第一篇：《文盲聯(lián)話·印象篇》

關(guān)鍵詞：

1、對句：即“對聯(lián)”中的“對”，是相互成對而沒有統(tǒng)一中心的的上下兩句。一般有出句和應(yīng)句，多由兩人以上互相應(yīng)對完成。

2、聯(lián)語：在對句的基礎(chǔ)上有統(tǒng)一的中心和主題的上下兩句，一般由一人單獨(dú)完成，多獨(dú)立懸掛出來。

3、合掌：如兩個手掌重合在一起，比喻對聯(lián)上下句的內(nèi)容意思重復(fù)。

4、桃符：本文取其

本義，即古代畫“荼”與“郁壘”二神于桃木之上，用以驅(qū)鬼的畫符。

初識對聯(lián)

對聯(lián)，是對句和聯(lián)語的合稱，是一種以對偶句為基本形式，講求聲韻，格式自由的獨(dú)立的文學(xué)藝術(shù)，它萌發(fā)于民間具對偶特點的對句，而后孕育于詩歌、駢賦，最后脫體于律詩成為對獨(dú)立的對聯(lián)。它具有民俗性、文學(xué)性、藝術(shù)性和實用性。它既獨(dú)立于與詩、詞、曲、賦、散文、謎語、俚語等各種文字藝術(shù)表現(xiàn)形式以外，但又能包容這些藝術(shù)形式的特長。

一、對聯(lián)的七個基本特點

對聯(lián)具有：字?jǐn)?shù)相等、詞性相同、句式相同、強(qiáng)弱相當(dāng)、平仄相協(xié)、內(nèi)容忌疊、文字相異等七個基本特點。

以對偶為基本表現(xiàn)形式，要求對聯(lián)具備對偶句的文體特征，即“字?jǐn)?shù)相等”、“詞性相同”、“句式相同”、“強(qiáng)弱相當(dāng)”、講求聲韻，要求對聯(lián)單句和上下句均能“平仄相協(xié)”，需要遵循一定的律韻進(jìn)行，比較廣受對聯(lián)界認(rèn)可的是以為“雙節(jié)平仄竿”為核心的“馬蹄律”。

作為獨(dú)立的文學(xué)藝術(shù)形式，對聯(lián)只能用上下對偶句的形式來表達(dá)文意，因此，對聯(lián)，尤其是單邊七字以內(nèi)的短聯(lián)更要求能用最小的空間表達(dá)最大的文意，所以對聯(lián)是要求“上下聯(lián)不能說重復(fù)的內(nèi)容”即，“內(nèi)容忌疊”；此外，對聯(lián)要體現(xiàn)一定難度的藝術(shù)技巧，文字的使用也相對嚴(yán)格，其中一條是“文字相異”，即一副對聯(lián)中不能重字，嚴(yán)格來說是不能“異位重字”。而一些虛詞則可以適當(dāng)“同位重字”。

講求聲韻和格式自由使對聯(lián)兼?zhèn)淞隧嵨牡暮蜕⑽牡奶攸c，也兼采了詩歌、謠諺、謎語、戲曲等的特長。所以對聯(lián)在個別單句上，聲律有可以大家公認(rèn)的可以遵循的格式，即“馬蹄律”，但是在組成對聯(lián)軀體的字?jǐn)?shù)、句段上則格式自由，沒有限定，有如散文。

二、對聯(lián)的起源與發(fā)展歷史

（一）對聯(lián)的起源：

對聯(lián)作為一種獨(dú)立的文學(xué)藝術(shù)形式，具體起源于何時，這個問題至今在我國楹聯(lián)學(xué)術(shù)界依然沒有定論，造成研究和定論困難一方面是歷史上中國的文化界對其重視不足，很少記載收錄，專門研究對聯(lián)的學(xué)者和著述就更加是鳳毛麟角了，另一方面歷史文獻(xiàn)資料的缺失，更增加了研究的難度。所以要準(zhǔn)確定論對聯(lián)起源的具體時間是相當(dāng)困難的。但是我們可以從一些對聯(lián)專家學(xué)者的研究成果和對聯(lián)本身的分支來源、以及其獨(dú)特的文化內(nèi)涵與藝術(shù)特點來了解一下。

從對聯(lián)分支來源以及其證據(jù)來看。對聯(lián)包括對句和聯(lián)語，兩者在發(fā)展成為對聯(lián)的過程中相互獨(dú)立又交叉進(jìn)行。兩者的區(qū)別標(biāo)準(zhǔn)在于上下句有無圍繞一個主題，上下句能否接續(xù)、有無關(guān)聯(lián)，如有則是聯(lián)，如無則為對。沒有圍繞一個統(tǒng)一的中心或主題的對句往往是由兩個人以上互相應(yīng)對完成的，對句只要求結(jié)構(gòu)聲韻屬對工整，意思內(nèi)容不合掌，如大量的巧對、無情對等；而聯(lián)語多是一人獨(dú)立完成，除了對聯(lián)中的對句要求外，聯(lián)語上下句之間還要求“既對且聯(lián)”，有統(tǒng)一主題中心，起碼是可以接續(xù)的，如大量的楹聯(lián)都是有主題的聯(lián)語。

對句主要來源于民間的口頭應(yīng)對或者文人之間的相互游戲，現(xiàn)據(jù)專家考證最早的對句是《晉書·列傳第二十四·陸云》記載的陸云（字士龍）與荀隱（字鳴鶴）的對句：

云間陸士龍

日下荀鳴鶴

兩人的生活年代在公元262—303之間。故所以有證可考的最早對句出現(xiàn)于這段時間。

聯(lián)語主要是由文人書面創(chuàng)作，是脫離了詩歌、辭賦而“獨(dú)立懸掛出來，作為聯(lián)用”的一種文學(xué)體裁，沒有脫離詩歌、辭賦等不能算為對聯(lián)。現(xiàn)有據(jù)可考的最早的聯(lián)語是東漢末年孔融（153--208）從他原詩中抽出，懸于客室“已經(jīng)起到對聯(lián)作用的”一聯(lián)：

座上客常滿

杯中酒不空

比較對聯(lián)中對句與聯(lián)語的特點和范疇，我們邏輯上應(yīng)該認(rèn)為對句的出現(xiàn)早于聯(lián)語，但是從已有的資料和研究來看，孔融生活年代（153--208）要早于陸、荀兩人（262—303）由于暫時無法找到對句早于聯(lián)語的其他有力證據(jù)，我們暫時存疑。

此后，對聯(lián)的對句和聯(lián)語雖有相互交叉但是是獨(dú)立分開的。對聯(lián)這個術(shù)語真正出現(xiàn)是在明代萬歷年間（1574—1619），此間有個叫沈德符的人，寫了一本《野獲篇》，其中一則說到：“張江陵（居正）盛時，有送對聯(lián)者……”這才是對聯(lián)真正開始定名，從而把對子、聯(lián)語統(tǒng)一起來；此后對句與聯(lián)語不在獨(dú)立分開，而是作為統(tǒng)一在對聯(lián)名下的一部分。

從對聯(lián)的藝術(shù)美學(xué)和發(fā)展邏輯來看，對句應(yīng)該早于聯(lián)語。和一切藝術(shù)的萌芽與發(fā)展歷程一樣，對聯(lián)的萌芽首先應(yīng)該在于民間，而后才為文人和統(tǒng)治階層運(yùn)用，成為一種文字體裁，進(jìn)而推廣而為社會接受，最終成為一

種文化與風(fēng)俗現(xiàn)象。

對稱以及平衡，是中國哲學(xué)文化與藝術(shù)美學(xué)一向追求的特點，這點在早期先民的有意無意的模糊美學(xué)觀中已經(jīng)是最為特出的一點了，從出土的各種生產(chǎn)工具的打制、生活用品的裝飾，到漢字創(chuàng)造都鮮明體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)對稱與平衡的特點；道家文化的大極、兩儀、四相、八卦的對稱平衡推演更是突出強(qiáng)調(diào)了此點。對稱與平衡的審美取向，滲入文學(xué)便表現(xiàn)

為對偶句，進(jìn)而發(fā)駢賦，也孕育對聯(lián)。劉勰在其《文心雕龍·麗辭》中說：“造化賦形，支（肢）體必雙，神理為用，事不孤立。夫心聲文辭，運(yùn)裁為慮，高下相須，自然成對。”他從人畜形體特點悟出事物對稱平衡的“必雙”的特點，如人分左右手，左右眼等，認(rèn)為這是自然賦予的，由此推及辭章，也必然體現(xiàn)“上下相須、自然成對”的特點。

富含對稱及平衡這個審美取向的對偶句，是從民間萌發(fā)而后為文人研究，進(jìn)而推廣到社會的。而以為對偶句為核心軀干的對聯(lián)，是所有文學(xué)體裁中，最為突出對稱審美取的一種，其發(fā)展過程也應(yīng)該是從民間的口頭對句開始的。而在民間對句萌芽起始階段，應(yīng)該在先秦時期了，這個時期詩歌、辭賦尚不成熟，自然沒有為特定目的而寫的聯(lián)語。據(jù)此邏輯，有不少學(xué)者認(rèn)為對句應(yīng)該早于聯(lián)語。

從對聯(lián)學(xué)者研究來看，目前聯(lián)界認(rèn)為對聯(lián)有三條發(fā)展源流，分別為：

1、“桃符——》門神——》春聯(lián)”。

持此論的學(xué)者大多認(rèn)為對聯(lián)（更確切說應(yīng)該是春聯(lián)）起源與桃符。據(jù)《風(fēng)俗通》：“上古之時，有荼與郁壘昆弟二人，性能執(zhí)鬼，度朔山上章桃樹下簡閱百鬼。無道理妄為人禍害（者），荼與郁壘縛以葦索，執(zhí)以食虎。于是，官常以臘（月）除夕，飾桃人，垂葦茭，畫虎于門，皆追效于前輩，冀以衛(wèi)兇也。桃梗，梗者，更也，歲終更始受祉也。”

另外據(jù)《山海經(jīng)》載，從遠(yuǎn)古時代起，就有了“飾桃人，垂葦茭，畫虎于門”的除夕習(xí)俗。后來這一風(fēng)俗逐漸演變簡化：從“飾桃人”變成“立桃板于門上，畫二神”，進(jìn)而又變成“桃符書二神字”。由雕刻而畫像，由畫像而寫字，雖然邊得簡單，但卻是一步步重大的發(fā)展，這個發(fā)展為以后對聯(lián)懸掛出來，作為新的習(xí)俗和獨(dú)立的文學(xué)藝術(shù)做了社會和文化上的準(zhǔn)備。《山海經(jīng)》大約成書于戰(zhàn)國，又經(jīng)秦漢有所增刪，可以說，至晚漢代桃木板上已經(jīng)有文字了，而且是兩塊，分別書“神荼”、“郁壘”。“荼”和“郁壘”是兄弟二人，都是神，在“荼”加一“神”字，目的是變成兩字以便和“郁壘”對稱，這種追求字?jǐn)?shù)相等的做法說明，在漢代乃至此前人們已經(jīng)注重追求“桃符上的對稱平衡”，這個對稱已經(jīng)能隱約看作是春聯(lián)的雛形了。因此，這個習(xí)俗的演化和進(jìn)步對于春聯(lián)的形成意義重大，它為對聯(lián)，尤其春聯(lián)的最后出現(xiàn)作了進(jìn)一步的規(guī)劃和提供了背景。

此后，把“神荼”和“郁壘”二神的對稱書寫變成對仗的句子，這是一種歷史性突破，它直接導(dǎo)致了“春聯(lián)”的誕生。具體最早的獨(dú)立懸掛出來的春聯(lián)是那哪個，目前聯(lián)界還在考證研究中，比較廣為人知的，有確鑿記載的一副春聯(lián)是《蜀梼杌》中記載后蜀皇帝孟昶寫的：

新年納余慶

嘉節(jié)號長春

后蜀亡于公元965年，由此可以推斷早在五代甚至唐朝已經(jīng)有春聯(lián)了。

2、“五言詩——》聯(lián)句——》對句”。

支持此觀點的學(xué)者主要認(rèn)為對聯(lián)是文人發(fā)展出來的。五言詩始于漢代，至?xí)x已頗有成就。晉人崇尚清談，文人之間常接續(xù)作詩，以聯(lián)句為雅興。從聯(lián)句作詩到對句成聯(lián)，即互相對對子，就清談的發(fā)展是很自然的。最早的有記載的對句即是上文提到《晉書·列傳第二十四·陸云》記載的：

