第一篇：大學語文 《赤壁賦》讀后感

《赤壁賦》讀后感

蘇軾在政治上是一個失意的人，謫遷伴隨著他的一生，直到被發配到海南——這個在宋朝確實是“天涯海角”的地方。最后雖逢大赦，卻客死在北歸的路上，一代文豪的悲慘命運令后人哀嘆不已。也許是窮而后工的原因吧，蘇軾雖然命途多舛，卻留下了那一篇篇富含哲理的文章，令后人稱贊。《赤壁賦》就是這樣的一篇蘊含哲理的佳作。

起初，朋友相陪在江上游樂，景致很好。但是朋友吹和的簫曲卻帶來了痛楚和凄涼。朋友認為，人的一生過于短暫，英雄豪杰也不過享有一時的名聲和地位，何況我們這些凡夫俗子。我們的追求、希望是毫無意義的。所以朋友“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。這種人生感慨是非常痛苦的，也是消極的。

說到赤壁，說到曹操，讓我也想到了《三國演義》的開篇詞《臨江仙》，細細地想來，其實這闋詞的內容和情感與《赤壁賦》似有異曲同工之妙。滾滾長江向東流，一去不再回頭，多少英雄豪杰像浪花般消逝，是非成敗，都是短暫的，只有青山依然存在，每天日升日落。江上白發漁翁，早已習慣四時的變化，和朋友難得見了面，痛快的暢飲，古今往事，都成了笑談。

這闋詞的上闋也表達了一種對英雄豪杰、功名偉業消逝的嘆息，唯一長久的只有自然的江河，與《赤壁賦》中客人的話有些相似。但是下闋情感轉折，它縱觀歷代興亡盛衰，以英雄豪杰的成敗得失抒發感慨，表現出一種曠達超脫乃至“大徹大悟”式的歷史觀和人生觀，這與《赤壁賦》中蘇軾回答客人的話觀點又有些相近。

下文中蘇軾認為客人的觀點太消極，站在歷史的和變化的立場看問題，人生當然是非常短暫的，但是站在不變的立場看問題，我們和萬物同在，最重要的是，我們不能有太過分的要求，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。

蘇軾的遭遇和冤屈令我們同情，但是他的那種豁達的胸襟更值得我們嘆服。人不管在怎樣的環境里，都應該樂觀的面對人生、充分地享受生活。像蘇軾那樣，既不用羨慕長江沒有窮盡，也不用哀嘆人生的短促。人生是短暫的，那么我們就應該珍惜這短促的人生。“固一世之雄也，而今安在哉？”不管我們曾經取得過多么輝煌的成就，最終都不會擺脫死亡的命運，這是自然的規律，強求只會成為笑柄，唯一能做的也就是曹操曾經寫的“養怡之福，可得永年”，長生不老是不可能的，這曹操早已經看透。

既然死亡不可避免，人生起伏不可避免，我們要做的就是豁達的對待，在巔峰的時候保持清醒的頭腦，在低谷的時候平靜心態，尋找擺脫的道路。人生苦短，年華易逝，縱使最終殞落，也要立志來創立像曹孟德一樣的豐功偉績。曹操是豁達的，在赤壁大敗后回北方繼續發展經濟，為后來晉武帝的統一奠定了雄厚的基礎；蘇軾也是豁達的，在屢次的發配中仍想著造福一方百姓，心懷天下。人生就應該這樣，生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美，精彩地走著人生的路程。

第二篇：赤壁賦讀后感

赤壁賦讀后感

篇一：赤壁賦>讀后感

蘇子前《赤壁賦》依在下看來，說明了兩點：一是對稀缺性資源，或競爭性資源，或有物權的資源，其一，不能去爭，因為或力有不逮，爭之枉然，或得罪于人，引禍上身；其二，不應去爭，或得不償失，或得而復失，或得之又如何？！二是公共資源，或非稀缺性、競爭性資源，或尚未明確物權的資源，應該多而且不滅（或曰永恒），如山水與明月，你可以盡情地多看幾眼，多呼吸幾口，或者說只要你愿意，簡直可以岔著搞，這是不會有什么非異的，也不會招致怨恨的。不過值得說明的是，山水如今已成稀缺性、競爭性和有物權的資源了，欣賞是要付費的，而且所費不低；但在宋時，大抵是free的，可以盡情享用。以此看來，我們現在生活水平的提高，并不完全是什么宣傳的——全面提高啊。以上兩點，很有些于世無爭、與人方便，居高臨下、超然物外的意思，很高、很雅、很瀟灑！

蘇子之《赤壁賦》，無論是從文學藝術上，還是從哲學思想上，那都冇得說，前人的分析與夸贊已汗牛充棟了，我也沒必要狗尾續貂了，但現實生活里，是欣賞者眾，篤行者無（而不是少），即使是佛道，乃至作賦者本人，概莫能外。難道是作為最高級、最智慧動物的人，愚鈍而不開化嗎？非也。問題的關鍵恰恰是，除了最高級、最智慧限定語之外，人就一動物（這簡直俗不可耐，但也是沒辦法的事）。是動物就要生存，而生存是要資源的，這些資源除了免費、開放性質的非稀缺性、競爭性資源之外，絕大部分都是要錢、甚至要命的稀缺性、競爭性資源啊！明月畢竟只可怡情，而不能飽肚矣。這決定了人往往是“被”型的，而非自我的。更何況，人人都有一個共同的愿望：活得好一點！佛不是還要爭一柱香嗎？所以，即使象蘇子這樣美輪美奐之賦，大概也無法智人于既昏、救民于水火啊！

