第一篇：對開放自由的追求

對開放自由的追求

從某種意義上說，姓是君權、族權、父權、夫權的象征。起名“子從父姓”，“行不改名．坐不改姓”，“同姓一家人”的觀念在漢民族和其他一些民族中很深蒂固。因而漢族姓在前，這與長期經歷宗法制度有關，姓不能隨便改，只能先姓后名，姓的觀念非常濃厚，甚至在稱呼時省略姓就有一家人的親切感。改了姓就是改了自己的祖宗，忘了姓就是忘了祖宗，是大逆不道的。當然，現代中國，特別是在文化層次較高的家庭，姓的觀念已有淡化的趨向，子女可以從母姓，也可以改姓，呈現出越來越開放的特點。這與我國一些民族傳統人名形式和心理狀態相似。傣族的夫權觀念相對淡薄，女兒可以與男兒一樣在父母家中成家立業和均分家中的房地產；賓朋好友宴會，女人可跟男子同桌共飲；女人招婿入門與男人迎娶女人一樣自由，不受歧視，這種男女平等的思想在傣族人名中得以體現，象征夫權的姓在傣族人名中就沒有存在的必要，所以至今傣族人一般沒有姓氏。與此類似的還有蒙古族常在名字前冠以“大”、“中”、“小”這樣的詞來區別同名者，裕固族人名“東草什節”，高山族人名“培梅”，普米族人名“阿嬌”，只指名，不含姓。這些民族中，外出讀書、工作的人都受漢文化影響程度高，大都起有漢族名字，如裕固族的“楊效智”、普米族的“和樹開”等等。有的常在本民族名字前冠以漢姓，如高山族的“田中山”等等。另外，父(母)子連名也體現出這樣一種心態和價值觀。當然這是從另一個角度立意的。

以上舉的只是少數民族心理狀態的帶有普遍性的幾個方面。其實每一種舉動，每一個人名都帶有一系列細微的心理特征的變化和表現，而且相互間交錯影響，綜合作用，這里不可能一一分析了。而且以上幾個方面的社會心理，包含著對一個人前途未來，一個家庭命運興衰，一個民族性格特征等方方面面，實際上都有關聯。吉祥的祝福自然有福祿富貴的含義；亨通的理想極致不過是仕途得意，福如東海；長壽的愿望同時也有對疾病的憎惡和詛咒；開放的性格延伸到對自然萬物的崇敬、伶愛等等。在人名的實際操作中，不同民族、家庭的側重點不同，每一個民族人名都含有許多種心態，現實中感情之復雜程度，只有用生活中的真情實感去體會，融入到民族文化中去尋找那些寄予愿望的名字，才能真正把握其內在的底蘊。起名 http://yifuqiankun.com

第二篇：追求自由

追求自由

——《西游記》讀后感

《西游記》是一部所有人都愛讀的經典大作，它在四大名著中是最生動活潑的。小時候的我讀它時總覺得既過癮又有趣，現在的我又把它讀了一遍，這回我覺得那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界沒有變，但我的領悟卻變了。

《西游記》中有鮮明的人物個性，有活潑詼諧的對話旁白，有精彩的文段??但在我看來，最吸引我的是它那曲折的情節中暗藏著人們渴望已久的生活理想和追求，那就是——自由。

我們生活在這個處處受約束的社會中，人人都格外向往自由，向往那個自由的化身——孫悟空。孫悟空在取經途中，多次受唐僧之氣，首先想到的便是回花果山去，這看出他對這種自由的渴望。他蔑視一切權威，為了自由敢于造反，闖龍宮，鬧冥司，在陰司強行劃去了自己乃至整個猴群在生死簿上的名字。他最在意的是“緊箍兒”，一有機會就想著叫觀音菩薩或如來佛祖松了它。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了我一種追求自由的力量和勇氣。

我想，每個人都應該明白，在現在，即使是將來，完全的自由是不可能的，人始終要受到這樣那樣的約束。在學校

里，我們小學生被老師管；在家里，我們被家長管；將來在工作崗位上，我們被領導管；即使你當領導，也要被新聞媒體管??

現在，我明白了《西游記》為什么能夠傳承至今，是因為它深深蘊含著新世紀人們最渴望追求的自由。

第三篇：論陶淵明對自由的追求

論陶淵明對自由的追求

【文山學院

代宇辰】

【內容摘要】：中國隱逸文化發達，歷史上有眾多的隱者，陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”。歷來的隱者都被認為是在消極的避世，陶淵明也不例外。但是我卻認為陶淵明的歸隱并非是消極的避世，而是在追求一種精神與行為上的自由。

【關鍵詞】：陶淵明

歸隱

自由

心為行役

中國隱逸文化發達，歷史上有眾多的隱者，如竹林七賢，許由，商山四皓，⑴陶淵明等。《晉書》，《宋書》《南史》⑵等書中都有關于隱逸文化的記載。對于中國隱士歸隱的態度，歷來都被認為是一種消極的避世或者是消極的反抗。我卻認為他們之所以歸隱是為了保持他們天然的，質樸的心靈免受塵世污濁的玷污，然后失去了本真的自我，從而使自己的心靈與行為發生沖突，產生一種“心為行役”⑶的感覺，也就是讓自己從心靈到軀體受到一種束縛，完全不能按自己的意愿去做自己想做的事情，也就是失去了自由。

匈牙利詩人裴多菲寫過一首詩《自由與愛情》：生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。這首詩充分說明了自由比生命更珍貴，比愛情更寶貴，放棄自由比放棄生命和愛情更痛苦。所以說古時候的隱士之所以寧愿放棄塵世中的功名利祿去隱居，目的就是要在遠離塵世的環境中追求他們精神上和行為上的自由。在對自由的追求上，東晉著名的田園詩人陶淵明表現的尤為突出。

為什么說陶淵明的歸隱是一種突出的對自由的追求呢？一個人要去追求自由，必然是他的自由受到了限制，那么陶淵明受到了一些什么樣的約束呢？

陶淵明，字元亮，號五柳先生，東晉潯陽柴桑人。著名的田園詩人。陶淵明出身于一個破落的仕宦家庭，曾祖父陶侃⑷是東晉的開國元勛，軍功顯著。陶淵明年幼喪父，家庭衰微，多在外祖父孟嘉家生活。孟嘉是當時的名士，“行不茍合，年無夸衿，未嘗有喜韞之容。好酣酒，逾多不亂；至于忘懷得意，傍若無人。〔5〕”陶淵明的曾祖父和外祖父對陶淵明的思想形成產生了重大的影響。

