第一篇：關于人生觀的思修論文（定稿）

論大學生人生真諦觀---正確的人生態度

延邊大學美術學院2011級繪畫專業楊佳欣

摘要：大學時代，是大學生形成系統的世界觀，人生觀，價值觀的關

鍵時期。人的生命過程與其他動物的生命過程不同，人生不僅僅是一

個自然過程，還包含著極為豐富的社會內容。一個人的成就，除了客

觀歷史條件和機遇等因素的影響之外，在很大程度上，將取決于人們

有什么樣的人生觀，價值觀，取決于人們追求什么樣的人生目標，以

怎樣的態度對待人生。怎樣實現人生的價值。

關鍵詞：人生觀，追求，態度，科學，引言：人生是短暫的，也是永恒的。怎樣度過短暫的人生？給永恒的人生應留下些什么？這是每個人應該回答的課題。人生的道路固然有

陽光，大道，花香，但也有險關，急流，冰霜。應該怎樣走？我們的前輩和同輩人中，已有人做出了正確的答案。人只有獻身社會，才能

找到短暫而有風險的的生命意義。生命的意義在于設身處地地替人著

想，憂他人之憂，樂他人之樂。

一、關于人生觀的個人理解

關于如何正確的人生觀的問題，我們在小學的思想教育課，初中的思想政治課，高中的哲學政治都有所涉及，也就是說，這

是一個我們從懂事開始就需要關注的一個話題。對于人生觀的認

識，我們從最初的“最老愛幼”直到現在我們逐漸在思考“我們

是誰，活著的意義是什么”，生命的車輪一直在前進，我們的思

想日益成熟，也形成了不同的人生觀。每個的人生其實都是耀眼

奪目，春光燦爛。主要的是你怎么看待人生，對你自己人生的觀

念，人生的價值的理解。有的認為自己的人生是多么的滄桑；有的認為自己的人生是多么的無聊，總是想沖破他以前美好的憧

憬；有的認為自己的人生如同朝露一滴一滴的積累而成為滋潤萬

物的元素，對自己的人生一直懷著一種執著的追求，好像就是他

從小懷著的一份夢想。

二、正確的人生觀從態度開始 我無意與人競爭什么，也不想在某個光圈中成為光點。我只想

在自己的圍墻之內，讓我的心靈自由生長，迎風開出素淡的花。

——《紅塵之上》

雕琢令人著迷的個性，就要竭力避免思想上的懶惰和頭腦的膚

淺，因為懶惰會阻礙人的正確思考，膚淺使人變得草率，要深入

透徹的看問題，從不同的角度進行思考。

——《一生的忠告》

每個人的一生都是充滿故事的一生，無論你是否有過驚天動地之

舉，不論你是否能名垂千古，你走過的路是獨一無二的。沒有一

個人的一生是平平靜靜一帆風順的，我們總要經歷這樣或那樣的曲折，才能到達成功的彼岸。哲學上講，事物的發展是前進性和

曲折性的統一，事物發展的道路是曲折的，前途是光明的，這句

話對于人生依然適用。對于人生觀這個話題，我想談一談我們如

何面對生活中的不如意和挫折，也就是人生觀的態度問題。

第一我們必須端正人生態度，我過當代大學生身處國家發展的重要機遇期，即面對著難得的人生際遇，也面臨著艱巨的人生

挑戰，在人生實踐中會遇到各種各樣的挫折和困難，需要我們端

正人生態度。

第二，人生須認真。以認真的態度對待人生，就是要嚴肅思考人的生命應有的意義，明確生活目標和肩負的責任，既要清醒的看待生活，又要積極認真地面對生活。

第三，人生當務實。要從人生的實際出發，以科學的態度看待人生，以務實的精神創造人生，以求真務實的作風做好每一件事。要把遠大的理想寓于具體的行動中，不能好高騖遠，空談理想，眼高手低，淺嘗輒止，否則就會脫離實際，一事無成。要堅持實事求是的思想方法和人生態度，正確面對人生理想與現實生活之間的矛盾，遵循客觀規律，透過復雜現象把握事物的本質，更好的把人生意愿與個人情況和社會實際結合起來，從小事做起，從身邊做起，腳踏實地、一步一個腳印的實現人生目標。

