第一篇：大學(xué)必備

大一新生必備品列表

著吧）；

隊）的最好把信用卡帶著，報名那天因為還有小數(shù)額的錢要交。大多數(shù)家長都是帶的現(xiàn)金，于是現(xiàn)金交學(xué)費(fèi)的窗口排隊排死了，但是有的學(xué)校有信用卡交學(xué)費(fèi)處，才三兩個人，一下就搞定了~）

學(xué)長會到你們寢室?guī)椭找淮缯眨莻€人拿相機(jī)照的十分簡陋、背景就是兩人舉一張藍(lán)布，效果不好還很昂貴，建議不要在他們那里照，自己帶好，肯定用得著，比如學(xué)生證、團(tuán)關(guān)系轉(zhuǎn)接證、學(xué)生檔案轉(zhuǎn)借手續(xù)證、軍訓(xùn)表現(xiàn)錄入表、驗牙單、社團(tuán)會員證、超市會員卡、學(xué)生會入會申請表、體檢單等等等）的，切記！不是開玩笑！！）

寢室的時候多照幾張照片，今后你就知道了，這些照片是你最難得的回憶，很有珍藏價值！如果沒有相機(jī)，就暫時拿手機(jī)照吧，別總管別人借相機(jī)，一般同學(xué)不愿意把那么貴的東西往出借）

學(xué)把手劃破又裝沒事，這時候你要說我有創(chuàng)口貼給你貼上，那他得老感動了，這對于加快新朋友交往進(jìn)程有很大幫助）

都要有安全備份。

就不用帶了，發(fā)不發(fā)錄取通知書上會說，往屆是發(fā)的，就怕每年不一樣，還是留心一下），要是發(fā)的話至少收你490塊錢，然后還有學(xué)生卡至少充100，洗衣卡一般都得170（我建議你別辦，因為那是干洗店的，離寢室遠(yuǎn)，最好開學(xué)后找水洗店辦卡），然后還有中國移動搞活動你肯定還得充100塊錢，還有什么鎖頭什么的，所以，看錄取通知書的學(xué)費(fèi)是多少，寢室費(fèi)多少，在這基礎(chǔ)上，再帶1000現(xiàn)金！

1.喝水的杯子（最好是能蓋干的不銹鋼杯）

2.牙刷和牙膏（牙膏建議帶家庭裝的那種）

3.毛巾（多帶兩條，我有同學(xué)每次洗澡都重買一個毛巾，然后就丟了，再洗再重買，浪費(fèi)錢！）

4.肥皂（洗衣服的，不太會洗的最好帶洗衣液，洗衣液沖不凈沒有痕跡，洗衣粉沖不凈會有白痕）以及皂盒（建議用帶蓋子的）

5.洗發(fā)水（護(hù)發(fā)素)

6.沐浴液或者洗臉用的香皂

7.蚊香（這個是違規(guī)用電器，絕大部分寢室不讓用，如果不敢違規(guī)的話，建議以花露水或者蚊帳代替）

8.毯子或者空調(diào)被(看看錄取通知書里面，一般都是學(xué)校給發(fā)，當(dāng)然了，是要錢的，所以一般都無需自帶被子，但是為了保證躺在床上不會感到硬，再帶個被墊到被單底下還是比較不錯的，另外，南方的學(xué)校，當(dāng)然也包括省內(nèi)的錦州、阜新什么的天氣都比較熱，出汗嚴(yán)重的胖胖建議帶個涼席代替被單，要不睡覺得難受死)

9.手紙或面巾紙（不要報到當(dāng)天去逛學(xué)校超市，人很多，而且價格貴。該帶的都自己帶好了）

10.蚊帳（看看錄取通知書里面，基本上學(xué)校會給發(fā)，如果發(fā)的話他會寫，那就不用帶了）

11.濕巾（盒裝的和一包包的，盒裝的放寢室里，一包包的可以隨身帶，軍訓(xùn)的時候務(wù)必隨身揣著，尤其胖人，要不擦汗不方便）

12.應(yīng)急臺燈最好是能充電的（個別人考前突擊時候會用，但是建議同學(xué)為了確保室友的休息質(zhì)量，不要經(jīng)常在熄燈后開臺燈，哪怕是找東西，這是一種禮貌，有的朋友睡覺怕光，熄燈后總開臺燈干這個找那個的可能打擾到別人休息）

13.筷子、勺子（吃泡面，不要以為有食堂就夠了……食堂是有營業(yè)時間的，你要是參加點(diǎn)比賽或者活動過了19:30，就進(jìn)不去食堂了，當(dāng)然，渤海大學(xué)超市一進(jìn)門右轉(zhuǎn)那個賣水的地方有煮方便面的，你可以買一包加5毛錢讓他給你煮，然后在他那個小桌上吃完，個人經(jīng)驗衛(wèi)生還是不錯的，吃過好幾次了，這對晚上因為活動回來晚的同學(xué)很方便。但是建議，方便面有害健康，僅作應(yīng)急之用，不可常吃）

14.拖鞋（很重要，熄燈上床之后想下地喝水上廁所總不能再把旅游鞋穿上）

15.出門穿的鞋子（腳下一雙也可以，但建議兩雙，以防下雨澆濕了可以換）

16.夾衣架（八腳架，這個帶幾個就行，然后到超市去買，寢室一定要多弄點(diǎn)這個東西，另外不要計較是誰買的，隨便用，大家一起用，寢室要像一家人一樣）

17.粘鉤（下雨天晾衣服或者在床鋪上掛點(diǎn)零碎的小東西）

18.吹風(fēng)機(jī)（這個是違規(guī)用電器，雨季特別有用，大家都不喜歡穿濕濕的鞋吧，但是一旦被抓到寢室有吹風(fēng)機(jī)恐怕要受點(diǎn)處分，建議使用時鎖門，用后藏起來，而且不要使用大功率的，寢室的電源是限電的，功率超限會鼓壞電路，那就要受罰了）

19.洗面奶等護(hù)膚用品（男生無所謂）

20.洗潔精（如果你帶的泡面不是碗狀的話）

21.錢包（個別男生沒有錢包，把一大堆錢塞在褲兜里，那你可得保證你的褲兜深度足夠，可別還沒花呢就丟一大堆錢）

22.盆子（查看錄取通知書，看看發(fā)不發(fā)，往屆都是給發(fā)的，就不用帶了，基本是能摞在一起的，節(jié)省占地空間，別讓寢室太擁擠）；

23.暖壺2個（查看錄取通知書，這個往屆也是會發(fā)的，記住了，暖壺比較容易被偷，打完水要迅速拿回來，不要留在熱水處，也不要放在寢室門外，如果丟了，學(xué)校超市有售）

24.洗鞋刷、鋼絲球（經(jīng)常刷刷鞋，如果實在懶的話，三區(qū)六號樓寢室有洗衣店，刷鞋每次兩塊，內(nèi)外都刷，但是要等兩天才能取）

25.小鏡子（寢室一般有大鏡子，如果覺得不方便，就帶個小鏡子）

26.剪刀、膠水、雙面膠、透明膠（別小看這些，很多人借）

27.傘、要到那買自行車或者托運(yùn)自行車去的同學(xué)還要準(zhǔn)備雨披（這個別等著到學(xué)校超市買，超市一把傘三十多，還是普通傘，而且不賣雨衣）

28.護(hù)手霜、手套、圍巾、熱水袋（可以到秋冬季再帶）

29.浴球、浴帽或者搓澡巾

30.擦席子的布（不想被席蟲咬的話，勤擦席子，所有學(xué)校都不是裝空調(diào)的，睡被單比較熱，要帶席子）

31.睡衣（睡覺的半袖衣最好不要白天穿什么睡覺還穿什么直接一躺，因為如果你睡覺愛翻身的話容易弄出折紋）

32.襪子、內(nèi)衣褲和換洗衣物（有的同學(xué)換洗衣物帶的不夠，又不勤洗，結(jié)果沒有換的了，每次洗澡前去買個襪子買個內(nèi)衣褲，很浪費(fèi)，學(xué)校超市的標(biāo)價是很高的，不要輕易在那里買衣褲）

33.（女）鏡子梳子以及頭繩

34.夾蚊帳的夾子（一般學(xué)校發(fā)蚊帳的話，直接系在蚊帳桿上就好，就不用了）

35.水果刀（不愛吃水果就不必帶）

36.花露水（大學(xué)宿舍的蚊子是很可怕的）

37.鎖及對應(yīng)的鑰匙（不要在開學(xué)的時候接待席那里買鎖，那些鎖都是學(xué)生自己做的,全是一樣的，有一次我鑰匙丟了，管我下鋪借他的鑰匙，一擰就開了)

39.編絲繩、塑料繩（很重要！大一來的時候那個寢室比較破，基本上沒有晾衣服的地方，你得拿編絲繩在兩個上鋪之間自己動手拉繩）

40.垃圾袋（開學(xué)整理床鋪有一些垃圾，最好有一些袋子可以裝它，然后一起扔掉，省得麻煩）

41.電腦（隨便你帶不帶，估計有很多人會忍不住帶吧，但建議開學(xué)后，把宿舍都理干凈，十一回來再帶，另外，大一男生你們寢室比較破，沒有桌子，根本沒有地方放電腦，網(wǎng)線還得自己拉，網(wǎng)卡又比較貴，不合算，而且那電腦拿來你們竟玩游戲，耽誤學(xué)習(xí)！學(xué)習(xí)圖書館一樓有網(wǎng)吧，一小時才9毛錢，上網(wǎng)很方便，所以大一不建議帶電腦！）

