第一篇：怎樣正確的理解社會主義社會的民主 自由和人權

社會主義社會的民主 自由和人權

李萍

民主、自由、人權是人類的共同追求，這是一場艱難困苦的漫長征途。千百年來，人們為了實現民主、自由、人權前仆后繼，為之獻出最神圣的感情，最美好的青春,以至熱血和生命。

民主、自由、人權，核心是民主。“民主”一詞起源于古希臘文，由“人民”和“權力”兩詞合成，意為“人民的政權”，是 人民當家作主的意思。“民主”這樣的定義：在統治階級范圍內，按照平等原則和“少數服從多數”原則，共同管理國家事務的制度。可見，民主只屬于統治階級——資本主義民主屬于資產階級；社會主義國家的統治階級是人民，所以社會主義民主屬于廣大人民。因此，民主不等于人民當家作主。人民當家作主只是社會主義民主的本質。

世界上的民主，都是具體的、相對的，而不是抽象的、絕對的。任何一種民主的本質、內容和形式，都是隨著本國經濟文化的發展而發展的。并不存在唯一的、普遍適用的和絕對的民主模式。

民主的形式是多樣性的，沒有統一的標準。民主的形式很重要，沒有特定的形式，民主的實質性內容就體現不出來。社會主義民主是多數人的民主，是迄今為止人類歷史上最高形態的民主，它的本質就是人民當家作主.社會主義民主建立在生產資料公有制基礎上，政治程序和政權性質相一致，經濟基礎和上層建筑相協調，是為廣大勞動人民所享有的民主。它和資本主義民主的最大不同在于廣大人民群眾翻身做了主人，獲得了管理國家和社會的權利。社會主義民主是真實的民主。它公開承認自身的階級性。社會主義的民主具有廣泛性和真實性，它能使得人民共享改革開放發展的成果。

民主既是一種國家制度，又是一種民主意識，是制度和意識的統一。不管是資本主義民族還是社主義民主，都是為了維護統治階級的利益，都不容許動搖它的現有制度，都不會給它以“顛覆力量”以民主。

自由”通常講政治自由，主要是指公民在法律范圍內參與國家政治生活的一種權利。“民主”是政權的一種構成形式，“自由”則是政權給予公民的政治權利。自由”有兩個涵義：一個是政治上的自由，主要是指公民在政治上應該享有的自由權利；一個是哲學上的自由，主要是指對于客觀規律的認識并用來對客觀世界進行改造。前者是權利，后者是素質和能力。

自由同樣不是抽象的概念，而有其實際的內容。西方標榜是自由世界，但在資本主義社會里勞動人民只能說具有形式上的自由權利，實際上真正通行的是財富的自由，誰占有金錢、財富，誰就擁有權利和自由，愈是有錢就愈有自由。無錢無權無勢的廣大貧苦百姓總是被關在“自由”的大門之外。沒有享受到他們應該享有的自由的權利.社會主義制度

下,社會主義自由解決了資本主義自由無法解決的最廣大勞動人民群眾實際行使自由權利的問題。勞動人民當家作主，政權在人民手中,這是最大的政治自由;公有制為主體,從經濟基礎上鏟除了金錢對自由的束縛。與此同時,以馬克思主義為指導的社會主義文化建設,開辟了人類自覺創造歷史的新時代,使人們在思想上獲得了空前的自由。發展和完善社會主義自由,必須不斷克服官僚主義、以權謀私和利用職權對人民自由的踐踏.人民要珍惜自己的權利,不斷提高行使憲法賦予的權利的覺悟和能力.一是政權建設，要處理好民主政權和公民自由的關系，不斷克服官僚主義、以權謀私、打擊報復和其他違法行為對于公民自由的踐踏；一是公民要珍惜手中的權利，不斷提高行使自由權利的能力和覺悟。我們國家生產力的發展比較落后，沒有經歷過資產階級革命的洗禮，民主意識淡薄，小生產習慣勢力、封建主義和無政府主義思想還有影響，致使不少人不能正確行使自由權利。我們必須正視這些問題，有的放矢地加強工作，加快建設,提高全民的民主、自由意識.很多人都知道這句來自西方人的詩：生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。為了自由，從古至今多少仁人志士位子犧牲。

