第一篇：《經濟與社會》讀書筆記

《經濟與社會》讀書筆記

《春天的故事》，這是當代中國人都耳熟能詳的一首贊歌，歌頌偉大的領導人鄧小平，更歌頌他所領導的那場持續至今，使得萬萬中國人從站起來到富起來的改革開放。改革開放這次被稱為革命性的改革，本身就有太多可供經濟與社會研究領域分析的切面，不過能力有限，在此僅從一個角度入手，嘗試性探討多年以來人治與法治的紛爭。

法治和法治建設是當代中國的主旋律之一，也廣為國人普遍接受并窮盡心力以追求。這本身并無多少值得批判之處，即使放眼世界，法治也是各國說一不二的政治準則，而人治在流行的法學觀點看來往往是應該予以批判的，甚至被某些觀點等同地視作專制，曾有一位學者無限遺憾地介紹了一個道德戰勝法律的案例并感慨這是法制建設的倒退，雖然其判決結果令萬民拍手稱快。現今中國的法制建設還不健全，普及法治常識，促成當代中國法治制度形成、確立、健康發展，保護和支持人民對法治社會的追求，為此而宣傳這樣略顯偏激的話語和文字還無傷大雅，但若是本身便研究法理學的專家學者也將這樣的言論視作條文甚至真理，則可能帶來重大的偏頗。雖然因為根深蒂固的封建社會和百余年國運的悲慘動蕩，我國法治推行的時日尚短，但就世界而言，法治誕生并得到廣泛認可，遵從的歷史長達千年以上，甚至可以追溯到古希臘時期，而另一方面人治也在法治普及之后又綿延了千年之久，期間人治與法治孰優孰劣的爭議一直持續，至今沒有一個明顯的高下之分，如果法治真是無懈可擊，人治真是罪大惡極，那么人類歷史這么漫長的時期和廣大的范圍內總是不乏掌握真理的智者的，為何這種爭議還能持續如此之久？甚至我們還看到不少公認的偉大思想家將人治作為治理國家和社會的基本方法，而法治反而敬陪末席作為補充，如果人治與法治的優劣高下如此顯而易見，而前輩高人卻無法分辨，那么我們怎么會將他們捧上神壇這么多年而沒有揭穿；如果前輩高人才學屬實，也經受住了千百年群眾雪亮的眼睛的審核，那么人治與法治的關系就不應該如此簡單化、二元化、絕對化，因為我們即使不能全然信任以往的學者，起碼還要正視自己的眼光。從思維的科學性和邏輯性上講，簡單二元化的論證方式是很容易出現問題的，那位在“南海邊畫圈”的鄧小平同志就曾經面對過“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”這樣的理論，這種自圓其說的強詞奪理有很大的欺騙性和壓迫性，對參與思考、論證的人進行一種上綱上線的強行的政治綁架。其次，這種論證也存在將論證雙方，即法治和人治的支持者進行道德化的標注，一方不但完全排斥另一方，而且確信自己的觀點正確并正義，這樣與自己的對立面不但存在觀點沖突，還加入了道德聲討的成分，與學術研討不相關的敵對情緒將徹底蒙蔽雙方對真相的識別能力。在這樣的偏激化的評價觀念的引導下，再也難以認真和科學理解人治與法治真正的優劣處所在與精髓，從而使得整個論證與辯證徹底喪失出發點。其三，這種認識和論證的簡單二元化也容易使得民眾對中國法治建設的任務和道路的認識簡單化，使法治建設就是去人治化，法治建設只是領導層面一朝開悟，一聲令下，就能夠馬到功成的問題這樣的想法蔓延，而忽視了法治建設中制度逐漸形成和完善，體制最終確立和長期地健康運轉是一個漫長的過程，是社會各階層，各方面因素相互協同，相互制約的產物，是一個全民參與，循序漸進，穩扎穩打且苦難重重的大工程。

事實上在法理學與政治學、行政學等學科的觀念中，人治、法治都是相互并列，相互補充，相互協調的兩種基礎的治國手段。兩者的關系確實存在對立，但這是一種辯證的對立統一，既有對立，也有統一，而且對立是統一中的對立，統一是包容了對立的統一，這是符合馬克思主義哲學的，經過長期思辨和驗證，發現這更是符合事實的，因而對于兩者的認識就不可能停留在一種非黑即白，優劣利弊兩分的簡單層面的區分中了。只有在相互批判和補充中，法治的有點才能充分顯現，而人治的光輝也才能得以流露，要發現這些隱藏性的有點是困難的，但正是這種困難更印證了真理的難能可貴，打虎的英雄才會被大眾銘記，而打老鼠

只能成為日常生活。況且，既然是作為一種，或者說兩種，得到了歷史檢驗和全世界不同政體不同社會性質的無數個國家承認的治國手段，無論是人治，還是法治，都不可能僅僅取決于領導層的個人意志，服務于其個人權利，當然其中有掌權者和既得利益者自己的考量，但是至少它必須能夠保證一個國家的基本生存，否則一切利益和權利的基礎都無從談起。因此，我們必須相信這樣一個假設，即一個正常的統治者或統治團體的治國手段，其基本目的是要首先實現國家的強盛，社會的安定，經濟的繁榮和民眾生活有所保障，這是統治者的職業道德，也是其統治得以延續的根本條件。

誠然，人治確實造成過相當多破壞社會安定的情況，但這其中的主要原因是人治需要更高的統治者個人能力和素質，統治者個人能力的不足對整個社會的危害要遠比法治為更大，這確是人治的弊端，但相應的如果一個統治者個人能力出眾，那么他所能為整個國家帶來的推動作用也遠比在法制環境中更大，甚至能夠在極短時間內搶救一個危亡的國家并實現復興，這是人治的雙向放大作用。另一方面，法治有著與之對應的雙向縮小作用，統治者能力不足的危害將得到完善制度的有效控制，并且制度本身能夠反擊不合格的統治者令其喪失統治資格，但是一個能力出眾的統治者也必將被呆板的條條框框所約束而影響個人能力的充分發揮。因此，無論是人治論還是法治論都不能說其處于某種不可告人的目的，人治者并不希望國家被獨裁，被搞亂，人民被迫害，那不是人治論，是人害論，人治論呼吁的是大步前進銳意革新；法治論者并不希望國家僵化泥古，固步自封，那不是法治論，是本本主義，法治論者要求的是穩健堅定的社會前進步伐。只有堅持這一基本論調，才可能科學地比對出人治與法治相對的優越性。

從事實來看，人治與法治并不是一者取代另一者的關系，而是在同一時期相互補充，不同時期相互替代，交替出現在同一地區或者同一政權中，例如古希臘時期和羅馬黃金時代，英國資本主義革命等等。而且經過一系列結合當時史實的分析我們還會發現，出現這樣的反復并不是因為某一團體竊權或突發事件等偶然因素，而是當時當地方方面面因素共同作用的歷史必然。為什么會出現必然的反復更迭，是因為無論人治還是法治，都有適合其發揮的特殊環境，也有其力所不逮的困境存在，雙方在不同時期交替顯示出自己的優越性，才會出現此一時彼一時的局面，這是在歷史事實和馬克思唯物主義歷史觀兩種層面上都站得住腳步的觀點，充分、形象地解釋了法治與人治各有自己的優點和缺點，提示今天在努力為社會主義現代化建設而拼搏奮斗的我們應當開拓自身的視野，站在一個邏輯清晰明朗的起點上以一種更加務實的態度更加深入細致地分析人治與法治，從而獲得更深刻的理解和認識。

