第一篇：陳喜鳳家庭教育工作總結

家庭教育工作總結

本學期，依據開學初制定的計劃，順利地完成了家庭、學校、社會三方面教育的整合，收到了良好的效果，完善了學生學習的環境，使學校教育與家庭教育結合的更緊密。

本學期此項活動總結如下：

一、本學期召開了家長會，先由學校領導講話，再由各班班任和科任與家長互相溝通，相互提意見。家長積極配合此項活動，提出了很多良好的建議，了解學生在校學習情況，班任也掌握了學生課余生活規律，會上討論了孩子的心里活動規律，和家長共同討論如何有效、正確地教育孩子。

二、落實《你輸在家庭教育上》，讓家長認真閱讀，多掌握孩子的心理及教育方法。提高家長自身素質，讓家長以身作則來影響教育孩子。

三、五月份，家長與孩子共同參加了“感恩，我們在行動”報告會，歷時三個小時。會上，那些感人的故事令家長、教師、學生熱淚盈眶，讓家長與孩子的心更貼近，讓學生感受到家長的愛，家長的思，知道父母的辛苦。增強了孝敬父母、努力學習的信心，受到了深刻的教育。

四、拓寬家校聯系方式，不僅僅是電話溝通，又加上校信通，教師及時把作業及其他工作告訴家長，包括安全教育。本學期對多數學生都進行家訪。電話聯系，在校內見面，深入學生家庭，了解學生的家庭情況。

五、開展了豐富多彩的親子活動。

家長開放日是個平臺，有利于家校之間直接溝通，家長深入課堂，感受教師的教育和自己孩子的學習情況，提出了寶貴意見。

《文明美德伴我們》讀書活動深入孩子的心，參加了背《弟子規》比賽和《文明伴我成長》，演講比賽。使孩子們受到各方面的教育。

第二篇：銷售工作計劃--陳喜

銷售工作計劃

銷售部是企業的先鋒部隊、是貼近市場的偵察兵、是企業發展的硬武器。我們的職責就是不斷的開拓銷售通道路、尋求最適合企業發展的戰略合作伙伴，不斷的把企業的產品推向市場、同時向市場提供科學的前沿信息并結合企業實際情況，制訂強有力的市場方案和銷售策略，最有力的樹立企業靈魂的作用。

作為銷售員應做好信息資料收集，客戶拜訪.回訪，應收帳款的催繳，售后服務，信息反饋等相關工作。所以我們的主要任務就是了解他們的采購運作模式、公司規模、人員配備、信息化程度、為其配套的座椅供應商的供應鏈信息等。熟悉采購人員，從采購經辦人員到采購經理，品質檢驗人員、經理，倉庫收發料人員，裝配座椅工序相關人員等，掌握其個人各個方面信息，采取相對應的溝通方法，投其所好，加深了解，搞好各方面的關系，方便以后的溝通與合作。鑒于目前公司處于籌備階段，所以現在主要任務就是做好信息資料的收集、整理工作。建立好國內整車廠企業的信息庫以及同行業的資料信息庫，這樣才能做到知己知彼，了解行業最新的發展方向及市場動向，做到有的放矢。此外，實行培訓，提升團隊的作戰能力也是當前的主要工作。集中培訓使我們充分掌握公司銷售政策、產品知識、應用技術知

識、營銷理論知識，形成具有學習、競爭、創新型團隊。這樣才能在公司產品出來后可以立即進入市場一線，更好的推銷我們公司推銷產品。使企業在市場上具有競爭優勢。

第三篇：陳鳳2013至2014工作計劃

中職部2013至2014班主任工作計劃

今年是我們的第二學年了，對比第一學年，學生和班主任以及各位科任老師，我們都有了更加深入的了解，同時達到了教學相長的目的。因此本學年，我也很需要做一個完整的工作計劃，來幫助我完成工作任務。

首先，一個好的班級，離不開一個優秀的學生干部團隊。班干部不改選，只在原有基礎上做些分工方面的調整。九月十二號開班干部會議，分配落實各自的職責任務，實行班干部負責制。

學生在課堂的時間少，在寢室的時間多，寢室長的責任是很明確的。我們班很少召開寢室長會議，每天我查寢的時候就已經把學生的問題記錄清楚了。現在是二年級了，學生開始有了自己的一些小活動，所以我就需要寢室長注意他們的動向，一旦有不合理的安排，寢室長立即通知我。