云間陸士龍

日下荀鳴鶴

而在此以后，唐代以下，文人對句蔚然成風(fēng)。

3、“律詩——》摘句——》聯(lián)語”。

主張這個觀點的學(xué)者認(rèn)為，這是早期對聯(lián)所找到的一條捷徑。唐代定型的律詩，平聲韻腳，格律固定，尤其是要求第二、第三兩聯(lián)，即頷聯(lián)和頸聯(lián)必須兩兩對仗，這為向?qū)β?lián)演變提供了極為有利的條件，而當(dāng)時的詩歌批評，詩歌欣賞的方法，又給這種演變創(chuàng)造了機(jī)會。這種方法，為摘句，即把詩中精彩的句子摘出，寫到“詩板”上，反復(fù)揣摩，加以論評，而所摘之句又多是律詩中反對仗的那一兩聯(lián)。詩中之聯(lián)，或承上，或啟下，或表現(xiàn)一個側(cè)面，獨(dú)立性比較弱，往往不是現(xiàn)成的“對聯(lián)”，但用它的平仄、對仗“模式”去為某一目的所寫的兩句，就是對聯(lián)了。初期的對聯(lián)多為五言或七言，就是受到由詩到聯(lián)的影響。

（二）、對聯(lián)的發(fā)展歷史

1、萌芽階段

從漢晉到唐，可算為對聯(lián)的萌芽階段，它有三大顯著特征：

（1）、對句和聯(lián)語分開發(fā)展，時有交叉，對聯(lián)還沒有實現(xiàn)兩大分支的匯流。如上文所述，這個時期，對聯(lián)是分對句和聯(lián)語兩大分支發(fā)展的，無論是文學(xué)成熟性，還是社會需求都還沒有到能促使兩者的匯流的階段。

（2）、形式上以對句為主導(dǎo)，晉唐接續(xù)，民間到文人，各種巧對開始流行；而聯(lián)語發(fā)展比較相對緩慢。這個時期，除了陸云與荀隱的對句外，還有以《五總志》記載的溫庭筠以“玉條脫”對“金步搖”等為代表的大批巧對；而有資料記載的聯(lián)句則相對很少。

（3）、對聯(lián)受到律詩的“壓迫”，總體上發(fā)展緩慢。盡管律詩摘句可以直接產(chǎn)生對聯(lián)，對促進(jìn)對聯(lián)的創(chuàng)作和發(fā)展有一定積極作用，但由于盛唐的律詩倍受寵愛，尊極一時，以至取士應(yīng)試都要作詩，其他文體受到詩的“擠壓”，當(dāng)時作為詩之附庸的對聯(lián)就更難登大堂了。直到晚唐，隨著詩的地位開始下降，對聯(lián)才開始有了長足的發(fā)展。

2、發(fā)展階段

從五代到元，是對聯(lián)的發(fā)展階段，這個時期，對聯(lián)的發(fā)展有以下三個特點：

（1）、繼續(xù)保持對句的靈活形式，并更多地付諸于文字，對聯(lián)的種類開始增多。

五代春聯(lián)無疑是重要品種。此外，宋代出現(xiàn)了挽聯(lián)、題贈聯(lián)、書院聯(lián)、名勝聯(lián)、喜慶聯(lián)、諧趣聯(lián)以及燈聯(lián)等。

（2）、繼續(xù)保持從律詩借鑒過來的藝術(shù)特點，而且有所突破。

主要表現(xiàn)為吸收詞曲語言變化的特點，打破五七言聯(lián)的固有模式；句法上以長短句相互交叉組合；字?jǐn)?shù)上不在局限于短聯(lián)；用字上不避同位重復(fù)字，如松溪縣明倫堂聯(lián)：

學(xué)成君子，如麟鳳之為祥，而龍虎之為變

德在生民，如雨露之為澤，而雷霆之為威

（3）、開始與書法藝術(shù)結(jié)合，進(jìn)一步豐富了對聯(lián)獨(dú)特的審美功能。如宋代的蘇軾、元代的趙孟禎等書法大家都曾題寫過不少對聯(lián)。如趙題寫揚(yáng)迎月樓被傳為美談的行業(yè)聯(lián)：

春風(fēng)閬苑三千客

明月?lián)P州第一樓

3、繁盛階段

明清兩代，是對聯(lián)的鼎盛時期，這時對聯(lián)創(chuàng)作達(dá)到了對聯(lián)史上的高峰，如果文學(xué)史家不存偏見地研究一番對聯(lián)，繼而將其納入中國詩歌傳統(tǒng)之中，將驚奇發(fā)現(xiàn)：明清對聯(lián)所達(dá)到的歷史高峰足以媲美唐詩、宋詞和元曲。粱章鉅在其《楹聯(lián)叢話·自序》中描述了對聯(lián)的興盛：“圣學(xué)相嬗，念典日新，凡殿廷廟宇之間，各種御聯(lián)懸掛”，“寵錫臣工，屢承吉語”，“名公巨卿，鴻儒碩士，品題投贈，渙衍寰區(qū)”，當(dāng)時的“楹聯(lián)之制，殆無有美富于此者”。

這個階段的對聯(lián)主要有以下特點：

（1）、春聯(lián)得到廣泛普及。

這個階段春聯(lián)的鼎盛發(fā)展首先得力于統(tǒng)治者的大力提倡和推廣，明太祖朱元璋以行政命令推行春聯(lián)，清康熙、乾隆等帝王也非常重視并多有創(chuàng)作。上行下效，帝王的行為直接影響了官宦公卿、文人百姓，形成全國對對聯(lián)的重視。

（2）、對聯(lián)的應(yīng)用范圍不斷擴(kuò)大。

明清以來，廟宇、園林大量出現(xiàn)，名勝聯(lián)發(fā)展迅速，一躍成為對聯(lián)中最令人矚目的一種。明清手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展又極大推動了行業(yè)聯(lián)等繁盛，使其成為城市文學(xué)的重要現(xiàn)象。

（3）、對聯(lián)書籍開始印行。

這個階段各種對聯(lián)書籍多有印行，如集錦類的《春聯(lián)大觀》、墨跡類的《明清名家楹聯(lián)書法集粹》、工具書類的《笠翁對韻》等，其中集大成而在對聯(lián)史上有劃時代意義的當(dāng)屬粱章鉅、梁恭辰父子印發(fā)的“梁氏系列聯(lián)書”

包括《楹聯(lián)叢話》、《楹聯(lián)續(xù)話》、《楹聯(lián)三話》、《楹聯(lián)四話》、《楹聯(lián)剩話》、《巧對錄》、《巧對續(xù)錄》和《巧對補(bǔ)錄》等，他們開創(chuàng)了聯(lián)話體例，確立了分類原則，總結(jié)了對聯(lián)創(chuàng)作成果，保存了珍貴史料，對對聯(lián)的發(fā)展意義重大，影響深遠(yuǎn)。

（4）、對聯(lián)作家大量涌現(xiàn)。

這個階段的對聯(lián)作家群星璀璨，其中有政治家林則徐、曾國藩、左宗棠、張之洞等；學(xué)者魏源、康有為、梁啟超等，文學(xué)家祝枝山、徐謂、李漁、楊慎、袁枚、阮元等；書畫家懂其昌，鄭燮、趙藩、鄧石如等。

三、對聯(lián)的作用和影響

對聯(lián)作為一種兼容民俗性、文學(xué)性和藝術(shù)性的獨(dú)特文學(xué)藝術(shù)，在它萌芽、孕育和發(fā)展傳播的過程中不斷吸取了民間養(yǎng)料和其他文學(xué)與藝術(shù)精華，在充實壯大自己的過程中又把它所吸收消化的精神與物質(zhì)轉(zhuǎn)化出來回報社會，對社會產(chǎn)生了不容忽視的作用和深遠(yuǎn)影響，具體總結(jié)來看，有如下方面：

（1）、教育文化作用

對句起到教育啟蒙的作用，封建時代的啟蒙教育非常注重對仗和對句的鍛煉，例如啟蒙通用教材《訓(xùn)蒙駢句》、《笠翁對韻》等都是以對仗句式編寫的，私塾教育中對課更是當(dāng)時的基礎(chǔ)必修課，以此來鍛煉思維、增加知識等。此外，對句在民間流行與活躍也起到了傳播知識、活躍思維，增加文化積累的作用，例如很多有資料記載的帶有濃烈民間習(xí)俗風(fēng)格的趣對、巧對即是對句在民間傳播活躍的反映。對句作為對聯(lián)的重要源流和分支，它的流行、發(fā)展與積累都必將推動對聯(lián)的發(fā)展和出現(xiàn)。

（2）、社會交際作用

社會交際方面，對句經(jīng)常作為文人仕宦的社交聚會的游戲方法和娛樂手段，既起了一定的交際作用，又能鍛煉才智，提高修養(yǎng)。在這方面出現(xiàn)了很多廣為傳誦的對句，例如，北宋楊大年與寇準(zhǔn)的對句：

水底月為天上月

眼中人是面前人

楊大年對翰林學(xué)士：

李伯陽生指李木為姓，生而知之

馬文淵死以馬革裹尸，死而后矣

封建時代的文人仕宦為了適應(yīng)交際需要，自然應(yīng)該象今天我們重視交際禮儀一樣要學(xué)習(xí)對句，把她作為交際手法之一。

（3）、豐富和反映民俗，調(diào)節(jié)民眾精神生活作用

聯(lián)語，尤其春聯(lián)從它誕生開始就成為民俗的一部分，在民間有著廣闊的發(fā)展空間和淵深的文化背景。無論是堂聯(lián)、室聯(lián)還是節(jié)慶聯(lián)，只要它們一旦流行，成為民俗就是它們登上文化舞臺，成為獨(dú)特的文化載體的開始。聯(lián)語的流行和繁盛，一方面深深烙印了我國的民俗文化，記載了時代歷史特征，成為豐富和反映各地、各時民俗風(fēng)情的生動材料；另一方面它的簡單通俗性也成為廣大民眾表達(dá)自身思想感情和對生活的愿望以及社會的評價態(tài)度等等的有力新手段。

（4）、宣傳、斗爭、廣告的作用

對聯(lián)的發(fā)展與成熟，逐漸滲入到社會的各個階層和角落，尤其是它在民眾的流行，客觀上促使對聯(lián)具有重要的輿論意義和廣闊宣傳空間。因此，歷來對聯(lián)都被用來充當(dāng)輿論宣傳、行業(yè)廣告、批判斗爭的實際作用。

封建統(tǒng)治階層往往把對聯(lián)作用歌功頌德、粉飾太平的社會裝飾，例如朱元璋定都南京以后以行政命令的形式要求南京城每家每戶春節(jié)都必須張貼對聯(lián)以示吉慶。而明清兩代中后期社會腐敗，朝政不舉，民生多艱，內(nèi)憂外患，在這樣的社會歷史背景下，對聯(lián)作為統(tǒng)治者在吉慶節(jié)日裝點門面，羞飾丑惡的作用更加明顯。辛亥革命勝利的前后，一方面推翻了中國數(shù)千年帝制，另外一方面反封建斗爭繼續(xù)進(jìn)行，而在此過程中，對聯(lián)也起到了良好的輿論宣傳與批判封建統(tǒng)治的積極作用。如革命人士劉師亮等就寫過不少諷刺批判封建統(tǒng)治和社會弊端的對聯(lián)，如：

自古未聞屎有稅

而今只剩屁無捐

其語言幽默辛辣令人噴飯，所言中處又是一針見血，對社會統(tǒng)治腐敗、民不聊生的丑惡現(xiàn)實作了無情批判。

此外，明清商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，客觀上增加了對聯(lián)的需求，對聯(lián)也開始與行業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合在一起，成為充當(dāng)行業(yè)門面，突出商鋪特色的有力廣告宣傳手段，其中出現(xiàn)大量精彩的行業(yè)聯(lián)，既起到商家業(yè)主所期望的廣告功能也為對聯(lián)文化的積累起到良好的促進(jìn)作用。其中如酒業(yè)的：

千載龍?zhí)墩翮?/p>

深宵牛渚下絲綸

上聯(lián)氣勢恢弘寫出佳釀的過程，以及酒之色、香、味，彌足珍貴，下聯(lián)牛渚，地名。絲綸，既可解作釣絲，亦可解作皇帝的詔旨，此處應(yīng)該四偶意皇帝意旨該酒為供品。總觀此聯(lián)，其藝術(shù)手法之高，作用之妙，給人印象之深，非一般廣告可以企及也。