前面已經說到，雖然我們一度習慣于某些偏見和宣傳使我們產生的人治即貶義，法治即褒義的思維套路，但我們也能認識到這兩種治國方式本身并無褒貶之分。事實上這兩者的目標與追求是一致的，分歧與爭端主要體現在治理方式的不同上，不同的治理手段有其配套的治理方法，而兩種治理方法所要求的條件和需要的環境有著重大的差異。

這些差異主要體現在人治有幾項假設和前提是國家社會的統治最終依靠于人，權力由人向自身賦予并執行，因此統治者應該是具有高尚道德和過人智慧的，并且相信人性本善，適合的統治者都是天然具有大公無私的本性的，同時人治只有在有人表現權利的時候才具有效力，因此要求大眾也符合人性本善的假設，自發約束自身行為，統治者的精力主要用于發揮才智推動國家進步，而對社會上問題的出現只作事前示范和事后修補的工作，同時，由于社會自發的積極性，所有具有統治才能的人都應當并且能夠被選拔出來，這樣才能使得合適的權力被合適的人取得，合適的人取得了與其智慧、道德相匹配的權力。這種決策方式的好處是人們自發向善而不是向惡，對有限的約束制度起到修補而不是沖擊的作用，同時在進行緊迫、重大或者需要高度遠見性的決策時受到的掣肘較少，效率較高。

而法治同樣尤其自身假設和前提體系，國家和社會的治理依靠一套制度而不是某一個或某一群人，統治者的權力由法律規定來賦予并且可以被依法授予或剝奪，統治者的能力體現

在多大程度上遵守了法律規定，相信人性本惡無法進行有效的自我約束，需要全面的，健全的制度體系來施加外來控制力，同時也認同人天生平等，智力、道德等都不應該直接成為決定人地位和待遇的因素，必須經過程序和規定的甄選。這種決策方式的好處是能夠有效控制統治者能力不足，包藏私心或一時沖動而做出影響惡劣的決策結果，如果統治者的決策過于荒謬，他甚至無法執行自己的決策，同時依靠制度而不是道德來約束民眾也更有利于控制人與人之間的思想道德高度差異和實現公平。

但人治要從最高層落實到最基層，也需要逐漸凝結成一些規章制度來避免自身被扭曲，而法治的最終制定和執行者，依舊是人，這兩者自身的理論體系中就從來沒有缺少過對方。

法治論者力挺法治的理論依據主要分兩種，即唯理主義和懷疑主義。唯理主義的視角主要是相信法律是死的，是固定的，因而也是理性的，不會受到欲望的影響和控制，有著理論上永恒正確和永恒公正的可能性，能夠體現普遍意志，而其定義都已經是永恒正確，那執行這種永恒正確的治國手段本身的正確性也是不容懷疑的。這種觀點對法律和人的思維的差異有著一定深入的認識，但對法律制定和執行的漏洞認識還有所不足，法律是否出于理性、公正、正確的立場和起點而制定，法律的執行者是否能夠做到如同自己所服務的法律一樣不受欲望的影響和控制，這都是法治論自身無法解決的問題，相反的，這些問題的答案能夠由它的對手人治論來解答，也就是說這是一種沒有考慮操作的制度推論。

而另一種懷疑主義法治論者則認識到了人的理性力量永遠有限的問題，他們的視角不是法律的優越性而是人類的劣根性，它提出了兩個人治論難以解答的問題，智者是否隨時存在并被發現，智者是否隨時理智，于是相比之下，他們更加傾向于法治，但是這個推論指出了人治的操作難題，卻依舊沒有解決法治論自己的操作問題。

而人治確實無法解答，至少現在的研究水平還沒有成功解答法治論者提出的兩大質疑，但它同樣能夠有效地質疑法治論，并且能夠一定程度上修補法治論的弊端，通過選取更加智慧和高尚的立法者，執法者，雖然無法根本解決法治論操作的漏洞，但一定程度上也提高了法律的公正性，客觀性，科學性和有效性

由此可見，法治和人治實際上是無法獨立存在，也無法消滅對方的，任何一種理論的發展方向都應該是借鑒對方來完善自己，提供自己去規范對方，兩者的結合是一種必然，差異將只是體現在誰的體現程度更高，最終執行手段是人還是法，個人認為，隨著這兩種治國手段的理論不斷發展完善，有朝一日即使這種差異也會漸漸消弭。

平心靜氣來看待法治論倫和人治論，都能夠感受到其獨有的說服力和吸引力，也能發現其難以避免的漏洞和弊端，瑕不掩瑜，這種弊端的存在不應該被作為否認某一種理論的依據，而是證明了探討問題的傳統思辨方式本身就存在問題。試圖找尋一種永恒的，絕對性的真理，一種可以照辦無誤的治國手段，一種適用于任何時間地點的治理方式本身就是不科學的，這不符合運動的基本規律，也不符合多年革命斗爭和社會發展的實踐結果，尋找一種本就不可能存在的東西這個出發點所推導出來的理論必然存在致命的漏洞和弊端。無論是研究科學還是治理社會，面對隨時發展變化和內部包含不可消滅的矛盾的具體形式，都需要立足實踐和兼收并蓄，實際情況才是一切研究的老師和研究成果的質檢員，單純依賴思辨是不可能真正深入這種討論的。“思辨終止的地方才是實證科學開始的地方”。

因此，將人治與法治放在同一個歷史發展語境中進行重新思考顯得很有必要。在關于這個問題的思考與解答中，韋伯所作出的政治統治變遷分析有很大的超越性和突破性，使人治法治的千年爭端和發展更上臺階具有了可能。

韋伯的理論將社會生活中合法存在的統治方式進行了三種大致的分類，即法理型、傳統型和魅力型統治。法理型相信法律的絕對權威，統治者的權威要服從在法律的權威之下；傳統型崇拜傳統慣例的智慧，認為慣例具有合法性和統治性；，魅力型則是超人政治，強人政治的理論基礎，個人的超凡能力為其權力和地位提供了合法性。前兩種更接近法治論，其中

第一種最為普遍，而魅力型則是人治論的表現。

在韋伯看來，法理型統治是官僚依靠法定程序取得合法性和規范權力行使手段，法定程序依賴于官員制定和執行的統治形式，其最大優點在于穩定性，一切活動有所依據，按部就班，最大限度減輕個人能力的影響，而無論這種影響是正面的還是負面的。這種統治實質是一種運作方式，法律與官僚都是機構運作的動力和元件，這種統治形式適用于和平時期和社會高度發展的時期，遵循是社會的主旋律，而其缺點也在于穩定，缺乏應對突變和銳意革新的能力，在穩定中將逐漸喪失進取心與生命力，從穩定逐漸轉向僵化、腐朽，并且這種社會否定了人們的向善之心，約束人們的行為完全依靠法律的控制力，而法律本身必然是存在漏洞的，改革又舉步維艱，因此其法律體系在民眾不斷的突破嘗試中必然面臨崩潰而需要一場由魅力型人物率領的政治改革和轉型。

