第一篇：關(guān)于端午節(jié)優(yōu)秀，端午節(jié)紀(jì)念屈原的作文

五月初五，淚羅江邊，你，內(nèi)心充滿矛盾，充滿無奈，你是多么希望能夠報(bào)效國(guó)家，為國(guó)捐軀，可是天妒英才，不識(shí)人才得大王不給你機(jī)會(huì)，他昏庸無能，把大好江山毀于一旦，你被眼睜睜地看著國(guó)土被一次次侵蝕，直到再無楚國(guó)存在。下面是小編為大家收集關(guān)于端午節(jié)紀(jì)念屈原的作文，歡迎借鑒參考。

端午節(jié)紀(jì)念屈原

當(dāng)每家每戶的屋子里傳來一陣陣粽香時(shí)，端午節(jié)便來臨了。在這一天，家家戶戶都在包粽子、吃粽子，忙得不亦樂乎。

吃著味道鮮美的粽子，讀著“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的千古名句，我不禁想起了屈原——這位兩千多年前的中國(guó)文人。他早年受楚王信任，任三閭大夫。后來因才高氣盛，性格耿直，遭佞臣陷害，在楚王面前進(jìn)讒，使屈原二次被流放。

在流放期間，屈原寫下了《離騷》、《九章》、《九歌》、《天問》等許多流傳千古的作品。其文筆委婉含蓄，開創(chuàng)了一種新的文體——楚辭。后繼者又有宋玉、賈誼、東方朔等人。漢人劉向?qū)⑦@些“騷體”作品整理成書，這就是影響后世幾千年中國(guó)人的《楚辭》。在文學(xué)方面，屈原產(chǎn)生的影響確實(shí)是無可比擬的。

屈原流放后仍不忘國(guó)家興亡，日日思念著祖國(guó)和百姓。當(dāng)?shù)弥?guó)國(guó)都被秦軍攻破時(shí)，屈原感到救國(guó)無望，投汨羅江自盡而死。他這種愛國(guó)愛民、寧死不屈的精神是多么偉大啊!這種人格又豈是那些爭(zhēng)權(quán)奪利、搬弄是非、殘害百姓的貪官污吏所能相比?

此時(shí)，我仿佛看到了在兩千多年前，一位懷才不遇的才子在月夜下孤單徘徊，一位憂國(guó)憂民的大夫在草屋中飲酒消愁，一位志向高遠(yuǎn)的詩(shī)人在江邊獨(dú)步吟唱：路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索!

我品粽子，品到的不只是粽子本身味道之鮮美，更品到了一種精神和文化的傳承;我讀《離騷》，讀到的不只是其中語(yǔ)句之優(yōu)美，更讀到了屈原等一批批愛國(guó)詩(shī)人堅(jiān)貞不屈的精神和一顆憂國(guó)憂民的火熱的心!屈原的名字將和他的作品一起，千古傳頌，成為鼓勵(lì)一代又一代的中國(guó)人執(zhí)著追求于理想的精神食糧!

端午節(jié)紀(jì)念屈原

時(shí)間過得真快，立夏一過，天氣馬上熱起來了，而今年的端午節(jié)也踏著舞步輕快地來了。

走過鄉(xiāng)村，每家每戶忙碌著，歡聲笑語(yǔ)。一陣水汽從鍋里漫開，那種醇醇的香味兒撲鼻而來。嗯，清香、誘人，那是粽香，濃濃的糯米味裹著淡淡的粽葉兒的清香。

來到城鎮(zhèn)，蓄滿水的河道上，有節(jié)奏的哨聲、鼓聲、吶喊聲，響成一片，十幾條龍舟蕩漾在碧波里。龍舟上，十幾個(gè)青壯漢子，揮舞著手中的漿，喊著號(hào)聲，奮力向前進(jìn)發(fā)。