陶淵明“存心處世，頗多追仿其外祖父輩。” 〔6〕日后，他的個性，修養，都很有其外祖父的遺風。外祖父家里藏書較多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在當時學者都以《老子》《莊子》為宗而罷黜《六經》的兩晉時代，他不僅像一般的士大夫一樣學習《老子》《莊子》，還學了儒家的《六經》和文化、歷史以及神話之類的“異書”。時代思潮和家庭環境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養了“猛志逸四海”和“性本愛丘山” 〔7〕的兩種不同的人生志趣。

那么在那樣的社會背景下這兩種不同的人生志趣究竟能實現那一種呢？ 首先，陶淵明生活的年代是一個**的年代，戰爭連年。而戰爭的原因不是因為外族的入侵，而是由于朝廷中的一些野心家為了奪取國家的政權而發動的。公元400年，陶淵明到荊州，投入桓玄門下做屬吏，桓玄是桓溫的兒子，桓溫在世時就對東晉政權覬覦已久，但是不久后就病逝了。桓玄同他父親一樣是一個野心家，他控制了長江中下游地區，窺伺著奪取東晉政權的時機，陶淵明對于桓玄這樣的野心家，一個不忠于君主的人是絕不肯同流合污的。他在《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》中寫到：“如何舍此去，遙遙至西荊。” 〔8〕寫出了他對投入桓玄門下的悔恨之意。公元403年底，桓玄帶晉自立，建立楚國，此時，陶淵明更加憤恨不平。

元興三年，劉裕起兵討伐桓玄，陶淵明懷著“大濟蒼生”“懲殲除惡”的愿望，離家投入劉裕門下任鎮軍參軍，桓玄兵敗。劉裕打到建康后，作風也有頗不平凡的地方，東晉在政治上長期存在“百司廢弛”的積重難反的腐化現象，經過劉裕的以身作則的整頓，“內外百官，皆肅然奉職，風俗頓改。”陶淵明對劉裕也曾一度產生好感，但是不久后，陶淵明看到了劉裕為了排除異己而濫殺無辜，并把眾人都認為應該受到懲罰的罪人任命擔當要職。面對劉裕這樣口是心非的虛偽之徒，陶淵明對這個黑暗的仕途再次感到失望。在《始作鎮軍參軍經曲阿曲作》中寫到：“目倦山川異，心念山澤居。” 〔9〕“聊且憑仕遷，終返斑生廬。”就在這一年他辭官歸隱了。同年秋，他的叔父陶逵介紹他任彭澤縣縣令，但是出任八十一天后，嘆道：我豈能為五斗米向鄉里小人折腰。遂授印去職。陶淵明十三年的仕途生活也自此結束。

陶淵明生活的年代可謂亂也看貫了，篡也看貫了。那樣一個黑暗的社會就像一張束縛著他自由的網。他感到仕途充滿著風險，官場到處是黑暗，心生憤懣，對官場產生厭倦。因為那樣的社會與他想象中的完全沒有一點兒的相同之處。陶淵明歸隱后曾虛構了一個世外桃源式的田居生活的故事《桃花源記》。故事中描寫了一個不受塵世污染，沒有壓迫，沒有剝削，人們生活悠然自得，一片祥和的人間治世的景象。陶淵明之所以寫出這樣一個治世，主要是因為他的祖輩均為有名的賢士，他們給陶淵明傳輸的都是一些正直的，忠君愛國，以天下為己任等優良品質。但是當時的黑暗社會，腐敗，虛偽，他的那些優秀品質都無用武之地，由此他便產生了一種“心為行役”的傷感。在現實中找不到自己理想中的生活，他只有通過虛擬的方式來找到理想的歸宿，使自己至少在思想上不受到塵世的污垢的束縛，始終保持著一種獨立，自由。

其次，陶淵明雖多次出仕，他都是懷著一種“大濟蒼生”的崇高理想去的，但是官場的黑暗一次次地敲打著他的理想，到后來他的理想被完全打碎了，以致他對官場失去了信心，出仕的目的也不是“大濟蒼生”了。在《歸去來兮辭》并序中陶淵明是這樣寫自己出仕的原因：“余家貧，耕植不足以自給；幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途；會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。”從這里我們可以看到，他出仕的原因已經不是“大濟蒼生”了，而是“家貧，耕植不足以自給。”也就是說他出仕原本是為了拿俸祿養家糊口。

所以，從這里也可以看出陶淵明的歸隱并不是消極的，因為陶淵明并不適合在那個時代生活，而且對于那樣一個污濁的社會，僅靠陶淵明一個人的力量也是無法挽救的，在這樣的情況下，他只能選擇“眾人皆醉，我獨醒”來保持自身的品質不受塵世的污染，因此，他選擇了回歸田園，拯救不了現實中的丑惡，至少要保住自己免受污染。

第三，陶淵明從小就熱愛大自然。在《歸園田居》中，他寫道：“少無適俗韻，性本愛丘山。”表明陶淵明從小就有一種遠離世俗，回歸大自然的思考，他對大自然的思考也不像我們現在所說的“自然界”〔10〕。現在所說的自然界只是他認為的那種自然的一個存在基礎，他必須回到自然界中才能找到屬于他心靈的自由。這種自由是一種非人為的，自然而然的形成的，沒有受到任何外界事物影響的人的純真質樸的天性。陶淵明在《庚字歲五月從都還阻風于規林二首》中寫到：“靜念園林好，人間良可辭。”寫出了仕途的丑惡讓陶淵明感到大自然才是一個美好的地方，開始留戀田園生活。官場中的丑惡讓陶淵明對它避而遠之，那些丑惡就像一張網束縛著陶淵明的言行，讓他沒有了自由。所以陶淵明做官往往不會太久便辭職了。在《歸園田居》中寫道：“久在樊籠里，復得返自然。”表現出陶淵明回歸田園后，享受大自然的美好，得到身心上解放的一種喜悅之情。《歸去來兮辭》并序中又說自己：“質性自然，非矯厲所得。”塵世中有太多的做作，不如大自然中純潔美好。陶淵明寫過很多贊美田園生活的詩，說明他對田園生活本來就有一種依賴，他只適合在田園中生活，也正是因為他通過親身體驗田園生活才能寫出那樣真實感人的千古名句，他的歸隱只是回歸到他的本性。