而魅力型統治依靠于領導人的個人能力與魅力來維持整個政權的合法性與正常運作，其合法性來自民眾對其信任、崇拜和追隨。這種統治方式能夠方便地提出重大的項目與全新的思想并得到社會的認同、服從與支持，優點是能夠迅速決策，集中力量，并且輕松實現改革創新，但其缺點同樣明顯，對統治者過高的素質要求和低素質領導人能夠帶來難以控制的破壞性，并且，統治者的優秀也難以保證執行者的優秀，完美的政策在執行中完全可能變形甚至起到反作用，同時，這種依靠于個人魅力建立的合法權力使得統治者將極力迎合大多數支持者的繼續支持，這種大多數可能是人數上的，也可能是經濟、軍事實力上的，因而這種統治方式一是難以保證統治秩序，難以防范社會混亂和動蕩，其二也難以保證公正性。

因而韋伯認為魅力型統治是有問題的，關鍵在于其過于強力和副作用過于巨大，在變革潮流時期是一劑強效的良藥，是立竿見影的激素，但社會進入平穩時期后，其效力就顯得明顯過剩，而副作用也開始破壞社會的健康；其次，魅力型統治對領導人的要求過高決定了這種統治方式的有效生命周期基本等同于領導人的自然生命周期，職位和地位可以繼承，但能力與魅力是無法繼承的，其繼任者的選擇方式將決定社會轉向法理型還是傳統型，選舉帶來前者，而遺傳帶來后者，但魅力型統治將就此中斷，即使其繼任者重新塑造了成功的個人魅力，那也是斷續而不是延續，而一個繼任統治者無法塑造足夠的個人魅力，不但是統治形式的終結，還可能是一個政權，甚至政治勢力、國家、民族的終結。

韋伯的分析基于社會統治形式純粹這樣一種理想類型，但其自身都不認同純粹類型的統治曾經存在，所能見的都是混合型統治，差異在于混合成分的濃度不同。

中國歷史上，特別是中國近現代史上，人治與法治的爭論達到了空前高度，并且雙方都取得了充分的實踐機會來證明自己的觀點，作為今人我們回首看來，凡是堅持和試圖踐行兩者非此即彼的純粹性的嘗試，非但沒有成功，而且都是禍國殃民的典型，而取得一定成果的，無論最終成功與否，都是混合型統治的實踐者。因此，本文絕非希望為人治或者法治中的哪一種張目，而是希望秉持一種中庸之道來探討混合型統治的科學性，并為探索混合型統治其成分的比例，為我國法治建設與社會主義現代化建設提供一丁點星火智慧，躋身續往圣之絕學，開萬世之太平這個偉業中的一枚負重輪，一條傳送帶。

第二篇：經濟與社會讀書筆記

《經濟與社會》讀書筆記

07行管喻娟

第三章 統治的類型

韋伯談到構成統治的可靠基礎包括：一是習俗，即純粹情緒合乎理性的動機。二是利害關系，即純粹價值合乎理性的動機。三是對合法性的信仰。便以此把統治分成三種類型：合法型、傳統型、魅力型。

二、三種類型的特征

韋伯進一步談到合法型、傳統型、魅力型三種統治類型。

1、合法型：指統治的合法性是建立在制訂章程和規則或法律、法規的基礎上的。而作為其中的成員是僅僅服從法，而不是統治者。統治者的號令也應是由以規章制度為取向的。統治者和被統治者是職務的不同，僅僅是在事務上服從官職。他還談到這種合法型統治是建立在官僚體制的結構上的，因此也有很多的弊端，如職務的“升遷”只取決于上司的評價、造成規則制度的形式主義等。

2、傳統型：指統治的合法性是建立在遺傳下來的制度和統治權力的神圣的基礎上的，并且也被人們相信就是這樣的。統治者和被統治者是主和仆的關系，必須服從統治者而不是規章制度，而統治者也受到來自傳統的一些約束。他們大多是世襲來得到統治者的權力力。

3、魅力型：指統治的合法性是建立在頃英雄的崇拜和對領袖的信賴的基礎上的，是英雄或領袖的個人獻身精神所經給予的。統治者和被統治者的關系可以解釋成是領袖和追隨者。他們之間沒有薪金，沒有規章，他們依據在同一共同體中的承認來獲得統治，他們不存在有經濟的關系，只受天職和使命的驅使。它不是理性的更多地可以理解為感性的。而魅力型的平凡化到最后也很容易轉換成傳統型的統治。

三、合議和權力分立

韋伯是由古至今來講述合議與分權的，我認為他大致是從封建制（社會等級的權力分立——官僚制（權力受到機構的限制）——政黨（合議原則讓集權主義失去一個人的統治）——直接民主（非統治型和豪紳名士掌政）

機構限制，不同的機構具有不同的權力，因此在權力上會相互制衡。政黨合議，不同的黨派之間的競爭其實也是不同利益者之間的角逐。

非統治型和豪紳名士掌政，這些統治是以服務為基本的理念，不以利益為基礎，因此可以稱為直接的民主服務。不過這種只適用于小團體之內，擴大到社會

上可能就會被實際的專業官員所操縱。

第四章 等級與階級

作者詳細地解釋了階級與等級的概念。階級是指處于不同社會地位的所有群體，韋伯把階級分為三種：一是有產階級；二是職業階級；三是社會階級。

有產階級是指占有財產支配權的階級，他們一般是指靠吃租息者，包括出租土地地、礦山、設備、船只或具有牲畜、谷物、貨幣的債權人。他們損害的對象是無人身自由人、無產者、負債人、窮人。與有產階級對立損害者往往會導致革命的斗爭，這種斗爭來源于一是土地出租者與無產者；二是債權人與負債人。這種斗爭主要在于改變財富的擁有和分配。

職業階級是指由貨物或勞動效益決定的職業領導階級。他們一般是指商人、海運、工業、農業企業家、銀行和金融企業家、具有卓越才能和受過卓越教育的自由職業者（如律師、醫生、藝術家）。他們損害的對象是工人、學徒、無技術的工人

社會階級指所有階級地位的總稱。

注：韋伯講到“從一種階級地位向另一種階級地位的過渡，是十分不同、而且是不穩定的。”從歷史的進程中我們了解到每一次的過渡必然會出現革命斗爭，也就出現戰爭，因此社會的不穩定性根本在于階級矛盾的最大化和尖銳化，因此財富分配的不平衡是產生階級矛盾的基礎，而生產資源的占有方式是階級矛盾的根源。

等級是在階級社會上的不同階級群體的細分，在不同的階級地位中根據所占特權的程度不同分為不同的等級。

第八章 政治的共同體

一、政治團體的本質和“合法化”

政治團體的本質：作者解釋政治共同體是在一片領土上生活的人準備使用暴力或武力來讓生活在這片領土上的人們進行井然有序的統治，或者為了擴大自已的領土而形成的共同體。它不是純粹的經濟共同體，不是以經濟為目的的。

合法化：我的理解就是生活在同一領土上的人為了不受到外來入侵者的侵略，能夠有一個安定的生活環境，因此就組織了武力來保衛自己的領土，而又為了防止團體內部的背叛，因此共同制定了一些如今來說的法律規章來共同遵守，而掌握暴力的主要人物為了給自己的暴力組織獲得存在的必要性就不斷地加強民族意識和領土的完整，以喚起所有人的共鳴，從而達到所有人所共同認定的合法性，這是一個歷史進程的結果。這些暴力組織在今天以上升到國家的概念，因此它的合法性是從最初的暴力維護的共同利益基礎上得來的。

