第一篇：黃劍雄+工作總結+9月13號

活動后感 早上我們開展了我們泉州服務中心的第二次展會，這次展會我們不僅員工人 數增加了不少，而且參會的中老年朋友也多了一倍多。我知道這是一個在慢慢壯 大的團體，是很有潛力的一個團體。總體上來說，我覺得這次活動中主持人的互 動還是沒有上次的好，可能是主持人比較年輕的原因吧，不過主持人的整體上還 是不錯的。這次活動的總體進程還是比較流利的，會后客戶的反應也還是不錯的。從我們員工這方面來看，大家各司其職，盡力做好自己的客戶的服務。不過，在互動交流和團結協作上還是做得不太好。就比如說，繆老師演講時和主持人講 話時互動還是不夠好。還有一點就是在于顧客交流時，促銷的話術還有待提高，在顧客有意向準備簽單時，動作要麻利迅速，把握時機，機不可失失不再來。這次展會我們簽單簽了 72 瓶，我不知道這對于一個這樣的展會是屬于一種 什么情況。不過，總之，我們比第一次進步了，我們員工團隊進步了，參會人員 進步了，銷量也進步了。沒錯，能進步就是最大的成功。我希望我們能再接再厲。大家加油！黃劍雄 9 月 13 號

第二篇：黃劍優秀教師材料

半期先進教師個人材料

電工部黃劍

2005年9月參加教育教學工作，中學二級教師。本期我擔任采煤技術（2、3、4、5、6）班煤礦企業管理教學工作及采煤技術（4）班班主任工作。半期以來，我堅持求實創新、敢于拼搏、樂于奉獻、團結協作的工作作風和憑著強烈的事業心和嚴謹的治學態度，取得了一定的成績。

一、踐行教師專業規范，提高綜合能力

作為一名職業教育工作者，我熱愛教育職業事業，熱愛本職工作，熱愛學生。時時處處以身作則，為人師表，教書育人。服從領導，團結他人，有著高尚的職業道德。

認真學習我校整合后的《中職學校教師專業規范》和新時期新標準下的職業教育教學理論,用現代教育思想武裝自己，在教育教學中努力貫徹“師德為先、學生為本、能力為重、終身學習”理念。并將教案制作成圖文并茂的PPT課件，運用多媒體教學，加強直觀性教學，增強教學效果，注重教學實效。為了踐行我校《教師專業規范》，在部領導的安排下，我和部領導一起撰寫了我部踐行《教師專業規范》的實施方案。并按方案積極協助部領導開展了“心靈驛站”、“人生與社會實踐”專題講座和“善讀書、讀好書”讀書活動。在每個活動中，積極組織，任勞任怨。活動后，認真做好活動總結，為下一步工作總結經驗。認真整理好每個活動的相關資料并編寫成冊，成為我部工作的點滴寫照。

第三篇：學習講義 (黃劍)

萬峰湖中學黨的群眾路線教育實踐活動集中學習講義

時間：2014年3月20日17時15分

地點；教師會議室

主講人：黃劍

學習主題：《以優良作風把人民緊緊凝聚在一起》中的案例 學習內容：

一、學習案例

“兒子結婚后，兒媳從大方縣遷戶口落戶到我家，還以為這個事情要跑好久才辦得下來，沒想到“東風快車”不到一刻鐘就幫我辦妥了，真是太好了”。這是烏當區東風鎮頭堡村村民馬必民看著戶口本時不禁發出的感嘆。2006年，經過多次調研和廣泛征求意見后，東風鎮黨委、政府決定改變政府職能部門以往的工作模式，由“坐堂等”變為“上門找”，創造性地推出了服務群眾、貼近群眾、方便群眾的“東風快車”——一個流動的便民利民服務平臺。“移動的派出所”——便民快車