第四，人生要進取，人生實踐是一個創造的過程。適應歷史發展的趨勢，以開拓進取的態度迎接人生的各種挑戰，就能不斷領悟美好人生的真諦，體驗生活的快樂和幸福。

培根說過：“超越自然的奇跡多是在對逆境的征服中出現的。” 人們都希望自己的生活中能夠多一些快樂，少一些痛苦，多些順利少些挫折，可是命運卻似乎總愛捉弄人、折磨人，總是給人以更多的失落、痛苦和挫折。人生在世，不可能春風得意，事事順心。面對挫折能夠虛懷若谷，大智若愚，保持一種恬淡平和的心境，是徹悟人生的大度。一個人要想保持健康的心境，就需要升華精神，修煉道德，積蓄能量，風趣樂觀。正如馬克思所言：“一

種美好的心情，比十副良藥更能解除生理上的疲憊和痛楚。” 所以，我們大學生的人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現出不同的人生態度，體現著不同的人生觀。人生就是這樣，面對種種選擇，有的人選擇了勇敢，有的人選擇了懦弱；有的人選擇了偉大，有的人選擇了渺小；有的人選擇了高尚，有的人選擇了卑劣。從個人角度來說，在人與社會的關系中，人既是客體，又是主體。作為客體，人對社會盡義務作貢獻具有社會價值。作為主體，在改造社會自然的過程中，又要實現自身價值。為人民服務的人生價值觀從表面上看似乎只強調社會價值的實現，實際上在實現為人民服務的社會價值的同時自身價值也得到了最大限度的實現，個人在物質上特別在精神上得到了足夠的滿足

除此之外，我們將人生當作一場游戲，單調也罷，復雜也罷，得到也罷，失去也罷，輝煌也罷，寂寥也罷，短命也罷，長壽也罷，富裕也罷，貧窮也罷，好也罷，賴也罷，反正人生是一次旅行，到站必須下車，活一天，就最大限度地追求自由，追求開心，追求快樂，追求無愧我生！

人生總是充滿著故事，樹立正確的人生觀，便能使我們的人生道路越走越寬闊，越走越順利。

參考文獻：

生命禪院，《雪峰文集》

《思想道德修養與法律基礎》p67，p68

戴爾-卡耐基《寫給女人幸福一生的忠告》 潘向黎《紅塵之上》及百度文獻等網站

第二篇：思修人生觀價值觀結業論文

樹立正確人生觀，做合格大學生

“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”錢權似乎成為了人們的共同追求，通過對思修的學習，我對人生觀有了更正確的認識，更深刻的理解。

任何人都是處在一定的社會關系中從事社會實踐活動的人，在實際生活中，人們不斷面對各種各樣的問題，逐漸地認識和領悟人生，形成與自己的生活閱歷、實際體驗密切相關的人生觀。人生觀是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法。它決定著人們實踐活動的目標和人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價值取向和對待生活的態度。因此有什么樣的人生觀就會有什么樣的人生。

在上課過程中，老師引用了郭永懷的事例，讓我印象深刻，頗有感觸。郭永懷，我國近代力學事業的奠基人之一。長期從事航空工程研究。發現了上臨界馬赫數，發展了奇異攝動理論中的變形坐標法，即國際上公認的PLK方法，倡導了我國的高超聲速流、電磁流體力學、爆炸力學的研究，培養了優秀力學人才。擔負了國防科學研究的業務領導工作，為發展我國的導彈與核彈事業做出了重要貢獻。在1968年12月初，郭永懷在青海基地發現一個重要數據，急于趕回北京研究，便搭乘了夜班飛機。12月5日凌晨，飛機飛臨北京機場，距地面約400米時，突然失去平衡，偏離跑道，扎向1公里外的苞米地，騰起一團火球。當人們從機身殘骸中尋找到郭永懷時，吃驚地發現他的遺體同警衛員緊緊抱在一起。燒焦的兩具遺體被吃力地分開后，中間掉出一個裝著絕密文件的公文包，競完好無損。可以說，在飛機遇險、生命將盡的最后瞬間，郭永懷想到的只是用身體保護對國家有重要價值的科技資料！戰亂頻仍，艱難時勢喚醒了他的科學救國、科學強國之夢，于是越洋跨海，縱橫求索。他致力于我國核武器發展的8年多時間里，從原子彈到氫彈裝置再到核航彈、導彈核武器，郭永懷究竟傾注了多少心血和汗水，又有誰能說得清楚！然而，郭永懷在生前談及這些，經常掛在嘴邊上的卻是這樣的話：“作為新中國的一個普通科技工作者，特別是作為一名共產黨員，我只是希望自己的祖國早一天強大起來，永遠不再受人欺侮。郭永懷的一生是有價值的一生，為了祖國鞠躬盡瘁死而后已是他的人生觀。在生命的最后一刻，他想到的還是科研資料，他 無私奉獻，以身許國的人生態度值得我們每個人學習。