二、政治的社會化發展階段

第九章 統治社會學

第一節 統治的結構形式和動作方式

韋伯談到了兩種統治類型，一種是基礎依賴利益上的統治，即利益壟斷統治；一種是依賴權威的統治，即有命令的權力和聽從的義務。前者是基于對財產的占有或精于市場的技巧；后者則是無條件的順從。因此，韋伯把統治理解為“統治者”或“統治者們”的宣告了的意志想影響其他人（即“被統治者”或“被統治者們”），事實上也正是影響著其他人的這樣的一種行為。這種行為作為對社會重要程度來說，就是被統治者已把命令的內容作為他們的行為準則，也就是他們的理性選擇。因此統治就成為了具有法律效力的行為準則。

民主的行政管理。之所以民主的主要是原則上所有人都有領導共同事務的資格和命令權力的范圍在最低的程度上。

第三篇：公共管理學讀書筆記(經濟與社會)

《經濟與社會》讀書筆記

一針

官僚制是現代資本主義經濟合理性的高度體現，充分發展的官僚制是一個實施組織管理的嚴密的職能系統，它把整個社會變成一架非人格化的龐大機器，使一切社會行動都建立在功能效率關系上，以保障社會組織最大限度地獲取經濟效益。現代社會中，組織管理的官僚制已經透到每一個社會生活領域中，體現了社會生活的理性化，以至于韋伯認為這是現代社會不可避免的“命運”。

毋庸置疑，韋伯的官僚制模型作為現代組織理論的基礎，在其誕生之初適應了工業化大生產的社會背景，對無規則、低效率的傳統管理方式來講是一種顛覆性的進步，它開創了行政管理發展史上的新時代，推動了西方工業文明和經濟繁榮。時至今日，官僚制組織結構作為一種管理方式，對人類社會依然存在著廣泛的影響，縱觀世界各國政府組織乃至企業集團，無一不是在官僚制的主體框架下確立的。但盡管如此，對官僚制的批判與反思自20 世紀40 年代以來卻始終沒有間斷，尤其是進入 70 年代以來，知識經濟的發展使歐美各國陸續進入“后官僚”時代，官僚制的弊端因社會環境的巨變而日漸顯現出來，以新公共管理為代表的理論及運動對官僚制模式提出了諸多批判。其中尤為突出的是官僚制對行政人員人格的摧殘，非人格化的嚴重導向，產生了官僚制的異化現象，行政人員的人格嚴重扭曲，從而導致了行政低效。

而要走出上述困境，重塑行政人員的人格將是提高政府行政效

能，解除官僚制弊端的一個有效的途徑。一方面通過制度的設置突出行政人員的“公共人”特性以及加強對行政人員靈活性理念的灌輸；另一方面要求行政人員要科學定位行為的目的性和樹立個人倫理的自主性，內外結合，從而實現行政人員人格的再造和公共行政的有效實現。其中鑄造政治與社會領導人的獨立的政治人格尤為重要。尤其在當代中國，我們雖然在從農業社會向工業社會轉型的過程中，并未真正確立現代官僚制，現仍處于官僚化不足階段，但幾千年的傳統官僚制度所累積的官僚慣性、沉疴已經很大程度上阻礙了社會創新改革發展的步伐，即使作為最高領導人，有時也不得不為官僚弊端所束縛。遠如明朝萬歷皇帝，在個人抉擇與傳統禮制、文官集團意志的沖突中走上慪氣的怠政之路，近如溫家寶回顧自己十年總理生涯時感慨“總覺得還有很多工作沒有做完，許多事情沒有辦好，有不少遺憾”。因此培育具有個性的、意志堅定目標明確、對自身行動充滿信心并且具有高度責任感的領導人已成為十分迫切的任務。這種領導人不僅要對從事的事業保持充沛的熱情，對從事的事業懷有持續的信仰和毅力，同時他的行動必須體現出在信仰與客觀現實之間的均衡感。對此，我們也只能寄希望于新一代領導集體發揮個人人格魅力，突破官僚束縛。在建設現代政府的過程中，充分發揮官僚體制的優勢、規避其固有弊端，從而實現社會管理效能的最大化。

第四篇：經濟政治與社會.

1.商品的涵義：用來交換的勞動產品。2.商品的二因素：商品的使用價值和價值。3.貨幣是商品交換發展到一定階段的產物。

4.貨幣的含義和本質：貨幣就是從商品中分離出來固定地充當一般等價物的商品；貨幣的本質是一般等價物。

5.價值尺度和流通手段是貨幣的基本職責。6.紙幣是由國家發行并強制使用的貨幣符號。

7.價值與價格關系？1.價值最終是由價值決定的。價格是價值的基礎，價格是價值的貨幣表現。在其他條件不變的情況下，商品的價值量越大，價值越高；反之，價格則越低。2.商品的價值量是由生產商品的社會必要勞動時間決定的。

生產勞動時間分為個別勞動時間和社會必要勞動時間。

8.社會必要勞動時間：指在現有的社會正常的生產條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種商品所需要的勞動時間。

9.價值規律的基本內容：商品的價值量由生產商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎，實行等價交換。

10.價值規律的表現形式：是商品價格圍繞價值上下波動。

11.樹立正確的消費觀：1.量入為出,適度消費;2.結構合理,協調消費;3.保護環境,綠色消費;4.勤儉節約,艱苦奮斗

12.企業的類型:個人獨資制

合伙制

合伙制和公司制;其中公司制是現代企業主要的組織形式.13.經濟效益:是企業一切經濟活動的根本出發點,企業必須以不斷提高經濟效率為中心.14.提高企業經濟效益的途徑:1.是依靠科技進步,增強自主創新能力.2.是進行經濟核算,健全經濟責任制度.3.是加強教育培訓,提高企業職工素質.15.企業成功的取決因素:第一,制定經營戰略,確定準確地市場定位。第二，利用網絡平臺，實現企業的信息管理。第三，誠實信用經營，樹立良好的品牌形象。

16.樹立正確的擇業觀的方法和途徑:1.樹立職業平等觀2.樹立自主創業觀3.樹立靈活就業觀 17.我國現階段實行的是以按勞分配為主體，多種分配方式并存的收入分配制度。

18.正確處理公平與效率的關系：1.正確處理初次分配過程中公平與效率的關系，關鍵是逐步提高居民收入在國民收入分配中的比重，提高勞動報酬在初次分配中的比重。2.再分配是政府對收入分配的調節，其調節目標本身就是正確處理公平與效率的關系。3.共同富裕是社會主義的根本原則和本質體現。共同富裕本身就是效率與公平相統一的目標。

19.稅收的含義 是指國家為時間其職能，憑借政治權利，依法無償取得財政收入的基本形式，是國家有計劃地集中社會資金的一種手段。

20.稅收的特征：稅收具有強制性 無償性和固定性等基本特征。這是稅收區別于其他財政收入形式的主要標志。

21.作為公民應加強依法納稅的意識,爭做光榮的納稅人:1.依法納稅是納稅人事業成功 經濟實力增強的一種表現,也是一種社會認同的成就。2.依法納稅是公民 企業誠實守信的最好證明，同時也能為其帶來潛在的利益。3.依法納稅是公民的基本義務，作為納稅人必須遵守國家稅法的規定，及時 足額地繳納稅款。22.個人儲蓄存款的基本形式：活期儲蓄和定期儲蓄 23.投資的方式：存款儲蓄 購買股票 債券和保險

