第一篇：人格辯論材料

人格是一個人，一個個體的道德品質，而高尚健全的人格又是人氣質，能力，性格等特征的總和。由此可知，一個人的能力，素質正是這個人的人格的具體表現！不錯，大學確實是我們長知識添感受的地方，但知識卻是形成素質的基礎。原湖南大學副校長，現中國高等教育學會理事孫宗禹教授就這樣說過：“按照素質教育的思想，教育的目的是全面提高人的素質，要通過學校的各種教育，把對學生而言是外在的知識和感受內化為學生個人內在的，穩定的個性心理品質，從而為學生的一生的發展提供良好的基礎，在大學的教育過程中，傳授必要的知識是重要的，但更重要的是使學生養成正確的學習方法和很強的自學能力，培養學生的科學精神和健全的人格。”這段發言充分直接的說明了素質教育的重要性，也更加說明了我過高校對人格教育的重視。

大學是培養人才的搖籃，大學的教育的目標是培養有理想，有民族精神和社會責任感，有積極價值取向及合理知識結構和學習能力的優秀青年。當我們完成大學學習，實現大學教育目標時，無論是我們的意志力還是自信心都必將得到最大的長進，我們也相信，這種有綜合能力，、創新能力，實踐能力，交往溝通能力及耐挫折心理承受力的復合型人才，才是社會真正需要的人才！

作為一個大二的學生，作為一個在大學度過了一年的學生，如果有人問我：“在大學的書中得到了什么？”我會告訴他是知識。如果有人問我：“在大學的活動中你得到了什么？”我會告訴他是經驗和感受。如果有人問我：“大學得到最多，長進最大的是什么？”我會毫不猶豫的告訴他是人格。因為人格的長進不是1+1=2的簡單過程，因為人格的長進是青銅變黃金般質的飛躍！！

因此，我再次重申我方觀點“讀大學長進最大的是人格！”

第二篇：當代大學生積累知識重要塑造人格重要自由辯論

正：

問：畢業論文答辯沒有通過會有哪些負面影響。

（所以說，一個大學生連如何畢業都不知道怎么談塑造人格）

答：畢業答辯只會影響畢業論文的成績，而畢業論文的成績也只會影響到這門課的學分，但跟畢業是沒什么關系的，只要及格就行。

問：就今晚辯題而言，請對方與積累的知識去談什么是人格、（對方辯友剛才的發言說明塑造人格的時候一定要用積累的知識去探討）

答：人格的定義在一辯中已經有了解釋，但塑造一個積極健全的人格，還需要個人心靈的體會

問：除了積累知識以外還有什么途徑去塑造人格

答：人際的交往。比如參加學生會，辯論賽。思想與思想的碰撞，就能產生智慧的火花，從而完善自己的人格。

問：讀書學習屬不屬于積累知識？

答：算，但學習并不等同于積累知識。學習是積累知識－掌握方法－提升思維－精神超越－形成健全人格逐步漸進的過程。

問：對方辯友的說學生的天職是學習，那么什么是天職？

答：對方辯友是在偷天換日，混淆視聽，今天我們探討的辯題是積累知識和塑造人格誰更重要。而不是什么是天職。

問:大學生考試作弊屬不屬于人格問題。

（如果你積累的專業知識足夠你還需要作弊嗎？）

答：當然屬于，問：為什么現在大學課程中知識所占比重超過德育呢？

答：因為積累知識只是塑造人格的一種途徑，塑造人格還要通過人際的交往，心靈的感觸。我想說塑造人格更重要的部分原因就在于它更注重自己內在心靈的提升，而不只是外在積累知識所能達到的。

反

問：怎樣理解先做人后做事這一概念

（先學好做人再學會做事）

問：請對方辯友指出有知識但人格不完善的人對社會做出貢獻的例子。（要求正面回答）答：人格不完善不能對社會做出貢獻

接問：謝謝對方辯友同意我方觀點。人格不完善不能為社會做出貢獻，也就無法完成社會價值的實現。所以塑造人格比積累知識更重要

問：當代教育根本任務是培養德智體美勞全面發展的人才，請問對方辯友為什么德要放在智的前面，請不要告訴我這只是碰巧。

第三篇：立論在校大學生塑造人格更重要辯論材料

塑造人格

一個優秀人才，必須德才兼備。人格是一個人的志趣、能力、心理、氣質的集中表現。

1、健全人格是整個社會的需要。社會價值取向的多元化要求我們首先學會做一個好人，做人是基礎，連人都做不好，其他事情就是空談。

2、健全人格有利于知識的積累。如果是一個人人格健全，那他的各個方面都會趨向健全。有著良好的心態，學習起來也會思路開拓，聚精會神，學習的效率也會提高的。健全人格是積累知識的前提，積累知識只是健全人格的手段。

3、健全人格有利于個人全面的成長，家庭的和睦，社會的穩定。

大學生培養人格比積累知識更重要

1.(1)

1.認清，人中的“廢品與毒品”的差距。（有無人格）

2.對有高知識，但沒人格的人的犯罪幾率的舉例。

3.人沒人格還是人嗎？

4.從有知識，有人格的方向舉有利己方的例子。

(2)

首先，在我們的潛意識里知識包括了專業知識和社會能力，但是，“人格”一詞在辭海中的解釋卻有“能力”這一層概念，很顯然，如果以此來論證的話，就會產生相互包括的現象，如“培養能力就是積累知識的一個過程”或者產生前提和結果相扣的問題，如“積累知識更有利于人格培養”或者“培養人格有益于知識更好的運用”。很顯然，這樣就成為“雞生蛋，蛋孵雞”的問題了，那么，如何凸顯其中一方的重要與否呢？我認為應當設置一個參照物，上大學為了什么？很顯然。為了能擁有更好的人生，那么，這個“更好的人生”就可以作為兩者間的參照物，重點在于：哪個（培養人格，積累知識）能更好更快的實現“人生”這一目標，那么，他就叫另一方面更為重要。你要說明培養人格比積累知識更重要，就要立足于當下的社會環境，運用大量實例說明創業，工作的偏重方面。

(3)

先做人后做事人格則是做人的體現知識的積累則是做事的表現如果一個人首先就不會做人那他就不會被這個社會所很好的接受人際關系肯定很差那有怎能很好的做事知識積累的再多卻沒有用武之地那也確實茫然 2.首先，你要分析辯題，這里特別要注意的是“大學生”，因為對于大學生這個群體，往往都在接受高等教育。那么我們來想一下，高等教育中我們需要學習哪些？除了基本的專業知識，大學一般還開設了“思想道德”“馬克思”等等的課程，這些課程就是著重于培養大學生的人格。如果從塑造人格來講，我們可以說：在小學，初中，高中，我們進過了10多年的知識積累，到了一個高等學府，難道我們還是要不斷的去積累知識嗎？眾說周知的是“知識是無限的，人的時間是有限的”我們用有限的時間去最求無限的知識，這到底符不符合現實意義呢？ 其實呀！大學是一個人轉變的性格，就好像是蠶寶寶蛻變的時刻，有的經過大學這段寶貴的時刻歷練，成為了強者，有的經過大學的磨礪卻越變越頹廢。因此，在當今這個高速發展，競爭激烈的社會中，我們需要更需要去培養一個良好的人格，這樣不但有利于今后的發展，更重要的是使我們懂得了做人的道理。如果一個人積累了很多知識，但卻不用于正途，相反用于妖魔邪道，這樣的大學教育是我們追溯的嗎？

3.(1)、對方辯友你好，你既然認為知識的積累比人格重要。那么為什么在大學校園里不時會出現那么多的自殺事件。難道這不是一種人格的缺失？

(2)、對方辯友您好，知識的積累是人生旅途的重要之處。但是如果不懂得人格的培養，怎么會形成良好的心理品質？

(3)、人格是構成一個人的思想，情感及行為的特有統合模式，這個獨特模式包含了一個人區別于他人的，穩定而統一的心理品質

(4)、一般意義上講的人格是人的品格操守，真正意義上的人格是人生格局養成與操守。格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下就是人格發展過程的每個階段。從格物到正心，是人生格局的養成階段；從修身到平天下，是人生格局的豐富階段。整個過程是人格養成、豐富、消亡的自然過程。

2.一個優秀人才，必須德才兼備。一個人如果志大才疏，肯定成不了才，但如果沒有優秀的品格，則更難以成就事業。古代不是有句俗語：德勝才是君子，才勝德是小人。

人的知識源于教育，而教育的最根本目的是塑造人格。知識的積累是教育的結果，所以知識積累也是為了塑造人格。知識積累是為塑造人格而服務的。

評價人們道德行為的唯一尺度則是人格。人格是一個人的志趣、能力、心理、氣質的集中表現。因為人格是個體在與環境相互作用過程中所表現出來的。面對當今社會的種種挑戰，我們應該以什么為立足之本呢？人格。

1、健全人格是整個社會的需要。社會價值取向的多元化要求我們首先學會做一個好人，做人是基礎，連人都做不好，其他事情就是空談。

2、健全人格有利于知識的積累。如果是一個人人格健全，那他的各個方面都會趨向健全。有著良好的心態，學習起來也會思路開拓，聚精會神，學習的效率也會提高的。健全人格是積累知識的前提，積累知識只是健全人格的手段。

3、健全人格有利于個人全面的成長，家庭的和睦，社會的穩定。看看，有人格缺陷的希特勒，不就是因為喪失人性才造成了人類的災難嗎？

4、塑造人格是百年樹人的功業。周恩來總理以其完美的人格魅力激勵了幾代人，甚至連他的政敵都為之折服。他憑借自己高尚的人格吸引了大批的海外華人投入祖國的懷抱，為國家奉獻一切。

中華五千年的文明是一座崇高而輝煌的寶塔，他之所以偉大，是因為塔下埋著那些偉人留下的財富--真誠、正直、善良、勇敢的人格。就讓我們在傳承中華民族的文化的同時，來不斷積累知識，塑造人格吧！3.攻辯：

曾經有許多人，當機會看著自己的眼睛微笑走來時，卻因為沒有夠份量的專業知識、可以勝任的能力而不得不無奈地放棄。請問對方辯友，在當今這個社會，應試教育處于頂峰的社會，需要的是有廣博知識的人，所以從清華北大出來的學生總是能夠更容易的找到工作，難道他們的人格就一定很好嗎，難道我們這些高職出來的學生人格就一定很差嗎，雖然我們知識比不上人家，比個人格一定會輸嗎？不過有更高的人格有什么用，這個社會需要的是有知識的人，人家老總找人第一是看你知識，而不是看你人格，你怎樣解釋這個問題？ 那我請問對方辯友，又有多少人知識豐富但因為人格的不健全而使積累的知識無法發揮最大功效，眼睜睜的看著機會從手中溜走呢？

鄧小平爺爺說過：“科學技術是第一生產力”，請問對方辯友他為什么不說塑造人格是第一生產力呢？何謂“第一”？

我承認科學技術是第一生產力，但是請對方辯友注意，沒有人格的支撐，結果必然是科學技術沒生產力

袁隆平利用雜交水稻技術才養活了這13億的人口嗎？所以這個擁有5000年歷史的泱泱大國才能屹立在世界的東方。難道13億張嘴就是靠高尚的人格就能填飽的嗎？對于一個知識儲備不充足的人高尚的人格還有用嗎？ 那同樣請問對方辯友，你能否認袁隆平沒有高尚的人格嗎？難道你認為他沒有高尚的人格做指導也同樣能發明出雜交水稻技術嗎？