第二，班級紀律。一般我細分為課堂紀律，寢室紀律，校園生活紀律。

課堂紀律，班主任會在課前到達教室。早上，中午，晚上，都有點名查到，以保證百分之百到課率。對于上課違紀，如玩手機，睡覺，偷吃零食，開小差等行為，會及時制止，并在班會課上通報批評。對于表現良好的學生，班級會利用班費，給與適當的獎勵。班級操行評分，是一把公正的尺子，學生們也愿意推行這樣的考核辦法。我們班主要是交給班委會負責，班主任監督完成。

寢室紀律，就寢時間，熄燈時間，都是硬性規定。班上學生外宿的請假制度，也是嚴格按照學校要求制定。每一位寢室長，都是我的眼睛。

校園生活紀律。班上男少女多，生活紀律至關重要。早戀，打架，拉幫結派等行為，都是嚴令禁止的。學生的隱私，我給予充分的尊重。

第三，衛生問題。教室衛生和寢室衛生，是我們特別重視的問題，上學年開始的樓道衛生，我們班也做得非常好。

教室衛生，采用寢室輪流負責，每天下晚自習后打掃一次。教室的黑板，教室的臨時垃圾，教室的衛生工具，這些都是每天的值日生負責的。總的負責人就是衛生委員，班主任還會不定期檢查學生課桌是否清潔。

寢室衛生，因為學校宿管每天都有檢查，列入班制考核，所以學生們相當重視，已經習慣了嚴格的衛生檢查，這一點我基本不操心。一旦有些小問題，我會及時提醒他們改正，適當的也有批評懲罰，以教育為主。

樓道衛生，我采用聘用制，獎勵優秀。所以大家積極性也很高。第四，學生的心理教育。

現在的孩子，心靈很脆弱，遇到問題容易積壓在心里，長此以往，很可能成為疾病的重大隱患。這一學年，我會安排一些心理輔導課程，與學生做更好的交流，真正去關心他們的生活，讓他們再難過的時候可以有人傾訴，獲得更多的理解和幫助。第五，班級的日常管理。計劃總是趕不上變化，日常的管理工作也是這樣，常常或有些許變化。我平時會多花一些時間在班上。多聽聽他們的課，多看看他們周圍的人，多想想他們的問題，盡可能的早發現，早預防，有備無患。

第六，班費的管理。采用學生記賬，班主任監督管理的辦法。班費開支向學生公開，讓他們知道班費都花在了哪些地方。班集體開支，大家共同商量，少數服從多數的原則，大家來做集體的小管家。

第七，個別學生的特別照顧。有的學生因為身體的原因，需要多關注他。提醒班上的其他同學去關心身邊的人。

第八，集體活動。集思廣益，盡可能多開展有意義的集體活動。今年打算在班上舉辦一次羽毛球比賽。九月份將為每一個寢室配備羽毛球拍。讓學生們在運動中快樂學習，健康成長。

第四篇：現當代沈鳳喜悲劇形象解析

現當代 沈鳳喜悲劇形象解析

關鍵詞：沈鳳喜 女性 悲劇

摘 要：本文以張恨水小說《啼笑因緣》為細讀文本，分析了主人公沈鳳喜的人物形象，并從性格悲劇、男權社會、男權話語三方面解析了沈鳳喜悲劇形象的成因。

《啼笑因緣》是張恨水的代表作之一，同時也代表了當時社會言情小說的最高水平。沈鳳喜是《啼笑因緣》的女主人公，她在張恨水所有小說人物形象塑造中具有典型意義，她的人生悲劇既是她自身愛慕虛榮的小市民性格造成的，同時也是男權社會里的無數女性悲劇的縮影，亦是男性話語下的一種女性悲劇的表達。下面筆者主要從這三個方面對沈鳳喜的悲劇形象進行分析。