眾所皆知，端午的由來，起源于一位偉大的詩(shī)人——屈原。

屈原是中國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一，也是我國(guó)已知最早的著名詩(shī)人和偉大的政治家。屈原早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國(guó)事，參與法律的制定，主張彰明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦。同時(shí)主持外交事務(wù)。主張楚國(guó)與齊國(guó)聯(lián)合，共同抗衡秦國(guó)。在屈原努力下，楚國(guó)國(guó)力有所增強(qiáng)。但由于自身性格耿直加之他人讒言與排擠，屈原逐漸被楚懷王疏遠(yuǎn)。前305年，屈原反對(duì)楚懷王與秦國(guó)訂立黃棘之盟，但是楚國(guó)還是徹底投入了秦的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，流落到漢北。流放期間，屈原感到心中郁悶，開始文學(xué)創(chuàng)作，在作品中洋溢著對(duì)楚地楚風(fēng)的眷戀和為民報(bào)國(guó)的熱情。其作品文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內(nèi)涵深刻，成為中國(guó)文學(xué)的起源之一，寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂章。

傳說屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。以后，在每年的五月初五，就有了劃龍舟、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原。

雖說有些神化，但一位詩(shī)人，能夠被人們近兩千三百年一直祭奠，他的詩(shī)句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，千百年來一直為人們所傳誦，著實(shí)令人敬仰。

又到端午，又聞粽香，又見龍舟，又祭屈原。

端午節(jié)紀(jì)念屈原

大江東去浪淘盡，以發(fā)代筆留下千年壯舉。

汨羅江邊，殘陽(yáng)如血。一個(gè)高大的背影臨風(fēng)而立，礦野無邊，孤憐而沒落。驀地，他仰天長(zhǎng)嘆“世人皆醉我獨(dú)醒”只是心醉醉的心碎。猶記，那一刻抱石投江，哀傷猶如隔世。屈原為自己找到了歸宿，為人民靈魂的覺醒與奮起現(xiàn)出了自己的生命!

倚望江水，耳畔仿佛傳來“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著吶喊!當(dāng)縱身跳起的那一瞬間——雷為你而轟響、電為你而狂閃、江為你而咆哮……你沒有淚水，沒有拖泥帶水，只有狂風(fēng)、閃電、風(fēng)暴般堅(jiān)強(qiáng)的意志!你欲用自己?jiǎn)伪〉纳w去抵擋與喚醒無邊的黑暗。但，失敗了。而在你身后仍然有無數(shù)同你一樣有著堅(jiān)強(qiáng)意志的人，繼你只后他們無不時(shí)時(shí)刻刻為著廣大人民利益去與黑暗勢(shì)力做著艱難的斗爭(zhēng)。你手帶刑具，頸系長(zhǎng)鏈，腳套鐐鏈，披散著頭發(fā)，雖步行受限，擔(dān)心早已隨理想飛出九霄云外，飛到百姓的身邊去了!你的感嘆激起了世人奮起向上的波濤，給后人留下了一筆寶貴的精神財(cái)富。人們并沒有忘記你，你的灑脫離去，給愛你的人留下了傷心與難過，他們將你去世的那一天叫做端午節(jié)，每年的那一天他們乘著龍舟用葉包上糯米煮好(粽子)撒到江里給魚兒們吃，希望它們不要吞噬你的肉體。這個(gè)紀(jì)念活動(dòng)一直流傳到了今天，我們依然在執(zhí)行著這項(xiàng)“使命”。