為了更好地發揮“東方快車”便民利民的功能，東風鎮政府對原來的派出所警務車從里到外進行了改造，不僅配備了為群眾辦理戶口、身份證所需的筆記本電腦等設備，還配備了法律法規宣傳小冊子和便民利民的打氣筒、醫藥箱等物品，以備不時之需。同時，鎮政府根據轄區現狀，劃分了烏當、洛灣、高穴、偏坡4個片區，8個服務點，辦理事項從原來的25項拓展到現在的96項，制定了行車路線和停靠點，每周定時為各地群眾開展上門服務。開展農村治安管理和安全防范，及時處理矛盾糾紛，防止治安案件的發生，被群眾親切地稱為“移動的派出所”。

“貼心的派出所”——真情快車

“沒有規矩不能成方圓”，為提升“東風快車”的工作效率，東風鎮制定了《東風服務快車運行制度》、《隨車部門工作人員紀律“五不準”》、《服務人員規范用語》、《“東風服務快車”回訪制度》、《為民服務全程代理工作例會制度》等規章制度。自2006年7月以來，“東風快車”已累計行程達十余萬公里，進村入戶1000余次，接待群眾17900余人次，辦理身份證16343個（其中為村民提供免費照相4736人），發放身份證4006人，辦理戶口539次，為流動人口辦理暫住證204人，發放法律法規宣傳資料8727份，開展法制、交通、消防安全及反邪教宣傳50余次，解答法律、戶口咨詢943人，參與接處處警100余起，調解各類糾紛30余起，抓獲吸毒人員1名，破獲現行犯罪8起，收集維穩信息30余條。民警上車3300余人次，行程達兩萬余公里，深受群眾歡迎，滿意度測評每年都在95%以上。

“群眾身邊的派出所”——幸福快車

在東風鎮的群眾中流傳著這樣一首歌，“小孩入學沒戶口，“快車”送到家門口??”，雖然語言十分質樸，可是卻體現了當地群眾對于“東風快車”的信任和依賴。東風鎮大堡村一家兩兄弟因為土地糾紛發生矛盾，雙方各糾集一伙人，手持鋤頭、鐵鏟對峙，形式一觸即發，“東風快車”正好在該村服務點上開展工作，民警見狀立即制止了這一流血事件的發生，隨車有國土部門的工作人員，馬上對這兩兄弟的土地糾紛進行調解、認定。事后兩兄弟說：“如果不是服務“快車”在這兒，后果不知會怎么樣了”。現在，“東風快車”已經成為一輛警務前移、政務前移、法律服務前移、綜治維穩前移的綜合性服務快車，收到群眾感謝信5封、錦旗2面。2013年5月16日，區委、區政府將價值161萬元的7輛“東風服務快車”，配發給水田鎮等7個鄉（鎮），“東風快車”模式已經在烏當區全區推廣開來。

二、提出建議：

1、大力宣傳教育法規，堅持依法治教。要充分認識控制中小學生輟學工作的重要意義，采取有力措施，有效地解決學生輟學問題；大力宣傳《教育法》、《禁止使用童工規定》、《義務教育法》等法律法規，增強全社會和廣大人民群眾主動接受義務教育的法制觀念。

2、加大宣傳力度，營造良好氛圍。通過家長座談會、家訪、主題班會宣傳報道等形式，大力加強《義務教育法》《未成年人保護法》的宣傳，為控輟保學月活動營造良好的氛圍，學校樹立典型，積極開展創建“無輟年級”和“無輟班活動”。

3、要建立和諧、平等的師生關系。要樹立一切從學生的成長與發展出發，堅持“轉化一個后進生與輸送一個優秀生同等重要”，“保證一個‘學困生’完成學業與向上輸送一個合格生同等重要”的教育價值觀、人才觀和質量觀。積極進行“學習困難學生轉化”研究，因材施教，努力減輕學困生的心理壓力，防止因厭學而輟學。學校不得勸退或開除學生，畢業班學生不準提前離校。

4、特困生救助工作。確保不因家庭經濟困難輟學，各班要建立貧困生檔案，落實幫扶措施，對貧困生要跟上幫扶，直至接受完義務教育。切實通過“獎、助、補、減、免”等助學手段確保學生不因家庭經濟困難而輟學。