一、沈鳳喜的性格悲劇

古希臘哲人赫拉克利特曾說過：人的性格就是他的命運。也就是說，性格與生俱來伴隨一個人的終身，永遠不可擺脫，如同命運一樣不可擺脫；性格決定了一個人在此生此世的命運。在沈鳳喜的身上即體現了這種性格悲劇。沈鳳喜出生下層，本是在天橋唱大鼓的。鳳喜的性格是多層次的，她純情浪漫又沾染了不少小市民習氣。在沈鳳喜出場之時，作者把她作為一種理想的女性之美來描寫，她不像舊式女子關秀姑那樣老實，又不像新潮女性何麗娜那樣放縱，樸素中透著活潑，純真中又含靈動。就如張愛玲在《童言無忌》中說的：張恨水的理想可以代表一般人的理想。他喜歡一個女人清清爽爽穿件藍布罩衫，于罩衫下微微露出紅綢旗袍，天真老實中帶點誘惑性。沈鳳喜與樊家樹初次在先農壇相會時，通過對她“絞手帕”、“數磚頭”的“小動作”描寫，突出了她那樣一種天真可愛、清純嬌憨同時又帶一點嫵媚的神氣。但漸漸地，她的小市民習氣便暴露出來了：虛榮貪利、膚淺、意志薄弱，不是一個寧為玉碎、不為瓦全的貞烈女子。沈鳳喜和樊家樹從相識到相愛，幾乎都是建立在金錢之上的，或者說是建立在樊家樹的慷慨解囊的空間里的，可以說他們的愛情從一開始便是不純粹的。車曉勤根據美國心理學家馬斯洛的需要理論（動機理論）分析樊沈之間的愛情實質，他認為“導致樊家樹沈鳳喜之間愛情悲劇的原因，就在于他倆對愛情的需求不同，樊家樹迷戀的是沈鳳喜的樸實、清秀的自然美，而沈鳳喜及其家人驚喜的是樊家樹慷慨解囊的金錢，一個愛自然美，一個愛臭銅錢”①。可見，沈鳳喜身上雖然透著文明氣，但她并不是一個追求個性解放，爭取婚姻自由、戀愛自主的新青年，她把婚姻完全看作一種交易，是由它來換取一家人的衣食無憂，以至還幻想成為“貴夫人”出人頭

地，改變命運。她后來屈服于劉德柱，也 是由這種虛榮性子所致。

沈鳳喜愛慕虛榮的性格導致了她的悲劇命運，從這個意義上說是自己毀了自己。當然，這與她的出身及當時的社會環境有關，正因為她出生卑微，她渴望改變自己的社會地位及人生處境，而在當時男權極盛的社會，她沒有辦法也不可能像男人一樣走向成功并改變自己的命運。對于女子來說婚姻是最好的出路，說得坦白些就是通過男人來改變自己的命運。但當時的男女關系卻如蹺蹺板的兩端，女子始終處在蹺蹺板落下的一端，男人始終處在上升的一端，男人可以任意操縱蹺蹺板，讓另一端或高一些或低一些，無論怎樣他們這一端始終是高于另一端的，也就是說他們始終可以高姿態地俯視著女子的。因此，沈鳳喜的悲劇就是這蹺蹺板游戲的悲劇，是社會環境造成的，或者說她的悲劇只是男權社會中無數女性悲劇的一個縮影。

二、社會環境悲劇

波伏娃曾斷言：“女人不是天生的，而是被塑造的。”②在中國封建社會中，父權制的性別體系自古以來就為兩性界限了分明的性別角色。女人們自出生以來，就被看作是男人泄欲的對象，她們的職責無非是供男人開心，她們隨時都有可能遭到男人的厭棄，這就是男權社會中女人的悲劇。沈鳳喜自然也逃脫不掉這樣的命運。用女權主義批評來分析，《啼笑因緣》實際上是批判了當時的男權社會的強勢和霸權。中國女權主義批評家戴錦華說：“真正的女權主義和藝術批評，重要的是在于提供一種女性視點，用女性視點去解構文學中的男權主義文化中心的存在和整個男權社會的權力機構。在這個觀點引發下，所有的作品都是我們批評的對象。實際上，女權主義批評可以對一切作品進行分析。”③這實際上也可以用來對沈鳳喜的悲劇進行社會環境方面的分析，從女權主義批評的角度來解構沈鳳喜的社會悲劇。

沈鳳喜生于一個社會層次分明且極不平等的軍閥混戰的時代，那是一個男人擁有話語權的時代，或者說是權錢強勢的時代，女性只是處于喑啞的從屬的地位，無論是樊家樹還是劉德柱，他們與沈鳳喜的關系都是不平等的，他們是處于蹺蹺板上升的強勢話語的一端。

我們撇開樊家樹、劉德柱這兩個人物的政治、文化、道德內涵不談，先著眼他們與女性對立的男性共同點上。他們對沈鳳喜形象的認同和界定都建立在沈鳳喜“色”的基礎上，他們對沈鳳喜從一開始就是高高在上地不平等地俯視著她的。樊家樹在當時的社會里算得上是高高在上的，他拿錢供沈

