第一篇：《國富論》讀后感

《國富論》讀后感

《國富論》是經濟學史上的一部經典，是一部具有深遠經濟學思想影響的典籍，這不僅僅是亞當斯密一個人的經濟學思想，更是一個時代的標志。《國富論》的內容是何其的博大精深，寒假過于短暫，加上自己的才疏學淺，無法用自己的文字去完全闡述其博大的思想內容。這里只根據自己對此書的愚見，做簡單的文字描述。

《國富論》是《國民財富的性質和原因的研究》的簡稱，本書作者是亞當斯密，本書主要講的是分工、市場形成、貨幣形成、經濟組織建立、經濟貿易產生等經濟學現象產生的歷史淵源，系統分析了國民財富的性質和形成的原因，國民消費剩余和不足產生了交換，國民各自的生產技術差異和對商品消費的偏好以及消費欲望的差異是社會分工產生的重要原因，國民為了交換的方便在尋找一種能夠自由兌換任何生活需要品并且這種自由兌換品不會變質和不易磨損和使用方便的需要于是金屬充當貨幣的現象產生了，這也是貨幣演進的新開端，金銀的價值不在限于裝飾品的使用價值，而是以一般等價物的身份登上了經濟市場的舞臺，正如馬克思所說金屬天然不是貨幣，貨幣天然是金屬，國民的剩余物品和急缺物品的銷售和購買從起初的一一交換的零星交換或者局部交換到后來這種交換不在適合國民生活發展或者說生活水平的提高的速度，于是集中的市場出現了，隨著分工、貨幣制度和市場的形成經濟組織也相應建立，隨著國家的發展和人民生活水平的不斷提高以及國內生產技術的發展等原因國內資源稟賦的差異逐漸明顯日漸成為國民財富增值的制約因素，這樣國家與國家

間的經濟商品交換逐漸形成，于是新的經濟理論也在亞當斯密的腦海里逐漸形成這種經濟理論就是經濟貿易框架的構建理論，也許當時他的思想還不像現在這樣成熟但是他對這個經濟思想的發展起到了基礎性的作用，以及為后人對國際貿易學說的研究提供了思路，因此他對國際貿易理論所作出的貢獻是不可磨滅的。

《國富論》的經濟思想核心就是“自由市場經濟體制”，他認為市場在國內資源甚至是國際資源配置中起到基礎性作用，“市場是一雙看不見的手”市場在協調著經濟現象中的各種矛盾，市場具有內生性不需要政府的干預商品的市場價格就能夠達到人們能夠接受的均衡價格，即使市場出現某種異常現象，市場也會自動調節，使其回歸正常。這種經濟思想核心是建立在國民利己行為的基礎之上的，但是現實的經濟環境可能并不會按照經濟學家的假設那樣執行，市場商務客體是人，主體是商品，這種客體操縱主體的主要目的當然是維護自己的利益，當然不會去照顧客觀的經濟規律，更不會去利他。他認為分工的逐漸向精細方向發展，貨幣制度的逐漸成熟，市場規模的逐漸擴大以及經濟組織的日益完善等現象的建立都要歸功于市場內生性的強大力量而不是出自政府的力量，這種經濟現象的分析也許能夠解釋當時的經濟現象，但是人們的欲望是無限的，他忽略了人在市場中所起到的負面作用，他認為人們的利己心理在市場經濟活動中可以實現對抗，雙方力量的懸殊并不會嚴重干擾到市場的正常運行，但是他沒有考慮到資本家們的壟斷資本的強大力量，這也許就是資本主義經濟發展中經濟危機會周期性爆發怪圈的產生的根源。市場經濟以及壟