5、完善和強化學籍管理制度，加大監管和督查力度。實行小學學籍電子制度，嚴格轉學、休學手續，對正常的學生變動，一定要履行學籍管理手續，作好記錄，各種證件要妥善保管。對有輟學趨向的學生要早發現、早制止，及時做好學生和家長的工作，確保不輟學。要嚴格執行“流失生”報告制度和控輟保學檢查通報制度，班級實行日查日報，確保學生年輟學率為零。

第四篇：黃騰飛.《亮劍》觀后感

《亮劍》觀后感

亮劍，是一種精神，一種信仰，是面對比自己強大數倍的敵人，面對兇險惡劣的戰場環境，不畏艱難險阻，不懼流血犧牲，永不后退，敢于拔劍迎擊的精神，是一個團隊團結一致，眾志成城的精神信仰。

正是因為有了亮劍精神，有了這份共同的精神信仰，李云龍團長才能率領獨立團完成一個個別人不敢想、不敢干的任務：血拼坂田聯隊，攻占平安縣城，殲滅山崎大隊??在面對兇惡的敵人時，在面對充滿危險的戰場時，他們才沒有畏懼，沒有退縮，而是勇敢的吹起進攻的號角，發起一次又一次進攻。

這種亮劍精神，這種共同信仰，不僅對于軍隊，對于任何一個團隊和集體都同樣適用，對于我們隆基泰和公司來說更是如此，亮劍精神非常值得我們去借鑒和學習。

一方面，商場如戰場，面對著日益激烈的市場競爭，我們隨時隨地都會面臨著各種各樣的挑戰，在這個時候，我們一定要不畏挑戰，勇敢“亮劍”。我們公司的業務涉及房地產開發、新能源、商貿流通、金融、工業等多個領域，我們的經營地域涵蓋保定、石家莊、承德、邯鄲等幾乎河北省每一座城市，面對復雜而殘酷的市場環境，面對實力各異、形形色色的競爭對手，我們只有不畏懼，不退縮，敢于亮劍，敢于迎接挑戰，才能抓住稍縱即逝的機會，促進公司的發張在激烈的市場競爭當中立于不敗之地。

另一方面，作為一家大型民營企業，我們要狠抓團隊建設，并大力建設我們的企業文化，讓大家增強對公司文化的認同感，培養共同信仰。亮劍精神，并不僅僅是一種拔劍迎敵的果敢，更是一種共同信仰，是一個團隊的精神支柱。我們隆基泰和人員眾多，擁有員工達到了兩萬余名，這樣一個龐大的團隊，沒有共同的信仰，我們就不能形成較強的凝聚力和向心力，不能在面對困難和危機時團結一致，共度難關。共同的信仰是一個團隊的靈魂，沒有共同的信仰，這個團隊就會是一盤散沙，毫無戰斗力和競爭力可言。我們公司的用人理念是共同信仰、崇尚品德、高知高能。其中，我們把共同信仰列在首位，可見我們公司對共同信仰的重視。我們只有秉承“和世界，筑未來”的企業精神，堅持“以情做人，以誠做事，以信經商”的經營理念，我們這個團隊才能真正擁有很強的凝聚力、向心力和戰斗力，才能煥發出驚人的力量，在面對林立的競爭對手時披荊斬棘，在面

對波濤洶涌的商海時直掛云帆！

亮劍精神，不只包括這些內容，還有很多其他內涵。李云龍團長英勇果斷、敢打敢拼的血性，是亮劍；秀芹不畏日寇要挾，為殲滅日寇不惜犧牲自己，是亮劍！獨立團戰士不畏嚴寒，不畏艱難，刻苦練習刺殺，是亮劍；張大彪營長帶領騎兵營戰士以寡敵眾，率領戰士與日寇勇猛廝殺，是亮劍！亮劍精神，是八路軍獨立團的共同信仰，是獨立團的軍魂！

讓我們一起，向著明天，向著未來，亮劍！

市場規劃部黃騰飛

年 7 月 17 日2012

第五篇：葛劍雄：歷史教科書的”底線”

葛劍雄：歷史教科書的“底線”