鳳喜上學是潛意識里覺得沈鳳喜的文化層次太低，那股清純之色缺乏相應的文化內

涵，也就滿足不了男人潛意識里膨脹的虛榮心和優越感。樊家樹從來沒有把沈鳳喜當作一個獨立的人來看待，只是把其當作自己欣喜的東西并把其改造成更符合自己審美品味的附屬品罷了。正如劉正平所說的：“樊家樹欲摒棄門戶觀念而愛戀沈，但又要抬高‘沈鳳喜’的身份；他能憐憫和幫助下等人，但又有產生居高臨下的‘恩賜’思想。”④也就是說，他表面動機是為沈鳳喜著想，實際上他的潛在動機是使他所嗜好的“色”披上一層文化的外衣，以期顯得更華麗而光彩一些。

再看看劉德柱對沈鳳喜的態度，更顯示一種強勢對弱勢的欺凌和壓迫。他對沈鳳喜的“愛情”（甚至不能稱之為愛情）實質就使人一眼看穿，劉德柱對沈鳳喜的占有主要是一種建立在“色”基礎上的強勢的霸占，他對沈鳳喜幾乎是一見鐘情，一見心動，于是利用手中的權勢及金錢輕而易舉地霸占了沈鳳喜。在劉德柱兼施各種軟硬手段之后，沈鳳喜欣然接過了劉德柱的家私賬本，從肉體到精神被她人生中的第二個男人劉德柱所俘虜。從這里我們也可以看到男權社會強勢的男性對作為弱勢群體的女性的一種壓迫，他們既是蹺蹺板游戲規則的制定者，又是游戲的裁判，他們可以任意裁決游戲的勝負。無論是樊家樹的“恩賜”也好，劉德柱的軟硬兼施的強迫也罷，作為弱勢一方的沈鳳喜似乎只是他們追逐的獵物，只能接受選擇而不能反抗。這正如古大勇所說的：“這時，沈鳳喜在他們眼里不再是一個有獨立尊嚴、價值、情感與意志的人，而是一個男人能輕易得到的天使般的‘物品’。沈鳳喜作為一個悲劇性別角色注定無法逃避這一被占有被操縱的命運。”⑤

于是沈鳳喜按照劉德柱的審美要求唱戲取悅他，但劉德柱又何嘗正視過沈鳳喜，沈鳳喜只不過是他花錢后得到的賞心悅目的物品罷了，而且必須完全沒有尊嚴和自由地從屬于他。只要這物品稍有不合他意，他便可任意處置，就像對待他前兩任太太一樣，所以當他得知沈鳳喜尋夢舊地和樊家樹了結舊情時，便對沈無情地蹂躪和毒打，根本沒有絲毫的憐惜，還要鳳喜忍痛為他唱戲，最后導致沈鳳喜的發瘋，變成了男人眼中的“瘋婦”。

鳳喜固然在潛意識里反抗著這個男權社會，但她的許多行為始終是保守的。或者更確切地說，她的全部意識仍然是在男權社會籠罩下的思想觀念，她想的是怎樣討得劉德柱的歡心與寵愛，臣服于劉，甘心做一個任他賞玩的“物品”，就連無辜被毒打，心中想的依然是自己的不對，竭力地為劉著想，這更能顯示強大男權社會文化的力量。只有當沈鳳喜被致瘋之后，她的潛意

識里才展示了一個脫離男權文化囚制的女性靈魂深處最真實最自然的女性獨有的愿望和欲求。沈鳳喜瘋了之后唯一念念不忘的只有樊家樹，每次見到生人的時候口中卻叫樊大爺，可見沈骨子里和靈魂深處對樊的一往情深，其實沈鳳喜的這個潛意識的顯現是對男權社會“從一而終”觀念一次曲折的顛覆和反叛。但她的這種生命力的張揚卻只在她瘋了之后，唯在無意識的層面里才能展現出來。這樣更能說明男權文化對作為弱勢群體——女性的毒害。因此，在當時強大的男權社會里，沈鳳喜的悲劇不可避免。

沈鳳喜悲劇性的一生是中國傳統男權社會統治下無數女性悲劇命運的縮影。透視沈鳳喜我們了解到女性在男權桎梏下的命運，我們也可以看到，這男權統治的勢力太強大了，男權文化的滲透力與毒殺力太可怕了，它能麻痹在男權主義牢獄中的從古至今無數女性的意識，使她們樂意把頭伸進男權主義的枷鎖，心甘情愿地枯萎了自己鮮活的生命，泯滅和扼殺自己的女性獨立、平等、自尊和自由等意識??沈鳳喜基本上屬于這類女性。沈鳳喜是可悲而可憐的，她的痛苦沒人正視，她的無奈沒人理解，她的抗爭又那么微弱，在男權文化觀念滲透下，她甚至放棄了獨立的自我而迎合男人，這對于處于弱勢地位的女性本身而言是一個悲壯的行為，最終還是男人毀了她。可見，沈鳳喜的悲劇在強大的男權社會就如孫悟空在如來佛掌心翻跟斗一樣逃脫不掉，是一種必然性的社會悲劇。