篇二：赤壁賦讀后感

（赤壁賦》是一篇怎樣的作品呢？初讀它的人，會為其文辭華美而打動；再讀它的人，會為其體現的哲學人生觀而打動。但假如讀者能再多一些知識，懂得運用孟子“知人論世”的方法，就會進一步為蘇東坡的人格而折服。

寫《赤壁賦》時，蘇軾正處于他一生多次貶官生涯之初：因為反對王安石變法中一些不利于百姓的措施而貶官黃州。事實上，蘇軾和王安石是好朋友。但是，正如夫子所言，“君子群而不黨”，蘇軾就不愿加人“新黨”，并且由于新法實施中出現諸多弊病，他抗言直諫，就被貶了官。（不過，后來新黨倒臺，司馬光等舊黨上場，召回蘇軾，而蘇軾又因為反對舊黨全廢新法而再度被貶？到海南食芋飲水去了。真不知王安石對此作何感想。）貶了官的人應該很郁悶啊，但是蘇軾不，他又是吟詩又是吊古，又為百姓做了不少實事，絲毫不以處江湖之遠為苦。（赤壁賦》就是他第一次游赤壁時寫下的。雖然大家現在都說這個赤壁搞錯了、真正的赤壁應該在哪兒哪兒，可蘇東坡不知道呀，他也不必知道，只要有這份心情，哪里都可以是赤壁。

于是蘇子就這樣與客泛舟于“清風徐來”、“水波不興”的赤壁之下了。風月無邊，他覺得自己仿佛如渡江一般，羽化登仙則是道家的說法。此情此境中，蘇軾既達到了“離形去知，同于大道”（《莊子》）的境界，又有了釋家“體無”的體會。于是“飲酒樂甚，扣舷而歌之”。歌什么呢？聽起來像《離騷》。“望美人兮天一方”，這就說到自己貶官的處境了，難怪客人吹洞簫以和之，而作凄怨之聲。但這并不是東坡的本意。他抒發的是良辰美景中淡淡的優郁，而不是對人生無常的悲嘆。針對客人“哀吾生之須臾”的虛無的人生觀，他提出：“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。”這又令人想起（莊子·大宗師》里河伯見海神的一段。蘇軾不是沒有體會到個人的渺小，但他是將渺小的自我同于無，而通于道，與自然同化，而追其生于永恒。這樣的人生觀，是釋、道兩家人生觀的核心，有這樣的處世態度，蘇東坡才不會拘泥于個人境遇之得失，處江湖之遠而不改其樂也。

蘇軾的身上，體現的是中國知識分子的理想人格。他樂觀而不圓滑，人世而不拘泥，用世而不茍且；身處政治漩渦中而不結黨不營私，保持自己的獨立品格；貶滴蠻荒之地而不傷不怨，不自憐自嘆，堅持自己的道德修養。胸襟豁達，如光風界月。他身上融會貫通了儒、釋、道三家精神，千古之下，依然具有人格魅力。

我們現在總是說要建立知識分子的道德準則，要保持知識分子人格的獨立性，蘇軾就是最好的榜樣。只是保持獨立人格，談何容易，要做好兩邊不討好的心理準備。這就不但要有蘇軾的胸襟。更要有他的>勇氣！

篇三：赤壁賦讀后感

這是一篇由北宋著名文學家蘇軾寫的文章。根據提示便知文章是由作者感情的變化為貫穿全文的內在線索，先寫因泛舟江上而生遺世獨立之樂，再寫聽到蕭聲嗚咽而興人生無常之悲，最后經過相互辯駁，認識歸于一致，終于“喜而笑”，精神得到了解脫。而并非是人們所認識的三國時期的赤壁。

我們知道，蘇軾一生宦海沉浮，歷經坎坷，思想上常有出世與入世的矛盾，失意時每能以適意自然達觀自解，并始終保持進取有有的精神。作為中國兩千多年的文人中，要知曠達心胸屬他最高！幾經坎坷的命運并沒有讓這個讓人永傳誦的文人失去對人生的熱愛，這也都是因為他有著曠達的情懷。任何事都能一笑而過，讓自己的人生活得瀟灑、活得自如！

讀過蘇軾《前赤壁賦》的人都知道，文章極其優美，讓人賞心悅目，心中豁然開朗，知道原來世間萬物不可強求。是一種正確的人生態度，教會你如何面對生活。作者用辨證的對比的手法為我們講述了他是如何從樂---悲---樂的心理過程。

學習了《前赤壁賦》，看到這樣一個文人的胸襟，曠達的情懷、處世的態度。讓人不禁感慨“人生不如意之事十有八九，應常思其一二。”我們無法改變命運的安排，但是我們可以順應它的到來。對于世間萬物，雖然我們不能占有，但是我們卻能夠享有它，猶如明月和山水風景等。試問何樂而不為呢？面對這樣一個物欲橫流的社會，人們應當用積極的態度去面對它，因為物競天擇，適者生存！

第三篇：《赤壁賦》讀后感

《赤壁賦》讀后感6篇

《赤壁賦》讀后感 篇1

壬戌之秋，七月既望。蘇子與客泛舟游于赤壁之下。此是的東坡不是一個春風得意，有著“一日看盡長安花”的興致的人，他現在正經歷著人生的艱難時期，渺渺兮予懷，望美人兮天一方。自己的政治抱負得不到實現，卻還遭到小人誣陷，被貶黃州。其實我剛才是想說他不是那個怎樣怎樣得意的他，但一想他好像沒有特別得意的時候，也許是我知識的不足，也許是我太過膚淺。反正我是不知道，但我知道他不在乎，以前不在乎，現在不在乎，將來也不會在乎。“縱使萬般尋路無，不墮野地隨人居”這是他的自勉之言。多么無奈呀!卻又多么清高呀!這就是他，一位出世的仙人。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。那么，你現在在天宮嗎?