梁思慧 2015年03月30日

本文原載于《同舟共進》，轉載請注明來源

葛劍雄，第十一、十二屆全國政協常委，復旦大學中國歷史地理研究所原所長，復旦大學圖書館館長、教授、博導，教育部社會科學委員會委員，本刊編委。

《同舟共進》：可否請您談談所學過的歷史課本，它們對您的學術研究產生了什么影響？

葛劍雄：對絕大多數中國人，無論普通民眾還是高層領導而言，他們獲得歷史常識最基本甚至是唯一的來源，就是教科書。因此我們有很多錯誤和片面的概念，甚至在學術界也很難消除。其實我本人也有過這樣的經歷。我念小學時看過一本通俗的歷史讀物，大概是《中國歷史故事》一類，我的很多歷史概念都是從那里來的，跟課本所教沒什么兩樣，不過是詳細一點。至于現在的歷史概念，那還是在“文革”結束，自己從事專業研究，在看到一些境外的有關中國的歷史著作，對一些習以為常的概念產生懷疑后形成的。這也得益于我的研究生導師譚其驤教授，他當時在主持修訂《中國歷史地圖集》，主張歷史考證要實事求是。舉個例子，過去的歷史教科書都強調早在三國時期孫權就派衛溫、諸葛直到了臺灣，以此證明臺灣自古以來是中國的領土，卻從未講到衛溫、諸葛直去的目的是什么。老師讓我們查閱史料，一看才知道他們是去擄掠人口的。書本以此證明大陸跟臺灣從那時起就是友好往來，這一方面是歪曲歷史，另外對促進兩岸統一也沒好處。1986年我參加了美國的亞洲學會年會，會上一些臺灣的學者跟大陸學者發生了爭執，臺灣學者質問：如果這是中國的土地，為何還派人去擄掠人口？當時的大陸學者一臉茫然。所以某些我們自以為正確的概念，有時并沒有起到積極作用。當然，任何國家的教科書跟學術研究還是有別，它體現的是國家意志，為了符合主流的意識，也都會有所選擇、有詳有略，但這里有個前提，即不能歪曲事實，不能片面地戲說歷史，這是教科書的“底線”。《同舟共進》：您對當下歷史教科書的編寫有何看法？

葛劍雄：前些年我參加過歷史教材的評審和歷史課程標準的評定，對教科書的情況有所了解。這些年，我們國家的教材已不再是全國統一的了，現在教材編寫的流程大致是先由教育部管教材的機構成立一個委員會，負責制訂課程標準，以此作為編教材的根據。然后由各出版社編寫教材，完了再送審，審查通過后，這版教材就可以使用了。學校采用哪一種教材是可以自由選擇的。現在的教材怎么編，關鍵要看兩個環節，一是課程標準，課標里沒涉及的內容很難進入教材；二是教材的評審。為什么現在的教材，大家還認為有些地方不符合事實呢？我想這顯然是受政治的影響。

先不談近現代史，我們的古代史就存在不符合歷史事實或觀念不正確的情況。原因何在？我想有以下幾方面的因素：一是我們的歷史研究比較滯后，研究的選題長期以來習慣回避一些所謂有爭議的、敏感的問題。比如明朝的倭寇，一般認為倭寇就是日本人，就是海盜，實際上這個問題是很復雜的。早期的倭寇基本是日本海盜，但后期就已經以中國人為主了，是中國的武裝走私集團對抗自己的政府，因此不能簡單地將倭寇和日本人畫上等號，或都說成是日本人對中國進行侵略。另外，我們吸收國外的研究成果不夠，在這種情況下，教材要作出相應的改變就比較困難。比如抗美援朝，盡管現在很多史料都已披露，但這方面的研究還是經常會遇到阻力，包括許多材料也還是“內部”的，若要在這時修正教材的說法，往往編者本身跟評審人之間就沒辦法統一。再者是我們歷史學界某些權威學者的觀念還比較保守，思想較為僵化，盡管有時并沒有官方的指示，甚至教材也已作出某種程度的改變，他們依然持否定態度，依然堅持舊說。

