第一篇：國富論讀后感初級論文

讀后感

讀《國富論》有感

——對經濟社會及身邊一些經濟現象的認識

14108130王坤莽

《國富論》是我們了經濟學老師推薦的必讀書目之一?！秶徽摗肥翘K格蘭經濟學家、哲學家亞當·斯密的一本經濟學專著。這本專著的全名為《國民財富的性質和原因的研究》（An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations）。這本專著的第一個中文譯本是翻譯家嚴復的《原富》。這本書于1776年第一次出版，全書包括兩卷共5部，在第一部的序言中，亞當·斯密對全書進行了概括描述，他認為國民財富的產生主要取決于兩個因素，一是勞動力的技術、技巧和判斷力，二是勞動力和總人口的比例，在這兩個因素中，第一個因素起決定性作用。

《國富論》共分五卷。它從國富的源泉――勞動，說到增進勞動生產力的手段――分工，因分工而起交換，論及作為交換媒介的貨幣，再探究商品的價格，以及價格構成的成分――工資、地租和利潤。第1卷，共11章，主要內容是分析形成以及改善勞動力生產能力的原因，分析國民財富分配的原則；第2卷，共5章，主要內容是討論資本的性質、積累方式，分析對勞動力數量的需求取決于工作的性質；第3卷，共4章，主要內容是介紹造成當時比較普遍的重視城市工商業，輕視農業的政策的原因；第4卷，共9章，主要內容是列舉和分析不同國家在不同階段的各種經濟理論；第5卷，共3章，主要內容是分析國家收入的使用方式，是為全民還是只為少數人服務，如果為全民服務有多少種開支項目，各有什么優缺點；為什么當代政府都有赤字和國債，這些赤字和國債對真實財富的影響等。由于時間有限本人之大概瀏覽了部分內容，沒有很仔細研究大師的著作。

首先給我感觸比較深的是勞動分工理論。我記得以前初中時老師就給我舉國一個例子，一個成產大頭針的工廠，一個工人從把一塊鐵經過煅燒，捶打，打壓，磨制??一系列過程，一天大概能做10根大頭針。而且這對工人的素質要求很高，一個人必須掌握做大頭針的一些力過程中的所有工序，從最初的打鐵到最后的制成品??無疑效率極其低下。但是要是我們將其分工，有專門的人做胚，專門的人員負責磨制,一天可以制作一千個大頭針，斯密充分明白分工合作的重要性,勞工分工可以充分提高勞動效率。這在我們生活中式很常見的，典型的例子還有很多，汽車等制造業。一條汽車生產線有成千上萬道工序，要是由一個人制作一輛汽車，其工作量及產量是可以想象的，而對工人素質的要求也是到了極高的地步。這個勞動分工在我們生產中比比皆是，流水線是一個很好的帶名詞。分工過后每個人的勞動過程變得簡單了。原來的需要組裝一輛汽車變成現在的只需要噴漆，林螺絲那么簡單，可是分工后出來的效果卻是企業效益的高度暴漲,這就是勞動分工思想的魔力。而且分工讓機器生產成為可能，機器可以大規模的代替人員做簡單的工作。更加提高了社會經濟效率。但是我覺得這個也造成了工人的工作簡單化，不能完全體現人員的能動性，一部分打擊了工人的創造力。不能讓人發揮主觀想象力。將人的工作機械化，我認為也是有點不很人道的行為。過于單調的程序也一部分使勞動的意義喪失。

剩余價值論，這個在馬克思的著作中出現過，其實最招是有亞當斯密提出的。但是令人站的角度不同，亞當斯密是站在資本家的角度提出了利潤從何而來，就是從榨取工人的剩余價值中來,只有這樣才能不斷的積累資本,擴大生產規模,進行再生產，這樣資本家們就會越來越富有，而資本主義國家也會因此而積累大量的財富而稱霸世界。馬克思是站在工人的角度,提出資本家取得利潤的實質就是榨取工人的剩余價值,最終的目的就是讓工人們站起來，用

無產階級暴力革命來推翻資產階級。

我們可以在很多的文章中看到披露這些資本家過分剝削工人的無恥行為。我記得一篇描寫紡織女工的生活的文章寫到“??每個紡鈿下面都有著一個女工的靈魂??”，以及一篇描寫我國鐵路建設工人的文章“??每條枕木下面都睡著一個不屈的靈魂??”。我覺得在追求價值的時候也應當考慮工人的人身。

階級論，首次提出了封建地主階級，資產階級與無產階級之間的關系，屬于生產關系之間相互矛盾卻又相互依賴的關系，地主為了取得高額利潤而抬高地租，資產階級又要為了減少成本和提高利潤而與地主討價還價和降低工人工資或提高工人勞動時間.而工人的目的就是少干點活以及提高自己的工資而與資本家進行交涉，甚至罷工與暴力革命。這生產關系的三環一環套一環，缺一不可。其實這個思想在我國的現實社會也是有很大的意義，我國最大的地主就是國家，因為土地是國有的，在可用土地資源日益緊張的今天，國家不得不將地租抬高，賣給有競爭力的房地產商，而代表資本家的房地產商為了支付高額的地租而抬高房價，而作為類似于三環中工人階級的消費者，就要和房地產商討價還價，甚至不斷變幻東家,以取得符合自己經濟實力的住處。而在很多人因為買不起房子而擔憂的時候，國家又要考慮消費者的實際情況下條文說如果房價再不下調，就對城市一二把手進行懲辦。所以說，三環之中一環套一環，環環相扣，互相影響，這種思想用在今天，用在中國也是完全適宜的。（?si=1第五段）