陶淵明的歸隱是一種對自由的追求，那么他是怎么追求自由的，又追求到些什么自由呢？

首先，我們看一下在官場中他受到些什么束縛。

第一，在官場中有很多的繁文縟節要他去遵守，在陶淵明看來，有的東西是不應該存在的，但是它卻存在著，并且還要他去遵守。所以陶淵明在官場中受到了陳規陋習的約束，沒有了自由，所以說放棄仕途，遠離官場使他找到了隨心所欲的自由。

第二，官場上阿諛我詐，處處要小心，要處心積慮的提防小人，見人說人話見鬼說鬼話，而陶淵明本身是個正直的人，他只憑良心做事，他不會像世俗中的那些陽奉陰違的小人一樣做作，否則他會感到“心靈受到行為的束縛”。所以他在任彭澤縣令時，八十一天就辭職歸田了。《歸去來兮辭》并序中陶淵明說：質性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。從中我們可以看到陶淵明即使是貧病交加也不愿意違背自己的志向，去出仕做官，做一個“偽我”。

第三，進入仕途后，陶淵明更多的接觸的不是自己天性喜歡的自然，而是塵世中的令人窒息的污濁，陶淵明性情剛直坦率，因而受不了做小官的那種拘束和折磨，看不慣官場中那種諂上驕下，胡作非為的種種黑暗現象。

總之，陶淵明放棄仕途就是一種對自由的追求，他所追求的是一種“采菊東籬下，悠然見南山。”的自由。歸田后，他可以盡享田園生活的美好，盡情的讀書作詩，做自己想做的事，不受任何束縛。盡管“饑凍雖切，”“家貧不能自給”也不出仕，為的就是要保持人的天生的自由屬性。其次，陶淵明對自由的追求在他的飲酒詩中也有體現。陶淵明是中國文學史上第一個大量寫飲酒詩的詩人，《五劉先生傳》中說：“性嗜酒”。說明陶淵明是一個嗜酒的人，但是他的嗜酒并不只是象一般的酒鬼一樣，只是借酒消愁。陶淵明飲酒表面是借酒消愁，實際上還另有深意。在《飲酒》并序，中陶淵明說：“既醉之后，輒題數句自娛。”他的《飲酒》20首，以醉人的語態或是對上流社會的是非顛倒，毀譽雷同的指責，有的接露世俗的腐朽黑暗;有的反映仕途的險惡;有的表現了詩人歸隱后陶醉于田園生活的心情。

為什么說陶淵明能在酒中找到自由，因為在當時的黑暗社會下，陶淵明出仕的夢想被打碎后，他的心中有無數對當時黑暗社會，對統治者的不滿和反抗無處發泄，無人傾訴，這滿腔的憤恨成了陶淵明的一塊心病，影響著他的生活。為了擺脫這種來自心靈的束縛，陶淵明找到了酒，“何以解憂，唯有杜康。” 〔11〕酒能麻醉人的神經，醉了以后就什么也不知道了，就能忘記煩惱，醉了以后就可以把自己心中的痛苦盡情傾吐，也就是說喝了酒之后陶淵明找到了更多表露自己心聲的自由。

第三，飲酒后陶淵明能暢所欲言，不飲酒也可以暢所欲言，只是他用的不是口而是手中的筆。生活中的陶淵明非常喜歡作詩，在他的詩中我們可以看到陶淵明在生活中的很多喜怒哀懼都在他的詩總表現的淋漓盡致。如《始作鎮軍參軍經曲阿作》中“目倦川涂異，心念山澤居。”“聊且憑化遷，終返班生廬。”表達了陶淵明厭倦仕途，留戀園林的真摯的感情。

第四，陶淵明小時候就喜歡讀書，而且外祖父家書籍眾多，為他提供了很好的讀書機會。他有時候也喜歡閑靜，對書中的知識只要求心領神會就可以，有時候對書中的東西有獨到的見解，便高興的連飯都忘了吃。陶淵明深受其外祖父的影響，養成一種“行不茍合”的性格，他是個絕頂聰明的人，卻不是個恪守系統的思想家和宗教信徒，他讀書不是為了功名利祿，只是為追求一種隨心的恪守，讀書能讓陶淵明的思想更加的開闊自由。

第五，從官場回到田園，陶淵明雖感受到躬耕中的憂苦和無奈，但是他也感受到了更多的鄉居樂趣和躬耕的歡樂。《懷古田舍》寫道：平疇交遠風，良苗亦懷新；雖木量歲功，即事多所欣。〔12〕寫出了陶淵明從事勞動后對自己的勞動成果懷著一種美好期望的心情，也表現出陶淵明對田園生活的熱愛。當秋收的時節到來的時候他更高興：“不言春作苦”“束帶侯雞鳴”，好像忘記了往日耕耘的勞苦，準備出發去收莊稼。回歸田園后陶淵明過著自給自足的躬耕生活，他靠自己的勞動去獲得吃的，這時他吃得踏實，他可以隨心所欲的去勞動，去喝酒，此時他也能喝得安心。在田園生活中沒有人能約束著他，讓他有“心為行役”的苦悶。他能找到他要的那種自然和真實，也有他 喜歡的那種簡單平靜又充滿詩意和美感的生活。這是深處官場中的陶淵明所不能找到的，陶淵明也只有在回歸田園后才有機會和權利去擁有享受這種生活的自由。

總之，陶淵明雖“猛志逸四海”，受先輩們的影響他已經把報效國家當做自己的責任和不可割舍的任務，但是現實中的種種丑惡現象：世人的爾虞我詐；官場的諂上驕下，魚肉百姓；國家政權的不穩定，貴族權勢仗著自己的權力不是為國出力而是處心積慮的謀取私利，不但損壞國家利益還造成百姓流離失所，家不成家。面對這種情況陶淵明曾多次試圖改變，但是他不但改變不了現實的弊端，反而受到現實丑惡的束縛，但是他一生又在追求自由，獨立不矯作的生活。怎么能忍受那么多的約束呢。既然改變不了現實是隨波逐流還是潔身自好，這在陶淵明看來已經再明白不過了。他自言“少無適俗韻，性本愛丘山。”《歸園田居》。“弱齡寄事，委懷在琴書。” 〔13〕《始作鎮軍參軍經曲阿作》又說：“質性自然，非矯厲所得。”（《歸去來兮辭》并序）從上面我們可以看出陶淵明對田園的依托比對仕途更加深厚，所以當時那樣的黑暗、矯作的社會根本就不適合陶淵明出仕做官。官場就像一張沾滿污垢的網，會令陶淵明窒息，會永遠禁錮住他的自由，所以陶淵明只有擺脫官場才能找到一片干凈的，自由的世界，古人云：賢者在世，天下無道則隱，有道則至。對于陶淵明來說只有在桃花源那樣的世界中才有他發揮才能的余地，才能使他既不受世俗的玷污，又有自由的追求，也就是說現實是不適合他的，官場更不 適合他，只有遠離了官場才他才才能找到屬于他心靈深處的 那片凈土，所以他歸隱了，他的歸隱不是消極的逃避，而是在污濁的塵世尋找一片自由的天空，也就是說他的歸隱其實就是在追求他想要的自由。