《同舟共進》：以人教版歷史教材為例，初中階段普遍采用編年體方式編排，高中階段又將編年體方式打亂，采用政治、經濟、文化幾大模塊的組合，您怎樣看這種編排方式？

葛劍雄：我們的歷史教育在不同階段主要達到什么目的，整體的目標是什么，尚不明確。所以容易給社會各界造成一種誤解：歷史就是背年代。別人聽說你是學歷史的，就會說你的記性很好啊，這么多的年代和人名、地名都背得出來。像中國史和世界史，我們一直都是分開教學的，以致現在很多人包括一些專家學者或高層人士，缺少一種“世界中的中國”的概念。我們一直認為中國歷史悠久，這當然是相對于歷史只有兩百多年的美國而言，如果跟世界的文明古國相比較，中國算得上歷史悠久嗎？又比如我們講中國的文字如何了得，但中國最早的文字甲骨文，距今也才三千多年，我們可以看看楔形文字、泥版文字多少年了。這種概念為什么沒有呢？一方面我們總愛有意無意突出這一點，另外我們從沒把中國史和世界史結合起來，沒有比較的眼光。我到臺灣的故宮博物院參觀時，看到里面的大事年表在走廊里一字排開，都是將中國史和世界史并列在一起的。到了近代歷史，我們開始作中外比較了，而往往又存在片面性。我們的教育到底要給學生樹立一種什么樣的歷史觀念？如果是樹立一種正確的史觀的話（這當然跟哲學不同，它不是抽象而是具體的），很多歷史事實只需點一下就可以了，到了后期便可放手讓感興趣的學生自己去看書、學習，否則你整天講故事都講不完。

《同舟共進》：就您所接觸的大學教育情況看，會否碰到一些學生，在中學階段固化下來了一些陳腐甚至是錯誤的歷史觀念，而到了本科、研究生階段，要花大量時間進行再教育？

葛劍雄：不要說高校的學生，就是一些學者也持有某種固化的觀念。在“紀念黨的十一屆三中全會理論討論會”的論文集里，歷史類的論文有兩篇，一篇是我的《統一分裂與中國歷史》，還有一篇是北大羅榮渠教授的，他已經去世了。這兩篇文章被選中，都因為它們涉及史觀，而非簡單的歷史事實。我文章的中心是說明中國不能簡單地講“統一的時間越來越長，統一是主流，分裂是支流”等，并提出了一些具體的觀點。總結到今天，就是我們的改革開放要充分發揮中國歷史上統一的優勢，也要克服長期在專制制度下形成的弊病。同時說明，中國進步的動力并不像歷史上那樣來自分裂，而是來自改革，若能理順中央和地方的關系，劃分中央和地方的職權，調動地方的積極性，就可以克服歷史上不得不通過分裂才能形成的歷史的動力。這篇文章在當時是得到肯定的，還獲了“論文獎”，但以后就不斷有人找麻煩，有的說這是“歷史虛無主義”，有的說是在鼓吹分裂，甚至說這是為“臺獨”張目，等等。這里的情況很復雜，有些人不一定主觀上就堅持錯的，這是他們長期以來形成的一種概念，已經固化下來，是動不得的。

再舉一個例子，比如鄭和下西洋。歷史課本的解釋是片面的，說鄭和下西洋是促進各國人民友誼，是和平的使者等。真實的情況根本不是這樣。實際上，在鄭和的時代，明朝統治者認為自己就是天下的中心，周邊的蠻荒小國都必須服從我，我天朝大國有的是財富，我來是給你們賞賜的——當然這跟殖民主義有區別，但沒有建立殖民地并不代表他尊重外國。如今卻片面解釋這段歷史，好像鄭和下西洋完全符合現代政治文明，而且我們研究鄭和的學者居然也大多持這樣的看法。這本質上不是教材的落后，而是我們學術研究的落后，觀念的保守甚至已到了頑固的地步。這對學生造成的影響，是要持續到下一代甚至下面幾代的。

《同舟共進》：目前情況下，要教材作出改變其實是困難的事情。葛劍雄：2007年上海推出新版高中歷史教材曾引起爭議，我認為上海的教材盡管有缺點，但它是一個很可貴的探索。當時的美國媒體稱“用蓋茨替代毛澤東”等報道是片面的，這個片面的報道被一些人作為理由，給上海方面施加壓力，甚至扣上反動、顛覆等帽子，雖然沒有強令禁止，但最后這一版教科書還是停用了。這是很可惜的。