說到民主、自由，我們自然而然就會想到人權.自由以人權為載體，人權以自由為內容，“人權”泛指人身自由和其他民主權利，人權的基礎是生命的生存和發展，沒有生存權，其他人權均無從談起.我們強調，人權不僅包括個人權利，還包括集體人權，不僅包括政治權利，而且包括經濟、社會、文化、公民權利。對于發展中國家來說，生存權和發展權是最根本最重要的人權。新中國成立以來，特別是改革開放以來，我國大力組織扶貧開發，解決了幾億人口的溫飽問題。它充分證明社會主義對人的生存權和發展權的高度重視。人權是具體的,相對的,不是抽象的,絕對的,與一個國家的政治狀況,經濟發展,歷史傳統,文化結構和整個社會的發展水平有很大關系。經濟文化落后,即使有了先進的社會制度,人權的實現程度也會受到限制。

中國特色社會主義人權觀的主要內容體現在以下幾個方面：尊重和保障人權是社會主義制度的根本特征，社會主義制度同人權有著本質的一致性；生存權和發展權是首要人權；人權是權利和義務的統一；人權是個人權利與集體權利的統一，個人人權是集體人權的基礎，集體人權是個人人權的保障；人權的核心是平等；人權的根本保障是法治；人權的普遍性原則必須同各國國情相結合。

民主自由和人權都不是決對的都是相對的··相對于監獄里的人，我們都是自由民主的，我們都有人權···但是相對于有些人來說，我們這些平民是沒有自由的，沒有民主，沒有人權···甚至連言論自由也是沒有。公民權利的實現和發展，都要通過國家政權，依賴國家政權。只有人民掌握政權，鞏固和發展政權，人民才會擁有真正屬于自己的民主、自由和權利。

總之，社會主義的民主、自由和人權本質上優于和高于資本主義，在實現民主、自由和

人權方面不受資本和金錢的束縛。

民主、自由、人權與一個國家的政治狀況、經濟發展、歷史傳統、文化結構和整個社會的發展水平有很大關系。社會主義的民主、自由和人權的充分實現也需要有一個歷史過程，需要在經濟、政治、文化等方面逐步創造條件，同時需要不斷探索適合中國國情的民主、自由和人權的具體實現形式，以保障人民依法管理國家和社會事務、管理經濟和文化事業，當家作主。由于我國經濟文化的發展比較落后，我們現在建設的社會主義還是初級階段的社會主義，實現社會主義民主、自由、人權的經濟文化條件很不充分，堅持和完善社會主義民主、自由和人權是中國特色社會主義發展的重要成果和根本任務。在中國特色社會主義發展道路上,中國共產黨人堅持以馬列主義民主觀、自由觀、人權觀為指導,緊密集合中國國情,著眼于社會主義政治文明的發展,以保證人民當家作主為根本,以增強黨和國家活力、調動人民積極性為目的,領導全體人民共同建設民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會,實現了堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機統一。新中國成立60周年來，尤其是改革開放30年來的偉大歷程雄辯地證明，堅定不移的堅持馬列主義的指導地位，不斷完善社會主義民主政治制度，充分保障和發展人民權利，形成正確的社會價值、社會導向、社會競爭系統，是中國社會煥發出前所未有的生機與活力的根本原因。相信在中國共產黨的正確領導和全國人民的不懈努力之下,我國的民主政治建設在不久的將來一定會取得卓越的成就，為早日實現全人類共同的理想共產主義奉獻出自己最大的力量。