這樣失意的他，泛舟于赤壁之下。你以為他會看到波濤洶涌而遮住了月亮的光華嗎?如果你那樣想，你就錯了。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。多么大氣的景象啊!只有這么大氣的人才寫得出來。他的確是個大氣的人，不以物喜，不以己悲。這是我對他最真實的評價。真的，我覺得我做不到他那樣。超出世外，把自己的喜怒哀樂化作彩云飄去。只有他，惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。他孤獨嗎?也許不，有江上清風和山間明月與他作伴。但我覺得他孤獨，孤獨如幼童的靈魂。我該怎樣才能與這靈魂接近?逝者如斯，我希望你來世仍作這么曠達的人，閑看庭前花開花落，漫隨天邊云卷云舒。

《赤壁賦》讀后感 篇2

蘇軾的這篇賦可謂構思巧妙，先寫了游之“樂甚”，然后筆鋒一轉引出“客之三悲”，再有“蘇子二論”來收尾。而精駭得“蘇子二論”也不由得使我產生了一些感想……

先談談蘇子的“何羨論”吧，我認為“何羨論”給我一種看待問題的新角度—辯證。的確，事務應被分為而來看待，這樣一來，你往往會發現一些令你欣悅的東西，既能安慰自己，又能激勵自己，提醒自己，給自己全新的動力，可謂好處多多。

再說蘇子的“共適論”，“共適論”則向我們揭示了一種既簡單又復雜，既淺顯又深奧，說起來容易做起來難的`人生哲理，那就是：是自己真正感到快樂的東西并不是那些有形的身外物，而應是那些這可以回。不可言傳的無形之物，

而這些無形之物又往往不被人們所重視，原因就在于他們太普通了，普通到就如“山間明月，江上清風”一般，而這些看似普通的東西卻偏偏就能像春風一樣牽動你的新，煥發出無限的美感與快然，而這種在大多數人看來“微不足道”的快樂又是可遇不可求的。

因為在這個充滿競爭、充滿欲望，充滿忙碌的社會中，有誰愿意普通的風與月兒停下腳步呢？

有誰愿為江面上傳來的笛聲而凝神靜聽呢？這樣的人實在太少了，也正因如此，人們不知自己究竟失去了多少美好的時光，然而人們在付出了這樣巨大的代價子后就能得到滿足自己欲望的東西嗎？答案是否定的。因為人的欲望是無窮的……

或許蘇子曠達的人生態度只適用于他一人吧。

《赤壁賦》讀后感 篇3

赤壁者，昔孫劉計施祝融敗強曹之所也。其確然所在，古來眾說不一。東坡居士二游之文詞，光絕千古，然或曰是處也，非真赤壁。嗚呼！然則真也假也，又何妨焉？得享妙文佳句，即實所詠者乃庭中石山，又何憾乎？人有窮推苦測者，乃舍本逐末，惑矣。又有自命不凡者，以己之慧目鑒人之得失，嗤笑不已，殊不知有識之士反譏之矣，夫復何言？

少時吟誦東坡之前赤壁賦，如杭一葦于流水之上，隨波轉折，任意西東，進退無不宛轉如意，疑乃御風。文章佳妙，字字如珠如璣，如檀如麝，見之忘俗，讀之解憂，清音不絕，齒頰余香。沐江上之清風，玩山間之明月，樂趣無窮，吾心欣欣然，雖千載也，亦得共享造化之無盡藏也。

數載間復吟前賦，方其稍悟東坡真義所在。又讀后賦，始茫茫然，隱有栗栗之感。明月不改，山川依舊，然心之所見，渾不若前。前賦得一清字，后賦得一寒；前文妙在逸，后文佳于虛。清拔輕逸固難為，正是翩翩少年之態。然由實轉虛，自明月遠簫至山谷長嘯，寒意彌滿，木葉蕭蕭，窺桓宇之秘奧，悟天地之真宗。然莫可名狀，無以言傳，一鶴蹁躚，縞衣玄裳。君得之否？此東坡之仙筆，東坡之諧謔，亦東坡之真趣矣。

予今夏亦曾往赤壁一游，是時江流疾速，芳草青青，夕陽在山，暮靄滿天，絕壁千尋，靜立無語。正乃“青山依舊在，幾度夕陽紅”，爭不教人心生歲月無情，人生若夢之嘆？漫天愁緒，襲面而來，一時無端。風霜漸歷，年歲已長，再吟前賦，無復少時飛揚之感。少年心性，吾思之甚矣！嗚呼！江邊一望楚天長，征鴻飛杳杳，流水去茫茫。

《赤壁賦》讀后感 篇4

暑假，一直教我們《論語》的宋老師又帶著我們學習了《赤壁賦》。我喜歡這篇文章，它講述的是蘇軾與朋友在赤壁游玩之事，全文十分流暢，讀起來特別舒服。

蘇軾是北宋著名文學家，以前我們還學過他的《題西林壁》、《飲湖上初晴后雨》、《惠崇春江曉景》和《贈劉景文》等詩。《上下五千年》中講到蘇軾多才多藝，一生留下來四千多首詩，他還是個大名鼎鼎的書法家和很有成就的畫家。