最近我看了一部引發了很熱烈討論的電視劇《蝸居》。但是頻頻引發是否因該禁播的爭論，有人覺得《蝸居》很“現實”，反映了中國老百姓對于買房子這件事的真實看法想法以及為買房過程中的一些時間。但是有人說因為房價高漲、官場貪腐刺激了高層，即所謂領導層的神經，所以其曾被一度禁播。蝸《居》熱播另一大原因在于它非常貼近社會現實，呼出了老百姓對房價瘋漲的憤怒，替民眾傾吐了買不起房或者艱辛供房的心聲。中國目前有85%的人買不起房，一套房子往往透支著幾代人的積蓄，成為民眾難以承受之重。新浪網一項1萬 2千人參與的調查顯示，63.2％的人認為《蝸居》反映了房奴的心態。《蝸居》熱播后，“蝸居”、“蟻族”、“高房價制造剩男剩女”等迅速成為流行語。對高房價的怨恨在人們尤其是在年輕人中積聚已久。我覺得也可以用亞當的國富論解釋我國現實的問題。以及發現問題的根源。甚至可以考慮用亞當的理論解決我們現在存在的這些問題。

亞當斯密還提到關于自由主義的理論，由于本人時間郵箱，沒有拜讀亞當最偉大的自由主義的理論，但是我看了一些品論說有些人以自由為借口，打著自由的旗號，忘記了道德的重要性，一味的只求自由。然而我們在初中就認識到沒有絕對的自由，自由應該建立在履行義務的基礎上的，而現在有些人過分追求自由經濟，甚至拿出亞當的著作作為“理論基礎”，顯然這是違背亞當的初衷的。

（本文部分觀點來自：?si=1

http://baike.baidu.com/view/44245.htm

http://zhidao.baidu.com/q?word=%B9%FA%B8%BB%C2%DB%B6%C1%BA%F3%B8

%D03000&ct=17&pn=0&tn=ikaslist&rn=10&srs=1&srsod=1）

第二篇：《國富論》論文

《國富論》是英國經濟學家亞當·斯密于1776年撰寫而成的。這本書被譽為西方經濟學的圣經。我覺得它有點難讀，花了很長時間才勉強地看了一遍，就據此寫下自己的一點淺見?！秶徽摗饭卜治迤?。

亞當·斯密生活在兩個時代的交替轉折時期，他為新的自由主義經濟原則大聲吶喊，也就不可避免的遭到舊勢力的肆意攻擊。然而，他的勞動價值論對人類思想史的發展起了不可磨滅的巨大的作用，他的經濟思想成了人類寶貴的精神財富之一，他的學說影響了整整幾代人的成長。有著名經濟學家對作者亞當·斯密給過一個概括性的評述——也許沒有任何一部當代的著作像《國富論》那樣對科學經濟思想和行政管理體制產生過如此深遠的影響，我們有理由認為，他的這部著作所產生的影響將會持續下去。

國富論的主要內容如下：

第一篇，生產力提高的原因和產品的分配。這第一篇是整篇巨制的重中之重。

首先講到的是分工，人與人之間需要合作，分工是社會發展進步的必然結果，我們可能不擅長某一方面，但我們可以用我們擅長的某一方面來換取別人擅長的那一方面的服務。這就是絕對優勢理論。分工可以極大地增進勞動生產力，正因為人們有不同的擅長，而又有錯綜復雜的各樣需求，所以就有了交換。交換提高了社會有效需求和社會福利，它就需要流通中更多的產品，而分工的原因，不用說，最有力的解釋就是“制作扣針”的例子。分工就是為了創造更多的社會價值。

再接下來就是貨幣和商品的價格的探討。價值，我覺得它表示的是物品的效用，而經濟學研究最多的是物品的邊際效用，因為正是這個邊際效用決定了商品的價格。不少有關經濟的著作都會提到“饅頭是最后一個才吃飽的”，在饅頭并不缺乏的情況下，就是這最后一個饅頭的價值決定了它的價格。高中的政治課本上講，價值中包含的是勞動，勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度。它體現的就是商品的真實價格，產品一經生產，其真實價格就會一定，變化的只是我們現在的貨幣衡量。

而下面講到的勞動工資和資本利潤就是社會分工創造的財富的分配問題。根據宏觀經濟學的觀點，這是財富的原始分配。社會分工必然導致勞動者在從事生產過程中從最終產品的貢獻的不同，也就是書上講的勞動者的職業性質差異，最終導致勞動者工資的不均等。第十一章講到的地租，其實就是土地的使用價格，即資本使用土地所要付出的經濟代價，也即經濟租。第二篇，資產的性質和積累以及使用。資產的性質就是資產的分類。其實《國富論》探討的最終目的是增加國家財富和社會福利。增加國家財富就必須要走一條路，那就是增加實際的就業量和生產用機器設備，那個時候還沒有虛擬經濟這個概念，就是增加實體經濟中的勞動者和勞動工具，這就需要資產投入，資產的投入和運營就是資產的積累和使用的過程。第三篇，不同國家財富增長的不同方式。這一篇翻來覆去講的其實就是歐洲各國的經濟發展史。內容也比較少，我是覺得沒什么意思。

