，進一步培養(yǎng)大學(xué)生對各民族的團結(jié)熱愛，更好的弘揚各民族傳統(tǒng)文化，呼喚人文精神，加強自身修養(yǎng)，從而決定校內(nèi)開展“大氣物理學(xué)院少數(shù)民族風(fēng)俗文化宣傳周”活動。

二、活動目的：通過展示少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、文化發(fā)展、中教信仰、生活習(xí)性，弘揚少數(shù)民族文化，承載民俗風(fēng)情，豐富校園文化，拓展同學(xué)們課外生活，讓更多同學(xué)老師認識、了解少數(shù)民族人民的生活。

三、活動時間：本次活動為一周時間，具體舉辦時間待定。

四、活動地點：學(xué)校新街口，老食堂對面等人流量大的地方。

五、活動內(nèi)容與安排：

1）前期：宣傳（星期一至星期二）：

1、分團委組織部統(tǒng)計全校少數(shù)民族個數(shù)，確定宣傳重點。

2、通過分團委宣傳部創(chuàng)作有關(guān)少數(shù)民族風(fēng)俗文化的宣傳板或條幅的形式進行活動宣傳，宣傳板和橫幅置于 學(xué)校新街口，老食堂對面等人流量大的地方。2）中期：活動（星期三至星期六）：

1、由我院分團委少數(shù)民族部進行少數(shù)民族特色服

飾、器具展示與風(fēng)俗文化講解，活動地點定于老食堂對面。

2、由我院分團委少數(shù)民族部進行少數(shù)民族特色舞

蹈快速展示與表演，活動地點定于老食堂對面。

3）后期：競賽與總結(jié)（星期天）：

1、少數(shù)民族風(fēng)俗文化知識競賽活動。

2、以“你來展示，我來猜”的形式來展現(xiàn)少數(shù)民

族特色和了解少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的競賽活動，參賽少數(shù)民族隊伍可在規(guī)定的場地內(nèi)自由展示民族特色或傳統(tǒng)文化。（以上活動的舉辦地點待定）

六、注意事項：

1）分團委宣傳部工作人員積極宣傳，讓全校同學(xué)積極踴躍參加。

2）工作人員及時協(xié)調(diào)活動場地及布置好場地。3）活動現(xiàn)場要活躍，要真實的突出名族特色與文化。4）活動結(jié)束后做好總結(jié)。

第五篇：少數(shù)民族的風(fēng)俗文化研究報告1

少數(shù)民族的風(fēng)俗文化研究報告

楊柳青，曾茹冰，張力彥希，尹海星，易小微，楊雪莉重慶市第一中學(xué) 前言：

本次社會實踐活動的主題：少數(shù)民族的風(fēng)俗文化研究

本次社會實踐活動的時間：2011年8月12日~2011年8月18日

本次社會實踐活動的地點：多個少數(shù)民族聚居地區(qū)（如秀山土家族苗族自治縣）現(xiàn)將本次社會實踐活動的有關(guān)情況報告如下：

摘要：

本次社會實踐活動內(nèi)容是關(guān)于少數(shù)民族風(fēng)俗文化的研究，主要研究了傣族、壯族、滿族、回族、蒙古族、藏族這六個少數(shù)民族的基本風(fēng)俗文化。其中，包括了各民族的生活、等級、宗教、婚嫁習(xí)俗；舞蹈、建筑；飲食、禁忌等方面。從中，我們更加深刻地了解到少數(shù)民族人民獨特的文化習(xí)俗。活動中，我們積極行動，走訪了許多少數(shù)民族聚居的縣區(qū)，充分利用有限的資源，采取“以點推面”的方式，從許多少數(shù)民族同學(xué)、老師、親朋等人口中得到了大量關(guān)于本民族的一些風(fēng)俗特點，從而推廣到整個民族的文化風(fēng)俗。經(jīng)過多天的察訪、了解，我們成功完成了本次活動。通過本次活動，我們得到了這樣一個結(jié)論：少數(shù)民族文化博大精深，其特點顯著的風(fēng)俗讓我們見識大增。這樣的文化遺產(chǎn)需要也值得我們大家共同保護，并發(fā)揚光大！

一．傣族

傣族，我國的少數(shù)民族之一。傣族人民主要聚居在云南省的西雙版納自治州、德宏傣族景頗族自治州、耿馬傣族佤族自治縣、孟連傣族拉祜族佤族自治縣和臨滄地區(qū)，散居于云南的大部分地方。傣族通常喜歡聚居在大河流域、壩區(qū)和熱帶地區(qū)。