在一個明月當空的夜里，蘇軾在黃州（今湖北黃岡）約了幾個朋友乘著小船，來到長江邊上的赤壁。他觸景生情，感慨萬千，寫下了這首千古名篇《赤壁賦》。我覺得文中的景色描寫很好：“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”短短幾句話，概括出了周圍的一切景象，使讀者有了身臨其境之感，同時語句長短結合，朗朗上口。

文章結尾時，講到了世間萬物各有主宰，如果不是屬于自己所有的，即使一絲一毫也不能占為己有。只有江上的清風和山間的明月，和耳朵聽到的聲音、眼睛看到的美景，這些都是大自然無窮無盡的寶藏，取用它們是沒有禁止的，而且永遠享用不完。這些話給我的啟示是，“物各有主”，“茍非吾之所有，雖一毫而未取”——做好自己應該做的事情，才能實現自己的人生價值；才能體會到“江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”；才能倍感“造物者之無盡藏”之美好，才會更加珍惜生命，去學習無窮盡的知識 這樣才無悔自己的一生！

《赤壁賦》讀后感 篇5

《核舟記》講，蘇軾此文中“赤壁”為赤鼻磯，因此得名“文赤壁”，而三國“赤壁”為“武赤壁”。所以說這篇文章中“客”理論是建立在虛無的基礎上。“客”與“蘇子”未曾發現，而是誤認，但我們如今在意的是文章本身的價值，所以這一點可不必在意。

另一點。客歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光，渺渺兮于懷，望美人兮天一方。”措辭頗有些古韻，不過我的關注點在“美人”。注釋說“指他思慕的人，古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。”若聯系下文，感嘆“固一世之雄也，而今安何哉？況吾與子漁樵于江渚之上”。以我淺薄的認識，可以理解為自己所追求的離自己尚遠，曹孟德那種梟雄都未能實現統一，更何況自己只是“山野村夫”呢？

后面蘇軾的話令人有些費解。按我的意思，下面該是“安貧樂道”，在自己的現狀允許的情況下，做一個優雅的隱士，“采菊東籬下，悠然見南山”。之類的雞湯。一看蘇軾的回答，這才發覺客人是在感嘆生命短暫。不過生命短暫又與曹孟德何關。細想大概是感嘆如此梟雄也留不住常勝，保不住命。蘇軾的回答卻是又讓我懵了：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬，自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？”天地在變化，人亦變。可天地也不變化，人卻還在變化啊？江水流，可大江仍在；月陰晴，月亮也還在。只是人在時時變化、變更罷了。蘇軾卻認為若從江月不變的角度看，人亦不變。他的觀點可是定格一瞬？不知。

最后卻是十分好的。聽之聲，看之景，取之不盡，共同享有，不亦樂乎？蘇子的境界，實在是吾輩不及的啊。

《赤壁賦》讀后感 篇6

夜讀《前赤壁賦》，反復咀嚼，不能入睡，嘆服于蘇子的見解和境界。古往今來，人們追求“大、久、美”的精神境界而不可得，無奈于生命的短暫，哀嘆于人生的虛無，“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，昔曹孟德橫槊賦詩，何其慷慨？一戰敗于孔明周郎，何其慘烈？一世之雄，而今安在？想到這里，心中不免生出一股沮喪和凄涼，“知不可乎驟得，托遺響于悲風”。

蘇子認為，萬物都有表象和實質，如水，“逝者如斯，而未嘗往也”；又如月，“盈虛者如彼，而卒莫消長也”。表象雖千變萬化，而其背后作為本質的“道”卻是是永恒無盡的。“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”。

人生壽命的長短、功名、富貴也都是相對的，因而短暫虛無，唯有道是絕對的，遵從道、順應道、享受道才能達到“大、久、美”；另外“天地之間，物各有主”，不可強求，亦不可貪得，即使強求而茍得，也不可能長久，“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而有聲，目遇之而成色，取之無盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也”，故而人生只有淡薄名利，化解執著，順其自然，天人合一，才可享受生命“大、久、美”之至高境界。

道不孤，必有朋，明人楊慎在《臨江仙。滾滾長江東逝水》中這樣寫道：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中！”，與蘇子這篇《前赤壁賦》所見略同，可謂異曲同工，遙相輝映，雖歷經千古，蘇子之道亦不寂寞矣！

第四篇：大學語文讀后感

大學語文讀后感

------教育院 應用心理學 馬媛萍

書目：《女心理醫生》《手機》《我叫劉躍進》《黃金時代》《動物莊園》《唐璜》

《人生》《活著》《嫁給風的女孩》《紅與黑》

一.《女心理醫生》陳玉春

這本書的作者陳玉春女士的作品多以女性題材和社會敏感邊緣問題為主。而這本小說也是她的代表作之一。這部小說的主人公奉安安是一家大醫院的心理醫生，而他的丈夫王剛患有多年的抑郁癥，而且為人十分吝嗇，多疑，對安安百般挑剔，最終離婚！偶然的機會，安安結識了與初戀男友長相極為相似的大二男生阿堅！在與阿堅的交往中，安安逐漸放下心結，對婚姻的恐懼逐漸褪去??就在兩人準備開始幸福生活的時候，王剛沖上門來，想殺了安安，結果被阿堅擋下，最終阿堅死了，王剛也自殺了，安安深感抑郁癥的危害，最終在醫院成立心理干預中心。安安的好友陳菲爾任區主任，一直想成為副市長，她拜托報社小記者許暉出版自己的作品巴結上司！最后在出賣了自己的肉體之后卻沒有達到目的，于是告發了上司??小記者許暉患有嚴重的抑郁癥，經歷的一場痛苦的戀愛之后自殺，后被安安救下并治愈，最終恢復正常也收獲了美滿的愛情！