第二篇：怎樣正確理解社會主義社會的民主、自由和人權

如何看待民主、自由、人權

有人認為政治體制改革的目標，全世界都是民主。有學者說，“民主是個好東西”。問題在于民主不能簡單地用“好”或“不好”來判斷，需要做具體的歷史分析。因為世上沒有抽象的民主。民主是和國家政治連在一起的。“民主”來源于古希臘，原意是“人民的權力”。但不同時代、不同國家的“人民”，包括著不同的階級、階層和社會集團。最早的民主是古希臘政治的一種議事方式，發展到今天就是少數服從多數。一人說了算，或絕對民主人人同意才算，兩個極端都不好。前者無民主可言，后者看似民主，實際上是一票否決制。我們的國體是人民民主專政；我們的政體是人民代表大會制度即民主集中制；我們的政黨制度是共產黨領導的多黨合作和政治協商制度。協商也是一種民主形式等等。將來人類最后消滅了階級，作為階級統治工具的國家也自行消亡，同國家政治相聯系的民主，也就隨之消失了。那個時候沒有現在的這種民主，但有自由。共產主義社會是自由人聯合體。

自由，源出拉丁文，最早的含義是從束縛中解放出來。人類受自然規律的束縛，在階級社會受階級和國家的束縛，參加政黨受政黨的束縛等。不同時代不同的人們都想：如果能擺脫各種束縛，該多好！于是人們就把自由這個抽象觀念傳承下來，并注入自己所需要的內涵。在奴隸社會，奴隸是沒有人身自由的。古羅馬奴隸起義要爭的“自由”，就是人身自由。資產階級向誰爭自由？首先是貿易自由，資本如果不能自由流動，勞動力如果不能自由買賣，資產階級怎么剝削雇傭工人而賺錢？同貿易自由相聯系，資產階級要求“個人自由”、“個性解放”，以便從封建的政治和思想束縛下解脫出來，獲得全面發展資本主義的自由。可見在階級對立社會里，自由不過是剝削階級剝削廣大勞動人民的自由。只有生產資料公有制和無產階級領導的社會主義國家，才能使部分人所享受的自由，變為絕大多數人能真正擁有的自由。社會主義自由解決了資本主義自由無法解決的最廣大勞動人民群眾實際行使自由權利的問題。勞動人民當家作主，政權在人民手中，這是最大的政治自由。

在社會主義社會里也不能抽象的講人權，講人權的時候，首先問是少數人的人權，還是多數人的人權、全國人民的人權？人權的基礎是生命的生存和發展。對于發展中國家來說，生存權和發展權是最根本最重要的人權。人權是具體的、相對的，不是抽象的、絕對的，與一個國家的政治狀況、經濟發展、歷史傳統、文化結構和整個社會的發展水平有很大關系。

民主、自由、人權，已經流傳千百年，無產階級掌握政權后，絕不是不講自由、民主、人權。我們既要講，又要賦予新意，賦予馬克思主義的解釋。這些年來我們講向西方學習，應該全面認識，既看到同中有異，又看到異中有同，具體分析它的同與異。不因同而肯定一切，照抄照搬；也不因異而否定一切，拒絕交流吸收。只有這樣才能駁倒和擯棄普世價值論。堅持和完善社會主義民主、自由、人權，是中國特色社會主義發展的重要成果和根本任務。在中國特色社會主義發展道路上，中國共產黨人堅持以馬克思主義民主觀、自由觀、人權觀為指導，緊密結合中國國情，著眼于社會主義政治文明的新發展，以保證人民當家作主為根本，以增強黨和國家活力、調動人民積極性為目的，領導全體人民共同建設民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會，實現了堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機統一。正是由于對人民權利與自由的有效保障，蘊藏于勤勞智慧的中國人民中間的無窮創

造力，才得以充分釋放，進而創造出了人間奇跡。新中國成立60年來，尤其是改革開放30年來的偉大歷程雄辯地證明，堅定不移地堅持馬克思主義的指導地位，不斷完善社會主義民主政治制度，充分保障和發展人民權利，形成正確的社會價值、社會導向、社會競爭系統，是中國社會煥發出前所未有的生機與活力的根本原因。

第三篇：怎樣正確理解社會主義社會的民主、自由和人權

怎樣正確理解社會主義社會的民主、自由和人權

社會主義民主是多數人的民主，社會主義民主建立在生產資料公有制基礎上是為廣大勞動人民所享有的民主，是迄今為止人類歷史上最高形態的民主，它的本質就是人民當家作主，它和資本主義民主的最大不同在于廣大人民群眾翻身做主人，獲得管理國家和社會的權利，社會主義民主是真實的民主，它公開承認自身的階級性，認為統治階級的民主就意味著對于被統治者的專政，民主和專政，兩個方面，相輔相成。