（一）傣族的舞蹈

1.孔雀舞：傣語叫“戛洛涌”、“煩洛涌”或“戛楠洛”。是傣族人民最為喜聞樂見的舞蹈，流傳于云南德宏傣族、景頗族自治州和西雙版納傣族自治州境內(nèi)。西雙版納被稱為孔雀的故鄉(xiāng)，在傣家人的心目中，孔雀又是吉祥、幸福、美麗、善良的象征。因此，孔雀就成了傣族人民最喜受的民間舞蹈。在歡度潑水節(jié)期間，跳孔雀舞是必不可少的活動，屆時，傣家人聚集在一起，敲起芒鑼，打起象腳鼓，跳起優(yōu)美的孔雀舞，歡度節(jié)日。孔雀舞最早是一種化裝舞蹈，演員頭戴菩薩金冠，臉覆金剛面具，腰間綁著用彩紙或花布扎成的孔雀，兩手用線牽住孔雀的翅膀的尾巴，隨著鑼鼓的節(jié)奏做出各種優(yōu)美的孔雀動作。后來，不用道具而舞，以象腳鼓、芒鑼等伴奏。跳孔雀舞在西雙版納傣族地區(qū)非常普及，幾乎每個村寨都有跳得較出色的。

2.花環(huán)舞：傣語叫“戛洞”，是青年人的集體舞蹈。如今只在盛大的節(jié)日時才跳，已變成一種有組織的舞蹈表演。花環(huán)舞中的花環(huán)在長二米左右的竹篦上扎上鮮艷的花朵做成，舞時雙手握住花環(huán)的兩端，在移動步伐的同時，著重于花環(huán)的變化。并組成具有民族特色的圖案。花環(huán)舞跳到極樂時，由一人指揮，舞者一起由慢板轉(zhuǎn)入快板，有踮步、“頓錯步小跳”等動作。

（二）傣族的建筑

傣家竹樓：竹樓是傣族人因地制宜創(chuàng)造出的一種特殊形式的民居。傣族竹樓是一種全用竹子建造的二層樓房。上層住人，下層拴放牲畜。柱、梁和屋架結(jié)構(gòu)用粗竹，圍墻用竹片編織，剖開的竹子壓平做樓板，門、窗也用竹子制作，屋頂蓋茅草或葵葉編的草排。底層有的架空，用來飼養(yǎng)耕牛、舂米或堆放雜物，有的用竹墻圍作糧倉或廚房。二層設(shè)堂屋和臥室供人居住，并在一側(cè)或兩側(cè)設(shè)有外廊和曬臺。屋頂坡度較陡，屋脊兩端設(shè)通風(fēng)孔。屋檐很低而且出挑深遠，起遮陽避雨作用。廊下安裝樓梯供人上下。傣家竹樓通風(fēng)、涼快、清潔、明亮，又可以防備野獸的襲擊，十分安全。

（三）傣族最著名的節(jié)日——潑水節(jié)

潑水節(jié)：傣族的浴佛節(jié)約當(dāng)漢地的清明前后，又稱為潑水節(jié)是一個富有青春意味的男女狂歡日。潑水節(jié)這天，村寨中的青年男女，一清早便群往山中摘取野花樹枝，攜到佛寺中供佛。中午，把一尊佛像放置院里，擔(dān)清水來浴佛。浴畢，以水灌花。男女互以水濺潑為戲，等到遍體淋漓，然后相偕擔(dān)水游行街中，遇到人便以水濺之，被濺的不論是土司頭人或漢宮，都只報之以笑臉。在這一天被潑水在身上是一種吉利，所以人們都特意走到街上去讓青年們戲潑，如瘋似狂的嬉戲，直到街中水流成渠，始淋漓盡興而歸。

二．壯族

壯族（舊稱僮族），是中國人口最多的少數(shù)民族，主要分布在廣西、云南、廣東和貴州等省區(qū)。壯族大多居住在廣西。其中云南有100余萬人，主要聚居在文山州，紅河、曲靖也有一部分。廣東的連山、貴州的從江和湖南江華也分布有壯族。壯族有自己的語言，中國學(xué)者將之歸類為漢藏語系壯侗語族壯傣語支，分南北兩大方言。

（一）壯族的建筑

壯族喜歡依山傍水而居。在青山綠水之間，點綴著一棟棟木樓，這就是壯族人的傳統(tǒng)民居。木樓上面住人，下面圈牲畜。無論是什么房子，都要把神龕放在整個房子的中軸線上。前廳用來舉行慶典和社交活動，兩邊廂房住人，后廳為生活區(qū)。屋內(nèi)的生活以火塘為中心，每日三餐都在火塘邊進行。