如果一個醫生有很高的醫德，可以看病不要錢，但是他的醫術卻不怎么高明，你會去他那里看病嗎？

那對方辯友會去一個醫術高明但是沒有醫德的能讓你小病看成大病的人那里嗎？

4.《詩經·小雅》說：“高山仰止，景行行止。”意思說品德像大山一樣崇高的人，一定會有人敬仰他；行為光明正直的人，一定會有人效法他。“意大利但丁也說：”道德常常能夠填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠難以填補道德的缺陷。“ 人的知識源于教育，教育的最根本目的是塑造人格，以使得個人人格和社會人格相統一。知識的積累是教育的結果，故知識積累也是為了塑造人格。知識積累是為塑造人格而服務的。知識本身僅僅是由人類行使的工具。它不會思考對與錯，只有人才會。而評價人們道德行為的唯一尺度則是人格。人格是一個人的志趣、能力、心理、氣質的集中表現。因為人格是個體在與環境相互作用過程中所表現出來的，所以，如果個體能與社會環境相適應，就具有正常的人格。反之，如果個體的情緒反應、言行舉止、態度、信仰體系和道德價值特征等都與周圍環境格格不入，人際關系緊張，則可能患有人格障礙。

面對當今社會的種種挑戰，我們應該以什么為立足之本呢？當然是人格

一辯小結

知識的積累是必要的，沒有知識，人格就沒有行使的工具了，對此我方從來沒有否定。但這僅僅是必要問題，而非主要問題，就像人體不能缺少微量元素，難道微量元素就是構成人體的主要物質嗎？

我不得不提醒對方辯友，重智輕德，忽視人格的塑造，必然導致有智商沒智慧，有知識沒文化，有文化沒教養，有欲望沒理想，有目標沒信仰，有青春沒熱血，這將是非常危險的。人格的缺失必然導致功利主義的人生態度，這種人重視現實，輕視理想；熱衷功利，漠視義理；珍視個人，忽視社會；關注物質，鄙視精神。教育不僅是文化的傳遞，更是人格的塑造。道德人格、道德品質的培養比謀生手段的訓練、競爭能力的培養、專業知識的學習更難，更根本、更重要。一個堂堂正正的人能做好任何一件事情，一個工具化的人只能機械的完成一件事情。人品第一，學問第二；文品第一，文章第二。道理就在于此。

四辯總結

謝謝主席！老師、同學們大家好。今天對方辯友的知識很令我佩服，但是，他們的風度更是深深地打動了我。我想，人生就是這樣，令人信服的不僅僅是才華，只有通過你高尚的人格表現出來的才會獲得真正的勝利。今天對方的一切風度足以彌補你們知識的不足，不過，錯誤還是要指出：

第一，對方在辯論過程中所論述的各種事實無非想告訴大家，知識很重要。當然，我方過去不會，現在不會，將來也不會否認知識積累的重要性。事實上，我方要強調的是完善的人格對知識的積累起到引導作用，它告訴我們如何去利用好知識。從原始社會的愚昧無知到現代科技的高速發展，每一次文明的飛躍都是借助知識的力量。而這種力量正是在大多數人道德力量的控制下，才會體現出它的正面的力量。否則，這個世界早已克隆人滿街跑，原子彈滿天飛，生化武器彌漫四周。這樣的社會還能稱其為社會嗎？地球恐怕也不復存在了。

第二，重知識輕人格，是一種不正常的價值傾向。因為知識的掌握比較簡單，它主要靠記憶來實現，是一種層次較低的智力活動。所以人們把長于記憶，懶于思考的人譏笑為兩腳書櫥、人肉字典；但是人格的養成卻是相當復雜的，它不僅依靠豐富的知識，更需要有健康的身心，良好的教養，廣泛的興趣，高尚的情操和真正的智慧。因此，健全的人格應該是自由思想，獨立精神，誠實作風，仁愛品德的綜合體現。重知識灌輸，輕視人格塑造，那么所謂的知識就很可能變成爭名奪利的武器，危害社會的工具。卑鄙，成為卑鄙者的通行證；高尚，成為高尚者的墓志銘。

希特勒手下的一大批出色的軍事家、科學家，縱使再有知識，也只能成為他為禍人間的工具。同樣是積累知識，為中華之崛起而積累知識的周恩來可以成就不朽的英明；而單純為了個人榮辱積累知識的漢奸走狗卻只遭到歷史的唾罵。

知識積累從來就不是人類的專利，幼獅從母獅身上學會狩獵，小猩猩也會從母親處學會使用工具。這些，都是知識積累的過程。然而，人類之所以作為萬物之靈長，是因為我們有人格，人格成為了區分人類和其它自然動物的一個重要標志，是人之所以為人的標志。人格塑造英雄，讓他們輕生死義，義薄云天；人格塑造偉人，讓他們心懷家國，先憂天下。也正是這華夏五千年之高貴人格，讓我們相信”知識誠可貴，人格價更高“！

正方

1.當今社會是一個科學技術日新月異，處處充滿科技的社會。現在，學習知識成了社會生活的頭等大事。顯然，沒有知識，在社會上是寸步難行，很難立足于這個社會，更不要說服務于社會，對社會有所作為了。知識是非常重要的，它是一種無價之寶。在社會中，一個國家的發展，要靠人類用學來的知識去改變它；一個正確理論的產生，也要靠人類用學來的知識去總結；要推翻迷信思想，更需要人類用知識來改造。俗話說：活到老學到老。如果每一個人都能把學習放在一生中的重要位置上，那么我們的社會每天就會有許許多多在學習的人，那么，我們還會愁社會不進步？還會愁我們的國家不強大？ 為了祖國的強盛，我們要學習；為了人類的進步，我們更應該學習。不學習，人類很可能會退化為野人；不學習，人類便會失去今天動霸主的地位，使之與其它普通動物”平起平坐“，甚至落后。為了社會的繁榮，國家的強大，民族的興旺，為了科技的進步和發展，讓我們一起行動起來，不知疲倦地學習吧！讓我們每一個人都博覽群書；讓我們的社會充滿了朗朗書聲；讓我們每一個城市都籠罩著一股濃濃的學習氣氛；讓我們的社會成為一個實實在在的”學習型社會“。這樣，人們便不會將學習作為一種負擔，而是把它作為一種有益的活動，人們不僅在學習中得到知識，而且從中也感到學習的樂趣。那么我們的科技便會突飛猛進，我們的國家會一天天的強大起來，人民的生活也會一天天好起來。知識使我們的明天一定會更好

我方并不否認在校大學生完善人格的重要性,但是知識是人的精神糧食,只有不斷的積累知識我們的思想才不會陳腐,我們的人格才會得到更好的完善.所以我方觀點非常明確:即在校大學生積累知識比塑造人格更重要.我將從以下幾點來闡述我方觀點.第一:我方一辯已經說過,我們在校大學生,作為一個學生,學生的天職是學習知識,積累知識,面對未來社會競爭,如果一個大學生要參與到競爭中,他就必須在大學里好好的積累知識,而且對于學校來說,最重要的是學生,而對于一個大學生來說,增強自身的社會競爭力最重要的是利用大學幾年時間積累各方面的知識.第二:客觀社會的殘酷性,決定了在校大學生積累知識的重要性.沒有知識無法謀生,沒有知識無法養家,沒有知識也無法報國,那么在無法謀生,養家,報國的情況下何談人格的塑造?缺乏手段的目的只能是空中樓閣.隨著社會的發展,競爭在日趨劇烈,知識已成為經濟發展的主要驅動力.作為在校大學生,我們畢竟要走向社會,要服務社會,這樣我們的人生價值在社會上才能得以體現,所以我們要積累堅實的知識.第三:社會的進步,首先是以科學技術的發展為先導,而并非是以人格和道德來領導的,也就是說:

知識的積累促進文明的發展!文明的發展帶動社會的進步!社會的進步塑造更高的人格!

所以我們可以說:知識創造文明,文明推動社會,社會塑造人格.如果沒有知識的積累,一切都是空談!

第四:當代社會的發展日新月異,多元文化相互沖撞.在這樣一個充滿變數的社會,我們大學生必須具備分辨是非的能力,然后才能驅善逼惡.即,必須先具備這樣的知識,然后方可塑造人格.正所謂:書讀百卷明是非,路行萬里辨曲直.沒有一定的知識積累,何談人格塑造?? 歷史告訴我們:

遠古的驚雷賜予人間文明的圣火, 科技的進步著就人類英雄的史詩!

我方深信:

人格展現個人魅力, 而知識則將興我中華！!

綜上所訴,我方一致認為:在校大學生積累知識比塑造人格更重要！!謝謝~~~！辯論

正：你來一中是干什么的？是來學習的，是來積累知識。反：難道你說我們一中不是塑造人格的過程嗎？ 正：有了知識，便能生活，有了知識，便能生存。反：有了知識，便能生活，我請問對方辯友，馬加爵的知識夠不夠豐富？但他給社會帶來了什么？帶來了福音嗎？沒有。反而帶來了災難。正是馬加爵人格的扭曲，才會造成慘案的發生。

正：科技發達的現代社會，你必須憑借長期積累的知識，才可以占據一席之地。

反：只有豐富的知識，就能夠立足于社會，造福于社會嗎？不見得吧。多少科技犯罪人才給社會帶來了沉痛的災難。

正：古代，有一位忠心的臣子，一心護國，但卻沒有淵博的知識，最終被其他國家所滅，請問對方辯友，有人格，無知識，有用嗎？

反：請問對方辯友：如果他有知識，但無人格，你敢肯定他還會護國嗎？我想大家可能都知道，錢學森，他是”兩彈一星“之父，假若他無人格，那么好，你中國平地起高樓，我再把你炸回平地。你發展我年，我炸你十年。那么中國將成為一片廢墟。

反：大家都還記得，清華學子劉海洋的”硫酸傷熊“時間。我請問對方辯友，你知道熊的嗅覺靈敏不靈敏？你們肯定不知道。為什么你們沒有去做那樣的事呢？請對方辯友深思一下。正：只有積累知識，才能塑造人格。你不積累知識，何談塑造人格？

反：積累知識只不過是為塑造人格服務的，就在積累知識的過程中，你的思想，你的人格都得到了進一步的升華，甚至你的人生觀，價值觀都朝著積極的方向發展，最終塑造了你優秀的人格。反：〈新課程標準〉也強調：應重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展。對方辯友擁有知識，僅僅擁有啊！正：如果不擁有知識，符合〈新課程標準〉嗎？

正：不擁有知識就無法擁有健全的人格，對方能舉出沒有知識卻擁有良好人格的例子嗎？ 反：時傳祥不正是這樣的離子嗎？他并沒有接受高等教育，卻擁有良好的人格。正：對方辯友是如何知道時傳祥沒有知識積累的？ 反：他連自己的名字都不會寫，能算擁有文化嗎？