《同舟共進》：上海版教材的可貴之處在哪里，現在的教材存在哪些問題？ 葛劍雄：那就是它比較全面地解釋了歷史，基本觀點還是有進步的，沒有把歷史僅僅看成是政治或階級斗爭，另外，編排的文字也不錯，應該說更受學生的歡迎。有人用“教材編輯的時間太倉促”作為停用理由，這個很可笑。大家要的是結果，如果不完善可以繼續修訂，編兩三個月和編一個月又有什么關系呢？反過來看，我們有些編寫得更倉促的讀物都在用，這又作何解釋？

現在看來，我們的教材普遍缺少一種人文觀念和價值觀念，這才是大問題。比如我在審查教材時，看到二戰勝利的部分，上面寫道“日本政府的代表某某瘸著一條腿踏上密蘇里號”，我就提出意見：應將這段話刪掉，因為這是人身侮辱。日本代表（重光葵）的腿盡管是被韓國志士炸傷的，是侵略者罪有應得，但我們不應該在殘疾這一點上對他進行丑化，而且作為日本政府代表，當時的盟軍也還是給予他禮遇的，這是一種國際慣例。后來編寫者接受了我的提議。有一次，我在日本聯合國大學作報告，下面有日本聽眾提問：你們指責我們的教材有問題，那你們的教材有沒有問題呢？我回答，任何一個國家的教材都可能有不妥當的地方，我們發現的話也會修改的，我就舉了上述這個例子。

還有教材里說李鴻章貪污，我也提出這個要有事實根據。李鴻章當時搞洋務運動，他的家世確實很富裕，族中兄弟也有很多當官的，但他具體拿了哪一筆錢？曾國藩的弟弟是有名的貪官，但曾國藩本身還是廉潔的，所以我們不能籠統地說，凡是搞洋務的人都貪污。又比如我們從小接受的“四大家族”的概念，當時教材有一句話（記不得是政治教材還是歷史教材），大意是四大家族的錢加起來，就可以實現中國的農業現代化。現在我們已看得很清楚，孔家是貪污的，但你沒有充分理由說蔣家和陳家也是貪污的，相反蔣家和陳家幾乎談不上是有錢人。這樣的概念灌輸，完全是不顧歷史事實的政治化，是不負責任的。

《同舟共進》：您認為，歷史教科書未來的改革應朝哪個方向走？ 葛劍雄：我主張學歷史之初，要教會學生最基本的歷史概念和重要的歷史事實，而到了后期，就要注意幫助他們樹立正確的歷史觀念，教會他們進一步學習的方法。有些歷史觀念不一定通過歷史課來實施，可以通過比如義務教育階段的嘗試，通過低年級的啟蒙等。據我了解，美國的小學一年級是不分科目的，但成績里面有一門“了解美國的歷史”。課本上只是寫“美利堅合眾國的第16任總統林肯是位好人”，還教他們歌曲《上帝保佑美國》，就是這么簡單，沒有多少東西。另外，我主張到一定階段要打通中國史和世界史，不應該完全把兩者分開，這樣更有利于拓展學生的眼界，有助于他們形成開放的思維。通過教科書讓學生掌握獨立思考的能力很重要，不單是歷史，其他的科目也有這個任務。比如我們的語文，其中有文言文，老師在講解的同時，還要向學生介紹歷史背景，這個歷史背景和歷史課應該是統一的。如果我們歷史的觀念已經比較開放，你還在使用那種錯誤的、保守的觀念講政治，那也是不行的。歷史觀的教育和基本的歷史事實，不僅應體現在歷史教材里，還應體現在其他教材當中。