人生觀包括了人生目的、人生態度、人生價值。人生目的決定人生道路，人生目的決定人生態度，人生目的決定人生價值標準。為祖國奉獻是郭永懷的人生目的，正是這個目的決定了他一生的道路，越洋跨海，縱橫求索；正是這個目的決定了他的人生態度無所畏懼，積極進取；正是這個目的決定了他的人生價值標準，愛國敬業，國家至上。

反觀我們當代大學生，人生觀的缺乏與扭曲，讓我們在人生道路上迷失方向。近幾年來大學生數量逐年增長，大學教育由精英教育變為了大眾教育，于是大學里出現了形形色色的大學生，每個大學生都有自己的人生觀價值觀，拜金主義、享樂主義、極端個人主義侵蝕著大學生純潔的心靈，不利于我們樹立科學高尚的人生觀和價值觀。

拜金主義是一種認為金錢可以主宰一切，把追求金錢作為人生至高目的的觀念。從大力發展經濟建設以來，我國GDP一路飆升，人們生活水平不斷提高，貧富差距也逐漸增大。金錢成為了衡量一個人成功與否的標準。我們的朋友圈被各種廣告占領，在這個全民微商的時代，有的人為了利益，不惜出售假貨坑害自己的朋友。用拜金主義指導生活實踐，危害顯而易見。

享樂主義是一種把享樂作為人生目的，主張人生的唯一目的和全部內容就在于滿足感官的需求與快樂的思想和理論。享樂主義在大學生中體現的尤為突出，“裸貸”的出現讓大學生人生觀扭曲的問題擺在人們的面前，部分大學生為了滿足自己對名牌奢侈品的欲望，不惜突破底線出賣自己肉體換來一時的享樂。作為機械專業的學生，當問到同學職業規劃時，每個人計劃雖然不同，但是都會說道“我肯定不會去工廠加工零件，太累了。”這種錯誤觀念不僅危害了大學生的健康成長，也敗壞了社會風氣。極端個人主義是以個人利益為出發點和歸宿的一種思想體系和道德原則，它主張個人本身就是目的，具有最高價值，社會和他人只是達到個人目的的手段。作為大學生的我們生活在集體宿舍中，個人主義的矛盾就顯現出來，每個人生活習慣不同，作息規律不同，一不小心就會因為個人的利益而傷害到別人。例如中午舍友想午休，以便下午有更好的精神去學習，但是有些同學會因為自己打游戲，整個中午都在噠噠噠敲擊鍵盤，因為自己利益影響到他人。極端的個人主義會導致我們社交關系缺失，損人利己最終也只能是損害自己的利益。

上述種種錯誤思想和觀念，都會影響我們對人生觀的判斷，作為當代大學生我們應該順應時代潮流，認清錯誤思想腐朽觀念的實質，在奉獻社會和服務人民的人生實踐中完善自我，創造人生的美好價值。

樹立正確人生觀我們首先要有認真、務實、樂觀、進取的人生態度。其次我們要正確認識人生矛盾，樹立正確的得失觀，樹立正確的幸福觀，樹立正確的生死觀。最后用科學高尚的人生觀指引人生，反對拜金主義，反對享樂主義，反對極端個人主義。