（二）壯族的婚俗——“炮火”入洞房

新娘來到新郎家以前，要稍停片刻，做好“沖鋒”進門的準(zhǔn)備，因為在門口、廳堂、洞房等三個地方分別由七八個男青年組成的“炮火”組，手拿著串串鞭炮等著新娘過來。當(dāng)新娘將要靠近門口時，“炮手”們點響鞭炮，形成道道“火墻”，擋住新娘的進路。如果是膽小的新娘，這時只好退卻在門外，再等第二次“沖鋒”。“炮手”們也總結(jié)勝利的經(jīng)驗，做好第二次的“阻擊”準(zhǔn)備。可以說，新娘不經(jīng)過兩三次的“沖鋒”是進不了門的。圍觀的客人，里三層外三層，好不熱鬧。新娘經(jīng)過苦戰(zhàn)躍進門口，來到洞房門前，這是難通過的最后一關(guān)，因為“炮手”要放“火炮”。這時，聰明的伴娘和迎娘左右“偵察”，乘“炮火”稀疏時夾著新娘跳到洞房里。頓時歡聲雷動，祝賀新娘“旗開得勝”。婚宴后到掌燈時分，客人們還要觀看新娘在迎娘的指引下摸黑出門“挑水”。新娘將把水缸挑滿，這是在考驗新娘是否吃得了苦。就這樣，直到夜深了新娘才能入洞房。

（三）壯族的傳統(tǒng)節(jié)日

1.中元節(jié)七月十四至十六是中元節(jié)，俗稱鬼節(jié)。這是壯人僅次于春節(jié)的大節(jié)。從七月初七就已經(jīng)開始有節(jié)日的氣氛了。七七是牛郎織女相會的日子，壯族受漢族的影響，也很同情這對難得相會的夫妻。但壯人還另有說法，認為今天是仙女沐浴的日子，用水來染布、做醋、煮藥，格外好，所以家家戶戶中午有人趕往河邊或山泉挑水。有些地方把初七當(dāng)女兒節(jié)，出嫁的女兒不但不像織女那樣渡過鵲橋?qū)し颍炊x開夫家回到母親的懷抱。

2.三月三三月三是清明節(jié)，同時也是壯族的歌節(jié)。作為清明節(jié)是受漢族的影響。但也有的壯人在三月十三、十四、二十六過清明節(jié)掃墓的，與漢族大不相同。壯人對祭掃十分看重，屆時全家出動，帶上五色板、肉、香燭、紙幡到祖先墳上去供，行拜禮。山野間不時傳來鞭炮聲，久久不絕于耳，山崗上，林篁間，白色的魂幡在墳頂?shù)闹窀蜕巷h動，造成了一種神秘肅穆的氣氛。壯族風(fēng)俗，供品必須在野外吃掉，也有的地方扔掉不吃，迷信認為，帶回家會招鬼進門。不少地方的祭掃的同時，還要舉行盛大的歌圩，是為三月三歌節(jié)。近年廣西壯族自治區(qū)人民政府把這一天定為壯族的節(jié)日。1984年在南寧舉行了首屆歌節(jié)，700多名來自

各縣的歌手登臺獻藝，使三月的邕城成了歌舞的海洋。連外國友人也遠渡重洋與壯人同享節(jié)日的歡樂。這期間，常伴有祭神、打醮等迷信活動，然而更吸引人的則是搶花炮、演戲、雜技、武術(shù)表演、舞彩龍、舞彩鳳、唱采茶擂臺賽詩等多彩豐富的文娛活動，近年還添加了演新戲、放電影、球賽等。不過青年男女們的注意力大多不在這方面，而是在如何通過歌圩找到中意的伴侶。

三．滿族

滿族,中國最后一個封建王朝清朝的統(tǒng)治民族。通過努爾哈赤、皇太極的征戰(zhàn)以及早年打下的堅實基礎(chǔ)，滿人成功入主中原。隨著順治帝福臨在今北京登基，滿族開始了他們200多年的統(tǒng)治。此后，滿族文化與中原文化的交流融合更加明顯。

（一）尊卑、等級上的風(fēng)俗

1.新媳婦不能同公公、婆婆、丈夫同桌吃飯。長輩吃飯，媳婦在旁伺候，否則，就視為不敬不孝。大爺伯父輩不得同侄兒媳婦開玩笑。侄兒媳婦不許在大爺面前露胳膊露腿。滿族有敬老尊上的風(fēng)尚。青年人見了長者要垂手站立并要和顏悅色地回答長者的問話。有人沖父母狀況，子女必須起立回答。對老人，三天請小安，五天請大安。

