《岡仁波齊》觀后感(8篇)

《岡仁波齊》觀后感1

生長(zhǎng)在西藏山村里的村民，大多從生下來(lái)就是藏傳佛教的信徒，幾乎沒(méi)有其他宗教。所以，村民從出生就接受藏傳佛教義的教育，他們虔誠(chéng)、順?lè)r(shí)常悔罪。從楊培一行11人都可以看出他們的目的是悔罪，朝拜圣山岡仁波齊。

有人因?yàn)闅⑴⒍嗔耍腥艘驗(yàn)樽约疑w房子死了人，有人因?yàn)槭Ｏ履隁q不多，大家?guī)е髯缘淖锖万\(chéng)的心上路了。朝拜路上有時(shí)晴有時(shí)雨有時(shí)下雪，有時(shí)雪崩，但無(wú)論遇到什么惡劣的條件，他們始終沒(méi)有放棄過(guò)，為了朝拜，無(wú)論是磨破了防身的羊皮，或是劃斷朝拜用的木板，或是穿爛了腳上的鞋，或是被雪崩掉下的石塊砸到，或是遇到朝拜的孕婦生產(chǎn)，或是拉行李的拖拉機(jī)被撞壞，他們像伏爾加河上的纖夫一樣笨重吃力的向前行走。或是沒(méi)有了經(jīng)濟(jì)支撐，或是在水坑中朝拜，等等。都沒(méi)有阻礙他們前往岡仁波齊朝拜的信心。

然而，自詡為聰明的人看到他們的行為會(huì)非常不解，他們朝拜是撇下了家中尚未干完的農(nóng)活，撇下了家人，費(fèi)錢(qián)費(fèi)力費(fèi)時(shí)還要承受路途中可能有的各種風(fēng)險(xiǎn)，竟然不為了世俗角度的經(jīng)濟(jì)利益。我想，很多自詡為聰明的人應(yīng)是不理解這群朝拜者整日做這些無(wú)意義的事有何動(dòng)力。因他們眼中只有現(xiàn)時(shí)有利可圖，才是正確有意義的。

這些人將自己的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)成教義，讓自己在接下里的日子里去遵循。然而，人的認(rèn)知總是存在局限性，不可否認(rèn)，這些經(jīng)驗(yàn)可以獲取物質(zhì)利益，但這些人精神世界大多匱乏，而信仰的其中一個(gè)功能就是能使人幸福。自詡為聰明的人大多不相信他們自己的行為會(huì)遭到審判，因此做事會(huì)往往縱欲，沒(méi)有底線(xiàn)原則，無(wú)所顧忌的去追求自己的利益。

無(wú)邊界的欲望叫人盲了雙目，鈍了知覺(jué)，失了控制，表面輝煌，內(nèi)心腐爛，如一個(gè)爛醉的人。欲望需要教義約束，人生才不致失控爛醉，而正確而虔誠(chéng)的信仰可以叫人保持清醒，如沒(méi)有信仰，至少應(yīng)為自己立原則，樹(shù)界限。清醒是件痛苦的事，但至少方向正確。路對(duì)了，不怕遙遠(yuǎn)。愿世界多些清醒，少些不合理的欲望。

《岡仁波齊》觀后感2

《岡仁波齊》偽紀(jì)錄片式的手法，對(duì)藏族匍匐叩拜朝圣之路的聚焦，在導(dǎo)演張揚(yáng)的鏡頭下，所為人感受到的是一種淳樸的美，電影這種美的締結(jié)，卻又并不是單依靠西藏壯麗的景色，而是對(duì)朝圣者們一言一行的細(xì)膩捕捉，使這種美在不經(jīng)意間便得以躍然光影。

“岡仁波齊”是一座山的名字，在普通人眼中他或許就是一座壯麗的山峰，但在無(wú)數(shù)藏傳佛教信徒眼中，它的意義卻遠(yuǎn)不止于是一座山那么簡(jiǎn)單，在藏傳佛教里他們認(rèn)為岡仁波齊是神的住所，代表了無(wú)量的幸福，而在神山岡仁波齊的本命年前去朝拜，更是會(huì)獲得乘倍的功德，由此電影也拉開(kāi)了序幕，一群包含了孩子、孕婦、屠夫等男女老少的藏民出于不動(dòng)的期望，不遠(yuǎn)千里的朝拜之路，構(gòu)筑了電影劇情的脈路。

磕頭前行，風(fēng)餐露宿，甚至不惜搭上了自己的生命，只為前往神山朝拜，或許很多人都不解這種行為，會(huì)認(rèn)為它是一種落后的愚昧，所以張揚(yáng)在《岡仁波齊》的故事上選角其實(shí)非常巧妙，他并沒(méi)有糾結(jié)于宗教本身，而是讓所有觀眾都能在這樣一部作品中，看到了一種被電影藝術(shù)所提煉的魂魄，這魂魄既源于一群藏民本色出演的真實(shí)，也更源于深植于這群信徒身上對(duì)信仰的虔誠(chéng)。

在長(zhǎng)達(dá)一年的朝圣之路上，這個(gè)由不同的年齡身份的人組成的隊(duì)伍，沒(méi)有人會(huì)去偷懶，在這條充滿(mǎn)了苦難和危險(xiǎn)的道路上，也沒(méi)有人會(huì)去遲疑，影片中朝圣者們對(duì)信仰的虔誠(chéng)無(wú)是讓人嘆服的，而電影本身更多的只是在原生態(tài)的去展現(xiàn)這種虔誠(chéng)，沒(méi)有刻意的升華，也沒(méi)有對(duì)信仰的質(zhì)疑，甚至沒(méi)有對(duì)西藏的景致給予太多的鏡頭，在這個(gè)角度上，電影是如此的樸實(shí)，而劇情的植入，在讓這個(gè)故事變的更為飽滿(mǎn)充沛的同時(shí)，更還讓那信仰中善的光芒變的如此奪目。

關(guān)于信仰的宗教電影其實(shí)并不少，但卻鮮有一部國(guó)產(chǎn)電影能這樣真正客觀的去展現(xiàn)信仰，去在虔誠(chéng)的信仰中樸實(shí)無(wú)華的詮釋真善之美，而《岡仁波齊》正是這樣的一部佳作。

《岡仁波齊》觀后感3

《岡仁波齊》是一部藝術(shù)片，但更像一個(gè)紀(jì)錄片，據(jù)說(shuō)投資僅有300萬(wàn)元左右，票房卻已超過(guò)一個(gè)億。影片震撼心靈的兩點(diǎn)：一是美麗的西藏景色，二是純凈的藏民的心靈。

西藏是一個(gè)自然美麗、獨(dú)特而又神秘的地區(qū)，那里荒蕪的高原,一望無(wú)際的原野,豐茂的綠林,高聳入云的雪山;以及奇特的寺院,精美的壁畫(huà),睿智的喇嘛,虔誠(chéng)的信徒.......攝像在講述故事的同時(shí)，以唯美的鏡頭語(yǔ)言將這些西藏自然人文景觀逐一呈現(xiàn)給我們。