課堂的學習時間是短暫的，但是百學須先立志，做事須先做人。我們要在大學時代樹立正確的人生觀，領悟人生真諦創造人生價值，做一個合格的當代大學生。

第三篇：思修 世界觀與人生觀

世界觀與人生觀

人的生命過程與其他物種不同

人生不僅僅是一個自然過程，還包含著極為豐富的社會內容。

世界觀與人生觀便是內容的一部分

（插圖，隨意）

人生觀：人應該怎么活著，怎樣活著更好

世界觀：我認為世界應該是什么樣的，我對世界和社會及其發展的看法（插圖隨意）

（插圖雞蛋）

把一個雞蛋看成是人生的起點，這是人生觀。

把一個雞蛋看成是組成世界的一個元素，這是世界觀……

你想什么，想做什么，想怎么做，這是人生觀

大家有沒有這么做，這么做好還是不，這是世界觀

把世界觀與人生觀用教材的定義表達，就是：

世界觀就是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關系的總體看法和根本觀點。世界觀來源于人的生產和生活實踐。

人生觀就是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法。

人生觀是世界觀的重要組成部分。

所以其實世界觀與人生觀就是人在生活中在實踐中在與社會交流中培養出來的每個人的觀點都可能不同，但是，我們需要正確的世界觀，人生觀，來指導我們的思想我們的人生。

我們務必要抵制一些腐朽觀點的侵蝕，樹立正確的世界觀與人生觀，享受美麗而幸福的人生。

第四篇：思修樹立正確人生觀

樹立正確的人生觀

一．世界觀與人生觀

【世界觀來源于人的生產和生活實踐，在實踐過程中,人們逐漸形成了對世界以及人與世界的關系的看法。世界觀就是人們對生活在其中的世界以及人與世界的總體看法和根本觀點。①】在社會關系中從事社會實踐活動中遇到各種各樣的問題，積累經驗，逐漸地加深對世界對人生的認識和領悟。每個人的經歷不同，每個人所樹立的世界觀和人生觀都是不同的,可能形成唯物主義世界觀也可能形成唯心主義世界觀，家庭環境、地理緣由、歷史背景、文化程度、階級地位······都

很大程度上影響著他們的世界觀、人生觀的樹立。

世界觀和人生觀有很緊密的聯系。人生觀是關于人生目的、態度、價值和理想的根本觀點，是世界觀的重要組成部分。只有在樹立了正確的世界觀的前提下才有正確的人生觀，因而人生觀的形成受到世界觀的制約。正確的世界觀為正確的人生觀奠定了堅實的基礎，正確的人生觀支配和調節著社會行為，人生觀決定著一個人思想意識的性質和水平，幫助我們辨別方向，識別善惡，朝著既定的人

生目標前進，指導著我們在社會實踐活動中做有意義的事，體現出個人價值，也為正確的世界觀提供強有力的支持后盾。但人們認識世界和改造世界所持的態度和采用的方法最終是由世界觀決定的。正確的、科學的世界觀可以為人們認識世界和改造世界的活動提供正確的方法，錯誤的世界觀則會給人們的實踐活動帶來方法上的失誤。錯誤的人生觀，例如：享樂主義人生觀、厭世主義人生觀、禁欲主義人生觀······都是很片面，主觀偏激地看待社會實踐活動中遇到的問題，盲目地追求物質生活享受，把滿足個人享樂作為人生的唯一目的，或者遇到挫折

就悲觀厭世，從而追求脫俗滅欲。

二．追求高尚的人生目的人生目的是在人所處特定的歷史條件和社會關系下的產物，是對“人為什么活著”這一根本人生問題的認識和回答，是人在人生實踐中關于自身行為的根本指向和人生追求，是人生觀的核心。人生目的決定了人生道路，決定了人生態度，決定了人生價值標準，在社會實踐活動中具有重要的作用。