24.公有制為主體 多種所有制經濟共同發展，是我國社會主義初級階段的一項基本經濟制度。25.我國社會主義公有制經濟的形式：國有經濟 集體經濟 混合所有制經濟中的國有成分和集體成分。26.國有經濟是我國國民經濟的支柱，是國家的經濟命脈，在我國經濟中起主導作用。這種主導作用主要體現在控制力上：第一，在關系國民經濟命脈的重要行業和關鍵領域，國有經濟占支配地位；第二，國有經濟以整體質量和競爭力，引導和影響其他所有制經濟的發展，并在國內外競爭中不斷壯大。

27.我國非公有制經濟的內容：個體經濟 私營經濟 外資經濟以及混合所有制經濟中的非公有成分。

28.我國社會主義初級階段的基本矛盾是人民不斷增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾。這一基本矛盾貫穿于我國社會主義初級階段的整個過程和社會生活的各個方面：第一，我國已經是社會主義國家，必須堅持以公有制作為社會主義經濟制度的基礎；第二：我國現階段仍處于社會主義初級階段。

29.堅持社會主義基本經濟制度的意義：第一，堅持社會主義基本經濟制度有利于解放和發展生產力。第二：堅持社會主義經濟制度有利于增強綜合國力，有利于調動一切積極因素，使有限的社會資源盡可能發揮最大效能，對于提高我國總體實力起到重要作用。第三：堅持社會主義基本經濟制度有利于提高人民生活水平。

30.市場經濟的含義：是指市場在資源配置中起基礎作用的經濟。

31.市場經濟的特征：第一，平等性 第二，競爭性 第三，法制性 第四，開放性。

32.社會主義市場經濟的基本特征：第一，公有制占主導地位是社會主義市場經濟的基本標志。第二，社會主義市場經濟以實現共同富裕為根本目標。第三，社會主義市場經濟條件下國家能夠實行強有力的宏觀調控。

33.國家的宏觀調控 就是指國家運用各種手段對國民經濟進行的調節和控制。

34.加強國家對經濟實行宏觀調控的必要性：第一，加強國家宏觀調控是社會化大生產發展的客觀要求。第二，加強國家宏觀調控是發展社會主義公有制經濟的客觀要求。第三，加強國家宏觀調控是社會主義市場經濟體制的客觀要求。第四，加強國家宏觀調控是滿足人們不斷增長的物質文化需要與實現共同富裕目標的客觀要求。

35.宏觀調控的主要目標是：促進經濟增長，增加就業，穩定物價，保持國際收入平衡。36.宏觀調控的主要任務是：保持社會總需求與社會總供給在總量上和結構上的大致平衡，即保持經濟總量平衡，抑制通貨膨脹，促進經濟結構優化，實現經濟穩定增長。37.宏觀調控的手段：法律手段 經濟手段和行政手段。

38.全面建設小康社會的特征：一是標準高 二是注重人們的物質生活和精神生活的提高，所享受的民主權利和生活環境的改善等，實現社會全面進步。三是改變發展不均衡局面，縮小地區 城鄉 階層差距 加快中西部地區 農村地區的發展，體現社會主義共同富裕的原則。39.全面建設小康社會的經濟發展目標包括四個方面：一是增強發展協調性，努力實現經濟又好又快發展。二是基本實現工業化，是社會主義市場經濟體制更加完善 更具活力 更加開放，自主創新能力提高，科技進步對經濟增長的貢獻率大幅上升，進入創新型國家行列。三是縮小工農差別 城鄉差別和地區差別，推進社會主義新農村建設取得重大發展，使城鎮人口比重明顯增加。四是穩定提高居民消費率，形成消費 投資 出口協調拉動的增長格局，同時健全社會保障體系，使社會就業比較充分，家庭財產普遍增加，人民過上更富足的生活。

40.中國特色的農業現代化道路主要包括三個方面：首先，城鎮化是解決農村剩余人口轉移，促進農業實現現代化的重要前提；同時也有利于增加農民收入，提高農村居民的生活質量。其次，建設社會主義新農村是我國現代化進程中的重大歷史任務，是農村發展的目標。最后，農業生產方式的現代化是農業現代化的核心內容。

41.產業結構的含義：是指國民經濟各產業的組合狀態以及它們之間的相互關系和比例關系。42.加快第三產業的意義：1.可以有效地推進我國工業化和現代化進程；2.可以顯著提高人民生活水平，改善生活質量；3.還可以擴大就業領域和就業人數 保證社會安定。

43.轉變經濟發展方式的關鍵在于實現“三個轉變”：一是實現經濟增長由主要依靠投資 出口拉動向依靠消費 投資 轉變；二是實現經濟增長由主要依靠第二產業帶動向依靠第一 第二 第三產業協同帶動轉變；三是實現經濟增長由主要依靠增加物資資源消耗向主要依靠科技進步 勞動者素質提高 管理創新轉變。

44.經濟全球化的表現是多方面的，其中最主要的是生產全球化 貿易全球化 資本全球化。45.我國實行對外開放的必要性在于：第一，實行對外開放是適應生產社會化特別是經濟全球化的客觀要求。第二，實行對外開放是發展市場經濟的內在要求。第三，實行對外開放是加快現代化建設步伐的要求。

46.除了世界貿易組織以外，世界三大經濟組織還包括世界銀行和國際貨幣基金組織。47.我國的對外開放格局：全方位 多層次 寬領域的對外開放格局。

48.獨立自主 自主更生與對外開放的關系：是相輔相成 相互促進。一方面，獨立自主 自力更生是對外開放的前提和基礎。另一方面，對外開放是增強自力更生能力的重要途徑。

第 八 課

1.人民代表大會制度的含義: 人民代表大會制度是指按照民主集中制原則,由人民選舉人民代表組成人民代表大會,作為國家權力機關,統一管理國家社會的政治制度。

2.人民代表大會制度是我國根本政治制度。其內容包括一下方面: 第一, 全國人民代表大會和地方各級人民代表大會都由民主選舉產生,對人民負責

人民監督。第二,我國憲法規定了人民代表大會及其常務委員會的職權。第三,國家行政機關、審判機關、檢察機關都由人民代表大會產生,對其負責,受督。第四,中央和地方國家機關職能的劃分,遵循在中央統一領導下,充分發揮地方的主動性、積極性的原則。

3.全國人民代表大會及其常務委員會行使立法權、決定權、任免權和監督權。

4.我國的人民代表大會制度具有極大的優越性: 第一,有利于保證國家權力體現人民意志。人民不僅有權選舉自己的代表,向代表反映自己的意見和建議, 不僅有權對代表進行監督,有權依法撤換或罷免不稱職的代表。第二,有利于保證國家機構合理、高效運轉。人民代表大會統一行使國家權力,同時又