再如豆腐店佳聯(lián)：

瓦缶澄來銀有影

金刀割處玉無痕

上聯(lián)大處落筆，寥寥七字就寫出凝漿成腐的工藝過程，下聯(lián)細(xì)致入微，一刀寫出賣豆腐時入刀技法和豆腐嫩滑質(zhì)感；“銀有影”、“玉無痕”的比喻把原來平俗的豆腐寫得高雅清靈，其廣告美化宣傳作用不言而喻，筆法之高超令人雖垂涎而又不忍吞“玉”，嘆為觀止！

（5）、充實對聯(lián)，增加傳統(tǒng)文化積累的作用

對聯(lián)的流行、繁盛以及它與書法藝術(shù)的結(jié)合，直接影響了中華大地上一切與文化相關(guān)的事物，它既不斷充實自身，又同時增加我國的傳統(tǒng)文化積累，單單據(jù)現(xiàn)有資料的保守估計，我國有記載的楹聯(lián)數(shù)目當(dāng)在千萬以上！如此巨大的作品數(shù)目，作為一種文學(xué)體裁，不是詩歌、辭賦、詞曲、戲劇等傳統(tǒng)文學(xué)可以相比的，在世界文化寶庫中也是罕見的。對聯(lián)增加文化積累和沉淀最突出體現(xiàn)在豐富了一大批名勝和古跡的文化內(nèi)涵，并提供了其演變歷史資料見證。這點在筆者在過去幾年親到全國個名勝都有留意，例如北京故宮、西安碑林、武漢黃鶴樓等都以楹聯(lián)眾多高妙突顯其文化內(nèi)涵，感觸最深當(dāng)屬今夏筆者于成都所游歷的杜甫草堂、武候詞，此兩地的地方不大，雖然是個人的紀(jì)念館，但卻是不掛名的楹聯(lián)文化館，里面各時代、各名家、各風(fēng)格的題聯(lián)不勝枚舉，兩地專門出版的楹聯(lián)集錦和研究書籍可以說是這兩個名勝的文化內(nèi)涵的載體與突出體現(xiàn)。我們從其中琳瑯滿目的楹聯(lián)中不僅僅看到的是楹聯(lián)文化，更能了解到以它為載體的歷史與文化沉淀。

說到這里，筆者已經(jīng)就對聯(lián)的定義、特點、根源與發(fā)展歷史、以及其作用影響，做了簡單的介紹，希望能為剛開始接觸、學(xué)習(xí)對聯(lián)的聯(lián)友在認(rèn)識和熟悉對聯(lián)時提供一點幫助，也希望能促進(jìn)聯(lián)友之間交流與探討。

此篇涉及對聯(lián)特點和發(fā)展階段的論述，多參考常江、余德泉等人論述，筆者在此基礎(chǔ)上，對照自己的心得領(lǐng)會，做了新的整理和闡述。此外，在對聯(lián)的定義和特點上，筆者有一些不同意見的闡述，例如在對聯(lián)的定義時采取對句與聯(lián)語分開，突出其形式自由特點；采取分開也是為了提醒初學(xué)聯(lián)友注意對句與聯(lián)語的區(qū)別，避免以后在對聯(lián)創(chuàng)作上積累了“對而不聯(lián)”的毛病；在對聯(lián)特點上考慮到對聯(lián)的對句未必有主題中心，尤其是無情對等，筆者放棄常江、余德泉等人關(guān)于對聯(lián)特點中“內(nèi)容相關(guān)”這一條，而直接點出對聯(lián)顧忌合掌這條，引入“內(nèi)容忌疊”作為對聯(lián)的特點，以此提醒初學(xué)對聯(lián)者注意顧忌“合掌”。

【轉(zhuǎn)貼】《文盲聯(lián)話·入門·聲律篇》系列之二

作者：笑意蒼涼

在上文對對聯(lián)有個大概印象和了解以后，接下來應(yīng)該是學(xué)習(xí)研究如何更簡單明了去抓住對聯(lián)的特征，掌握其規(guī)律，進(jìn)而登堂入室。

我在上文《文盲聯(lián)話·印象篇》中定義“對聯(lián)，是對句和聯(lián)語的合稱，是一種以對偶句為基本形式，講求聲韻，格式自由的獨(dú)立的文學(xué)藝術(shù)”。因此要學(xué)習(xí)對聯(lián)就必須了解掌握它的對偶的本性、聲韻規(guī)律以及文學(xué)藝術(shù)手法。接下來筆者會就對聯(lián)的聲韻規(guī)律、對立與統(tǒng)一的本性、以及各種常見的對聯(lián)藝術(shù)手法談?wù)劇＿@編先談自己學(xué)習(xí)對聯(lián)聲律中接觸到的幾種類理論的總結(jié)與比較和自己學(xué)習(xí)的心得體會，其中一些觀點也許看的聯(lián)友有不同意見，歡迎提出，友好討論。

關(guān)鍵術(shù)語：

1、【平仄】古人作詩區(qū)分漢語聲調(diào)的一種術(shù)語。仄通[側(cè)]，即不平之意，平仄之分即漢字聲調(diào)讀法的兩大分類，圓緩平和的讀音為“平聲”；短促有力的讀音為“仄”。

2、【平水韻】唐代官方頒布的歸類的漢字讀音。后世的詩、詞、曲、聯(lián)多依照其中歸類的讀音來區(qū)分平仄。

3、【今聲】：即現(xiàn)代普通話的“陰平、陽平、上聲、去聲”（又作第一、二、三、四聲）四個聲調(diào)讀法。其中，“陰平”、“陽平”兩聲為“平聲”；“上”、“去”兩聲為“仄聲”。

4、【古韻】指依照《平水韻部》歸納列表的古代漢語讀音，分為“上平、下平、上、去、入”五個聲調(diào)讀法。

5、【雙節(jié)平仄竿】由啟功先生研制提出來剖析詩詞格律的的“平仄兩兩交替”的組合排布方式，具體如：“平平仄仄平平仄仄平平仄仄……無限延長”。因形象雙節(jié)竹竿而被學(xué)界稱為“雙節(jié)平仄竿”。

6、【馬蹄律】也稱“馬蹄韻”、“馬蹄格”，是漢語“仄頂仄，平頂平，”即“平平仄仄平平”這樣平仄兩兩交替交替的規(guī)則。因其平仄格式如馬之行步，后腳總是踏著前腳腳印走，每個腳印都要踏兩次，而被學(xué)界形象稱為“馬蹄律”。

7、【領(lǐng)字】對聯(lián)長句，尤其長聯(lián)長句中用以引領(lǐng)下文的字詞，一般可以停頓，字?jǐn)?shù)在1—3之間；原為從詞曲中使用的。

8、【正格】長聯(lián)每邊最后兩句的句腳“平仄不相同”的聲律格式。

9、【變格】長聯(lián)每邊最后兩句的句腳“平仄相同”的聲律格式。

10、【孤平】聯(lián)律禁忌之一，指五言或七言的句子中，只有一個平聲字。

11、【孤仄】聯(lián)律禁忌之一，指五言或七言的句子中，只有一個仄聲字。

12、【三平尾】聯(lián)律禁忌之一，指三字起的句子中末尾三字俱為平聲。

13、【三仄尾】聯(lián)律禁忌之一，指三字起的句子中末尾三字俱為仄聲。

第二篇：假文盲讀后感

當(dāng)看完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，需要回過頭來寫一寫讀后感了。可是讀后感怎么寫才合適呢？下面是小編收集整理的假文盲讀后感范文，希望能夠幫助到大家。假文盲讀后感范文1

假文盲是華君武先生1984年1月創(chuàng)作的漫畫。我看了之后深有感觸。

第二天天清晨的車站有些擁擠，“母子上車處”擠了四個人高馬大的男人：第一個眼睛微微張開，無視站牌的存在；第二個軍人正在閉目養(yǎng)神；第三個睜著大大的眼睛，對“母子上車處”熟視無睹；第四人死死地盯著前人的衣領(lǐng)。“母子上車處”旁，一個帶頭巾的瘦弱的母親抱著嬰兒無奈地看著四個大男人。

他們是真的不認(rèn)識那五個字嗎？不是，他們都是有文化的人。那他們?yōu)槭裁凑驹谒麄儾辉撜镜牡胤剿麄優(yōu)榱素潏D方便，為了自己的利益，把眼睛“蒙”住了，裝成了知識文盲，實際上是名副其實的道德文盲。那對母子只好無奈而憤慨地盯著他們。可氣的是，他們沒有因那位母親的眼神而亂了手腳，而是繼續(xù)厚著臉皮站在那里。

生活中處處都有“假文盲”：在禁止踐踏的草坪上，有一串串腳印清晰可見；在禁止倒垃圾的地方，一座座“小山”拔地而起；在禁止吸煙的地方，許多人吞云吐霧，房間里煙霧裊繞……這些人對標(biāo)語視而不見，仍舊我行我素。試想，這樣的惡習(xí)一代傳一代，社會會變成什么樣？？？

但愿這些“道德文盲”找回自己的愛心和公德心，給他人所需，想他人所想！

《假文盲》是華君武先生1984年1月創(chuàng)作的漫畫。我看了之后深有感觸。

假文盲讀后感范文2

今天我看了一幅具有強(qiáng)烈諷刺性和幽默性的漫畫——《假文盲》。這幅漫畫的大意是：車站為了讓母子上車方便，不受擁擠，特別設(shè)立了“母子上車處”。然而“母子上車處”卻站這四個健健康康的大男子，而抱著孩子的婦女卻被擠到了“母子上車處”的通道外面。

這幅畫雖然只是簡單的幾筆，卻畫出了一個重要的道德天平批評了一些人因為貪圖自己方便而不遵守規(guī)定，缺乏應(yīng)有的公德心現(xiàn)象。

是啊！漫畫中的內(nèi)容在現(xiàn)實生活中不是時常發(fā)生得嗎？

有一次，我上街買東西，看見街旁立了一塊“請勿隨地吐痰”的警示牌。這時一個時尚的婦女腳穿高跟鞋，披著一頭美麗的秀發(fā)，走著流行的貓步，手往口袋里一抽，顯得非常美麗，非常打眼，一看就是有文化、有修養(yǎng)的知識分子。可突然一口濃濃的口痰從他拿又紅又亮的櫻桃小嘴飛出來，牢牢的粘在路旁的一個告示牌上。這時，她在我心中的他在我心中那有文化、有修養(yǎng)的形象完全破滅。他不就是那現(xiàn)實生活中的假文盲嗎？那塊標(biāo)著“請勿隨地吐痰”的警示牌也望著他遠(yuǎn)去的背影無奈地?fù)u了搖頭。

對啊！生活中這些例子太多太多了，也說明這些只在乎自己利益而敗壞社會風(fēng)氣的人也太多了。如果我們大家都把生活中每一件微不足道的`小事當(dāng)作是衡量自己道德的天枰的話，我相信世界會更加美好。

假文盲讀后感范文3

今天我打開了語文書，欣賞了里面的一幅名叫《假文盲》的漫畫。這幅漫畫畫的是一個候車處，中間立著一塊牌子，上面印著幾個醒目的字：母子上車處。如果不是文盲或看不見，是都能看懂的。可是你看，在牌子的旁邊卻是四個高大的男人，他們個個把手插進(jìn)口袋里，悠閑的等著車，連牌子都懶地看一眼；再看看牌子的另一邊上，有一對孤苦伶仃的母子，他們是被擠出來了，這會兒，那位母親正可憐地望著旁邊的男人。

難道是那些高大的男人真的是所謂的假文盲嗎？不，不是的。他們不是不識字，只是視而不見罷了。他們?yōu)榱藫尩缴宪嚨淖唬堰@對母子擠了出去，這是一種不道德的行為。這幅漫畫就諷刺了畫上的那些人。

我鄙視這些自視清高的人，表面上他們好是素質(zhì)教養(yǎng)高的人，可實際上是一些不遵守公共秩序、心靈丑陋的人。他們雖然搶到了優(yōu)先權(quán)，可是丟掉了自己的人格。我們的中國是一個文明的國土，可就因為那些不遵守公共秩序的人，給我們這神圣的國土上抹黑。我們中華人民公和國的美德是什么？是講謙讓尊老愛幼，他們這樣做不僅丟了自己的人格，同時也丟掉了中國人的美德啊！大家應(yīng)該互相謙讓才對，不應(yīng)該互相排擠啊！