人人都應該規劃自己的人生---設立自己的人生目標，人生若沒有目標，生命將會枯竭。目標是人生的方向，有什么樣的目標，就會有什么樣的人生。人生是人追求實現自身目的與價值并不斷否定超越自身的活動過程.人生目的是在生活之基礎上生成的,人生目的是引導生活向前發展的力量,它是終極性的、永恒的和唯一的.【幸福是人們通過社會勞動,在能力得到自由全面發展的基礎上,不斷進行著自我完善、自我實現活動并創造屬于自己美好生活的現實過程.根據人生目的的性質、特點與要求,只有幸福能夠被確定為人生的終極目的.在得出這一結論前,我們必須對幸福的含義有所界定,在此之后,則必須對幸福作為生活之終極目的的疑慮予以清除.②】 每個人的人生目的也不盡相同，有的人以投機鉆營牟取私利滿足自己享樂作為人生目的，有的人舍己為人，在自己短暫人生中創造了壯麗和輝煌！然而人生是美好的，又是短暫的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有著不同的人生追求；人生是一條沒有回程的單行線，每個人都用自己的所有時光前行。

三．確立積極進取的人生態度

人生態度是人們通過生活實踐形成的對人生問題的一種穩定的心理傾向和基本意愿。如果說人生目的是大海中指引出明確方向的燈塔，那么積極進取

人生態度就是迎風的帆，就看你如何正確把握人生，以此我們在前行途中的精神支柱。

人生態度的形成受到人生觀的影響，也受到社會環境、社會生活經驗····的影響，但同時也會反向作用于人生觀的形成。人是有意識的高級生物，對事物都有自己一定的認知，有喜怒哀樂！但遇到挫折就把自己痛苦夸大的人，是無能的，可恥的，即使你得到別人的同情可憐，夸大挫折，放大痛苦，是對自己的不忠和殘酷的折磨。“即使是折斷了翅膀，我也要飛翔”，聽過這句名言嗎？這才是挫折之后的言論和行動。人活在世上，不論權勢、地位多高，或多或少總會遇到挫折和痛苦，只有勇敢面對它們才是化解挫折和痛苦的良藥；積極的人生，即便是無望的播種，也要努力去耕耘，面對著挫折要不屈不撓。要明白，我們活著就是為了能更好的活著。積極的人生應該盡量的把自己推到人生的最高境界去，那叫：

哲學境界。

①羅國杰.《思想道德修養與法律基礎》.高等教育出版社.2010

② 劉凱.《我的人生目標》.新浪博客.2006.

第五篇：思修論文

廉潔求善，修身樹人

一．廉潔修身的含義

“廉潔”出現在戰國時期的屈原著作《楚辭.招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義而求沫”。在發展的過程中，它也由個人的修養發展到對官員的道德要求。具體來說，一個廉潔的人應當不貪污、不行賄受賄、不奢侈浪費、不利用權力為親友謀取私利、不做其他損公肥私的事情。

“修身”一詞在《墨子.非儒下》篇里：遠施周偏，近似修身。所謂“修身”就是指個人對自己的思想意識和道德品質進行主動、自覺的鍛煉和修正，按照社會道德標準的要求，不斷地消除、克制自己內心的各種非道德的欲望。二．廉潔修身的當代重要意義

廉潔修身這一文化由古至今是中華民族的文化精髓。“大道之行，天下為公”、“富貴不染其心，利害不移其守”、“修身、齊家、治國、平天下”，這些無不體現泱泱大國的文化底蘊。

2005年，胡錦濤總書記提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，鮮明指出了要注重廉潔，堅持社會道德的正確取向。從而才能維持國家機器的高速運轉，保障社會的和諧和穩定。自古至今，“廉則國昌，腐則國滅”。2012年11月17日，總書記在提到反腐問題時表示，“物必先腐，而后蟲生。”他說：“大量事實告訴我們，腐敗問題越演越烈，最終必然會亡黨亡國！我們要警醒啊！”

誠哉斯言！震耳發聵！由此，廉潔修身對于一個國家的重要性可見一斑，而作為祖國未來的接班人，我們必須承擔傳承和發揚廉潔修身的重任。三．當今社會阻礙大學生廉潔修身的主要因素 1.錯誤社會價值觀念的誘導：