第四篇，政治經濟學體系。這一篇中所講正式我們中國特色社會主義國家宏觀控制下的市場經濟的一個寫照，我是這么認為的。我覺得我國現在明顯存在著重商主義，一切東西以金錢來衡量，鈔票馬上都要取代愛情的地位，成為現代都市男女結婚的條件了?！薄板X不到就不能救人，挾尸要價”的丑惡，上課時老師講到的某些“有錢錢坐牢，沒錢人坐牢”的現象等等，這就是重錢重商的教育教出來的。如果我們的教育中多參雜一些“道與義”的教育，也許很多事就不是現在這個樣子了。

斯密是批判重商主義的，在對它作結的時候，斯密提出了“看不見的手”。我看過有關書籍，“看不見的手”全書只提及一次，而實際上影響著全局。正是通過這只“看不見的手”的作用，看似自私自利的行為最終居然會實現社會福利的最大化。

第五篇，君主或國家的收入?！秶徽摗菲鋵嵤欠磳φ深A的。他認為政府的主要任務就

在于保護國家安全、保衛人民不受欺侮、建立并維持公共事業。在此他談論了教育的重要性，我覺得這是他非常偉大的地方，另外他還提出了著名的稅賦四原則：平等、確定、便利、節省。我們現在所使用的教材，稅收的三性被定為“強制性、無償性和固定性”，不也有相似的地方嗎？

亞當·斯密在《國富論》的第一篇第八章《論勞動工資》中提到我們國家，他說，中國是世界上土地最肥沃、耕種得最好、人們最勤勞和人口最多的國家之一。同時他還說我國最下層人民的貧困遠遠超過了歐洲最貧窮國家人民的貧困狀況。這是多么可悲的事情，甚至這些話在今天來說都不為過。我們的經濟發展了，國家富有了，老百姓卻上不起學、看不起病、買不起房！這是為什么？

拜讀了這本書后，我有了自己的一些小心得和認識。也讓我聯想到了中國的經濟發展，中國現在最需要的是一個真正根植于社會的自由和法治傳統，而亞當斯密的新思想“看不見的手”開啟了我們的思想，告訴我們市場體系的基礎是自由和法制，發展中國特色的社會主義市場經濟就要兩手抓，既要給空間市場，政府也要適當地宏觀調控?？v觀歷史，我們出現的一個錯誤就是“大躍進”活動，政府全面掌控市場，無論什么東西都是政府規定的，最終壓抑了人民的工作熱情，使當時的經濟停滯落后。我們從文中可以感受到他并沒有一味地強調市場的萬能，而是不經意地點出，如果沒有相應的制度設計，市場也會變成“萬惡之源”。沒有以自由和法治為基礎的中國特色社會主義市場經濟，正在逐漸失去它的魔力。縱觀西方自由市場的發展，無不是伴隨著個人自由的不斷延伸和擴展。讀了《國富論》，讓我更加確定這一點。

《國富論》的編者馬克斯·勒納評論說：“這是一本將經濟學、哲學、歷史、政治理論和實踐計劃奇怪地混合在一起的書，一本由有著高深學問和明敏見識的人所寫的書。這個人有強大的分析能力，能對他的筆記本中所有的材料進行篩選；又有強大的綜合能力，能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來，斯密對他當時的學術領域的各種思想是極為敏感的。他像后來的馬克思一樣，不是一個關在自己房子里德與世隔絕的學者，他仿佛全身裝著天線，能收到并吸收所能接觸到的一切信息。他在封建歐洲解體之末、近代世界開始之時寫作，在這個世界中，封建制度仍以既得利益集團經常表現的頑固性在堅持。他正是為反對這種利益集團而寫作的。結果是，他的書不只是為圖書館架藏而寫的，它對經濟意見和國家政策產生了深刻的影響，它形成了我們今天住在其中的整個生活環境?！蔽艺J為，這是一本主張個人自由競爭，在經濟學中起著啟明燈和導航燈的重要巨著，是對當代及現代有重要影響的百科全書！

第一篇，生產力提高的原因和產品的分配。這第一篇是整篇巨制的重中之重。

首先講到的是分工，人與人之間需要合作，分工是社會發展進步的必然結果，我們可能不擅長某一方面，但我們可以用我們擅長的某一方面來換取別人擅長的那一方面的服務。這就是絕對優勢理論。分工可以極大地增進勞動生產力，正因為人們有不同的擅長，而又有錯綜復雜的各樣需求，所以就有了交換。交換提高了社會有效需求和社會福利，它就需要流通中更多的產品，而分工的原因，不用說，最有力的解釋就是“制作扣針”的例子。分工就是為了創造更多的社會價值。

再接下來就是貨幣和商品的價格的探討。價值，我覺得它表示的是物品的效用，而經濟學研究最多的是物品的邊際效用，因為正是這個邊際效用決定了商品的價格。不少有關經濟的著作都會提到“饅頭是最后一個才吃飽的”，在饅頭并不缺乏的情況下，就是這最后一個饅頭的價值決定了它的價格。高中的政治課本上講，價值中包含的是勞動，勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度。它體現的就是商品的真實價格，產品一經生產，其真實價格就會一定，變化的只是我們現在的貨幣衡量。