其實，我們的生活中，也有許多這樣不遵守秩序的人。就拿公共汽車上的事來說吧，有些座位上明明寫著“孕婦專用”，“老弱病殘”等字樣，可是那些假文盲卻大大方方地坐了上去。如果有人請他讓座，他們就塞上耳機(jī)，裝作聽不見。再說一些草坪上，牌子上經(jīng)常寫著環(huán)保標(biāo)語，但仍有人在草坪上嬉戲。這樣的事情還有很多，我就不一一列舉了。如果人人都像那些假文盲的話，那社會上還有什么公德、秩序可談，還有沒有王法？那些環(huán)保牌子又有什么用？

同學(xué)們，讓我們樹立“人人為我，我為人人”和尊老愛幼的思想觀念。只要我們遵守交通秩序，保護(hù)社會公德，不做如此的“假文盲！”

假文盲讀后感范文4

世界總是那么美好，這是我一直以來的想法。可是，自從我今天看了《假文盲》這幅圖畫開始，我內(nèi)心的想法就被打破了。就像有一朵鮮艷無比的花被雨水淹沒了一樣。

這幅圖畫主要為我們描繪了在北風(fēng)呼呼的季節(jié)里，四個大男人因一己私欲而到“母子上車處”等車。真正的母子卻被擠出了一旁。我真覺得那對母子好可憐啊！

你看，最前面的那個大男人穿著厚厚的棉衣，還有一雙閃閃發(fā)光的皮鞋，一看就知道是白領(lǐng)之類的人了。他的眼睛望著前方，根本沒有注意到那牌子和那對可憐的母子。其他三人都閉上了眼睛，從容地站在那里等車。可欄桿旁的那對母子呢？卻可憐巴巴地站在那里，還遭受著寒冷的襲擊。她身穿樸素的衣服，眼睛盯著那四個男人，手中還抱著一個大約一歲的小孩。她眼睛里充滿、著委屈的眼神，但又不知道如何開口，我真替她難過啊！

這讓我想起了去年去公園的情景。那天有很多人到那里聚餐，垃圾桶上大大的幾個字寫著“請別亂扔垃圾”。而垃圾桶旁卻堆著一群“無家可歸”的垃圾。我企圖勸那些亂扔垃圾的人，有的人把我當(dāng)成空氣，有的人還嫌我煩。這個社會就這樣不文明，沒有秩序的嗎？放眼一望，到處是不文明、沒有秩序、不遵守社會公德的現(xiàn)象。

他們真的是文盲嗎？我敢很肯定的說，他們絕對不是文盲，他們是一群在利益面前裝瞎的小人！他們的地位雖高，可是對社會公德卻視而不見，竟做出如此缺德的事。這個社會本來是很和平，很美好的。但是，一些假文盲卻破壞了它。他們對任何一句警示語都視而不見，把社會的文明與秩序放到了最低位，把個人利益放到了第一。他們不是這個社會上的“垃圾”嗎？

對，我們不需要假文盲，我們不應(yīng)該因一己私欲，而破壞社會的文明，秩序，應(yīng)該遵守社會公德！古人云：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

假文盲讀后感范文5

今天，我看了漫畫家華君武先生的作品——《假文盲》。

畫上畫的是在一個寒冷的冬天，母子上車處站著四個高大威猛的男子，把一個瘦得好像快要被風(fēng)吹倒的婦女?dāng)D出來了。那個婦女想：“這不是母子上車處，怎么會有四個高大威猛的男子站在這里呢？”因為這些人是沒有社會的公德，只圖自已方便的不文明的人，所以他們都是自私自利的“假文盲”。

這樣的現(xiàn)象在日常生活中難道少見嗎？現(xiàn)在的假文盲多得數(shù)不勝數(shù)。列如：在公園里，草坪上的警示牌上，明明寫著“請勿亂踩踏草坪”幾個醒目的大字，可是，那群小文盲——淘氣的孩子們，卻開開心心地在翠綠的草地上捉迷藏、跑步、打滾……無辜的小草被他們糟蹋得不成草樣。

這些假文盲太可惡了，他們從沒有盡自己的責(zé)任在為人民服務(wù)。還當(dāng)假文盲，無所事事。

假文盲讀后感范文6

今天老師帶領(lǐng)我們觀看了《假文盲》這一幅漫畫，我深有感觸，車站上的一幕讓我有一種刻骨銘心的感覺。

在一個寒風(fēng)呼嘯的夜晚，一個婦女抱著她剛出生幾天的嬰兒想要早點回家。在公共汽車站的候車處，這對母女很高興地看到其中有一塊很醒目的牌子，上面有5個大字：母子上車處。她正想站在那里時，四個男人好像沒有看到這對母子一樣，把這對母子半推半擠地擠了出來。母親很悲憤，正想和他們上去評理的時候，這四個男人卻拿出一張寫著“文盲”的紙貼在自己的背后。心安理得地繼續(xù)站著通道口等車。

其中，第一個男人穿著一件寬大的皮衣，腳下踩著一雙被人擦得油亮的皮鞋，表面顯得彬彬有禮，但是行為確是那么可惡。

其他幾個男人和第一個男人穿著不相上下，卻也堅持不肯讓路。

這時，嬰兒卻毫無征兆的哭了起來，母親慌了，急忙摸了一下嬰兒的額頭，滾燙滾燙的，哎呀，發(fā)燒起碼39度以上。母親用求助的眼神望向那四個男人，可是四個男人卻若無其事地繼續(xù)等車。婦女一急，向工作人員借了一支大頭筆，在旁邊的候車處牌子面前加了兩個字：母子。此刻，旁邊的候車處就也變成了母子候車處。母親忙抱著孩子沖上了公共汽車，踏上回家的路……

誠然，母親的做法有點莽撞，我卻并不認(rèn)為這位母親做的事不合適。如果這四個男人能有一絲愛心為這對母子讓開一個位子，那這位母親就不會這樣做了。

假文盲的故事雖然發(fā)生在20世紀(jì)，但是到了21世紀(jì)，這個問題不但沒有被解決，反而愈演愈烈，在世界各地時有發(fā)生，我希望生活在21世紀(jì)的人都要有一絲愛心，一份責(zé)任心。如果真的這樣，這個世界將會人人和諧相處，安居樂業(yè)了。

假文盲讀后感范文7

今天下午，我在學(xué)習(xí)寫看漫畫寫文章的時候，我看到了一幅令人激動人心的漫畫。我再仔細(xì)地看下去，看到了原來這幅畫是出自華君武的《假文盲》，是在一九八四年的時候畫的。

這幅漫畫主要講了（這幅漫畫的內(nèi)容是這樣的）幾個衣冠楚楚、穿戴整齊的大男人竟然可以厚顏無恥地站在“母子上車處”等車，還旁若無人。這位媽媽感到奇怪，難道是我站錯位置了嗎？她想著，又抬起頭看看牌子上地字，不錯，是寫著“母子上車處”。她再看看身邊的男人，個個頭高馬大。她有點害怕了，怯生生地站在一旁。可惡！畫家給這幅漫畫取一個《假文盲》的這個題目，就是對這些厚顏無恥的人的極大諷刺。

我想，我們社會經(jīng)濟(jì)已經(jīng)很繁榮，人們的生活水平已經(jīng)不斷提高，我們的社會應(yīng)該是一個文明社會。生活在文明社會中，大家應(yīng)該互相禮讓。尊老愛幼、關(guān)心婦女兒童是一種美德，也應(yīng)該是大家的自覺行動。男士要有的風(fēng)度，在家中是一家之主，在社會中也應(yīng)該是社會的棟梁，更應(yīng)該要處處關(guān)心別人，愛護(hù)婦女兒童。

我認(rèn)為，在社會的公益廣告中，應(yīng)該加強(qiáng)宣傳文明社會中要互相禮讓的內(nèi)容，對于那些不接受宣傳的教育的“假文盲”要加以批評。

假文盲讀后感范文8

漫畫，是我們這個時代兒童的最愛，當(dāng)然，漫畫也分好幾類：有搞笑類，有益智類等等。我最喜歡的還是畫家從生活中取材，運(yùn)用夸張、比喻等手法，諷刺、批評或表揚(yáng)某些人、某些事，讓我們從中得到啟示。我最喜歡的一幅漫畫叫做《假文盲》。

《假文盲》寫的是在某處公共汽車站的入口處，幾個身穿厚厚的衣服的男子，在標(biāo)著“母子上車處”的過道中排隊站在那兒。他們的身旁卻站著一位被他們擠到一邊的懷抱嬰兒的母親，這位母親衣著單薄、身材瘦小，不禁被寒風(fēng)吹的瑟瑟發(fā)抖，用無奈的眼神看著這幾個男子。而這幾位男子卻視而不見，神色坦然，似乎沒有看到那位母親，和那個標(biāo)著“母子上車處”的醒目的車牌。

這幅漫畫頗具諷刺的味道。我不知道那幾個男子心里在想什么？是否會有一絲羞愧？但是，我知道：他們?yōu)榱藗€人的利益，沒有遵守公共秩序。為了一己之利，在公共場所，置他人與社會公德不顧，這種行為是多么可恥呀！這是道德上的真文盲，知識上的假文盲。多么令人憤怒呀！

真希望這一切不要再在現(xiàn)實社會中發(fā)生了！

假文盲讀后感范文9

《假文盲》這篇文章寫的是一人在一個母子上車處的見聞，那里排著四個年輕力壯的大男人！第一位那氣勢，像當(dāng)官的。他根本不看牌子；第二位干脆“裝聾賣啞”，直接閉上眼睛；第三位可還戴著文化人的標(biāo)志——眼鏡；第四位帶著個口罩，連眉毛和眼睛都縮進(jìn)口罩里！在他們旁邊，有塊牌子上用大大的字寫著：“母子上車處。”

在他們旁邊有位婦女，還抱著個孩子，她用無奈的眼神看著這四位“文盲”，懇求他們讓一讓，但是他們卻視而不見。

隨著社會競爭越來越激烈，利益在人們心中的地位越來越高，人格和道德卻越來越被人們看淡，一些人開始昧著良心做事。記得有句話說：“不好的道德教育可以使文化深的國家的人素質(zhì)變差”。我們中國是世界四大文明古國之一，華夏五千年的歷史，現(xiàn)在，人們的經(jīng)濟(jì)意識日益增強(qiáng)，在不知不覺中，人們開始漠視道德，不講道德的行為隨處可見。如社區(qū)里地上大片大片的垃圾，亂吐口香糖，隨地吐痰，在公共場所吸煙，上公共汽車搶上搶下等不文明行為，這些小事，讓我們在不經(jīng)意間失去了道德；這些微不足道的小事，讓我們的祖國在世界上失去了往昔文明古國的風(fēng)采。

讓我們共同協(xié)起手來，從身邊小事，從現(xiàn)在做起，做一個講文明的人！作文

假文盲讀后感范文10

一個嚴(yán)冬的早晨，在候車道上，四個有知識，身強(qiáng)力壯的大男子，旁若無人的站在那里等車，而道口上赫然的豎立著一個牌子：上面寫著“母子上車處”五個醒目的大字，而一對母子真正享有此權(quán)利的，卻被排擠在道外，這為婦女抱著嬰兒，無奈地瞅著他們，而這四個大男子呢？對這位抱著嬰兒的婦女漠不關(guān)心，視而不見。其中，一個身穿皮大衣的干部，閉目養(yǎng)神。站在他后面的是一個瘦高個子的軍人，他低著頭，眼睛看著鞋，心安理得地站在那里，還有一個矮個子的男人漠視前方，而站在最后的是一個戴著口罩，把自己捂得嚴(yán)嚴(yán)實實，生怕這位婦女看清他的面目。因為他非法享受權(quán)利，他心虛。我看了這幅漫畫，不禁要問：“公民的道德哪里去了？他們這四個人，視無道義，行為多么卑劣，道德水平多么低下，真是金玉其外，敗絮其中！

而現(xiàn)在生活中，也不乏貪的官污吏，具國家與人民利益具為己有，這不是非法侵權(quán)的極端利己主義嗎？

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第三篇：成長印象——父親篇

成長印象—父親篇

那是個多雨的夏天，他滿懷欣喜的踏上人生的旅途，還第一次坐了火車。他要去河南。

在孩子的心中一直都很偉岸的父親無論如何乞求要送上學(xué)校，自己卻孩子般的在火車上弄丟了錢包。

從小到大，就一直很敬佩父親。

這個經(jīng)歷過文革，參加過勞動合作社的人，作為當(dāng)時兄弟姐妹中的老大，不免早早的就肩起了家中的重?fù)?dān)，據(jù)說十三歲的他，一年就有兩千分工，另外，砍柴，喂牛，割豬草，是一件多么普通而又不知道無奈的事！