民主、自由、人權，已經流傳千百年，無產階級掌握政權后，絕不是不講自由、民主、人權。我們既要講，又要賦予新意，賦予馬克思主義的解釋。這些年來我們講向西方學習，應該全面認識，既看到同中有異，又看到異中有同，具體分析它的同與異。不因同而肯定一切，照抄照搬；也不因異而否定一切，拒絕交流吸收。只有這樣才能駁倒和擯棄普世價值論。堅持和完善社會主義民主、自由、人權，是中國特色社會主義發展的重要成果和根本任務。在中國特色社會主義發展道路上，中國共產黨人堅持以馬克思主義民主觀、自由觀、人權觀為指導，緊密結合中國國情，著眼于社會主義政治文明的新發展，以保證人民當家作主為根本，以增強黨和國家活力、調動人民積極性為目的，領導全體人民共同建設民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會，實現了堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機統一。正是由于對人民權利與自由的有效保障，蘊藏于勤勞智慧的中國人民中間的無窮創造力，才得以充分釋放，進而創造出了人間奇跡。

新中國成立60年來，尤其是改革開放30年來的偉大歷程雄辯地證明，堅定不移地堅持馬克思主義的指導地位，不斷完善社會主義民主政治制度，充分保障和發展人民權利，形成正確的社會價值、社會導向、社會競爭系統，是中國社會煥發出前所未有的生機與活力的根本原因。

總之，社會主義的民主、自由和人權本質上優于和高于資本主義，在實現民主、自由和人權方面不受資本和金錢的束縛。但如同社會主義本質的充分實現需要一個過程一樣，社會主義的民主、自由和人權的充分實現也需要有一個歷史過程，需要在經濟、政治、文化等方面逐步創造條件，同時需要不斷探索適合中國國情的民主、自由和人權的具體實現形式，以保障人民依法管理國家和社會事務、管理經濟和文化事業，當家作主。

第四篇：怎樣正確理解社會主義社會的民主

怎樣正確理解社會主義社會的民主、自由和人權

社會主義民主是多數人的民主，社會主義民主建立在生產資料公有制基礎上是為廣大勞動人民所享有的民主，是迄今為止人類歷史上最高形態的民主，它的本質就是人民當家作主，它和資本主義民主的最大不同在于廣大人民群眾翻身做主人，獲得管理國家和社會的權利，社會主義民主是真實的民主，它公開承認自身的階級性，認為統治階級的民主就意味著對于被統治者的專政，民主和專政，兩個方面，相輔相成，民主建設是逐步發展的歷史過程，它的發展程度同一定的經濟文化狀況相關聯，由于我國還處于社會主義初級階段，現在我國社會主義民主形式仍不夠完備，還有許多地兒需要豐富和完善，建設社會主義民主政治需要從我國的國情出發，在黨的領導下有步驟、有秩序地推進，社會主義自由解決資本主義自由無法解決的最廣大勞動人民群眾實際行使自由權利的問題，勞動人民當家作主，政權在人民手中，這是最大的政治自由；公有制為主體，從經濟基礎上鏟除金錢對自由的束縛，與此同時，以馬克思主義為指導的社會主義文化建設，使人們在思想上獲得空前自由，人權作為權利的一般表現形式，是社會的產物，人權的基礎是生命的生存和發展，對于發展中國家來說，生存權和發展權是最根本最重要的人權，新中國成立以來，特別是改革開放以來，我國大力組織扶貧開發，解決幾億人口的溫飽問題，它充分證明社會主義對人的生存權和發展權的高度重視，人權是具體的、相對的，不是抽象的、絕對的，與一個國家的政治狀況、經濟發展、歷史傳統、文化結構和整個社會的發展水平有很大關系，由于我國經濟文化的發展比較落后，俺們現在建設的社會主義還是初級階段的社會主義，實現社會主義民主自由人權的經濟文化條件很不充分，俺們必須集中力量發展生產力，集中力量提高綜合國力和人民生活水平，民主、自由、人權，核心是民主，公民權利的實現和發展，都要通過國家政權，依賴國家政權，只有人民掌握政權，鞏固和發展政權，人民才會擁有真正屬于自己的民主、自由和權利。