斷資本不是資本主義的專利品，他是一種經濟現象，沒有國別或者國體的區別，任何壟斷資本對市場經濟邪惡的干擾都可能會引起經濟危機。

中國的經濟改革已經到了關鍵時期，或者是瓶頸期，從20世紀80年代放棄完全的計劃經濟模式，實行市場經濟模式，中國的經濟發展取得了舉世矚目的成效，當然這不能歸功于市場這么簡單，他是一整套或者一攬子經濟計劃以及全國上下團結一致的成果，自從2008年以來中國的經濟增長是非常乏力的，其主要原因我個人認為是社會分工的不健全或者說是不充分、貨幣體制的欠缺、上層建筑的體制弊端、以及市場中參與客體中缺乏有識之士或者說很多人沒有話語權。今日的中國已經回歸了市場經濟，市場經濟需要與市場經濟相適應的經濟學理論，而市場經濟的理論基礎就是亞當.斯密的《國富論》。如前所述，亞當.斯密的經濟學就像物理學中牛頓的理論一樣重要。其“看不見的手”像牛頓的萬有引力定律一樣，是亞當.斯密獻給人類的偉大觀念，這一觀念培育出來的市場經濟制度，盡管有各種不盡如意的地方，但迄今為止卻是人類全部的智慧所能找到的唯一一種被實踐證明能夠成功地組織經濟活動的經濟制度。我們曾經長期否定亞當.斯密的智慧，甚至把“經濟人”和“看不見的手”說成是對“私有制的公然辯護”。所幸的是，現在我們已經接受了亞當.斯密的主要觀點。具體地說，亞當.斯密的《國富論》在今日中國之意義主要表現在以下兩點：

首先，承認人在經濟生活中的利己性是搞市場經濟的前提。

人性假定是經濟學的第一塊基石，經濟學的大廈就建筑在這塊基石之上。計劃經濟為什么在全球范圍內失敗了？我認為最重要的原因就是計劃經濟對人性的假設不符合真實的人性，而在這個錯誤的人性假設基礎上的理論和實踐也必然是錯誤的。人在經濟生活中的利己性本來是不言而喻的，就像買東西的人都希望買盡量便宜和好的東西，我賣東西的人都希望東西賣得價錢高一些一樣自然。然而，都是這么一個不言自明的道理，我們幾十年都不敢或不愿意承認，連實話都不能說，怎么能行得通的力量和實踐呢？我認為，亞當.斯密在《國富論》中提出的利己性假設，應成為我們分析經濟問題的基石，只有這樣，才能設計出好的經濟制度，才能有行得通的經濟理論和實踐。其次，亞當.斯密在《國富論》中提出的依靠“看不見的手”管理經濟、盡量減少政府干預的思想對我國的經濟改革有重要的指導意義。

自1984年以來，我國實行的是市場經濟。在市場經濟中，經濟發展主要由關心自己利益的基層人民來推動的，而不是由政府推動。簡而言之，市場經濟的權力在民，而不在政府。市場需要的是“小政府”，管理得最少的政府就是最好的政府。當然，市場經濟并不是不要政府，而是要一個知道自己界限在哪里的政府。亞當.斯密在《國富論》中允許政府在“看不見的手”之外發揮重要的調節作用。按照亞當.斯密的觀點，政府在市場經濟中的三項基本職責是：（1）保護社會免遭其他社會之暴力入侵；（2）盡可能保護每個社會成員免受其他社會成員之不正義的壓迫；（3）建立和維護特定的社會公共工程和

公共制度。而即使在履行這些職責時，政府的設計也應當考慮引入戰爭。

按照亞當斯密的觀點，政府在市場經濟發展中充當的是配角，而市場才是真正的主角，我們不應該否定亞當斯密的經濟理論，而是應該用唯物辯證以及唯物史觀的科學方法去重新審視這樣的經典，用“揚棄”的科學態度去解讀以及應用這一理論典籍。只要我們在解決經濟問題中能夠像馬克思解決當時的政治問題去整合德國古典哲學、英國古典政治經濟學、法國空想社會主義得出具有自己特色的理論思想那樣，去研究亞當斯密的《國富論》、凱恩斯的《貨幣通論》、薩繆爾森的貨幣學說以及馬克思主義學說才能得出自己的科學經濟理論，建立起科學的經濟體制和政治體系。任何經濟問題都沒有現成的或者唯一的答案，但是任何經濟問題我想都會遵循一定的經濟歷史趨勢，那么我們要解決好現在的經濟危機或者想去解決好為什么中國經濟增長乏力，我們就應該去分析之前的重大的經濟決策或者經濟發展框架，還要分析相應的經濟學理論，只有回顧經濟歷史，才能得知今后的經濟歷史趨勢。