正：他雖然缺乏科學知識，但他一定缺少現實生活中的常識嗎？他猛夠正常地與人交流、工作、生活，這也算擁有知識！反：難道人際交往能力算知識嗎？

正：知識是人類在改造社會過程中經驗的總和。請對方辯友不要客意的縮小知識的范圍。正：請問對方辯友猿是由人進化而來的，你承認嗎？ 反：我方并不反對。

正：猿之所以進化成人，原因來自于其自身知識的積累。

反：猿根本就不是人。積累知識不是人的專利。幼獅從母獅身上學會狩獵，小猩猩也會從母親處學會使用工具。人之所以稱之為人是因為人有人格，而不是人會積累知識！反：請問正方辯友知識具有兩面性，你能保證你所積累的知識都是正面的？都能產生正面意義？

正：如果沒有知識積累素材，人格大廈是空談！

反：岳飛是巾幗英雄憑借其高尚的人格永垂青史。秦燴是積累知識，但他卻斷送了宋朝。同樣擁有累積結果卻不同，原因何在？ 正：反方辯友你們列舉的這些人是中學生嗎？請注意我們的論題是中學生塑造人格和知識積累哪個更重要？

正：毛澤東、蘇軾、孔子、孫中山、孟子、曼德拉、林肯、榮毅仁、霍英東等他們都是通過青年以及一生的知識積累才達到高的人格境界，你能說人格知識不重要嗎？

反：我方并沒有否認知識積累的重要性。但人格是方向，知識的動力方向錯了，跑的再快又有什么用處？馬家爵有高學位，但他卻做出了殺害室友這樣寒心的事，這又如何解釋？ 正：對于馬家爵這等人，他們的知識積累的還不夠，他們的知識積累的還很片面，他為什么不積累還不夠，他為什么不積累法律方面的知識，從而認識到法律的權威，不敢犯法。美國人比徹曾經說過：”無知是滋生妖魔的溫床。“法國學者霍爾巴赫也說：”人格低劣的根源在于人類對于自然的無知。“ 正：請問中國哪所學校是以學生品質的好壞而擇優入校的，這是一個殘酷的現實我們不得不承認。

反：對方辯友一定不知道一個有關聘的故事。一批高素質的競爭者同時應聘一個職位。當時門口有一個哭泣的小女孩，只有一位應聘者去安慰她，而惟有這位應聘者競選上了。還有一些因為隨地吐痰之類的人格測試未過的應聘者落選的事例。

正：人的知識可以創造財富，財富就是物質基礎。我們信奉馬克思主義，根據馬克思主義唯物主義唯物論可知，物質對意識起著決定性作用。而意識直接影響著人格的培養，所以從哲學上講，知識是人格的前提。

反：培養人格的途徑很多，知識積累僅是一種途徑而已，并不能決定人格。

正：剛過世的我國政府副主席霍英東，他為何能夠具有這樣的人格魅力，那是他一生積累知識的產物，阿拉法特為何在巴勒斯坦人民心中如此神圣，有如此大的號召力。那是他青年時代學習考察、積累知識的結果。偉大的毛主席為何能”指點江山，激昂文字“那是他平時積累知識才能做到的。反：這些偉人并不是因為他們所掌握的知識才受尊敬的。知識的掌握主要靠單純的記憶來實現。偉人往往以其完美的人格魅力激勵了幾代人，往往憑借著自己高尚的人格使人折服。正：知識是人們在改造世界的實踐中所獲得的知識和經驗的總和。一個人自生下來，只要他能耳聽、目看、口說、心感。他就在積累知識、經驗。人的一生就是一條積累知識之路。----魯迅能在黑暗的世界中揚手吶喊，是因為他那優秀的人格；愛因斯坦建樹頗豐，也是因為他那優秀的人格；周恩來讓世界人民百般敬仰，還是因為他那優秀的人格。人格的優劣差異會影響我們每個人的未來。在國難當頭的昨天，是做不畏強敵的楊靖宇，還是做叛國投敵的汪精衛；在百般美好的今天，是做一無是處的庸人，還是做精忠報國的優秀青年；在無限可能的明天，又是什么主導我們在人生的十字路口做出正確的選擇。縱覽古今，歷史告訴我們：塑造健全、優秀、高尚的人格吧！唯有這樣，才能不負我們中華民族幾千年沿襲下來的優秀血脈，才能不負我們新世紀青年身上艱巨的使命。最后，讓我重申我方觀點：塑造人格比積累知識更重要。

積累知識的作用只能通過運用它來體現，而運用知識，當然需要一個更為健全的人格去引導，否則，小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！沒有知識的積累，沒有智慧，你怎樣與別人交流？你怎樣跟得上時代的步伐？ 也許有人會說：人格的塑造的重要性，遠遠超過知識。可是，如果你對高科技一點也不了解，如果你與現在的這個社會格格不入，如果你封建，你迷信，你愚昧，即使你善良，你誠實，可是，現在的這個社會，這個高科技的社會，你只能”靠邊站“了。你融不進這個社會，對嗎？ 塑造人格不需要為了塑造而塑造，當你在積累知識的時候，當你在讀書的時候，你不覺得你的情感在升華嗎？在積累知識的同時，你的人格同時也得到了升華。那還不是知識積累的功勞？現在大家帶著自己的問題來看看到底誰室最后的贏家！---

公辯環節：正方二辯李惠，你打算怎樣塑造人格，怎樣在沒有學歷的情況下去公司應聘，知識是潛移默化的，需要慢慢培養。反方二辯于杰：人沒有不健全的人格怎樣走向社會？怎樣為人類造福？人格是無形的，人格要學習才能得來。

正方三辯高春杰：知識在完善人格上起主要的作用 反方三辯李姝婷：劉海洋，馬加爵等人的實例證明培養人格的重要性，高校學生犯罪率的提高是因為人格的缺乏。引用周恩來、馬克思等偉人的突出貢獻，強調由于他們的偉大人格塑造了他們的成功，同時，引述馬加爵、劉海洋等大學生的反面案例指出大學生人格塑造刻不容緩。--

你如何塑造你的人格？僅通過別人的言傳身教嗎？周圍的人就一定是高尚人格的人嗎？近朱者赤，近墨者黑，大家都明白。其實社會上的地痞、流氓、渣滓大部分都是沒有知識的人。對方辯友也許會問那還有好多有知識的人走上歧途呢！我告訴你，那是應為他們只獲得了片面的知識的原因，所以他們的思想才會變得極端。對方辯友在一辯陳詞中提到了劉海洋和馬加爵 請對方辯友不要以點代面，以偏概全。中國有幾個這樣的大學生？你們舉他能說明問題嗎？那么和他一個學校的大學生怎么沒都像他那么做呢？換個方向說：他們這種人在大學期間就真的是塑造人格更重要嗎？他們處于病態心理的人應該看醫生，我們怎么能去塑造他呢？ 對方辯友還提到了高學歷犯罪 高學歷犯罪的確很多，但是那些高學歷犯罪的在高學歷者中的比例又是多少呢？而那些沒有做出人格很低劣事情的高學歷者就是因為他們在大學里塑造人格比學習知識更重要嗎？？？或者請理智的想想看看，高學歷犯罪者占所有犯罪者的人數的比例又是多少呢？在當今由于欠缺法律知識而犯罪的占相當的比例，這難道不能說明學習知識更重要。

健全人格有利于知識的積累。如果是一個健全人格的人，那他的各個方面都會趨向健全的，有著良好的心態，就有良好的態度，學習起來也會思開拓，聚精會神。學習的效率也會高的。如果一個心存芥蒂的人，就會事事煩心，處處耿耿于懷，那還有經歷學習呢

難道我們的教育體制有問題嗎？對方辯友的觀點如果是正確的，我們中國教育界怎么會看不到呢？他們怎么沒有把”人格塑造“定為大學培養人才的主要目標呢？為什么沒有安排每天上、下午都要進行思想政治課呢？（大一新生一周一節思想政治課）且不談中國的教育制度，請問又有哪個國家是這么做的呢？所以我重申我方觀點，大學是知識的殿堂，我們要珍惜這寶貴的四年光陰，珍惜國家給我們的受高等教育的機會，充分認識到大學生在校期間學習知識才是更重要的這一真知，把握今天，把握現在，去吸取能夠改變命運，進步人類科技的知識吧

我完全贊同對方友的，我們大學生作為祖國現代化建設的生力軍，肩負著科技興國的重要使命，一定要努力刻苦學習文化知識，用人類社會創造的一切優秀文明成果豐富和提高自己，為富國興民作好充分準備。那你又做如何解答，高科技犯罪呢

剛才對方辯友提到不談標準，只談重要，可是沒有標準，何來重要啊？

健全人格有利于知識的積累。如果是一個健全人格的人，那他的各個方面都會趨向健全的，有著良好的心態，就有良好的態度，學習起來也會思路開拓，聚精會神。學習的效率也會高的。

如果一個心存芥蒂的人，就會事事煩心，處處耿耿于懷，那還有經歷學習呢？

比如愛因斯坦就是一個人格健全的人，沒有私心雜念，是個很專注的人。健全人格是積累知識的的前提，積累知識是健全人格的必然

高學歷犯罪占事業犯罪這的比例不高，但是其危害又是普通犯罪者的多少倍呢~

心理病~知道自己有人格缺陷才去，亡羊補牢，為時已晚。請問對方辯友你是先去提高自己的道德素質還是在犯罪后再去補救？

專家認為：教育首先是對人的培養，其次才是知識的灌輸。中國古代的思想家、教育家韓愈就曾說：”師者所謂傳道授業解或也。“也是把”傳道“放在首位。不管歷史如何發展演變，對培養”人“的問題是首要的問題的觀念始終如一。從未改變，由此說”人“的培養是教育的核心。而人格的形成又是其中的核心。請問那不就是應該人格的塑造這樣嗎？ 我們在大學期間只能是完善人格，而不能是塑造人格，因為我們來大學時已經具備了一些人格，我們只能是修改，完善人格 塑造人格是一個長期的過程，短短大學4年能塑造怎樣的人格？只有在大學里積累好足夠用的知識

才可以為塑造人格打好基礎。

羅馬不是一日建成的”，同樣人格也不是在某個時期塑造出來的，而是你的大半生時間，從你接受教育的第一天起，隨著一個人生理上達到成熟，他的人格也已定型。從你對事物有了自己的看法的那一刻，人格是一個不斷發展變化的過程，隨著你閱歷的增加，經驗的累計，你的人格也在不斷的被重塑。大學里的重要性到底占多大比例呢？對方辯友能給出有說服力的科學的論證嗎？

對方辯友是在詭辯吧？大學生在校學習知識最重要，有了知識才能塑造一片屬于自己的天空，其科技成果屢屢創新并引起社會青睞的事實是實實在在的。華中理工大學新聞系大三學生李玲玲與經濟、機械、計算機、管理等專業五名同學組成創業互助小組，發明了“高桿噴霧器，新防撬鎖”，得到了社會認可，并以此首獲創業風險金。這便是一例。請問對方辯友有哪些大學生因為人格美麗而產生了經濟效益呢？大學生教材《思想政治》上人格的定義：“人格是一個人在一定社會的地位、尊嚴、和作用的統一體，是做人的資格和權利。”人格是一定文化在人身上的烙印和凝結“，是一個人的自我完善程度的表現。”所以說就連人格本身的塑造也是要建立在一定的知識基礎上的。所以--大學生在校學習知識最重要，有了知識才能塑造一片屬于自己的天空。