雖然改革開放的春雨下遍了全國，可是無論如何也淋不到這層勞動人民身上的，家道并不殷實的他被送去學(xué)了手藝，十七歲，從此就注定當(dāng)上了一輩子的流浪漢。

當(dāng)如今的同齡人正享受著卓越的物質(zhì)生活，整天無所事事的時候，殊不知就在二十幾年前自己父親背起的確良包，在社會的最底層已經(jīng)打拼了好些年。

二十二歲了，父母簡單的為他操辦了婚事。分家！一間半房子，幾十捆柴，幾十捆草，或許還有幾十塊錢和一頭豬。

好歹有了個家。可他并未從此改變。他的家庭并不幸運(yùn)，因為常年不在家，留下妻子忙里忙外，一兩年下來還沒個孩子，這在農(nóng)村可是無法容忍！出生在三四十年代的老封建和村里的長舌婦于是就造起了流言：這個他娶了個無法生育的她！

小農(nóng)家庭的糾紛，此后的五六年，就再也沒有安生過。無可奈何的他經(jīng)常是叼著那根廉價的煙，一包接著一包抽！以致于至今煙癮無法戒下，還制造出每天三包的不朽數(shù)字神話！像絕大多數(shù)人，他也有重男輕女的思想，可偏偏她又給他生了個女孩子！老農(nóng)父母親就怒了，鄉(xiāng)里鄰里就樂了。

但這終究不是他！

世上總有很多不公平的事兒。有些人“打拼”了一輩子，直到死，也沒個好轉(zhuǎn)；有些人偷雞摸狗從不被抓。生活不如意，孩子不爭氣，工作不順利……人呀！累死累活了好些年，還是窮得叮叮當(dāng)當(dāng)！

正如一棵樹，長在了哪兒，自己無法改變，但發(fā)達(dá)的根系和樹枝有無限的伸展空間！在骨子里，他爭強(qiáng)好斗，有一股讓人無法抗拒的力量。

當(dāng)然，盡管命運(yùn)沒有向他拋出橄欖枝，他還是像往常一樣，精神抖擻的跳上生活這輛馬車，坐在駕轅的位置上，繃緊全身的肌肉和神經(jīng)，吆喝著，吶喊著，揮灑著，繼續(xù)走向前去！可是，一個被生活壓迫得佝僂的人，能有多高的精神追求呢？唯一的原因就是他有一個自己的家。

看到這，親愛的讀者，除了同情，我們應(yīng)該理解這位普通的父親，出生于貧苦的農(nóng)民家，初中畢業(yè)的他，況且還是半農(nóng)半學(xué)的教育條件，思維能有多前列？

不過，命運(yùn)總有轉(zhuǎn)機(jī)。一切似乎從92年起有了好轉(zhuǎn)，這個地道的農(nóng)民，卻一年有320天在外的打工漢，結(jié)婚七年后終于有了個活著的臭小子。由于當(dāng)年計劃生育醫(yī)院絞死了那個本來已經(jīng)出生在人世的男孩，他承受了多大的打擊！如今，他才感覺終于當(dāng)了正兒八經(jīng)的爸爸！

這個人似乎與生活結(jié)下了好運(yùn)，那年家里的幾頭豬也賣了個好價錢，還動土在一樓樓頂碼了個二樓，另外，新添了一臺至今仍服役著的電動機(jī)！一切都似乎有聲有色的在運(yùn)轉(zhuǎn)著！

是呀！這個孩子的降臨，讓他在村子里得到了多少的祝賀，給了他多少動力，這是他的精神食糧呀！

這個小破孩無疑就是觀音菩薩送給他們的一個禮物，這是后話。從此家里多了幾絲笑容，家庭的關(guān)系也和睦多了，雖說他爸媽還是冷冷淡淡，但是總算沒有了隔三差五的叫罵！后方安頓好了，而且事實證明堂客把家的里里外外也打點的不錯，他終于可以放手做自己的事，去闖蕩那片仍然是未知的江湖。但是人活一生，風(fēng)雨雷電和寒霜黑雪，有時候會在同一個時辰向你的頭上傾倒下來。

正當(dāng)這位樸實中又不乏年輕人少有的那股魄力的打工漢正在自己的戰(zhàn)壕中拼命時，命運(yùn)又冷不防的給他開了個玩笑。最小的妹妹外出打工受了刺激瘋了，曾經(jīng)家中的頂梁柱自己的老父親歿了，排行老三的弟弟弟妹拿鋤頭拔拉著孤苦伶仃的母親的家哩！

這個原本就不和平的家庭又開始演繹起了只屬于自己的動蕩與不安。這時候他的女兒正七歲，小兒子才兩三歲。后方失火，硝煙彌漫。這個三十來歲的男人已經(jīng)承受過太多的戲劇里才有的艱辛。好像自己真的是生活在不切實際的童話世界，他只有繼續(xù)一包接著一包的抽煙。

突然，這個世世代代的農(nóng)民，有了一個當(dāng)時村子里其他人甚至聽著都害怕的想法！這個在城市里打滾了十幾年的男人，自己這輩子再怎么干也就這樣了，他發(fā)誓要把自己的兩個孩子送出門！讀書，讀書！在他的想法里，這就是農(nóng)民走出農(nóng)村的唯一路徑，再也不要讓孩子們在這個窮山僻壤受苦了，他恨透了這個地方，但自己又永遠(yuǎn)掙不脫這根繩索，多么讓人無奈的事呀……

時間的齒輪依舊在不停的轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，是的，小時候以天算，上學(xué)了以周算，工作了以月算，持家了以年算，在這個普通得不能再普通的村子突兀的出現(xiàn)了一個以十年二十年算計的他，開始有了些不平凡。就這樣，兩個孩子成了他全部生活的重心，毫無疑問，他所做的一切，都是為了兩個孩子，為了那幾十年后自己也渺茫自己也說不清楚的希望。

可是生活就像惡作劇，時不時的給他講個冷笑話！女兒掉下土堆暈死，兒子更加調(diào)皮搗蛋，沒過多久，一把大火又把原本就不完整的家燒了一半，好像全世界的霉運(yùn)都要交給他。

可是又能怎么辦？自己就這么一個家！天塌下來也只能按塌下來辦！堂客是個老實人，也沒個有用的好辦法，所有的事都只能依靠自己拿根煙吧嗒吧嗒。

孩子看著一天比一天的大了，家道眼看著也有些好轉(zhuǎn)！可是人哪？舊問題余波未平，新問題又疊象叢生，這就是生活嘛！錢也不是個好東西，自己拿著燙手，別人看著眼紅。自己在外面日曬雨淋用血汗換來的錢拿回家，幾萬又幾萬，給孩子們數(shù)，數(shù)得手疼眼酸。

怎么辦？堂客開始攀比了，孩子開始胡鬧了，親戚開始摳算了……借出去的收不回，用掉的更是潑出去的水，吵鬧、打罵……開始蔓延到了整個村山。

是啊！人一旦解決了溫飽問題，便開始有了更高層次的精神追求！可對于他，一錘一刨換來的血汗錢，能想到其他人其實根本體會不到他的累嗎？畢竟都是初中畢業(yè)呀！在他的世界里，根本就沒有人能理會他的苦，包括她。于是，他開始嘮叨了，開始動罵了，開始動手了… 那些雞飛狗跳的日子，他也還能記得吧！現(xiàn)在一家人談著說著想著，也許只會是漠然的付之一笑哩！當(dāng)然，這是后話。

家道好轉(zhuǎn)，并不一定就眉開眼笑！生活好了，孩子們手頭上就足了，就開始不好好讀書了！這還得了？一個普通男人心中唯一的夢想在讓自己兩個孩子作賤！于是生活中又自然多出了讓那兩個孩子悲劇的一幕。

酸甜苦辣，他這才有了個家，兩層的小樓房，正對著村子的池塘，像很多偉人故里的布局一樣，這讓他看到自己的小兒子心里暗暗地爭了口氣。可事實又讓人很失望，自從家里有點好轉(zhuǎn)，這個兒子的學(xué)習(xí)成績就一直往下掉，甚至整個高中都不曾有過光環(huán)……

光景不好，但總得過。時間飛逝，到了2010年，這是他家歷史性的一年！女兒出嫁，兒子上了大學(xué)！據(jù)說，為此，他兒子還事先擺好了春聯(lián)，好像一切都盡在這個十八歲都未滿的小伙子掌握之中！“賀艷結(jié)連理，有財源源源不斷”，“慶凱躍龍們，行好運(yùn)運(yùn)運(yùn)亨通”，橫聯(lián)“紅紅火火”（他家五口人名字全部包含在內(nèi)，在此不再細(xì)說），這幅對聯(lián)著實讓他高興了一番！在女兒的回門宴上，全家都樂開了花！這時候的他已經(jīng)四十又八。

但是，在生活沒有畫上句號之前，總得繼續(xù)。在這個朝代才剛剛起步的第一個百年，似乎所有人的唯一目標(biāo)就是鉚足了勁的發(fā)家致富。當(dāng)然，他也意識到了這是一股新的農(nóng)民風(fēng)，因為有很多的后起之秀早就超越了他。又能怎么辦？前四十年的他受盡了人世間的苦難，早就榨得像塊豆干，五十不到的他，早就已入花甲！

這一年的暑假，他倒像了一個孩子，一定要送自己的孩子去河南，兩個一模一樣的他們，走在校園里，一個飽經(jīng)滄桑與磨難，一個披掛著他依稀記得或者從未有過的天真爛漫，近在咫尺，卻又是完全不一樣的他。

站在新的城市，新的人群中，他的兒子送走了爸爸，看著遠(yuǎn)去的大巴消逝在平原的一望無際中，心里也在無限的磨難：爸，孩子已長大。

第四篇：假文盲漫畫作文900字

假文盲漫畫作文900字

《假文盲》是一副帶有強(qiáng)烈諷刺性和幽默性的漫畫，以下是小編整理的假文盲漫畫作文，歡迎參考！

假文盲漫畫作文1

有一些事情，提高了每個人的道德素養(yǎng)，使大家對這件事情銘記于心；但是有一些事情，玷污了每個人的心靈，收到了全社會的譴責(zé)。

在一個寒風(fēng)刺骨的早晨，汽車站的候車處發(fā)生了一件玷污心靈的事情。只見一塊牌子上寫著“母子上車處”，這五個大字十分醒目，可是這塊牌子下站著許多男子在等候汽車，實在讓大家很氣憤！

你看牌子下的第一個男人。他看起來非常富有，雙手插在上衣口袋里。這個人閉著雙眼，站在“母子上車處”的牌子下，十分冷靜、沉著，但他的心里很緊張，也許害怕遇到熟悉的人，丟了面子。他緊閉嘴巴，沉默不語。他為了自己的方便，完全沒有顧及別人的想法，太自私了！

接著看第二個人，他身著軍服，戴著棉帽子，一看就是一個軍人。軍人在我們的心目中是那么的高大，可是他使我們對軍人的想法完全改變了。他瞇著眼睛，完全不注意牌子上的文字。他好像在想些心事，其實，他是在想如何解決這件事，如何打“退堂鼓”。但是當(dāng)他看到周圍幾個人若無其事地站著，也與他們一起“同流合污”了。作為一名解放軍軍人，他竟然做出了如此丟臉的事，還有何臉面面對上級領(lǐng)導(dǎo)和人民？他是一名不合格的解放軍戰(zhàn)士。

第三個人相似知識分子，他身著時髦的羽絨衣，頭上戴著一頂帽子，鼻尖上架著一副眼鏡，腳上的皮鞋擦得油光锃亮。他的個子很矮，眼睛貌似被一片霧氣所籠罩。他的頭縮在衣服里。他雖是個知識分子，卻并沒有任何道德素養(yǎng)，真是無德！

第四個人最可笑，他為了不讓別人認(rèn)出他來，便帶上了一個大口罩，可是他的眼睛完全出賣了他，眼中流露出許多內(nèi)心的不安……

而此時，在“母子上車處”的另一側(cè)，一位青年婦女正抱著孩子等候汽車。“母子上車”通道的位置已經(jīng)站滿了一些男人，她只好默默地依靠著牌子，從遠(yuǎn)處看去，她是那么弱小、無助！