第二篇：國富論讀后感

《國富論》讀書筆記

《國富論》是英國著名資產階級經濟學家亞當·斯密的著作，出版于1776年。那時，英國的資本主義制度已經確立，資本主義作為時代的新生事物也正在蓬勃發展，英國的手工工場正在開始逐漸向大工業轉變。但是，英國工業產業的發展，還在一定程度上仍然受著殘余的封建勢力的束縛。剛剛興起的英國資產階級，為了給新興的資本主義制度掃除發展上的限制，急切地需要一個自由的經濟學說體系。亞當·斯密的《國富論》，就是在這樣一個特殊的歷史時期，肩負著這樣的階級歷史使命而問世的。這部書全面總結了資本主義發展初期各國發展的經驗，并在批判地繼承了當時有關經濟的各方學說基礎上，對整個國民經濟的運行原理做了比較詳細的敘述。《國富論》的出版，不僅對英國資本主義的發展產生了很大的推動作用，而且對整個世界范圍內資本主義的發展來說，恐怕也沒有其他任何一個經濟學家的著作，能夠產生如此廣泛的影響。這也就是資產階級一直將《國富論》視為圣經的原因吧。

《國富論》研究的對象是現實中的經濟世界，斯密的主要出發點是每個人的利己心理，在經濟活動中，每個人肯定都是從自己的利益出去考慮問題，這是符合人性的，也是人類作為一種動物的本能。《國富論》全書分為五卷，其主要觀點如下： “看不見的手”，這是亞當·斯密《國富論》中最著名的觀點。他認為，每一個參與經濟活動的人的主要目的是在于利己，使得自己獲得的利益更大，利己促使人們參與經濟活動；利己是人的本性，每個人追求自己利益最大化的同時也可

以使整個國家，整個社會的效用最大。現代經濟學認為：在完全市場條件下，每個人追求自己效用最大化可以使資源得到最有效地配置。亞當·斯密第二個著名觀點是：分工可以提高生產效率。他列舉了一個制針的例子：一個最熟練的工人一天制造的針最多幾十枚，但是如果把制針分成十幾道工序，分別然十幾個人去做，那么他們可以制造出幾千枚針，這遠遠大于他們分別制針數目的總和。分工可以將一項復雜的工序劃分成許多簡單的工序，完成這些簡單工序的時間將大大減少，所以，有了分工，同樣數量的勞動者就能完成比過去多得多的工作。亞當斯密指出，價值由使用價值與交換價值所構成，使用價值是指商品可以滿足人的某種需要，后者表示用一定的貨幣去衡量一件物品的價值，貨幣存在著升值和貶值現象，所以用貨幣表示的交換價值會發生變動，二勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度；這個觀點對馬克思產生了很大的影響，勞動價值論是構成馬克思政治經濟學的基石。亞當·斯密主張經濟的自由放任，他認為，只有一個國家的商業不受任何限制，才能使一個國家的經濟得到充分的發展與繁榮；同時他反對各種形式的壟斷。另外，他還主張國家與國家之間應該充分利用本國的優勢，實行分工，斯密還極力倡導貿易自由。亞當·斯密認為政府的職責主要有以下幾個方面：對外，政府的主要責任是抵御外敵；對內，政府的主要職責是保證司法體系的公正和公平，維護社會的穩定；政府還要建設并經營一些公共工程，這些工程如果僅僅交給市場，由市場來決定，往往不會起到很好的效果。亞當·斯密指出對底層民眾進行教育，國家是不能直接得到任何好處的，但是國家

可以得到很多間接的好處。他認為，維持一個國家的穩定主要是靠社會輿論，因此如果一個國家的國民接受的教育越多，那么他們的判斷能力越強，就越容易判斷是非曲直。所以，從這個方面來說，政府要加強對國民的教育，不能有絲毫的懈怠。

《國富論》是經濟學歷史上一部十分偉大的著作，同時，因為《國富論》語言通俗易懂，它也一直是作為經濟學的入門教材之一。這本書是資本主義自由經濟理論的開山鼻祖，后來很多經濟學家都是站在亞當·斯密這位巨人的肩膀上來對經濟進行研究。因此說《國富論》是西方經濟學的圣經，是一本永遠不會褪色的經典

第三篇：國富論-讀后感

讀《國富論》有感

《國富論》的作者亞當﹒斯密，在經濟學界有近乎神的地位。按凱恩斯的說法，至少300年內，人們都將在市場經濟中生活，不會有人像愛因斯坦推翻牛頓力學那樣推翻亞當﹒斯密的《國富論》；亞當﹒斯密不僅是一位經濟理論學家，他也為這種理論提供了有力的證據與準確的數字，確實做到了“有七分證據，不說八分話”的治學態度，而這種治學態度正是大多數中國經濟學家所缺少的態度。所以，熊彼得說斯密注重實際，將各種不同的數字與因素一并考慮，對以后作為抽象的理論奠立了基礎。