劃分國家的行政權、審判權、檢察權和武裝力量的領導權。這樣既能保證國家權力的統一,又能使各國家機關各司其職、密切合作、高效運轉。第三

利于保證中央和地方權力的統一。在國家事務中,凡屬于全國性的、需要在全國范圍內做出同意決定的重大問題,都由中央決定;屬于地方性的問題,則由

根據中央的方針因地制宜地處理。這既保障了中央集中統一領導,又發揮了地方的主動性和創造性,使中央和地方形成堅強的統一整體。第四,有利于

我國各民族的平等團結。

5.我國是社會主義國家,中國共產黨是中國革命和中國特色社會主義事業的領導核心。

6.中國共產黨的領導地位是如何確立的呢? ⑴ 中國共產黨的領導地位是由他的性質和宗旨決定的。(2)中國共產黨的領導地位是中國革命的必然結果。中國共產黨的領導地位不是自封的,是中國人民經歷長期的實踐做出的歷史性選擇。7.為什么我們必須毫不動搖地堅持中國共產黨的領導? 第一,只有堅持中國共產黨的領導,才能始終保持現代化建設的社會主義方向。第二,只有中國共產黨的領導,才能維護國家的統一、民族的團結,并為社會主義現代化建設創造穩定的社會環境。第三,只有堅持中國共產黨的領導,才能最廣泛、最的調動一切積極因素搞好社會主義現代化建設。第四,只有堅持中國共產黨的領導,才能應對當前復雜的國內外矛盾和問題。

8.中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度?(1)中國共產黨和各民主黨派合作的政治基礎是堅持中國共產黨和堅持四項基本原則。(2)中國共產黨民主黨派合作的基本方針是“長期共存、互相監督、肝膽相照、榮辱與共”。(3)中國共產黨和各民主黨派合作的根本活動準則是遵守憲法和法律。(4)中產黨和各民主黨派合作的重要機構是中國人民政治協商會議,簡稱“人民政協”。人民政協中國共產黨和各民主黨派合作的組織形式。

9.民族區域自治制度的基本內容:(1)實行民族區域自治是我國的一項基本政治制度。(2)民族區域自治制度是指,在國家統一領導下,各少數民族聚居的實行區域自治,設立自治機關,行使自治權的制度。(3)各民族自治的地方都是國家不可分離的部分,各民族自治的地方的自治機關必須服從中央的領導。

10.民族區域自治制度的優越性:(1)有利于維護國家的統一和安全。(2)有利于少數民族人民當家作主權利的實現。(3)有利于發展平等、團結、互助、的社會主義民族關系。(4)有利于促進社會主義現在花建設事業的蓬勃發展。

11.我國的基層群眾自治制度,主要包括城市的居民自治制度和農村的村民自治制度。

12.我國的基層群眾自治制度具有鮮明的特點和優勢: 第一,在黨和政府領導下,能堅持正確的方向并穩定有序地發展。第二,基層群眾自治工作能夠與經會發展相適應、相促進。第三,基層群眾自制季度與人民群眾的切身利益密切相關,能直接反映人民群眾的利益訴求。第四,基層群眾自治制度是循序漸進、發展的。

13.完善基層群眾自治制度對于發展社會主義民主政治具有重要意義:第一,完善基層群眾自治制度,體現了人民群眾的新要求與新期待。第二,基層群眾制度增強了社會主義民主的廣泛性和實效性。第三,基層群眾自治制度體現了社會主義民主政治的特點和優勢。第四,基層群眾自治制度反映了社會主義民治的發展路徑。

第 九 課

1.“中華人民共和國是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。”這表明,我國的國家性質是人民民主專政的社會主義國家。民主專政的本質是人民當家作主。

2.我國的領導階級是工人階級。我國工人階級具有高度的革命性、組織性和紀律性,具有堅定的政治立場和艱苦創業的精神,是先進生產力和生產關系的,是社會主義建設事業的中堅力量。

3.工農聯盟是我國國家政權的階級基礎。

4.在我國,人民是國家的主人,國家的一切權力屬于人民。

5.社會主義運動的目的,就是在政治上把勞動人民從剝削階級的統治下解放出來,實現勞動人民當家作主,為人的自由全面發展創造前提條件。

6.我國的人民民主與西方資本主義民主相比,有著顯著的不同,主要體現在我國的人民民主具有廣泛性和真實性。

7.我國人民民主的真實性,一方面表現在人民當家作主的權利有制度、法律和物質保障,如人民代表大會制度的確立,為實現國家制度的民主化、法律化提供了有利的保障;另一方面,隨著經濟的發展和社會的進步,廣大人民的正當利益得到日益充分的實現。

8.我國社會主義民主政治具有鮮明的中國特色:第一,中國的民主是中國共產黨領導下的人民民主。第二,中國的民主是最廣大當家作主的民主。第三, 中國的民主是以人民民主專政為可靠保障的民主。第四,中國的民主是以民主集中制為根本組織原則和方式的民主。第五, 中國的民主是與法制相結合的民主。

第 十 課

1.公民的政治權利和自由:公民依法參與國家政治生活、管理國家事務和社會事務、享有表達意愿的權利和自由。2.要真正做到人民當家做主,就要依法實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監督。

3.我國選舉必須遵循的基本規則:第一, 普遍、平等的選舉原則。第二, 直接選舉與間接選舉相結合的原則。第三, 差額選舉的原則

4.公民享有的第二項政治權利是積極參與與民主決策:第一,公民可以直接向決策機關反映意見、提出建議,只是公民通過社情民意反映制度參與民主決策。第二, 專家學者利用自己掌握的專業知識、相關信息等,對專業性、技術性較強的重大事項提出分析論證,這是公民通過專家咨詢制度參魚民主決策。第三, 決策機關將涉及公共利益的各項決策進行公示,公民在了解有關內容后發表意見,提出建議,這是公民通過重大事項社會公示制度參與民主決策。第四, 公民還可以通過社會聽證制度參與決策。

5.我國公民的民主監督權主要有批評和建議權、申訴權、控告權及檢舉權。

6.第一, 通過人民代表進行監督。第二, 通過信訪。舉報等方式進行監督。第三, 通過新聞媒體進行監督。7.對政府權力進行有效制約和監督的關鍵,是建立、健全制約和監督機制。一靠民主,二靠法制,二者缺一不可。8.我國政府的基本職能包括經濟調節、市場監管、社會管理與公共服務四個方面。

第 十 一 課

1.中華人民共和國公民必須遵守憲法和法律,保守國家秘密,愛護公共財產遵守勞動紀律,遵守公共秩序,尊重社會公德。

2.怎樣才能成為一個遵紀守法的公民呢? 第一,努力做到知法明紀。第二, 牢固樹立遵紀守法意識。第三, 懂得紀律無情、法律無情的真正含義。3.尊重社會公德是維護公共秩序的重要手段。

4.在民族問題上,中國共產黨從我國國情出發,在少數民族地區實行民族區域自治制度。堅持民族平等。民族團結、各民族共同繁榮是我們黨和國家處理民族關系的基本準則。

5.民族平等是實現民族團結的政治基礎,民族平等和民族團結是實現各民族共同繁榮的前提條件。6.堅持民族平等是我國處理民族關系的首要原則。7.我國已經形成了平等、團結。互助的社會主義民族關系。