而下面講到的勞動工資和資本利潤就是社會分工創造的財富的分配問題。根據宏觀經濟學的觀點，這是財富的原始分配。社會分工必然導致勞動者在從事生產過程中從最終產品的貢獻的不同，也就是書上講的勞動者的職業性質差異，最終導致勞動者工資的不均等。第十一章講到的地租，其實就是土地的使用價格，即資本使用土地所要付出的經濟代價，也即經濟租。第二篇，資產的性質和積累以及使用。資產的性質就是資產的分類。其實《國富論》探討的最終目的是增加國家財富和社會福利。增加國家財富就必須要走一條路，那就是增加實際的就業量和生產用機器設備，那個時候還沒有虛擬經濟這個概念，就是增加實體經濟中的勞動者和勞動工具，這就需要資產投入，資產的投入和運營就是資產的積累和使用的過程。第三篇，不同國家財富增長的不同方式。這一篇翻來覆去講的其實就是歐洲各國的經濟發展史。內容也比較少，我是覺得沒什么意思。

第四篇，政治經濟學體系。這一篇中所講正式我們中國特色社會主義國家宏觀控制下的市場經濟的一個寫照，我是這么認為的。我覺得我國現在明顯存在著重商主義，一切東西以金錢來衡量，鈔票馬上都要取代愛情的地位，成為現代都市男女結婚的條件了?！薄板X不到就不能救人，挾尸要價”的丑惡，上課時老師講到的某些“有錢錢坐牢，沒錢人坐牢”的現象等等，這就是重錢重商的教育教出來的。如果我們的教育中多參雜一些“道與義”的教育，也許很多事就不是現在這個樣子了。

不過也不能否認經濟的發展需要重商主義的推動。斯密認為應該對國內能生產的商品予以進口限制，這其實就是我們前幾年的貿易壁壘，為保護國內企業的生存和發展，其實在經濟全球化的今天，哪里還有100%的國貨、哪里還有100%的進口貨？幾乎沒有了。

在退稅、獎金和通商條約方面，都是為國家進出口貿易提供的一些策略。我們國家也在實行出口退稅。通商條約其實就是互惠互利的基礎上簽署的協定，當然不排除不公平的，比如鴉片戰爭等近代史上我們恥辱的割借租讓條約。殖民地就是這些強勢國家進行資源掠奪的根據地，增加自己的財富不顧別人的死活。

斯密是批判重商主義的，在對它作結的時候，斯密提出了“看不見的手”。我看過有關書籍，“看不見的手”全書只提及一次，而實際上影響著全局。正是通過這只“看不見的手”的作用，看似自私自利的行為最終居然會實現社會福利的最大化。

第五篇，君主或國家的收入。《國富論》其實是反對政府干預的。他認為政府的主要任務就在于保護國家安全、保衛人民不受欺侮、建立并維持公共事業。在此他談論了教育的重要性，我覺得這是他非常偉大的地方，另外他還提出了著名的稅賦四原則：平等、確定、便利、節省。我們現在所使用的教材，稅收的三性被定為“強制性、無償性和固定性”，不也有相似的地方嗎？

亞當·斯密在《國富論》的第一篇第八章《論勞動工資》中提到我們國家，他說，中國是世界上土地最肥沃、耕種得最好、人們最勤勞和人口最多的國家之一。同時他還說我國最下層人民的貧困遠遠超過了歐洲最貧窮國家人民的貧困狀況。這是多么可悲的事情，甚至這些話在今天來說都不為過。我們的經濟發展了，國家富有了，老百姓卻上不起學、看不起病、買不起房！這是為什么？

亞當．斯密是現代經濟學的奠基人，他關于市場機制的論述已成為經濟學的基石，在他去世的200多年間一直被視為“至圣先師”。但是，斯密在天堂過得并不開心，人們崇拜他，談論他，但是卻并不了解他的思想真諦，只是用他的某個思想來為自己服務?！秶徽摗房偨Y了近代初期各國資本主義發展的經驗，批判吸收了當時的重要經濟理論，對整個國民經濟的運動過程做了系統的描述。亞當．斯密第一次對政治經濟學的基本問題做出了系統的研究，創立了一個完整的理論體系，把英國資產階級古典政治經濟學提高到一個新的水平。

《國富論》中要回答的最后問題是，感情與“公平的旁觀者”之間的內在斗爭，在社會的長期演進中究竟是怎樣在歷史本身的大舞臺上發生作用的。這個問題的答案在第五編，亞當．斯密列舉了社會發展的四個主要組織階段，除非由資源的匱乏、戰爭或政府的壞政策予以阻止，否則這些階段是會連續進行的。這四個階段是：獵人的最初“野蠻”階段，原始農業的第二階段，封建或莊園“耕作”的第三階段，商業上相互依存的第四階段。每一階段伴有與它的需要相適應的制度。例如，在獵人階段中“沒有任何財產。因此，也就沒有任何確立的行政長官或正規的司法行政”。隨著牛羊群的出現，產生了比較復雜的社會組織形式，不僅包括“可怕的”軍隊，而且有不可缺少的法律和秩序堡壘。斯密思想的核心是：這種制度是保護特權的工具，不能用自然法為之辯護。他說，“文官政府是為了財產的安全而設立的，實際上是為保護富人反對窮人而設立的，即為了保護有些財產的人反對根本沒有財產的人而設立的。”最后，斯密將演進描述為從封建主義走向一個需要有新制度的社會階段，這種新制度是由市場確定的而不是由同業公會確定的，是自由的而不是受政府限制的。這在后來稱為放任自由的資本主義，斯密稱之為完全自由的制度。這種物質生產基礎的連續改變，將帶來的上層建筑的必然改變?？梢?，在斯密的哲學史中，主要的推動機制是“人性”，由自我改善的欲望所驅使，由理智所指導。