注釋：〔1〕竹林七賢是指三國魏時七位名人嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎的合稱。他們隱居于山陽(今河南修武)竹林之下，肆意酣暢，故世稱竹林七賢。他們大都崇尚老莊之學，不拘禮法，生性放達。許由，堯舜時代的賢人。商山四皓，指的是秦末漢初（前200年左右）的東園公、角里先生、綺里季和夏黃公四位著名學者。他們不愿意當官，長期隱藏在商山，出山時都80有余，眉皓發白，故被稱為“商山四皓”。（《陶淵明資料匯編（上）》）〔2〕《晉書》，二十四史之一,唐代房玄齡等著。《晉書． 隱逸傳． 陶潛》有關于陶淵明的記載。《宋書》梁沈約撰《列傳第五十三．隱逸》，是關于隱士的記載。《南史》是合南朝宋、齊、梁、陳四代歷史為一編的紀傳體史著，《卷七十五 列傳第六十五 隱逸上》，《卷七十六 列傳第六十六隱逸下》中有關于陶淵明的 事跡。（《陶淵明資料匯編（上）》）

〔3〕心為行役，即心靈受到行為的制約，做的非自己所想的。《自然之子——陶淵明》。

〔4〕陶侃，東晉的開國元勛，軍功顯著，授大司馬。《中國通史故事全編.（圖說）中國史話三國兩晉南北朝史話》

〔5〕行不茍合，年無夸衿，未嘗有喜韞之容。好酣酒，逾多不亂；至于忘懷得意，傍若無人。——《晉故征西大將軍長史孟府君傳》。（《陶淵明傳論》）〔6〕存心處世，頗多追仿其外祖父輩，《自然之子——陶淵明》。

〔7〕“猛志逸四海”和“性本愛丘山”，分別出自陶淵明詩《雜詩》其五和《歸園田居》（《陶淵明名篇賞析》）。

〔8〕《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》寫于晉安帝隆安五年陶淵明銷假赴職路經涂口。（《陶淵明名篇賞析》）。

〔9〕“目倦山川異，心念山澤居” “聊且憑化遷，終返班生廬。” 語出自陶淵明《始作鎮軍參軍經曲阿作》。表達了 陶淵明對田園山川的眷戀之情。（《陶淵明名篇賞析》）。

〔10〕“自然界”是指一種純天然的沒有經過任何修飾或污染的原生態的人生境界。《自然之子——陶淵明》

〔11〕 “何以解憂，唯有杜康。”語出自曹操《短歌行》。

〔12〕“平疇交遠風，良苗亦懷新；雖木量歲功，即事多所欣” 語出自陶淵明《懷古田舍》表現了陶淵明對農田莊稼充滿豐收的希望和喜悅的心情。（《陶淵明名篇賞析》）〔13〕“弱齡寄事，委懷在琴書。”語出自陶淵明語出自陶淵明《始作鎮軍參軍經曲阿作》，說寄身事外和委懷琴書，言外之意就是說不想做官，詩意含蓄。（《陶淵明名篇賞析》）

參考文獻：〔1〕高建新 《自然之子——陶淵明》 內蒙古大學出版社 2003年11月 第一版

〔2〕侯爵良 彭華生 《陶淵明名篇賞析》 北京十月文藝出版社出版 1989年1月 第一版

〔3〕馮克誠 《中國通史故事全編.（圖說）中國史話三國兩晉南北朝史話》 國環境科學出版社 學苑音像出版社 出版發行 2006年5月 第一版 〔4〕廖仲安 《陶淵明 》 上海古籍出版社 1979年7月

〔5〕龔斌 《陶淵明傳論 》 上海華東師范大學出版社 2001年3月〔6〕 北京大學 北京師范大學中文系，北京大學中文系文學史教研室編 淵明資料匯編 》（上）（下）北京中華書局 2004年1月

中 《陶

第四篇：【精華】追求自由作文

【精華】追求自由作文匯編八篇

在平時的學習、工作或生活中，大家都嘗試過寫作文吧，根據寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，下面是小編幫大家整理的追求自由作文8篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

追求自由作文 篇1

裴多菲說：“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋。”的確，人生中最重要的東西就是自由。自由是追求夢想和其他一切物質最根本的動力；失去自由，金錢，房子，豪車……什么都將失去它應有的價值和意義。

人活于世，有身體的自由和精神的自由。身體一旦被束縛，如若精神上依舊自由，倒還可以捱日；可如果精神的自由失去了，人就成了行尸走肉。在外界的干擾下，我們有時會受到各種利益的誘惑，這些誘惑讓我們守不住本心，或隨波逐流，或被人操控，其實質是出賣意志自由。同樣，人又會受到各種阻力、打擊甚至迫害。這些來自外界的壓力考驗、折磨著人的內心，容易令人因畏懼而屈服，去做違心的事。這樣的人生，有何樂趣？

紛擾越多，越要堅定。只有摒除干擾，守住內心自由，生命才不失意義。

陶淵明擔任彭澤縣令，每日彎腰屈膝，如履薄冰地說話做事，飽受身心雙重束縛，這和他清高孤傲的性格完全矛盾，完全感受不到自由快樂。不肯為五斗米折腰的他最終還是辭了職，內心得以解放，連饑餓的折磨都承受得心甘情愿、安然自在。

文天祥在被金人抓走時，也表達出了無限的惆悵。面對叛國和死亡的抉擇，他從未徘徊。他很清楚，如果降金，即使做了元朝大臣，他將日日受到良心的譴責和拷問。作為一名有良知、重道義的愛國詩人，投降無異于陷自己于萬劫不復的情理的牢獄，他便不再是他，而是元朝的傀儡，所以他選擇了死亡。活，誰不想活？可是活在這世上失去缺少了內心的自由，將是多么痛苦！死去，能讓他的良心和精神以一種更美好和高傲的姿態飛翔，獲得更純粹的人生、更徹底的自由。