漸漸地人們將吃粽子拋粽子形成一種習(xí)俗，每到這一天吃完拋完粽子，人們都要賽龍舟，這意味著人們生活好了，千百年來中國(guó)無數(shù)愛國(guó)人士的愿望實(shí)現(xiàn)了，我們應(yīng)該感到自豪和驕傲。可，回首在望，我們?yōu)槭裁匆^端午節(jié)?為了紀(jì)念屈原。我們?yōu)槭裁匆o(jì)念他?因?yàn)樗恕Ｋ麨槭裁匆?因?yàn)樗麗蹏?guó)，不希望看到國(guó)家的衰亡與百姓的痛苦，希望通過他這一跳喚起人們的無知。是啊!可現(xiàn)在的我們沒有戰(zhàn)爭(zhēng)、沒有壓迫，生活在和平幸福的年代，那么我們要怎樣去愛國(guó)呢?愛國(guó)是從心理發(fā)出實(shí)踐于生活中的，不是一句口頭禪，也不是看電影。愛國(guó)并非只是“流血流汗不流淚;掉皮掉肉不掉隊(duì)。”還有更多的是生活中的小事：禮貌待人使我們國(guó)家成為友誼之邦;團(tuán)結(jié)奮進(jìn)讓我們國(guó)家戰(zhàn)勝一個(gè)個(gè)大災(zāi)難。你撿起一片垃圾，我不破壞一片綠蔭，這不都是熱愛我們供用的家園——祖國(guó)嗎?

端午節(jié)，在紀(jì)念屈原之后我們應(yīng)當(dāng)做點(diǎn)什么?學(xué)習(xí)屈原的精神，我們更要“愛國(guó)、明理、誠(chéng)信。”

第二篇：端午節(jié)紀(jì)念屈原

《端午節(jié)紀(jì)念屈原》

尊敬的各位老師，親愛的各位同學(xué)：

各位下午好，今天我將就端午節(jié)這個(gè)話題進(jìn)行國(guó)旗下的講話。提起端午節(jié)我們都會(huì)想起賽龍舟，提起賽龍舟我們就會(huì)想起汨羅江，提起汨羅江和粽子，我們就會(huì)不禁懷念偉大的愛國(guó)詩(shī)人—屈原。

屈原是楚懷王時(shí)的大臣并且深受楚懷王的重用,這引起了別人的嫉妒, 就在楚懷王及繼位的頃襄王之前毀謗屈原。接任的楚王再也不聽從屈原的建議, 甚至將屈原放逐.后來楚王因?yàn)槁犘抛嬔远谂c秦王的決戰(zhàn)中失利了。屈原滿懷悲憤, 懷石投汨羅江自盡。屈原投江后, 楚國(guó)的百姓哀痛異常, 紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原.漁夫們撐起船只, 在江上來回打撈他的尸身。有位漁夫還拿出事先準(zhǔn)備的粽子, 雞蛋等食物, 撲通的往江里面丟, 說是讓魚吃了, 就不會(huì)去咬屈大夫尸身。相傳屈原投江的那天是五月五日.從此以后, 每年到了五月五日, 人們都要?jiǎng)濤堉? 吃粽子, 喝雄黃酒來紀(jì)念屈原。

在屈原的絕世名著《離騷》中。我們可以感受到他的愛國(guó)情懷是那樣的深、那樣的廣。他愛那美麗的山巒，奔騰不息的河流，熾熱的土地和淳樸的百姓，他的愛國(guó)不僅僅是忠于國(guó)家、忠于朝廷，更是終于他自己，忠于他心中那片他深愛的土地。這所有的一切特別是愛國(guó)主義精神，成為中華民族的精神支柱。對(duì)后世產(chǎn)生了重大的影響。;有“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”的豪言壯語(yǔ)；有巾幗不讓須眉所喊出的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的豪情壯志；有“我是中國(guó)人民的兒子，我深情的愛著我祖國(guó)和人民。”的赤子之心。愛國(guó)主義精神是中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的真正法寶之所在。

想當(dāng)年的學(xué)生，以周恩來總理的“為中華之崛起而讀書”來勉勵(lì)自己。面對(duì)二十一世紀(jì)的新一代，我不禁在想大家有沒思索過自己讀書的動(dòng)力何在？我們能否從古人的名言“士大夫應(yīng)修身，齊家，治國(guó)，平天下”確立自己讀書的根本動(dòng)因。

希望各位同學(xué)能夠?qū)η约八氖论E進(jìn)行思索并有所得。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”當(dāng)我們確立了前進(jìn)的方向和動(dòng)力后，我們更應(yīng)該踏踏實(shí)實(shí)地去做事，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人

