第一篇：國學機怎么樣 神爾國學機

讓孩子從小接受中國傳統文化國學經典教育有什么好處?這樣做是否能解決目前存在的一些具體問題，比如未成年人犯罪率上升、早戀、沉迷網吧等?

對未成年人的品德教育，從根本意義上說就是要培養習慣。葉圣陶老先生說過一句名言：教育就是培養習慣。培根也說過：習慣是人生的主宰。今天培養一個習慣，明天就造就一個成功。習慣一旦形成，便成為一種半自動化的潛意識行為，對人生、對事業、對生活都將起到永久性的作用。良好的習慣就像人類存放在自身的道德資本，人在一生中都能享受“利息”。

當今的社會，科技的昌明并沒有給人們帶來意想不到快樂和滿足，人們精神上的壓力與心靈上的苦悶與日俱增，各種家庭問題、社會問題觸目驚心。學生的心理素質差的現象成為學校德育最嚴峻的挑戰。全盤“西化”已經在年輕一代愈演愈烈，民族精神已經在年輕一代逐步淡忘，中華民族精神在新生代有斷代的危險。

八十年代在巴黎召開的國際大會上討論人類如何才能生存下去的問題上，最后一致得出了一個結論：“人類要想生存下去，必須回到兩千多年前，去汲取孔子的智慧。”只有中國的傳統文化才能解救這個社會，而善仁國學機就是這個傳統文化的最好的載體，它把中國幾千年的最有永恒價值的書籍內置到音響芯片中，解決了文字生澀枯燥的弊端。

善仁國學機真正的實現了讓中國傳統文化走進千家萬戶，讓每個孩子實現國學的經典教育不再是夢想。

第二篇：神爾天才國學機 神爾國學機多少錢

神爾天才國學機，神爾國學機多少錢？善仁國學機多少錢？面對琳瑯滿目的產品,怎么選購名副其實的合適消費品?怎么在真真假假中分辯真偽,在假假真真中知道好壞?這就需求消費者把握必要的產品常識。

幼兒的早期教育，重在品格、習慣的培養，不是所謂的補習班或學校能學來的。這些都是從家長身上，或是從傳統的國學中學來的，所以它極端重要。現在傳統國學教育斷代了，這也是現代教育與社會最頭疼的問題。好比萬丈高樓，光是起上面，沒有下面的地基（品格與習慣），學再多的知識都是無根之木、無源之水。所以說幼兒接受國學教育的好處很多很多。

善仁國學機是一款全新的國學教育學習產品，接通電源即可輕松學習國學經典，培養孩子傳統文化，聽音樂，學習德育故事，發展語言能力，想象能力及音樂感受能力，提高兒童智力。對外國友人也可以幫助他們學習中文。

【選擇善仁國學機的原因】

◆ 世界上第一臺國學機由善仁制造；

◆ 唯一經國家3C認證的國學機；

◆ 國學機中唯一取得商標；

◆ 所有版權經國家保護；

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善仁國學機該商標已在國家商標局進行注冊申請并已經商標局審查通過，成為注冊商標，并獲得國家3C認證。