故事從一個(gè)說(shuō)走就走的'朝圣旅程開(kāi)始，待產(chǎn)的孕婦、年少的女孩、青澀的少年、負(fù)罪的屠夫、年邁的老人，普通的牧民，每個(gè)人都有著不同的故事也懷揣著各自的希望，只是幾句簡(jiǎn)單的商量，無(wú)畏路程的遙遠(yuǎn)、過(guò)程的艱辛，收拾起行李就上路出發(fā)，仿佛上鄰村串門(mén)一樣，一路長(zhǎng)頭，磕向千里之外的圣地。

路途中的幾個(gè)鏡頭印象極深：碰到積水，一句“咱們磕過(guò)去吧”，全隊(duì)人員毫不猶豫，依次撲進(jìn)冰冷的水中。拖拉機(jī)頭壞了，人工拉車(chē)本已很疲憊，但他們?nèi)砸蝗绶搭櫟刈呋貋?lái)再磕。孕婦生完小孩，沒(méi)有所謂“做月子”的身體恢復(fù)，直接返回朝圣的隊(duì)伍。他們心中只有一個(gè)信念，那就是對(duì)佛的虔誠(chéng)，對(duì)圣地的向往。

據(jù)說(shuō)劇組在拍攝時(shí)，遇到一輛旅游大巴，車(chē)上好像有40多個(gè)人，擦肩而過(guò)，就在一霎那間，他們看到那部車(chē)輛掉在江里邊。生命的存在僅在剎那之間。

制片人李雨林在《拙見(jiàn)》采訪中說(shuō)：“我的理解就是信仰不關(guān)乎宗教，但是每個(gè)人都有自己的信仰，只是信仰的東西不一樣而已。”而我想：信仰是你的價(jià)值取向、你心中的方向、你想到達(dá)的地方，你想要的生活、你想成為的人。而如果每個(gè)人都每一天當(dāng)作是生命當(dāng)中的最后一天來(lái)活的話(huà)，我們就不會(huì)再去糾結(jié)于人生中的得失、榮辱和苦樂(lè)，心中只有現(xiàn)實(shí)的寧?kù)o、純凈的向往。

《岡仁波齊》觀后感4

《岡仁波齊》是一部藝術(shù)片，但更像一個(gè)紀(jì)錄片，據(jù)了解資金投入僅有300萬(wàn)元左右，票房卻已超越一個(gè)億。影片震驚心靈的兩點(diǎn)：一是漂亮的西藏景色，二是純凈的藏民的心靈。

西藏是一個(gè)自然漂亮、獨(dú)特而又神秘的區(qū)域，那里荒蕪的高原，一望無(wú)際的原野，豐茂的綠林，高聳入云的雪山；與奇特的寺院，精美的壁畫(huà)，睿智的喇嘛，真誠(chéng)的信徒……攝像在講述故事的同時(shí)，以清新好看的鏡頭語(yǔ)言將這部分西藏自然人文景觀逐一呈現(xiàn)給大家。

故事從一個(gè)說(shuō)走就走的朝圣旅程開(kāi)始，待產(chǎn)的孕婦、年少的女生、青澀的少年、負(fù)罪的屠夫、年邁的老人，一般的牧民，每一個(gè)人都有著不一樣的故事也懷揣著各自的期望，只不過(guò)幾句容易的商量，無(wú)畏路程的遙遠(yuǎn)、過(guò)程的艱辛，拾掇起行李就上路出發(fā)，仿佛上鄰村串門(mén)一樣，一路長(zhǎng)頭，磕向千里以外的圣地。

路途中的幾個(gè)鏡頭印象極深：碰到積水，一句“咱們磕過(guò)去吧”，全隊(duì)職員毫不猶豫，依次撲進(jìn)冰冷的水中。拖拉機(jī)頭壞了，人工拉車(chē)本已非常疲憊，但他們?nèi)砸蝗绶搭櫟刈呋貋?lái)再磕。孕婦生完孩子，沒(méi)所謂“做月子”的身體恢復(fù)，直接返回朝圣的隊(duì)伍。他們心中只有一個(gè)信念，那就是對(duì)佛的真誠(chéng)，對(duì)圣地的向往。

據(jù)了解劇組在拍攝時(shí)，遇見(jiàn)一輛旅游大巴，車(chē)上仿佛有40多個(gè)人，擦肩而過(guò)，就在一霎那間，他們看到那部汽車(chē)掉在江里邊。生命的存在僅在剎那之間。

制片人李雨林在《拙見(jiàn)》采訪中說(shuō)：“我的理解就是信仰不關(guān)乎宗教，但每一個(gè)人都有我們的信仰，只不過(guò)信仰的東西不同而已。”而我想：信仰是你的價(jià)值取向、你心中的方向、你想到達(dá)的地方，你想要的生活、你想成為的人。而假如每一個(gè)人都每一天當(dāng)作是生命當(dāng)中的最后一天來(lái)活的話(huà)，大家就不會(huì)再去糾結(jié)于生活中的得失、榮辱和苦樂(lè)，心中只有現(xiàn)實(shí)的寧?kù)o、純凈的向往。

《岡仁波齊》觀后感5

《岡仁波齊》偽紀(jì)錄片式的手法，對(duì)藏族匍匐叩拜朝圣之路的聚焦，在導(dǎo)演張揚(yáng)的鏡頭下，所為人感受到的是一種淳樸的美，電影這種美的締結(jié)，在卻又并不是依靠何般戲劇性的沖突，而是對(duì)朝圣者們一言一行的細(xì)膩捕捉，使這種美在不經(jīng)意間便得以躍然光影。

“岡仁波齊”是一座山的名字，在普通人眼中他或許就是一座壯麗的山峰，但在無(wú)數(shù)藏傳佛教信徒眼中，它的意義卻遠(yuǎn)不止于是一座山那么簡(jiǎn)單，在藏傳佛教里他們認(rèn)為岡仁波齊是神的住所，代表了無(wú)量的幸福，而在神山岡仁波齊的本命年前去朝拜，更是會(huì)獲得乘倍的功德，由此電影也拉開(kāi)了序幕，一群包含了孩子、孕婦、屠夫等男女老少的藏民出于不動(dòng)的期望，不遠(yuǎn)千里的朝拜之路，構(gòu)筑了電影劇情的脈路。

磕頭前行，風(fēng)餐露宿，甚至不惜搭上了自己的生命，只為前往神山朝拜，或許很多人都不解這種行為，會(huì)認(rèn)為它是一種落后的愚昧，而張揚(yáng)在《岡仁波齊》的故事上選角其實(shí)非常巧妙，他并沒(méi)有糾結(jié)于宗教本身，而是讓所有觀眾都能在這樣一部作品中，看到了一種被電影藝術(shù)所提煉的魂魄，這魂魄既源于一群藏民本色出演的真實(shí)，也更源于深植于這群信徒身上對(duì)信仰的虔誠(chéng)。