正確的選擇積累知識的過程就是塑造人格的過程，當人格偏離知識時，通常都是出在對知識的選擇不當上。所以關鍵是在積累知識的過程中能否正確選擇知識的問題，選擇正確了，人格塑造就不會偏離。知識本沒有什么問題，問題是出在選用知識結構的體制身上

我們曾經付出過12年才走進了大學這“知識的殿堂”難道我們來的目的就是為了塑造我們的人格嗎？人格固然重要，但是，這短暫而珍貴的四年的主要目標就可以是塑造美麗的人格嗎？我們對得起父母嗎？我們對得起國家給的學習機會嗎？我們甚至對不起那學費。發展才是硬道理阿，不把學習知識放在第一位的人格塑造只是一座空中樓閣嗎 人格不是發展生產力的決定力量而科學技術才是第一生產力，這些都是不爭的事實，人格雖然支配知識的運用，但是沒有足夠的知識人格又支配什么呢？人好比一部“車”，知識好比“油”，人格好比“方向盤”，試問沒有足夠的油的車方向盤能讓他向前行使多遠？而油本身就算不用于使車前進，也可以燃燒掉供我們取暖不對嗎？曾經的人類就算人格再高，面對冬天他也會冷，而只要懂得了“鉆木取火”的知識后我們就不會再怕冬天的來臨 重申一遍，大學生在校學習知識更重要，也就是說大學生在校期間對知識的積累比塑造人格更重要，但并不是說大學生就不塑造人格。因為像“不積累知識”或“不塑造人格”這樣的辯題是無從辯起的。知識和人格是分不開的，兩者都是必要的，只能談在“某個時期”或“某個地點”的重要與次重要問題。那么請問對方辯友：一個很有人格的人，會不會因為是“法盲”而犯法呢？（據我所知，有很多人“為民除害”、“行俠仗義”的方式都存在問題，毋庸質疑--根本原因在于對法律知識的缺乏）

對方辯友曾說：一個人連人格都沒有了。這是什么意思呀？ 難道大學生都會把人格扔了嗎

我們所說的是人格重要，但知識對于我們大學生而言，大學期間是最重要的！任何一名考取大學的有志之士從沒動搖的一個意念就是“求知”。沒有人單單沖著來塑造完美人格而上大學的。他們渴望著擴大知識面，目標就是將來為社會多做貢獻。在上大學之前，父母便會警告自己的孩子學不到知識就找不到好工作，找不到好工作就意味著挨餓，養活不了自己當然就更不用提光宗耀祖這樣神圣的事業了。學生心里自有古訓為鑒：書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉。見于這個目標--事實上最淺顯的道理就是能在競爭激烈的社會中有立足之地--大部分大學生在學習上吃苦耐勞，這是不爭的事實。他們除了學習本專業課程之外，都會再學第二專業，取得第二學位，甚至學三門以至更多，以求適應這需要復合人才的社會。也有只學本專業的，而這些學生瞄準的是碩士、博士。這刻苦學習的絕大多數大學生正是懂得“在校期間學習更重要”！

在大學里，更重要的是為踏上社會做準備，還有就是要了解社會，了解自己將要在這個社會上處于什么樣的位置，自己身上的責任.而這些都是需要通過學習來達成的。到大學，我們的人格基本上已經定型了，我們應作的是人格的進一步完善。

在大學我們已經有了一定的人格基礎，我們在學習必修課時，還有選修課，這是為什么呢？ 人格塑造是需要一生的時間來完成的，但是，人格塑造并不是在人的一生中永遠占最重要 的地位！！，大學生塑造人格，象牙塔中沒有成熟的環境（大學生上課放學，交作業，或者你參加什么社會實踐，那只是你認識世界的很少的一部分）。其次，大學生在學習時 就應該把學習放在第一位，塑造人格不是上大學的目的。

我們的社會是靠什么維系的？為什么我們現在強調的是“法制社會”，試問我們的社會能只單靠道德來維系嗎？？“在校期間學習的知識”不僅包括課本上的，更多的是適應社會的能力和維系我們社會正常發展的法律知識。難道學習這些不重要嗎？

英國思想家培根說了一個舉世聞名的觀點：“知識就是力量”。如今進入“知識經濟時代”，知識重要性更加突出。作為大學生的我們有什么理由不把學習知識放在第一位？我們需要全面而科學地來認識知識的作用，需要從人類的整體性發展與時代的需求，來考究知識的價值。◆對方辯友說：人格是最高學歷。那么請問我國教育部承認嗎？有明文規定嗎？能一眼就看出一個人的所受教育程度和駕御當今先進科技的能力嗎？

◆每個人都該意識到在當今這知識大爆炸的年代里想要生存就必須有爆炸性的知識存量為底子，知識的儲備量及知識的運用能力才是一個人實際能力的憑證。學習知識恰恰做到了這一點。

高等教育直接進行知識的創造、傳播和評價。它的目的是通過教學和研究活動，保證人類各個知識領域的學術研究和探究活動能得以延續和發展 中國的文字是門博大深遠的藝術，甚至每一個符號都有它深遠的涵義，素有中國最高學府之稱的清華大學的校訓必是經過反復斟酌的，那么請問對方辯友：為什么沒把“厚德載物”這四字放在“自強不息”的前邊呢？這正是因為我們今天所要證明的事實：大學生在校自強不息地學習知識更重要！！

復旦的校訓是：博學而篤志，切問而近思！都有理啊

大家好！對方辯友很善于語言文字的調整，但是真理并不是修飾出來的。首先，重申一下今天的辯題，大學生在校學習知識和塑造人格哪個更重要。在這里我想指出對方辯友觀點里的幾點偏頗之處：其

一、我們沒有否認人格的必要性，對方提到了劉海洋等問題，他們主要是心理的扭曲，或者說有心理疾病，應該看醫生，難道在大學塑造人格就可以救藥嗎？對方犯了以偏概全一點蓋面的錯誤。中國有幾個劉海洋其

二、對方辯友夸大了人格的作用，對方也承認了人格的塑造需要一定的知識基礎，然而人格其的是指導作用，并非主體。其

三、成為社會的精英，就需要足夠的之事務長自己的頭腦。對方似乎有些偏離主體，我們今天辯論的是誰更重要，對方總是在兩者取其一。學習知識就是明斷的選擇智慧，學會重視強勢知識，而淡化弱勢知識，舍棄無用知識，同化知識，從而學會運用知識。完善人格的目的無非是更好的運用知識創造財富，從而推動生產力的發展。人格在知識的運用中期的是指導作用，知識才是推動生產力發展的主體。人類學習知識的根本目的就是指導實踐，發展生產力。英國思想家培根說過一個舉世聞名的觀點：“知識就是力量”。如今進入“知識經濟時代”，知識的重要性更加突出。中國領導人鄧小平也指出“科學技術是第一生產力”。又有誰能否定知識的作用呢？大學生在校無非是學習知識和完善人格，然而好鋼應該用在刀刃上，在大學這個知識的殿堂里，我們應該把握住機遇，努力的學習知識。大學生在校塑造人格就是一個人格完善的過程。高等教育的任務是培養具有創新精神和實踐能力的高級專門人才，發展科學技術文化，促進社會主義現代化建設。人格的塑造是建立在一定知識的基礎之上的，完善的人格離不開知識的學習。培根說過：讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理使人莊重，邏輯學修辭學使人善辯，凡所學者皆成性格。大學生在校無論是學習還是完善人格都需要通過學習知識這一途徑，可見學習知識更重要。作為社會建設的后備軍的我們，應該清楚得了解我們在每個時期的主要任務。大學是接觸知識的前沿，知識前沿即是創造前沿，在前沿地帶，往往匯集了最優秀認識的思想精華和創造成果。如果青年人的潛能能得到良好的培養，國家的未來科技將擁有牢固的基礎，并可彌補國家科技和歷史落后的面貌。我們大學生作為祖國現代化建設的生力軍，肩負著科技興國的重要使命，應把握住大學這一學習知識的最好時光，一定要努力學習知識，為富國興民作好充分準備。思路

1.辯論賽場上，沒有絕對的，兩個辯方都有話說的。

當年打這個辯題的時候記得是這樣講的。

首先，你要分析辯題，這里特別要注意的是“大學生”，因為對于大學生這個群體，往往都在接受高等教育。那么我們來想一下，高等教育中我們需要學習哪些？除了基本的專業知識，大學一般還開設了“思想道德”“馬克思”等等的課程，這些課程就是著重于培養大學生的人格。

如果從塑造人格來講，我們可以說：在小學，初中，高中，我們進過了10多年的知識積累，到了一個高等學府，難道我們還是要不斷的去積累知識嗎？眾說周知的是“知識是無限的，人的時間是有限的”我們用有限的時間去最求無限的知識，這到底符不符合現實意義呢？

其實呀！大學是一個人轉變的性格，就好像是蠶寶寶蛻變的時刻，有的經過大學這段寶貴的時刻歷練，成為了強者，有的經過大學的磨礪卻越變越頹廢。因此，在當今這個高速發展，競爭激烈的社會中，我們需要更需要去培養一個良好的人格，這樣不但有利于今后的發展，更重要的是使我們懂得了做人的道理。如果一個人積累了很多知識，但卻不用于正途，相反用于妖魔邪道，這樣的大學教育是我們追溯的嗎？

由于你的的辯題是“大學生塑造人格比知識更重要”我就說那么多了，其實大學生積累知識也是很重要的，就看你從哪一方面來看了。

2.首先，在我們的潛意識里知識包括了專業知識和社會能力，但是，“人格”一詞在辭海中的解釋卻有“能力”這一層概念，很顯然，如果以此來論證的話，就會產生相互包括的現象，如“培養能力就是積累知識的一個過程”或者產生前提和結果相扣的問題，如“積累知識更有利于人格培養”或者“培養人格有益于知識更好的運用”。很顯然，這樣就成為“雞生蛋，蛋孵雞”的問題了，那么，如何凸顯其中一方的重要與否呢？我認為應當設置一個參照物，上大學為了什么？很顯然。為了能擁有更好的人生，那么，這個“更好的人生”就可以作為兩者間的參照物，重點在于：哪個（培養人格，積累知識）能更好更快的實現“人生”這一目標，那么，他就叫另一方面更為重要。你要說明培養人格比積累知識更重要，就要立足于當下的社會環境，運用大量實例說明創業，工作的偏重方面

3.先做人后做事人格則是做人的體現知識的積累則是做事的表現如果一個人首先就不會做人那他就不會被這個社會所很好的接受人際關系肯定很差那有怎能很好的做事知識積累的再多卻沒有用武之地那也確實茫然 4.認清，人中的“廢品與毒品”的差距。（有無人格）2.對有高知識，但沒人格的人的犯罪幾率的舉例。3.人沒人格還是人嗎？

