第一篇：《富蘭克林自傳》讀書筆記

對于至今才讀《富蘭克林自傳》感到十分汗顏，早就聽說這是一部影響了幾代美國人，歷經百余年而經久不衰的勵志奇書，它包含了對人生奮斗與成功的真知灼見，以及諸種善于美的真諦，被公認是改變了無數人命運的美國精神讀本。

《富蘭克林自傳》，從一開篇我就被深刻的吸引住了，平生還從未有一本書能如此強烈地吸引著我。那如潺潺流水般樸實無華的文字，沁人心脾，其間流露出的情真意切的感悟，充滿哲理的思考給我深刻的啟迪，引發強烈的共鳴。

富蘭克林十分重視自己的美德。因此，他給自己提出了13個要求，分別是：節制、沉默寡言、生活有序、決心、儉樸、勤勉、誠懇、公正、中庸、清潔、平靜、貞潔和謙遜。他一直在盡力地做到這些，盡管他也很難完全滿足要求，但他還是堅持不懈。我想能夠做到那十三條的人們，已經都能稱之為“圣人”了，事實上這樣完美的人確實少見，但是能追求這樣的完美的人也能在美德方面取得很大的成就。

讀《富蘭克林自傳》，使我深刻體會到書中的描寫中始終能反映出一種強烈的昂揚向上的樂觀主義精神。告誡人們遠離陋習，遠離平庸，提高生活品位，健全人格，達到自我完善的目的。《富蘭克林自傳》是一部人生奮斗的勵志奇書。當然這部書包含的思想遠不僅僅是這一點，但于我而言這一點是最深刻也是最重要的，那就是它洋溢著的那種生生不息、執著進取的精神!而此種精神與中廣核的深邃的精神底蘊不謀而合。

《富蘭克林自傳》使我懂得：人不能被惰性所征服，不能被原來的自我束縛，要前進就要志在前進。人的一生是奮斗的一生，但是有的人一生過得很偉大，有的人一生過得很瑣碎。如果我們有一個偉大的理想，有一顆善良的心，我們一定能把很多瑣碎的日子堆砌起來，變成一個偉大的生命。但是如果你每天庸庸碌碌，沒有理想，從此停止進步，那未來你一輩子的日子堆積起來將永遠是一堆瑣碎。我要經過自己的不懈努力把每天平凡的日子堆砌成偉大的人生。

1790年4月17日，富蘭克林逝世于費城，美國人民為他舉行了最隆重的葬禮，他被譽為世界上最著名的公民，受到各國人民的敬仰。富蘭克林以自身的努力創造了一個不朽的神話，造就了一個屬于他的時代，成為“他生活的時代和國家中最偉大和最出色的人!”

其中，富蘭克林的13條生活原則或者說是美德(virtues)令我深受啟發。據說這13條美德是他在20歲時自己制定的，每周努力實習一項，到13周后重來一遍。我想，一個人的成功，就在于每一天的積累，而如果我們能夠用心的做到下面的每一點，那么成功是再自然不過的事情了!

第二篇：富蘭克林自傳》讀書筆記

《富蘭克林自傳》讀書筆記

對于至今才讀《富蘭克林自傳》感到十分汗顏，早就聽說這是一部影響了幾代美國人，歷經百余年而經久不衰的勵志奇書，它包含了對人生奮斗與成功的真知灼見，以及諸種善于美的真諦，被公認是改變了無數人命運的美國精神讀本。

《富蘭克林自傳》，從一開篇我就被深刻的吸引住了，平生還從未有一本書能如此強烈地吸引著我。那如潺潺流水般樸實無華的文字，沁人心脾，其間流露出的情真意切的感悟，充滿哲理的思考給我深刻的啟迪，引發強烈的共鳴。

富蘭克林十分重視自己的美德。因此，他給自己提出了13個要求，分別是：節制、沉默寡言、生活有序、決心、儉樸、勤勉、誠懇、公正、中庸、清潔、平靜、貞潔和謙遜。他一直在盡力地做到這些，盡管他也很難完全滿足要求，但他還是堅持不懈。我想能夠做到那十三條的人們，已經都能稱之為“圣人”了，事實上這樣完美的人確實少見，但是能追求這樣的完美的人也能在美德方面取得很大的成就。

讀《富蘭克林自傳》，使我深刻體會到書中的描寫中始終能反映出一種強烈的昂揚向上的樂觀主義精神。告誡人們遠離陋習，遠離平庸，提高生活品位，健全人格，達到自我完善的目的。《富蘭克林自傳》是一部人生奮斗的勵志奇書。當然這部書包含的思想遠不僅僅是這一點，但于我而言這一點是最深刻也是最重要的，那就是它洋溢著的那種生生不息、執著進取的精神!而此種精神與中廣核的深邃的精神底蘊不謀而合。

《富蘭克林自傳》使我懂得：人不能被惰性所征服，不能被原來的自我束縛，要前進就要志在前進。人的一生是奮斗的一生，但是有的人一生過得很偉大，有的人一生過得很瑣碎。如果我們有一個偉大的理想，有一顆善良的心，我們一定能把很多瑣碎的日子堆砌起來，變成一個偉大的生命。但是如果你每天庸庸碌碌，沒有理想，從此停止進步，那未來你一輩子的日子堆積起來將永遠是一堆瑣碎。我要經過自己的不懈努力把每天平凡的日子堆砌成偉大的人生。

1790年4月17日，富蘭克林逝世于費城，美國人民為他舉行了最隆重的葬禮，他被譽為世界上最著名的公民，受到各國人民的敬仰。富蘭克林以自身的努力創造了一個不朽的神話，造就了一個屬于他的時代，成為“他生活的時代和國家中最偉大和最出色的人!”

其中，富蘭克林的13條生活原則或者說是美德(Virtues)令我深受啟發。據說這13條美德是他在20歲時自己制定的，每周努力實習一項，到13周后重來一遍。我想，一個人的成功，就在于每一天的積累，而如果我們能夠用心的做到下面的每一點，那么成功是再自然不過的事情了!帶著極大的困惑我進入了第二部分，這一部分主要講述他的一些個人觀念以及成年后的一些事件，這部分也大多是是普通的敘述類，然而當我讀到他的“道德完美計劃”這章的那一刻，我終于找到了成為全才的線索——完美主義。

可能是我也有完美主義的情節，所以我能夠感受到富蘭克林散發出來的強烈完美主義的思想，帶著這樣的推斷，我又從讀了第一部分，探索其“完美主義”思想的起源以及發展。

在這部內容很少的人物傳記中，能夠讓富蘭克林提到的故事應該都是對其有深遠影響的，首先他提到的是他的父親，“他具有良好的體格，中等身材，很結實、強壯。他天資敏巧，會畫畫，會一點音樂..他也有機械的天賦..但是他最大的長處卻在于深明事理和判斷果決...”