《國富論》一書從生產力和生產關系的各個不同側面詳細而嚴謹地論證了如何增加國民財富和促進經濟的發展繁榮。他采用了以微觀經濟分析為基礎的宏觀分析方法，綜合了人性論、法律與政治理論及經濟思想理論的分析視角，形成了一套完整的經濟學理論體系。

斯密運用新興古典經濟學關于勞動分工的理論，分析了勞動分工的決定因素，并進一步結合新興古典分工理論和新制度經濟學分析了不同經濟實力的欠發達區域在不同的階段如何選擇最優分工網絡，并借此分析了我國中西部區域經濟發展緩慢的內在原因。

斯密在《國富論》中開篇就談到了勞動分工。他認為勞動分工和市場競爭是國民財富增加的不可或缺的兩個方面。但經濟學發展的一百多年間，市場競爭理論得到了極大豐富，而勞動分工理論卻相對顯得蒼白。近年來發展迅速的新興古典經濟學，利用超邊際分析方法，復蘇了斯密關于勞動分工的重要思想。

新興古典經濟學的勞動分工理論認為，勞動分工是通過制度安排而與交易費用相互決定的，即：由交易費用決定的制度安排決定勞動分工，而勞動分工通過分工經濟提高制度收益，并進而降低交易費用。作者給出了兩個理論模型及其修正。

接著，作者證明了勞動分工理論中的三個重要命題。

命題1：勞動分工產生遞增的規模報酬，是經濟進步的源泉。

命題2：勞動分工依賴于勞動分工，沒有任何外生優勢的單純分工也能實現經濟進步。

命題3：經濟發展依賴于一定的人口規模和經濟制度，在地理上表現為一個波浪式的推動過程。

另外，新興古典分工理論證明，不同區域在不同的經濟發展階段，對應于不同的分工水平，產生不同的增長效果。因此，欠發達區域面對不同的人口規模、制度供給、交通條件，應選擇不同的分工模式。作者據此將欠發達區域分成三類，并分析了各自的分工抉擇。

模式1：人口較多、居住密集的欠發達區域

根據命題2，此類區域即便沒有任何優越的資源稟賦或比較優勢，依靠自身的市場需求，選擇合適的分工模式，也能實現經濟進步。

作者認為，應將此類區域細分為若干個子區域，將相關產業分類聚集，發展“園區經濟”，以節約交易費用，提高專業化水平，進而產生產業簇群。

模式2：人口較多、居住分散的欠發達區域

此類區域以中國中西部的農業大省為典型代表。因為多數居民都分布于廣大農村，交通不便，相互之間貿易的交易費用很高，制度創新的成本更高，制度供給水平低下。當務之急是提高專業化水平，以便與高水平的分工網絡對接。

提高市場分工水平有兩種途徑。一是大力發展中小城鎮，提高城市化水平，使人口更加集中，從而減少交易費用和制度創新成本。政府工作的重點是鼓勵專業化的生產和服務，為個體私營企業的成長和發展提供服務。根據命題1，政府即便是有意扶持某些產業，也應該是在專業化的基礎上選擇以農產品為核心的分工網絡。

二是融入臨近區域的分工網絡，即給發達區域“打工”。因為在經濟發展初期或工業化前期，沒有足夠的物質資本和人力資本來支付交易費用和學習成本，也難以承受為集中人口而進行的城市化所需耗費。而此類區域勞力成本相對低廉，因此可選擇有資源稟賦或內生比較優勢的臨近區域，為其提供配套生產或服務。值得注意的是，政府有必要鼓勵企業向專業化發展，通過產業集聚加強企業之間的信息、要素的交流，提升企業家的管理素質。

模式3：人口較少的欠發達區域

此類區域人口較少，無論是否集中，從理論上講都難以獨立形成一個合意的分工網絡。最重要的是提高本區域在某些方面的專業化水平，以便融入發達區域高水平的分工網絡。在積累了一定的物質資本和人力資本，經濟環境得以改善后，在分工網絡上可以逐步擺脫對地理交通條件的依賴，從而逐步與較高分工水平的其他區域進行貿易往來。在此過程中政府應重點扶持有一定比較優勢或競爭優勢的龍頭企業，鼓勵龍頭企業并購、擴張，帶動其他企業形成連鎖效應和學習效應。