傳統市儈觀念，比如“不撈白不撈，白給的便宜不占”。有爹，有錢，有出生，有背景才能有前途的社會觀念。庸俗的處世哲學，諸如求人辦事要打點人事，找關系，送禮，獻媚。現實社會過于強調功利主義，注重結果不注重細節過程，采取非常手段以達目的，過于放大金錢和權力的力量，無形之中將人分為三六九等；社會中的“潛”思想，規則，政府權力，意識等都被無形的手掌壓在水下，社會公德受到嚴重挑戰。西方文化思潮和價值觀的沖擊，但人們沒能取其精華去其糟粕。2.個人內在意志的錯誤和不夠堅定：

有的人明明知道這是錯的，但還是壯著膽去做，抱著“人不為己天誅地滅”極端個人主義的思想。有的人看到其他人通過不正當途徑獲得利益時，他認為這有失公平性原則，這是正確的，但是由于法律意識淡薄，他卻通過效仿他人不正當途徑來彌補這種利益失衡，這卻是錯誤的。還有的人隨遇而“安”，對有失廉潔行為充耳不聞，甚至隨波逐流。盲目抱怨外在因素，把自己與外界相隔離，或是像阿Q精神勝利法一樣，過于樂觀。捧著“里外不能得罪人，你好我好大家好”的錯誤思想觀念來待人接物。攀比心理及拜金思想等也腐蝕著我們的道德品質。四．應對阻礙因素的措施

1.從他律上來說：拒腐防變，各級黨的組織和紀檢監察部門，應把好用人關，做好對黨員干部的管理、教育和監督。加強監督-服務式的運行機制，即以監督、指導式的方式去協調各部分之間的關系。因為只有使雙方的利益達到一種對等或是制衡關系時，腐敗出現的情況才會減少。政府要執法必嚴，違法必究，用法律的強制性維護社會公平正義。拓寬監督道路，完善網絡監督體系，用外界輿論壓力制止腐敗行為。加強思想道德和廉潔修身的教育，向青少年傳遞一種正確積極的聲音；老師或長輩要為人師表，不僅在口頭上，更重要是以身作則，樹立榜樣。對于孩子，教育為主，適當獎懲并用，為他們形成正確的社會道德觀念提供一個良好的平臺。

2.從自律上來說：自律作用于人的內心，我們強調內心的作用機制首先是“以德服己”，進而達到“以德服人”。而從他律和自律的關系來看，他律的實現也必須由自律來保障。他律的約束最終還是要落實到個體的執行，因此也只有個人的自律才能保障社會的他律。試想警察在權勢面前不能秉公執法，法官在親情面前不能鐵面無私，官員在金錢面前不能兩袖清風，種種誘惑與壓力不能被我們的社會成員所抵擋，執法人員“富貴便淫，貧賤便移，威武便屈”，社會的約束又如何保障？正所謂“無法自律，何以律人？”并且他律手段最終還是要轉化成為個人的自律行為，才算真正實現了修身。面對誘惑，我們要嚴于律己，自覺抵制，堅守自己的道德信仰。五．回首過去，著眼現實，展望未來

古有“陶母退魚”，“楊震拒金”的美談，又有兩袖清風的于謙告訴我們“儉以廉為本，奢為貪之源，戒之，慎之”。炎黃子孫倡導的勤儉持家，出淤泥而不染的優秀品質激勵著我們后輩繼續前行。

人民日報評論部主任盧新寧在2012年北京大學中文系畢業典禮上說：“我唯一的害怕，是你們已經不相信了：不相信規則能戰勝潛規則，不相信學場有別于官場；不相信學術不等于權術，不相信風骨遠勝于媚骨。你們或許不相信了，因為追求級別的越來越多，追求真理的越來越少；講待遇的越來越多，講理想的越來越少；大官越來越多，大師越來越少。在這個懷疑的時代，我們依然需要信仰。無論中國怎樣，請記得：你所站立的地方，就是你的中國；你怎么樣，中國便怎么樣；你是什么，中國便是什么；你有光明，中國便不再黑暗。”這句“你怎么樣，中國便怎么樣；你是什么，中國便是什么”可謂振聾發聵，所以我們必須自發地遵守社會公德，維護并促進祖國的偉大事業，做一個無愧于社會的大寫的人。

正所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，我們要努力做到志不可無，傲不可有，財不可貪，欲不可縱。最后我想用顧城的一句話作為總結：黑夜給了我黑色的眼睛, 我卻用它尋找光明。