在長(zhǎng)達(dá)一年的朝圣之路上，這個(gè)由不同的年齡身份的人組成的隊(duì)伍，沒(méi)有人會(huì)去偷懶，在這條充滿(mǎn)了苦難和危險(xiǎn)的道路上，也沒(méi)有人會(huì)去遲疑，影片中朝圣者們對(duì)信仰的虔誠(chéng)無(wú)是讓人嘆服的，而電影本身更多的只是在原生態(tài)的去展現(xiàn)這種虔誠(chéng)，沒(méi)有刻意的升華，也沒(méi)有對(duì)信仰的質(zhì)疑，甚至沒(méi)有對(duì)壯麗的西藏給予太多的鏡頭，在這個(gè)角度上，電影是如此的樸實(shí)，而劇情的植入，再讓這個(gè)故事變的更為飽滿(mǎn)充沛的同時(shí)，更還讓那信仰中善的光芒變的如此奪目。

關(guān)于信仰的宗教電影其實(shí)并不少，但卻鮮有一部國(guó)產(chǎn)電影能這樣真正客觀的去展現(xiàn)信仰，去在虔誠(chéng)的信仰中樸實(shí)無(wú)華的詮釋真善之美，而《岡仁波齊》正是這樣一部佳作。

《岡仁波齊》觀后感6

這兩日，朋友圈被《岡仁波齊》刷屏，看過(guò)的、沒(méi)看過(guò)的都被催人淚下的影評(píng)感動(dòng)著、鼓舞著，看過(guò)的借著影評(píng)再回味對(duì)比一下所述與內(nèi)容是否吻合，再補(bǔ)充一下自己不知道的拍攝幕后和沒(méi)有看到的深度與廣度，沒(méi)看過(guò)的計(jì)劃著拖家?guī)Э诘娜タ础?/p>

前兩天我也去看了，過(guò)程中幾次被畫(huà)面擊穿淚腺，被他們的虔誠(chéng)、被他們的平靜......但是流再多淚，別人的故事終將過(guò)去，我們還是要回到我們自己的生活中來(lái)書(shū)寫(xiě)自己的故事，怎樣讓這種震撼通過(guò)反思在自己的生活中發(fā)酵成養(yǎng)分、成為向前的動(dòng)力來(lái)滋養(yǎng)我們的生命才是文學(xué)藝術(shù)作品的最終目的。如果不能將其中的能量拿來(lái)為自己所悟、所有、所用，幾天以后熱度平息，一切又回復(fù)到從前的樣子，油是油水是水，依然過(guò)著從前慣性的生活，那么再多震撼、感人的作品也是無(wú)濟(jì)于事的。

我一直認(rèn)為，看電影不是看一場(chǎng)熱鬧，而是到別人的靈魂里看見(jiàn)自己，觀后感也不是評(píng)價(jià)別人，而是把自己放到那個(gè)情境下問(wèn)自己會(huì)怎么樣?用以照鑒自己并修正自己。

我看書(shū)和看電影聽(tīng)故事總是喜歡把自己置身于那個(gè)場(chǎng)景之中，問(wèn)自己，如果那個(gè)當(dāng)下是我，我該怎么選擇?

我把這段兩千多公里距離，長(zhǎng)達(dá)一年的朝圣之旅拉長(zhǎng)做自己的人生朝圣之旅，我將以怎樣的態(tài)度、用什么樣的行動(dòng)面對(duì)在路上的每一個(gè)朝拜，才是我要思考并付諸行動(dòng)的。

從他們身上讓我領(lǐng)悟到，人生路上會(huì)有很多的意想不到，但依然不妨礙時(shí)時(shí)以輕松愉快平靜的態(tài)度去面對(duì)，不用急，兵來(lái)將擋水來(lái)土掩，人生結(jié)果不必問(wèn)，就是在一抔黃土下終將化作一縷云煙，而經(jīng)歷過(guò)程才是此生最為重要的。不用急急忙忙的向著那個(gè)結(jié)果狂奔，過(guò)程中遇見(jiàn)花香停下來(lái)聞一聞，遇見(jiàn)有緣停下來(lái)喝杯茶，遇見(jiàn)山就翻越，遇見(jiàn)水就趟過(guò)，只是始終選擇邁開(kāi)腳步向前走、不徘徊、不彷徨、不辜負(fù)就對(duì)了!最終抵達(dá)心中向往的歸宿——神山。

《岡仁波齊》觀后感7

《岡仁波齊》像“朝圣”，平靜至極，而《掌紋地·皮繩上的魂》則如“降魔”，兼具“西部公路”與“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”氣質(zhì)，神秘、懸疑、時(shí)空交錯(cuò)，人物環(huán)環(huán)相扣，愛(ài)恨交織，相生相殺，如入天堂，如墮地獄。

“這兩部作品創(chuàng)作形式雖大相徑庭，但內(nèi)在有著極強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，它們探討的都是在路上和尋找的主題。實(shí)際上，我最終的目的，是尋找自己真實(shí)的生命和電影的關(guān)系。

岡仁波齊是很多教派的神山，大家都為著自己心中的信仰轉(zhuǎn)山。拍片的時(shí)候，團(tuán)隊(duì)經(jīng)常會(huì)遇到兩個(gè)三十多歲的苯教信徒，每天都會(huì)逆時(shí)針圍著岡仁波齊轉(zhuǎn)，而藏傳佛教徒是順時(shí)針走，所以?xún)芍ш?duì)伍每天都會(huì)相遇，打個(gè)招呼，再擦身而過(guò)，各自沿著自己的方向前行…他們的計(jì)劃是轉(zhuǎn)一千圈，我們到時(shí)，他們已經(jīng)轉(zhuǎn)了兩年，六百多圈了，看起來(lái)面目漆黑，衣衫破爛，但眼神里卻都是虔誠(chéng)和執(zhí)著，我常常被他們的眼神感動(dòng)。大家都在按各自的方法修行，包括我自己，這一年的拍攝正是我的電影修行，而這兩部看似風(fēng)格迥異的電影，實(shí)際上是我同時(shí)朝著兩個(gè)方向出發(fā)，朝著自己的電影神山進(jìn)行的一次完整的修行：放棄已知的技巧，跳出創(chuàng)作和市場(chǎng)的安全區(qū)，像第一次拍攝電影那樣，用純真的眼光去發(fā)現(xiàn)，用最笨的方法去尋找，沒(méi)有完美的電影，但能在藝術(shù)上給自己設(shè)定一座岡仁波齊，走在朝圣的路上，堅(jiān)定地去尋找自己心中的電影神山，已經(jīng)足夠幸福了。”

電影《岡仁波齊》此前曾入圍多倫多電影節(jié)，并獲得第7屆中國(guó)電影導(dǎo)演協(xié)會(huì)年度評(píng)委會(huì)特別表彰，但他們最想得到的，恐怕是觀眾最真誠(chéng)的靜默或掌聲。

我們不能確定這個(gè)時(shí)代談“信仰”是否合適，但在這樣緩慢平靜的電影面前，我們未免都走得太快了……

6月20日，朝圣者們將帶著這部虔誠(chéng)的作品踏上大銀幕。

請(qǐng)和我們一道，花一部電影的時(shí)間，坐在寧?kù)o的漆黑之中，朝著高處的明亮的光，等等自己……

《岡仁波齊》觀后感8

看這部電影的時(shí)候正是昨天，恰逢自己的23歲生日，帶著給自己找點(diǎn)有紀(jì)念價(jià)值感的意思買(mǎi)了票。之所以題目中說(shuō)他敬仰高于價(jià)值是因?yàn)橛X(jué)得平心而論電影本身沒(méi)有那么的觸不可及，我尊重的是張揚(yáng)帶著個(gè)三十幾人的團(tuán)隊(duì)用了一年的時(shí)間來(lái)做這件事。現(xiàn)在熱錢(qián)充斥著這個(gè)影視圈，也許以張揚(yáng)的名氣可以選一條讓自己很好過(guò)的路子在他這個(gè)年紀(jì)過(guò)得很安逸，但是他選擇做藝術(shù)是因?yàn)橛芍缘臒釔?ài)吧!