從富蘭克林的描述中可以看出他的崇拜心情，我認為正是在父親的耳濡目染是富蘭克林完美主義發展得源泉。

而另一件影響富蘭克林的事件應該就是他從小就培養了閱讀的興趣，而富蘭克林是個“會讀書“的人，一方面體現在他經常模仿作者的寫作的風格，“我取出其中的幾篇，把每句的大意摘要錄出，放置幾天以后，再試著不看原書，用自己想到的某些合適的字，就記下的摘要加以引申復述，要表現得跟原來的一樣的完整，把原篇重新構建完成。然后我把我寫的《旁觀者》拿來與原來的比較一下，發現我的一些錯誤并加以改正。“無疑，這給富蘭克林以后起草各種法律文件乃至《獨立宣言》打下了良好的基礎。”

富蘭克林“會讀書“的另一方面體現在，他經常對書中的知識加以利用，比如蘇格拉底的辨證法以及科林斯的懷疑論。“我很喜歡這種方法，不斷地練習它，并且漸漸能夠很有技巧、很熟練地去折服別人...而在這種方法實踐多年之后，就慢慢地扔開它了，只剩下用謙虛的話表示意見的習慣...”

而后，在富蘭克林接下去提到了幾個故事平淡的故事中，我發現了兩個共同點。

第一個共同點是富蘭克林不斷地提到與他相處過的人的缺點,比如他脾氣暴躁經常打他的哥哥，比如既要臉面又只給口頭承諾的都督以及經常酗酒的他的好友勞爾。雖然富蘭克林并沒有說他會產生道德完美計劃想法的原因，但是我想與他的交往過的一些有人格上缺陷的不無關系。

第二個共同點是，富蘭克林在書中多次提到與各種有學識的人的交流，雖然他基本都是一筆帶過，但是在他篇幅不多的回憶錄中多次提到，想必與他人的交流對富蘭克林的一生影響重大。

縱觀富蘭克林的一生，成就是傳奇性的，但是經歷確實真實且平凡的，我對富蘭克林成功原因的推測是：童年時代就開始進行大量的閱讀，并且經常將書中的理論運用于實踐，在人生的成長過程中，不斷地與各種人進行交流，這兩項學習的最基本技能為他以后的發展打下了良好的發展，而真正促使他成為一個百科全書式的偉人的原因在于他從小培養的完美主義思想，以及他后來實現的道德完滿計劃，這種建立在務實的基礎上不斷追求完美的品質值得我們每一個人學習。

富蘭克林給我的最大的鼓舞是他的平凡卻卓越的人生，我之前讀過很多的人生傳記，發現了那些成功人士基本都是有夢想并且一生為之奮斗的人，而這夢想基本都是在童年的時候形成的，且是別人不可復制的，在這里，我要特地強調的是，這些夢想不一定要很高尚，但一定要很深刻，大多數人對世俗成功的渴望不叫夢想，舉一個例子，也許石油大王洛克菲克的成功也許不過源于童年的一次經歷，學生時代的洛克菲克，有一次特地打扮了很久準備班級的合影，然而他的老師卻因為他寒磣的著裝而拒絕讓他參加合影，最終，一張沒有洛克菲克的班級合影成了他生前不給任何看的最寶貴的遺物（直到死后才被他的子孫發現），這種對錢的渴望不是普通人的那種渴望。

而富蘭克林童年的夢想是航海，然而這僅僅是童年時期的夢想，后來他再也沒有提過這件事，這對于我這種小時候沒有種下夢想的種子的人來說，無疑是令人震撼的！而他的完美主義思想，按照我個人額理解，只要經過不斷地閱讀和交流，對知識以及高尚道德的渴望就會越來越強烈，就會產生不斷超越自我的愿望（也可能僅適用我個人），所以我認為他對于一些人還是很有借鑒意義的，尤其是他的道德目錄，包含了十三點：

而富蘭克林每星期只實踐一項，把別的德性拋開，專門記錄在一門小冊子上，只要今天違反了某項，就在對應的那一項下面標一個黑點。經過一個周期之后又從新開始實踐，他深刻地認識到只有通過新習慣的建立才能取代原來的陋習，起初運用的時候無疑是違反自然傾向的，所以每周關注一項能夠讓他逐漸克服天性，到了后來就變得容易了，也就成為習慣了。

富蘭克林坦言，他做到了大多數條目，唯一不能做到的就是秩序，雖然他制定了每日時間分配計劃表，但是經常被打亂。“秩序兩個字尚未做到，但是我由此計劃，成為一個比無此企圖時較為良好和快樂的人，正像志在學書法而臨帖的人，雖然他絕不能達到他的本愿，寫得像那些帖一樣高妙，他卻由于臨帖而有長進，如果繼續寫下去，也可以寫得既清秀漂亮又清楚可讀了。“

大多數人的完美主義，都是要求自己剛開始就必須完美，這也導致了很多人的計劃的失敗，而富蘭克林能夠認識到完美的過程是在不完美中不斷演化的，他能夠承認到自己天性不是完美的，并通過循序漸進的刻意練習來改善，最終成了我們眼中完美且全能的富蘭克林。

總而言之，富蘭克林以他的個人經歷告訴我們：“有沒有夢想不一定是重要的，最重要的是人生的意義就在于不斷地超越自我。“我相信這將引導我向更高的層次去努力。

富蘭克林自傳是一部影響了幾代美國人歷經百余年經久不衰的勵志奇書，它包含了人生奮斗與成功的真知灼見，以及諸種善于美的道德真諦,被公認為是改變了無數人命運的美國精讀本。毋庸置疑他是歷史上最杰出最成功的人士之一。這本書告戒了人們遠離陋習，遠離平庸。提高生活品位，健全人格,達到自我完善的目的。