第三篇：端午節(jié)英語(yǔ)作文：紀(jì)念屈原

端午節(jié)英語(yǔ)作文：紀(jì)念屈原

這個(gè)節(jié)日的由來是古代中國(guó)有一位博學(xué)多聞的官吏屈原，他是一位愛民而且又受到尊崇的官吏，但是由於一位充滿嫉妒的官吏陷害，從此在朝廷中被皇帝所冷落。由於無法獲得皇帝的重視，屈原在憂郁的情況下投汨羅江自盡。由於對(duì)屈原的愛戴，汨羅江畔的居民匆忙的劃船在江內(nèi)尋找屈原，并且將米丟入汨羅江中，以平息汨羅江中的蛟龍。即使他們當(dāng)時(shí)并沒有找到屈原，但是他們的行為，直到今天在端午節(jié)的時(shí)候，仍然被人們傳頌紀(jì)念著。

The origin of this summer festival centers around a scholarly government official named Chu Yuan.He was a good and respected man，but because of the misdeeds of jealous rivals he eventually fell into disfavor in the emperor's court.Unable to regain the respect of the emperor，in his sorrow Chu Yuan threw himself into the Mi Low river.Because of their admiration for Chu Yuan，the local people living adjacent to the Mi Lo River rushed into their boats to search for him while throwing rice into the waters to appease the river dragons.

第四篇：端午節(jié)源于紀(jì)念屈原

據(jù)新華社北京6月18日電（記者王海鷹）6月19日是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)，每年這時(shí)候，各大商家總會(huì)展開“粽子大戰(zhàn)”，有人戲言，端午節(jié)變成了“粽子節(jié)”。民俗專家表示，應(yīng)該為民眾補(bǔ)上傳統(tǒng)節(jié)日這一課，傳統(tǒng)節(jié)日不能只剩下“吃”。其實(shí)，“端午節(jié)變身粽子節(jié)”的尷尬在中國(guó)其他傳統(tǒng)節(jié)日中也存在。元宵吃湯圓、中秋吃月餅，傳統(tǒng)節(jié)日好像只剩下了“吃”的習(xí)俗還在流傳。

山東民俗學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)張勃認(rèn)為，這在一定程度上反映了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的衰落。

據(jù)他介紹，端午最早是作為“惡日”來過的。端午日與夏至日臨近，惡癘病疫多泛濫；且端午日時(shí)逢“重五”，也被認(rèn)為不祥，于是民間形成了“躲午

（五）”習(xí)俗，后來以訛傳訛，遂成“端午”。魏晉時(shí)期，端午開始和紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起，演變成一個(gè)重要節(jié)日張勃介紹，古代過端午，除了吃粽子，各地還有喝雄黃酒、插艾草、掛菖蒲、賽龍舟、系五色絲繩、縫荷包等習(xí)俗。張勃認(rèn)為，傳統(tǒng)節(jié)日的很多習(xí)俗，體現(xiàn)了人們對(duì)生活的熱愛、對(duì)自然的尊重和對(duì)未來的期盼，對(duì)今天仍有積極意義，因此，“需要為民眾補(bǔ)上傳統(tǒng)節(jié)日這一課”。比如可以在七夕時(shí)教孩子們穿針引線，端午節(jié)教孩子們縫荷包等，使傳統(tǒng)節(jié)日傳遞更多的文化含義。

源于紀(jì)念屈原據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂章。

傳說屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原。

【端午節(jié)習(xí)俗】

我國(guó)民間過端午節(jié)是較為隆重的，慶祝的活動(dòng)也很豐富，從早晨天蒙蒙亮開始，一直持續(xù)到正午才結(jié)束。比較普遍的活動(dòng)有以下種種形式：

1、賽龍舟

賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。

其實(shí)，“龍舟競(jìng)渡”早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競(jìng)渡游戲，以?shī)噬衽c樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。