42.（女）化妝品

43.（男）刮胡刀

44.牛皮筋（可用來扎未吃完的零食等）或者夾子也行

48.女生必備的東西（多帶點(diǎn)！還要有墊的布，如果你不想每個月都洗床單的話）

49.日記本和記事本（記下開學(xué)新生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，當(dāng)然了，你可以拿手機(jī)隨時寫在空間日志里，這個比較方便而且比較流行）

50.沒有手機(jī)QQ的最好下一個手機(jī)QQ或者辦一個超Q，以免不方便聯(lián)系

1.筆和筆筒（放寢室里）、筆袋（隨身帶）足夠多的筆芯

2.回形針或夾書的夾子

3.一些自己喜歡的書（火車上很無聊的）

4.MP3（MP5比較大的同學(xué)建議再帶個MP3，學(xué)英語、聽歌那么大放褲兜里不方便）5修正液、膠帶紙什么的6包（上課的上街的，不要以為拿本書就可以去上課，有包很方便）

7筆記本（重要啊~~不要以為大學(xué)的課可以隨便翹，到時有的瞧了）

8.訂書機(jī)并配釘（很重要，有無數(shù)的人借）

9.英語四級單詞本、練習(xí)冊之類的，軍訓(xùn)的時候沒有學(xué)習(xí)任務(wù)，晚上躺在寢室里反而很無聊，建議背背四級單詞，等考四級的時候你的成績會讓他們大吃一驚！

第二篇：《大學(xué)》全文

大學(xué)章句

子程子曰：「大學(xué)孔氏之遺書。而初學(xué)入德之門也。於今可見古人為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而論孟次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣。」

『１』大學(xué)之道在明明德，在親民，在止於至善。

『２』知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。

『３』物有本末，事有終始，知所先後則近道矣。

『４』古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。

『５』物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。

『６』自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。

『７』其本亂而末治者，否矣；其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。

右經(jīng)一章，蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意，而門人記之也。舊本頗有錯簡，今因程子所定，而更考經(jīng)文，別為序次如左。

第一章

『１』康誥曰：「克明德。」

『２』大甲曰：「顧諟天之明命。」

『３』帝典曰：「克明峻德。」

『４』皆自明也。

右傳之首章，釋明明德。

第二章

『１』湯之盤銘曰：「茍日新，日日新，又日新。」

『２』康誥曰：「作新民。」

『３』詩曰：「周雖舊邦，其命維新。」

『４』是故君子無所不用其極。

右傳之二章，釋新民。

第三章

『１』詩云：「邦畿千里，惟民所止。」

『２』詩云：「緡蠻黃鳥，止於丘隅。」子曰：「於止，知其所止，可以人而不如鳥乎？」

『３』詩云：「穆穆文王，於緝熙敬止。」為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信。

『４』詩云：「瞻彼淇澳，箓（綠）竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴（xiàn）兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可諠兮。」「如切如磋」者，道學(xué)也；「如琢如磨」者，自修也；「瑟兮僴（xiàn）兮」者，恂栗也；「赫兮諠兮」者，威儀也；「有斐君子，終不可諠兮」者，道盛德至善，民之不能忘也。

『５』詩云：「於戲前王不忘！」君子賢其賢，而親其親；小人樂其樂，而利其利。此以沒世不忘也。

右傳之三章，釋止於至善。

第四章

子曰：「聽訟，吾猶人也。必也，使無訟乎？」無情者，不得盡其辭，大畏民志。此謂知本。

右傳之四章，釋本末。第五章

『１』此謂知本。

『２』此謂知之至也。右傳之五章，蓋釋格物致知之義，而今亡矣。閑嘗竊取程子之意，以補(bǔ)之曰：「所謂致知在格物者：言欲至吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈，莫不有知，而天下之物，莫不有理。惟於理有未窮，故其知有不盡也。是以大學(xué)始教，必使學(xué)者即凡天下之物。莫不因其已知之理，而益窮之，以求至乎其極。至於用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用，無不明矣。此謂物格，此謂知之至也。第六章

『１』所謂誠其意者：毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也。

『２』小人閑居為不善，無所不至，見君子，而後厭然，揜其不善，而著其善，人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨(dú)也。

『３』曾子曰，「十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎。」

『４』富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。

右傳之六章，釋誠意。第七章

『１』所謂修身在正其心者：身有所忿懥（zhi），則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。

『２』心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。

『３』此謂修身在正其心。

右傳之七章，釋正心修身。

第八章

『１』所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜（jin）而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！

『２』故諺有之曰：「人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。」

『３』此謂身不修不可以齊其家。

右傳之八章，釋修身齊家。第九章

『１』所謂治國必先齊其家者：其家不可教，而能教人者，無之。故君子不出家，而成教於國。孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也。

『２』康誥曰：「如保赤子，心誠求之。」雖不中，不遠(yuǎn)矣，未有學(xué)養(yǎng)子，而後嫁者也。

『３』一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。其機(jī)如此，此謂一言僨事，一人定國。

『４』堯舜帥天下以仁，而民從之；桀紂帥天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。

『５』故治國在齊其家。

『６』詩云：「桃之夭夭，其葉蓁蓁，之子於歸，宜其家人。」宜其家人，而後可以教國人。

『７』詩云：「宜兄宜弟。」宜兄宜弟，而後可以教國人。

『８』詩云：「其儀不忒(te)，正是四國。」其為父子兄弟足法，而後民法之也。

『９』此謂治國在齊其家。

右傳之九章，釋齊家治國。第十章

『１』所謂平天下在治其國者：上老老而民興孝；上長長而民興弟；上恤孤而民不倍，是以君子有絜（xie）矩之道也。

『２』所惡於上，毋以使下；所惡於下，毋以事上；所惡於前，毋以先後；所惡於後，毋以 2 從前；所惡於右，毋以交於左；所惡於左，毋以交於右。此之謂絜（xie）矩之道。

『３』詩云：「樂只君子，民之父母。」民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。

『４』詩云：「節(jié)彼南山，維石巖巖，赫赫師尹，民具爾瞻。」有國者不可以不慎，辟則為天下戮矣。

『５』詩云：「殷之未喪師，克配上帝；儀監(jiān)於殷，峻命不易。」道得眾則得國，失眾則失國。

『６』是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。

『７』德者本也，財者末也。

『８』外本內(nèi)末，爭民施奪。

『９』是故財聚則民散，財散則民聚。

『１０』是故言悖而出者亦悖而入，貨悖而入者亦悖而出。

『１１』康誥曰：「惟命不於常。」道善則得之，不善則失之矣。

『１２』楚書曰：「楚國無以為寶；惟善以為寶。」

『１３』舅犯曰：「亡人，無以為寶；仁親以為寶。」

『１４』秦誓曰：「若有一個臣，斷斷兮，無他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之，人之彥圣，其心好之，不啻若自其口出，寔能容之，以能保我子孫黎民，尚亦有利哉。人之有技，娼（去昌加冒，音冒）疾以惡之，人之彥圣而違之，俾不通，寔（實）不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉。」

『１５』唯仁人，放流之，迸諸四夷，不與同中國。此謂唯仁人，為能愛人，能惡人。

『１６』見賢而不能舉，舉而不能先，命也；見不善而不能退，退而不能遠(yuǎn)，過也。

『１７』好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，災(zāi)必逮夫身。

『１８』是故君子，有大道必忠信以得之，驕泰以失之。

『１９』生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。

『２０』仁者以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)財。

『２１』未有上好仁，而下不好義者也，未有好義，其事不終者也，未有府庫財非其財者也。

『２２』孟獻(xiàn)子曰：「畜馬乘，不察於雞豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚斂之臣，與其有聚斂之臣，寧有盜臣。此謂國不以利為利，以義為利也。

『２３』長國家而務(wù)財用者，必自小人矣，彼為善之。小人之使為國家，災(zāi)害并至，雖有善者，亦無如之何矣！此謂國不以利為利，以義為利也。

右傳之十章，釋治國平天下。

凡傳十章：前四章統(tǒng)論綱領(lǐng)指趣；後六章細(xì)論條目工夫。其第五章乃明善之要。第六章乃誠身之本，在初學(xué)；尤為當(dāng)務(wù)之急。讀者不可以其近而忽之也。

第一章 大學(xué)之道

經(jīng)