第五篇：怎樣正確理解馬克思主義中國化的科學內涵

1、怎樣正確理解馬克思主義中國化的科學內涵？

① 馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，使馬克思

主義在其每一種表現中都帶有中國特性，帶有中國作風和中國氣派；使其在中國進一步民族化和具體化

② 馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的過程，一方面是在實踐中學習和運用

理論，用理論指導實踐的過程；另一方面是在總結實踐經驗的基礎上深化對理論的認識并豐富和發展理論的過程

③ 概括的說，馬克思主義中國化就是用馬克思主義來解決中國的問題，同時又使中國的豐富的實踐經驗上升為理論，并同中國歷史中華民族優秀文化相結合，以形成具有中國特色、中國風格和中國氣派的馬克思主義理論

2、如何正確把握科學發展觀的核心思想，基本要求和重大意義？

① 核心思想：科學發張觀的第一要義是發展，其核心是以人為本。深刻理解以人為

本，才能全面把握科學發展觀的精神實質和科學內涵；切實做到以科學發展觀統領經濟社會發展全局，把科學發展觀落到實處；第一，以人為本就是以最廣大人民的根本利益為本；第二，以人為本體現在立黨為公，執政為民的本質要求；第三，堅持發展為了人民，發展依靠人民，發展成果由人民共享；第四，把促進經濟社會發展與促進人的全面發展統一起來

② 基本要求：科學發展觀的基本要求是全面協調可持續發展。第一，可續發展觀強調

全面發展。全面發展就是要以經濟建設為中心，全面推進經濟，政治，文化和社會建設，實現經濟發展和社會全面進步；第二，科學發展觀要求協調發展，就是要努力做到“五個統籌”，推進生產力和生產關系，經濟基礎和上層建筑相協調，推進經濟，政治，文化和社會建設的各個環節，各個方面想協調；第三，科學發展觀主張持續發展。可持續發展就是要促進人與自然的和諧，實現經濟發展和人口，資源，環境相協調，堅持走文明發展道路。

③ 重大意義：科學發展觀是推進社會主義現代化建設必須長期堅持的重要指導思想；

第一，科學發展觀是對馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論和“三個代表”重要思想關于發展思想的繼承和發展；第二，科學發展觀是在準確把握世界發函趨勢，認真總結我國發展經驗，深入分析我國發展階段性特征的基本上提出的；第三，可續發展觀是對經濟社會發展一般規律認識的深化，是馬克思主義關于發展的世界觀和方法論的集中體現。

3、毛澤東細想的含義，基本內容，思想精髓和活的靈魂？

① 含義：毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一個重大理論成果，是馬克思列寧主義

在中國的運用和發展；是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。

② 基本內容：新民主主義克明理論；社會主義革命和社會主義建設理論；革命軍隊建

設和軍事戰略的理論；政策和策略的理論；思想政治工作和文化工作的理論；黨的建設理論；國際戰略和外交工作的理論；思想方法和工作方法的理論。

③ 其核心和思想精髓是實事求是；其活的靈魂是貫穿于上述各個理論的立場，觀點和

方法。它有三個基本方面：實事求是、群眾路線、獨立自主。實事求是就是一切從實際出發，理論聯系實際，不斷地深化對中國國情的認識，找出適合中國情況的革命和建設道路，確定我們黨領導人民改造中國、建設中國的戰略策略，實現推動歷史前進的目標。群眾路線就是把馬克思列寧主義關于任命群眾是歷史創造者的原理，系統地運用在黨的全部活動中，形成黨的根本工作路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。獨立自主就是堅持獨立思考，走自己的路，就是堅定不移地維護民族獨立，捍衛國家主權，把立足點放在依靠自己力量的基礎上，同時積極爭取外援，開展國際經濟文化交流，學習外國一切對我們有益的先進事物。

4、① 實事求是的基本含義和內容要點？