自由，是人活著的本質，但并不代表著為所欲為，它是在遵守規則的前提下能堅持自己的立場。自由，是捍衛品格，是堅持信念，是不忘初心。形體也許會耽誤和限制自由，但是只要內心足夠強大，就能排除外界干擾，“精鶩八極，心游萬仞”，做一個隱于世俗的逍遙散人。

追求自由作文 篇2

歲月如歌，我的歲月就像說唱曲，還沒有聽清楚唱的是什么就過去了，不知不覺十八歲了，腦海里零零碎碎的記憶卻始終拼湊不夠十八年。那些跳動的記憶是我們無法捕捉的幸福，偶爾撞上一個，開心過后又是無奈。雖然以前的日子像SB一樣過著，但是卻很讓人懷戀。

時光匆匆，誰因我癡癡停留。 光陰似箭，誰為我緩緩而歸。 我相信親情、友誼、愛情轉眼間便是一生，但并不是所有。 我們的約定、誓言不是軍令，違背即斬。 我們的關系不是蓮藕，斷了還有絲相連。所以...你若要走，我無力留。 你若要留，便天長地久。我叫朝陽，要么銘記，要么忘記。但愿有我，你從未悔。

除了思想我們都一樣，但有一種氣質比外貌更迷人。做真實的自己，敢愛敢恨，敢做敢當，敢拼敢闖。珍惜眼前，拼搏未來。無論貧困還是富裕，快樂還是悲傷，輝煌還是落難，分享一切快樂的，分擔所有難過的。無論是親情，愛情，友情，要的不僅僅是至死不渝，還有來生再見。相伴此生，約定來生，生生世世永不分離。

十八歲是人生的一個轉折點，這一年如同破蛹而出羽化成蝶的一刻。擺脫了束縛與黑暗，是最美麗的一年。為了自由，需要更堅強的翅膀挑戰風雨。為了追求，需要更堅定的信念勇往直前。有限的生命，無盡的夢想，怎能允許止步不前。星星并非遙不可及，別放棄你追逐的，也許有天那顆星星會為你而隕落。只要還活著，就精彩自己的每分每秒，沒有自卑，沒有頹廢，更沒有遺憾。

要看得慣，別人又不是為了配合你而存在，自然不會處處讓你滿意。別人看見的只是表面，不必奢求誰能懂，向著陽光展現真實的自己。

自由！追求！ 做自己的英雄。

追求自由作文 篇3

暑假的一天，我剛起床走出臥室，就聽見客廳里傳來“啾啾”聲，并且還不停地伴隨著翅膀地撲騰和身體地碰撞聲。我尋聲四處張望，很快便看見了一只小麻雀正在客廳里飛來竄去，不知道它是怎么進來的，但它明顯是想要飛離房間，可又找不到出口，于是便滿屋瞎飛瞎撞。看樣子它似乎已經飛累了，正費力地用小爪子在窗簾上掛著。

看到這里，我心里不禁樂開了花，心想:我可以逮住這只小麻雀了！

我飛快地沖到窗簾前面，伸手就去抓小麻雀，沒想到它立刻就張開翅膀飛了起來，箭一般沖到窗戶對面的墻上，撞墻后掉了下去，我順著墻面往下看，見它正可憐巴巴地蜷縮在桌子的下面，被困在了桌子和墻面的縫隙里。這下好了，我心想，小麻雀被擋住就飛不走了。我再次伸手去抓小麻雀，這次很順利，毛茸茸的小家伙終于被我握在了手里，可它一點也不老實，居然用硬硬的小嘴啄得我手指生疼！

我不敢久握它，便快速把它塞進了家里一個舊的鳥籠子。哈哈，這下終于好了，我拎著鳥籠子，一種勝利的感覺油然而生，我沉浸在得到小麻雀的喜悅里。

為了不讓小麻雀害怕，給它補充體能，我給它倒了很多米和玉米，但它竟然連看都不看一眼，繼續如在房間里一般滿籠子瞎飛瞎撞，一個勁兒地想飛出去。我看它把嘴微微張著，心想一定是口渴了，我便把它抱到陽臺喂水，可是，剛拉開了一點點門，它便擠著鉆出去，直接飛向天空了！

看著小麻雀的身影在空中很快成為了一個小黑點，然后漸漸消失，我不禁為它誦出一句詩來：生命誠可貴，溫飽價更高，若為自由故，二者皆可拋！

小麻雀，你是個追求自由的勇士，我佩服你，希望你永遠能在廣闊的天地中自由飛翔！

追求自由作文 篇4

人活著到底是為了什么？一個問號在我的眼前晃動，我曾經苦思冥想，卻始終找不到答案，但是這個問題我最終在西游記中找到了答案，那就是追求自由。

孫悟空為了追求自由，破石而出，他不愿意受束縛，于是乎，闖龍宮，入地府，大鬧天宮，在花果山自立為王，他不求錢財，只求自由。

人生最大的快樂并不是占有什么，而在于追求夢想的過程。誰不想得到自由，誰甘愿受束縛，孫悟空就是自由的化身，他從石頭中蹦出來，愿意保護唐僧去西天取經，因為他知道，只有修成正果，才能最終獲得真正的自由。雖然取經的過程是那么艱辛，但孫悟空從來沒有覺得苦，沒有喊過累，為了夢想，他做什么都愿意。在我看來，只有內心堅強的人，才能在這條充滿坎坷和艱辛的道路上奮斗下去，最終獲得自由。

我相信不管是誰，只要有堅定的信念和頑強的毅力，堅持不懈，一定能夠取得成功。我相信，我一定能夠成為最終追求到自由的孫悟空，實現自己的夢想。

追求自由作文 篇5

關著一只小鳥。

沉悶、孤單、不滿的叫聲，

時時撼動著我的心靈。

它每天都只能呆在籠子里。

無論春夏秋冬、嚴寒酷暑，都不能出門半步。

因為主人怕它一去不復返，始終不肯打開鳥籠。

它每天都只能看見主人的面龐，卻又不能和主人交流。

況且主人要學習，沒時間理它，更沒時間陪它玩。

它每天都只能玩主人給它的小玩具。

可玩具畢竟是死的，沒有喜怒哀樂，有時就躲在一旁發呆。

它每天都在透過籠子向窗外望去，默默地望著在藍天下自由嬉戲、追逐的同伴們，好想加入它們的行列。于是情不自禁地敞開雙翅，想沖出去，卻又被手牽手的木條攔住了。大聲地呼叫同伴來救它，可同伴們也無能為力，便依依不舍地招手告別。