『１』大學(xué)之道在明明德，在親民，在止於至善。

『２』知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。

『３』物有本末，事有終始，知所先後則近道矣。

傳

第1章

『１』康誥曰：「克明德。」

『２』大甲曰：「顧諟天之明命。」

『３』帝典曰：「克明峻德。」

『４』皆自明也。

右傳之首章，釋明明德。

第2章

『１』湯之盤銘曰：「茍日新，日日新，又日新。」

『２』康誥曰：「作新民。」

『３』詩曰：「周雖舊邦，其命維新。」

『４』是故君子無所不用其極。

右傳之二章，釋新民。

第3章

『１』詩云，「邦畿千里，惟民所止。」

『２』詩云，「緡蠻黃鳥，止於丘隅。」子曰：「於止，知其所止，可以人而不如鳥乎？」

『３』詩云，「穆穆文王，於緝熙敬止。」為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信。

『４』詩云，「瞻彼淇澳，箓（綠）竹猗猗。有斐君子。如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴（xiàn）兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可諠兮。」「如切如磋」者，道學(xué)也；「如琢如磨」者，自修也；「瑟兮僴（xiàn）兮」者，恂栗也；「赫兮喧兮」者，威儀也；「有斐君子，終不可喧兮」者，道盛德至善，民之不能忘也。

『５』詩云，「於戲前王不忘！」君子賢其賢，而親其親；小人樂其樂，而利其利。此以沒世不忘也。

右傳之三章，釋止於至善。

第4章

子曰：「聽訟，吾猶人也。必也，使無訟乎？」無情者，不得盡其辭，大畏民志。此謂知本。

右傳之四章，釋本末。

本章內(nèi)容提要

一、儒家

1、孔子

2、儒家的現(xiàn)在與未來

二、大學(xué)之道與小學(xué)之道

1、儒家的大小

2、佛教的大小

三、明明德

1、什么是明德

2、為何要明德

3、如何明德

四、新民

1、何為新民

2、新民之心

3、如何新民

五、定靜安慮得

1、道教的得道之法

2、法相唯識論的求道之法

六、儒家的理想

1、君子儒

2、儒家的生死觀

3、“中庸”——儒家的最高理想境界

第二章 格物致知

右傳之五章，蓋釋格物致知之義，而今亡矣。閑嘗竊取程子之意，以補(bǔ)之曰：「所謂致知在格物者：言欲至吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈，莫不有知，而天下之物，莫不有理。惟於理有未窮，故其知有不盡也。是以大學(xué)始教，必使學(xué)者即凡天下之物。莫不因其已知之理，而益窮之，以求至乎其極。至於用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用，無不明矣。此謂物格，此謂知之至也。

本章大綱

一、格物致知的目的

二、人之道從何而來

三、佛教的格物致知

四、儒家的格物致知

1、格自然之物

2、格社會之物

3、格物致知的經(jīng)典——《周易》

五、善惡的來源——現(xiàn)代倫理學(xué)視野下的格物致知

1、傳統(tǒng)契約理論

2、羅爾斯的新契約

3、傳統(tǒng)功利主義

4、新功利主義

第三章 誠意

第6章

『１』所謂誠其意者：毋自欺也，如惡惡臭，如好好色。此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。

『２』小人閑居為不善，無所不至，見君子，而後厭然。揜其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠於中，形於外。故君子必慎其獨(dú)也。

『３』曾子曰，「十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎。」

『４』富潤屋，德潤身；心廣體胖。故君子必誠其意。

右傳之六章，釋誠意。

本章提綱

一、《大學(xué)》之誠

二、《中庸》之誠

三、良心——現(xiàn)代倫理學(xué)視野下的誠意

1、良心的定義

2、良心的分類

（1）以評價結(jié)果分（2）以評價標(biāo)準(zhǔn)分

3、良心與名譽(yù)（1）同向（2）異向

四、良心與道德評價

第四章 正心

第7章

『１』所謂修身在正其心者：身有所忿懥（zhi），則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。

『２』心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。

『３』此謂修身在正其心。

右傳之七章，釋正心修身。

本章提綱 一、四不正

二、正心的本質(zhì)——節(jié)制

1、節(jié)制的定義

2、節(jié)制的類型

三、如何節(jié)制 8 第五章 修身 第8章

『１』所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜（jin）而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。

『２』故諺有之曰：「人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。」

『３』此謂身不修，不可以齊其家。

右傳之八章，釋修身齊家。

本章提綱 一、五辟

二、佛教修身

1、八關(guān)戒

2、十身善業(yè)

三、基督教十誡

四、儒家修身

五、現(xiàn)代倫理學(xué)修身之一：善還是惡——人的倫理本性如何

六、現(xiàn)代倫理學(xué)修身主要內(nèi)容

（一）四主德

（二）八達(dá)德

七、現(xiàn)代倫理學(xué)修身之法

1、社會

2、個人

3、修身的規(guī)律 9 第六章 齊家 第9章

『１』所謂治國必先齊其家者：其家不可教，而能教人者，無之。故君子不出家，而成教於國。孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也。

『２』康誥曰：「如保赤子，心誠求之。」雖不中，不遠(yuǎn)矣，未有學(xué)養(yǎng)子，而後嫁者也。

『３』一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。其機(jī)如此，此謂一言僨事，一人定國。

『４』堯舜帥天下以仁，而民從之；桀紂帥天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。是故君子，有諸己而後求諸人，無諸己，而後非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。

『５』故治國在齊其家。

『６』詩云：「桃之夭夭，其葉蓁蓁，之子於歸，宜其家人。」宜其家人，而後可以教國人。

『７』詩云：「宜兄宜弟。」宜兄宜弟，而後可以教國人。

『８』詩云：「其儀不忒(te)，正是四國。」其為父子兄弟足法，而後民法之也。

『９』此謂治國，在齊其家。

右傳之九章，釋齊家治國。

第七章 治國平天下

第10章

『１』所謂平天下在治其國者：上老老而民興孝；上長長而民興弟；上恤孤而民不倍，是以君子有絜（xie）矩之道也。

『２』所惡於上，毋以使下；所惡於下，毋以事上；所惡於前，毋以先後；所惡於後，毋以從前；所惡於右，毋以交於左；所惡於左，毋以交於右。此之謂絜（xie）矩之道。

『３』詩云：「樂只君子，民之父母。」民之所好好之；民之所惡惡之。此之謂民之父母。

『４』詩云：「節(jié)彼南山，維石巖巖，赫赫師尹，民具爾瞻。」有國者不可以不慎，辟則為天下 矣。

『５』詩云：「殷之未喪師，克配上帝。儀監(jiān)於殷，峻命不易。」道得眾，則得國；失眾，則失國。

『６』是故君子先慎乎德。有德此有人；有人此有土；有土此有財；有財此有用。

『７』德者本也，財者末也。

『８』外本內(nèi)末，爭民施奪。

『９』是故財聚則民散；財散則民聚。

『１０』是故言悖而出者亦悖而入；貨悖而入者亦悖而出。

『１１』康誥曰：「惟命不於常。」道善則得之，不善則失之矣。

『１２』楚書曰：「楚國無以為寶；惟善以為寶。」

『１３』舅犯曰：「亡人，無以為寶；仁親以為寶。」

『１４』秦誓曰：「若有一個臣，斷斷兮，無他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之，人之彥圣，其心好之，不啻若自其口出，能容之：以能保我子孫黎民，尚亦有利哉。人之有技，娼（去昌加冒，音冒）疾以惡之，人之彥圣而違之，俾不通，寔（實）不能容：以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉。」

『１５』唯仁人，放流之，迸諸四夷，不與同中國。此謂唯仁人，為能愛人，能惡人。

『１６』見賢而不能舉，舉而不能先，命也；見不善而不能退，退而不能遠(yuǎn)，過也。

『１７』好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性。災(zāi)必逮夫身。

『１８』是故君子，有大道必忠信以得之，驕泰以失之。

『１９』生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。

『２０』仁者以財發(fā)身；不仁者以身發(fā)財。

『２１』未有上好仁，而下不好義者也，未有好義，其事不終者也，未有府庫財非其財者也。

『２２』孟獻(xiàn)子曰：「畜馬乘，不察於雞豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚斂之臣，與其有聚斂之臣，寧有盜臣。此謂國不以利為利，以義為利也。

『２３』長國家而務(wù)財用者，必自小人矣，彼為善之。小人之使為國家，災(zāi)害并至，雖有善者，亦無如之何矣。此謂國不以利為利，以義為利也。

右傳之十章，釋治國平天下。

凡傳十章：前四章統(tǒng)論綱領(lǐng)指趣；後六章細(xì)論條目工夫。其第五章乃明善之要。第六章乃誠身之本，在初學(xué)；尤為當(dāng)務(wù)之急。讀者不可以其近而忽之也。

第三篇：《大學(xué)》

《大學(xué)》是四書五經(jīng)當(dāng)中最短的一篇，僅有1700字左右，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止於至善??”古人娓娓道來，文雖短，卻道出一個人由凡轉(zhuǎn)圣的 途徑，若依大學(xué)的教誨，進(jìn)修德行、鉆研學(xué)問就有一個明確的方向，一生受益無 窮。退可善其身，進(jìn)可報天下。說來慚愧，而立之年作為孩子的伴讀才開始細(xì)研 此好書，約略讀上數(shù)遍，十分震撼，竟有一種重生的感覺，仿佛我的文化生命才 剛剛開始，不禁感慨萬千。