4.從有知識，有人格的方向舉有利己方的例子

5.1、對方辯友你好，你既然認為知識的積累比人格重要。那么為什么在大學校園里不時會出現那么多的自殺事件。難道這不是一種人格的缺失？

2、對方辯友您好，知識的積累是人生旅途的重要之處。但是如果不懂得人格的培養，怎么會形成良好的心理品質？

3、人格是構成一個人的思想，情感及行為的特有統合模式，這個獨特模式包含了一個人區別于他人的，穩定而統一的心理品質

4、一般意義上講的人格是人的品格操守，真正意義上的人格是人生格局養成與操守。格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下就是人格發展過程的每個階段。從格物到正心，是人生格局的養成階段；從修身到平天下，是人生格局的豐富階段。整個過程是人格養成、豐富、消亡的自然過程。6.{正方}1.大學生的任務天職 2.學習知識的重要性 3.社會的殘酷性

4.對人格的認識，也是知識的一種。換言之，學習知識的同時能夠培養人格，但著重培養人格，會失去很多學習的機會。

5.知識的全面性，對事物正確的判斷，是非的好壞，都是知識的一種 并不是說知識就是片面的理解成數理化，1加1等于2 本身帶有這種觀念的人，就是屬于知識不全面的家伙。

6.人格是需要的，但是它為什么要排在學習知識之后？因為大學4年時光是有限的，在這個平臺之上，是你一輩子可遇不可求的時間。

人格的培養，是一輩子的事，打你從娘胎里出來，就在被培養，不用到了大學之時，才來說著重培養人格。不然，出了大學就不培養人格了？

綜上所述的6點，我覺得是你進攻的重點，基本可以看做兩個方面，正方意見的正確性，和反方意見的片面性 正方一號：

看完題目大家也知道我要說什么了，人格是一個指數繁多的東西，需要用一生的足跡去印證。之所以要有大學階段，因為我們一般人的知識結構在年輕時往往很散亂，而知識的有序和豐厚是一個人內涵的依托，因此我們需要用四年的時間尋找自己的知識熱點，養成一種可持續發展的指示觀。人格的形成不是一年兩年的事，從你出生的那一刻開始，你的家鄉、父母、親人、老師、朋友，你看過的書、電影，聽說過的故事、英雄都在不斷地改造影響你的人格特點，還有一部分人格據心理學家稱是遺傳而來的，從受精卵開始分裂以后就確定了。大學是人格塑造的重要階段，但事情總有輕重，試問一名大學生沒有把知識積累放在第一位，那么他這四年對得起誰，我們都知道要資源優化配置，在最適合的地方做最正確的事！一個孜孜不倦、勤奮好學、喜愛思考的大學生，人格上會有很大問題嗎？頂多是還不夠成熟穩重，團隊合作精神沒有得到很好的培養，而且我想這種情況是少數，熱愛智慧的朋友會關注一切值得學習的方向。

最后要強調的是，知識積累指的是一種現況思考與文本的結合，無論是什么專業，脫離了社會和人類都不可行，這樣子就跟大學的初衷背道而馳了，我方是堅決反對的。無數成功人士回過頭來勸年輕人時，都會提到“書到用時方恨少”，可見知識功底的重要，每個人都渴望成功，但這是一個放置在廣義角度上講的標尺，起跑線和眼界決定一切，人格亦然

1。很多人說劉海洋和馬家爵的事情來說道德很重要，那么我倒要問問你的道德是怎么來的？是在大學4年里才培養的么？那么對方的便有是不是認為那些還沒有上大學的人道德低下呢？眾所周知，我們的品德是從我們牙牙學語的時候就開始的。中國在大學的辛辛學子何止百萬，劉海洋和馬家爵只不過指著百萬之重的2個難道我們看世界要以點覆面嗎？

2。有人說人格是知識的基礎，此言大錯特錯。試問一個人沒有知識作為基礎，那怎么來分辨是非？古人早就說過:讀書為什么？無非是分黑白明是非而已。如果沒有人告訴一個小孩未經別人允許的時候拿別人的東西是不對的那么這個小孩將來會發展成什么樣子我們可想而知......3。有人說貪官說污吏，那么請問這些人在當官之前是經過重重道德考驗的，他們是否是道德不夠？肯定不是，而且還邀請對方辯友住一個問題，我們討論的是大學期間的問題。當官后會發展的如何，那時畢業以后的事情，請不要跑題，謝謝。

4。還有人可能說出過熱的問題，出國是道得的問題么？出國對大多數人來說是個大問題，是經過反復討論的問題，至于對方辯友說的出國很多人不回來的問題，愛因斯坦倒是出國了，你能說他道德低下么？？

5。學習也是一個很長的過程，在技術不斷更新的近天你們在短短的4年內又可以講學習的學習足夠嗎？----

那么這4年你作為一個學生的主要任務是什么呢？如果一個人把自己的任務都忘記了那還何談道德？如果大學生各個大學畢業各個路不拾遺，就是什么專業知識都只知一二。拿國家如何發展，世界如何前進，人類如何進步？？

6。有人說高科技犯罪，那么抓高科技犯罪的人，你又如何解釋？？ 這些話是我一個一個字打上去的，如果這些話對你有幫助的話；如果你要抄到別的地方的話，那么請復制完全。還有我并沒有傷害其他論友的意思，我只不過看到有關知識的辯論太少了，僅此而已。

1、大學的目的，大學的使命

2、國家科教興國科技是第一生產力

3、知識經濟 假如大學的主要作用是朔造人格的話，那么他們完全沒必要再來大學。

來到大學，我們的目的是什么？是學習！學習有時什么？知識的積累。請問反方同學，塑造人格，在家里可不可以？而在家里，在學校學習的專業知識你學得到嗎？？ 在辯這個辯題時,切勿極端化.而應承認兩者都重要.再論證誰更重要.校園是關鍵詞.我認為知識學習更重要.十六大“以來，黨中央提出了人才強國戰略，百年大計，教育為本。教育在全面建設小康社會和實現中華民族偉大復興中具有先導性全局性作用。教育的根本任務是造就數以億計的高素質勞動者、數以千萬計的專門人才和一大批拔尖創新人才,即培養德、智、體、美全面發展的人，不斷增強我校大學生的社會競爭力，為國家培養更多的”有理想、有道德、有文化、有紀律“的社會主義事業建設者和接班人。黨的教育方針要求高校堅持教育為社會主義現代化建設服務，為人民服務，與生產勞動和社會實踐相結合，培養高素質的建設者和接班人。當今世界，科學技術突飛猛進，發展教育和科學技術是文化建設的基礎工程，科教興國戰略也要求高校培養一大批高素質的人才。

增強學生社會競爭力是高校發展的內在要求。學校在培養人才的過程中，一切為了學生的成長和發展。目前高校間的競爭也是人才培養的競爭，體現在高校培養的人才的社會競爭力。對于一個學校來說，最重要的是學生，而對于一個學生來說,增強自身的社會競爭力最重要的是專業課程知識,一個人要是連最最基礎的東西都沒有掌握,怎么能談的上在社會上立足.就拿我們現在的社會來說,每個工作崗位都是有具體要求的,而大多數的單位都會在最基本的要求上填寫:**學歷以上.這就說明了一個人的專業知道對一個人面對社會競爭的重要性,也就是說知識學習是在校大學生最基本的任務,也是最重要的任務.這是顯而易見的,你想,要是一幢房子要是連最基本的地基都不重視,你如何能將房子蓋好,或者說是穩定

知識本來是無窮盡的，如果用有限的生命去學無限的知識是不實在的，也是不可能的。知識不是用來學的，是用來用的，當你為了使用而去學習時，就會變得更有動力，更有效率。各位肯定有考試前備戰時一小時頂一天的經驗吧，那是因為知識馬上要用了，人體各方面的機能都到了最佳狀態，學起來當然有效率多了。所以在大學期間，人格的培養比知識的積累更重要，人格是一輩子的事，知識只是暫時的，而且現在知識的更新期變短了，現在學的未必能用的上，沒看到現在很多大學生專業不對口嗎，到了工作崗位還是要從新學起。記得某大學的老校長說過，大學是學做人的。所以我贊成在校大學生塑造人格更重要 又是更重要問題，兩者都重要的前提下自然是積累知識更重要，人格這個東西不是憑空就有的，塑造人格不是說塑造就塑造，想有什么人格就來什么人格，積累知識可以說是塑造人格很重要的一方面，很多事要用知識理性的判斷，各種知識的積累后有了是非觀，連人格是什么都不知道何來塑造。

好的人格之所以難塑造恐怕也是因為這等知識有什么用的發問，有知識還不用，偏偏把塑造人格看成單傳的手藝新開個門派，只是這門派沒什么武功，只是瞎嚷嚷。既然積累知識要和塑造人格相輔相成，知識顯然有其工具性，公欲善其事,必先利其器，這是易懂的道理

如果你認為積累知識就簡單的像堆谷子那種積和累的化，大可不必再和我說什么，因為我積累知識不是知道記住就完事的，我以為不是傻子的化，積累知識最少是要思考的，而明明知道而不用的，我倒想知道你如何培養他的道德，在學校培養各種重要思想各種道德恐怕都會發幾本書給你，你不見的都積累了，也不見得積累好了，這就是積累知識得重要，你積累好了而違反道德，那是瘋了，得去醫院不是大學

如果一個醫生有很高的醫德，可以看病不要錢，但是他的醫術卻不怎么高明，你會去他那里看病嗎？

知識就是力量，知識經濟時代，科學技術是第一生產力

在當今這個社會，應試教育處于頂峰的社會，需要的是有廣博知識的人，所以從清華北大出來的學生總是能夠更容易的找到工作，難道他們的人格就一定很好嗎，難道我們這些高職出來的學生人格就一定很差嗎，雖然我們知識比不上人家，比個人格也會輸？不過有更高的人格有什么用，這個社會需要的是有知識的人，人家老總找人第一是看你知識，而不是看你人格~~

因為兩者看來都很重要，但是題目是要求在學校范圍里，科學正確的講法是--學知識、做人都重要，若硬是要論的話，我的觀點是：大學是學知識的地方，也是培養人格的地方，而大學始終要跨進社會的，在新的社會下，社會是發揮你知識的時候，也是檢驗你這個人人格是不是合格的地方，只有你這兩方面都健全了，現實的講話是已經有立足點了！所以講做人比學知識更為重要~~~~~~~~~~

至于”你們“又說的，就是因為”你們“的閱讀和理解能力，必然是”你們“ 其中一個出了問題。既然我說都重要，恐怕意思就是有了一定知識后，人格塑造還不到”忽視“的程度，是要繼續不忽視的，知識再豐富有什么用這顯然是句不省人事的話，守著金山窮死也就大抵就是這樣了，知識的用處不僅僅是塑造人格，然而不吸取新知識完善人格，塑造人格是句空話，無米之炊，一個農婦教育兒子塑造兒子人格的時候也要講些做人做事的淺顯的道理或者故事，不是整日對著他喊”去塑造人格吧“就可以的。

好的人格之所以難塑造恐怕也是因為這等知識有什么用的發問，有知識還不用，偏偏把塑造人格看成單傳的手藝新開個門派，只是這門派沒什么武功，只是瞎嚷嚷。既然積累知識要和塑造人格相輔相成，知識顯然有其工具性，公欲善其事,必先利其器，這是易懂的道理。偏偏就有”一味的追求知識的積累“的人，而不知道把知識用到塑造人格上，這讓人悲哀的發笑，難怪要發出知識有什么用的問題了，不知道你是用什么塑造的人格，金，木，水，火，土？

有人說”有人提到馬家爵，這實在是知其一不知其二，他就是調節心理方面的知識太少，還不要這樣的人積累知識，拿空氣塑造人格么？“我想問下，有強的心理方面的知識，沒有得到更好思考和使用，又有何用。

請問樓上得你怎么培養思想道德觀念，說這句話就是培養人格了？培養思想道德觀念不用知識么？知識是什么，除了專業課別的就不算知識？我也問你，沒有強的心理方面的知識，你思考什么，用什么？沒有個順序的先后么？好的品格是坐那就有的？啥是好的品格，評判的標準從哪來?不用知識判斷么？在大學塑造起來的人格經得住走入社會得沖擊么？沒有自己頭腦得理論理性化所支撐得人格是不穩定得，是脆弱得，如果人格培養更重要些，你怎么表現這個更重要，多抽時間培養人格么？怎么培養？實際行動是什么？看思想道德書？扶老大娘過馬路？一天能扶多少個？

一個善良的農夫跟一知識豐富的大學生去你公司應聘,你會要誰呢?