這部小說以主人公安安的生活為線索，刻畫了三個生活在不同環境中的女性，她們性格迥異，有時也會對生活失去希望，但最終都能重拾信心，迎接美好生活！同時，這部小說也寫到了近年來由于社會壓力增加，抑郁癥越來越多，卻不被關注的事實！抑郁癥并不可怕，只要患者有治療的意識，尋求心理醫生的幫助，一定能夠治愈。作者在文中有這樣一段話，“也許生活并沒有我們想象的那么艱難，但是只要往前走一步，總有一天會在這段旅程中找到另外一種幸福！”我們每個人都應該懷著希望走在人生的旅途上，這樣你會發現，往前走本身就是幸福！

二.《手機》劉震云

這部小說講述了某電視臺“有一說一”著名主持人嚴守一的故事。嚴守一的父親不愛說話，和朋友老牛一起賣蔥為生，后來兩人發生一些不愉快就散伙了。后來外村的呂桂花嫁給嚴家莊的牛三斤，和嚴守一一群孩子要好。鎮上裝了第一部電話，呂桂花和嚴守一去鎮上打電話，這段短暫的童年經歷令他印象深刻。嚴守一成為主持人之后，偶然酒席上認識了話里有話的大學教授費墨，兩人成為朋友，之后和不愛說話的于文娟結婚，和愛說臟話的伍月出軌被發現，由此與于文娟離婚，后來又和年紀小，愛說傻話的沈雪相識相戀，帶她去見愛說真話的奶奶，又因為伍月的短信就此結束。小說第三章講述了嚴守一爺爺嚴白孩那個年代，因為捎口信而引發的一段故事。

這部小說重在刻畫一群失去真實的現代人，我們利用著手機這樣便捷的通訊工具，卻沉浸于各種各樣的謊言之中。小說的主人公嚴守一最后說“自己在這個世界上是個卑鄙的人”，但同時，他也是一個孤獨的人，在這樣一個浮躁的社會，人們價值觀發生扭曲，嚴守一內心的孤獨是這個社會社會的產物，甚至我們每個人都是孤獨的。小說中費墨一段話說的在理，“還是農業社會好哇”，“那個時候，一切都靠走路。上京趕考，幾年不歸，回來你說什么都是成立的。”“現在??近，太近，近得讓人喘不過氣來！”劉震云先生的小說話語一貫詼諧幽默，簡單卻又耐人尋味，而這部小說也是之一。

三.《我叫劉躍進》劉震云

這是一個離奇的故事。在工地上做廚子的民工劉躍進人生的奮斗目標便是在北京賺點錢，回老家開一家小飯館。有一天，倒霉的劉躍進在街上裝大款，結果包被搶了，包里有四千多塊錢，還有一張離婚證，離婚證里有一張六萬塊錢的欠條。四千塊錢是他所有的積累，離婚證里的欠條是他用老婆換來的，那是他徹底改變命運的希望。為了找到自己的包，劉躍進跟蹤深夜入室搶劫的小偷青面獸楊志，沒有找到自己的包反而揀到一只包。結果第二天便有人找到劉躍進要找丟失的包，包里有一只U盤，U盤里藏著天大的秘密，牽涉到上流社會的幾條人命。自此，劉躍進的身邊出現各式各樣奇奇怪怪的人，而他們的目標都是為了那只U盤，劉躍進的生活因為這只U盤居然變得精彩起來??

劉躍進像一只無辜的羊，意外地闖入了狼群，他自認倒霉卻不悲觀。問題在于，世界上所有的狼，都把自己打扮成羊，和藹可親，俗話說，“披著羊皮的狼”；而世界上所有的羊，又在裝大尾巴狼，裝腔作勢。劉躍進做人沒有問題，但偏偏造化弄人，一切都讓他始料未及。劉震云用異常冷靜的口氣，向人們講述了這個玩笑。不過，你可能當時沒有笑，在合上書的時候笑了，過后想起又笑了，這種獨特的“劉氏幽默”，在《我叫劉躍進》中達到了極致。劉震云的小說大都塑造社會上的農民和普通小市民的形象，他們都狡猾，愛計較，耍小聰明，但在面對重大道德問題時，他們能做出正確的判斷，就像這里的劉躍進，愛耍小聰明，但在發現U盤里的之后反而變得真正小心謹慎。

四.《黃金時代》王小波

這部小說是王小波最經典的作品。小說主人公王二被安排到云南一個偏遠的村落插隊，飽受“領導”排擠。偶然去診所認識了“破鞋”陳清揚，兩人逐漸了解成為朋友，陳清揚極力向大家澄清自己不是“破鞋”，但大家都不理會她。后來她和王二發生性關系，并且一起跑到山里生活了一段時間。回來之后，兩人被組織批斗，并被要求寫材料澄清兩人的錯誤，王二百般無奈，只好在材料中描述兩人做愛的過程，但組織組織沒有停止批斗他們。最后，陳清揚寫了一份材料上交之后，組織釋放了他們，王二百思不得其解，之后兩人甚少見面聯系。多年以后，兩人偶然重逢，在重溫當年“偉大友誼”的時候，王二得知當年陳最后的材料中承認自己的錯誤是愛上了王二。