難道那些男人真的是文盲嗎？不！不是的！他們只是一些只顧自己利益而不為他人著想的無恥之徒。這件事的發(fā)生玷污了大家的心靈。

想想身邊吧，生活中也有許多類似于這樣的事：前面就有一個垃圾桶，而且旁邊還立著個牌子，寫著“不要亂丟垃圾”但有人還是把垃圾丟在地上；有的草坪綠油油的，上面立著牌子寫著：請不要踩草坪，草坪也是會哭的，但有些游客還是不顧指示牌上的內(nèi)容，踩踏草坪；許多人到長城等一些名勝古跡去游玩，可是到了后在上面亂刻些字，破壞了古跡。

如果人人都為他人著想，那么世界將會更加美好！

假文盲漫畫作文2

今天，我看了著名漫畫家華君武畫的《假文盲》。這幅漫畫針對著生活中的一些現(xiàn)象，進(jìn)行了強(qiáng)烈的諷刺，表現(xiàn)了畫家對這些現(xiàn)象的極度不滿，令看的人對這些現(xiàn)象也深有同感。

畫中有六個人物，都在等待著公共汽車的到來。而車站一旁豎著一個牌子，上面寫著：母子上車處。而這五個字對于一些人來說根本沒對他們此時此刻的行為起到告誡和管制的作用：在站在牌子前的一個高大的男人，一副若無其事的樣子，雙手插著口袋；第二個男人更加高大，緊閉著雙眼，無視一切；后面兩個也同樣冷漠。而縮在一旁的婦女，抱著孩子，那瘦小的身軀看起來顯得那么無助，她的雙眼流露出來的是對他們四個健壯男人的畏懼與對這個社會的失望。

這幅漫畫側(cè)面反映了生活中還有很多類似“假文盲”的事情，令這個社會罩上了一片烏云。

而我還深刻地記得那件事。那次我到書店買書，走到門口，看到幾個醒目的字：誠信經(jīng)營。這時，我便對這家書店充滿了信心，還在這家書店買了不少書。這令我萬萬沒有想到的是，表面說是誠信經(jīng)營，卻無視了這四個字的內(nèi)在意思，我發(fā)現(xiàn)他們找贖給我的竟是假幣！對于這樣的行為，我們深感憤怒，感到失望。他們無視了社會的誠信制度，也令這家店蒙上了一片可恥。

為了自己的方便，為了自己的利益，而違背了這個社會的道德觀念，是何等的恥辱！可是表面上他們的文化素質(zhì)都很高，但從道德觀念的角度來看，他們的知識只是表面，里面卻充滿了丑陋。在無視他人，無視社會的時候，他們只是一個假文盲，被社會人士恥笑著。

如果在生活中少些這樣的“假文盲”，我們這個社會將會更加和諧，更加安定！

假文盲漫畫作文3

我們現(xiàn)在所生活的社會是多么的太平，多么的美好呀！”這是我一直以來的想法，但自從看了華群武先生于一九八四年一月所作的那幅極富諷刺性的漫畫后，我完全改變了這種想法，現(xiàn)在我們就來看一下那幅漫畫的畫面：

那是一個十分嚴(yán)寒的早晨，北風(fēng)呼呼地刮著，人們個個冷得直打哆嗦。就在候車道里站著四個身強(qiáng)力壯、衣冠楚楚的大男人，而在候車道外卻站著一對可憐兮兮和母子。那不是“母子上車處”嗎？怎么會站著四個大男人？難道他們是文盲嗎？不，他們不是文盲，我向你介紹一下他們的穿著打扮，你就會明白他們究竟是一群怎樣的人了。

站在最前面的那個人，他像是一個干部，他身穿皮大衣，雙手插在衣兜里，腳穿名牌皮鞋，心里想：我可是一個干部哩，我要站在哪兒就站在哪兒，你們管得著嗎？只要老子高興，管它什么“盲人上車處”、“母子上車處”。跟在他后面的是一個研究生模樣的男生，他頭戴一頂禮帽，身穿一件大衣，頭向下低著，眼睛望著自己的腳尖，他心里想：我已經(jīng)很早來了，怎么就沒占到第一呀？不過還行，我排了第二。我的頭就這樣一直低著，裝作沒看到那塊牌子就行了。緊跟在男生后面的是一個矮胖的中年人，他戴著眼鏡，穿著很多件衣服，旁若無人地站在那兒，他心里想：實在是太好了，我站在這兒，前后都有人擋風(fēng)，叫我讓位，白日夢做得也太美了吧。在他后面站著一個面帶口罩，把自己裹得嚴(yán)嚴(yán)實實的男人，他心里想：我真是太聰明了，出門前還帶了個口罩，這樣人們會以為我是生病了，就會諒解我的。而站在候車道的那對母子見他們沒一個肯讓位，只好無奈地站在那兒。北風(fēng)無情地襲擊著這對母子，那個母親把她的孩子緊緊地?fù)г趹牙铮炖锊粩嗟貙⒆诱f：“孩子，堅持住，堅持住，媽媽馬上帶你去看醫(yī)生。”小孩子不停地哭著，他的臉色十分蒼白，他這一聲聲哭聲，仿佛在向那四個男人的所作所為發(fā)出抗議。那四個男人看到這樣的場面仍無動于衷，他們還有沒有人性呀？！

等到公車來了，四個男人都上了車，他們都占到了好位置，那對母子也隨之上了車，可車上已經(jīng)滿座了，幸虧是一位中年人給這對母子讓了位，那個中年人還瞟了那四個男人一眼，可那四個男人卻一點也不感到羞愧，反而更加若無其事了。

這幾個人真的不識字嗎？不，他們分明是一群“假文盲”。這些人無視社會公德，自私自利，他們?yōu)樨澮粫r便宜，不惜自己的.尊嚴(yán)，他們這樣做就像是在把自己的尊嚴(yán)拿到地上踩，他們是我們這個文明社會的人*……

這幅漫畫是對這類人絕妙的諷刺。看完這幅漫畫，我不禁陷入了沉思：但愿社會上像這樣的“假文盲”越來越少……

假文盲漫畫作文4

今天我看到一幅名為“假文盲”的極具諷刺意義的漫畫，在仔細(xì)觀察了這幅漫畫之后，帶給我的卻是深深的沉思。

這幅漫畫上畫的是：在一個冬天的早上，車站里寫有“母子上車處”五個字指示牌的上車通道處，站在那里的卻是四位衣冠楚楚、身強(qiáng)體健的男士，而把一個抱著嬰兒的婦女?dāng)D在了通道外，那對母子正用詫異的眼光看著他們：他們既不是殘疾人，也不抱著小孩，可為什么他們卻站在母子上車處？難道他們是文盲嗎？不，他們有的穿著漂亮的大衣，皮鞋擦得锃亮，有的甚至還戴著眼鏡，都像是有文化的人。他們只是為了自己能得到一點小小的利益，在眾人詫異的眼光下，仍擺出一副對指示牌視而不見的態(tài)度，若無其事地站在那里，絲毫沒有想給這對母子讓位的意思。

從圖上四位男士的衣著得知，他們都是認(rèn)識指示牌上的每一個字的，但是卻沒有付諸行動，把方便讓給最需要的人，還刻意地假裝文盲來逃避正確的公共秩序。在我看來，他們的的確確是“文盲”，不過在這里我所指的“文盲”并不是“文化”的“文”，而是“文明”的“文”。一個泱泱大國，最需要的就是全民族的團(tuán)結(jié)，最基本的就是文明、道德。可是在圖上的四個男青年卻連最起碼的遵守秩序也做不到，談何文明、談何道德？類似這樣的事情在生活中發(fā)生的并不罕見，有多少人為貪圖自己的方便或者利益，讓真正需要給予幫助的人得不到原有的支援。

在現(xiàn)實生活中，我曾多次看見過這樣的情景：在人滿為患的公共汽車上，不少年青力壯的青年人穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刈谖蛔由希麄兊纳砼裕瑓s站著白發(fā)蒼蒼的老人，但是他們卻沒有一絲讓座的表現(xiàn)，在他們的座位上“老弱病殘專座”的提示清清楚楚，他們卻熟視無睹；公園里，“不許攀摘花木”的牌子十分醒目，然而被攀摘的花木卻隨處可見；廣場上漂亮的垃圾果皮箱上的字格外耀眼，卻仍有人隨處亂扔果皮紙屑……這些“假文盲”只顧自己的利益，不管大家的感受，充分昭示出他們不道德的品行。他們不是學(xué)識上的文盲，而是道德上的文盲。如果整個社會都變成這樣，那將會是多么可悲！這種不良的行為、思想已經(jīng)漸漸在人們身上蔓延，如果不及時控制，那后果簡直不堪設(shè)想。

中國，是一個禮儀之邦，一個中國人，在公共場所應(yīng)該多替他人著想，要時時想到自己不影響別人，多為別人提供幫助，希望人人都能遵守社會公德，讓文明之花遍地開放。

這一幅漫畫，讓我想起一句簡單而又賦有含義的話：“有一種財富叫精神，有一種高貴叫文明。”就讓這些不良的社會風(fēng)氣永遠(yuǎn)消失在人們的觀念中吧。

假文盲漫畫作文5

在以前，我對漫畫的認(rèn)識非常淺顯，漫畫，在我眼中就是用圖像表示出的笑話，然而，我看了著名漫畫家華君武畫的這幅《假文盲》，卻怎么也笑不出來了。

在“母子上車處”的牌子下面，卻站著幾個身強(qiáng)力壯高大魁梧的男子，這幾個男子對牌子上寫的五個大字視而不見，若無其事的站在那里排著隊，正不知羞恥的“閉目養(yǎng)神”呢！而真正的母子，卻只能被遠(yuǎn)遠(yuǎn)的擠在一邊，眼睜睜的望著本該屬于自己的道路自己的位置被別人霸占著。

圖中幾位男子到底是“母”？還是“子”？或是真不認(rèn)識牌子上的那幾個字？其實，每個旁觀者心中都明白，那些裝作不識字的人，其實都不是真正的文盲，而是一些損人利己的“假文盲”，是真正自私自利的人。

現(xiàn)在，社會文明進(jìn)步飛快，文盲正在一天天減少，每個人都有了上學(xué)、享受義務(wù)教育的權(quán)利，但是，社會上的假文盲正在日益增多，這是什么原因呢？

其一，遇到類似的事情時，旁觀者不敢站出來主持正義，正是假文盲日益增多的根本原因。

是那些不敢站出來主持正義的人助長了他們的威風(fēng)，使得那些“假文盲”變本加厲，得寸進(jìn)尺。再想想車站上，如果有人站出來對那些假文盲說：“這是母子上車出，請你們離開。”如果那位母親告訴他們：“你們站錯地方了！”如果有人能幫那位母親主持公道，那么，那些假文盲還會不屑一顧的站在那里嗎？

許多人在社會公德和個人利益上會毫不猶豫的選擇后者，至弱者，至他人于不顧。然而，弱者的膽怯又一次助長了他們的氣焰，是他們更加囂張。

其二，有許多人心里存在一種“既然別人可以這樣做，我為什么就不能？”的心理。別人好心勸阻，他卻拋出一句：“有這么多人呢，你為什么偏管我？”這類論點常常駁倒一些人。于是，社會上就一個跟著一個學(xué)，一個跟著一個學(xué)，越來越多。但是，如果大多數(shù)人都成了假文盲，還會有誰來主持正義？是不是每個人心里都在想自己？是不是那時候的名言就不是“為人民服務(wù)”？而成了“人不為己，天誅地滅”了呢？

所以，我們一定要制止假文盲的泛濫，讓人們都懂得為他人著想。真文盲對社會無益，假文盲更是對社會有害啊！在古代出了多少有氣節(jié)的豪俠，他們都是伸張正義，路見不平，拔刀相助，為朋友兩肋插刀，上刀山下火海，在所不辭。

而我們現(xiàn)在呢？離那時候有上千年的歷史，社會文明卻在退步，我們不能再這樣了，我們要攜起手來，制止假文盲的出現(xiàn)，同時也要提高自己的修養(yǎng)，不去做假文盲，讓假文盲徹底消失！