三、男性話語表達的悲劇

作為一個男性作家，張恨水無論怎樣關注女性，他的視角始終是男性的，始終是一個“他者”。男性作家筆下的女性形象,實際上就是男性對女性的藝術想像。在想像的過程中固然也反映現實中女性的狀況,但這種反映一經作家心靈的折射,就帶上了作家的主觀印跡。綜觀張恨水社會言情小說的敘事模式特征，“簡而言之，即一個真誠男子拯救落難女子但最終拯救失敗的社會悲劇和愛情悲劇”⑥。他的這種敘事模式決定了作品中人物角色的功能的模式傾向。它們往往由落難者、拯救者、背叛者和受害者組成。承擔落難者這一角色功能的通常是美麗柔弱、經濟困頓的女主人公，與落難者配套出現的則是社會地位高、經濟狀況好、有文化知識且俠肝義膽的男主人公，他們曾經給予女主人公精神與經濟救助，后因女主人公的感情背叛而在感情和愛情方面受到傷害。《

啼笑因緣》即是這種敘事模式，自然落難者和背叛者由沈鳳喜來扮演，拯救者和受害者則由樊家樹扮演。這種敘事模式無論是道德趣味還是文化趣味都包含著作者

作為男性敘事者的性別特征。它只不過是男性社會責任感的自我張揚的道德模式與進步意識，是男性理想角色的自我扮演的才子佳人夢，是神圣拯救使命掩蓋下的男性情欲追求的愛情與拯救，是男權文化審視下的女性的墮落與懲罰。

沈鳳喜的人生悲劇，固然有她自身的原因和社會的原因，但男性作家張恨水更多的是站在性別的對立面即從女性墮落者自身道德方面尋找悲劇的原因。就如第13回讀者急于想知道《沽酒迎賓甘為知己死 越墻窺影空替美人憐》中的沈鳳喜能否逃脫囚籠，關壽峰的營救能否成功，善惡斗爭中善的一方能否勝利。但結果呢，結果卻是沈鳳喜性格中趨惡的一面膨脹，選擇了金錢，背叛了愛情與良知，于是她的道德評判立刻就明朗了：即使不算“惡”，也歸入了“惡”一流，成了樊的對立面。當作者站在這樣一個角度審視女主人公的行為時，女主人公的命運便具有了道德訓誡的意義。這種道德訓誡很顯然來自女性群體的對立面——在道德表現方面高高在上的極具優越感的男性群體。而男性作者則是這一群體的重要代言人。總之，沈鳳喜的悲劇形象是男性作家審美世界中的悲劇形象，它把更多的責任推到女性的身上，讓女性自覺不自覺地成為幾乎全部悲劇的承擔者，因此，作為男性敘述的主體，為了突出女主人公的主觀情感的背叛，作者往往有意削弱威逼的力度，即從不把女主人公放在無路可走的絕境上去審視，相反，總是在女主人公面臨危機的關鍵時刻安排許多絕處逢生的可能性，從而讓女主人公更多地在承擔背叛的過失和愛情失敗的責任。于是在小說的后半部分，不管鳳喜在將軍府挨打被罵受虐待乃至羞愧成疾瘋瘋癲癲，人們始終不會毫不保留地同情她。社會固然害了她，但她也不是完全無辜。在關鍵時刻，作者給鳳喜設置的可能的路子越多，鳳喜要承擔的責任也就越大，因為她的意志薄弱和愛慕虛榮而導致她和樊家樹愛情悲劇和她自身的人生悲劇的，如果是無路可走、別無選擇還情有可原，偏偏鳳喜不是。這里作者的寫作意圖便很明顯，在悲劇制造方面，鳳喜始終是主動而積極的，家樹則是被動而消極的，張恨水正是通過女主人公的悲劇責任的承擔者的身份來張揚男性的情義品德以達到自我精神滿足的目的。

綜上所述，沈鳳喜的悲劇是她自身人性弱點所致，她的膚淺、她的意志薄弱、她的愛慕虛榮

，導致了她既可悲又可憐的人生命運。當然，即使她的性格沒有這些缺陷，她依然無法擺脫悲劇的結局，因為在強大的男權社會里，作為弱勢群體的女性無論怎樣地掙扎，怎樣地逃匿，終究無法逃離男性