對方的觀點我不敢茍同,一個人的知識你能看到嗎?知識一旦被你擁有,他還會跑嗎,而人格是多變的,在人的一生中,可以有善轉惡,也可以由惡轉善,人格的塑造不是一日之工,他要一生的努力,而大學是人積累知識的最佳時期,不要把時間白白浪費哦.我來對樓上得到的重要的朋友的觀點，希望能對將要參加辯論的人一點幫助： 1。很多人說劉海洋和馬家爵的事情來說道德很重要，那么我倒要問問你的道德是怎么來的？是在大學4年里才培養的么？那么對方的便有是不是認為那些還沒有上大學的人道德低下呢？眾所周知，我們的品德是從我們牙牙學語的時候就開始的。中國在大學的辛辛學子何止百萬，劉海洋和馬家爵只不過指著百萬之重的2個難道我們看世界要以點覆面嗎？

2。有人說人格是知識的基礎，此言大錯特錯。試問一個人沒有知識作為基礎，那怎么來分辨是非？古人早就說過:讀書為什么？無非是分黑白明是非而已。如果沒有人告訴一個小孩未經別人允許的時候拿別人的東西是不對的那么這個小孩將來會發展成什么樣子我們可想而知......3。有人說貪官說污吏，那么請問這些人在當官之前是經過重重道德考驗的，他們是否是道德不夠？肯定不是，而且還邀請對方辯友住一個問題，我們討論的是大學期間的問題。當官后會發展的如何，那時畢業以后的事情，請不要跑題，謝謝。

4。還有人可能說出過熱的問題，出國是道得的問題么？出國對大多數人來說是個大問題，是經過反復討論的問題，至于對方辯友說的出國很多人不回來的問題，愛因斯坦倒是出國了，你能說他道德低下么？？

5。學習也是一個很長的過程，在技術不斷更新的近天你們在短短的4年內又可以講學習的學習足夠嗎？----

那么這4年你作為一個學生的主要任務是什么呢？如果一個人把自己的任務都忘記了那還何談道德？如果大學生各個大學畢業各個路不拾遺，就是什么專業知識都只知一二。拿國家如何發展，世界如何前進，人類如何進步？？

6。有人說高科技犯罪，那么抓高科技犯罪的人，你又如何解釋？？ 這些話是我一個一個字打上去的，如果這些話對你有幫助的話；如果你要抄到別的地方的話，那么請復制完全。還有我并沒有傷害其他論友的意思，我只不過看到有關知識的辯論太少了，僅此而已。

這個辯題根本無法辯論，人格的塑造在童年，知識有廣義和狹義之分，我看了前幾位聊友的帖子，他們好象把生活常識.哲學.為人處世哲學.等東西淪為知識這一筐了，我覺得這里的知識應該只是指專業知識。也就是狹義的知識。我也參加了這個校際辯論賽` 高科技犯罪的人生方向為什么歪了？

因為思想教育方面的知識積累不夠！每天讀讀〈〈論語〉〉，你的良心一定會受到鞭笞，思想得到升華。

1、大學的目的，大學的使命

2、國家科教興國科技是第一生產力

3、知識經濟 假如大學的主要作用是朔造人格的話，那么他們完全沒必要再來大學。

來到大學，我們的目的是什么？是學習！學習有時什么？知識的積累。請問反方同學，塑造人格，在家里可不可以？而在家里，在學校學習的專業知識你學得到嗎？？

2、十六大”以來，黨中央提出了人才強國戰略，百年大計，教育為本。教育在全面建設小康社會和實現中華民族偉大復興中具有先導性全局性作用。教育的根本任務是造就數以億計的高素質勞動者、數以千萬計的專門人才和一大批拔尖創新人才,即培養德、智、體、美全面發展的人，不斷增強我校大學生的社會競爭力，為國家培養更多的“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義事業建設者和接班人。黨的教育方針要求高校堅持教育為社會主義現代化建設服務，為人民服務，與生產勞動和社會實踐相結合，培養高素質的建設者和接班人。當今世界，科學技術突飛猛進，發展教育和科學技術是文化建設的基礎工程，科教興國戰略也要求高校培養一大批高素質的人才。增強學生社會競爭力是高校發展的內在要求。學校在培養人才的過程中，一切為了學生的成長和發展。目前高校間的競爭也是人才培養的競爭，體現在高校培養的人才的社會競爭力。對于一個學校來說，最重要的是學生，而對于一個學生來說,增強自身的社會競爭力最重要的是專業課程知識,一個人要是連最最基礎的東西都沒有掌握,怎么能談的上在社會上立足.就拿我們現在的社會來說,每個工作崗位都是有具體要求的,而大多數的單位都會在最基本的要求上填寫:**學歷以上.這就說明了一個人的專業知道對一個人面對社會競爭的重要性,也就是說知識學習是在校大學生最基本的任務,也是最重要的任務.這是顯而易見的,你想,要是一幢房子要是連最基本的地基都不重視,你如何能將房子蓋好,或者說是穩定.性格決定一個人的命運"，說起來又是老生常談，但確實是條真理。由我個人的經歷可以得知：一個人的成功百分之九十取決于他的人格，取決于他是一個什么樣的人，他想做一個什么樣的人。而不是被決定于其余百分之十的專業知識。這當然不是說一個只有百分之十知識功底的人就一定擁有百分之九十發展的可能。人格是磚，知識是水泥，磚是基本，可沒有水泥，磚是碼不成高樓的。

想象一下吧，那種沮喪的感覺我就有過這樣的經歷。所以你在辯論的時候最好不要引出對方這樣的話題。]

大學兩極分化嚴重，有很厲害的人物自然也就有腦死亡的笨蛋。知識豐富人格缺失事例

大學生增多但是社會的不良風氣卻也增多原因 高智商犯罪

調查顯示，在我國被揭發的高技術犯罪以每年40％的速度逐年遞增，罪犯具有較高的文化程度，受過某種專業技能訓練，具有足夠的專業知識和智能。從抓獲的29名犯罪分子來看，大專以上學歷者為21人，占72%。有的還是博士研究生。又由于高新科技知識多為青少年掌握，所以近80%的犯罪分子的年齡在35歲以下。

科學技術能夠促進生產力的發展，造福人類，但如被犯罪分子掌握和利用，其造成的犯罪后果將是十分嚴重的。利用智能化手段進行貪污、盜竊、偽造、詐騙等犯罪涉及的金額非常巨大。往往一次犯罪就給國家、集體或者個人造成幾十萬、上百萬甚至上千萬的損失。其數額之大，是一般的貪污、盜竊根本無法與之相比的。

第四篇：人格測量

人格測驗概述

張瑜 基礎心理學12級 122327 高爾頓曾說：構成我們行為的品格是一種明確的東西，所以可以進行測量。從這一論斷開始，科學的評估性格已經經過了一百多年的發展。經過幾代心理學家的努力，發表了很多評估人格的技術，歸納起來不外乎傳統的客觀量表類測驗、投射測驗、作業法測驗和精神分析學派、人本主義心理學家在自己各自理論的基礎上編制了不同于傳統測量方法的一些測量評估方法。

關鍵詞：人格測驗 類型 優缺點 測驗編制

人格測驗（personality test）也稱個性測驗，它是根據人格理論，從特定的幾個方面對被試的人格特征進行考察的標準化測量工具。1傳統人格測驗的類型

傳統的人格測驗主要包括客觀量表類測驗、投射測驗和作業法測驗。它們雖然測量方法各不相同，但在人格測驗學中已經得到廣泛的認可。1.1客觀量表類測驗

客觀量表類測驗主要包括自陳量表和他評量表，其主要區分依據是根據填寫量表的人是為了進行自測還是為了評價他人來界定的。美國心理學家凱利曾有個著名的假設：“人是科學家”。因此他說：你要想知道人的心理嗎?你可以直接去問他。凱利的論斷道出了問卷測驗的主要思路，即假設被試能很好地對自己的心理進行內省，并且可以選出最恰當的描述方式報告出來。這種測驗方法在人格研究中應用比較廣泛，具有施測簡便，易于解釋等優點，很多著名的人格問卷都是以客觀量表方式編制的，如艾森克人格問卷(EPQ)、卡特爾l6項人格因素問卷(16PF)，明尼蘇達多相人格調查表(MMPI)等。

雖然客觀量表應用廣泛但也存在一些不易克服的缺點：

首先，自陳問卷的主要弱點是不易建立起令人滿意的效度(Validity)。其次，自陳問卷題目的內容多屬于人們在情緒、動機、態度以及行為等方面的問題，受測者對于這類問題的反應是經常發生變化的，施測者根本無法控制受測者的各種心理變化。受測者常常隨著時間或空間的改變而對同樣的問題選擇截然不同的答案。第三，測驗的編制者為了一豎高測驗效度，預防被試作假，往往采用大量的測驗題目。這使得被試在完成測驗時聽用的時間過長，往往需要花上四、五十分鐘至一個小時才能完成。由此可能會出現兩方面的間題：一方面會造成被試的疲勞，容易產生知覺與理解方面的錯誤，結果被試在測驗上的反應容易出現誤差；另一方面，由于題目過多，被試容易在反應過程中產生厭煩情緒，采取隨便的、應付式的反應，這也就無法反映出被試自身的真實特點。但是，倘若測驗題目過少，所用的時間不長，則會出現另外的問題：被試有充分的時間來分析與猜測每道題目的真實含義，以及各道題目之間的關系，從而也會造成被試在測驗上的反應遠遠不符其自身的個性特征。所以，怎樣選擇好測驗的長度，也是人格自陳問卷編制中的一個相當重要的間題。第四，任何測驗都存在著表面效度的問題。對于人格測驗來說，則不能有太高的表面效度，特別是人格自陳問卷。倘若自陳問卷具有高度的衷而效度，使被試能猜測到測驗者的意圖，這將使被試產生異化，或是更有利于被試的作假，無疑，這將對測驗結果產生消極的影響。然而，倘若特別缺乏表面效度，又會產生類似投射法測驗中所存在的問題，即難以建立起令人信服的效度，難以說明那些題目對于測定什么人格特質更為有效，從而也大大影響了測驗的正確性。1.2投射測驗