縱觀其一生，富蘭克林并沒有太優越的成長環境，應該說是比較平淡的出場，1706年出生于北美洲的波士頓，家中有17個孩子排行15。父親是從事蠟和肥皂的小商人，進過兩年學校，后因家境窘迫輟學。2歲在哥哥的印刷鋪里學徒，學徒的日子很艱難，然而他卻利用學徒的閑暇時間刻苦學習，閱讀了大量的書籍。在政治、科學、歷史、文學等方面打下了扎實的基礎。他還通過自學能熟練的運用法語：意大利語、西班牙語、拉丁語。

1726年富蘭克林自營印刷工廠，從此事業蒸蒸日上。創造了一個美國夢的傳奇故事，他印刷并發行影響巨大的《賓夕法尼亞》。他發明了避雷針、兩用眼鏡、新式火爐和新式路燈。他率先提出了北美殖民地“不聯合就死亡”的口號”并起草“獨立宣言”1771年出版了改變了無數人命運的《富蘭克林自傳》這本書生動的描述了其成長歷程。告戒了人們要積極向上。

此書里好多人生箴言都是富蘭克林在生活中感受到的，讀此書不但要感悟那些人生箴言，還要結合自身人性修養等方面完善自我，本書每一章講述的都是他生活的真實寫照，章章都講述了做人做事的感悟，并給我很很多啟發。

在他看來，讀書是他打開幸福成功之門的鑰匙.書是無價之寶,是他最大的快樂。書給予我們智慧,堅定我們的決心吧,讓我們能夠隨智慧而行,讓高尚的智慧充滿我們靈魂。

富蘭克林十分重視自己的美德。因此，他給自己提出了13個要求，分別是：節制、沉默寡言、生活有序、決心、儉樸、勤勉、誠懇、公正、中庸、清潔、平靜、貞潔和謙遜。他一直在盡力地做到這些，盡管他也很難完全滿足要求，但他還是堅持不懈。我想能夠做到那十三條的人們，已經都能稱之為“圣人”了，事實上這樣完美的人確實少見，但是能追求這樣的完美的人也能在美德方面取得很大的成就。我的目標是在自己身上培養這些美德，所以我認為最好不要一下子全都嘗試，我覺得這是很難辦到的，還是在一個時期內注意力集中在其中一點上為好。我將這樣的美德培養成習慣，然后接著在培養另一項。于是我安排節制為美德培養的第一位，因為它需要頭腦冷靜，思維清晰。這種冷靜的頭腦和清晰的思維是必要的，只有這樣才能經常保持警惕，抵抗舊習慣的惰性并遏制永無窮盡的誘惑。在獲得了這個美德后再培養美德就容易多了。

在辯論的時候也看到富蘭克林早期并不謙虛，我也經常犯類似的錯誤，辯論的時候沒有必要以非常強勢的壓倒別人，盡管在當時可能會給自己帶來一定的快感，但一定要體會別人的感受。

讓自己印象深刻的富蘭克林這位被尊為美國國父級人物，能終生保持勤儉的工作作風，為社會公益事業做出了不朽的貢獻，對比眼下的自己和現在大多數人們顯的多么的浮躁。

我希望人們以后都需要在：寡言、謙虛、儉樸、方面多加注意，去除這些壞的習慣，也許對自己的成長會有很大的幫助。但有一點，我認為是必要的，就是每個人都應該通過此書，更加明白教育等公共事業對人類以至一個城市、國家的影響。

富蘭克林曾說過這樣一句話：“在我看來，能夠給人類帶來幸福的，與其說是千載難逢的巨大的幸運，倒不如說是每時每刻發生在他們身邊的瑣細的方便。”我認為，這句很有啟發性的話提醒了人們：不要只顧那些百年不遇的幸運，而忽略了身邊的小事;這句話也很好地解釋了富蘭克林的那些造福人類的發明和他成為發明家的原因。

富蘭克林能在如此多的領域做出對世界產生影響的事，應該很大程度上依靠他的習慣，非常遺憾不能看到他后半生的傳記，也許他的后半生我更感興趣一些，其實人往往這樣，喜歡看到輝煌的一面。

看完富蘭克林自傳后，深深的感知人不能被惰性所征服，不能被原來的自我束縛。要前進就要志在前進。

《文化苦旅》讀后感800字

第一次拜讀余秋雨的作品，便被深深吸引。《文化苦旅》是作者余秋雨第一本游記文化散文，全書的主調是憑借山、水、物以尋求文化靈魂，探索了中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成，余秋雨先生用其獨特的觀察力和洞悉力去深思我們這個古老民族的深層文化。

書中作者以踏過每一寸山河，每一寸古土為主線，表達了作者的喜與憂，用筆細膩，讀后讓人回味無窮。余秋雨先生以他獨特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會心，冥思后的放松。文中感觸最深有兩處。

一、道士塔

初讀，我還以為《道士塔》是為了紀念某位歷史偉人而建的，讀后卻讓我有一種和作者一樣的恨之心情！

狠在何處？此塔是敦煌石窟罪人王圓箓的葬身之處。他本是到處都可以遇見的一個中國平民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經轉折，不幸由他當了莫高窟的家，把持著中國古代最為燦爛的文化。王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國。還不止此，王道士對洞窟里的壁畫不太滿意，為了亮堂一點，他找了兩個幫手，拎著石灰桶，拿著草刷子，開始了他的粉刷計劃。第一編石灰刷的太薄，五顏六色還隱隱顯現，他就又來了一遍。可悲可悲！中國人的可悲，世界人民的可悲！作者用文筆丑陋的批判了一個歷史的罪人，也不解作者的一句“我好恨！”。

二、沙原隱泉

沙原隱泉是作者踏過陽關雪后的又一行徑，當作者被眼前幾座巨大的沙山遮擋，又別無他途時，作者表現出了“心氣平和，慢慢爬！”“沙山的頂端是次要的，只管爬”的人生態度。

當作者腳下突然平實，眼前突然空闊時，眼前有一彎清泉，橫臥山底，此時此景作者用了一句“動用哪個藻飾詞匯，都會是對它的”，看到此景的作者已是看在眼里急在心里了，怎么下去呢？作者用了這樣一句話“咬一咬牙，狠一狠心，總要出點事的，且把脖子縮緊，歪扭著臉上的肌肉把腳伸下去。一腳，再一腳，整個骨骼已準備好了一次重重的摔打！”，可見作者當時的心情之急。當你在沙漠中有一彎不算太小，長可三四百步，中間最寬處，相當一條中等河道時你會是什么心情？且水面之下，飄動著叢叢水草，使水色綠得更濃。竟有三只玄身水鴨，輕浮其上，帶出兩翼長長的波紋，你又會是什么心情呢？看到此處，我好像聽到了水鴨帶動湖水時清脆的聲音，自己有種身臨其境的感覺。更有一種愿為此景背上行囊，頂著烈日不遠萬里追尋它的奢望！