假文盲漫畫作文6

著名漫畫家華君武畫的《假文盲》，使我看后思緒萬千、百思不得其解。

《假文盲》這幅漫畫中畫著四個五大三粗的男人站在“母子上車處”等候上車，而有一位瘦小抱著嬰兒的婦女卻被擠在“普通上車處”等候上車。四個大男人中站在第一位的是一位肥胖的大老板，他穿著棉大衣，雙手伸進(jìn)衣兜里，眼睛注視著前方，對婦女是視而不見。第二位看上去是一位退伍的軍人，他身穿草綠色的軍裝，腳上穿著解放鞋，頭上戴著一頂軍帽，他眼睛微微閉著，心安理得，假裝沒看見那幾個字，顯明是“做賊心虛”。第三個人戴著一副眼鏡，像個退休老干部，一副旁若無人地站在那里。他后面的是一位白衣天使——醫(yī)生，身穿一件白色大褂，戴著口罩，一副滿不在乎的樣子。這位婦女有些疑惑：他們是真文盲還是假文盲呢？看他們個個都是一副有文化的樣子，怎會不識字呢？不會是假文盲吧！現(xiàn)在的人怎么這樣啊，為了自己的方便，不顧別人的利益！唉！想著便嘆了一口氣。臉上一絲表情也沒有，無可奈何地站在一旁。

這四個大男人實在太可惡了，對這位抱著嬰兒的婦女不但不給予幫助，而且是漠不關(guān)心，視而不見，冷酷無情，這些都充分表現(xiàn)了他們自私自利的卑劣品質(zhì)。

難道那四個大男人是文盲嗎？難道他們真的連“母子上車處”這五個連一年級的學(xué)生都會的字都看不懂嗎？不！絕不！他們并不是不認(rèn)識字，不是沒文化，而是缺少最起碼的社會公德心。這是一幅帶有強(qiáng)烈諷刺性的漫畫，它嘲笑了那些沒有公德心、沒有愛心的人。他們?yōu)榱俗约耗艿玫叫⌒〉睦妫b扮得像一個不識字的文盲，而忽略了在我們身邊應(yīng)該受到照顧的人。其實，像這樣的“假文盲”還真不少。在我們生活中觀察，類似的事情會常常看到。我們平時總能看見有些人對標(biāo)語牌上的標(biāo)語視而不見，好像一個不識字的人。比如，在“請勿大聲喧鬧”的標(biāo)語下，他大聲地叫著嚷著；在“請勿吸煙”的標(biāo)語下，他把空氣變成了云霧，大肆地亂彈煙灰。這也讓我想起了一件事。我家的隔壁是一間大房子，那間房子住著五個大男人，別看他們儀表堂堂，卻是自私自利、不文明的人。每天夜深人靜的時候，人們都進(jìn)入了夢鄉(xiāng)，他們卻在那高談闊論，吵得大家都不能睡。居委會都說了：“請不要影響他人休息”。可他們卻毫不在乎，難道他們也是文盲嗎？

因此，人們要努力提高自己的道德修養(yǎng)。真希望“假文盲”的現(xiàn)象越來越少，文明能開遍大地，我們也要爭做一名文明社會的文明人。

假文盲漫畫作文7

為什么大街上到處是垃圾？為什么干凈的地上有痰跡？為什么母子上車出站的都是普通人？就是因為有了這些社會敗類——假文盲。

一個寒風(fēng)呼嘯的早晨，我到車站乘車，看見一塊大牌子，上面寫著：“母子上車處”。可在通道上，卻有四個男人把前面正在候車的一對母子擠到一邊，自己卻若無其事，面無任何表情地繼續(xù)等車。難道他們沒有看見“母子上車處”這幾個金光閃閃的大字嗎？國家權(quán)利法也曾有過規(guī)定，像這位母親和剛出生的嬰兒應(yīng)當(dāng)享有優(yōu)先上車的權(quán)利，但這四個不知廉恥的大男人卻把他們擠到一邊，享用著不屬于自己的權(quán)利。第一個人對穿著打扮十分講究，看上去是一個知識淵博的人，但他瞇著眼睛，目中無人，牌子上的字他瞟都不瞟一眼。站在他身后的人則更加傲慢，告示牌的高度與他的身高最為接近，但他卻從容自若，好像瞎子一樣。第三個人十分時尚，身穿潮流羽絨服，一雙嶄新的皮鞋閃閃發(fā)光，還戴著一副眼睛，如同一個高貴的“紳士”。最后一個人大概看到告示牌上的字了吧！他的神情足以讓我們知道，此時此刻，他是多么地忐忑不安了

這四個人還是男人嗎？他們的良心被狗吃了嗎？這是母子上車的優(yōu)先車道，就算不識字，是堂堂正正的大男人就應(yīng)該給他們讓道。這里的每一位大男人，看上去十分有風(fēng)度文明禮讓，十分有風(fēng)度，文明禮讓，知識淵博，都是國家的棟梁，令人嘆息的是，他們的內(nèi)心竟是如此丑陋，為了一己私利，可以做出這樣缺德的事，真是沒良心！就算做再大的官，也是社會敗類。他們根本不懂得尊老愛幼，樂于助人的真正含義。

其實，在當(dāng)今的社會上，有許多人和他們一樣，一樣沒“文化”，一樣沒“良心”，一樣做著這樣的荒唐事：例如在學(xué)校里，車站旁，到處都有“不要亂扔垃圾|”的溫馨提示，但垃圾仍然隨處可見，蒼蠅正高興地四處亂飛。“不要踐踏草地”，但有不少的人在草地上狂奔，嬉戲，可伶的小草耷拉著腦袋……這樣的人和那四個男人沒什么兩樣，都是“假文盲”。

社會上越多這種人，危害越大，讓我們一起行動，提醒身邊的人，讓世界變得更美好！

假文盲漫畫作文8

在一個寒冷的冬天，北風(fēng)呼嘯，寒風(fēng)刺骨。一個衣著單薄，身材瘦弱的女子，抱著剛剛出生不久的孩子，縮到了一個不起眼的小角落里，正哄著哭鬧的孩子，但她的眼睛中卻寫滿了無奈，把悲哀的目光投射到旁邊去。是那樣的不起眼，毫不引人注目。相反的，有四個高大魁梧的男人卻把窄小的通道塞得滿滿的。他們與她不同，都穿著厚厚實實的名貴大衣，皮鞋擦得锃亮锃亮的，還裹著長長的圍巾。兩只手瀟灑地放進(jìn)口袋里。眼里是那樣的冷漠。與他們相比，那位母親顯得是那么的瘦小，羸弱。他們對“母子上車處”視而不見，他們不僅忽略了那個牌子，更是忽略了那個在角落中瑟瑟發(fā)抖，最需要幫助的人。

這是著名漫畫家華君武先生的作品《假文盲》，盡管畫中的四位男人多么的高大，可是，他們的影子，是那樣的矮小猥瑣。難道他們真不識字？難道他們是文盲么？衣著光鮮的他們不可能與“文盲”二字掛鉤，但是為什么他們看不見牌子中顯眼的大字？是自私，利益蒙蔽了他們的雙眼，迷惑了他們的心靈，讓他們徹徹底底地成為一個“德盲”！為了貪圖方便快捷的他們，居然能如此淡定、若無其事地站在那兒。看似知書達(dá)理的董事長、干部、老板和醫(yī)生為了自己的利益，丟掉了公民應(yīng)有的素質(zhì)與教養(yǎng)，擺出那樣一副丑惡的嘴臉，這是多么令人發(fā)指的行為啊！

公車上，站著一位顫顫巍巍的老人家，卻有許多人，對公車上的宣傳牌熟視無睹；小區(qū)里，某些人為了貪圖方便，“豪邁”地跨向草地，旁邊的“愛護(hù)花草”在一旁干晾著；大街上，人們把手一松，垃圾便“隨風(fēng)飄舞”，明明離垃圾桶只有一步之遙，卻任由手中的垃圾掉在地上……閉著眼睛的他們，被扣上了“道德淪陷”的帽子。

是的，他們忽略了身旁的弱者，不懂得愛，亦不懂得去謙讓，要知道，在他們爭先恐后之時，總會有一雙無奈的眼睛，被擠到一旁無助的身影……

我想，畫中的母親一定在哀嘆，嘆的不僅僅是那四個可笑又可悲的男人，更是那些冷漠無情的“德盲”。

第五篇：觀《假文盲》有感范例

漫畫和寓言總能用幽默風(fēng)趣的方式告訴我們一些道理，給人很大的啟發(fā)，讓我們向更好的方面發(fā)展。寫寫幫文庫精心整理了“觀《假文盲》有感范例模板”，望給大家?guī)韼椭「鄡?yōu)秀精選范文，請關(guān)注寫寫幫文庫！

觀《假文盲》有感范例模板【一】

我特別愛看漫畫，因為它幽默風(fēng)趣，常常令我捧腹大笑。但是我看到的這幅漫畫，卻讓我陷入了沉思，并使我感觸很深。

漫畫中，冬天的一個早晨，寒風(fēng)刺骨。在一個公共汽車站旁，立著一塊醒目的牌子，牌子上寫著五個大字“母子上車處”。在牌子的旁邊站著一位包著頭巾，挎著包，抱著一個嬰兒的婦女，而牌子下站著四個大男人。

站在最前面的那位，好像是一個大老板，挺著肚子，身穿黑色大衣，一動不動，還把雙手插在口袋里面，他瞇著眼睛，旁若無人的樣子，真虛偽。第二位好像是一個年紀(jì)輕的軍人，他身材魁梧穿著暖和的大衣，帶著墨鏡，第三位像是一個知識淵博的博士。他戴一幅金絲眼鏡，很有修養(yǎng)的樣子。第四位帶著一副口罩，像萬人矚目的明星，正在逃避粉絲的追捧，一臉不放心。

他們對這塊告示牌視而不見，更加沒有把那一對母子放在眼里。這些人不認(rèn)識字的嗎?可為了方便，不理會那真正該受到照顧的人，讓他們享受不到社會對他們的關(guān)愛，那些只為自己方便的人，便是假文盲。

在生活中，這樣的“假為盲”的人隨處可見，在醫(yī)院里，大聲喧嘩對“請保持安靜”熟視無睹，還是一臉得意的樣子。公園里，“禁止踩踏草坪”等警示牌對一些人早已形同虛設(shè)。隨意踐踏。加油站里“禁止吸煙”的警告赫然在目，也有人敢冒著生命危險，放肆的吸煙，在公交車上，這些假文盲，對請給孕婦和老人讓座“視而不見”.....，這些人不就是漫畫里的假文盲嗎?這一幕，讓人十分心痛。

現(xiàn)在是文明社會，假文盲會令人討厭，他們?yōu)榱俗约海銗S視別人的感受。在生活中，我們不做假文盲，我們小學(xué)生要做一個有素質(zhì)的人。

觀《假文盲》有感范例模板【二】

火車站里。

一群衣冠楚楚的大男人，站在母子上車處。他們?nèi)ト魺o其事，旁邊的一對母子，她們?nèi)ケ粩D到了后面。

難道這群男子都不識字嗎?都是文盲嗎?都不講道德嗎?看到這對母子都沒一點同情心嗎?真的如此嗎?