第三篇：神爾國學機內容之：七言絕句

七言絕句

春日偶成 程 顥

云淡風輕近午天 傍花隨柳過前川 時人不識余心樂 將謂偷閑學少年

春日 朱 熹

勝日尋芳泗水濱 無邊光景一時新 等閑識得東風面 萬紫千紅總是春

春宵 蘇 軾

春宵一刻值千金 花有清香月有陰 歌管樓臺聲細細 秋千院落夜沈沈

城東早春 楊巨源

詩家清景在新春 綠柳才黃半未勻 若待上林花似錦 出門俱是看花人

春夜 王安石

金爐香盡漏聲殘 剪剪輕風陣陣寒 春色惱人眠不得 月移花影上欄桿

初春小雨 韓 愈

天街小雨潤如酥 草色遙看近卻無 最是一年春好處 絕勝煙柳滿皇都

元日 王安石

爆竹聲中一歲除 春風送暖入屠蘇 千門萬戶曈曈日 總把新桃換舊符

上元侍宴 蘇 軾

淡月疏星繞建章 仙風吹下御爐香 侍臣鵠立通明殿 一朵紅云捧玉皇

立春偶成 張 栻

律回歲晚冰霜少 春到人間草木知 便覺眼前生意滿 東風吹水綠參差 打球圖 晁說之

閶闔千門萬戶開 三郎沈醉打球回 九齡已老韓休死 無復明朝諫疏來

宮詞 王 建

金殿當頭紫閣重 仙人掌上玉芙蓉 太平天子朝元日 五色云車駕六龍

宮詞 林 洪

殿上袞衣明日月 硯中旗影動龍蛇 縱橫禮樂三千字 獨對丹墀日未斜

詠華清官 杜 常

行盡江南數十程 曉風殘月入華清 朝元閣上西風急 都入長楊作雨聲

清平調詞 李 白

云想衣裳花想容 春風拂檻露華濃 若非群玉山頭見 會向瑤臺月下逢

題邸間壁 鄭 谷

酴醾香夢怯春寒 翠掩重門燕子閑 敲斷玉釵紅燭冷 計程應說到常山

絕句 杜 甫

兩個黃鸝鳴翠柳 一行白鷺上青天 窗含西嶺千秋雪 門泊東吳萬里船

海棠 蘇 軾

東風嫋嫋泛崇光 香霧空濛月轉廊 只恐夜深花睡去 故燒高燭照紅妝

清明 王禹偁

無花無酒過清明 興味蕭然似野僧 昨日鄰家乞新火 曉窗分與讀書燈

清明 杜 牧

清明時節雨紛紛 路上行人欲斷魂 借問酒家何處有 牧童遙指杏花村 社日 張 演

鵝湖山下稻粱肥 豚柵雞棲對掩扉 桑柘影斜春社散 家家扶得醉人歸

寒食 韓 翃

春城無處不飛花 寒食東風御柳斜 日暮漢宮傳蠟燭 輕煙散入五侯家

江南春 杜 牧

千里鶯啼綠映紅 水村山郭酒旗風 南朝四百八十寺 多少樓臺煙雨中

上高侍郎 高 蟾

天上碧桃和露種 日邊紅杏倚云栽 芙蓉生在秋江上 不向東風怨未開

絕句 僧志安

古木陰中系短篷 杖藜扶我過橋東 沾衣欲濕杏花雨 吹面不寒楊柳風

游小園不值 葉紹翁

應嫌屐齒印蒼苔 十扣柴扉九不開 春色滿園關不住 一枝紅杏出墻來

客中行 李 白

蘭陵美酒郁金香 玉碗盛來琥珀光 但使主人能醉客 不知何處是他鄉

題屏 劉季孫

呢喃燕子語梁間 底事來驚夢里閑 說與旁人渾不解 杖藜攜酒看芝山

漫興 杜 甫

腸斷春江欲盡頭 杖藜徐步立芳洲 顛狂柳絮隨風舞 輕薄桃花逐水流

慶全庵桃花 謝枋得

尋得桃源好避秦 桃紅又是一年春 花飛莫遣隨流水 怕有漁郎來問津 玄都觀桃花 劉禹錫

紫陌紅塵拂面來 無人不道看花回 玄都觀里桃千樹 盡是劉郎去后栽