朝圣的路漫長(zhǎng)且多難，一條遙遙相望的路卻像一面鏡子照得見(jiàn)人心看得出人性。看電影的時(shí)候我常在想假如匍匐在那條公路上的是我，我該以什么心態(tài)會(huì)做出何種舉動(dòng)?后來(lái)一想我的路也是一場(chǎng)修行，也不覺(jué)得自己差勁到哪里!在北京工作身在大家所謂的娛樂(lè)圈中，帶帶著些文人的自詡，常常會(huì)感嘆一部好的作品，又常常會(huì)被耳語(yǔ)拉回現(xiàn)實(shí)，三觀不正偏離主流的東西見(jiàn)的太多，又或者是文人間的風(fēng)雅俗事早就讓我亂了心去做事，如果說(shuō)自己唯一感到自豪的話(huà)，那就是在自己的堅(jiān)持里，在滿(mǎn)足自己物欲之外，道德線(xiàn)以里畫(huà)個(gè)圈。所以說(shuō)張揚(yáng)能帶來(lái)這樣一部靜心之作無(wú)疑讓我佩服。

電影值得一提的事節(jié)奏感做的不錯(cuò)，冗長(zhǎng)的偏紀(jì)錄片形式的電影，節(jié)奏感應(yīng)該很重要吧，如果沒(méi)有節(jié)奏感估計(jì)半年個(gè)小時(shí)之后影院中就已空無(wú)一人啦!安營(yíng)拔寨，危機(jī)下生孩子，偶遇滑坡腿被砸傷，大家不在意時(shí)老人去世，意外車(chē)禍?zhǔn)ソ煌üぞ撸D時(shí)碰上愛(ài)情，種種的麻煩事為電影提供了不錯(cuò)的節(jié)奏，拉攏了浮躁的心坐下來(lái)近兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間。只不過(guò)結(jié)尾的戛然而至讓我有些驚訝，細(xì)細(xì)回想應(yīng)該是導(dǎo)演想告訴大家的，朝圣的路很長(zhǎng)，人心的修煉也很長(zhǎng)，長(zhǎng)到你不知道期限。

當(dāng)IP成為大家哄搶的資源，我們常常忘記了藝術(shù)來(lái)源于生活，張揚(yáng)的這次遇劫歸來(lái)給我們提了個(gè)醒。

岡仁波齊觀后感

岡仁波齊觀后感1

路在腳下，即刻前往我們內(nèi)心的“圣地”

信仰的極致，是一種心無(wú)旁騖的心靈極簡(jiǎn)。虔誠(chéng)的體現(xiàn)，不會(huì)有太多花哨的繁復(fù)。往往感人至深的，是純樸而持久的堅(jiān)持。亦如我們會(huì)被匍匐前行風(fēng)餐露宿，風(fēng)雨無(wú)阻的朝圣人群所感動(dòng)一般。

三步一叩首的前行，身與心的合一，路在腳下。如此的堅(jiān)持，如此的鍥而不舍，如此無(wú)所畏懼……

然而，他們的內(nèi)心卻少有狂妄的期許和不安于世俗的過(guò)分追逐。路在遠(yuǎn)方，路亦在腳下。無(wú)論我們前行的目地的在哪里，也無(wú)論前方的路途有多么的遙不可及。信仰的堅(jiān)定，會(huì)讓我們忘卻太多的設(shè)計(jì)與籌劃。只是，路在腳下，如此便去前行。

不開(kāi)始，便永遠(yuǎn)無(wú)法到達(dá)。開(kāi)始，即忘記路途遙遠(yuǎn)，只是用簡(jiǎn)單的身心合一，去縮減與目的地的差距。風(fēng)塵仆仆之中，我們或許窺見(jiàn)了生命的意義所在，不為此生，卻為來(lái)世。

真正的莊嚴(yán)，不在于過(guò)度的粉飾。在朝圣者的面龐前，或許更多是滿(mǎn)身泥濘或蓬頭垢面。但是那一雙雙堅(jiān)毅而炯炯有神的眸子中，讓人莫名的感動(dòng)和心生敬畏。

信仰的力量，最大化會(huì)體現(xiàn)在無(wú)私無(wú)我之中。虔誠(chéng)之心與我們最大的觸動(dòng)，也是那不為你我，卻為眾生的離苦得樂(lè)而不辭勞苦的前行之軀。

很多時(shí)候，我們向往一種寧?kù)o，向往一種純粹，向往一種莫名的感動(dòng)。往往尋找之時(shí)，卻無(wú)最好與最真的契合。然而，當(dāng)五體投地，叩首前行的畫(huà)面，呈現(xiàn)在我們眼前時(shí)，莫名的感動(dòng)，不由的叩啟我們內(nèi)心中，封藏已久的觸動(dòng)與共鳴。這就是內(nèi)心純善的契合。

每一步，每一叩首，每一句誦經(jīng)，只為眾生的祈愿與安康。所以，我們被震撼，這是一份人人心中本該有的最本真的愿望。然而很多時(shí)候，我們卻被過(guò)度的心與心外的裝飾所迷惑，亂了自我，也亂了內(nèi)心。

每個(gè)生命的起初，都有最純粹與極致的信仰與虔誠(chéng)底蘊(yùn)。那份極簡(jiǎn)的純粹，就是褪去自我厚重束縛之后的無(wú)私無(wú)我。所以，在眼觀純樸信仰與不褪色虔誠(chéng)的情景時(shí)，我們的感動(dòng)也是最純粹的純善復(fù)蘇，那是一種既熟悉又陌生的內(nèi)心撞擊。

其實(shí)，修行路上，沒(méi)有太多的信誓旦旦。如果總是口號(hào)大于行動(dòng)，那么，路，永遠(yuǎn)在遠(yuǎn)方。但是，回想那三步一叩首，只為眾生的祈愿與祝福而前行時(shí)，純樸的形象卻波及著我們尋覓已久，卻又似曾相識(shí)的內(nèi)心共鳴。

當(dāng)我們把信仰落實(shí)于當(dāng)下時(shí)，人人心中的至真虔誠(chéng)，都會(huì)自然而然的讓我們的身與心合一。那一份感動(dòng)與純粹屬于我們每一個(gè)大家，只要讓路在腳下，立即前行，最終的殊勝，是人人心中有圣地。然而，那卻是不為你我，是為眾生的無(wú)私與大愛(ài)!