2.請安禮：男有“問安”、“打千兒”、“叩頭”。“問安”，是請小安，垂手站問好。“打千兒”是請大安，也叫“單腿跪”，滿語為“埃拉塔拉米”，即先敏捷地撣下袖頭，左腿前屈，右腿后蹲，左手扶膝，右手下垂，頭與身略前傾。“叩頭禮”，即磕頭，一跪三叩或二跪六叩。對神佛、祖先、帝王則三跪九叩。女人禮儀不同于男人，有“蹲安禮”，俗稱“半蹲兒”，即雙腳平行站立，兩手扶膝一弓腰，膝略屈如半蹲狀。

（二）喪葬的風(fēng)俗

1.停靈。一般人家老人死后，要順炕放三塊木頭，俗稱“停尸排子”，把死人放在上邊。要頭朝西，腳朝東。死者的嘴里要放一個銅大錢，或者硬幣，叫“含殮”。而且需要停靈三天。

2.祭奠。第二天，中午開始“祭奠”。親朋好友得信前來，要獻上“帳子”和禮錢。喪家要把帳子懸掛在靈棚里，供人觀看。棺材頭旁邊，站著一個主持儀式的人，子女和家人跪在棺材兩旁，叫做“陪孝”。滿族人家死人成殮后，在院內(nèi)要掛紅色幡旗，有一尺多寬，一丈多長，掛在院內(nèi)西邊一根兩丈多高的木頭桿子上，滿族人認為幡是死者的靈魂。

3.出殯。出殯的時候，長子手舉“靈頭幡”，走在靈車前頭。靈車后，其他子女們打著“銘旌”。滿族死人，不會寫“殃榜”，這點與漢族不同。

（三）滿族常見菜肴

秫米水飯、白肉血湯、壇肉、豆泥酸菜湯、炸雞蛋醬、芥末墩兒等

四．回族

回族，起源于隋唐時期，因外來民族和本土民族通婚融合而形成。最初知道有這樣一個民族是看了《還珠格格》，里面能招蝴蝶的香妃就是回族人。從那時便覺得回族是一個純潔、堅定信仰的民族。

（一）．宗教習(xí)俗

回族人在居住較集中的地方建有清真寺，由阿訇主持宗教活動，經(jīng)典主要是《古蘭經(jīng)》，信徒稱“穆斯林”。生活習(xí)俗固守回族傳統(tǒng)，遵循教規(guī)，講究衛(wèi)生，不吃豬肉，狗肉，動物的血液等。清真寺是回族穆斯林舉行禮拜和宗教活動的場所，有的還負有傳播宗教知識、培養(yǎng)宗教職業(yè)者的使命。清真寺在回族穆斯林心目中有著重要位置。

（二）婚禮習(xí)俗

婚姻方面，實行一夫一妻制。回族婚禮很隆重，且有許多宗教和民族的特點。如舉行婚禮，要請阿訇念“尼卡哈”即因阿拉伯經(jīng)文進行證婚和祝賀。回族信仰伊斯蘭教，認造物主為最高主宰，一切生活、行為無不受伊斯蘭教清規(guī)戒律所制約。回族穆斯林青年婚前要由男方下聘訂親，并擇婚禮日期。訂親叫吃糧茶，結(jié)婚要請阿訇贊圣證婚，“贊圣”就是贊美安拉促成了這一對青年的美滿婚姻，并由阿訇向新郎、新娘講授伊斯蘭教常識，要求男女雙方遵守“依瑪尼”（信德），背誦清真言，問他們各自的“經(jīng)名”（宗教名字），若無經(jīng)名便由阿訇為他們命名，部新郎是否已送新娘“邁赫爾”（禮物），因為禮物是夫妻恩愛的象征。最后由阿訇正式含“尼柯哈”是婚禮必行之禮，有了證婚詞，才能說明婚姻得以宗教的正式承認。

（三）飲食習(xí)慣

寧夏回族偏愛面食，喜食面條、面片，還喜食調(diào)合飯。甘肅、青海的回族則以小麥、玉米、青稞、馬鈴薯為日常主食。油香、馓子是各地回族喜愛的特殊食品，是節(jié)日饋贈親友不可少的。民間特色食品有釀皮、拉面、打鹵面、肉炒面、豆腐腦、牛頭雜碎、臊子面等。多數(shù)人家常年備有發(fā)酵面，供隨時使用。城市的回族一年四季早餐習(xí)慣飲用奶茶。、肉食以牛、羊肉為主，有的也食用駱駝肉、各種有鱗魚類。鴿子在甘肅地區(qū)的回族中被認為是圣鳥，可以飼養(yǎng)，但不輕易食用。回族飲料較講究，凡是不流的水、不潔凈的水均不飲用。忌諱在人飲水源旁洗澡、洗衣服、倒污水。同時，回族也喜歡飲茶和用茶待客。