合上書本，大腦中有一種凌亂，心中有一種興奮與失望。凌亂是因為書中有太多精彩之處，不知應該回憶那一幕。興奮是因為大腦好像被注射了文化的興奮劑，言語已無法表達。失望是因為凌亂，無頭無緒。

淺品《文化苦旅》

書寫，書寫文化之苦旅。描述，描述歷史之盛衰。

――題記

中國燦爛的文明正在被時光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。我一直以來欣賞懂史且敢于評論批判歷史的學者，而也同時認為現任上海戲劇學院教授的余秋雨先生是無數學者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬千部文史學散文著作中最為出色的上品。

本書是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學評獎中奪得首獎。全書的主調是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成。余秋雨先生依仗著淵博的文學和史學功底，豐厚的文化感悟力和藝術表現力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內涵，而且也為當代散文領域提供了嶄新的范例。

余秋雨先生以他獨特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書中像許多知青學者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現在不同的地方，韻味也相差甚遠。正如他所說的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過他充實的中年時光，所以，余秋雨先生無論何時都是個混合體。因此，他的文章，也永遠夾雜著不同感覺的口氣。如他對中國文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對不滿的辱罵，中年人對世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。

也許有些的觀覽完全無心，但撰成此書的靈感源頭絕對是有意的。很明顯，他發現了中國歷史文化的塵封點。在如今這個弘揚我國絢爛文明的蓬勃時代提出這樣的悖論觀點，自然更引人注意深思。中國古老的文明曾在古代創造過盛世，人們為了保留住曾經繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們再想保存下來的東西到了一定的極限還是會被時間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結底，還是源于歷史的輪盤上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的曾經，便永遠無法活著走出來。因此，“正視過往與當下”，便是我從此書中悟出的一個當前重要的課題，我也同時認為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因為，只有能真正認清歷史風云的人才能在順應歷史車輪的基礎上印出自己的車轍印。

抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書。

走進余秋雨，走進《文化苦旅》。

《文化苦旅》讀后感800字

最近，讀了余秋雨先生的《文化苦旅》，即為其中深厚的文學、史學功底和深刻的文化內涵所折服。余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識功底，優美的文辭，引領讀者泛舟于千年文化長河中。在《文化苦旅》中，余秋雨展現給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓！

《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了我們更深一層的道理。

它有著低徊與感傷的歷史氛圍，有著散文創作中的戲劇性表現，有著雍容、典雅而抒情的文字描寫。文學的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的對晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長河的關系，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結構的底蘊，尋找那些與自己有緣的靈魂。這種情感愈來愈深，一旦有機會訴諸于文字，則必然將歷史和生命混同一體。余秋雨創作的歷史并不是抽象的歷史，他試圖與歷史對話，與歷史共鳴，在自身與歷史的對話中形成他獨特的歷史語境與歷史情懷。當他厭倦了枯燥的學術生活，便想著離開案頭，換一身遠行的裝束去旅行，他并不同一般人那樣是為了輕松，為了獵奇，為了開闊眼界，而是在“尋找一所橫亙千年的人格學校”。他不是為了旅行而旅行，而是在于和歷史、文化進行對話。余秋雨的遠行不愿意去找旅行社，寫出一些市面上充斥的旅游觀感的文章，他覺得，那種揚旗排隊的隊伍到不了他要去的地方。由此，便決定了他這次的文化旅行活動成了一種“苦旅”。當他浪跡天涯，一站又一站地去訪“人文山水”，行行止止，風塵仆仆，勞苦了四肢筋骨，也有了不少苦澀的感想，故謂之“文化苦旅”。

跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像.壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的.深層的蘊藏。

“我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦急后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。”正是這樣的創作愿望，形成了《文化苦旅》低徊、感傷的歷史氛圍，從而引導我們不斷深思。《文化苦旅》是一本沉甸甸的書，值得我好好品味。

讀了《文化苦旅》這一本書，雖然大多不是什么非常出名的名山大川，但都蘊藏著作者的深刻思考，處處彰顯文化苦旅中的“苦”字。中國史上敘說苦的文學作品不在少數，然而負擔上“文化”二字，卻更令人覺得這苦澀的味道愈發濃厚。一篇篇散文中飽含著作者對這個中國悠久文化的感慨和嘆息，人、歷史、自然交融在一起，給讀者一種滄桑感。但是，在那一處處古跡的的背后卻隱藏著人們不為人知的一面，而作者運其妙筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個大字……

印象最深的文章是《風雨天一閣》。

《風雨天一閣》中作者借造訪天一閣一事，講述了關于書和藏書家的史話。“明以前的漫長歷史，不去說它了，明以后沒有被歸攏的書籍，也不去說它了，我們只向這座房子叩頭致謝吧，感謝它為我們民族斷殘零落的精神史，提供了一個小小的棲腳處。”。作者用嘆息的筆寫下了這些文字，同時也是用對文化流失的惋惜寫下了這些文字。讀來有一種喪失感，讓人不得不感慨中國文化的悲哀。可是僅僅一個天一閣就經歷了如此的風風雨雨，有著如此滄桑的歷史，也讓人明白了這種悲哀的根源所在。

也許是我出生的年代比余秋雨先生要幸福，沒有親眼目睹種種擦肩而過的辛酸與血淚，因而沒有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭，然而余先生筆下一幕幕清晰可見的中國式文化悲劇，已經令我的心也不自覺得隨之惆悵。

也許許多歷史界的專家學者曾經不留情面地指出過秋雨先生作品中與史實不符的種種紕漏，但是依然無妨，文學不同于歷史學，畢竟秋雨先生的著作，不僅僅是向讀者，向文化界，更是向廣大的中國人民。這樣就已經足夠了，不是嗎？

我就這樣追隨著秋雨先生的足跡，在寂寞間行走著，徘徊著，最后旅途也到了終點站，只剩下了“這里真安靜”的孤獨與余韻……

苦，文化之苦旅

思，歷史之長河 ——題記

《文化苦旅》是余秋雨教授的第一本文化散文集.全書的主凋是憑借山水風物以尋求文化靈魂和人生秘諦。探索中國文化的歷史命運和中國文人的人物構成。或許在常人眼中山水僅是高山流水，不無特別之處，象征大自然的美好。但在作者心底山水不完全是自然山水，而是一種“人文山水”。由此可見，當他泛舟于千年文明的長河之中，對自然風光情由獨忠，才會有獨樹一幟的思想見解。他超越了現實中的詩情畫意，還回顧與歷史，欣賞著了歷史文化的悠久魅力。在游歷的途中，再翻開歷史的長卷，疊加自身的觀念，呈現給讀者新的“文化之旅”