讓路在腳下，即刻前行，只為眾生的苦與樂(lè)……

岡仁波齊觀后感2

6年之前的這個(gè)季節(jié)，我一個(gè)人去了青海西寧的塔爾寺，是我的朝圣之旅。

喇嘛們念誦經(jīng)文的聲音，轟隆作響，如同天啟。在一座大殿的門(mén)口，我看見(jiàn)一字排開(kāi)磕長(zhǎng)頭的信眾。石頭地面被他們套在雙手上的木塊，磨出了光滑又深刻的痕跡。10萬(wàn)個(gè)長(zhǎng)頭，一下一下……我真的很難想象，他們?cè)谟檬裁礃拥囊懔θ?jiān)持這件事。我也有點(diǎn)不懂，他們?yōu)槭裁匆鲞@件事呢？到今天，其實(shí)我也不太懂。但是，我好像也在慢慢懂得，生命中很多事情，或許也就根本不需要知道“原因”。只要它，擺在了你的面前，好好去做，就是了。

片中，扎扎的父親，一直在追問(wèn)：“老天是不是有時(shí)候不公平？我的爺爺什么壞事沒(méi)做過(guò)，我的父親也沒(méi)做過(guò)壞事，我也沒(méi)做過(guò)壞事，為什么這些事發(fā)生在我身上？”他無(wú)法理解，本來(lái)歡歡喜喜蓋房子，為什么會(huì)發(fā)生那件意外，導(dǎo)致兩個(gè)工人死去兩個(gè)工人受傷。為了賠償傷亡者的家屬，他欠下了20多萬(wàn)元的債務(wù)，有些一蹶不振，賦閑在家。他的生命，在出發(fā)朝圣之前，是卡住了的。他在這條路上，其實(shí)一只在追問(wèn)因果，追問(wèn)命運(yùn)。

“為什么？！”是人探索自己的起點(diǎn)。

就如同，書(shū)寫(xiě)這件事，我一早就知道，就是我在紙上追問(wèn)我的命運(yùn)，追問(wèn)何為因何為果。我是在紙上，做一趟靈魂的朝圣。

曾經(jīng)有人問(wèn)我，你為什么一直一直在寫(xiě)，到底你獲得了什么？我回答說(shuō)：好像在紙上磕長(zhǎng)頭，一個(gè)字一個(gè)字地修行，在過(guò)程中，似乎慢慢把自己寫(xiě)明白了。明白了一切有因有果，明白了為什么那時(shí)候活成那樣。懂得了過(guò)去，于是，我就知道，接下來(lái)該如何活。這在紙上行過(guò)的每一步，都是修行。生命中的每一刻，也都是修行。去做就是了，去活就是了，盡心盡力就是了。

拿寫(xiě)文章這件事說(shuō)，當(dāng)你想寫(xiě)的時(shí)候就寫(xiě)。你當(dāng)它是一種生命的召喚也好，是過(guò)日子的本分也好，想寫(xiě)的時(shí)候，就好好寫(xiě)唄。我的健身私教，常常對(duì)我喊話(huà)“動(dòng)念合一，動(dòng)念合一，動(dòng)念合一”。我心想，這不就是禪修了嘛，這不就是臨在了嘛。

磕長(zhǎng)頭的朝圣之旅，或許也是這樣：意義并不在遠(yuǎn)方，而是在動(dòng)念合一的每一個(gè)當(dāng)下。

片中的朝圣隊(duì)伍走到某個(gè)村莊，遇到一位老爺爺。老爺爺不斷叮嚀，走的步子不要太多了，你誦什么經(jīng)就怎么走，喇嘛告訴你走幾步就走幾步。磕頭的時(shí)候，額頭一定要碰到地面，碰不到地的，不算。心要誠(chéng)，心要裝下眾生的平安健康。每一步都算數(shù)，所以，每一步都要用心去走。你有朝圣的目的地，但它又不在遠(yuǎn)方的拉薩或剛?cè)什R。它就在你每一步每一步的路上。真正的朝圣，是在去遠(yuǎn)方的路上，回到自己心里面的家。你要朝拜的圣殿或神山，就在你心尖尖上佇立。每時(shí)每刻，它都在，須臾不曾遠(yuǎn)離。

岡仁波齊觀后感3

位于昆侖山脈和喜馬拉雅山脈之間的岡仁波齊山，又叫須彌山，是藏傳佛教的四大神山之一，也是世界公認(rèn)的神山，同時(shí)被中國(guó)西藏雍仲苯教、印度教、藏傳佛教以及古耆那教認(rèn)定為世界的中心。岡仁波齊峰經(jīng)常是白云繚繞，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為，如果能看到峰頂是件很有福氣的事情，因此每年都會(huì)有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人踏上這條求福之路。電影《岡仁波齊》就是張揚(yáng)導(dǎo)演用鏡頭講述的一個(gè)關(guān)于朝圣的故事。

普拉村村民尼瑪扎堆在父親去世后決定完成父親的遺愿，帶著叔叔去拉薩和神山岡仁波齊朝圣。當(dāng)他在家庭聚會(huì)時(shí)說(shuō)出這個(gè)決定時(shí)大家平靜接受的態(tài)度和聞?dòng)嵹s來(lái)要求同往的村民，給我留下深刻印象。此時(shí)影片剛剛開(kāi)始，作為觀眾的我還在努力捋清關(guān)系的狀態(tài)中，影片中的人們不管是青壯年還是婦孺就給我一種強(qiáng)烈的信號(hào)——我要去！且不說(shuō)此去路途艱難，就是這些“朝圣者”讓大家看了都不禁說(shuō)一聲：懸乎！他們中有即將臨盆的孕婦、家徒四壁的屠夫、自幼殘疾的少年……但是，他們每個(gè)人都有著不同的故事，也懷揣著各自的希望，為了去岡仁波齊，這支十一人的隊(duì)伍踏上了歷時(shí)一年，長(zhǎng)達(dá)20xx多公里的朝圣之路……

一輛拖拉機(jī)充當(dāng)腳力用來(lái)運(yùn)裝備和物資，沒(méi)有鑼鼓喧天鞭炮齊鳴的儀式，鏡頭就突然切換成男女老少匍匐在地，磕起長(zhǎng)頭，朝圣之路就這樣開(kāi)始了。而未來(lái)20xx多公里的每一步路，他們都要這樣走過(guò)，幾步一叩首，五體投地，沒(méi)有人監(jiān)督，但每一個(gè)人動(dòng)作之規(guī)范之賣(mài)力是難以想象的，只為求得神明的護(hù)佑，甚至途中拖拉機(jī)壞了男人們不得不用人力拉車(chē)，走到幾百米的遠(yuǎn)處，再折返回去，重新回到原地繼續(xù)磕頭，一步都不敷衍。楊培老人在某個(gè)清晨再也沒(méi)有醒來(lái)，大家也僅僅是請(qǐng)來(lái)喇嘛，把他葬在神山的懷抱，繼續(xù)趕路，沒(méi)有痛哭，只有祝福。