再游玄都觀 劉禹錫

百畝庭中半是苔 桃花凈盡菜花開 種桃道士歸何處 前度劉郎今又來

滁州西澗 韋應物

獨憐幽草澗邊生 上有黃鸝深樹鳴 春潮帶雨晚來急 野渡無人舟自橫

花影 蘇 軾

重重疊疊上瑤臺 幾度呼童掃不開 剛被太陽收拾去 卻教明月送將來

北山 王安石

北山輸綠漲橫陂 直塹回塘滟滟時 細數落花因坐久 緩尋芳草得歸遲

湖上 徐元杰

花開紅樹亂鶯啼 草長平湖白鷺飛 風日平和人意好 夕陽簫鼓幾船歸

漫興 杜 甫

糝徑楊花鋪白氈 點溪荷葉疊青錢（疊一作累）

筍根稚子無人見 沙上鳧雛傍母眠（筍一作竹，稚一作雉）

春晴 王 駕

雨前初見花間蕊 雨后全無葉底花

蜂蜨紛紛過墻去 卻疑春色在鄰家（蜂蜨紛紛一作蛺蝶飛來）

春暮 曹 豳

門外無人問落花 綠陰冉冉遍天涯 林鶯啼到無聲處 青草池塘獨聽蛙

落花 朱淑貞

連理枝頭花正開 妒花風雨便相催 愿教青帝常為主 莫遣紛紛點翠苔 春暮游小園 王 淇

一從梅粉褪殘妝 涂抹新紅上海棠 開到荼蘼花事了 絲絲天棘出莓墻

鶯梭 劉克莊

擲柳遷喬太有情 交交時作弄機聲 洛陽三月花如錦 多少工夫織得成

暮春即事 葉 采

雙雙瓦雀行書案 點點楊花入硯池 閑坐小窗讀周易 不知春去幾多時

登山 李 涉

終日昏昏醉夢間 忽聞春盡強登山 因過竹院逢僧話 又得浮生半日閑

蠶婦吟 謝枋得

子規啼徹四更時 起視蠶稠怕葉稀 不信樓頭楊柳月 玉人歌舞未曾歸

晚春 韓 愈

草木知春不久歸 百般紅紫斗芳菲 楊花榆莢無才思 惟解漫天作雪飛

傷春 楊萬里

準擬今春樂事濃 依然枉卻一東風（濃一作醲，然一作前）年年不帶看花眼 不是愁中即病中（眼一作福）

送春 王 令

三月殘花落更開 小檐日日燕飛來 子規夜半猶啼血 不信東風喚不回

三月晦日送春 賈 島

三月正當三十日 春風別我苦吟身（春風一作風光）共君今夜不須睡 未過曉鐘猶是春

客中初夏 司馬光

四月清和雨乍晴 南山當戶轉分明 更無柳絮因風起 惟有葵花向日傾 有約 趙師秀

黃梅時節家家雨 青草池塘處處蛙 有約不來過夜半 閑敲棋子落燈花

初夏睡起 楊萬里

梅子流酸濺齒牙 芭蕉分綠上窗紗 日長睡起無情思 閑看兒童捉柳花

三衢道中 曾 幾

梅子黃時日日晴 小溪汛盡卻山行 綠陰不減來時路 添得黃鸝四五聲

即景 朱素貞

竹搖清影罩幽窗 兩兩時禽噪夕陽 謝卻海棠飛盡絮 困人天氣日初長

夏日 戴復古

乳鴨池塘水淺深 熟梅天氣半晴陰 東園載酒西園醉 摘盡枇杷一樹金

晚樓閑坐 黃庭堅

四顧山光接水光 憑欄十里芰荷香（欄一作闌）清風明月無人管 并作南來一味涼（并一作并）

山居夏日 高 駢

綠樹陰濃夏日長 樓臺倒影入池塘 水晶簾動微風起 滿架薔薇一院香

田家 范成大

晝出耘田夜績麻 村莊兒女各當家 童孫未解供耕織 也傍桑陰學種瓜

村莊即事 范成大

綠遍山原白滿川 子規聲里雨如煙 鄉村四月閑人少 才了蠶桑又插田

題榴花 韓 愈