投射測驗是在弗洛伊德的無意識理論下發展而來的，其基本假設為：人們對于外界刺激的反應都是有原因并且可以預測的，個人的反應與個人的心理狀況，過去經驗等都有很大聯系，在面對含義模糊的刺激情境時，經常能反映出人格中隱藏在潛意識中的欲望、需求。因此投射測驗被認為可以對人格作綜合的、完整的探討，對被試的內心生活作深層探索(可能探測到個體的潛意識內容)，并作出動態解釋。一般將投射測驗分為以下5類:(1)聯想型。讓被試說出某種刺激(如單字、墨跡)所引起的聯想，如榮格的文字聯想測驗和羅夏墨跡測驗。(2)構造型。要被試根據他所看到的圖畫編造一套含有過去、現在、將來等發展過程的故事，如主題統覺測驗。(3)完成型。提供一些不完整的句子、故事或辯論材料等，讓被試自由補充，使之完成，如語句完成測驗。(4)選排型。要被試根據某一準則來選擇項目，或作各種排列。可用圖畫、照片、數字等作為刺激項目，如森田測驗。(5)表露型。使受測者利用某種媒介(如繪畫、游戲、心理劇等)自由表露他的心理狀態，如畫人、畫樹測驗。常用的投射技術人格測驗為羅夏墨跡測驗和主題統覺測驗。

與自陳量表和結構式訪談相比，投射測驗可以有效防止社會贊許性等問題的出現，間接地測量出被試內心真實的想法，而不像問卷測驗那樣依賴于被試是否真實回答。投射測驗是測量人格的深層結構或無意識的有效工具，而其它人格測驗根本就不以無意識內容作為測量對象。它不受文化背景的影響，具有文化公平性，可以在跨文化研究中廣泛應用。對投射測驗的解釋體現出格式塔學派的觀點—整體性。它關注人格的整體評估，而不是單個特質的測量。一些投射測驗，如筆跡分析，職業統覺測驗等，經濟實用，花費時間較少，在實際應用中大有前途。但是投射測驗繁瑣的評分和解釋規則，只有經過專業訓練的人才能操作；一般的投射測驗缺少充分的常模資料，測驗結果不易解釋；有關其效度的研究一直存在爭議。投射技術評估出的結果是分析者根據自己的臨床經驗、實證所做的推論，所以它帶有風險性：或許被證明是正確的，或許僅是一種主觀猜測；像TAT、畫人測驗等，通過受試者對圖畫的反應或所畫圖片中的內容，揭示其心理活動，這種方式能揭示的心理活動是有限的。畫人測驗對 14歲以上的人的智力，便難以評估。2非傳統的測量方法 2.1精神分析學派的測量方法

精神分析學派在進行人格評估時最常見的是自由聯想技術、單詞聯想技術、夢的分析和失誤分析。投射測驗在最初建立時并非以精神分析為理論基礎，但在后來的發展中，借鑒了精神分析的潛意識理論才使得投射測驗很快的發展起來，在應用上也可以稱為精神分析的測量技術。自由聯想技術是在分析師的指導下患者說出在頭腦中剛剛想到的所有一切，在自由聯想的過程中，患者被鼓勵表達強烈的感覺和想法，弗洛伊德認為這些一閃而過的念頭是潛意識力量自然發展的結果。自由聯想技術常用來鑒別病人特征，在臨床上得到大量應用。單詞聯想法由Galton最早提出，榮格最早把它應用在人格評價上。榮格選擇了100個能誘發情緒的單詞，通過被試對刺激詞的反應和反應時生理反應來確定被試的情節，一般認為對刺激詞的反映時間過長，或者有特殊聯想就是有情緒失調:夢的解釋基于弗洛伊德對夢的看法，他認為所有的夢都是愿望的滿足，夢里充滿了用各種象征偽裝起來的潛意識動機。當然，并不是所有的精神分析學家對夢的解釋都和弗洛伊德有一樣的觀點，如榮格認為夢不是偽裝的，其內容正是它的表現形式。但不管對夢的看法有什么不同，精神分析學派的心理學家都重視通過夢來解讀人的人格。過失分析包括在生活中犯的各種失誤，如口誤，筆誤，遺忘等。弗洛伊德認為過失是兩種不同意向相互牽制的結果，其一可以稱為被牽制的意向，另一個可稱為牽制的意向。這些過失都是深層潛意識愿望的流露。通過對失誤行為的分析，發掘深層潛意識的動機，從而揭示出過失行為的目的意義。2.2人本主義學派的測量方法

人本主義心理學家在進行人格測量和評估時采用不同的方法，主要有內容分析法，評定量表法，Q分類法，語義分析法等。內容分析法是把用言語表示的非數量化資料轉換為用數量表示的資料，這種方法起源于晤談技術，是對晤談內容的表現作客觀的、系統的和數量描述研究。評定量表法是人格心理學工作者常采用的一種方式，與其他的人格量表沒有本質的區別，只是評價內容的側重點有所不同，如肖斯特朗根據馬斯洛的自我實現者設計的個人取向量表(Personal Orientation Inventory，POI)。Q分類法是一種自我評定測驗的實施方法，要求被試在載有描述自我特征的一系列卡片中根據卡片所述最符合本人的程度按等級分成事先定有分類的若干類，然后研究者按照被試分類的結果進行分析，以了解其自我特征。Q分類法是根據一定的人本主義理論來設計，用來探討個人的主觀經驗，具有一定的有效性，但也具有一些缺點:它是一種自比性研究，和自陳量表一樣被試會出現偽裝和防衛，它還采強迫性分配方式，容易引起被試反感，卡片數量在100張或者更多，也會影響被試注意力集中。語意分析法是用語意區分量尺來研究事物意義的一種方法，以紙筆形式進行，要求被試在若干戈七點等級的語意量尺上對一件事物或概念進行評價，以了解該事物或概念在各評量維度上的意義和強度，一個量尺等級序列的兩個端點通常是意義相反的形容詞。語意分析法在探討人本主義學派的經驗方面具有明顯的優勢而且又能進行量化的客觀測量，被廣泛的應用與對自我的研究，但是這種方法和Q分類法一樣，也會有偽裝和防衛的情況發生。3修訂與編制量表的問題

國內現在使用的量表根據其來源可分為修訂量表與自編量表。西方心理測驗在本世紀初傳入中國后，逐漸在中國得到了認可和廣泛的應用。經修訂的許多西方著名量表現已在我國教育、醫學、人事等領域發揮著不可忽視的作用。應該說，修訂國外著名的成形量表，廣泛吸收前人的研究成果和已有的工作經驗，這對國內心理測驗研究工作有事半功倍的效果。在這里指出的是心理測量工作者要樹立版權意識，修訂國外量表，必須購買版權。

修訂量表主要涉及跨文化修訂、構造與翻譯問題。跨文化改造心理測量工具需要修訂已有項目、構造新項目這實質上是構造一種既有跨文化普遍性，又有特定文化具體內容的測量工具的過程。由于文化差異的客觀存在，西方心理測驗在中國的應用勢必會存在一些問題。比如語言體系的差異，中西方文化、風俗習慣上的差異，引進的西方測驗中的項目未必都具有跨文化普遍性，并且很容易遺漏了中國文化中認為有意義的現象與行為特征。而且，在某社會文化背景下編制的測驗在該背景下施測有令人滿意的構想效度，在經濟發展水平、文化背景不同的國家使用卻未必都有適用性。為此，再次提醒心理學工作者慎重引進、認真修訂國外心理量表。西方心理測驗應用于中國的理論研究和實踐中出現的問題，歸根究底，是由于文化差異的客觀存在。要想解決這一根本問題，不外乎兩條途徑:一是消除文化差異，二是積極編制中國自己的心理測驗。

目前，國際社會內信息文化交流日益頻繁，中西方文化的差異從歷史角度看是在逐漸縮小，但我們應該認識到，這種文化差異在長時間內是不可能徹底消除的。因此，編制中國自己的心理測驗必不可少。自編量表的優點在于它完全在中國文化情景下設定，因此有可能避免上述應文化差異帶來的不適應性。國內自編心理測驗量表最重要的問題是規范編制。要做到這一點我們認為至少不能忽略以下兩點:(1)不能背離心理學理論和研究成果(2)心理測驗量表的編制必須規范化、標準化。一般說來，現在自編量表的測量理論基礎不離CTT、IRT、GT三大理論，這三大理論是當今主流。經典測驗理論對測驗的分析直觀、具體、適用性廣，概化理論對測驗的宏觀分析能力強，適用于測驗分析研究，項目反應理論在控制測驗編制質量上，原理科學、計量精確，有廣泛的發展前途。現在，絕大多數心理測驗工作者編制的量表是比較規范的，但量表的使用目前還有不夠嚴肅之處。比如濫用量表、對測驗結果妄做評價、測試人員缺乏心理測驗專業知識等等。希望管理層能盡快制定有效措施，制止類似影響心理測驗健康發展的現象。

參考文獻：

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第五篇：管理人格

人格管理

人格管理

人格管理是許多企業的管理盲區。在知識經濟時代，人力資源逐漸超越了埋頭苦干的“勞動力”范疇，成為企業“智慧資本”的重要載體。于是，企業界對存在于人腦海中的知識價值有了嶄新認識。因此，企業的人力資源管理基點也從貢獻勞動力的員工身上轉移到貢獻智慧的員工身上。如今，人力資源管理的理念盡管已廣泛流傳，但面對知識經濟的挑戰,人力資源管理體系仍存在一些“盲區”，例如對“知識員工”的人格管理不重視，企業未能建立行之有效的人格管理的理念、原則和方法體系。

人格特性

不少國內外學者認為，人力資源管理應加強對員工人格管理的探索，尤其要重視對企業經營者、高層管理者的人格管理。人格管理已成為人力資源管理領域需要重點探討的課題。現代社會的進步已由重數量轉為重質量。人的素質正是決定事物質量的根本因素。筆者認為，人的素質既與他的知識、能力和悟性有關，也與其人格密不可分，并以人格為中軸線。因此，人格在一定程度上決定著一個人事業和社會活動的效果和成敗。

從內涵的角度看，人格主要是指人的心理素質、思維方式、個性特點和進取精神。由此進一步產生了4個重要的人格特征——使命感和責任心、敏感性和創新意識、合作精神、有目標的行為強度。人格的外延則是指，因重要的人格特征結構而產生的個人形象，以及對周圍人的影響力。人腦海中智慧的釋放不僅需要組織的物質動力，更需要來自他人和群體的精神感召與激勵。人格本身便是一種有價值的力量。作為組織的管理者只有依靠其人格所產生的威望（地位和權力難以產生人格魅力）潛移默化地影響自己的員工。因此，組織領導者既是組織人格化的體現，也代表了組織人力資源管理的總體水平。對高科技企業而言，管理者的人格優劣對企業的成敗尤其重要。實踐證明，導致高科技企業失敗的諸多要素，無不與人的品質（人格）有關。所以，有學者認為，未來的企業管理將會以人格管理為核心。