加了鐵鎖的鳥籠仿佛是鐵打的.監獄，活動的空間只有這樣大，生活的空間也只有這樣大。小鳥就是囚犯，不，它比囚犯更慘，它這一生可能永遠也出不去了，它可能注定要在籠子里生活一輩子。

就算有朝一日逃出去了，可那是很久的事，它早就長大了。它會像其它鳥一樣捕食、自理生活嗎？那時，它只會是一只一無是處的鳥，它的心靈會受到重創而自甘墮落。

想到這兒，一股悲傷感從我心里油然而生。

我想了卻它的心愿，可我只是它主人陳琳的鄰居而已。

嗯，陳琳會明白的。

果然，陳琳對我的一番話感動萬分，含著淚同意了我的請求。

我提著鳥籠來到陽臺，“吱”的一聲打開“牢”門。

陽光射進籠子里，射進小鳥的心田里。小鳥振作起來，展開翅膀，飛了出去，飛向藍天，迎向太陽，去找同伴了，歡呼聲在天地間回傳。

放下鳥籠，我在心里許了個愿。

我由衷希望，世上不再有“籠中鳥”。

追求自由作文 篇6

在這個社會上，很多人都說自己真的自由，可事后卻在一遍遍的對自己說，到底他自由嗎？自由看不見也摸不到，但存在每個人的心底。

有人認為自由就是不受人壓制，但這種壓制，卻無一不為了他，所以，這不是真正的自由。

有人認為自由就是做自己喜歡做的事，但是這種自己喜歡的事，卻一定能使自己幸福嗎？不，恐怕不是，這是盲目的自我式幸福型自由感，卻也不是自由。

還有人認為，自由就是沒有長輩，老師，上司，親友那無窮無盡的嘮叨，殊不知，若無了這些對于你所謂嘮叨的關心，也就沒有了三樣你最需要的東西，愛，親情，友情，這與真正的自由相差甚遠，和自由毫不相干。

那真正的自由是什么？也許一種渴望，只因為白鴿向往藍天，所以藍天就是他的自由天地，所以想要一個追求自由的社會，就一定要人人都有自己向往的目標，就好像老鷹向往藍天，乞討者向往富裕的生活，因為缺水而干裂的大地向往水源，那一份份的向往，一份份的期望，同樣也是他們的自由所在。

自由對于每個人都有所不同，所以自由的意義便是人們的目標所在，這就是自由。

自由看不到也摸不著，但永存在人們的心底，自由是因人而異的，因為，目標也是因人而異的，所以，自由，是同那人生的目標一樣，雖然看不見也摸不到，但是一直伴隨我們走在追求幸福的社會道路上！

追求自由作文 篇7

自由是什么？天空中翱翔的雄鷹是自由嗎？草原中奔跑的駿馬是自由嗎？水中暢游的魚兒是自由嗎？我認為不是。雄鷹也有它的束縛，駿馬也有它的無奈，魚兒也有它的苦衷。對于我來說，世上并沒有真正的自由。所謂自由便是自己存在的理由，那便是我們的理想。

有許多的人一生在追求自由，他們認為自由是不為生活而煩惱，只有享受和快樂，但是他們錯了，試想一想如果人的生活中沒有理想，何來自由。我曾聽說過這樣一個故事，一個人在生前只希望享受，在他死后，他來到了天堂。那里的人對他說，在這里你不需要有理想，你不需要考慮將來，你可以盡情的享受。一開始那個人很快樂，他終于實現了自己生前的夢想，但是很快，他發覺自己很空虛，每天只有漫無目的的玩樂。于是他便去找那里的人說，快讓我離開天堂，我寧愿下地獄也不要待在這里，那里的人對他說，你以為這里是天堂嗎，這里就是地獄……

這故事難道不值得我們深思嗎？看似擁有自由的地方，卻因為人們沒有存在的理由而成為了地獄，這不也正是啟示我們，擁有存在的理由，才有存在的意義。

有的人去自殺去追尋他們口中所說的自由，去尋找自由的國度，但是自由的定義是自己存在的理由，人都死了有何來的自由呢？

在我身邊的很多人認為追求自由和追求理想是不能劃等號的，有了理想就失去了自由，理想就成為了自由的束縛。但是他們不曾想過如果失去了理想就等于失去了存在了意義，又何有自由可言，讓我們一同尋找理想，尋找屬于我們自己的自由。

追求自由作文 篇8

自由，無不為人向往。因為，可以自由地沐浴陽光，于自然為友，成為自然的主宰者。但是一旦被束縛，失去了往日的歡樂，失去了往日的幸福，更可怕的是要被人操控，就如一朵嬌艷的花兒失去了養料一般，喪失了以前的色彩斑斕，聞不到以前撲鼻的芬芳了。

我是一只自由的小虎，我生活在一片茂密的森林中，溪水緩緩地流淌，明凈得如鏡子一般，鳥語花香，鶯歌燕舞，總能喚起我內心對美的感受。我時而追趕蝴蝶，時而又趴在草叢里，聞著那花兒的芬芳，靜靜地睡著了。大自然中那美好的一切匯成了一支交響曲，高亢悅耳而又宛轉悠揚。我越快樂心中也就愈發覺得自由真好。

可是，天有不測風云。有兩個人打破了森林的沉寂，兇神惡煞的表情簡直令人毛骨悚然。小羊，小鹿四處奔逃，突然，一聲巨大的槍聲響徹云霄，我一下子從夢境中醒了過來。可我剛想站起來，又“撲通”一聲倒下了，原來那兩個人給我打了麻醉劑。

當我醒來時，我驚呆了，因為我看到的完全是一片陌生的環境：鐵籠子里關著許許多多的動物，一間破舊的小房子里堆著一些皮球什么的，外面傳來一陣陣喝彩聲，里面是動物們挨打的號叫聲。我問小象：“這兒是哪里？我們為什么被關在這兒？”小象帶著哭腔對我說：“這兒是馬戲團，我們是要被馴化成寵物為那些人賺錢。換句話說，我們就是他們賺錢的工具。”

什么！剝奪我們自由就是為了滿足他們的私利？虧人類還以萬物之靈自詡，就算再高級也是沒有用的，還是自己害自己，因為他們心中長著一根刺——貪婪。難怪人類常常覺得自己生活得不幸福，不快樂，就是因為他們以最大的自然損耗取得了最小的經濟利益。心靈不富足，就算錢再多也是一貧如洗，貧窮的人擁有一顆高尚的心，懂得和大自然和平共處。我不禁深深嘆了一口氣。