他們?cè)陲L(fēng)霜里叩首，他們?cè)谀酀糁邪仙妫麄儗?duì)路上每一個(gè)遇見(jiàn)的人微笑，他們完美的詮釋了信念和理想。這個(gè)世界上沒(méi)有什么一定標(biāo)準(zhǔn)的生活方式，只要你心中有信仰并為之努力奮斗，你的生命就是有意義的。此時(shí)，倉(cāng)央嘉措的《那一月，那一年，那一世》久久回蕩在我腦海，我知道，藏人對(duì)待人生的態(tài)度不是一首歌一本書(shū)一部電影能完全詮釋出來(lái)的，在面對(duì)異族獵奇目光的窺探中，他們面帶微笑，心向陽(yáng)光，一步一步邁向自己心中的圣地！

岡仁波齊觀后感4

一個(gè)人去電影院看了岡仁波齊，電影結(jié)束之后，坐到最后清場(chǎng)，似乎意猶未盡。趕回家寫(xiě)下這篇觀后感，也算是隨筆。

記得幾年前看了《轉(zhuǎn)山》之后，被朝圣的神圣感，路途的艱辛，藏區(qū)的絕美風(fēng)景所折服，從那個(gè)時(shí)候起，便萌生了騎行拉薩的想法，最終圓滿(mǎn)完成夢(mèng)想，所以對(duì)有關(guān)于西藏、拉薩題材的影片情有獨(dú)鐘。

我不大懂電影分為什么類(lèi)型，我只知道這部影片帶給我的切實(shí)的感受。

沒(méi)有動(dòng)蕩的悲喜，沒(méi)有跌宕的曲折，超多的長(zhǎng)鏡頭，不知道大家有沒(méi)有注意到，電影是沒(méi)有插曲的，跟轉(zhuǎn)山完全不一樣，也許轉(zhuǎn)山能讓你淚流滿(mǎn)面至啜泣，

岡仁波齊卻真實(shí)到極致的還原了藏民們?cè)诳拈L(zhǎng)頭的漫漫朝圣路上的故事。演員都是素人，藏民自己演自己，那股善良和淳樸，同樣震撼人心。因?yàn)轵T行過(guò)拉薩，所以電影中幾乎每個(gè)在路上的畫(huà)面都倍感熟悉與感動(dòng)，還有藏民手捏糌粑，酥油茶，割牦牛肉。都能讓我想起騎行路上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

直到觀看這部電影之后，我才真正的明白，原來(lái)，朝圣的厚重信仰在藏族同胞心中的分量，為了減輕罪行，為了給家人與身邊的人祈福，挺著肚子去朝圣；在途中生完小孩繼續(xù)五體投地磕長(zhǎng)頭；在遇到被水流阻礙的路面上脫衣淌水磕頭而過(guò)；在出車(chē)禍之后沒(méi)有對(duì)司機(jī)計(jì)較，讓司機(jī)帶著缺氧有生命危險(xiǎn)的乘客趕路，依舊堅(jiān)持拉著剩下的車(chē)尾前行然后再倒回到拉車(chē)的地方重新叩拜前進(jìn)；每晚圍坐念經(jīng)；大雪路上踏雪前進(jìn)；這就是信仰，信仰讓人堅(jiān)韌不拔，讓人善良，讓人偉大。

整個(gè)電影看下來(lái)，感覺(jué)沒(méi)有刻意的刻畫(huà)任何一個(gè)畫(huà)面，但每個(gè)場(chǎng)景我卻都記得很清楚。生小孩那里很動(dòng)容，卻也不是喊天哭地的表演手法，平實(shí)當(dāng)中見(jiàn)偉大，更顯真實(shí)與堅(jiān)韌。結(jié)尾的時(shí)候老人走了，他們短暫停下腳步繼而繼續(xù)上路，信仰中，死亡不是生命的終結(jié)。

飛馳的大卡車(chē)和緩慢行進(jìn)的朝圣者形成在鮮明的對(duì)比；朝圣者為一只螞蟻而停留，汽車(chē)撞倒拖拉機(jī)后朝圣者的不計(jì)較得失和汽車(chē)再也沒(méi)回來(lái)。這些文化的碰撞難道都沒(méi)有讓你有片刻的思考嗎？

朝圣路上的純粹與平實(shí)，看起來(lái)也許稍顯平淡，因?yàn)殡娪暗墓适滦院苋酰總€(gè)長(zhǎng)鏡頭都讓我想了很多，回味了很多，也許并不是每個(gè)人都有這樣的感受，大眾喜歡跌宕起伏的情節(jié)，喜歡聲具淚下的動(dòng)容，顯然，這部影片滿(mǎn)足不了大部分觀眾。但我認(rèn)為這種題材的影片，只是對(duì)特定的一批人，能產(chǎn)生特定的情愫。

導(dǎo)演用一年的時(shí)間去拍攝，自然不用想高原拍攝過(guò)程的艱辛。拍的很用心，很虔誠(chéng)，讓我明白了信仰于人的平凡與偉大。

我一直在想，這么樸實(shí)的電影背后，導(dǎo)演想傳達(dá)的心情和信息。

結(jié)尾戛然而止，而我還在回味。

岡仁波齊觀后感5

途弟前幾天給大家提到過(guò)一部叫做《岡仁波齊》的電影，我本來(lái)對(duì)這種類(lèi)型的片子是不太熱衷的，但這部電影卻在朋友圈里被刷屏了，幾乎看過(guò)的人都一致的好評(píng)，表示在電影中看到了最強(qiáng)大的信念。由于一時(shí)好奇，途弟便組織了朋友一起去看，結(jié)果可想而知，大家也被深深地震撼到。

《岡仁波齊》是一部自編自導(dǎo)的電影，講述的是一個(gè)關(guān)于信仰，關(guān)于朝圣的故事。生活在西藏小村莊里的為了完成叔叔的夙愿，與他同村的親朋好友等11人前往拉薩和神山岡仁波齊，花費(fèi)一年多的時(shí)間完成了公里徒步跪拜的朝圣之路。

這部電影的鏡頭很真實(shí)，敘事也那么平淡，但正是因?yàn)檫@樣的真實(shí)，才深深打動(dòng)每一個(gè)觀影的人。讓人只要想到電影中的畫(huà)面、朝圣的人們、風(fēng)景，就會(huì)因自身的渺小，電影中強(qiáng)烈表現(xiàn)出來(lái)的信仰而落淚。

也許大家沒(méi)聽(tīng)過(guò)岡仁波齊？

岡仁波齊是藏傳佛教的四大神山之一，在藏語(yǔ)中的意思是“神靈之山”。藏傳佛教認(rèn)為這座山是勝樂(lè)金剛的住所，代表著無(wú)量幸福，因此經(jīng)常會(huì)見(jiàn)到來(lái)自不同地方的朝圣者來(lái)此轉(zhuǎn)山。

觀影結(jié)束的幾天之后，收到了朋友寫(xiě)的觀后感。有沒(méi)有感覺(jué)一下子回到了初高中的時(shí)代。

請(qǐng)往下看！

“人生要有虔誠(chéng)的信念與堅(jiān)持”