我認為《國富論》是一部偉大的著作，亞當﹒斯密把人的自利心與公利心做了和諧的統一，讓我們知道了自利與公利并不是彼此矛盾的，而是相輔相成的，有利于整體社會的進步與發展。社會自然有一只“看不見的手”來引導著人們做出有利于社會與個人的最佳選擇，沒有任何政府與個人會代替這只“看不見的手”的作用，如要取代這只“看不見的手”的作用，必會帶來混亂。這只“看不見的手”是什么呢？斯密雖然沒有直接表達，但是全書已經告訴我們，那只“看不見的手”正是人類的利己之心。

第四篇：國富論讀后感

論《國富論》的“自由主義”

古巴作家伊塔諾·卡爾維諾曾說：“經典就是每次重讀，都像初讀帶來發現的書；經典是即使是我們初讀，也好像是一本重溫的書。”毫無疑問，《國富論》就是學術中的經典。它的首次出版標志著經濟學作為一門獨立學科的誕生，在資本主義社會的發展方面，《國富論》起了重大的促進作用。亞當·斯密反對政府干涉商業和商業事務、贊成低關稅和自由貿易的觀點在整個十九世紀對政府政策都有決定性的影響，并延續至今。

在此書中，亞當·斯密明確提出了政治經濟學的兩個基本目標：“富國”和“裕民”。而這兩個目標的實現，皆有賴于國民財富的增加。因此，增加國民財富就是斯密經濟理論的研究主題。而要想增加國民財富，就必須解決相互聯系的兩大問題，即：（1）什么是國民財富；（2）如何才能增加國民財富。前者涉及的就是國民財富的性質，后者涉及的就是國民財富增加的原因。這也就是《國民財富的性質和原因的研究》一書標題的含義所在。

《國富論》當中最為重要，也最有意義的思想莫過于自由主義了，也是我們高中政治經常提到的價值規律與市場調節，俗稱“看不見的手”。雖然在斯密以前的學者中，已經有很多人提出和抒發了自由主義的經濟主張，但是只有到了斯密那里，經濟自由主義這座大廈才有了堅實的經濟理論基礎，才能歷經歲月聳立于人類的歷史長河中，成為社會發展的一個階段坐標。

貫穿斯密整部的《國富論》，斯密在各個部分或正面或側面的闡述了他的自由主義，主要包含以下三個特征：

第一，斯密的經濟自由主義是一定時代的產物。從經濟理論發展的歷史看，經濟自由主義的含義和實質總是具有時代特征的。斯密提出經濟自由主義的原因離不開當時那個社會處于新舊交替的大變革時代。他見證了時代的巨大變革，這使他堅信經濟自由主義才是更好地促進國民財富的增長，達到“富國裕民”的目標。在他于格拉斯哥大學任教時主張自由放任政策，同時對于瓦特制造蒸汽機大力支持等事實中，我們可以看到經濟自由主義的形成與發展。但實際上，從來就不存在絕對的經濟自由主義和國家干預主義，而是二者之間的一個中間點。而且只一點也絕非固定的一個最優點，而是隨時代和具體經濟條件的變化而向不同的方向偏移。

第二，斯密對經濟自由主義的堅持，并不是無條件的。這具體表現在兩個方面：其一，斯密的經濟自由主義在不同情況下存在各種不同的限定條件。其二，斯密認為經濟自由主義的實現需要一個過程，而不可能一步到位的。在《國富論》中，他指出了政府的三種職能，即保護國家、維護公正與秩序、提供公共工程。可見，斯密在激勵宣揚其經濟自由思想的同時，并沒有一概地否定在特定領域里政府所具有特殊作用。作為經濟學大師，他肯定意識到了那只“看不見的手”在引導經濟運行時有一定盲目性，市場絕不是萬能的。尤其是他認為在出現有損于自然經濟秩序是，應由政府出面干涉或經營。

第三，作為蘇格蘭的偉大思想家，斯密繼承了英國的經驗主義傳統——他的自由主義具有濃厚的經驗主義特征。盡管斯密在《國富論》的論述以經濟自由主義作為一個基本的信念，但他并沒有專門地系統論述該問題，而是把他的經濟自由主義穿插在各具體問題的論述中。他認為，人類的一切活動都是為了追求個人的利益，追求個人利益是人的本能要求，是人的天性，是人類一切活動的根本。在這種追求個人利益的利己要求支配之下，人類形成經濟和政治秩序。這就是我們通常所說的“經紀人”的利己心。對于這一點的論述，斯密采用了具體而生動的解說。“我們每天所需要的食物和飲料，不是出自屠夫、釀酒家或烙面師的恩惠，而是出自他們自利的打算。”