五．蒙古族

（一）生活習(xí)俗

蒙古包為蒙古民族的傳統(tǒng)住房。蒙古民族的傳統(tǒng)交通運輸工具主要有役畜和車輛兩種。役畜以馬和駱駝為主，車輛為勒勒車。蒙古族的飲食有糧食、奶食、和肉食。

蒙古族最大的傳統(tǒng)的節(jié)日性群眾集會為“那達慕”，蒙古語意為娛樂、游藝，起源于13世紀(jì)初。蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日有馬奶節(jié)、那達慕大會、和白節(jié)（也稱白月）。

（二）宗教信仰

蒙古族早期信仰薩滿教，明末清初，藏傳佛教格魯派逐漸取代薩滿教，成為蒙古族的全民信仰。因此，喇嘛和誦經(jīng)便成為敖包祭祀活動中的主角和重要內(nèi)容。此外，藏傳佛教法事活動還遍及蒙古族日常生產(chǎn)、生活的各個方面。

六．藏族

（一）基本禮儀

在稱呼藏族朋友的時候，可以在后面加一個“啦”字，“啦”是敬稱，這樣顯得尊重他，特別是初次見面的朋友，切忌直呼其名，這是很不禮貌的。到藏民家做客時，在室內(nèi)要盤腿端坐，腳底不要朝著人，不要東張西望。

藏族禁忌殺生，佛教徒在這方面更為嚴格。雖他們也吃牛羊肉，但不親手宰殺。藏族人不吃驢肉、馬肉和狗肉，有些地區(qū)還不吃魚肉。

喝酥油茶時，不要急急忙忙的去接，主人會把茶雙手捧到你面前，這時才能接過來喝。另外不要在別人后背吐唾沫，拍巴掌。

（二）民族禁忌

到寺院、佛塔等宗教場所參觀時，必須從左往右繞行（到苯教寺廟需從右邊繞行），不要跨越法器、火盆等。另外轉(zhuǎn)經(jīng)筒，經(jīng)輪不能逆時針轉(zhuǎn)動。

不要隨便摸藏族人的頭，這點非常重要。在藏族的傳統(tǒng)文化中，除了高僧和長輩外，別人是不可以隨便摸自己的頭的。這是一種非常不禮貌的行為，請大家牢記。

到寺廟參觀，不要吸煙、摸佛像、翻經(jīng)書等。對于喇嘛佩帶的護身符、念珠等宗教器物，不得動手撫摸。遇到寺廟內(nèi)舉行法事活動，要保持安靜。不要在寺廟內(nèi)和寺廟附近大聲喧嘩，更不能打獵和殺生。

還需要注意一些其他的小細節(jié)，比如不要擁印有藏文的紙擦東西；到藏族同胞家做客，男的坐左邊，女的坐右邊，不能混雜而坐；看到門口生一堆火，或者門口插上樹枝，上面貼一紅布條，這表示這戶人家里病人，切勿進入。

今天，我們通過這種簡單而直接的方式重溫歷史，了解他們的文化風(fēng)俗，這讓我們感覺與他們的距離不再遙遠，與他們之間的隔膜也漸漸淡去，心因此而靠近，同根之情更加濃烈。同時，我們更實際的體會到了國家的民族區(qū)域自治制度的正確性、必要性，這也更堅定了我們支持這項制度的貫徹執(zhí)行。我們希望并相信，政府將一如既往的鼓勵支持少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展，尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，保護少數(shù)民族的文化、遺產(chǎn)。如此，各民族的平等、團結(jié)、共同繁榮指日可待也。

另外，這次社會實踐活動讓我明白了幾點道理，一是團隊合作的重要性，一個人完成這樣的研究是有一定困難的，大家一起合作效率提高了好幾倍；還有一點便是活到老學(xué)到了，如果不主動去了解，生活中還有很多東西是我們不知道的。

我們在實踐過程中，得到了多個少數(shù)民族聚居地區(qū)相關(guān)負責(zé)人員的熱情

指導(dǎo)和幫助以及同學(xué)們的支持和關(guān)心，在此表示衷心的感謝。

注意）：本次報告相關(guān)資料摘自百度知道，GOOGLE以及有道搜索。

2011.8.18