他踏遍中國河川。第一站就是莫高窟。在莫高窟外，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔的主人竟然是敦煌的罪人。他目光呆滯，畏畏縮縮。他買掉了一車又一車的文化古物。這不僅是自取其辱，對于中國也是莫大的侮辱。他是中國的罪人，也是歷史的罪人。余秋雨恨他，那些專家們也恨之入骨。我猜想他是恨自己的渺小，眼睜睜地看者外國人運走中國的東西，卻無能為力，也恨世界上為什么會出現這樣的罪人，恨歷史無法改變。但值得慶幸得是，無論敦煌運到倫敦，巴黎，運到彼得堡，東京。敦煌在中國，敦煌學也在中國。他們可以帶走文化，卻帶不走文化。

他從風景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風情西南邊境。他的足跡踏遍了祖國的山山水水，也是他悠久燦爛中華文化的苦苦求索。

他又來到了工程浩大的都江堰。只要被問到中國歷史上令人最激動的工程是什么？幾乎每個人都會毫不憂郁地回答道是長城。而余教卻說是都江堰。他總有獨特觀點。著要說服人們得要花點工夫。因為他必須把自己的思維灌輸到別人的腦袋里。在描述長城時，他大力贊揚，從孟姜女痛苦流涕到全身投入到對歷史，對歲月，對民族的巨大慷悸。感覺深厚多了。如此力褒長城，想要突出都江堰的宏偉就更難了。可他娓娓到來。從修建的時間看，他比長城早數十年，早已穩穩當當地造福千年；從對社會功用看，長城早已頹廢，而他還在為無數民眾輸送汩汩請流；從歷史人物看，他造就了孔明著一代英雄人物；他讓中國在抗日戰爭中有一個安定的后方；從建造的歷史人物 看，秦始皇筑長城的指令，雄壯，蠻嚇，殘忍，而李冰的指令智慧，仁慈，透明。作者妙趣橫生，甚至打動了我。想想也如此，想當年秦始皇筑長城的目的是阻止匈奴南侵的積極作用。如今，世界和平統一，他常常成為了排場。

我非常佩服余教的獨特的審美能力，也正因為如此，他才能揭示中國文化的巨大的內涵，而且也為當代散文領域提供了新的范例。

第三篇：富蘭克林自傳

《富蘭克林自傳》-------本杰明·富蘭克林讀后感

我很清楚記得《富蘭克林自傳》是我在讀大學最迷茫的時候看的，那時候我的生活一塌糊涂，我不知道我讀了這么多年的書，我應該怎么去追求未來，我覺得我活得其實是有點蒼白無力，我渾渾噩噩地度過每一天，我不知道我的未來在哪里，我該朝那個方向去走。但我看完《富蘭克林自傳》后，我想我應該知道路在何方了。

本杰明·富蘭克林，資本主義精神最完美的代表，人類道德與理性的最佳詮釋者，一個令人難以置信的通才。作為政治家，他是美國建國的創始者、美國獨立運動的領導者、民主精神締造者、《獨立宣言》的起草者；同時，他還是最杰出的科學家、外交家、出版家、作家和社會實業家。在我個人的心目中，他是“從天上偷竊火種的第二個普羅米修斯”。

小學的時候就讀過富蘭克林用風箏去引導天上的雷電的故事，當時也有一種沖動去學習富蘭克林去用風箏去引導雷電，電光火花之間，那一定是個很美麗好玩的事情。了解得越多富蘭克林，越是覺得他魅力無窮，一個沒讀過多少書的人，卻在科學上面有那么多的貢獻，在電學上做了那么多的實驗以及做了比較系統的清理，但是“電荷守恒定律”就足以讓我佩服他的智慧。從他的身上我看到，無論你的出身如何，后天的努力和學習是我們一身都需要去做的事情。也許知識并不總是能夠改變你的一生，但是，離開了學習，我想，我們的能力范圍又該是多么的狹窄。

一位飽經風霜的老人，以拉家常的方式，把自己成功的經驗和失

敗的教訓娓娓道來，整部自傳既無嘩眾取寵，又不盛氣凌人，在通俗易懂的敘述中不僅會有睿智和哲理的火花，文字樸至素幽默，敘事清楚簡澍，使讀者備感親切而易于接受。一開始讀《富蘭克林自傳》的時候，我也曾懷疑這像是一位偉大名人寫的書嗎，沒有一點的嘩眾取寵，沒有一絲的盛氣凌人，越往下讀，我越覺得，他就坐在我的面前，滿臉的慈祥，帶著睿智的臉容。我覺得，我每從他身上得到的智慧，總能讓我離真理和成功越近。我覺得，一個人的魅力，從他對待成功的態度上面就能看出來。富蘭克林在老年的時候把自己一生經歷過餓事情娓娓道來，我能看出他是個多么有魅力值得學習的人。

“讀書是我唯一的娛樂。”我想，我該說不出這句話來。曾幾何時，讀書是我覺得痛苦的一件事，我每天得去學習一大堆各種各樣的知識，面對這一大堆的考試，我只覺得讀書是我一件“苦逼”的事。慢慢，我發現富蘭克林這句話的魅力所在。他上了兩年的學就輟學當了學徒。從現在社會的角度上面來看，一個小孩這么小的時候去當了學徒，他余生又能夠改變到哪里去呢，他應該一生也只能做這學徒到個師傅的地位吧。是讀書改變了富蘭克林的一生，他不僅從書本上獲得各種各樣的知識，創辦了“共讀社”，“圖書館”，“費城學院”，他又是科學家，物理學家，發明家，政治家，社會活動家。從一個工人家庭出身到后來的多重身份，我深切體會到知識對一個人改變的巨大。也許我現在學的知識并不是我所喜歡的知識，但是為何我不去追尋那些我喜歡的，我所向往的知識呢？我或許不能改變大家對目前中國教育的看法以及中國目前糟糕的教育，但是我想，我應該總的有一條自