經濟自由主義思想是貫穿《國富論》的靈魂。在他的思想中，經濟的發展，國民財富的增進都要以自由經濟為基礎。當然，一味的自由主義雖然能使資本家取得高額的利潤，可是另一方面卻會使資本家過于的盲目對待市場，投資市場，為了高額的利潤哄抬物價，結果會出現生產出大量的剩余產品，資本家為了不使物價下降，公然違背價值規律，寧可把商品扔掉也不降價賣給消費者。而消費者由于消費不起干脆不消費，甚至游行示威，這導致的最終結果只能是資本家破產。于是在第一次資本主義經濟危機后，誕生了凱恩斯主義，俗稱“看的見的手，看不見的手，兩手都要抓，兩手都要硬。”只憑市場調節，就會出現經濟危機，只憑宏觀調控，就會使市場失去自由與活力，止步不前。

盡管“看不見的手”、“斯密教條”、“斯密問題”等飽受爭議，斯密本人也有意無意地將重商主義予以丑化、漫畫化，他的一些理論在今人看來也顯得過于保守等，這些都絲毫不影響他“經濟學之父”的美譽。如果說牛頓是現代物理學的奠基人，斯密就是現代經濟學的奠基人。他令在他之前和同時代的所有經濟學家都黯然失色。斯密所建立的古典經濟學與牛頓所建立的經典力學同樣輝煌，是我們從蒙昧走向科學的起點,為現代工業文明奠定了哲學基礎。金融危機后，張維迎在其文章《徹底埋葬凱恩斯主義》里稱：“在我看來，這次危機也許是復活奧地利學派經濟學和徹底埋葬的凱恩斯主義經濟學的機會。”以米塞斯和哈耶克為代表的奧地利學派，本質上也是屬于斯密的。作為亞當·斯密的后人，作為“自由之子”，哈耶克等人在自由主義最困難的年代里，成為自由主義的守護天使，堅定地捍衛著自由市場經濟。而聯系到金融危機后我國出現的明顯的“國進民退”等現象，我們更是應該反思，應該吶喊，應該更堅定地相信：只有自由市場經濟才能真正推動中國社會根本性的變革和進步。

第五篇：《國富論》讀后感

《國富論》讀后感

《國富論(全譯本)》全稱《國民財富的性質和原因的研究》，是“現代經濟學之父”亞當﹒斯密最具影響力的代表作品，該書發表于1776年，書中總結了近代初期各國資本主義發展的經驗，批判吸收了當時的重要經濟理論，對整個國民經濟的運動過程做了系統的描述，為經濟學確定了完整的架構，奠定了資本主義自由經濟的理論基礎，第一次提出了市場經濟會由“看不見的手”自行調節的理論。它的首次出版標志著經濟學作為一門獨立學科的誕生，是現代政治經濟學研究的起點，因此，該書被譽為“第一部系統的偉大的經濟學著作”、“經濟學的百科全書”、“西方經濟學圣經”。200多年以來，經濟學家的任務就是在《國富論》的架構上做一些修補工作，完善、細化其分析，基本是沿用斯密的方法分析經濟發展規律的。同時，《國富論》還是一部將經濟學、政治理論、哲學、歷史和實踐計劃奇妙地結合在一起的綜合性著作，不同的人讀《國富淪》會有不同的收獲，而且往往還會有意外收獲。

作為一名區域經濟學專業的碩士研究生，首先要讀一讀這本驚世之作，了解經濟方面的有關知識，有助于以后的學習。拜讀了這本書后，我有了自己的一些小心得和認識。也讓我聯想到了中國的經濟發展，中國現在最需要的是一個真正根植于社會的自由和法治傳統，而亞當斯密的新思想“看不見的手”開啟了我們的思想，告訴我們市場體系的基礎是自由和法制，發展中國特色的社會主義市場經濟就要兩手抓，既要給空間市場，政府也要適當地宏觀調控。縱觀歷史，我們出現的一個錯誤就是“大躍進”活動，政府全面掌控市場，無論什么東西都是政府規定的，最終壓抑了人民的工作熱情，使當時的經濟停滯落后。我們從文中可以感受到他并沒有一味地強調市場的萬能，而是不經意地點出，如果沒有相應的制度設計，市場也會變成“萬惡之源”。沒有以自由和法治為基礎的中國特色社會主義市場經濟，正在逐漸失去它的魔力。縱觀西方自由市場的發展，無不是伴隨著個人自由的不斷延伸和擴展。讀了《國富論》，讓我更加確定這一點。《國富論》共分為五篇，總計三十二個章節，分別討論了勞動生產力增進的原因，資財的性質及其蓄積和用途，不同國家中財富的不同發展，政治經濟學體系和君主或國家的收入等幾個方面的問題。全書基本涵蓋了古典經濟學派所討論的所有問題，并對各個問題進行了最基本的理論闡述，對后世經濟學家的研究奠定了堅實的基礎。