在我看來，這部小說有兩大亮點，第一個是關于性這一話題的提出和描寫。這部小說成書于上世紀九十年代，中國人經歷文革的思想壓迫的陰影還沒有從群眾心頭散去，在這樣一個文化環境中，王小波大膽提出性愛這一話題，為當時的文壇注入一種強烈的新鮮氣息。第二個是對于中國人心理的刻畫。陳清揚一開始并沒有與其他人有不清不楚的關系，但被人們叫做破鞋，反而在她將自己的所謂罪名落實之后，反倒沒有人去再叫她破鞋，作為看客群體的中國人，這種心理特點描寫的很出彩。小說的文筆也帶著一種黑色幽默，別具一格！高中時代提起小說，多數人很推崇王小波，但當時真的不知道他是何人，何種風格，在上次看了老師放的紀錄片之后，對他產生了極大興趣，是因為他的自我介紹，“大家好，我是王小波，以前是教書的，現在是寫小說的。”簡單的一句話透漏出他對于人生的參悟，簡簡單單。于是去讀了這本書，王二雖然受到各種折磨與不公的對待，但最終不免感嘆，“那是我的黃金時代”，一種對于人生的豁達穿透紙面，撲面而來。五.《動物莊園》喬治.奧威爾

農場里的一頭豬老少校（Old Major）在提出了“人類剝削牲畜，牲畜須革命”的理論之后死去，若干天后，農場里掀起了一場由豬領導的革命，原來的剝削者——農場主斯密斯被趕走，牲畜們實現了“當家作主”的愿望，嘗到了革命果實的甘美，農場更名為“動物莊園”并且制定了莊園的憲法──七誡。但不久領導革命的豬們發生了分裂，一心為莊園出謀劃策的豬雪球被宣布為革命的敵人，此后，獲取了領導權的豬拿破侖擁有了越來越大的權力和越來越多的特別待遇，逐漸脫離了其他動物，最終蛻變成為和人類完全一樣的牲畜剝削者，動物莊園的名字也被放棄，動物們的生活又回到了受剝削和壓迫的農場主時代。

奧威爾一生的寫作都與政治密切相關，在后來總結自己的寫作時，他坦然：“過去的十年中，我最想做的，就是把政治性寫作變成一種藝術。”讀奧威爾的作品——政治寓言體小說——角色的個性特征很明顯，比如說農場里任勞任怨的拳師和苜蓿，他們對于豬上校提出的理論積極支持響應，付出了很大的努力，為農場解放做出了很大貢獻，象征著廣大的無產階級勞動人民。小說的故事情節雖然簡單的額像一部童話故事，但其中映射的卻是對于社會主義發展過程的種種歷史事件。我對于社會主義的發展史并不熟悉，但這部作品從多個方面介紹社會主義社會之下的有限的自由，公平，到最后變形，深入淺出，意義深刻，值得思考。

六.《唐璜》拜倫

原以為唐璜是一部無聊的長詩，但從詩的第一章起，就被她的故事吸引。主人公唐璜是西班牙貴族青年，16歲時與一貴族少婦發生愛情糾葛，母親為了避免丑事遠揚，迫使他出海遠航。唐璜在海上遇到風暴，船沉后游抵希臘一小島，得到海盜女兒海蒂的相救。兩人一見傾心，墜入愛河，正當兩人準備舉行婚禮時，海盜歸來，阻止他們結婚，并把唐璜當作奴隸送到土耳其市場出賣，后被賣入土耳其蘇丹的后宮為奴，逃出后參加了俄國圍攻伊斯邁城的戰爭，立下戰功后被派往彼得堡向女皇葉卡捷琳娜報捷，得到女皇的青睞，成為寵臣。后來因他在后宮中放蕩不羈而致病，醫生勸他外出旅行，于是女皇派他訪問英國，進入英國上流社會，他的美貌與才干為他博得許多貴婦的青睞。當他正在一個英國鄉村 經歷著浪漫奇遇的時候，故事戛然而止。

閱讀這本書是因為之前讀《紅與黑》的時候，部分章節的之前引用了《唐璜》的句子，被吸引，真正讀這本書的時候，也深有體會。本書通過唐璜的冒險、艷遇和各種經歷，廣泛地描繪了18世紀末19世紀初歐洲社會的現實生活。對此，由于我對當時的歐洲歷史知之甚少，所以只從文字方面賞析。首先文中大量嫻熟引用了古希臘神話神話中的典故，足見作者之才。其次，文中作者長于運用句子前后反差，使得文章讀起來別有趣味，比如在第一章中，描述唐璜父親之死，“情感和自尊心逼得他無可奈何不是離婚就是死——他選擇了后者。”最后，全文字里行間都有種別樣的美感，作者有著睿智的眼光和極強的表達力，創作出極富哲理性的詩句，例如，“不羨慕別人，這是我所知道的唯一快樂或者保持快樂的方法”，“只在初戀時，女人愛她的戀人這以后，她所愛的就只是愛情”。