8.在宗教問題上,我國實行宗教信仰自由政策,依法管理宗教事務,堅持獨立自主自辦的原則。

第 十 二 課

1.主權作為國家的最高利益,是一個國家的生命和靈魂。

2.主權國家在國際社會中享有獨立權、平等權、自衛權、管轄權等基本權利。

3.目前,聯合國已成為當代國際社會中最具代表性的世界性、政府間的國際組織。聯合國的主要機構有:聯合國大會、安全理事會經濟及社會理事會、托管理事會、秘書處等。

4.聯合國的宗旨是:維護國際和平與安全;發展國際間以尊重人民平等權利及自決原則的友好關系;促進國際合作,以解決國際間屬于經濟、社會、文化及人類福利性質的國際問題;作為協調各國活動的中心。

5.聯合國及其會員國應遵循的原則是:各會員國主權平等;盧興憲章規定的義務;以和平的方式解決國際爭端;禁止對其他國家進行武力威脅或使用武力;集體協作;確保非會員國遵守上述原則;不干涉任何國家的內政。6.最重要的是國家與國家之間的關系。

7.國際關系的內容包括政治關系、經濟關系、文化關系、軍事關系等。8.國際關系的形式也是多樣化的,競爭、合作和沖突是其基本形式。9.獨立自主的和平外交政策:第一, 維護世界和平、促進共同發展是我國外交政策的宗旨。第二, 獨立自主是我國外交政策的根本原則。第三, 和平共處五項原則是我過對外關系的基本準則。第四, 加強同第三世界國家的團結與合作,是我國對外關系的基本立足點。第五, 堅持對外開放、加強國際交往是我國的基本政策。10.P139:

第一,中國是反對霸權主義、維護世界和平和地區穩定的堅定力量。第二, 中國是加強國際合作、推動世界經濟發展和環境保護的重要力量。第三, 中國在維護第三世界國家權利方面起獨特的、不可替代的作用。

第 十 三 課

1.“百年大計、教育為本”。教育是以促進人的發展與社會進步為目的,以傳授知識、經驗為手段,培養人的社會實踐活動。

2.教育具有多方面功能:第一, 教育的基礎性作用是為現代化建設提供“智力支持”。第二, 教育是提高綜合國力的關鍵。第三, 教育能夠促進人與社會的全面發展。3.優先發展教育,辦好人民滿意的教育,是全體人民“學有所教”,堅定地走中國特色社會主義教育發展的道路,積極推進教育事業全面、協調。可持續發展,努力實現從人力資源大國向人力資源強國的轉變,是我國教育發展的目標

4.我國現行的職業教育體系包括兩部分:(1)職業學校教育(2)職業培訓。

5.職業教育對我國的經濟建設和社會發展具有更重要的現實意義:第一, 大力發展職業教育是我國經濟社會發展的客觀需要。第二, 大力發展職業教育是實現社會公平與均衡發展的需要。第三, 大力發展職業教育是教育事業可持續發展的需要。第四, 大力發展職業教育是創立創業型、創新型社會的需要。

6.社會保障制度是國家或政府根據法律規定,通過國民收入再跟配,對公民在暫時或永久失去勞動能力,以及由于各種原因生活發生困難時給予物質幫助,保障其基本生活的一種社會安全制度。

7.社會保障主要包括社會保險、社會救濟、社會福利、社會優撫和社會互助等內容,它們構成了一個完整的社會保障體系,其中,社會保險是社會保障的核心部分。8.社會保險包括:養老保險、失業保險、醫療保險、工傷保險和生育保險

9.加快建立、健全社會保障體系的意義:第一, 建立,健全社會保障制度有利于勞動力自身的生產和在生產。第二, 建立,健全社會保障制度體系對國民經濟的發展具有調節作用。第三, 建立、健全社會保障制度體系是進行社會資源再分配的一種手段。

第 十 四 課

1.文化是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。

文化是人類實踐活動的產物,是人類社會發展的重要標志。2.文化的特點:第一,文化具有創造性。第二, 文化具有繼承性。第三, 文化具有地域性或民族性。第四, 文化具有價值性。

3.文化的作用:第一,文化可以促進人的社會化,提供思維和行為模式。第二, 文化為社會發展提供智力支持,豐富人的精神世界。第三, 文化在國家經濟建設中起先導作用。第四, 文化是民族凝聚力和創造力的重要源泉。第五, 文化是綜合國力競爭的重要因素。

4.和諧文化是人與人和諧共處、人與社會和諧共進、人與自然和諧共生的文化。

第一, 建設社會主義和諧文化,要以社會主義先進文化問方向。第二, 建設社會主義和諧文化,要以彰顯人文關懷為理念。第三, 建設社會主義和諧文化,要注意多元文化的兼收并蓄,倡導大眾共享及文化的多元統一。第四, 建設社會主義和諧文化,要加強不同文化間的交流與對話

5.企業文化也稱組織文化,是指一個組織由其價值觀、信念、儀式、處事方式等組成的特有文化形象。

6.體育文化是指綜合利用身體練習和提高人的生物學和精神潛力的范疇、規律、制度和物質設施,是一種競技運動文化,直接關系到人的全面、健康發展

7.社會主義核心價值體系的具體內容:一是馬克思主義指導思想,二是中國特色社會主義共同理想,三是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神,四是以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。、8.社會主義核心價值體系的提出是社會主義制度價值層面的內在要求,是中華民族精神的旗幟。9.社會主義核心價值體系,是維系整個社會團結和睦的精神紐帶。10.社會主義核心價值體系,是推動社會全面發展的精神動力。

第 十 五 課

1.科學發展觀的第一要義是發展,核心是以人為本,基本要求是全面協調可持續發展,根本方法是統籌兼顧。2.全面協調可持續表明,中國特色社會主義事業的發展,不是單一的經濟發展,而是社會多種因素交互作用的過程。

3.社會主義和諧社會建設的總要求是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導,貫徹落實科學發展觀,實現民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。4.民主法治是和諧社會的首要特征、5.公平正義是指社會各方面的利益關系得到妥善協調。

6.誠信友愛是指全社會互幫互助、誠實守信、全體人民平等友愛、融洽相處。

7.充滿活力是指能夠使一切有利于社會進步的創造愿望得到尊重,創造才能得到發揮,創造成果得到肯定 8.安定有序是指社會組織機制健全,社會管理完善,社會秩序良好,人民群眾安居樂業,社會保持安定團結 9.人與自然和諧相處是指成產發展、生活富裕、生態良好。

10.P171: 第一, 明確使命。第二,志存高遠。第三, 勤奮學習。第四, 投身實踐。

第五篇：經濟政治與社會

《經濟政治與社會》第一單元練習

班別

姓名

學號

成績

一、單項選擇題（每題2分，共30分）

1、農民收獲了2000斤糧食。其中1000斤留給自己食用，200斤送給城里的親戚，800斤送到農貿市場出售。其中屬于商品的糧食是（C）

A、1000斤自己食用的 B、200斤送到給親戚的 C、800斤送農市場出售的 D、自己食用和送親戚的

2、筆記本電腦從幾萬元降至幾千元的根本原因是（A）

A、技術的進步，導致生產筆記本電腦的社會必要勞動時間減少 B、人們的消費能力提高 C、筆記本電腦日益普及

D、市場上電腦銷售存在著激烈的競爭

3、商場里的商品有標價，如一支鋼筆標價為8元。在這里，貨幣執行的是（A）職能。A、價值尺度 B、流通手段 C、貯藏手段 D、世界貨幣

4、近年來，彩電價格不斷下跌，火柴價格不斷上漲。但是一盒火柴的價格上漲，不會漲到與一臺彩電的價格相等；一臺彩電的價格下跌，不會跌到與一盒火柴的價格相等。這說明（C）A、使用價值大的商品，價格就高 B、不同的商品各有用處，無法比較其價值