《大學(xué)》開宗明義：所謂大學(xué)者，修身、齊家、治國、平天下是也。通篇勸導(dǎo)治 學(xué)者，心懷天下，以治國、平天下為己任，立志成為一個頂天立地的大人，而不 是整天雞毛蒜皮，蠅營狗茍。

《大學(xué)》指出：要明明德于天下，先治國，欲治國，先齊家，欲齊家，先修身，欲修身，先正心，欲正心，先誠意，欲誠意，先致知，欲致知就要先格物，最后 就指到了做學(xué)問進(jìn)修德行最根本的地方——格物。

自天子以至於庶人。壹是皆以修身為本。其本亂，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。寥寥數(shù)語，道明古人是如 何達(dá)成明德于天下的，文中對每一步怎樣做闡述都很詳細(xì)，并且引經(jīng)據(jù)典，言之 有理，下到庶人上到天子如何做好自己的本分，讓每個人都各歸其位，描述出了 一個風(fēng)調(diào)雨順、天下太平的和諧社會，對現(xiàn)今浮躁的社會警世作用尤為凸顯。掩卷遐思，回顧我多年的教育生涯，回看我身邊的是是非非，回想我工作的歷程。觸動頗多。都言：人之初，性本善，凡胎落世，本無所謂善惡愚智的，但經(jīng)家 庭之影響、學(xué)校之教育及社會之熏染，終變成了各種各樣的社會人。自小兒成大 人之教育過程中，其修身養(yǎng)性之教育熏陶又有多少？其齊家、治國、平天下之抱 負(fù)又何曾被激發(fā)？其追蹤溯源的格物探知、寒窗苦讀又如何被傳承？檢討我的教 育，長于知識傳授，疏于品行之塑造，竟覺有誤人子弟之愧疚。千學(xué)萬學(xué)，學(xué)會 做人；千教萬教，教人求真務(wù)實。這句話說易做難，我當(dāng)自勉而為之努力。一個人不修德，不會做人，即使有了學(xué)問也不會有多大的貢獻(xiàn)，因為他心胸狹小，眼光短淺。教育不只是教會孩子文化知識，更重要的是教會孩子做一個合格的 人，一個心理健康、品德高尚的人，其次才是知識的學(xué)習(xí)、技術(shù)的應(yīng)用。試問一 個國家滿街都是高科技人才，人人勾心斗角、爾虞我詐，這社會能和諧嗎？ 當(dāng)前社會，貪污腐敗層出不窮，不良現(xiàn)象此起彼伏，我總是講世風(fēng)日下、人心不 古，從來沒有在自己身上想想，現(xiàn)在知道了：自己有不可推卸的責(zé)任。假如我自 己能夠時時處處盡到自己的本分，誠心正意，身修家齊，體貼妻子，教子循道、孝敬長輩，友敬同事，教出合格的學(xué)生，社會不是一天好似一天嗎？“天下興亡，我的責(zé)任”自己面對社會現(xiàn)狀不滿，成天抱怨的時候，從來沒有想過我也是其 中一份子，有什么不好的地方我也在推波助瀾。想到這些，只有一種感覺：慚愧！慚愧！

“君子必慎其獨(dú)”之論，對為官者，視為一劑良藥，獨(dú)處更易滋生惡念，獨(dú)處更 需境界，獨(dú)善其身，修身養(yǎng)性以獨(dú)處最難，人如違背良心，不存善念，是不可以 為官的。“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂；其機(jī) 如此。此謂一言僨事，一人定國”古人尚知此理，何以今不如古乎？

《大學(xué)》是中華民族文化之精華，博大精深的國學(xué)經(jīng)典，其精華所在，取之不盡 用之不竭，今讀《大學(xué)》方恨才疏學(xué)淺，自當(dāng)發(fā)奮學(xué)習(xí)之。

朱熹在大學(xué)章句序中的第一句寫到：“《大學(xué)》之書，古之大學(xué)所以教人之法也。”意思是《大學(xué)》這部書，是古代大學(xué)教書育人的綱要和準(zhǔn)繩。為什么呢？帶著這個疑問，我閱讀了《四書章句集注》《四書》中的《大學(xué)》。

《大學(xué)》被朱熹分為了經(jīng)篇和傳篇。經(jīng)一章向人們展示的是儒家的“三綱八目”的要義，邏輯分明，層層推進(jìn)。“三綱”指的是“明明德、親民、止于至善”，“八目”指的是“格物、致知、成一、正心、修身、齊家、治國、平天下”。十篇的傳的文則是引經(jīng)據(jù)典地闡釋“三綱八目”，其內(nèi)容言簡義豐。

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。” 大學(xué)的宗旨在于顯明本有的清明德行，在于把這種修養(yǎng)取得的成就恩澤人間百姓，從而使人人都達(dá)到至善的境界。解釋“在明明德”的傳一章引用了《康誥》《大甲》《堯典》主要是“為了說明弘揚(yáng)人性中美好善良的品質(zhì)從三皇五帝時期就開始了，并不是我們標(biāo)新立異的產(chǎn)物。”我認(rèn)為它包涵了“性本善”的意味。《大甲》曰：“顧諟天之明命。”中的“天之明命”就是指上天平等賦予每個人的德性。它強(qiáng)調(diào)了人的本性都是善良美好的，但是可能由于后天的環(huán)境和教育的不同才導(dǎo)致了人們在品行和德性方面的差異。因此“皆自明也”，即要我們自己加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。

“大學(xué)之道，在明明德”也“在親民”。《四書章句集注》中“程子曰：‘親，當(dāng)作新。’”朱熹說“新者，革其舊之謂也，言既自明其明德，又當(dāng)推以及人，使之亦有以去其舊染之污也。”《新民與親民——作為中國古代政治哲學(xué)的一個問題》一文提到“新民”指使民眾提高覺悟，實現(xiàn)精神、思想的更新；而“親民”則指使民眾富足、安頓而獲得必要的生存基礎(chǔ)，進(jìn)而親善于政權(quán)結(jié)構(gòu)，易于統(tǒng)治，服從管理。”如果從這個意義上來講，我認(rèn)為“親民”適合古代社會而“新民”更適合現(xiàn)代的社會。因為“新民”更強(qiáng)調(diào)了一種自我的革新，社會的革新。正如朱熹所說的，首先要自己“去其舊染之污”，對自己的舊觀念，舊思想進(jìn)行改造和更新，然后再“推以及人”，那么領(lǐng)導(dǎo)者就不擔(dān)心人民不歸順?biāo)τ趥€人來講，“茍日新，日日新，又日新。”是一種非常好的提升自我的辦法：通過不停歇地隨時反思自我、改過自新從而“得道”。如孔子的“吾日三省吾身”。

通過“明明德”、“親民”然后“止于至善”。“止于至善”的意思是人人都達(dá)到至善的境界。朱熹說：“言明明德、新民，皆當(dāng)止于至善之地而不遷。蓋必其有以盡夫天理之極，而無一毫人欲之私。”在我看來，這是通過“明明德”、“親民”后達(dá)到的一種效果，是一種理想的狀態(tài)。但是這似乎太理想化了，不管從古代社會還是現(xiàn)今社會來講都有點(diǎn)脫離了實際。然而，我們首先要“知其所止”然后才能談?wù)摗爸褂谥辽啤薄兴枋龅摹爸埂笔菑木駥用嫔蟻碇v的止于仁、敬、孝、慈、信。不可否認(rèn)，這對于現(xiàn)在來講仍然有非常重要的意義，但我理解的“知其所止”更強(qiáng)調(diào)了自己應(yīng)該找準(zhǔn)自己的人生位置，然后才能為之奮斗。

經(jīng)篇勾勒出“三綱八目”的要義，然后傳篇對其展開闡釋。其中“八目”又包含著“內(nèi)修”和“外治”兩大方面：“格物、致知，誠意、正心”是內(nèi)修，而“齊家、治國、平天下”是外治。

在內(nèi)修方面，先是格物致知，然后是誠其意，正其心。“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有為窮，故其知有不盡也。”由于我還不太懂朱熹這番話，于是我通過查找一些資料來加深對格物致知的了解。“格物指努力窮就事物之理，當(dāng)人民通曉事物之理后，人的知識也就完備徹底了；致知完全是作為認(rèn)識過程找能夠的格物在人所得知識的一個自然結(jié)果；所以朱熹認(rèn)為，若沒有格物談致知是無法辦到的。知悉用“格物所以致知”來說格物和致知的關(guān)系，一方面說格物以致知為目的，另一方面致知是在格物的過程中實現(xiàn)的。”人的知識在認(rèn)真研究外界事物中獲取，日積月累就能達(dá)到“知之至”的境界。這里我思考了一個問題：對于教師，該怎么樣幫助學(xué)生“格物致知”呢？過去的教師“填鴨子”的形式顯然已經(jīng)不符合現(xiàn)今教育的要求了。再聯(lián)系“格物”，我認(rèn)為它更強(qiáng)調(diào)了是自己對事物的思考，而不僅僅是借用別人的知識，從而達(dá)到“致知”。從知識儲備方面，內(nèi)修要求“格物致知”，那么從精神修養(yǎng)方面呢，就要求“誠其意，正其心”了。意誠則必須從慎獨(dú)開始，正心則要求保持平和的心態(tài)。我覺得無需哆嗦這兩者，因為這是一個循序漸進(jìn)的過程，是在不斷的自我改善中達(dá)到的。