堅(jiān)持是此片中時(shí)刻能體會(huì)到的精神。風(fēng)霜雨雪的惡劣天氣簡(jiǎn)直就是毛毛雨啦。小妹妹生病了還和大人一起繼續(xù)堅(jiān)持燃不燃？生了孩子還要繼續(xù)朝圣燃不燃？被泥石流砸斷腿好了繼續(xù)，車(chē)子被撞壞了，車(chē)頭丟掉拉著車(chē)斗繼續(xù)，錢(qián)用完了，四處打工賺錢(qián)繼續(xù)，感覺(jué)她們這樣能走遍銀河系有木有。

信念是引導(dǎo)隊(duì)無(wú)畏困難，勇往直前的動(dòng)力。吳伯凡老伯伯曾經(jīng)在文章里有個(gè)概念，缺損配置。好高大上的用語(yǔ)，大概意思就是永遠(yuǎn)不會(huì)有完全準(zhǔn)備好的狀態(tài)或者自身永遠(yuǎn)帶著不可彌補(bǔ)的缺陷。隊(duì)出發(fā)時(shí)老、弱、病、殘、孕全部包括甚至還有不足周歲的嬰兒，在成都坐個(gè)地鐵那么多人擠在一起都不會(huì)聚這么全了吧。缺損的不能再缺損了吧，整個(gè)過(guò)程隊(duì)的配置還一直處于不斷耗損狀態(tài)，然額，他們照樣完成了。

整個(gè)影片是那樣的平靜淡然，卻聚集著巨大的能量，最終以楊培爺爺在心愿達(dá)成后安然逝去而結(jié)尾，好像也沒(méi)有太大的英雄般震撼結(jié)尾，但是他們的故事和我的故事中間卻差了一個(gè)成功與不成功的節(jié)點(diǎn)。希望我們能夠戰(zhàn)勝面前擋道的惡犬，抓住人生中得到的每一份信念，轉(zhuǎn)化成源源不斷的動(dòng)力，勇往直前，為自己的故事增加精彩點(diǎn)，而不是在文章里當(dāng)反面教材用。

正所謂“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，不同的人看這部電影就會(huì)有不同的感受。不管是堅(jiān)持，信仰還是其他，我們都能從中汲取些什么。

朝圣之路就是一段人生之路，充滿(mǎn)困難與坎坷，但只要有信仰，有希望，每個(gè)人都能得到自己想要的。

岡仁波齊觀后感6

何為信仰？是在生病難受的時(shí)候，祈求菩薩的保佑，是在廟會(huì)上香的日子，在未曾看過(guò)《岡仁波齊》之前，我從未想過(guò)信仰的力量會(huì)如此之大，讓我震撼，也讓我思考。

電影一開(kāi)始，描述的是西藏小山村的鄉(xiāng)村生活，這里沒(méi)有大城市的繁華喧囂，也沒(méi)有利益沖突，有的只是樸實(shí)無(wú)華的人情味和一幫虔誠(chéng)的信徒，能去朝圣，是他們一輩子的愿望。如果你年輕的時(shí)候沒(méi)有去過(guò)，那么可能這一輩子你都去不了了，它不僅僅是克服各種險(xiǎn)情的發(fā)生，更是對(duì)于自己身體的挑戰(zhàn)。但是如果你去了，我想他們?cè)谝院蟮娜兆痈鼤?huì)一往無(wú)前，一直開(kāi)心健康。

有信仰的人，不會(huì)去干壞事；

有信仰的人，但也會(huì)變得頑固。

為了能夠去朝圣，他們可以舍棄一切外在的東西，求家人幸福安康，更求眾生幸福。這也是我真正通過(guò)電影知道了朝圣在我國(guó)藏族地區(qū)又稱(chēng)為磕長(zhǎng)頭。一邊念六字真言，一邊雙手合十，高舉過(guò)頭，然后行一步；雙手繼續(xù)合十，移至面前，再行一步；雙手合十移至胸前，邁第三步時(shí)，雙手自胸前移開(kāi)，與地面平行前身，掌心朝下俯地，膝蓋先著地，后全身俯地，額頭輕叩地面。再站起，重新開(kāi)始復(fù)前，該過(guò)程中，口與手并用六字真言誦念之聲連續(xù)不斷。不得不說(shuō)，有信仰的人值得敬佩；不得不說(shuō)，信仰的力量真?zhèn)ゴ蟆＿@要是換做沒(méi)有信仰的人可能走一半或者一個(gè)周就不能繼續(xù)走了。

我想起了之前大傻子跟我說(shuō)過(guò)用石頭搭一個(gè)塔，能把最上邊的石頭放下去不掉就可以許愿，并且愿望成真。大傻子，我跟你說(shuō)這東西叫做瑪尼堆，藏語(yǔ)稱(chēng)“朵幫”，就是壘起來(lái)的石頭之意。“朵幫”又分為兩種類(lèi)型：“阻穢禳災(zāi)朵幫”和“鎮(zhèn)邪朵幫”。在西藏各地的山間、路口、湖邊、江畔，幾乎都可以看到一座座以石塊和石板壘成的祭壇。有機(jī)會(huì)我自己也嘗試搭一個(gè)，然后許一個(gè)大大的愿望，希望大傻子永遠(yuǎn)健康開(kāi)心，嗯，我會(huì)幫你許愿的。

在朝圣的路上，不可避免的就是各種險(xiǎn)情的發(fā)生，有向下滑落的石子，有路面積水，更有可能發(fā)生車(chē)禍。但是當(dāng)遇到各種險(xiǎn)情的時(shí)候，他們選擇的不是逃避而是迎難而上，因?yàn)闆](méi)有什么事情是比朝圣更神圣的事情。

但是更讓我深有感觸的是中間穿過(guò)拉薩的時(shí)候，他們和游人的對(duì)比，讓我對(duì)他們的`敬佩之情達(dá)到了最高，那種不在乎世俗的眼光，那種沒(méi)有游人的匆忙，試問(wèn)現(xiàn)在的我們又有多少人能夠在五彩繽紛世界里不迷失自己，又有多少人能做到心靜如水，我想應(yīng)該很少很少吧！因?yàn)樗麄円簧蛔鲆患篓D―朝圣。

有信仰的人，令人敬佩。

岡仁波齊觀后感7

電影講述了 十一位普通藏民去拉薩和神山岡仁波齊朝圣的故事。他們歷時(shí)一年，從芒康小鎮(zhèn)一路向著西邊，經(jīng)過(guò)拉薩再到岡仁波齊，用磕長(zhǎng)頭的最虔誠(chéng)姿勢(shì)走完了2500公里的朝圣之路。