斯密死后，人們把《國富論》奉為經濟學的圣經，把他關于利己的人受“看不見的手”引導增進了社會利益的思想，作為市場經濟千古不變的基本原則，卻把《道德情操論》幾乎忘得一干二凈。于是，市場經濟缺少了道德，引發了許多罪惡，在個別地方甚至成為災難。《國富論》，顧名思義，就是要研究什么是財富和如何增加財富的，即如何“富國裕民”的。以后的經濟學家把斯密的思想簡單地概括為三點：第一，追求財富增加是每個人和社會的目標；第二，利己是個人從事經濟活動的動力，即人是經濟人；第三，市場上價格這只“看不見的手”把個人利己的行為引導向有利于整個社會，即經濟中的自由放任。這是現代人對斯密的理解，也是由古典經濟學發展而來的主流經濟學的基本原則。

歷史上曾出現過的各種市場經濟，其中一大部分是壞市場經濟。原始資本積累時期的市場經濟是掠奪式市場經濟——靠對海外殖民地和國內勞動人民剝削和掠奪的市場經濟；東南亞、拉美和東歐國家的市場經濟是一種權貴市場經濟——少數人靠權力侵吞國有資產而致富，多數人墮落為赤貧者的市場經濟；許多國家曾經或正在形成的貧富對立的市場經濟——只注

意效率而忽視公平，兩極分化的市場經濟；一些發展中國家出現的污染性市場經濟——以環境嚴重破壞和生態失衡為代價來發展經濟的市場經濟。當然還有各種半計劃半市場的偽市場經濟。這些都不是斯密心中的好市場經濟。

現代經濟活動追求的應該是斯密理想中的既有公平又有效率、在道德基礎之上運用市場機制調節的好市場經濟。但這條路不是筆直的，在這個過程中出現偏差也不奇怪，關鍵是要及時糾正錯誤。例如，把GDP作為一切，用增長代替社會全面的發展。其結果是環境污染、資源短缺，社會矛盾加劇。這并不是說GDP不重要，只是說GDP不是惟一的。斯密在《國富論》中所強調的財富增加不等于幸福增長就是這個意思。

市場經濟承認人利己的合理性，也要利用它來發展經濟。這就體現在社會與企業激勵機制的建立上。但做到這一點并不難，難的是還要人們建立起能克服自私的“道德情操”。我們目睹了金錢欲爆發之后的種種罪惡，會感到斯密稱《道德情操論》比《國富論》更基本的含義。市場經濟應該是一個講道德的經濟。沒有誠信、同情心這些最基本的道德觀念，市場經濟就會引發災難。道德的建立要靠法律和制度，也要靠教育。

《國富論》共分五卷。它從國富的源泉――勞動，說到增進勞動生產力的手段――分工，因分工而起交換，論及作為交換媒介的貨幣，再探究商品的價格，以及價格構成的成分――工資、地租和利潤。

?第1卷，共11章，主要內容是分析形成以及改善勞動力生產能力的原因，分析國民財富分配的原則；

?第2卷，共5章，主要內容是討論資本的性質、積累方式，分析對勞動力數量的需求取決于工作的性質；

?第3卷，共4章，主要內容是介紹造成當時比較普遍的重視城市工商業，輕視農業的政策的原因；

?第4卷，共9章，主要內容是列舉和分析不同國家在不同階段的各種經濟理論；?第5卷，共3章，主要內容是分析國家收入的使用方式，是為全民還是只為少數人服務，如果為全民服務有多少種開支項目，各有什么優缺點；為什么當代政府都有赤字和國債，這些赤字和國債對真實財富的影響等。