己學習努力的路線，學習我喜歡的，學習我認為對我有用的知識。或許某天我發現，知識并不能改變什么，但是我至少能從對知識的學習中得到知識的樂趣，明白一些道理，一些中國教育并不能告訴我們的真理。

富蘭克林是個謙遜的人，我對其印象最深的是他的十三項美德修養。、節制。食不過飽，飲酒不醉。

2、沉默。說話必須對別人或你自己有益；要避免無益的聊天。3、生活秩序。將每一樣東西放在它們應該放的地方；每件日常事務應當有一定的時間。

4、決心。做應該做的事情；決心要做的事應堅持不懈。

5、儉樸。花錢必須于人于己有益；換言之，切忌浪費。、勤勉。不浪費時間，只做那些有用的事情，戒掉一切不必要的行動。、誠懇。不欺騙人；思想純潔公正；說話也要如此。、公正。不做害人的事情，不要忘記履行對人有益而且又是你應盡的義務。

9、中庸適度。避免極端；要容忍別人對你應得的處罰。

10、清潔。身體、衣服和住所力求清潔。、鎮靜。不要因為小事或普通的、不可避免的事故而驚慌失措。、貞節。除非為了健康或生育后代，不常進行房事，永遠不

要房事過度、傷害身體或損害你自己或他人的安寧或名譽。

13、謙虛。仿效耶穌和蘇格拉底。

我第一次我看到富蘭克林的十三項美德，我問我自己我能做到幾條，我想我應該能做到幾條吧，我就開始數起來，節制？不能。沉默？也不能。生活秩序…。十秒鐘后，我沉默了，我一條都做不到。我曾幾何時不曾注意到的道德問題，卻是富蘭克林一生所保持的。沉默過后，我想我應該還能在我有限的生命時間里面向富蘭克林學習。也許我并不能做到十三項，但總不能不去努力追求美德吧！

如此偉大的一個人，他在費城逝世，他為自己寫的墓志銘只自稱“印刷工富蘭克林”而絕口不提后半生的重要職務。但法國經濟學家杜爾哥卻為他寫下了這樣的贊語：“從蒼天那里取得了雷電，從暴君那里取得了民權”。

向偉大的“印刷工富蘭克林”致敬！

第四篇：《富蘭克林自傳》

《富蘭克林自傳》

一生一帆風順

自傳

(一七七一年寫于都懷福德村圣阿薩夫教堂主教家中)

我兒：

我一向愛好搜集有關祖上的一切珍聞軼事。你也許還記得當你跟我同住在英國的時候我曾經為了那個緣故跋涉旅途，遍訪家族中的老人。目前我正在鄉間休假，預料有整整一個星期的空閑，我想你也許同樣地喜歡知道我一生的事跡(其中有許多你還沒有聽過)，因此我就坐了下來替你把這些事跡寫出來。除此以外，我還有一些別的動機。我出身貧寒，幼年生長在窮苦卑賤的家庭中，后來居然生活優裕，在世界上稍有聲譽，迄今為止我一生一帆風順，遇事順利，我的立身之道，得蒙上帝的祝福，獲得巨大的成就，我的子孫或許愿意知道這些處世之道，其中一部分或許與他們的情況適合，因此他們可以仿效。

當我回顧我一生中幸運的時候，我有時候不禁這樣說：如果有人提議我重新做人的話，我倒樂意把我的一生再從頭重演一遍，我僅僅要求像作家那樣，在再版時有改正初版某些缺陷的機會。如若可能，除了改正錯誤以外，我也同樣地要把某些不幸的遭遇變得更順利些。但是即使無法避免這些不幸的厄運，我還是愿意接受原議，重演生平。但是由于這種重演是不可能的，那么最接近重演的似乎就是回憶了。為了使回憶盡可能地保持久遠，似乎就需要把它記下來。

因此我將順從一種老人中常有的癖好來談論自己和自己過去的作為。但是我這樣做，將不使聽者感到厭倦，他們或是因為敬老，覺得非聽我的話不可，但是一經寫下來，聽與不聽就可以悉聽自便了。最后(我還是自己承認了好，因為即使我否認，別人也不會相信)，寫自傳，或許還會大大地滿足我的自負心。說句老實話，我時常聽見或在書上讀到別人在剛說完了像“我可以毫不自夸地說……”這種開場白以后，接著就是一大篇自吹自擂的話。大多數人不喜歡別人的虛夸，不管他們自己是多么自負。但是無論在什么地方，我對這種自負心總是寬宥的。因為我相信這種心理對自己和他四周的人都有好處。所以，在許多情況下，一個人如果把自負心當作生命的慰藉而感謝上帝，這也不能算是怪誕悖理的。

自傳既然我提到了上帝，我愿意十分謙恭地承認，上面提到的我過去一生中的幸福當歸功于上帝仁慈的旨意，上帝使我找到了處世之道，并且使這些方法獲得成功。這種信仰使我希望，雖然我不應該臆斷，上帝在將來會像以前一樣地祝福我，不論是使我繼續享受幸福，或是使我忍受命中注定的逆運(像其他人一樣，我也可能有這樣的遭遇)，因為我未來命運的輪廓只有上帝知道，上帝甚至能夠通過苦難來祝福我們。

我有一位伯父，他也同樣地愛好搜集家族中的遺聞軼事，有一次他交給我一些筆記，其中講到關于我們祖先的一些事情。從這些筆記我知道我們的家族在諾桑普頓郡的愛克頓教區至少已經住了三百年，究竟在這以前還有多少年，他就不知道了。(也許從他們采用“富蘭克林”

為姓的那時候起。“富蘭克林”在這以前是一個人民階層此處原文是anorderofpeople。按franklin一詞原指英國十四、五世紀的非貴族的小土地所有者或自由農。——譯者的名稱，當時英國各地人們都在采用姓氏。)他們享有三十英畝的自由領地，以打鐵為副業。直到我伯父的時候為止，打鐵這一行業一直保持在我們家族中。家中的長子總是學打鐵的，我伯父和我父親都按照這個傳統叫他們的長子學鐵匠。我查考了愛克頓教區的戶籍冊，我只找到了一五五五年以后的出生、嫁娶和喪葬的紀錄，那時以前的戶籍冊在那個教區里已經沒有了，從這個戶籍冊里我發現我是五世以來小兒子的小兒子。我祖父湯麥斯生于一五九八年，住在愛克頓直到他年邁不能從事生產的時候為止，然后他住到他兒子約翰的地方去，他兒子是牛津郡班布雷村的一個染匠，我父親就是跟著他學徒的。我的祖父就死在那里，葬在那里。我們在一七五八年看到了他的墓碑。他的長子湯麥斯住在愛克頓的住宅里，后來把住宅和田產遺留給他的獨養女兒。他女兒和她的丈夫(是威靈堡的一個叫做費雪的人)又把房產賣給伊斯德先生，他現在就是那里的莊園領主。我祖父養大了四個兒子，名叫湯麥斯、約翰、本杰明和約瑟。我手邊沒有材料，但是我將把我記得的給你寫出來。如果我的紀錄在我離家以后未曾遺失的話，你可以從紀錄里找到更詳細的材料。