《同舟共進》：最近興起了一股“民國教科書”熱，那時的教科書編寫匯集了一批一流的學者，像張元濟、葉圣陶、豐子愷等，當代歷史研究的學者是否也應擔當起這方面的責任？

葛劍雄：民國的一些學者編教科書其實也是為了錢，教科書發行量大，編者是拿版稅的，所以當時寫一本學術著作可能沒有錢或很少錢，但編教科書或許能解決生活困難。我們不要把民國的學者想得那么高尚，任何人都離不開謀生。另外，我們的新式教育是廢科舉后確立的，當時要興辦大量新式學堂，于是對教科書的需求量猛增。當時的政府對教科書沒有統一規定，部分學者就把日本的教材改頭換面翻譯過來，到后來才有統一的“部頒教材”。我們現在往往將名人編的、好的教材看成是民國教材，其實民國教材不乏粗制濫造，也有很多糟粕。今天我們老提“民國范兒”，這種懷舊流行背后的重要原因就是對當下不滿，將一個舊時代最好的東西拿出來比現在的不好，會給人產生一個錯覺：民國就是一個天堂、一片樂土，民國的人都是君子。我覺得這樣的評價更多地反映了大家的一種情緒，一種對教條的、僵化的教材的逆反心態。但有一點，民國的教材可以自由地編寫、自由地用，當然一些好的教材就可以涌現出來了。要真正評價民國教材，應把民國的所有教材都拿出來，然后再作分析。

另外，社會上并非所有的學者都能編教材，編教材有一定專業性，大學者也許可以給研究生寫教材，但不一定編得好中小學教材，現在能編的往往是師范院校的，因為他們有教學研究的背景。我們可以要求大學者寫普及讀物，但未必就要編教材，這個功能應主要靠社會來完成。我昨天還跟一位記者講，一流的學者不一定有普及的能力，如果有最好；若是沒有，也可以讓人家來替他普及。湯因比寫了《歷史研究》，簡寫本是人家替他寫的；愛因斯坦的相對論提出來后，國際上曾組織過競賽，看誰有本事用比較通俗的方式將內容介紹給公眾。教材也是這樣，不一定由一流的學者來編，但編教材的人要注意吸收一流學者最新的成果。

葛劍雄：中國人對自己的歷史停留在自娛自樂階段

陳小庚

2014年09月05日 來源：南方日報

葛劍雄認為，我們對中國的歷史、中國對世界的作用的認識長期停留在自娛自樂的階段。“‘四大文明古國’都是中國人自己評的。相較于古埃及、古巴比倫和古印度，中國對世界的影響最小。

作為歷史地理研究學者，他學術作風嚴謹，敢于指出其師譚其驤的錯誤；作為全國政協委員，他言辭犀利，被媒體封為“葛大炮”。他考上碩士研究生時已是33歲的“高齡”，1983年卻又成為中國首批文科博士之一??他就是著名歷史地理學家、復旦大學教授葛劍雄。

由廣東人民出版社出版的七卷本《葛劍雄文集》囊括了葛劍雄迄今最重要的研究成果及作品，堪稱中國歷史地理學、中國史人口史領域的研究豐碑。文集由葛劍雄重新編訂，當中很多為市面上已經絕版的書目，新版《悠悠長水——譚其驤傳》增補更多歷史細節，其中的《北極日記》系首次面世。應出席南國書香節組委會的邀請，葛劍雄就這套文集的出版做了一個專題講座“七十而思”，葛劍雄認為，我們不要躲在歷史里自娛自樂，要不斷地反思。講座之后，葛劍雄接受了南方日報記者的專訪，暢談他對歷史和現實的反思。

民國“范兒”都是假想出來的

葛劍雄認為，我們對中國的歷史、中國對世界的作用的認識長期停留在自娛自樂的階段。“‘四大文明古國’都是中國人自己評的。相較于古埃及、古巴比倫和古印度，中國對世界的影響最小。因為中國文化基本上只傳到日本、朝鮮、越南一帶，越南基本上只到北方，南方受印度教的影響。”

葛劍雄雖然也認同中國歷史悠久，但他覺得那只是相對悠久。我們國家的歷史有我們自己的特點。這個特點有好有壞。好處就是延續的，因為不受外界的挑戰。太平洋在東邊，美洲人過不來。西邊的青藏高原也過不去。北有大草原。”至于壞處，葛劍雄認為是自然界造成的阻隔導致中國人相信自己是世界中心。為了證明自己的觀點，葛劍雄列舉了兩個顛覆國人以往認知的例子。