書中總結了近代初期各國資本主義發展的經驗，批判吸收了當時的重要經濟理論，對整個國民經濟的運動過程做了系統的描述，被譽為“第一部系統的偉大的經濟學著作”。

《國富論》第一，他提出了經濟的發展由“看不見的手”——市場來引導的，提倡自由競爭，反對政府干預。

第二，從人的本性——利己動機出發，論述了利己主義是人的一切經濟行為的動機。

第三，提出勞動分工是提高效率的關鍵，提出了勞動價值論，第一次明確提出價值和使用價值的概念。

希望我的回答能幫到你，祝你學習愉快。

第三篇：國富論讀后感

《國富論》讀書筆記

《國富論》是英國著名資產階級經濟學家亞當·斯密的著作，出版于1776年。那時，英國的資本主義制度已經確立，資本主義作為時代的新生事物也正在蓬勃發展，英國的手工工場正在開始逐漸向大工業轉變。但是，英國工業產業的發展，還在一定程度上仍然受著殘余的封建勢力的束縛。剛剛興起的英國資產階級，為了給新興的資本主義制度掃除發展上的限制，急切地需要一個自由的經濟學說體系。亞當·斯密的《國富論》，就是在這樣一個特殊的歷史時期，肩負著這樣的階級歷史使命而問世的。這部書全面總結了資本主義發展初期各國發展的經驗，并在批判地繼承了當時有關經濟的各方學說基礎上，對整個國民經濟的運行原理做了比較詳細的敘述。《國富論》的出版，不僅對英國資本主義的發展產生了很大的推動作用，而且對整個世界范圍內資本主義的發展來說，恐怕也沒有其他任何一個經濟學家的著作，能夠產生如此廣泛的影響。這也就是資產階級一直將《國富論》視為圣經的原因吧。

《國富論》研究的對象是現實中的經濟世界，斯密的主要出發點是每個人的利己心理，在經濟活動中，每個人肯定都是從自己的利益出去考慮問題，這是符合人性的，也是人類作為一種動物的本能?！秶徽摗啡珪譃槲寰?，其主要觀點如下： “看不見的手”，這是亞當·斯密《國富論》中最著名的觀點。他認為，每一個參與經濟活動的人的主要目的是在于利己，使得自己獲得的利益更大，利己促使人們參與經濟活動；利己是人的本性，每個人追求自己利益最大化的同時也可

以使整個國家，整個社會的效用最大。現代經濟學認為：在完全市場條件下，每個人追求自己效用最大化可以使資源得到最有效地配置。亞當·斯密第二個著名觀點是：分工可以提高生產效率。他列舉了一個制針的例子：一個最熟練的工人一天制造的針最多幾十枚，但是如果把制針分成十幾道工序，分別然十幾個人去做，那么他們可以制造出幾千枚針，這遠遠大于他們分別制針數目的總和。分工可以將一項復雜的工序劃分成許多簡單的工序，完成這些簡單工序的時間將大大減少，所以，有了分工，同樣數量的勞動者就能完成比過去多得多的工作。亞當斯密指出，價值由使用價值與交換價值所構成，使用價值是指商品可以滿足人的某種需要，后者表示用一定的貨幣去衡量一件物品的價值，貨幣存在著升值和貶值現象，所以用貨幣表示的交換價值會發生變動，二勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度；這個觀點對馬克思產生了很大的影響，勞動價值論是構成馬克思政治經濟學的基石。亞當·斯密主張經濟的自由放任，他認為，只有一個國家的商業不受任何限制，才能使一個國家的經濟得到充分的發展與繁榮；同時他反對各種形式的壟斷。另外，他還主張國家與國家之間應該充分利用本國的優勢，實行分工，斯密還極力倡導貿易自由。亞當·斯密認為政府的職責主要有以下幾個方面：對外，政府的主要責任是抵御外敵；對內，政府的主要職責是保證司法體系的公正和公平，維護社會的穩定；政府還要建設并經營一些公共工程，這些工程如果僅僅交給市場，由市場來決定，往往不會起到很好的效果。亞當·斯密指出對底層民眾進行教育，國家是不能直接得到任何好處的，但是國家

可以得到很多間接的好處。他認為，維持一個國家的穩定主要是靠社會輿論，因此如果一個國家的國民接受的教育越多，那么他們的判斷能力越強，就越容易判斷是非曲直。所以，從這個方面來說，政府要加強對國民的教育，不能有絲毫的懈怠。

《國富論》是經濟學歷史上一部十分偉大的著作，同時，因為《國富論》語言通俗易懂，它也一直是作為經濟學的入門教材之一。這本書是資本主義自由經濟理論的開山鼻祖，后來很多經濟學家都是站在亞當·斯密這位巨人的肩膀上來對經濟進行研究。因此說《國富論》是西方經濟學的圣經，是一本永遠不會褪色的經典

第四篇：國富論-讀后感

讀《國富論》有感

《國富論》的作者亞當﹒斯密，在經濟學界有近乎神的地位。按凱恩斯的說法，至少300年內，人們都將在市場經濟中生活，不會有人像愛因斯坦推翻牛頓力學那樣推翻亞當﹒斯密的《國富論》；亞當﹒斯密不僅是一位經濟理論學家，他也為這種理論提供了有力的證據與準確的數字，確實做到了“有七分證據，不說八分話”的治學態度，而這種治學態度正是大多數中國經濟學家所缺少的態度。所以，熊彼得說斯密注重實際，將各種不同的數字與因素一并考慮，對以后作為抽象的理論奠立了基礎。

《國富論》一書從生產力和生產關系的各個不同側面詳細而嚴謹地論證了如何增加國民財富和促進經濟的發展繁榮。他采用了以微觀經濟分析為基礎的宏觀分析方法，綜合了人性論、法律與政治理論及經濟思想理論的分析視角，形成了一套完整的經濟學理論體系。

斯密運用新興古典經濟學關于勞動分工的理論，分析了勞動分工的決定因素，并進一步結合新興古典分工理論和新制度經濟學分析了不同經濟實力的欠發達區域在不同的階段如何選擇最優分工網絡，并借此分析了我國中西部區域經濟發展緩慢的內在原因。