湯麥斯跟他父親學了打鐵，但是他秉性穎悟，當地教區的大紳士伯麥老爺鼓勵他求學上進(他的弟弟們也得到同樣的鼓勵)，他獲得了充當書記官的資格，成為地方上有聲望的人，也是當地(無論是他的本村，諾桑普頓的城鎮或是他所在的州)一切公益事業的主要推動者，我們聽到了許多關于這一類的事例。在愛克頓教區他頗受到當時的哈利法克斯勛爵的賞識和獎勵。他死在舊歷一七○二年一月六日，恰巧是我出生以前的四年整。我記得當我們從愛克頓教區的一些老人口中聽到關于他的生平和性格的時候，你覺得很像你所知道的我的一生和個性，頗為驚異，你說：“他如果死在您出世的那一天，人家也許認為是靈魂轉生呢!”

約翰學了染匠，我相信是染呢絨的。本杰明是絲綢染匠，在倫敦拜師受業。他秉性聰穎。我很清楚地記得他，因為當我還是一個孩子的時候，他渡海到波士頓來，住在我父親那里，跟我們同住了幾年之久。他一直活到高齡，他的孫子撒木耳·富蘭克林現在還住在波士頓。他死后留下了兩本四開本的詩稿，里面是一些寫贈給他親友的即興短詩。下面寄給我的一首詩就是一個實例。〔富蘭克林在括弧中加了一個注：“嵌在這兒”，但是未附實例〕他自己制定了一套速寫術，并且教會了我，但是因為我從來不練，所以現在忘光了。我是跟這位伯父命名的，因為我父親跟他感情特別融洽。他篤信宗教，經常去聽著名傳教師的說教，并且把他們的說教用他的速記術記下來，他身邊有許多這樣的筆記本。他也是一個很好的政治家，或許從他的地位來講，他過分地關心政治了。最近在倫敦我獲得了他所搜集的從一**一到一七一七年間重要的政論手冊，從書本上的卷號看來，有許多冊已經遺失了，但是還留下了對開本八本，四開本和八開本二十四本。一個舊書商人獲得了這些書籍，因為我有時候從他這里買書，他認識我，所以就把它們送到我這里來。看樣子是我伯父在去美洲之前留在倫敦的，這已經是五十多年以前的事了。在書邊上他還加了許多注解。

第3節：不誠實的事是不會有益的我想你或許想知道一點我父親的外貌和性格吧。他體格健全，身材中等，但長得很結實，十分強壯。他生性穎悟，善畫，稍懂音樂。他的嗓子清脆悅耳，所以，有時候在晚間工作完畢后，當他在提琴上拉著贊美歌的調子，一面唱著歌的時候，聽上去是怪好聽的。他對于機械工作也很有才能，有時候碰到其他行業的工具，他也能

運用自如。但是他最大的長處是在處理公私重大問題時他所表現的深刻見解和正確判斷。果然，他從來沒有參預政權工作，家里孩子眾多，需要他去教育，家境又困難，使他無法離開他的行業。但是我清楚地記得常常有地方上的名人來請教他關于鎮上或他所屬教會的問題，他們很重視他的判斷和忠告，同時當人們在個人生活中遇到了困難問題的時候，他們也常常來向他討教，他常常被人們選定為爭執雙方的仲裁人。他喜歡盡可能地時常請一些通達的友人或鄰居來進餐敘談，在這種時候他總是設法提出一些明智或有益的討論題，好增進孩子們的智慧。這樣他使我們注意到立身處世中善良、正直和審慎的種種美德，對于餐桌上的食物很少留意或完全不注意，不管菜肴烹調的優劣，當令或落令，滋味的好壞，以及與同類中其他菜肴的比較。結果當我長大時我對這些事物完全不加注意，對我面前的菜肴漠不關心，粗心大意到這樣一個程度：甚至在飯后幾小時內人們若問我飯餐的內容我會瞠目不知所對。在旅途中，當我的旅伴們因為缺乏可口的食物，不能滿足他們比較高貴精致的口味和食欲而感到痛苦的時候，我這種習慣倒是一種方便。

同樣地我母親也有一個健壯的體格：她替她所有的十個孩子哺乳。除了我父母死前的患病以外，我從未聽說過我父親或母親患過病。父親活到八十九歲，母親活到八十五歲，他們的遺體同葬在波士頓。幾年前我在他們的墓前立了一塊大理石墓碑，上面銘刻著如下的碑文：

約賽亞·富蘭克林

和他的妻子阿拜亞

共葬于此。

在婚后的五十五年中

他們相親相愛地生活著。

他們既無田產，又無高俸厚祿，靠著不斷的勞動和勤勉，蒙上帝的祝福，他們維持了一個人口眾多的家庭，安樂度日。

并且撫養了十三個孩子，和七個孫兒孫女，聲譽良好。

讀者，從這個實例中，你應當勉勵自己，在你的職業中勤奮從事，切勿不信上帝。

約賽亞是一個虔誠謹慎的男子，阿拜亞是一個細心貞潔的婦女。

他們的幼子

立此碑銘

聊表孝意和紀念。

約賽亞·富蘭克林生于一六五五年，死于一七四四年，享年八十九歲。

阿拜亞·富蘭克林生于一六六七年，死于一七五二年，享年八十五歲。

我嘮嘮叨叨地講了許多離題的話，從這里我看出我已在逐漸衰老了，過去我寫文章比現在條理清楚，但是在私人的團聚中，人們的衣著原不同于在公共的舞會。可能這只不過是疏懶罷了。