在外修方面，“齊家，治國，平天下”著眼于處理人際關(guān)系。這讓我想起安葬于西敏寺的英國國教主教的墓志銘：我年少時，意氣風(fēng)發(fā)，躊躇滿志，當(dāng)時曾夢想要改變世界，但當(dāng)我年事漸長，閱歷增多，我發(fā)覺自己無力改變世界，于是我縮小了范圍，決定改變我的國家。但這個目標(biāo)還是太大了。接著我步入了中年，無奈之余，我將試圖改變的對象鎖定在最親密的家人身上。但天不從人愿，他們個個還是維持原樣。當(dāng)我垂垂老矣，我終于頓悟了一些事：我應(yīng)該先改變自己，用以身作則的方式影響家人。若我能先當(dāng)家人的榜樣，也許下一步就能改善我的國家，再后來我甚至可能改造整個世界，誰知道呢? 這也讓我想起了自身，自問我沒有這么大的抱負(fù)要平天下，或改變世界，但我希望以后受過我教育的學(xué)生都能成為能“平天下”，能改變世界的人，那么我也算是成功的老師了！

總的來說，《大學(xué)》言簡義豐，讓我領(lǐng)略到中華經(jīng)典的強(qiáng)大。

大學(xué)，短短的兩千字，蘊(yùn)含了許多寬廣而深刻的哲理，闡明了我們做學(xué)問的最高境界，給我以思想的啟發(fā)。從小學(xué)到大學(xué)，十幾年學(xué)習(xí)過程中，不曾很深刻的思考過我們學(xué)習(xí)究竟是為了什么。社會的現(xiàn)實與發(fā)展，有時會讓我們覺得讀那么多書只是為了一份工作，讀罷《大學(xué)》，最深的啟發(fā)莫過于“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于善。”我們博學(xué)求知目的是為了弘揚(yáng)光明正大的品德，使人棄舊圖新，達(dá)到最完善的境界。這大學(xué)的宗旨使我們開闊了許多，我們不應(yīng)該只看到一點(diǎn)，要看的更廣，要站在一定的高度才會有“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”之感，這使我們追求更高更有意義，生命是有很多更廣闊的東西值得我們?nèi)プ穼ぃ粦?yīng)只局限在一點(diǎn)，走出去，便是海闊天空。

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。讀書自然不是為了統(tǒng)治國家或者從政，說親民可能扯的過遠(yuǎn)，古代的大學(xué)指君子之學(xué)，為人君，止于仁，恐怕現(xiàn)在人或者學(xué)生早已忘了何為仁，當(dāng)然我也承認(rèn)，我從沒有認(rèn)真考慮過仁是什么含義；我讀大學(xué)，并沒從其中悟得太多哲理，只是學(xué)會了一種處世心態(tài)。強(qiáng)調(diào)的不僅是人們的道德實踐，它還要求把個人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會政治實踐，是一個推已及人的過程。親民，說到底，就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提認(rèn)到自己心靈中所具有的誠明性德。“已所不欲，勿施于人”，“嚴(yán)于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個和諧社會，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。

在八目中，格物、致知、誠意、正心、講的是修身，是作為行為主體的個人的道德和能力要求，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。講的是不分門第不管出身，上至皇帝下到百姓，只要身正，方可達(dá)者既濟(jì)天下而窮者也能獨(dú)善其身。于是乎，天下方能太平，百姓安居樂業(yè)而官員四平八穩(wěn)；

心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味，此謂修身在正其心。如此漠然的處世態(tài)度，可能很少有人可以做到，畢竟我們所處的社會太過復(fù)雜，太過現(xiàn)實，似乎已經(jīng)很少有人會或者有機(jī)會去體會修身的意義所在。

我們總是以仰望的姿態(tài)去面對人生，或許仰望意味著追求，意味著理想，卻未曾想過仰望的同時卻已經(jīng)將自己貶了值，人確實該有理想，該有追求，但是這種追求這種理想應(yīng)該如何去體現(xiàn)呢，我們總是在應(yīng)對這社會所帶來的一切，卻有多少人能對所謂的社會現(xiàn)實泰然處之，以一個平和的態(tài)度去面對人生呢。

《大學(xué)》教導(dǎo)我們做人的道理，做人要以身作則，待人處事要心平氣和。《大學(xué)》的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完整的境界。上至國家元首，下至平明百姓，人人都要一修養(yǎng)品性為根本，若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。而且做事要分輕重緩急，否則本末倒置就糟糕了??

子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎！”鳥兒尚且知道找一個棲息的林子，人怎么可以不知道自己應(yīng)該落腳的地方呢？我們應(yīng)該找到自己精神上的落腳點(diǎn)，而且要“知其所止”，要符合自身條件。對于盲目航行的船來說，所有的風(fēng)都是逆風(fēng)。我們也許時常想一想，幾年以后自己會在哪里，想的更遠(yuǎn)一些，十年以后又會在哪里，找準(zhǔn)我們的位置，做符合于我們的事。“修身在正其氣心”，修養(yǎng)品性要先端正自己的心思。“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。”這樣是不會有收獲的，我們周圍的環(huán)境再好，也需要我們?nèi)ド硖幤渲腥ンw驗才會有所收獲。不去參與體驗，端正心思，即使有再好的環(huán)境也和沒有一樣。我們處在這富有文化氣息的校園，應(yīng)多用我們的心去感悟?qū)W習(xí)。同時，我們做每件事都需投入心思，集中精力，才會跟有效有收獲。

“君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人”推己及人，自己先做到再去要求別人。我們需要有“以身作則”的思想，當(dāng)我們要求別人做到時，應(yīng)該先反思自己有沒有做到，同時也應(yīng)做到“己所不欲，勿施于人。

《大學(xué)》總結(jié)了人一生實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下”，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問。“修身”就是我們所講的“做人”。一個人只有先學(xué)會了做人，然后才能管理好自己的家庭，進(jìn)而才有能力去治理一個國家，達(dá)到天下太平，人民安居樂業(yè)。如果一個人沒有學(xué)會做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官、去治理國家，否則，將會給他人、給社會造成損害。所以說，一個人如果不知道怎樣做人，不管他學(xué)富五車，有億萬財富，他的人生最終都是失敗的人生。《大學(xué)》里的思想廣闊而深刻，這些只是給我比較深的一些感觸，總的來講，覺得我們首先要“立志”然后一步步實行我們需擁有一個明確的目標(biāo)，一種認(rèn)真的態(tài)度，一個寬廣的胸懷。讓我們站的高一些，走得遠(yuǎn)一些，讓生命的河流越流越寬廣。

第四篇：大學(xué)樣稿

大連理工大學(xué)——“讀書做學(xué)問的好地方”

提起中國工科院校的老大，人們自然想到的是清華大學(xué)。盡管清華這幾年為了在世界的高校之中爭得一席之地，已經(jīng)越來越向綜合性大學(xué)的方向靠攏，但毫無疑問，如果它認(rèn)工科院校的第二，恐怕沒人敢爭這個第一。但如果問誰是工科院校的第二，這個爭議恐怕就比較大，眾說風(fēng)云，誰也不服誰，既有東北的小清華，也有南方的小清華，可謂爭得頭破血流。位于黃海之濱的大連理工大學(xué)就是這樣淹沒在各個工科名校的逼人氣勢之中，既不隨波逐流，也不故意顯水露水，但如果你認(rèn)為大連理工大學(xué)就是一個普通的理工科院校，那么你就大錯特錯了，沒有逼人的氣勢并不意味著沒有傲人的辦學(xué)成就。

說起大連理工的歷史，這個與共和國同齡的大學(xué)自創(chuàng)辦之時起，就承擔(dān)起建設(shè)新中國的重任。解放初期，百廢待興，東北三省作為老牌的工業(yè)基地，在戰(zhàn)爭中徹底癱瘓，工廠倒閉，物資緊缺，然而比物質(zhì)更緊缺的是工業(yè)振興的人才，正是在這樣的背景下，大連理工大學(xué)的建立可謂雪中送炭，為當(dāng)時的東北經(jīng)濟(jì)的振興輸送了一批又一批的科技建設(shè)人才。改革開放的春風(fēng)吹遍神州大學(xué)，大連理工大學(xué)得益于地處改革開放的前沿陣地——大連，抓住機(jī)會，不斷地加強(qiáng)重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)，加強(qiáng)國際交流，已快速地成長為國內(nèi)一流的理工科院校，優(yōu)勢的更加優(yōu)勢，弱勢的及時得到補(bǔ)正。目前，大連理工大學(xué)擁有四個一級國家重點(diǎn)學(xué)科（力學(xué)、水利工程、化學(xué)工程與技術(shù)、管理科學(xué)與工程），這些學(xué)科在教育部學(xué)位中心組織的全國大學(xué)學(xué)科排比中都位列國內(nèi)高校的前列。也正是這個原因，為大連理工大學(xué)贏得了第一批入選211和985重點(diǎn)建設(shè)工程大學(xué)。