最后，我也被放出了籠子，開始了一生中最痛苦，最憂傷的一段生活。一開始我堅決不從，后來在他們的嚴刑拷打，軟磨硬泡的威逼利誘下，我被逼無奈地訓練著。由于我是百獸之王，所以很快學會了很多本領。上臺演出，博得觀眾的陣陣喝彩。但是我從沒打消過要重回大自然的夢想，我清晰地看到了那兩人臉上的笑容，狡黠的笑容。

終于有一天，馬戲團來了一位專家，看到了我，我正在用爪子抓門，他對我露出了慈祥的笑容，這笑容看不到一絲丑惡的陰影，讓我有了一種安全感。那位專家對那兩個人說：“白虎是國家一級保護動物，讓我接它去野生動物保護區吧。”聽到這一席話，我想，太好了，馬上就可以回到森林里去了，那一夜，我徹夜難眠。

第二天，我又回到了熟悉的森林，興奮地撲在地上，聞著那撲鼻的花香，我想到的第一件事就是去找媽媽，于是拔腿飛奔，漸漸消失在天際……

現在的我，已身強力壯，正在慢慢成長，還不斷歡呼：“自由真好！”

第五篇：有關追求自由作文

有關追求自由作文匯編五篇

在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文是從內部言語向外部言語的過渡，即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規范語法結構的、能為他人所理解的外部語言形式的轉化。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編為大家收集的追求自由作文5篇，歡迎大家分享。

追求自由作文 篇1

7月25日晚，我正舒舒服服地窩在沙發上看著電視嚼著餅，突然，“啪”的一聲，整個客廳暗了下來，電視也在閃了最后一下光變得漆黑。停電了！

無奈，在家里閑著無事可干，我們一家便在小區里閑逛。手扶欄桿，遠眺夜景，迎面吹來的陣陣晚風令人倍感愜意。突然，我眼角的余光瞥見了一條又長又細，黑白相間的觸須一晃而過。“呀！”我尖叫起來，定睛一看，原來是只威風凜凜的天牛正大搖大擺地從欄桿的一端爬向另一端，這可真是一只漂亮的天牛。烏黑的硬殼散發著淡淡的光澤，背上有著點點白斑，宛若漆黑的夜幕上閃爍著的點點星光。它的身子只有兩厘米長，可觸及卻足有三厘米多，看起來如鞭子一般，實際卻柔軟脆弱，美麗的觸角這么一晃，便逗弄得人們眼花繚亂。

這時，天牛爬到了一個小坑里頭，我想看看它的力氣到底有多大，于是撒了一些小土塊和草屑在坑上，把天牛壓在了下邊。可這小小的生命竟如此頑強，沒過多久便爬了出來。這個我沒見過幾次的小昆蟲引起了我的興趣，于是我準備帶回家觀察觀察。

回到家，我把天牛放進一個小瓶子，再在瓶子上戳了幾個洞，這樣天牛就不會悶死了。

第二天一早，我來到瓶子前，想瞧瞧那小家伙有沒有吃我放進去的其它小蟲，誰知它已經一動不動地躺在那兒，觸須也耷拉下來了。其它小蟲子也一口沒動——它死了！也許是因為它向往自由，被禁錮的它生不如死，于是絕食了！

我把它放進那個它曾經待過的坑，并掩上土，這一次，它不會再爬出來了。

所有生物都向往自由，包括那小小的昆蟲。后來我也再次見到過這種美麗的昆蟲，但我并沒有抓。因為失去了自由，失去了大自然的它將不再美麗！

追求自由作文 篇2

你說我靜，我承認，對接受安靜我有天分，你說我靜的虛偽，我不承認，對虛偽我沒天分。你要我熱鬧，我也可以放開，就看和什么人在一起。你可以看我一整天不說一句話，因為不開心，也可能在認真的做某件事。也許一整天都像個瘋婆子，因為別人的冷笑話而笑個不停。心情恬淡的時候，看著田野的綠草，野花也會微笑，唱著自己喜歡的歌，不管別人用怎樣的眼光看我！

我向往自由的生活，喜歡綠色的大自然!喜歡荒涼的大沙漠，喜歡一望無垠的大草原，喜歡藍藍的天空!

你說我對任何人都沒有敞開心扉，可是我對任何人都是真誠的，我的朋友沒有人后悔認識我，即使別離，我仍然是他(她)們心中最值得珍惜的朋友!也許他(她)不知道我的心事，更多的時候我是一個聽眾，可是那又有什么關系呢?在她(他)們需要我時，我在身旁就已足夠!人們往往很多時候需要的是一個聽眾，聽他們講講心事，訴說煩惱，不是嗎?而我，好像也沒有什么可說的，如果都是一些不開心的事告訴別人只能讓別人和我一樣不開心，而且就像你所說，我能承受!其實底限就是堅持堅強，看開一切，笑對人生!

累的時候，我也會哭，稀哩嘩啦，一塌糊涂!可是雨過以后，還是晴空!壓抑太久，也會發泄!

我并不是一直都是好脾氣，心情不好也會發火，但不會蠻不講理!

這才是我，和你想像中有多少區別?

追求自由作文 篇3

獨自漫步在公園花壇，正欣賞著夕陽下的錦繡繁華，一只蹁飛的生命自眼前掠過，滯留于一朵玫瑰上。我忽無心賞花，躡腳踱近，小心翼翼將它捂住，看著它在我手中奮力掙扎，心生不忍，但還是止不住要將它占為己有的欲望。于是，我找來了一個透明的玻璃瓶，將其豢養其中，這樣它依然可以看到外面的世界，而我可以日日與它相伴。

次日，我靜靜地欣賞著它的美，卻驚詫的發覺它依然在玻璃瓶中撲騰著，拼盡全力用身體撞擊著厚厚的玻璃，難道它不知道自己已經屬于這個玻璃瓶中的狹小空間了嗎？難道它想為了自由而付出生命嗎？我不忍心看著它受折磨，想把它放走，可我仍然期望它能夠放棄，仍期望它能夠把自由托付給我，安安靜靜地待在瓶子里。