斯密在《國富論》中開篇就談到了勞動分工。他認為勞動分工和市場競爭是國民財富增加的不可或缺的兩個方面。但經濟學發展的一百多年間，市場競爭理論得到了極大豐富，而勞動分工理論卻相對顯得蒼白。近年來發展迅速的新興古典經濟學，利用超邊際分析方法，復蘇了斯密關于勞動分工的重要思想。

新興古典經濟學的勞動分工理論認為，勞動分工是通過制度安排而與交易費用相互決定的，即：由交易費用決定的制度安排決定勞動分工，而勞動分工通過分工經濟提高制度收益，并進而降低交易費用。作者給出了兩個理論模型及其修正。

接著，作者證明了勞動分工理論中的三個重要命題。

命題1：勞動分工產生遞增的規模報酬，是經濟進步的源泉。

命題2：勞動分工依賴于勞動分工，沒有任何外生優勢的單純分工也能實現經濟進步。

命題3：經濟發展依賴于一定的人口規模和經濟制度，在地理上表現為一個波浪式的推動過程。

另外，新興古典分工理論證明，不同區域在不同的經濟發展階段，對應于不同的分工水平，產生不同的增長效果。因此，欠發達區域面對不同的人口規模、制度供給、交通條件，應選擇不同的分工模式。作者據此將欠發達區域分成三類，并分析了各自的分工抉擇。

模式1：人口較多、居住密集的欠發達區域

根據命題2，此類區域即便沒有任何優越的資源稟賦或比較優勢，依靠自身的市場需求，選擇合適的分工模式，也能實現經濟進步。

作者認為，應將此類區域細分為若干個子區域，將相關產業分類聚集，發展“園區經濟”，以節約交易費用，提高專業化水平，進而產生產業簇群。

模式2：人口較多、居住分散的欠發達區域

此類區域以中國中西部的農業大省為典型代表。因為多數居民都分布于廣大農村，交通不便，相互之間貿易的交易費用很高，制度創新的成本更高，制度供給水平低下。當務之急是提高專業化水平，以便與高水平的分工網絡對接。

提高市場分工水平有兩種途徑。一是大力發展中小城鎮，提高城市化水平，使人口更加集中，從而減少交易費用和制度創新成本。政府工作的重點是鼓勵專業化的生產和服務，為個體私營企業的成長和發展提供服務。根據命題1，政府即便是有意扶持某些產業，也應該是在專業化的基礎上選擇以農產品為核心的分工網絡。

二是融入臨近區域的分工網絡，即給發達區域“打工”。因為在經濟發展初期或工業化前期，沒有足夠的物質資本和人力資本來支付交易費用和學習成本，也難以承受為集中人口而進行的城市化所需耗費。而此類區域勞力成本相對低廉，因此可選擇有資源稟賦或內生比較優勢的臨近區域，為其提供配套生產或服務。值得注意的是，政府有必要鼓勵企業向專業化發展，通過產業集聚加強企業之間的信息、要素的交流，提升企業家的管理素質。

模式3：人口較少的欠發達區域

此類區域人口較少，無論是否集中，從理論上講都難以獨立形成一個合意的分工網絡。最重要的是提高本區域在某些方面的專業化水平，以便融入發達區域高水平的分工網絡。在積累了一定的物質資本和人力資本，經濟環境得以改善后，在分工網絡上可以逐步擺脫對地理交通條件的依賴，從而逐步與較高分工水平的其他區域進行貿易往來。在此過程中政府應重點扶持有一定比較優勢或競爭優勢的龍頭企業，鼓勵龍頭企業并購、擴張，帶動其他企業形成連鎖效應和學習效應。

我認為《國富論》是一部偉大的著作，亞當﹒斯密把人的自利心與公利心做了和諧的統一，讓我們知道了自利與公利并不是彼此矛盾的，而是相輔相成的，有利于整體社會的進步與發展。社會自然有一只“看不見的手”來引導著人們做出有利于社會與個人的最佳選擇，沒有任何政府與個人會代替這只“看不見的手”的作用，如要取代這只“看不見的手”的作用，必會帶來混亂。這只“看不見的手”是什么呢？斯密雖然沒有直接表達，但是全書已經告訴我們，那只“看不見的手”正是人類的利己之心。

第五篇：國富論讀后感

論《國富論》的“自由主義”

古巴作家伊塔諾·卡爾維諾曾說：“經典就是每次重讀，都像初讀帶來發現的書；經典是即使是我們初讀，也好像是一本重溫的書?！焙翢o疑問，《國富論》就是學術中的經典。它的首次出版標志著經濟學作為一門獨立學科的誕生，在資本主義社會的發展方面，《國富論》起了重大的促進作用。亞當·斯密反對政府干涉商業和商業事務、贊成低關稅和自由貿易的觀點在整個十九世紀對政府政策都有決定性的影響，并延續至今。

在此書中，亞當·斯密明確提出了政治經濟學的兩個基本目標：“富國”和“裕民”。而這兩個目標的實現，皆有賴于國民財富的增加。因此，增加國民財富就是斯密經濟理論的研究主題。而要想增加國民財富，就必須解決相互聯系的兩大問題，即：（1）什么是國民財富；（2）如何才能增加國民財富。前者涉及的就是國民財富的性質，后者涉及的就是國民財富增加的原因。這也就是《國民財富的性質和原因的研究》一書標題的含義所在。