第一篇，生產力提高的原因和產品的分配。

首先講到的是分工，人與人之間需要合作，分工是社會發展進步的必然結果，我們可能不擅長某一方面，但我們可以用我們擅長的某一方面來換取別人擅長的那一方面的服務。這就是絕對優勢理論。分工可以極大地增進勞動生產力，正因為人們有不同的擅長，而又有錯綜復雜的各樣需求，所以就有了交換。交換提高了社會有效需求和社會福利，它就需要流通中更多的產品，而分工的原因，不用說，最有力的解釋就是“制作扣針”的例子。分工就是為了創造更多的社會價值, 再接下來就是貨幣和商品的價格的探討。價值，我覺得它表示的是物品的效用，而經濟學研究最多的是物品的邊際效用，因為正是這個邊際效用決定了商品的價格。不少有關經濟的著作都會提到“饅頭是最后一個才吃飽的”，在饅頭并不缺乏的情況下，就是這最后一個饅頭的價值決定了它的價格。高中的政治課本上講，價值中包含的是勞動，勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度。它體現的就是商品的真實價格，產品一經生產，其真實價格就會一定，變化的只是我們現在的貨幣衡量。

而下面講到的勞動工資和資本利潤就是社會分工創造的財富的分配問題。根據宏觀經濟學的觀點，這是財富的原始分配。社會分工必然導致勞動者在從事生產過程中從最終產品的貢獻的不同，也就是書上講的勞動者的職業性質差異，最終導致勞動者工資的不均等。第十一章講到的地租，其實就是土地的使用價格，即資本使用土地所要付出的經濟代價，也即經濟租。

第二篇，資產的性質和積累以及使用。

資產的劃分、社會總資產的一部分或作為維持國民資本費用的貨幣、資本的積累及生產型和非生產性活動。有兩種資本使用方法能夠使投資者取得收入或利潤，第一種，使用資本進行生產、制造或購買產品，之后將產品售出，從而獲得利潤；第二種，使用資本對土地進行改良，購買生產者所需要的機械或工具，或用于購買不用更換主人或不必再次流通就能產生利潤的東西。一個國家、一個社會的總資產，便是他全體居民的資產，所以，很自然的，便被分成各自有其不同功用的三個部分，第一部分是保留下來以供目前消費之用的，它的特點是不產生收入或創造利潤；第二部分變為固定資本，它的特點是不用與流通，也無需更換主人，便可產生收入或利潤；第三部分是流動資本，它的特點是通過流通、更換主人而產生收入。論放貸取息的資產和資本的各種用途。借貸出去收取利息的資產增加了，因運用這筆資產而必須付出的價格——也就是利息——肯定會下降。那些使商品的市場價格隨著商品數量的增加而下降的一般原因，固然是導致利息下降的一個原因，但除此之外，我們還能尋找出其他幾個特殊的原因。

一、國家的資本增加了，從投入的資本中所獲取的利潤必然會減少；

二、由于生產性勞動的維持費增加，對生產性勞動的需求也必然會一天天增加。資本有四種不同的用途。第一，用以購買天然產物以供社會每年使用和消費；第二，用于制造和籌備天然產物，使之適用于目前的使用和消費；第三，用于運輸天然產物或制造品，將其從充裕的地方運往匱乏的地方；第四，用于把天然產物分成較小的部分，以便滿足需求者得臨時需求。

第三篇，不同國家財富增長的不同方式。

財富的自然增長，每個正在發展的社會，其資本一定是根據自然的順序，先將大部分資本投入到農業上，其次投入到制造業上，最后投入到對外商業上。各國用于銷售到遠方的制造業大概有兩種用途，第一是國內的個別商人和企業家，有時會效仿外國的某種制造業而勇敢地將資本投入到這一制造業上，因此而產生的制造業乃是對外商業的產物；有時用于銷售到遠方的制造業的產生完全是自然而然的，是有比較粗放的家庭制造業逐漸改進而成。第4章講述了城市商業如何讓對農村改良做出貢獻。