后來，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。

江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。夜龍船上，張燈結(jié)彩，來往穿梭，水上水下，情景動(dòng)人，別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競(jìng)賽活動(dòng)。

清乾隆二十九年（1736年），臺(tái)灣開始舉行龍舟競(jìng)渡。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池

主持友誼賽。現(xiàn)在臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競(jìng)賽。在香港，也舉行競(jìng)渡。

此外，劃龍舟也先后傳入鄰國(guó)日本、越南等及英國(guó)。1980年，賽龍舟被列入中國(guó)國(guó)家體育比賽項(xiàng)目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日（農(nóng)歷五月初五），在屈原的第二故鄉(xiāng)中國(guó)湖南岳陽(yáng)市，舉行首屆國(guó)際龍舟節(jié)。在競(jìng)渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”。“龍頭”被抬入屈子祠內(nèi)，由運(yùn)動(dòng)員給龍頭“上紅”（披紅帶）后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”（即點(diǎn)晴）。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場(chǎng)。此次參加比賽、交易會(huì)和聯(lián)歡活動(dòng)的多達(dá)60余萬人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國(guó)際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。

2、端午食粽

端午節(jié)吃粽子，這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。據(jù)記載，早在春秋時(shí)期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時(shí)，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。時(shí)人周處《岳陽(yáng)風(fēng)土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝時(shí)期，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。

到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。日本文獻(xiàn)中就記載有“大唐粽子”。宋朝時(shí)，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩(shī)人蘇東坡有“時(shí)于粽里見楊梅”的詩(shī)句。這時(shí)還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺(tái)亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時(shí)尚。元、明時(shí)期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。端午節(jié)的早晨家家吃粽子紀(jì)念屈原，一般是前一天把粽子包好，夜間煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘邊盛產(chǎn)的嫩蘆葦葉，也有用竹葉的，統(tǒng)稱粽葉。粽子的傳統(tǒng)形式為三角形，一般根據(jù)內(nèi)瓤命名，包糯米的叫米粽，米中摻小豆的叫小豆粽，摻紅棗的叫棗粽；棗粽諧音為“早中”，所以吃棗粽的最多，意在讀書的孩子吃了可以早中狀元。過去讀書人參加科舉考試的當(dāng)天，早晨都要吃棗粽，至今中學(xué)、大學(xué)入學(xué)考試日的早晨，家長(zhǎng)亦要做棗粽給考生吃。

煮粽子的鍋里一定要煮雞蛋，有條件的還要再煮些鴨蛋、鵝蛋，吃過蘸糖的甜粽之后，要再吃蘸鹽的雞蛋“壓頂”。據(jù)說吃五月端粽鍋里的煮雞蛋主夏天不生瘡；把粽子鍋里煮的鴨蛋、鵝蛋放在正午時(shí)陽(yáng)光下曬一會(huì)再吃，整個(gè)夏天不頭痛。

一直到今天，每年五月初，中國(guó)百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來，在中國(guó)盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國(guó)。

3、佩香囊

端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛。

4、懸艾葉菖蒲

民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭(zhēng)相佩戴，用以驅(qū)瘴。

艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。

菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長(zhǎng)的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅

菌的藥物。

可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們?cè)谶@一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動(dòng)也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。端午節(jié)上山采藥，則是我國(guó)各國(guó)個(gè)民族共同的習(xí)俗。

3、競(jìng)渡歌（節(jié)錄）

（唐）張建封

五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹；

使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲；

使君出時(shí)皆有準(zhǔn)，馬前已被紅旗引；

兩岸羅衣?lián)浔窍悖y釵照日如霜刃；

鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來；

棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷；

鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬；

坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈；

前船搶水已得標(biāo)，后船失勢(shì)空揮撓。

第五篇：端午節(jié)紀(jì)念屈原演講稿

端午節(jié)紀(jì)念屈原演講稿

端午節(jié)紀(jì)念屈原演講稿1

老師們，同學(xué)們：

大家早上好!