強權籠罩下的天空，沈鳳喜的悲劇不過是強大的男權社會里處于從屬地位女性悲劇的縮影罷了。另外，沈鳳喜的形象是男性作家筆下的女性形象,實際上就是男性對女性的藝術想像，它帶有明顯的男性話語權特征，沈鳳喜的悲劇也就是男性作家通過文字滿足自身某些精神需求塑造出來的悲劇形象。

（責任編輯：張 晴）

作者簡介：閆蘭娜，文學碩士，河北科技大學文法學院講師，研究方向為現當代文學。

① 車曉勤．愛，各有所需——淺論《啼笑因緣》的“因緣”[A]．張恨水研究論文集[C]．合肥：安徽文藝出版社，1990.② 西蒙娜·德·波伏娃．女人是什么．北京：中國文聯出版社，1988.③ 戴錦華．女權主義與文學批評[A]．謝玉娥．女性文學研究教學參考資料[C]．開封：河南大學出版社，1990.④ 劉正平．簡論張恨水的“恨而醒世”創作主旨．江蘇：淮北煤師院學報(哲學社會科學版),2001.1.⑤ 古大勇．“物品”天使與被禁閉的瘋女人——《啼笑因緣》中沈鳳喜形象的女權主義解讀．新疆：新疆師范學院學報（社科版）,2001.1.⑥ 馬 琳．男性敘事與張恨水社會言情小說的一種模式．浙江:嘉興學院學報，2005.4.

第五篇：陳鶴琴家庭教育讀書筆記

《陳鶴琴家庭教育》讀書筆記

班級：11學前教育2班

學號：114303214

姓名：劉慧

摘錄：

一、兒童的心理：

（一）好游戲的。

（二）好奇的。

（三）好群的。

（四）好模仿的。

（五）喜歡野外生活的。

（六）喜歡成功的。

（七）喜歡別人贊許他的。

從上面所說的幾點看來，我們教小孩子必須先要了解小孩子的心理。若能依據小孩子的心理而施行教育，那教育必有良好效果的。

二、兒童的學習性質與原則：

（一）小孩子生來有三種基本能力：（1）感覺，（2）聯念，（3）動作。

（二）學習是反應與刺激的聯合。

（三）刺激必須要選擇得適當。

（四）要實地施教。

（五）凡能使小孩子快樂的刺激容易印刻在小孩子的腦筋里。

（六）凡刺激發生的時間愈長，次數愈多，那聯念也愈牢固。

（七）小孩子開始學習的時候，做父母的要格外留心以免錯誤。

（八）不要有例外。

（九）小孩子學習事物須要自己學習。

三、普通教導法：

(一)對于教育小孩子，做父母的最好用積極的暗示，不要用消極的命令。

(二)積極的鼓勵比消極的刺激好得多。

(三)小孩子既好模仿，做父母的一方面要以身作則，一方面還要替他選擇環境以支配他的模仿。

(四)做父母的不可常常用命令式的語氣去指揮他們的小孩子。

(五)做父母的不應當對小孩子多說“不！不！”事屬可行，就叫他行；事不可行，就禁止他行。

(六)別人做好的事情或壞的事情的時候，做父母的當以辭色來表示贊許或不贊許的意思給小孩子聽，給小孩子看。

(七)我們應當按照小孩子的年齡知識予以適當的作事動機。

(八)待小孩子不要姑息也不要嚴厲。

(九)不要驟然命令小孩子停止游戲或停止工作。

(十)做父母的應當同小孩子作伴侶。

(十一)游戲式的教育法。

四、衛生上的習慣：

原則一：小孩子不肯穿衣服的時候，我們最好用誘導的方法去叫他穿。原則二：小孩子應當天天刷牙齒。

原則三：小孩子洗面刷牙，應當在一定的地方做，不應當在任何地方洗刷。原則四：小孩子洗面的手巾，應當獨自一條。原則五：小孩子洗面須注意到耳鼻和眼睛。

原則六：小孩子未穿衣洗面刷牙以前，不宜吃東西。原則七：小孩子吃東西以前須洗手，吃后須揩手。原則八：小孩子吃飯的時候，應當有適當的盤匙。原則九：小孩子吃飯時，應當要有適當的椅桌。原則十：小孩子吃飯的時候，須要有圍巾。