閑話休提，言歸正傳：我在我父親的鋪子里這樣繼續工作了兩年，就是說，直到我十二歲的時候為止。我哥哥約翰本來是學皂燭制造業的，這時已經離開了我父親，成了家，在羅特島獨自做起生意來，很明顯的我注定要接替他的位置，成為一個蠟燭制造匠了。但是由于這時候我仍然不喜歡這個行業，我父親害怕：假如他不替我找一個更合適的職業的話，我會像他的兒子約賽亞一樣地私自脫逃去航海，使他十分惱怒。因此他有時帶我去散步，去觀看細木匠、磚匠、旋工、銅匠等工作，以便觀察我的志趣，力圖把我的興趣固定在陸地上的某種行業上。從那時起我一直愛好留心觀察手藝高明的工人運用他們的工具。這種細心觀察對我一直很有用：由于從觀察中我學到了很多東西，所以當一時找不到工人的時候，我自己能夠做我家里的小修理工作，當做實驗的興致在我心里還是很新鮮強烈的時候，我能夠替我自己的實驗制造小小的機器。我父親最后決定了制刀業。由于約在那時我伯父本杰明的兒子撒木耳在倫敦學了制刀業，在波士頓開了業，我就被送到他那里去，與他同住一個時候，試試這個行業。但是因為他希望從我身上獲得一些報酬，觸怒了我父親，所以他又把我帶回了家。

我從小就愛好讀書，我一直把我手上的全部零用錢都花在書上。因為我喜愛《天路歷程》，所以我一開始就收集了約翰·班揚文集的單獨發行的小冊子。以后我把它們

賣了，用這筆錢我買了柏頓的《歷史文集》。這些是開本很小的由小販們販賣的書籍，價格便宜，全集共有四五十冊，我父親的小圖書館收藏的主要是一些有關神學論辯的書籍，其中大多數我都念了，但是既然當時業已決定我不做牧師了，正當我的求知欲那樣旺盛的時候，我沒有機會閱讀更適當的書籍，迄今常使我感到遺憾，在那里有一本普魯泰克的《英雄傳》，我讀了不少，我還認為讀這本書所花的時間是非常值得的。那里也有笛福的一本名為《論計劃》的書，另一本是馬太博士的書，名為《論行善》。這本書可能在我思想上形成了一種對于我以后一生中的某些重大事件都有影響的傾向。

這種對書籍的愛好最后使我父親決定叫我學印刷業，雖然他已經有了一個兒子(詹姆士)學了這種行業。一七一七年我哥哥詹姆士從英國回來，帶來了一架印刷機和鉛字，準備在波士頓開業。我對印刷業的愛好遠勝過我父親的行業，但是盡管如此，我對于航海仍不能忘懷。為了預防這種渴望產生憂懼的后果，我父親急欲叫我跟我哥哥學徒。我反對了一些時候，但是最后我同意了，簽訂了師徒合同，當時我只有十二歲。按照合同，我將充當學徒直到我二十一歲時為止，但在最后一年中我將按照合同獲得出師職工的工資。在很短的時期內，我熟悉了印刷業，成為我哥哥的得力助手。這時我有機會閱讀較好的書籍了。我跟一些書鋪的學徒們打交道，這種相識有時使我能夠從他們那里借到一本小書，但是我很小心，很快地交還給他們，并且保持書本的整潔。有時候在晚間借到一本書，為了怕被人發現缺書或是怕有人要買這本書，第二天一清早即須歸還，因此我常常坐在房間閱讀到深夜。

第五篇：富蘭克林自傳讀后感

富蘭克林平時特別注意自己的美德，他對于自己的美德提出了13點要求：節制、決心、儉樸、勤勉、誠懇、公正、中庸、清潔、平靜、貞潔、謙遜、沉默寡言、生活有序。以下內容是小編為您精心整理的富蘭克林自傳讀后感，歡迎參考！

富蘭克林生于1706年1月2日由于他出生在貧寒的小商人家庭。他幾次被迫輟學在小商店里打雜。后來又在哥哥的印刷廠當學徒最后自己在費城開了一家印刷所。他在這期間過著艱苦的生活住得簡陋吃得簡單。但是卻一直有一種非常強大的精神支撐著他。除了辛勤工作之外他還始終懷著強烈的求知的渴望和熱情想盡一切辦法擠出一切時間和一切金錢來讀書和買書。

在他看來讀書是他打開幸福成功之門的鑰匙。書是無價之寶是他最大的快樂。正是因為如此他同小了法語意大利語西班牙語和拉丁語。

成功背后卻是無比的艱辛最后當上了美國的總統而且也是一個偉大的發明家。他發明了新式火爐避雷針高架取書器自動烤肉機三輪鐘等。

我對富蘭克林的感嘆就是：一分耕耘一分才。他付出了艱苦的努力就品嘗到了成功的果實。他為全美國人們創造了幸福。我們應該學習富蘭克林的這種精神。

《 富蘭克林自傳》是一本影響了幾代美國人的勵志書籍。包含了富蘭克林一生的真知灼見。告訴人們遠離平庸，追求理想，熱愛學習，才是改變生活質量的真理。

其實，富蘭克林并沒有一個十分優越的成長環境，他十歲就輟學，和父親一起做蠟燭，把自己的工錢攢下來買書，晚上借書店的書看，通宵看書，早上再把書送回去。富蘭克林的知識面很廣：歷史、政治、物理······

1726年，富蘭克林開了自己的印刷廠，從此，事業欣欣向榮。他發明了兩用眼鏡、避雷針、新式路燈······

富蘭克林平時特別注意自己的美德，他對于自己的美德提出了13點要求：節制、決心、儉樸、勤勉、誠懇、公正、中庸、清潔、平靜、貞潔、謙遜、沉默寡言、生活有序。這13個要求對于我來說也十分受用，平時辯論問題時，我經常把自己的觀點一口氣全說出來，還沒等對方說話呢，就否定了對方的觀點。富蘭克林對于這種問題的看法是：不必把話說死，應當替對方著想，這才叫謙遜。是啊，如果沒有交流，那辯論的意義何在？不就變成強詞奪理了嗎？與其被動讓別人信服，不如讓別人主動信服，我在辯論中每論述完一個觀點，都留足夠的時間讓對方去思考，最后讓別人主動信服我的觀點，當然，如何能在辯論中列舉事例，雄辯對手，這就離不開讀書，通過平時不斷地從書本中汲取知識，才能使人在思想上不斷進步，成為和富蘭克林一樣的人。

人，不能被惰性所控制，我要用節制、決心、儉樸、勤勉、誠懇、公正、中庸、清潔、平靜、貞潔、謙遜、沉默寡言、生活有序這十三個要求來要求自己。