我今天國(guó)旗下演講的題目是：端午節(jié)

農(nóng)歷五月初五是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)。關(guān)于端午節(jié)起源的傳說有很多，其中，紀(jì)念屈原的說法流傳得最廣。歷史上的這天人們會(huì)通過賽龍舟、包粽子等形式來紀(jì)念一顆不朽的靈魂——屈原。

屈原是我國(guó)古代偉大的愛國(guó)詩(shī)人，出生在兩千多年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)。他為人正直，學(xué)識(shí)淵博，很有才干，在楚國(guó)擔(dān)任要職。因?yàn)樗麍?jiān)決主張抗擊秦國(guó)侵略，而受到打擊、排斥，被楚王趕出了朝廷。屈原悲憤至極，在流放途中寫下了許多充滿愛國(guó)主義精神的詩(shī)篇，如：《離騷》、《天問》、《九歌》等影響深遠(yuǎn)的詩(shī)篇。后來，秦國(guó)軍隊(duì)攻占了楚國(guó)的都城。楚國(guó)失地千里，尸橫遍野。屈原心如刀絞，他不愿意看到國(guó)破家亡的慘景，就在農(nóng)歷五月五日這一天，在寫下了絕筆《懷沙》之后，抱石投江而死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂章。

百姓們愛戴屈原，當(dāng)聽到他自殺的消息后，紛紛劃船打撈屈原的`遺體，但沒能找到。他們怕江中的魚蝦會(huì)咬食屈原的遺體，又紛紛把江米裝迸竹筒，扔到水里，想用江米喂食魚蝦來保護(hù)屈原的遺體。從此，每年的五月初五，人們都會(huì)自發(fā)地來到江邊，悼念屈原，還要?jiǎng)澲瑳_進(jìn)洶涌的波濤，象征人們爭(zhēng)相打撈屈原遺體，以此來寄托對(duì)屈原的哀思。久而久之就形成了端午節(jié)賽龍舟的習(xí)俗。

屈原離世已有兩千多年了，今天我們來紀(jì)念他，主要是學(xué)習(xí)他愛祖國(guó)愛人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月爭(zhēng)輝”的人格。屈原的精神是不朽的。不管時(shí)光如何變遷，他會(huì)永遠(yuǎn)生活在歲月的長(zhǎng)河里，永遠(yuǎn)銘記在人們的心中!

讓我們懷著對(duì)偉大愛國(guó)之士的敬愛之心和珍愛之情來看待中華的每一個(gè)傳統(tǒng)佳節(jié)吧!每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有著豐厚的文化內(nèi)涵，留存著華夏民族獨(dú)特的文化記憶。

感謝大家耐心的傾聽，在此，請(qǐng)接受我對(duì)各位的節(jié)日祝福：端午節(jié)快樂!謝謝。

端午節(jié)紀(jì)念屈原演講稿2

尊敬的各位老師，親愛的同學(xué)們：

今天國(guó)旗下的講話的主題是：紀(jì)念屈原，過端午節(jié)。

大家都知道每年農(nóng)歷五月初五是我們中華民族的`傳統(tǒng)節(jié)日--端午節(jié)。那端午節(jié)到底是怎么來的呢?端午亦稱端五，“端“的意思和“初“相同，稱“端五“也就如稱“初五“;端五的“五“字又與“午“相通，按地支順序推算，五月正是“午“月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰“，所以端五也叫“端陽(yáng)“。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)等等。

端午節(jié)的別稱之多，間接說明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實(shí)也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的來源，時(shí)至今日至少有四、五種說法，諸如：紀(jì)念屈原說;吳越民族圖騰祭說;起于三代夏至節(jié)說;惡月惡日驅(qū)避說，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說。在民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡、賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。

端午節(jié)吃粽子，這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫“角黍“、“筒粽“。其由來已久，花樣繁多。每年五月初，中國(guó)百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽;南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來，在中國(guó)盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國(guó)。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為了傳承屈原的愛國(guó)傳統(tǒng)，所以，我們一定要好好學(xué)習(xí)，天天向上。謝謝大家。