七.《人生》路遙

故事發生在一個農村青年高加林身上。高加林是是一個有思想的新青年，高中畢業以后成為村里小學的一位教師，至此，雖然心有不甘，但他已經對生活充滿了希望。然而好景不長，他就被有權有勢的大隊書記高明樓的兒子頂替了，他重新回到了土地。正當他失意無奈，甚至有些絕望的時候，善良美麗的農村姑娘劉巧珍闖進了他的生活，劉巧珍雖然沒有文化，但是卻真心真意地愛上了高加林這個“文化人”，她的愛質樸純真，給了高加林無限的慰藉。而當機遇再次降臨到了高加林身上，他終于重新回到了城市，并重新遇到了他的同學黃亞萍。與巧珍相比，黃亞萍無疑是位現代女性，她開朗活潑，倆人文化背景相似，經常一起討論國家大事，這時高加林開始在巧珍和黃亞平之間選擇。與黃亞平相比，沒有文化的巧珍讓高加林感到巨大反差，他最終委婉拒絕了巧珍，被傷透了心的她回到了村里嫁為人婦。但生活總是充滿意外，高加林托關系到縣城工作的事被揭穿，他又回到了土地，原以為鄉親們會嘲笑他，但迎接他的是家鄉人親切的安慰，善良的為他爭取做教師的資格??最后他跪在土地上嚎啕大哭。

小說以高加林回到土地，重新進城，最終回到土地為線索，講述了農村青年高加林的一段人生，但那何嘗不是我們的人生！人生總是充滿各種意外，有風霜雨雪，也有陽光彩虹。高加林極力融入城市的生活，最終輸給了現實。他敢于向命運挑戰，勇敢勤勞，同時有著偉大抱負，但現實總是與他的理想背離。農村中像高加林這種類型的人物盡管有時帶有好勝虛榮的個人動機，并不是—種完人，但他們卻是特定時代對農村落后惰性的一種沖擊力量，是能推動這個時代變革的—個因子。正是都市文明和鄉村的落后、愚昧對立中產生的矛盾才造就了高加林這樣的邊緣人物。

八.《活著》余華

小說講述了一個人一生的故事，小說的敘述者“我”在年輕時獲得了一個游手好閑的職業——去鄉間收集民間歌謠。在夏天剛剛來到的季節，遇到那位名叫福貴的老人，聽他講述了自己坎坷的人生經歷：地主少爺福貴嗜賭成性，終于賭光了家業一貧如洗，窮困之中福貴因母親生病前去求醫，沒想到半路上被國民黨部隊抓了壯丁，后被解放軍所俘虜，回到家鄉他才知道母親已經過世，妻子家珍含辛茹苦帶大了一雙兒女，但女兒不幸變成了啞巴。真正的悲劇從此才開始漸次上演。家珍因患有軟骨病而干不了重活；兒子因與縣長夫人血型相同，為救縣長夫人抽血過多而亡；女兒鳳霞與隊長介紹的城里的偏頭二喜喜結良緣，產下一男嬰后，因大出血死在手術臺上；而鳳霞死后三個月家珍也相繼去世；二喜是搬運工，因吊車出了差錯，被兩排水泥板夾死；外孫苦根便隨福貴回到鄉下，生活十分艱難，就連豆子都很難吃上，福貴心疼便給苦根煮豆吃，不料苦根卻因吃豆子撐死……生命里難得的溫情將被一次次死亡撕扯得粉碎，只剩得老了的福貴伴隨著一頭老牛在陽光下回憶。

這是一個歷盡世間滄桑和磨難老人的人生感言，是一幕演繹人生苦難經歷的戲劇。讀完這部小說時，內心十分激動（舍友是哭著讀完了這本書）。生活留給富貴的是苦難與孤獨，當他學會如何真正去生活的時候，苦難接踵而來。活者便成了生者唯一的念想。當福貴和牛坐在陽光下講述他的故事的時候，活，就是最后的追求。活著本身很艱難，延續生命就得艱難的活著，正因為異常艱難，活著才具有深刻的含義。沒有比活著更美好的事，也沒有比活著更艱難的事。

九.《嫁給風的女孩》 莉蓮安·古戎

小說描述了一段美麗而又坎坷的愛情長跑。普羅旺斯的陽光少女路易絲與吉普賽流浪藝人約什卡一見鐘情！約什卡是個天才的小提琴演奏家，他的琴聲使所有人如癡如醉。只是，習慣了流浪的約什卡不會停留，他就像是一陣風，不停地離開；而路易絲則是嫁給風的女孩，只能用絕望而綿長的愛來等待，堅守心中的愛。浪蕩不羈、酷愛自由的約什卡因為輕率給路易絲帶來了厄運，并且遭受了牢獄之災。她在獄中為約什卡生下一個男孩。所有這一切，約什卡都不知道。在身心遭受了巨大折磨之后，路易斯選擇逃避，她決定忘記約什卡。雖然，此時的約什卡正成為國際樂壇一顆冉冉升起的新星。約什卡終于回來找到了她，于是兩人開始了輾轉各地的愛情奔波。約什卡演出不斷，路易斯一直陪著他，他們又有了兩個孩子。直到老年，他們一起安居在群山懷抱，過著安靜滿足而幸福的生活。

《嫁給風的女孩》被譽為罕見的愛情經典，它所擁有的愛的力量，讓我們堅定面對此生，讓每個人都從容相信真愛。這一段綿延半生的愛情落下帷幕之后，留給讀者的只有對于愛情的傾慕和對愛的力量的震撼。小說的文筆細膩，對于主人公心思的刻畫也極為精致，將兩個戀人內心因相愛卻不能相守的痛苦表達給讀者，讓我們也隨他們一起難過，又因為他們的相守而幸福。小說中約什卡對路易斯說，“可是親愛的路，我是風，風吹過你的身子，毫不停留。”短短一句，印象卻十分深刻。