假文盲！

明顯著哩，這群家伙太自私了。只圖自己的便宜，不管他人。這么大的牌子掛在這里，他們看不見嗎?當(dāng)然嘍！他們都是一群“瞎子”。“瞎子”能看見東西嗎?不可能吧！這表示這群家伙都是偽裝的。假文盲，“真自私”！

如果雷鋒叔叔當(dāng)時在場的話，那情況就截然不同了。我想，他一定會阻止他們這種行為，跟他們講道理。隨后，再幫那位母親抱著嬰兒，送那位母親上車后再離開。

在社會上，像這種自私的人，也并不少見。雖然行為上有某些不同之處，但都是做些愚蠢而又可惡的事情。腦子不加以思考，就行動。拜托他們，三思而后行，可不可以！為何呀這樣呢！大家都是人生父母養(yǎng)的，傷害了任何一個地球人，都會給他的家庭帶來一定的損害。例如說：一位母親在火車站排隊，就因為你的一己私欲，使得她沒及時趕上這一站火車，錯過了這一站。就使她失去了一天的光陰。然而，這種光陰看似很普通，可實際上是很珍貴的。任何人都知道時間是很寶貴的，失去了就不可能再重新?lián)碛校膊豢赡芡旎兀瑳]有任何的東西能換取到的。那我問你，你為什么要違反排隊秩序而上提早上車?只有你想快點上車嗎?難道別人的時間就一文不值嗎?你為什么要這么匆忙的上車，而違反秩序?我想，你也想利用這一點點時間充分做一些有意義的事情。你也知道珍愛時間，那你為不顧慮他人的時間呢！那別人這樣對待你，你會怎么樣?難道你不生氣嗎?你能任別人如此對你嗎?你有何感受?顧慮一下他人，你也會終身受益的。

回頭想想，如果現(xiàn)在還時不時的出現(xiàn)，在公交車上主動為他人讓座，平日里主動幫助他人，主動默默的為他人做一件好事。這一切的一切，該是多么美好！現(xiàn)在，像雷鋒叔叔那樣在列車上主動為他人倒茶的人越來越少了，而且太多的人都變得很自私。如果世界上有一半人在他人不停的做貢獻(xiàn)。那么，地球現(xiàn)在的況境起碼會比以前好上十幾倍。一切皆太棒了！

但愿，世界上的這種“假文盲”越來越少，像雷鋒叔叔、張思德叔叔這樣的好人越來越多，最好讓所有的壞人全部銷聲滅跡！

觀《假文盲》有感范例模板【三】

整個世界上，有不少的假文盲。假文盲，顧名思義就是假裝自己是個不識字的盲子。今天，我看了一幅名叫“假文盲”的漫畫，這幅漫畫令我受益匪淺。

《假文盲》主要畫了：在一個寒冷的冬天，一個停車牌上寫了五個大大的字——母子上車處。但是令人費(fèi)思不解的是，在這個停車牌的旁邊，站的不是母子，卻是四個強(qiáng)壯的大漢，他們?nèi)荚谀亻]著眼睛等車，好像文盲一樣。一對母子，悄悄地站在停車牌的后面，他們默默地注視著這幾個大漢，他們的眼神里流露出郁悶和對世界上像這些缺乏社會公德心的人表示出無奈。

我看著這幅諷刺性的漫畫，是多么同情這對母子啊，我此時真想沖進(jìn)漫畫里去幫幫他們。這四個大漢，真的是一點社會公德也沒有。難道他們真的不識字嗎?錯，正因為他們認(rèn)識這五個大字，所以他們知道，如果在這里等車，會比其他地方等車更要快的。于是他們個個索性裝成是文盲，閉著眼睛，看也懶得看正站在他們身邊冷得直發(fā)抖的真正應(yīng)該站在這個牌子后面的母子倆。這些人只留下了腐臭的尸體，他們的心早已被染黑，站在新社會里，站在這應(yīng)當(dāng)尊老愛幼的社會里，他們只拖踏著自己早已空虛的框架，一步一步借著“文盲”的理由把新社會糟蹋。

在生活中，也有許多像這樣的人，他們裝作不識字在插著“嚴(yán)禁踩踏草坪”的牌子后熟視無睹地往里面走去；煙鬼們在禁煙區(qū)中悠閑自在地享受著吸煙的快樂；上車時，人們不顧要排隊上車的優(yōu)良美德，只知道自己一個人往前擠……這些人的心靈早已布滿了自私的垃圾。

我們一定要時刻清掃心中的垃圾，讓它永遠(yuǎn)變得純凈如水，美艷如花。

觀《假文盲》有感范例模板【四】

今天，我看了華君武的一幅叫做《假文盲》的諷刺性漫畫。

寒風(fēng)刺骨得冷，在一個公交車站后的走廊上，有四個衣冠楚楚、強(qiáng)壯有力很有文化的人，但在走廊旁邊有個孕婦抱著幼小的孩子站在那里，從臉上的表情可以看出她很疑惑：這四個大漢難道沒看見“母子上車處”這五個大字嗎?多么醒目啊！難道是不識字，這也不可能啊，他們很有文化啊，那四個大漢閉著眼，滿臉的笑容。這時婦女才知道這幾個男人是假文盲啊，他們只不過是假裝看不見、不識字罷了。

在生活中也有這樣的情景。

就比如說上次去電影院，在進(jìn)門的旁邊有一個牌子，上面寫著“不要大聲說話，不要抽煙”，但有些人就是不管不顧，依然我行我素。而且他們還隨地吐痰，非常煩人，還在里面打電話，并且聲音很大，非常影響別人。在學(xué)校里小學(xué)生也成了“假文盲”，比如墻上明明寫著“請勿浪費(fèi)電”，但偏偏有些同學(xué)假裝看不見，大白天還在教室里開燈；在洗手間里同學(xué)們抬頭就能看見一個告示牌上寫著不要浪費(fèi)水，可他們洗過手后不關(guān)水龍頭，就頭也不回地走了；在操場上的小花壇上立著個牌子，上面寫著“愛護(hù)花草，人人有責(zé)，請勿踐踏小草”，可還是有人亂踩小草，而且踩得不成樣子。我認(rèn)為作者畫了這幅漫畫就是告訴人們不要只顧自己利益，不要當(dāng)“假文盲”。

華君武畫這幅漫畫一定是想要告訴我們不要當(dāng)作是耳旁風(fēng)。

所以人們常常把目不識丁，不懂文化的人稱作假文盲，而這種明明認(rèn)字，卻假裝不識字的人才是“假文盲”，所以我們不要像“假文盲”一樣。

觀《假文盲》有感范例模板【五】

《假文盲》這幅漫畫是著名漫畫家華君武的作品，這是一幅具有幽默性和強(qiáng)烈諷刺性的漫畫。

《假文盲》上畫了在某站臺上工作人員專門設(shè)了一個“母子上車處”并安放了一個醒目的牌子，上面寫著“母子上車處”五個大字。這是為了宏揚(yáng)社會美德，為領(lǐng)著孩子的婦女上車方便所專門設(shè)的。但是有一些人為了自己上車方便而不知羞恥地站在母子上車處，于是，便出現(xiàn)了在母子上車處排起長隊等車的男人，而把一位身抱孩子的婦女?dāng)D出了本該母子所站的地方。難道他們不認(rèn)識牌子上的字嗎?看他們的身著打扮，他們有的像干部，有的像軍人，有的像學(xué)者，有的像醫(yī)生。他們不可能不認(rèn)識牌子上的字，他們又不是老弱病殘，可他們卻心安理得的站在母子上車處，對那個母子視若無睹。這幅畫表現(xiàn)出了作者對當(dāng)今社回一些貪圖小便宜的人的諷刺。

想想在當(dāng)今社會里這類事情常有發(fā)生，比如有人在公共場所吸煙，而許多禁止在公共場所吸煙的標(biāo)語對吸煙人毫無作用；在草坪邊有人立了一塊提醒人們不能隨意踐踏草坪的牌子，但仍有人從草坪上走過；在公共場所，明明有垃圾桶，但有一些人仍隨意把果皮扔在地上。

這種種不良行為讓我心中燃起了憤怒的火花，我們中華民族5000多年的歷史不能讓人染上污點。我們要從自身做起，以實際行動去感化旁人，這樣世界才會更加美麗多彩。

觀《假文盲》有感范例模板【六】

今天，我看了華君武的一幅叫做《假文盲》的諷刺性漫畫。

寒風(fēng)刺骨得冷，在一個公交車站后的走廊上，有四個衣冠楚楚、強(qiáng)壯有力很有文化的人，但在走廊旁邊有個孕婦抱著幼小的孩子站在那里，從臉上的表情可以看出她很疑惑：這四個大漢難道沒看見“母子上車處”這五個大字嗎?多么醒目啊！難道是不識字，這也不可能啊，他們很有文化啊，那四個大漢閉著眼，滿臉的笑容。這時婦女才知道這幾個男人是假文盲啊，他們只不過是假裝看不見、不識字罷了。

在生活中也有這樣的情景。

就比如說上次去電影院，在進(jìn)門的旁邊有一個牌子，上面寫著“不要大聲說話，不要抽煙”，但有些人就是不管不顧，依然我行我素。而且他們還隨地吐痰，非常煩人，還在里面打電話，并且聲音很大，非常影響別人。在學(xué)校里小學(xué)生也成了“假文盲”，比如墻上明明寫著“請勿浪費(fèi)電”，但偏偏有些同學(xué)假裝看不見，大白天還在教室里開燈；在洗手間里同學(xué)們抬頭就能看見一個告示牌上寫著不要浪費(fèi)水，可他們洗過手后不關(guān)水龍頭，就頭也不回地走了；在操場上的小花壇上立著個牌子，上面寫著“愛護(hù)花草，人人有責(zé)，請勿踐踏小草”，可還是有人亂踩小草，而且踩得不成樣子。我認(rèn)為作者畫了這幅漫畫就是告訴人們不要只顧自己利益，不要當(dāng)“假文盲”。

華君武畫這幅漫畫一定是想要告訴我們不要當(dāng)作是耳旁風(fēng)。

所以人們常常把目不識丁，不懂文化的人稱作假文盲，而這種明明認(rèn)字，卻假裝不識字的人才是“假文盲”，所以我們不要像“假文盲”一樣。

觀《假文盲》有感范例模板【七】

漫畫是一種具有強(qiáng)烈的諷刺性和幽默性的圖畫，每看完一幅漫畫，我都會捧腹大笑，可是，當(dāng)我看了華君武爺爺畫的這幅漫畫《假文盲》時，我沒有笑，卻感到很氣憤。

在畫面上，四個頂天立地的大男子漢若無其事地站在侯車道上，在侯車道前面立著一個牌子，上面醒目的寫著“母子上車處”五個大字。在牌字后面，瑟縮著一位懷抱嬰兒的婦女，她穿的很單薄，頭上包著一個頭巾，正在斜著眼睛看那些侵犯她們權(quán)利的人。再看看那四個大男人：站在最前面的是一個干部模樣的人，正在目視前方，對那對母子視而不見；第二位是個軍人，戴著軍帽，穿著軍大衣，正在閉目養(yǎng)神；第三個人戴著眼鏡，好像很有學(xué)問；站在最后的是一個戴口罩的人，好像很講究。他們是文盲嗎?不是的，他們其實就是當(dāng)今社會的文化水平高，道德素質(zhì)低的人。

尊老愛幼，先人后己是中華民族的美德，可是我們社會中有些人早已把“道德”二字淡忘了。

像這樣的例子還有很多。比如說，有人在醫(yī)院掛有“靜”字的牌子下大聲喧嘩；在公共汽車上刷有“老殘病孕專坐”的座位上卻坐著身強(qiáng)體壯的大男人；有人在離垃圾箱幾米遠(yuǎn)的地方亂仍果皮紙屑；還有人在插有“請不要踐踏草坪”的牌子的綠茵上心安理得的走著……

華爺爺用筆勾勒出的這幅圖畫，有力的鞭撻了社會上不講道德的人，特別形象。

這時，我聯(lián)想到了以前的中國。那時的中國是一個文明古國，國家繁榮昌盛，人民安居樂業(yè)，可是自從出現(xiàn)了那些不道德的人的時候，外國人開始看不起中國人了，造成了國家經(jīng)濟(jì)上的巨大損失。

此時此刻，我想向全國人民說：“讓我們快行動起來，進(jìn)行掃‘盲’活動，讓我們用我們的雙手，托起祖國明天的太陽！”

觀《假文盲》有感范例模板【八】

這幅漫畫帶有強(qiáng)烈的諷刺性，是著名漫畫家華君武在1984年1月畫的。在一個車站里，設(shè)有一個特殊的位置，這個地方是工作人員為了兒童和孕婦而特設(shè)的，而且，他們特的在這個地方的右側(cè)里了一塊牌子，上面寫著“母子上車站”幾個大字，以便于人們明白，這個地方的作用。但有四個男人不遵守社會公德，明明看到牌子，臉上卻是一副視而不見的樣子，筆直的站在那里，一對母子也被這四個男人擠到了一旁，憤怒的看著他們，心想：這四個男人怎么這么不講社會公德，這明明是母子上車站，他們在這里干什么?難道他們不認(rèn)識字嗎?可是不像啊，他們有得像干部，有的像軍人，有的像學(xué)者，有的像工人，不可能不認(rèn)識字啊！

一定是他們?yōu)榱松宪囌业胶米唬林夹母蛇@種事。而那四個男人則想：哈，站在這里真好，既不怕擠，也不用擔(dān)心上車后找不到座位，真是一舉兩得，你們愛怎么想就怎么想，我就裝做不知道。看到這幅漫畫，不禁勾起了我的深思。是啊！現(xiàn)在，人們的生活水平提高了，道德觀念卻大大不如以前了。公共汽車上，七十歲的老奶奶站著，而二十來歲的小伙子卻翹著二郎腿坐在座位上；垃圾筒周圍滿是果皮紙屑；在公共場所里，有許多人在吸煙，而禁止吸煙的牌子隨處可見；青青的草坪被人們踐踏地面目全非。

華君武畫這幅漫畫就是想批評那些不講社會公德的人，我們中華民族有著尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，我們要繼承這種美德，發(fā)揚(yáng)這種美德，是它成為永生不息的美德。