原則十一：小孩子小食的分量不宜太多，而且是要有定時。原則十二：應當小孩子獨自先吃飯。

原則十三：對于食物不準小孩子自己隨便亂拿。

原則十四：做父母的不應當因為小孩子要偷食物，就把食物隨便亂藏。原則十五：做父母的不宜將食物隨便亂攤。

原則十六：小孩子吃午飯后，最好安睡一點中覺。

原則十七：小孩子晚上未睡以前，應該有適當的娛樂。原則十八：小孩子夜里睡眠的時候，應當穿睡衣。原則十九：小孩子不應當有人抱了睡。原則二十：不準小孩子點燈而睡。

原則二十一：小孩子最好獨睡一床，獨睡一室。原則二十二：小孩子便溺須有定所。

原則二十三：小孩子大便須一日一次，而且要有定時。原則二十四：嬰兒應當終日感受外界的濃厚刺激。原則二十五：小孩子不應當終日抱在手里。

總結：上面都是關于小孩子衛生的習慣。我們曉得，強健的身體是小孩子幸福的根源，若身體不健全，小孩子固然終身受其累，而做父母的也要受無窮的痛苦。衛生的習慣與身體的健全是有密切關系的。有許多做父母的對于種種衛生的習慣不但沒有顧到，還有許多誤會。我所以特別詳詳細細把主要的習慣寫出來以引起做父母者的注意并以解除許多無謂的誤會。

五、游戲與玩物：

原則一：小孩子需要有適宜的伴侶。原則二：小孩子應有與動物玩弄的機會。原則三：小孩子平時宜穿運動套衣。

原則四：小孩子玩好東西以后，應當立刻整理好放在原處。原則五：小孩子最好有玩水的機會。

原則六：小孩子玩的玩物是要“活”的，不要“死”的。原則七：玩物的作用，不僅僅是博小孩子之歡心，也要使他因此得著自動的機會。原則八；凡兇惡丑陋、不合衛生而有危險的玩物，一概不要給小孩子玩。原則九：小孩子應當有適當的地方以儲藏他的所有物。原則十：小孩子的玩物應當合乎幾種標準的。

總結：我們做父母的，不要以愛子女之心太切，而對于玩物之優劣毫不加考慮，凡小孩子看見喜歡的就買給他玩。要知道玩物是有好有壞的。好的玩物固能激發思想，啟迪知識，強健身體，培養美感；但壞的玩物是要發生危險而束縛思想的。所以做父母的購買玩物的時候應慎重一些才好。

六、游戲就是工作，工作就是游戲： 原則一：小孩子應有畫圖的機會。原則二：小孩子應有看圖畫的機會。則三：小孩子應有剪圖的機會。原則四：小孩子應有剪紙的機會。原則五：小孩子應有著色的機會。原則六：小孩子應有穿珠的機會。原則七：小孩子應有錘擊的機會。原則八：小孩子應有澆花的機會。原則九：小孩子應有塑泥的機會。原則十：小孩子應有玩沙的機會。

七、小孩子為什么怕的,為什么哭的：

原則一：做父母的切不可暗示小孩子使他發生懼怕。

原則二：小孩子的懼怕有時要遷移的，所以我們做父母的要格外當心，使小孩子不致發生懼怕。

原則三：不要以“父親”的名義來恐嚇小孩子。

原則四：小孩子發生驚慌時，須慎防其他大的聲響，以免增加他的驚慌。原則五：小孩子常常哭泣是不好的，我們應當設法把它免除才好。原則六：小孩子疲倦了是要哭的，或是容易發脾氣的。

原則七；小孩子以哭來要挾的時候，做父母的應當絕對地拒絕他。原則八：當小孩子不高興的時候，做父母的不應當去暗示他哭。

八、做父母的要以身作則：

原則一：做父母的待子女要公平。

原則二：對于教育小孩子，做父母的應當在小孩子面前取同一態度。原則三：做父母的對待子女應當有相當的禮貌。

原則四：要打破一個壞習慣的時候，留心不要養成一個新的壞習慣。

原則五：做母親的不可叫小孩子打罵他的父親以取樂，做父親的也不可那樣。原則六：切不可欺騙小孩子。

原則七：做母親的不應當背著丈夫去寵愛她的小孩子。原則八：小孩子作偽是由父母養成的。

九、小孩子怎樣學待人接物的： 原則一：教小孩子要從小教起的。

原則二：做父母的應當教訓小孩子顧慮別人的安寧。

原則三：家里有人生病的時候，非有特別的關系，做父母的應當使小孩子得著與病人表同情的機會。

原則四：應使小孩子養成收藏玩物的好習慣。原則五：我們應當教小孩子對待長者有禮貌。原則六：不準小孩子對待保姆有傲慢的態度。原則七：做父母的須禁止小孩子作偽。原則八：不準小孩子打人。