一夜，酣夢依舊。

晨曦醒來，再去看那被囚在琉璃牢獄中的蝴蝶。陽臺上，那個美麗的生命正伏在瓶底，四周一片幽靜，我一陣欣喜，它終于懂得了放棄了！

快步走近……

殘骸！

為什么？為什么它寧愿選擇死也不選擇把自由托付給我？我哭了。

看著那個凋零的生命，我不禁想起了以前住在我家隔壁的小男孩。那是一個艷陽高照的晌午，他來找我，他吞吞吐吐地想說些什么，但好像怕我會拒絕。我告訴他，有什么事都可以跟我說，我會盡力幫組他的。他用手捂著嘴巴湊到我耳邊：“姐姐，能不能不要跟媽媽說，下午你教我寫作業？”我答應了他，他高興地蹦著回家了。

下午，我發現他寫作業時老是心不在焉，眼睛時不時地望著窗外。我問他看什么，他調皮的笑了笑。

過了會兒，他碰了碰我：“姐姐，人死了，能不能變成蝴蝶？”我不解：“為什么要變成蝴蝶？”“因為蝴蝶可以自由自在地飛，不像我，每天都要練四五個小時的琴。”看著他那充滿稚氣的眼睛，不禁心生愛憐，其實他父母是愛他的，只是用的是這種方式。

后來，他搬走了。

過了約摸半年，爸爸對我說起了隔壁的那個小男孩。令我震驚的是他死了！是自殺！我一時間沒有反應過來：“他為什么……？”“他想要變成一只蝴蝶，唉，小孩子想的太……”

我不禁黯然，一個生命就這樣逝去，他的父母是無心殘忍啊！

頓悟。

其實生命的某一角度可以理解為對自由的追求，有了追求，才有活著的希望。

我舒了口氣，捧起那幾片殘翅，讓它們隨風逝去，飛向它向往的玫瑰叢。

追求自由作文 篇4

裴多菲說：“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋。”的確，人生中最重要的東西就是自由。自由是追求夢想和其他一切物質最根本的動力；失去自由，金錢，房子，豪車……什么都將失去它應有的價值和意義。

人活于世，有身體的自由和精神的自由。身體一旦被束縛，如若精神上依舊自由，倒還可以捱日；可如果精神的自由失去了，人就成了行尸走肉。在外界的干擾下，我們有時會受到各種利益的誘惑，這些誘惑讓我們守不住本心，或隨波逐流，或被人操控，其實質是出賣意志自由。同樣，人又會受到各種阻力、打擊甚至迫害。這些來自外界的壓力考驗、折磨著人的內心，容易令人因畏懼而屈服，去做違心的事。這樣的人生，有何樂趣？

紛擾越多，越要堅定。只有摒除干擾，守住內心自由，生命才不失意義。

陶淵明擔任彭澤縣令，每日彎腰屈膝，如履薄冰地說話做事，飽受身心雙重束縛，這和他清高孤傲的性格完全矛盾，完全感受不到自由快樂。不肯為五斗米折腰的`他最終還是辭了職，內心得以解放，連饑餓的折磨都承受得心甘情愿、安然自在。

文天祥在被金人抓走時，也表達出了無限的惆悵。面對叛國和死亡的抉擇，他從未徘徊。他很清楚，如果降金，即使做了元朝大臣，他將日日受到良心的譴責和拷問。作為一名有良知、重道義的愛國詩人，投降無異于陷自己于萬劫不復的情理的牢獄，他便不再是他，而是元朝的傀儡，所以他選擇了死亡。活，誰不想活？可是活在這世上失去缺少了內心的自由，將是多么痛苦！死去，能讓他的良心和精神以一種更美好和高傲的姿態飛翔，獲得更純粹的人生、更徹底的自由。

自由，是人活著的本質，但并不代表著為所欲為，它是在遵守規則的前提下能堅持自己的立場。自由，是捍衛品格，是堅持信念，是不忘初心。形體也許會耽誤和限制自由，但是只要內心足夠強大，就能排除外界干擾，“精鶩八極，心游萬仞”，做一個隱于世俗的逍遙散人。

追求自由作文 篇5

我是一塊石頭，躺在森林中的石頭。我不曾見過自己的模樣，我只知道我在旁邊的湖里照鏡子總映出一個灰黑色的影子，我也不知道自己有多大，我只知道頭頂上垂著樹葉。我旁邊有很多小石頭，和我的名字一樣，我想我和他們長得一樣，但我卻不能動。小石頭有的被水沖走，有的被游人踢滾，可我竭力動一動卻總不能成功，或許我太笨了吧。

我和古樹依偎在一起很多年了，到底有多少年我也不知道。

著兩年游人多了，從他們那里我看到了不少新東西，我真想出去走走，我時常想，在這片樹林的另一邊是什么呢？可這始終是一個幻想。做人真好啊，甚至做那種叫‘狗’的動物，只要能走，多好啊。我擁有自由卻未真正體驗過自由。做人真好，什么都能辦到，只要能走什么辦不到呢？可我卻……這時一只腳踢在我身上，我只感到麻，因為人們說我是鐵石心腸，我想心都硬了別處一定不例外，我倒挺擔心那只腳，人類是情感動物嘛。我抬眼一看，是一個少年，他在我旁邊坐下，靠著古樹，一臉憂郁，“做石頭真好！”他說，“什么！？做石頭好！”雖然他聽不見，我還是大聲喊出來。那少年說起來：“我真想做石頭，不必思考，不必心煩，只安靜地睡在大自然，任他輪回個一千年一萬年，我真是無聊，看風景心情照樣壞！我恨那些數字，恨堆積如山的作業……”我說：“真是身在福中不知福！”“那么，”那孩子接著說“我喜歡些什么呢……大概是自由吧，我的自由，只要在這里美美地睡上一覺就足夠了，我討厭天天奔波在筆尖與作業間，雖然我知道知識在未來是必不可少的，但我更需要自由，我愛自由，因為年輕所以愛自由……”那孩子只坐了一會兒，可對于我來說仿佛穿透了自己經歷過的億萬年，然后顯現出理想的影子。

那孩子走了，他的身影消失在風中，他的氣息依然環繞在我身邊。我不知道他會選擇什么，是尋找自由還是坐到學堂里呢？我想是后者吧。時間萬物都逃不過宿命，可這難道不是一種甜蜜的宿命嗎？而我的宿命大概是靜靜守護這棵古樹與這清澈的湖吧。

在與男孩邂逅后我改變了很多，我學會滿足現狀，我始終沒得到自己所追求的自由，但我相信那男孩一定能班到，因為――

有自由真好，奮斗就會有自由，有自由什么都能辦到！