第四篇，政治經濟學體系。

這一篇中所講正是我們中國特色社會主義國家宏觀控制下的市場經濟的一個寫照。斯密認為應該對國內能生產的商品予以進口限制，這其實就是我們前幾年的貿易壁壘，為保護國內企業的生存和發展，其實在經濟全球化的今天，哪里還有100%的國貨、哪里還有100%的進口貨?幾乎沒有了。

在退稅、獎金和通商條約方面，都是為國家進出口貿易提供的一些策略。我們國家也在實行出口退稅。通商條約其實就是互惠互利的基礎上簽署的協定，當然不排除不公平的，比如鴉片戰爭等近代史上我們恥辱的割借租讓條約。殖民地就是這些強勢國家進行資源掠奪的根據地，增加自己的財富不顧別人的死活。

斯密是批判重商主義的，在對它作結的時候，斯密提出了“看不見的手”。我看過有關書籍，“看不見的手”全書只提及一次，而實際上影響著全局。正是通過這只“看不見的手”的作用，看似自私自利的行為最終居然會實現社會福利的最大化。

第五篇，君主或國家的收入。

這一篇首先講的是國家或君主的開支，其中最重要的幾項就是國防經費、司法費用、公共工程和公共機關的費用、維持君主尊嚴的費用。君主的首要義務便是維護國家的安全與穩定，使其不遭受外來社會的壓迫、侵犯，要履行這種義務必須借助于軍隊，無論是和平時期還是戰爭時期國防費用都不可小覷，當然，戰爭時期的費用占國家總支出的比例機會大幅提高。國家或君主的第二個任務是保護社會上的每一個人不受其他人的欺負或迫害，這就必須要建立一個公正嚴明的司法行政機關，履行這項義務的費用也因為時期不同而不同。另外，公共工程和公共機關的費用、維持君主尊嚴的費用也在國家支出中占了相當的比例。本篇的第2章主要講了國家收入的來源，專屬于君主或國家的收入來源由資財和土地組成，和其他擁有資財的人一樣，君主也通過兩種方式獲得收入：親自使用這筆資財獲得利潤；將這筆資財借貸給別人獲得利息。稅收也是一個國家獲得收入的主要途徑，占到國家收入相當大的比列，此外，公債也為國家或君主帶來收入。《國富論》其實是反對政府干預的。他認為政府的主要任務就在于保護國家安全、保衛人民不受欺侮、建立并維持公共事業。在此他談論了教育的重要性，我覺得這是他非常偉大的地方，另外他還提出了著名的稅賦四原則：平等、確定、便利、節省。我們現在所使用的教材，稅收的三性被定為“強制性、無償性和固定性”，不也有相似的地方嗎? 概況一下，在《國富論》中，筆者認為有七個方面值得一讀:

一是“看不見的手”的作用。亞當〃斯密認為，每一個人行為的動機，主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人類一切經濟行為的推動力。他還認為利己心這并不是值得反對或摒棄的;他相信，個人自私可以有助于整個社會的福利。

二是分工是提高生產率的關鍵。分工的發展以及勞動劃分為越來越精細的專業化作業，這是正在出現的工廠制度的主要結果。有了分工，同樣數量的勞動者就能完成比過去多得多的工作量。

三是勞動價值論。勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度。

四是反對殖民地政策。亞當〃斯密主張自由貿易，所以對于殖民地國家在殖民地造成的經濟壟斷表示反對。在他看來，對殖民地及其統治國雙方都是有害無益的。

五是主張“自由放任”。亞當〃斯密強調，只有對內對外的商業不受任何限制，才能使一個國家得到充分的發展與繁榮;同時他反對各種公司的壟斷。另外，他還主張國家與國家之間應像個人與個人之間一樣實行分工，并極力倡導自由貿易。

六是政府的主要職責。亞當〃斯密對于政府的職責規定得相當具體。他認為，政府的主要任務在于對外抵御敵國，對內執行司法;政府的另外一個重要職責是“創建并經營某些公共工程”。這也是我們現在稱之為“公共事業”的各種設施。

七是教育的重要。亞當〃斯密認為教育社會底層民眾，國家雖得不到什么直接的好處，但總比讓民眾無知識，不受教育的好。他指出，在自由國家，政府安定主要靠有力的輿論，因此，公眾教育程度愈高，受教育愈多，越有公正的判斷的能力。從這個角度講，政府對于教育的推動，實不可稍有疏忽和閃失。