原則九：小孩子在家里應當幫助他的父母做點事體。原則十：做父母的應當教訓小孩子愛人。

十、我們應當怎樣責罰小孩子的

原則一：誘導比恐嚇、哄騙、打罵都來得好。原則二：做父母的應當探索小孩子作惡的原因。

原則三：做父母的責罰小孩子以前，應當平心靜氣考查他究竟有無過失。原則四：不應在別人面前責罰小孩子。原則五：早上和晚間都不宜打罵小孩子。原則六：做父母的不應當遷怒于子女。

原則七：小孩子弄壞東西，做父母的去責罰他，并不是因為可惜東西，是因為要改正他的行為。原則八：當小孩子做錯了事的時候，做父母的應當重責其事，輕責其人。

原則九：倘若父親或母親打罵小孩子的時候，旁人不宜來幫著說“可憐！可憐！苦呀！”這許多話。

原則十：不宜痛打小孩子以致打后懊悔不及。

原則十一：當小孩子做錯事情的時候，做父母的不應當因為要博小孩子的歡心，就去責備別人。

原則十二：做父母的不要常常去罵他們的小孩子。

原則十三：做父母的不應當以一己之喜怒來支配小孩子的動作。

十一、怎樣可以使小孩子的經驗格外充分些

原則一：做父母的應當常常帶領小孩子到街上去看看。

原則二：凡小孩子能夠自己做的事情，你千萬不要替他代做。

原則三：叫小孩子做事，不宜太易，也不宜太難，須在他的能力以內而仍非用力不可的。

原則四：不應當禁止小孩子去探試物質。

原則五：做父母的應當利用兒童的好問心，以作教育兒童的一種良好動機。

十二、兒童應有良好的環境

一、游戲的環境

二、藝術的環境

讀后感：

由于班主任的推薦，我近日看了陳鶴琴老先生的《家庭教育》一書，看完之后頗受啟發。3—6歲是兒童人格形成的最重要階段，因此在這個時期，父母們要特別注意。在這個階段，兒童在家庭生活的時間最長，受到父母的愛撫、保護、教育和影響最多，因此整個家庭環境對兒童人格的形成起著極為重要的影響。在家庭各方面的因素中，父母的教養態度、家庭氛圍和父母的榜樣等因素，對兒童人格的形成有著深刻的影響。

父母是孩子的第一任老師。所謂“三歲看到老”，可見家庭教育的好壞對孩子成長有著至關重要的作用。一個家庭素質的高低直接影響到了孩子未來的成就。從古至今，家庭教育的書籍不勝枚舉，如舊時的顏之推家訓，近代的王某所譯之寧馨兒，兒童鑒等，皆是以自身事例而言，陳鶴琴先生亦是，全書有一百多條舉例，在其子一鳴那兒來的就占了73條之多，由自身出發，向父母們對于家庭教育都給了具體指導。論家喻戶曉，也非陳鶴琴先生之書莫屬了。

對于“怎樣做父母”這個問題非常之大，也非常重要。現如今生活條件好了，家中又都是獨子，可皆寶貝的很，對于現在毫無經驗可言的年輕父母來說，小孩實在難養的很，也難教的很啊！每個家庭都希望自己的孩子是最優秀的，望子成龍，望女成鳳，整天把“不能讓孩子輸在起跑線上”掛在嘴邊，讓孩子學這學那，但和孩子的溝通卻少了，孰不知這卻給孩子以后的性格培養埋下了惡果。

看了這書，對照現如今老師家長的行為，發現現如今還是有許多不足之處。在此書中還提到藝術的環境，其中就是圖畫的環境與審美的環境。現在的老師常對著孩子說：“不能這樣做！不要!不該這樣!”等等，讓孩子把畫圖的興趣打消了，催殘了。教室的裝飾布置雜亂無章，那么孩子們在不知不覺犯出這樣的毛病。

書中還用一整章篇幅討論對孩子的體罰問題，他的結論是：如果做父母的自身受過良美教育并能施良美教育于子女的，體罰當然可以免用。但是普通的父母雖不應常常鞭撻孩子，然而有時也可能用到。如果能用別的良法指導孩子那是最好不過，如果不能用別的良法而不得不用體罰，也要善用。陳鶴琴先生非常憂慮一般做父母的不知道怎樣責罰孩子，以致損害孩子和自己的人格。他詳細列出了責罰小孩子的條件，真的是用心良苦。

這本書值得大家一看，看完肯定受益匪淺！