比如造紙術，蔡倫公元2世紀發明“蔡侯紙”，直到公元8世紀，有中國造紙工人被阿拉伯人俘虜，造紙術才被動地傳到了阿拉伯地區，進而傳向歐洲。另外，國人對“廣州是中外交流中心”一說也存在誤解：唐宋時期，廣州外貿確實很發達，但不是中國人主動，是阿拉伯人主動。航線是阿拉伯人開辟的，做生意的基本是阿拉伯人，沒有中國人。因為中國人認為自己是天朝大國，只有蠻夷才需要中國的東西。由此，葛劍雄強調要客觀地看待歷史，“千萬不要今天還躲在歷史里面自娛自樂，這樣不能贏得別人的尊敬”。

對于當下很流行的“民國熱”現象，葛劍雄認為，這是假想地造一批民國的“范兒”出來。比如現在備受追捧的“民國語文課本”問題，說什么編寫者都是大師，其實現在所說的民國那些大師，在當時只是小小的講師。再有，一個很現實的問題是，編教材很“來錢”，比如葉圣陶，他編一本課本賺的錢就夠他一年的家用了。民國那些風流韻事，在當時也是被瞧不起的。至于民國教育，是精英中的精英的事情。“我老師跟我說，大學一個系往往20個人，能上大學的都是精英中的精英。我們當時文科博士學位兩個，現在兩萬個。你怎么能要求兩萬人都這樣。”

弘揚孝道就要保證家族的綿延

作為一名學者，葛劍雄學術作風嚴謹，在研究過程中不斷地反思，包括對馬寅初人口論的質疑。“實際上，如果讓中國的學者來選擇，也不會選擇馬寅初。為什么呢？因為中國人長期的愿望是多子多福，但實際上古代是無法達到的。”他以《紅樓夢》為例，幽默地說道：“《紅樓夢》寫了一個大家庭，但其實每個家庭的成員最多不超過5個，可謂是‘計劃生育標兵’。中國古代每年人口增長，最多也就千分之七，很少超過千分之十左右。”

雖然不認可馬寅初的人口論，但葛劍雄也指出，因為中國人口數長期跟官方統計脫節，所以在不知道人口真相的情況下，一個學者再怎么對國家負責，也無法避免會出錯。他說“長期的計劃生育會產生很多獨生子女，今后的兒童很多都不知道兄弟姐妹。”于是，早在1993年，葛劍雄就提出，要鼓勵一胎、允許二胎、杜絕三胎。但是，時至今日，葛劍雄還在反思當初的言論。針對上海等地人口下降的情況，葛劍雄進一步提出，要確保一胎、鼓勵二胎、允許三胎。對于當今許多剩女不結婚、不生孩子的社會現象，葛劍雄表示，應該尊重和寬容個別人的選擇，但不能倡導。“現在日本、韓國、俄羅斯等國家都在倡導多生育，我們還在說計劃。很多人不生育是出于物質方面的原因，比如說撫養費用高，但是他們忘了對家庭、社會的責任。所以我認為如今說弘揚孝道，首先就要保證家族的綿延。”

“計劃生育”這項基本國策的長期實施，催生了一代又一代的獨生子女，“獨生子女問題”遂成為當今社會的關注熱點。對此，葛劍雄表示，大家對獨生子女存在誤解。“把獨生子女看成一個整體是不對的，獨生子女的問題也在于家庭的教育。從物質上講，他們所面臨的壓力是，一對35歲的獨生子女夫婦，他們上面有四個60歲的老人需要贍養。另外，獨門獨戶、環境會使獨生子女減少與同輩的接觸。”

葛劍雄認為，解決獨生子女問題的關鍵在于解決教育問題和人口老齡化問題。“教育包括家庭教育、學校教育、社會教育。此外，因為中國是未富先老，只有老齡化問題得到很好的解決，獨生子女問題才能解決。這個靠個人無法解決，要靠整個社會。”