在大連求學(xué)的學(xué)生大概都能聽到這樣的一句話“愛在東財、美在大外、吃在海事、學(xué)在大工”。“學(xué)在大工”大概就是對大連理工大學(xué)學(xué)風(fēng)的一個最好褒獎。而事實上也正是如此，漫步于大連理工大學(xué)的校園，你隨處就能看到這樣的學(xué)生：在大清早，在主樓附近，在音樂噴泉邊上，在樹林底下，在綜合樓的走廊里??他們抱著書本高聲朗讀，聲聲入耳，其景其聲實在是大連理工大學(xué)校園里最美的景象之一了。如果你有幸去大連理工大學(xué)的教室里去轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，你會看到在別的大學(xué)完全不一樣的情況，還未上課，教室里已經(jīng)滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)淖鴿M了上課的學(xué)生，每個人都張著一雙渴求知識的眼睛，在等待著上課的鈴聲??自習(xí)室總是座無虛席，圖書館里也是人滿為患，實驗室里即使深夜也是燈火通明??所有的這些無不說明這里的人似乎每天都在干著同樣的事情——探索知識的奧秘。無怪乎，當(dāng)年江澤民總書記在參觀過后，毫不遲疑地留下這樣的一句話“這里是讀書做學(xué)問的好地方”。

如果你熱愛學(xué)習(xí)，與知識為伴，那么大連理工大學(xué)絕對是你的絕好選擇，因為“拼命三郎”的稱號在這里并不稀奇，你一定會擁有許多同樣熱愛學(xué)習(xí)的同伴攜手走向知識的殿堂。

北京理工大學(xué)——共產(chǎn)黨成立的第一所理工科大學(xué)

熟悉北京的人都知道，學(xué)院路與中關(guān)村大街實在是中國高校最為密集的兩條路了。如果說中國最好的高校在北京，那么北京最好的高校便是在這兩條路上了。尤其是中關(guān)村大街，由北向南，像可以依次經(jīng)過清華大學(xué)、北京大學(xué)、人民大學(xué)、北京理工大學(xué)、中央民族大學(xué)了。由此你便可以看出，北京理工大學(xué)夾在一堆中國最為頂尖的大學(xué)之中，與他們一路排開，實在有點(diǎn)憋屈，在這些中國數(shù)

一、數(shù)二的大學(xué)面前，一點(diǎn)脾氣也沒有，如果放在別的地方，以北京理工大學(xué)的辦學(xué)成就與科研水平，絕對是能執(zhí)當(dāng)?shù)貙W(xué)術(shù)之牛耳的主。

然而，如果你能靜下心來仔細(xì)的了解一下北京理工大學(xué)，不為中關(guān)村上其他高校遮擋住你敏銳的目光，也許你會驚訝的發(fā)現(xiàn)，原來北理工的實力這么強(qiáng)呀，每年的大一新生在聽完校長、老師、學(xué)長的連番宣講之時，總有非常慶幸于當(dāng)初的選擇，常有一種無意中“撿到寶”的驚喜感。這所成立于1940年由中國共產(chǎn)黨一手創(chuàng)辦的理工科院校，秉承又紅又專的辦學(xué)

路線，自創(chuàng)辦之日起就悶聲發(fā)展，其驚人的科研成果常讓業(yè)界人士刮目相看，并創(chuàng)造了中國科技工程專業(yè)發(fā)展數(shù)個第一。例如，上世紀(jì)50年代，曾研制成功我國第一臺電視發(fā)射接收裝置，并擁有中華人民共和國電視第一頻道使用權(quán)；研制出我國第一枚二級固體高空探測火箭并發(fā)射成功，研制出我國第一輛輕型坦克并裝備軍隊。上世紀(jì)60—70年代，研制成功我國第一部低空測高雷達(dá)和第一臺20千米遠(yuǎn)程照相機(jī)，并先后裝備軍隊。而在民事方面，機(jī)械與車輛工程學(xué)院的車輛工程專業(yè)是我國第一個培養(yǎng)汽車設(shè)計與制造專業(yè)型人才的專業(yè)，在我們國家汽車制造行業(yè)中，至今仍有許多資深的專家是從北京理工大學(xué)走出來，在這個行業(yè)，提起北理工，猶如故宮之于北京。除此之外，北理工在精確打擊、高效毀傷、機(jī)動突防、遠(yuǎn)程壓制、軍用信息系統(tǒng)與對抗等國防科技方面，在空間自適應(yīng)光學(xué)、智能仿生機(jī)器人、綠色能源、現(xiàn)代通信、工業(yè)過程控制等軍民兩用技術(shù)方面與同類的院校相比仍具有明顯的優(yōu)勢。目前，北理工擁有4個國家重點(diǎn)一級學(xué)科，5個國家重點(diǎn)二級學(xué)科，在教育部學(xué)位中心組織的全國大學(xué)學(xué)科排比中機(jī)械工程、光學(xué)工程、儀器科學(xué)與技術(shù)、冶金工程、信息與通信工程、控制科學(xué)與工程、航空宇航科學(xué)與技術(shù)、兵器科學(xué)與技術(shù)等都位列國內(nèi)高校的前列。其中兵器科學(xué)與技術(shù)名列各高校的榜首，由此可見，在國防兵器這一塊，北理工仍是獨(dú)霸天下，難有對手。

作為理工科院校，男女比例失調(diào)問題似乎是他們永恒的話題。在北京理工大學(xué)的學(xué)生之中曾流行著這樣一句戲謔的話“美女如云，丑女如星，仰望星空，萬里無云”，這句話里不僅表明北理工女生少，美女更少。呵，這當(dāng)然只是流行于學(xué)生中一句戲言，歸根結(jié)底，蓋理工科男女比例的嚴(yán)重失調(diào)罷了，但是這似乎也是所以理工科大學(xué)不可回避的尷尬事實。

華東理工大學(xué)——十里洋場的務(wù)實院校

“學(xué)在華理”是上海高校中關(guān)于華東理工大學(xué)的流傳說法。在人們的眼中，華理是務(wù)實的，從一教到八教，少不了華理人認(rèn)真的身影；圖書館是每個華理人的必修課；直到深夜11點(diǎn)，每一個教室中依然坐滿了華理的學(xué)子。

華理的每個建筑也都配合著華理人的勤奮和嚴(yán)謹(jǐn)有序地座落在校園中。進(jìn)門走過綠蔭滿地的攀登路，繞過辦公大樓，最著名的大草坪豁然呈現(xiàn)。大氣，是華理人喜歡的感覺，單單頭頂這片如此開闊的藍(lán)天，就讓不少位于市區(qū)的其他高校學(xué)生垂涎。大草坪將教學(xué)區(qū)和生活區(qū)井然分開，教學(xué)區(qū)的教學(xué)樓都標(biāo)有號碼，其中大部分的教室都是為學(xué)生提供自修的。華理人最喜歡的則是三教的綠葉掩映，三面樹林一面臨水，置身其中，單單清新的空氣就能讓人為之一振；新裝修的紅磚掩蓋不了幾十年華理人在此的積淀，這里是學(xué)校最具古樸傳統(tǒng)的教室。新老交錯的圖書館氣魄不小，在這里流傳著多少故事。平直的勤奮路、求實路、行知路勾勒出校園大氣整潔的風(fēng)格，沿著這些主要路段，要找教室、圖書館、體育場館輕而易舉。

雖然華理是一所以理工科為主的大學(xué)，但校園理性的布局中卻處處透漏出秀氣，點(diǎn)點(diǎn)滴滴沁入心脾。沿著蜿蜒的“青春河”，可以看到兩片直入云霄的杉樹林，規(guī)則而挺拔，在這里學(xué)習(xí)，能找到自信和勇氣；四教前不很開闊的小草地也是午后的一片風(fēng)景，一頭牛的雕塑在這里和四教、五教嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格相得益彰，“勤奮、求實”的校訓(xùn)在此體現(xiàn)。河水流到逸夫樓，遮云蔽日的幾棵大樹又勾勒出一片錯落有致的綠色，每每早晨、傍晚，手捧英語書的學(xué)子們最喜歡光顧此地。沿河再下去，六教、八教，總有風(fēng)景適合你。

“學(xué)在華理”，我們到底要在華理學(xué)什么呢？從華理的歷史中，便可以找出答案。華東理工大學(xué)原名華東化工學(xué)院，是1952由交通大學(xué)(上海)、震旦大學(xué)(上海)、大同大學(xué)(上海)、東吳大學(xué)(蘇州)、江南大學(xué)(無錫)等校的化工系合并組建成的全國第一所以化工特色聞名的院校。雖然學(xué)校正從一所單科性院校逐步發(fā)展成為學(xué)科特色鮮明、理工、農(nóng)醫(yī)、經(jīng)管、文法多學(xué)科發(fā)展的研究型全國重點(diǎn)大學(xué)，但是傳統(tǒng)的化工學(xué)科優(yōu)勢仍是華理的驕傲。