C、價格是由價值決定的，價格以價值為軸心上下波動

D、商品的價格是由價值決定的，所以商品價格違背了價值規律

5、“十一”黃金周期間，許多商家請來大腕明星幫助其進行產品宣傳，往往購買者如潮。商家這么做是利用了消費者的（A）

A、求同心理 B、求異心理 C、求名心理 D、求實心理

6、山東青島一企業為招聘高級塑料模具工。竟然開出了年薪16萬元的高價。對于這一信息。下列分析錯誤的是（A）

A、就業形勢很好，競爭不激烈 B、勞動力市場上高級塑料模具工緊缺

C、模具工也是企業需要的人才 D、有一技之長的勞動者，在企業中有用武之地

7、現階段，我國的個人收入分配制度是（D）A、按生產要素分配為主體，多種分配方式并存 B、按勞分配為主體，其他分配方式為補充

C、按勞分配為和多種分配方式相結合 D、按勞分配為主體，多種分配方式并存

8、下列選項中不屬于企業的是（C）

A、海爾集團 B、白天鵝酒店 C、故宮博物院 D、中國電信公司

9、某民營企業開發出科技含量很高的環保型“果凍蠟”、“水晶蠟”和“魔術蠟”等科技蠟燭，暢銷歐美市場，每支獲利近兩美元，三支蠟燭抵得上一臺大彩電的利潤，僅蠟燭出口創匯兩年達2500多萬美元。這一事例中，該民營企業主要依靠（D）產生了經濟效益

A、樹立品牌形象 B、企業科技進步 C、翻新花樣 D、產品適暢對路

10、據報道，由于俄羅斯大量拋售庫存的銅。國際市場上銅供過于求，銅價下跌，每磅跌到1美元。后來，西方國家和中國經濟發展對銅的需求增加，世界上銅的庫存又減少，使銅價回升至每磅1.5美元。這說明（D）

A．商品的價值是由其生產的數量決定的 B、商品的價格和價值總是不相符的 C．商品的價格是由其銷售的價格決定的 D、商品的價格受供求關系的影響

11、關于企業中的勞動者的相關觀點正確的是（D）

A 企業之間的競爭是資金、技術、規模的競爭，然后才是人力資源的競爭 B 員工無所謂優劣之分，企業效益的獲得關鍵在于企業的管理者要管理到位 C 勞動者的技能是最重要的，所以我們要勤練技能，其他的可以放在一邊 D 道德品質是成為一名高素質勞動者的必備條件

12、下列消費行為符合求實心理的是（D）

A當別人率先作出示范性消費行為后便效仿 B只要有價格便宜的就買

C選購商品時一定要與眾不同 D根據自己的需要選購商品

13、臺灣是世界計算機芯片等電子元件的主要產地之一，臺灣只要發生地震，這些元件的供應量就會下降，世界范圍內計算機的價格上揚。這說明（D）A、商品的價值是由其生產的數量決定的 B、商品的價格和價值總是不相符的 C、商品的價值是由其銷售的價格決定的

D、商品的價格受供求關系的影響

14、一個國家（地區）財政收入的主要來源是（A）

A、稅收收入 B、利潤收入 C、債務收入 D、收費收入

15、廣州人在酒店吃飯后有“打包”的習慣，把吃剩的菜帶回家。這一做法（C）.A、過于節儉 B、既不環保，也不衛生 C、既理性，又務實 D、精神可嘉，行為不可取

二、多項選擇題（每題3分，共24分）

1、貨幣的基本職能是（AB）

A、價值尺度 B、流通手段 C、貯藏手段 D、支付手段

2、商品的基本屬性是（BC）

A、有用性 B、價值 C、使用價值 D、交換價值

3、近年來，現代都市中出現了“拼族”，“拼消費”讓我們感受到了現在模式的精打細算—“拼車”“拼房”“拼餐”。“拼車”可以節省50%以上的車費，“拼飯”可以品嘗幾倍于自己餐費的美味等。這種消費行為主要表現了（AD）

A、量入為出，適度消費 B、統籌兼顧，合理消費 C、保護環境，綠色消費 D、勤儉節約，艱苦奮斗

4、關于納稅人意識，下列說法正確的是（ABC）A、中華人民共和國公民有依法納稅的義務

B、納稅人應該自覺履行納稅義務行使納稅人的權利

C、納稅人應該對國家公職人員及公共權力進行監督 D、納稅人關注國家對稅收的征管和使用是多此一舉

5、按組織形式劃分，我國的企業可分為（BCD）

A、私營企業 ?B、個人獨資企業 ?C、合伙企業 ?D、公司制企業

6、稅收的基本特征是：（ABC）。

A 無償性 B 強制性 C 固定性 D轉移性

7、提高企業經濟效益的主要途徑是（ABC）多 A、依靠科技進步提高勞動生產率

B、采用先進的管理方法，提高經營管理水平C、加強對職工的教育培訓，提高勞動者素質

D、提高消費者的購買力

8、生產同一種商品，甲耗費5小時，乙耗費4小時，丙耗費3小時。關于這種商品的價值量，下列說法正確的是（BD）

A、甲生產的商品價值量最大，因為甲耗費的勞動時間最多 B、丙生產的商品耗費的勞動時間最少，他比甲、乙能多賺錢 C、甲、乙丙生產的商品的價值量不一樣大，因為他們的生產時間不相 D、甲、乙、丙生產的商品的價值量一樣大，因為商品的價值量是由社會必要勞動時間決定的。

三、判斷題（每題3分，共18分）

1、樹立納稅人意識就是樹立依法納稅意識。（×）

2、中國已經實現小康，沒有必要再提倡勤儉節約。（×）

3、紙幣發行量超過流通中所需要的貨幣量，就會導致紙幣貶值，物價上漲。（√）

4、盈利是企業的主要目的，所以只要有利可圖，就可以做任何事情。（×）

5、國債具有低風險，高收益的特點。（×）

6、我國勞動力資源豐富，但總體素質偏低。（√）

四、問答題（28分）

1、一家世界500強企業董事長曾說：“如果你把我們的資金、廠房及品牌留下，把我們的人帶走，我們的公司會垮掉；相反，如果你拿走我們的資金、廠房及品牌，而留下我們的人，十年內我們將重建一切。” 談談你對這段話的理解。（7分）

說明企業中的人是企業發展的最重要最關鍵的因素。

2、投資理財是讓財富增值保值的方法，你知道有哪些投資理財的渠道嗎？（7分）

儲蓄、證券（股票、債券）、保險

3、你認為圖中飯店的做法對嗎？如果你是飯店員工，你該怎么辦？（14分）

偷稅行為，不對。可以提醒管理者，納稅是憲法規定的基本義務，偷稅行為不可取，得不償失；要獲得更多盈利應提高服務質量，締造誠信企業的形象，才能吸引更多的顧客。如管理者堅持不改的話可以向稅務機關舉報。