十.《紅與黑》 司湯達

《紅與黑》的故事比較簡單，主人公于連是小業主的兒子，憑著聰明才智，在當地市長家當家庭教師時成為市長夫人的情人，事情敗露后逃離市長家，進了神學院。經神學院院長舉薦，到巴黎給極端保王黨中堅人物拉莫爾侯爵當私人秘書，很快得到侯爵的賞識和重用。與此同時，于連又與侯爵的女兒有了私情。最后在教會的策劃下，市長夫人被逼寫了一封告密信揭發他，使他的飛黃騰達毀于一旦。他在氣憤之下，開槍擊傷市長夫人，被判處死刑，上了斷頭臺。而德磊納夫人，在于連死后的第三天，抱吻著她的兒子，也離開了人間。

《紅與黑》在心理深度的挖掘上遠遠超出了同時代作家所能及的層次。它開創了后世“意識流小說”、“心理小說”的先河。后來者競相仿效這種“司湯達文體”，使小說創作“向內轉”，發展到重心理刻畫、重情緒抒發的現代形態。心理描寫是小說的一個重要特色，同時也占據了大量的篇幅，這使得主人公的形象更加立體化。從表面上看，于連蔑視當時法國社會的一切道德規范。但他所踐踏的，卻是在那個腐敗社會中，人們僅僅掛在口頭上、誰也沒有意愿真正遵守的虛偽的道德信條。于連是一個大膽的說謊者，但這是因為欺騙和謊言已經成為那個腐敗社會中人人借以謀生的手段。他公然宣稱自利是人的本性，但那些高官顯貴們正是在“為社會服務，為公眾獻身”的招牌下，為自己及家族肆無忌憚地謀取私利。最后被收入監牢時，他明明可以選擇活，但是當他知道德雷納夫人是被逼迫寫下給爵侯的信揭發他的時候，他和德雷納夫人彼此饒恕。最終于連拒絕上訴，也拒絕做臨終禱告，以示對封建貴族階級專制的抗議。

第五篇：大學語文讀后感

讀《大學語文》感受

上了大學，我們還要學習大學語文。我的專業是英語，主修是旅游英語。因此，母語功底要好。

在接觸這門課之前，以為在大學不是中文專業的學生不用學大學語文，尤其是我們主修外語專業的更是認為高中畢業后就不會再課堂上學習語文課。因此，在得知我們要學習大學語文時大家都很驚訝。

漢語是我們的母語，只有熟練地掌握我們的母語才能很好地與人交流。漢語是世界上重要的語言之一，是使用人口最多的語言，學好漢語顯得相當重要。與中小學學習漢語不同，中小學學習語文多少帶點為應付考試的目的，而大學里學習的語文課完全是純粹的提高自我修養，是讀者們完全以提高自我的目的去學，不像中小學時學語文是為高考服務，學習心態的不同也會影響對這門課的學習成效。另外，中小學所學的是以打基礎，而大學生學語文是要提高個人修養。

在中國大學里，有些專業的學生很悠閑，除了上課，課外基本上沒有什么科研活動，大部分同學用電腦上網聊天打發時間，或是玩網絡游戲，整天泡在電腦前。大學圖書館一般都建設的很漂亮,但走進去你會發現，在里面看書的沒有多少人，只有臨近期末，大家才為不掛科而“強迫”自己去圖書館復習。學校專開這門課，使我們再次接觸并學習我們的母語、我們的文化，從這點來說對我們大學生而言是相當重要。學習語文，讓我們以學習民族文化代替網絡游戲，以讀書代替浪費時間。

我很榮幸能在大學期間再次有機會學習語文，這也讓我想起以前學過的一篇文章《最后一課》說的是法國淪陷時，納粹德國對法國文化的控制，作者描述表達對母語的熱愛之情。當然，我們是幸運的，我們現在生活于和平年代。但我們更應該努力學習我們的語言。大學語文于我這個主修旅游專業的學生很重要。大學語文課本里所選要的文章涉及很多方面，這對我們來說是拓展知識面，更是從德才兼備教育角度選用。上這門課我們都感覺很輕松，不僅因為他是我們的母語，更重要的是課文里的文章都很有教育意義，也很吸引人。從這能看出本書編輯者付出很大精力去選材料。

《大學語文》中所言對我最具有影響的是曾國藩的兩封家書，從文章里我感受到了那份真摯的父愛，以及一個父親希望自己的子女在學問上要有所成就。這是父輩對子女教育最好的模范，從他身上我們可以學到很多關于對子女教育的經驗。一個重視教育的家長可以培養出一個出色的孩子。這個家庭將充滿興旺發達。小至一個家庭，大至一個國家，一個民族。這都是我們應該學習并要堅持的。

以前讀書是按老師的要求去學習語文，要背書中的內容，這是為應付升學考試需要，完全沒有認認真真去思考、去領悟書中作者所要帶給讀者的真正思想內涵。而《大學語文》中學培根的《論讀書》再次提醒我們大學生讀書的意義，以及如何讀書等……很多人并不是學不好知識，而是根本不會學。當我們學得不好，學習沒有效率的時候，我們是否該思考思考：我是否該轉變我的學習態度，改變我的學習方法？ 總之，《大學語文》于我們很重要，不管是從掌握母語運用能力，還是啟迪我們思考人生問題，學會做人，學會做學問等都很重要。我們要認真學習它，吸取書中所能授予我們的知識。