華理是國內(nèi)最早成立的化學(xué)工程、化學(xué)工藝專業(yè)的院校，其化學(xué)工程與工藝的學(xué)科實力非常強(qiáng)大，是國家化學(xué)化工的研究基地之一。本學(xué)科具有兩大特色：其一，專業(yè)口徑寬，覆蓋面廣。研究領(lǐng)域涉及有機(jī)化工、無機(jī)化工、日用化工、材料化工、能源化工、生物化工等諸多領(lǐng)域。技術(shù)成果直接應(yīng)用于化學(xué)工業(yè)這個國民經(jīng)濟(jì)的主戰(zhàn)場。其二，工程特色顯著，知識的可遷移性強(qiáng)。本專業(yè)以化學(xué)工程與化學(xué)工藝為知識結(jié)構(gòu)的兩大支撐點(diǎn)，并將兩者有機(jī)地結(jié)合在一起。化學(xué)工程主要研究化工過程及設(shè)備的開發(fā)、設(shè)計、優(yōu)化和管理。化學(xué)工藝則研究以石油、煤、天然氣、礦物、動植物等自然資源為原料，通過化學(xué)反應(yīng)和分離加工技術(shù)制取各種化工產(chǎn)品。這些技術(shù)，不僅在化工領(lǐng)域，而且在醫(yī)藥、材料、食品等眾多相關(guān)領(lǐng)域均大有用武之地。

除化學(xué)工程和工藝外，華理的制藥工程專業(yè)也是其一大特色。該專業(yè)起源于1952年建校時的化學(xué)制藥工學(xué)專業(yè)，是國內(nèi)最早創(chuàng)辦的同類專業(yè)，教學(xué)水平居國內(nèi)一流，已為我國制藥領(lǐng)域培養(yǎng)了大批工程師、企業(yè)家和科學(xué)家。其中“制劑工程”課程已被列為國家精品課程。

華理的另一優(yōu)勢學(xué)科，材料科學(xué)與工程則是以實驗和實踐為重點(diǎn)。該專業(yè)將科學(xué)研究與工程放大相結(jié)合，為國家的經(jīng)濟(jì)主戰(zhàn)場提供服務(wù)。現(xiàn)華理已建有國家寶石檢測中心、中國田徑協(xié)會田徑場地人工合成面層檢測實驗室、上海市納米技術(shù)產(chǎn)業(yè)化基地等一大批國家和省部級的重點(diǎn)實驗室和工程中心。學(xué)校在教學(xué)方面加大了對學(xué)生的實驗?zāi)芰Φ呐囵B(yǎng)，開設(shè)了很多實驗課，所以學(xué)生在選擇本專業(yè)的時候要做好吃苦的準(zhǔn)備哦！

另外，生物工程技術(shù)、化工過程機(jī)械、控制理論與控制工程等專業(yè)都是華理的主力軍。不過，在華理，不論你選擇了什么，不管你四年后收獲了什么，你的身上都會永遠(yuǎn)烙上華理人勤奮、求實的印記。

南京大學(xué)——溫和的一流大學(xué)

南京大學(xué)是一所歷史悠久、聲譽(yù)卓著的百年名校。其前身是創(chuàng)建于1902年的三江師范學(xué)堂，此后歷經(jīng)兩江師范學(xué)堂、南京高等師范學(xué)校、國立東南大學(xué)、第四中山大學(xué)、國立中央大學(xué)、國立南京大學(xué)等歷史時期，于1950年更名為南京大學(xué)。1952年，在全國高校院系調(diào)整中，南京大學(xué)被組建成一所文理型綜合性大學(xué)，定名南京大學(xué)。校址從四牌樓遷至鼓樓金陵大學(xué)原址。

鼓樓校區(qū)被漢口路分為南園和北園，南園為生活區(qū)，北園為教學(xué)區(qū)，以碑石為起點(diǎn)，南北向是一條林蔭大道，兩旁有許多珍貴的古樹。南端是校史博物館，校史博物館是原金陵大學(xué)圖書館，建于1935年。該圖書館的藏書量在抗戰(zhàn)前曾與當(dāng)時的中央大學(xué)圖書館藏書量不分伯仲，但抗戰(zhàn)初期倉促西遷，只運(yùn)出了十分之一，其余蕩然無存，最可惜的是當(dāng)時的鎮(zhèn)館藏品甲骨文和美國國會圖書館所印卡片式之目錄（全世界僅2套）均在抗戰(zhàn)時期丟失。1999年該館改建成南京大學(xué)校史博物館，館名由原中央大學(xué)校長、百歲老人顧毓琇題寫，使用面積1,400平方米，展區(qū)面積約1,000平方米，從北端拾級而上，隱約可見北大樓掩映在濃蔭中。北大樓是北園厚重的一隅，那是南大看得見的傳統(tǒng)。北大樓由美國建筑師墨菲設(shè)計建成，這位癡迷中國古典建筑的西方設(shè)計師，一生致力于實現(xiàn)中國古典復(fù)興式的建筑理想。墨菲喜歡中國的塔，他認(rèn)為塔是中國建筑最純粹的象征，他將自己理解的中國古建筑元素糅合在一起，創(chuàng)造了北大樓。毋庸置疑，這棟建筑的造型是獨(dú)特的。三千多平米的建筑，主體只兩層，塔樓五層，這樣的構(gòu)架，尤其突出了屋頂和塔樓的造型，使塔樓顯得十分尖銳。一個多世紀(jì)過去了，如今的塔樓，整個墻體爬滿了常青藤，讓這個突兀的建筑，有了歲月的滄桑，有了情義的想象。北大樓和東西大樓，形成坐北向南，南北軸線對稱布局的環(huán)抱之勢，樓前一片草坪，兩旁古樹環(huán)繞，幽靜而古樸。向南是長長的通道，有空間的縱深感，拾級而下，進(jìn)入

一片櫻花林，陽春三月，正值櫻花盛開，花間有不少學(xué)生和游客正在拍照留影。北大樓是南大學(xué)生對母校的影像記憶，入學(xué)和畢業(yè)離校時，都會到北大樓留影。之所以濃墨重彩地描述這片區(qū)域，因為這里是南大晨讀的最好地方。每天的清晨，聲聲入耳的讀書聲以及或坐或站的捧著書本的年輕青子構(gòu)成了南大最美的一個風(fēng)景。

南大的宿舍樓緊靠廣州路，南園12舍的旁邊就是著名的“南京大學(xué)拉貝與國際安全區(qū)紀(jì)念館”。約翰．拉貝(John H.D.Rabe，1882-1950)生于德國漢堡。1908年來到中國經(jīng)商。1931-1938年擔(dān)任德國西門子公司駐南京辦事處經(jīng)理。1937年日軍攻占南京期間，他利用其特殊的身份和十幾位外國傳教士、金陵大學(xué)與金陵女子文理學(xué)院教授、醫(yī)生、商人等共同發(fā)起建立“南京安全區(qū)”，并出任安全區(qū)主席，為大約25萬中國平民提供了暫時棲身避難的場所。他在自己的住宅和小花園里，也收留、保護(hù)了600多名中國難民。為了紀(jì)念他對中國人民深厚的友誼，2005年南京大學(xué)與德國駐上海總領(lǐng)事館、西門子公司共同出資修復(fù)了故居，并定名為“南京大學(xué)拉貝與國際安全區(qū)紀(jì)念館”。

如今南京大學(xué)已是舉國聞名的一流大學(xué)，實力更在名聲之上。在理學(xué)、社會科學(xué)領(lǐng)域名氣直逼北京大學(xué)。在教育部學(xué)位與研究生教育發(fā)展中心公布的《學(xué)科評估高校排名結(jié)果》中顯示，南大參評的28個一級學(xué)科中，有23個學(xué)科名列全國高校的前十。其中，物理學(xué)、天文學(xué)、大氣科學(xué)等3個一級學(xué)科名列全國高校的第一。我們有理由相信，選擇南京大學(xué)，你未來的起點(diǎn)將是在巨人的肩上。

河海大學(xué)——水利學(xué)科的航空母艦

河海大學(xué)光從名字上看，你一定想得到它的立校之本在哪兒了。沒錯，河海大學(xué)引以為傲的正是它的水利及港口航道專業(yè)。它同樣也是一所辦學(xué)將近百年的老校了，它的歷史最早可以追溯到1915年創(chuàng)建的“河海工程專門學(xué)校”，1924年與東南大學(xué)工科合并成立“河海工科大學(xué)”，1927并入第四中山大學(xué)設(shè)水利系。1952年由南京大學(xué)、交通大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、浙江大學(xué)以及華東水利專科學(xué)校的水利系科合并成立華東水利學(xué)院，1985年經(jīng)鄧小平題名定校名為河海大學(xué)。