這十一位朝圣者，都是家庭貧困的藏民，去朝圣的原因也各有不同，有帶叔叔了卻心愿的，有因做了屠夫想贖罪的，也有因家庭變故而去求福的，他們中有飽經(jīng)滄桑已經(jīng)72歲的老人楊培，有成熟穩(wěn)重的48歲掌舵人尼瑪扎堆，有23歲懷孕半年的次仁曲珍，還有天真可愛(ài)才滿(mǎn)9歲的小女孩扎西措姆，他們有著不同的目的和個(gè)體差異，但卻懷著一致的虔誠(chéng)與毅力。一路上，他們經(jīng)歷著各種各樣的艱辛和考驗(yàn)，惡劣的天氣、簡(jiǎn)陋的食宿、磕長(zhǎng)頭的艱辛、半路生下孩子、猝不及防的車(chē)禍、歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦到了拉薩卻發(fā)現(xiàn)沒(méi)了去岡仁波齊的盤(pán)纏、到了岡仁波齊腳下楊培在睡夢(mèng)中離世……

這些艱辛和意外，任何一個(gè)都可能讓我們這些藏區(qū)以外的人們輕易就放棄進(jìn)藏的努力，但是他們卻沒(méi)有，面對(duì)艱難與困苦，他們坦然相對(duì)；面對(duì)災(zāi)難和意外，他們絕不退縮，當(dāng)我們這些乘坐飛機(jī)、火車(chē)和汽車(chē)等現(xiàn)代化交通工具進(jìn)藏的人還在不停地抱怨進(jìn)藏的辛苦時(shí)，他們卻用最堅(jiān)定的身影一步一步磕著長(zhǎng)頭完成了他們夢(mèng)寐以求的朝圣之旅。

影片中有幾個(gè)情節(jié)讓我非常感動(dòng)：他們一路省吃?xún)€用卻還熱情地招呼路上相遇的朝圣者，將所剩不多的食品分給他人；當(dāng)他們被一個(gè)好心老人留宿時(shí)，他們主動(dòng)幫老人干農(nóng)活來(lái)回報(bào)老人；當(dāng)裝載 便留在拉薩打零工，等賺夠了去岡仁波齊的費(fèi)用再出發(fā)。

似乎沒(méi)有任何困難能夠阻擋他們朝圣的步伐，三步一磕的艱辛、餐風(fēng)宿露的窘迫，讓他們一行人看起來(lái)格外的凄涼、憔悴和骯臟，但他們卻有著最堅(jiān)定的信仰以及最干凈的靈魂，藏區(qū)之外的人們或許很難理解和認(rèn)同藏民們的這種信仰，甚至有不少人質(zhì)疑他們用一年時(shí)間徒步2500公里去朝圣的意義何在？也許在凡人眼里，與其耗盡一年時(shí)間辛苦朝圣不如去努力賺錢(qián)——在他們看來(lái)，后者更現(xiàn)實(shí)也更迫切。

通過(guò)《岡仁波齊》這部紀(jì)錄片的展現(xiàn)，我被深深地震撼到了，我知道藏民們的信仰有多堅(jiān)定，但我并不知道這種堅(jiān)定還能以如此淡定從容的姿勢(shì)來(lái)展現(xiàn)。

感謝那些朝圣的背影，是他們的平靜和堅(jiān)定，才讓那片神奇的雪域高原身處浮躁喧鬧的花花世界包圍之中，卻依然得以保存住最湛藍(lán)的天空、最清澈的湖水以及最堅(jiān)定的信仰和最純潔的靈魂。

岡仁波齊觀后感8

何謂信仰？

信仰的極致，是一種心無(wú)旁騖的心靈極簡(jiǎn)，虔誠(chéng)的體現(xiàn)，不會(huì)有太多花哨的繁復(fù)。往往感人至深的，是純樸而持久的堅(jiān)持，亦如我們會(huì)被匍匐前行風(fēng)餐露宿，風(fēng)雨無(wú)阻的朝圣人群所感動(dòng)一般。

三步一叩首的前行，身與心的合一，路在腳下。如此的堅(jiān)持，如此的鍥而不舍，如此無(wú)所畏懼。

信仰的力量，最大化會(huì)體現(xiàn)在無(wú)私無(wú)我之中。

忘記路途遙遠(yuǎn)，只是用簡(jiǎn)單的身心合一，去縮減與目的地的差距，風(fēng)塵仆仆之中，我們或許窺見(jiàn)了生命的意義所在，不為此生，卻為來(lái)世。

在朝圣者的面龐前，或許更多是滿(mǎn)身泥濘或蓬頭垢面。但是那一雙雙堅(jiān)毅而炯炯有神的眸子中，讓人莫名的感動(dòng)和心生敬畏。

影片用作片名的岡仁波齊或許透露出某種玄思與啟迪：信仰，就是像岡仁波齊一樣的一個(gè)目的地；懷抱著對(duì)這個(gè)我們信其為神圣的目的地的執(zhí)著信念，一路前行，就是信仰所能給予我們的全部力量和意義。

信仰的力量，信仰是一個(gè)人的精神內(nèi)核，是支撐人堅(jiān)定走下去的動(dòng)力源泉。

西藏自治區(qū)西南部普蘭縣北部。岡仁波齊峰是中國(guó)岡底斯山脈主峰，中國(guó)最美的、令人震撼的十大名山之一。山頂高度海拔6721米，是岡底斯山脈第二高峰。藏語(yǔ)意為神靈之山。

神山神秘之處，山的向陽(yáng)面，不知緣何，終年積雪不化，白雪皚皚；而神山之背面，巍峨挺拔的神山既有氣勢(shì)雄峻之處，又有幽靜肅穆之所，被眾多的奇峰環(huán)抱，更有那奇妙的巖石、峽谷、灌木古柏、潔泉清流。

岡仁波齊峰經(jīng)常被白云繚繞，很難目睹其真容，峰頂終年積雪，威凜萬(wàn)峰之上，極具視覺(jué)和心靈震撼力。

多種教派共同奉岡仁波齊峰為世界的中心，每年都有很多信徒前來(lái)朝拜，他們沿著固定的轉(zhuǎn)山路線(xiàn)，徒步行走約71公里，很信徒日夜兼程、風(fēng)雨無(wú)阻，憑著心中的信念，征服一個(gè)個(gè)陡坡，一座座險(xiǎn)峰。

信仰的極致，是一種心無(wú)旁騖的心靈極簡(jiǎn)，虔誠(chéng)的體現(xiàn)，不會(huì)有太多花哨的繁復(fù)。往往感人至深的，是純樸而持久的堅(jiān)持。

在朝圣者的面龐前，或許更多是滿(mǎn)身泥濘或蓬頭垢面。但是那一雙雙堅(jiān)毅而炯炯有神的眸子中，讓人莫名的感動(dòng)和心生敬畏。

信徒不遠(yuǎn)千里，歷盡辛苦來(lái)到這里，沿途磕頭祈禱，繞山拜罷之后，才算功德圓滿(mǎn)。

對(duì)西藏的信仰崇拜，似乎已經(jīng)形成某種概念化的印象或思維定式。

信仰是黃金百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還的大氣凜然，是千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)的自在灑脫，是粉身粹骨渾不怕，要留清白在人間的視死如歸，還是朝聞道，夕死可矣的迫切，還是地動(dòng)山搖，我自巋然不動(dòng)的堅(jiān)定。信仰之于人，人人有異，各個(gè)不同，信仰在心底開(kāi)花，在靈魂升華，給予人們不斷向前的力量，給予人們明燈般的指引。

信仰就是相信自己相信的東西。