《國富論》當中最為重要，也最有意義的思想莫過于自由主義了，也是我們高中政治經常提到的價值規律與市場調節，俗稱“看不見的手”。雖然在斯密以前的學者中，已經有很多人提出和抒發了自由主義的經濟主張，但是只有到了斯密那里，經濟自由主義這座大廈才有了堅實的經濟理論基礎，才能歷經歲月聳立于人類的歷史長河中，成為社會發展的一個階段坐標。

貫穿斯密整部的《國富論》，斯密在各個部分或正面或側面的闡述了他的自由主義，主要包含以下三個特征：

第一，斯密的經濟自由主義是一定時代的產物。從經濟理論發展的歷史看，經濟自由主義的含義和實質總是具有時代特征的。斯密提出經濟自由主義的原因離不開當時那個社會處于新舊交替的大變革時代。他見證了時代的巨大變革，這使他堅信經濟自由主義才是更好地促進國民財富的增長，達到“富國裕民”的目標。在他于格拉斯哥大學任教時主張自由放任政策，同時對于瓦特制造蒸汽機大力支持等事實中，我們可以看到經濟自由主義的形成與發展。但實際上，從來就不存在絕對的經濟自由主義和國家干預主義，而是二者之間的一個中間點。而且只一點也絕非固定的一個最優點，而是隨時代和具體經濟條件的變化而向不同的方向偏移。

第二，斯密對經濟自由主義的堅持，并不是無條件的。這具體表現在兩個方面：其一，斯密的經濟自由主義在不同情況下存在各種不同的限定條件。其二，斯密認為經濟自由主義的實現需要一個過程，而不可能一步到位的。在《國富論》中，他指出了政府的三種職能，即保護國家、維護公正與秩序、提供公共工程?？梢?，斯密在激勵宣揚其經濟自由思想的同時，并沒有一概地否定在特定領域里政府所具有特殊作用。作為經濟學大師，他肯定意識到了那只“看不見的手”在引導經濟運行時有一定盲目性，市場絕不是萬能的。尤其是他認為在出現有損于自然經濟秩序是，應由政府出面干涉或經營。

第三，作為蘇格蘭的偉大思想家，斯密繼承了英國的經驗主義傳統——他的自由主義具有濃厚的經驗主義特征。盡管斯密在《國富論》的論述以經濟自由主義作為一個基本的信念，但他并沒有專門地系統論述該問題，而是把他的經濟自由主義穿插在各具體問題的論述中。他認為，人類的一切活動都是為了追求個人的利益，追求個人利益是人的本能要求，是人的天性，是人類一切活動的根本。在這種追求個人利益的利己要求支配之下，人類形成經濟和政治秩序。這就是我們通常所說的“經紀人”的利己心。對于這一點的論述，斯密采用了具體而生動的解說?！拔覀兠刻焖枰氖澄锖惋嬃?，不是出自屠夫、釀酒家或烙面師的恩惠，而是出自他們自利的打算?！?/p>

經濟自由主義思想是貫穿《國富論》的靈魂。在他的思想中，經濟的發展，國民財富的增進都要以自由經濟為基礎。當然，一味的自由主義雖然能使資本家取得高額的利潤，可是另一方面卻會使資本家過于的盲目對待市場，投資市場，為了高額的利潤哄抬物價，結果會出現生產出大量的剩余產品，資本家為了不使物價下降，公然違背價值規律，寧可把商品扔掉也不降價賣給消費者。而消費者由于消費不起干脆不消費，甚至游行示威，這導致的最終結果只能是資本家破產。于是在第一次資本主義經濟危機后，誕生了凱恩斯主義，俗稱“看的見的手，看不見的手，兩手都要抓，兩手都要硬?！敝粦{市場調節，就會出現經濟危機，只憑宏觀調控，就會使市場失去自由與活力，止步不前。

盡管“看不見的手”、“斯密教條”、“斯密問題”等飽受爭議，斯密本人也有意無意地將重商主義予以丑化、漫畫化，他的一些理論在今人看來也顯得過于保守等，這些都絲毫不影響他“經濟學之父”的美譽。如果說牛頓是現代物理學的奠基人，斯密就是現代經濟學的奠基人。他令在他之前和同時代的所有經濟學家都黯然失色。斯密所建立的古典經濟學與牛頓所建立的經典力學同樣輝煌，是我們從蒙昧走向科學的起點,為現代工業文明奠定了哲學基礎。金融危機后，張維迎在其文章《徹底埋葬凱恩斯主義》里稱：“在我看來，這次危機也許是復活奧地利學派經濟學和徹底埋葬的凱恩斯主義經濟學的機會?！币悦兹购凸藶榇淼膴W地利學派，本質上也是屬于斯密的。作為亞當·斯密的后人，作為“自由之子”，哈耶克等人在自由主義最困難的年代里，成為自由主義的守護天使，堅定地捍衛著自由市場經濟。而聯系到金融危機后我國出現的明顯的“國進民退”等現象，我們更是應該反思，應該吶喊，應該更堅定地相信：只有自由市場經濟才能真正推動中國社會根本性的變革和進步。