管理重地

在美國東北大學的學者J.福勒奇看來，企業人力資源管理的首要任務是：物色和引進具有良好人格的專業人才。人力資源管理與開發如若忽視員工人格管理，企業其他的管理措施將收效甚微，甚至出現負面效應。

我國經濟學家吳稼祥在《體制障礙還是人格障礙》一文中也指出，由于不少著名企業家的人格缺陷（障礙），使得企業喪失了改革的契機而瀕臨困境。吳稼祥認為，陳舊的企業體制對企業

管理者的人格影響主要表現為：官本位思想；由領袖崇拜積淀為領袖癮；左傾思想積淀成妄想癖；關系哲學積淀成嗜賭癥，等等。這些“企業家”喜歡把企業經營視為權術游戲，把投資變成權力押寶。如某酒業集團孤注一擲，將企業命運押在央視廣告標王上。此舉反映出了企業主要決策者的人格障礙，最終令企業“成也蕭何、敗也蕭何”。

舊的經濟體制還“塑造”了不少企業管理者、乃至員工的“政治人格”。無疑，這樣的人格與市場經濟機制所要求的“經濟人格”格格不入。前者要的是政治熱情、崇尚謀略和幕后行為；而后者則需要它的主人持“利潤眼光”看待經營，強調理性，崇尚博弈和公開競爭。因此，國內的企業管理者應盡快完成由“政治人格”向“經濟人格”的轉變，以適應企業持續發展的要求。

企業如若忽視員工人格培養，即使建立了最現代的薪酬管理、員工培訓、業績評價體系，也難以真正實現人力資源管理的理想目標。我國在20世紀50年代曾提出“又紅又專”的人才培養理念。如今，企業依舊可以借鑒這個理念，再賦予其市場經濟的豐富內涵——“紅”就是要塑造員工優秀的人格：“專”即是提升他們的知識與技能。只有遵循這樣的思路，正確處理好人格與才能之間的關系，企業方能擁有“德才兼備”的管理者與員工。

豐富手段

企業的管理者除了要在理念上理順管理與人格之間的關系，還應借助具體策略，實現對員工的人格管理。對企業而言，筆者覺得，目前可以從以下4方面著手實施人格管理：

充實考評內容

一直以來，企業對員工的考核與評估過多著眼于其工作表現和業績，而幾乎不關注員工個人智力價值的發揮與實現、心理素質的養成，以及人格的塑造。實質上，從人格的內涵和外延兩個方面考察、評價員工行為，并積極引導和發掘他的優良品質，進而提高其綜合素質，正是企業重要的社會責任之一。

企業的人力資源管理應立足長遠戰略，通過人格塑造和針對性的評估，以建立不帶濃重政治色彩的員工人格檔案。同時，管理者要避免空洞說教與強制性灌輸，運用心理學技巧，對員工進行個性化的成才設計、形象策劃和挫折咨詢等輔導。

糾正觀念偏差

目前，我國企業界在員工的選聘與任用上，常常側重從企業短期目標導向出發，只偏重員工的文憑與知識，因此把人才價值等同于專業技能，卻很少深入到人格層面考察他們，因此難免失之偏頗。最新理論研究表明，個人的專業技能與知識結構同其人格發展成正比關系——良好的人格有助于專業技能的提高和發揮。因此，企業應修正自身的人才觀念，在招聘、日常管理和人才培養等環節，充分考慮人格因素，建立相關測評體系。

拓寬培訓視界

目前，眾多跨國企業已開始從人格塑造的深度，研究、培養員工良好的心理素質與完美的人格。企業員工培訓與學校教育本質的不同在于，學校僅讓學生知道別人也知道的知識，因此學校教育期間只需要學生具有一般的人格；而企業對員工的培訓往往要求他們學會別人尚未掌握的知識，所以需要特殊的人格培養。企業培訓的特點決定了“學習型企業”并不等于“學校式企業”，其培訓功能不能局限于知識的灌輸，高科技企業也不例外。

企業對員工的人格教育與培訓不能完全以課堂教學的方式進行。企業可以采用更為靈活的辦法：

“以會代訓”。通過會議向員工傳輸新知。

“以責代訓”。通過輪崗、承擔項目等形式授權賦責。

“階段性轉換角色”。通過角色轉換，培養、鍛煉和提高員工能力。

“以教代訓”。安排老員工承擔培訓新人的任務，讓其得到特殊的培訓，提高縱觀全局以及與人合作的能力。

超前關注人格

目前，越來越多的企業將支持教育發展視為自己的社會責任和發展機遇，并將某些學校的學生視為企業未來的人力資源。企業在經濟資助之余，要刻意提前介入學校教育，超前關注企業未來員工的人格教育，以本企業的理念適度地影響和改變相對封閉、抽象的學校教育。其中，企業對獨生子女的心理素質的系統培養更是當務之急。

此外，企業從學校直接招聘員工，應從學校得到畢業生人格成長與現狀的材料。但目前我國絕大多數大中專畢業生的評語、鑒定只有寥寥數行文字，且有很多雷同的套話，無法反映學生的心理素質與人格特征。因此，如果企業不超前介入學校教育階段，對學生施加適度影響，將增大學生畢業后的管理難度。

人格管理的地位

人格管理和人格魅力

有關人才開發和人力資源管理的重要性已日益為人們所重視。然而，在具體落實措施中，大家似乎只局限于物質利益的手段，忽視了精神力量的作用，更沒有將精神領域的措施細分化和具體化。本文論及的人格管理，其意義不但有利于人才開發和人力資源管理，還在企業總體管理中占據重要地位，著名的企業管理學者已經預言，未來的企業管理將以人格管理為核心。

人格是指人的心理素質、思維方式、個性特點和進取精神，人格特征表現為使命感和責任性、敏感性和創新意識、合作精神、有目標的行為強度，從而形成個人形象、對周圍人的影響力和感召力。

由于人格具有影響力和感召力，也就是通常所說的人格魅力，因此人格就成了有價值的力量。對團隊的號召力是從哪里來的？是從地位產生的嗎，不是；是權力帶來的嗎？也不是，號召力只能從人格魅力中來，企業領導人的威望也只能從人格魅力中來。

因此，企業領導人的人格已不僅僅是個人的事，其人格威望或人格缺陷和障礙將直接影響到企業。人格管理和誠信

現在人們十分看重誠信，誠信當然也是人格的范疇，孔子在《論語·子路》中說：“人而無信，不知其可也”，孔子“每日三省吾身” 中的第二省即是“為人謀而不忠乎？與交而不信乎？”富蘭克林除了最早講時間就是金錢外，還講了信譽就是金錢。大丈夫“一語既出駟馬難追”式的一諾千金是企業家應有的素質。

因此，西方管理學者切斯特·巴納德認為，企業總裁的真正任務是塑造并管理企業的價值觀，他發現每個成功的企業都有一位出類拔萃的有個性魅力的企業家，如IBM、寶潔、埃默生、強生和達納公司等。所以，人格管理首先著眼于企業家的人格形象。

具有優秀人格的企業家必然也是尊重員工人格的企業家。由美國市民評選出來的一百家最受歡迎的公司中，有一家英格拉姆計算機批發公司，其董事長有一個專用的24小時暢通的800免費電話，歡迎員工隨時與他溝通。美國聯信公司董事長勞倫斯·博西迪除了每月給員工寫信外，還要舉行好幾次早餐會，邀請的員工是計算機隨機挑選的。微軟的蓋茨在公司的每次重大事件發生時都要用電子郵件與全體員工交流看法，并把總部召開的會議在網上直播。松下幸之助最喜歡在與員工的交談中來獲取靈感。

人格魅力可以從一些數字來體現，韋爾奇能說出1000名高級管理人員的名字和職務，熟悉公司3000名經理的表現。美國CDW公司首席執行官每月要同25名員工共進午餐，每位員工會收到5個貼好郵票的信封，以鼓勵員工提出意見。

海外成功企業在強調人格平等的同時，還喜歡用能力強的人，希望下屬的水平超過自己。人格平等是人格管理的重要基礎，只有做到這點，才能尊重下級，從而發揮下級的積極性和聰明才智。美國通用電氣公司的大名在全球企業界中是如雷貫耳的，然而韋爾奇有個嗜好，不喜歡大家叫他老總。在通用公司，從上到下都直呼其名，大家絕無尊卑之分，互相之間關系融洽、親切。公司最高首腦歡迎職工隨時進入他的辦公室反映情況，并對職工的來信來訪進行妥善處理。公司還每年至少召開一次全員自由討論會，職工在公司感到生活在大家庭中，心情非常舒暢。人格管理和員工滿意度及“廠務公開”

現在，國內不少企業開始注重推行ES（員工滿意度）活動，企業還根據要求進行廠務公開，其實這都是人格管理的范疇，首先要解決人格平等的思想基礎。“智者千慮，必有一失”、“愚者千慮，必有一得”，集思必有廣益。古人說，士為知己者死，人與人之間貴在尊重，員工感到自己的人格得到了尊重，反倒覺得自己欠了老板一份情，非想報答不可。其實，人與人之間本來就是平等的，再說勞動者的智慧已經為老板帶來了利潤，現在無非是再創造一份超額利潤。如果人與人之間等級森嚴，大家連避之也不及，積極主動的態度從何而來呢，創新的興趣又從何而來呢。企業領導應該要樹立威信，但這個威信要靠領導本人的德、才和人格魅力才能樹立。人格魅力的定量化表現為一個分值，其分子是他的德和才，而分母是他名義上的標識，如果名義上的標識（如廠長、經理、主任等）與其分子上的內涵不相稱，則對他的聲望反而不利。事實上，一個人越有水平則往往越謙虛。

就廣大職工來說，由于對企業的經營管理情況最了解，提出的見解往往具有價值，正所謂當局者迷、旁觀者清；有時能人隱匿在人群之中，也就是藏龍臥虎之說。封建時代的帝王尚且能做到禮賢下士，在經歷十五世紀人文主義啟蒙半個千年以后，企業中還要強化級別觀念實在不是明智之舉。企業中造成等級森嚴有時倒并非是領導所為，有的管理人員不把精力放在工作上，而是放在討好上級的各種心計上，這是人格管理的大忌。

人格管理和企業文化

人格管理還與企業文化有關。上一世紀八十年代初，在企業管理的范疇中出現了企業文化

(Corporate Culture)的提法，很快地引起了東西方企業界的重視，并且把它列為繼泰羅的科學管理、梅奧的行為科學、“管理職能叢林”之后企業管理發展的第四階段。對企業文化可以從狹義和廣義兩方面理解，從狹義來說，是指企業生產經營實踐中所形成的一種基本精神和凝聚力及全體職工共同具有的價值觀和行為準則。從廣義角度看，還包括企業中具體人員的文化素質、結構及有關文化建設的措施、組織制度，由企業的環境、價值觀、企業中的英雄、儀式和文化網絡這五大要素組成，具有導向、約束、凝聚、融合、輻射五個功能。其實，企業文化除了來源于西方企業新經驗外，也有我國企業的探索和我國文化的滲透，如《孫子兵法》中的警句成了國外一些企業的治廠格言；《菜根譚》亦為人們津津樂道；“鞍鋼憲法”中的“兩參一改三結合”被日本企業引進；我們還曾有過“孟泰精神”和“鐵人精神”，這些也都與人格管理有關。