南京的高校里流行著這么一句順口溜：“南師大的姑娘，東南的漢；南大的才子，南航的飯；河海的流氓滿街竄”，前面的四句都好理解，最后一句一直令人很納悶，自古以來治水的人都是吃苦耐勞的表率，可為什么說河海大學(xué)出流氓呢？這也是許多甫一進(jìn)校的河海大學(xué)的大一學(xué)子比較納悶與郁悶的地方。在校園里曾流利多種版本的解釋，據(jù)多次訪查以及年長學(xué)長的解讀，比較可信的版本有：其一，河海大學(xué)的西康路校區(qū)曾緊靠南師大，作為工科大學(xué)的河海大學(xué)學(xué)生課業(yè)繁多，學(xué)習(xí)任務(wù)重，學(xué)生往往找不到自習(xí)室，而作為文科院校的南師大卻空著一大把的教室，所以常有河海的學(xué)生結(jié)伴去南師大自習(xí)。此外，河海大學(xué)女生少質(zhì)量差，因此，也常有河海大學(xué)男生因為近水樓臺的緣故與南師大的女生結(jié)成各個聯(lián)誼宿舍，舉辦各種聯(lián)誼活動，此舉惹惱了南京其他高校的男生，并因忌妒而給河海大學(xué)的男生冠了“河海大學(xué)的流氓滿街竄”的“惡名”，用一個老河海人的話：無他，實則忌妒而已。另一個版本則是：河海因為其學(xué)科的性質(zhì)，所以集聚了很多非洲國家的黑人兄弟前來留學(xué)。學(xué)校還專門配有一個留學(xué)生樓，實質(zhì)上百分之九十幾都是非洲的黑人兄弟。當(dāng)然，黑人兄弟多了，總有一些素質(zhì)比較差的人，有一年，就爆發(fā)了黑人與學(xué)校其他中國學(xué)生的大規(guī)模沖突，并差點(diǎn)上升到群體沖突事件。這件事，不僅讓河海學(xué)生的血性得以完善展現(xiàn)，在南京高校圈中引起強(qiáng)大的共鳴，然卻也因此被冠以“流氓”的稱謂，并流傳了下來。

河海大學(xué)目前有三個校區(qū)，西康路校區(qū)是本部，江寧校區(qū)是新校區(qū)，另外在常州還有一個分校。西康路校區(qū)位于鼓樓區(qū)清涼山公園北麓，虎踞路和西康路之間。校園不是很大，校園比較有代表性的硬件設(shè)施當(dāng)屬“水文水資源實驗室”了。水文水資源實驗室是國家重點(diǎn)實

驗室，由河海大學(xué)和南京水利科學(xué)研究院共同出資1.22億元建設(shè)的，2007年通過國家驗收。這也算是這所因“水利”而誕生的學(xué)校最好的證明了。

此外，想特別強(qiáng)調(diào)的是，在“巖土樓”下方有一處全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位——南京大屠殺清涼山叢葬地。因為南京大屠殺，南京這座古都因此變得有些哀怨和凄涼，相信凡是到過“南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館”的人都會有相似的感覺。在南京，總共有21處南京大屠殺的紀(jì)念碑，在江東門、北極閣、草鞋峽等地都有，基于對歷史的尊重，我將此處叢葬地的碑文完整摘錄如下：“1937年12月，侵華日軍制造了震撼中外的南京大屠殺事件，我數(shù)以千計的無辜同胞在本院境內(nèi)，即清涼山附近之原吳家港、韓家橋等地遇難。為紀(jì)念死者，激勵后人，振興中華，維護(hù)和平特立此碑。”

第五篇：大學(xué)

《形勢與政策》科目考察卷

專業(yè)：13計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用班級：1班姓名：袁盛韜學(xué)號：***25

當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)形勢

說到中國的經(jīng)濟(jì)形勢，不少人首先想到的應(yīng)該都是2008年開始的金融危機(jī)！如今是2014年，也可以說金融危機(jī)帶來的沖擊已經(jīng)算過去了。那么我國的經(jīng)濟(jì)將何去何從？這也是我們接下來討論的！千里之行，始于足下！知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝！知彼，不可能了解得百分百的透徹，不過知己我們還是有能力的！

經(jīng)濟(jì)，商場，戰(zhàn)場，這是一場博弈！誰才是最后的贏家，不到最后，永遠(yuǎn)沒人會知道答案！博弈者，達(dá)者能預(yù)算未來幾步，能夠很滿意地走出自己心中的棋。但是如果一局棋，在中途換人，那死局或許能活，好棋或許會敗，那么這局棋就變得玄秒，這就是變數(shù)。每個博弈者，能進(jìn)行這場棋，必定有優(yōu)勢！每個人都有著自己的道，這局棋，玄妙就在考驗多人的道與其道的配合如何才能完美。中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也是一場博弈，只是如今的博弈者是我們。如何結(jié)合前人的經(jīng)驗，為我們的未來鋪出更好的路，都是我們要考慮的。

改革開放，讓中國人民擺脫了貧窮，如今也步進(jìn)了小康！中華民族在騰飛，這是我們作為中國人都值得驕傲的！改革開放的成功，給予這局棋局帶來一個很好的開頭。好的開局，不帶表會有完美的結(jié)局！大家都懂，這僅僅是一個藍(lán)圖！

人無完人，事無盡美。改革開放，它成功了，不過也留下了不少難題等著我們?nèi)ソ鉀Q！例如當(dāng)時所提出的先富帶動后富。先富的起來了，不過后富的卻被遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在了大后方。富更富，窮更窮（相對富貴來說）。這個先富帶動后發(fā)，不外乎是的非常適合中國的發(fā)展的政策。不過這局棋的棋子是人，棋子不變，人是會變，心也會變。窮人只能遙望富人在前面漸行漸遠(yuǎn)的背影，而富人卻忘記了他的背后其實有人在。人的自私和健忘，無法忽略！或許很多人認(rèn)為，在中國正在超前發(fā)展的現(xiàn)在，發(fā)展才是硬道理！這個沒錯，我們需要發(fā)展，但是卻沒考慮到發(fā)展后給予人們會有的改變！這是經(jīng)濟(jì)棋局的一個變數(shù)，一個無法忽略的變數(shù)，等著我們處理。

2013年，中國的GDP總值￥524916.25億元，排名世界第二！相較于排名第一美國的GDP總值￥1012372.5億元，第三的日本GDP總值￥374832.5億元，第四的德國￥210833.125億元。其他的就不列舉了。數(shù)值上看，中國的GDP還算過得去。不過，不要忘記，這是一個國家，而不是一個人。據(jù)統(tǒng)計，2013年美國人口3.5億左右，日本人口2.1億，反觀中人口，快接近14億。平均下來，每個人能分到的有多少，但是我們應(yīng)該更在意的是，達(dá)到了這個平均值的能有多少人！毛主席時代有句話說得很好“人多力量大！”，但是放到當(dāng)今的中國，應(yīng)該可以說是“人多壓力大！”。用下棋來解釋，這局棋牌面來看，我過棋勢正好，但是缺點(diǎn)也明顯，容易被擊破!如何處理這個“僧多粥少”的問題，有待努力！

開過容易治國難，毛主席開國，陳云卻曾給他無治國之才的評價！后來年邁古稀的鄧小平同志給中國計劃好了百年大計，如今的百年大計依然進(jìn)行，鄧爺也

作古！如今是2014年，百年也過去了一半，中國按照著百年計劃的腳步進(jìn)行！但是有計劃，就會有變化，美國，日本那些發(fā)達(dá)國家不可能會讓中國按照這樣的腳步走下去！50多年以來，中國都沒有太大的改變，都在按照百年計劃進(jìn)行！這樣很好，但是也很危險！一個計劃，時間越長，應(yīng)該說變數(shù)越大！但是已經(jīng)過去50多年，計劃依然如愿進(jìn)行，那么是不是預(yù)示著即將到來的變化！有矛盾不可怕，最可怕的是這矛盾被壓抑很久，一旦爆發(fā)，有可能會一發(fā)不可收拾。

發(fā)展是硬道理，一百年不動搖！經(jīng)濟(jì)這局棋，我們依然處于下風(fēng)，如果繼續(xù)以不變應(yīng)萬變，到最后敗的依然會是我們！其他國家處于上風(fēng)，人家不需要急，還可以干擾我們！應(yīng)付著即將到來的變數(shù)，我們也要想個應(yīng)付的辦法。有矛盾就去解決，一個小麻煩很簡單，但是很多個小麻煩聚集起來就會成為了大麻煩，不要忽略點(diǎn)一些細(xì)節(jié)！多點(diǎn)憂患，多點(diǎn)回想以前的教訓(xùn)！作為領(lǐng)導(dǎo)者，不求有功，但求無過！博弈，考慮的是博弈者的棋藝，但是當(dāng)棋子能成為變數(shù)的時候，那博弈者則無法忽略對棋子的掌控！經(jīng)濟(jì)，國有企業(yè)，絕對掌控！人心的團(tuán)結(jié)，再大的變數(shù)，不影響整局的根本！

好棋，那就好好發(fā)揮他的作用，但是不要忘記這或許是對方在引君入甕！更應(yīng)該注意的是棋局可以重來，人生不可重來！人是這局棋的棋子！經(jīng)濟(jì)，直接影響一個國家！好的東西，我們需要學(xué)習(xí)，但是不要被影響，那樣我們將會很被動！屬于自己的才是最好的，少一點(diǎn)被動，多一點(diǎn)主動！這局棋，勝利了一半！機(jī)遇，總離不開挑戰(zhàn)，中國人不怕困難，更不怕挑戰(zhàn)！