五月榴花照眼明 枝間時見子初成 可憐此地無車馬 顛倒蒼苔落絳英 村晚 雷 震

草滿池塘水滿陂 山銜落日浸寒漪 牧童歸去橫牛背 短笛無腔信口吹

茅檐 王安石

茅檐常掃凈無苔 花木成蹊手自栽（茅一作茆，檐一作檐，凈一作靜，蹊一作畦）一水護田將綠繞 兩山排闥送青來

烏衣巷 劉禹錫

朱雀橋邊野草花 烏衣巷口夕陽斜 舊時王謝堂前燕 飛入尋常百姓家

送使安西 王 維

渭城朝雨浥輕塵 客舍青青柳色新 勸君更盡一杯酒 西出陽關無故人

題北謝碑 李 白

一為遷客去長沙 西望長安不見家 黃鶴樓中吹玉笛 江城五月落梅花

題淮南寺 程 顥

南去北來休便休 白蘋吹盡楚江秋 道人不是悲秋客 一任晚山相對愁

秋月 程 顥

清溪流過碧山頭 空水澄鮮一色秋 隔斷紅塵三十里 白云紅葉雨悠悠

七夕 楊 樸

未會牽牛意若何 須邀織女弄金梭 年年乞與人間巧 不道人間巧幾多

立秋 劉 翰

乳鴉啼散玉屏空 一枕新涼一扇風 睡起秋聲無覓處 滿階梧葉月明中

七夕 杜 牧

銀燭秋光冷畫屏 輕羅小扇撲流螢 天街夜色涼如水 臥看牽牛織女星 中秋 杜 牧

暮云收盡溢清寒 銀漢無聲轉玉盤 此生此夜不長好 明月明年何處看

江樓有感 趙 嘏

獨上江樓思悄然 月光如水水如天 同來玩月人何在 風景依稀似去年

西湖（題臨安邸）林 升

山外青山樓外樓 西湖歌舞幾時休 暖風薰得游人醉 直把杭州作汴州

西湖（曉出凈慈送林子方）楊萬里 畢竟西湖六月中 風光不與四時同 接天蓮葉無窮碧 映日荷花別樣紅

湖上初雨 蘇 軾

水光瀲滟晴初好 山色空濛雨亦奇（初一作偏、方）欲把西湖比西子 淡妝濃抹總相宜

入直 周必大

綠槐夾道集昏鴉 敕使傳宣坐賜茶 歸到玉堂清不寐 月鉤初上紫薇花

水亭 蔡 確

紙屏石枕竹方床 手倦拋書午夢長 睡起莞然成獨笑 數聲漁笛在滄浪

禁鎖 洪咨夔

禁門深鎖寂無嘩 濃墨淋漓兩相麻 唱徹五更天未曉 一墀月浸紫薇花

竹樓 李嘉佑

傲吏身閑笑五侯 西江取竹起高樓 南風不用蒲葵扇 紗帽閑眠對水鷗

直中書省 白居易

絲綸閣下文章靜 鐘鼓樓中刻漏長 獨坐黃昏誰是伴 紫薇花對紫薇郎 觀書有感 朱 熹

半畝方塘一鑒開 天光云影共徘佪 問渠那得清如許 為有源頭活水來

泛舟 朱 熹

昨夜江邊春水生 艨艟巨艦一毛輕 向來枉費推移力 此日中流自在行

冷泉亭 林 稹

一泓清可沁詩脾 冷暖年來只自知（沁一作浸）

流出西湖載歌舞 回頭不似在山時（暖一作暖，似一作是）

冬景 蘇 軾

荷盡已無擎雨蓋 菊殘猶有傲霜枝 一年好景君須記 最是橙黃橘綠時

楓橋夜泊 張 繼

月落烏啼霜滿天 江楓漁火對愁眠 姑蘇城外寒山寺 夜半鐘聲到客船

寒夜 杜 耒

寒夜客來茶當酒 竹爐湯沸火初紅 尋常一樣窗前月 才有梅花便不同

霜月 李商隱

初聞征雁已無蟬 百尺樓臺水接天 青女素娥俱耐冷 月中霜里斗嬋娟

梅 王 淇

不受塵埃半點侵 竹籬茅舍自甘心 只因誤識林和靖 惹得詩人說到今

早春 白玉蟾

南枝才放兩三花 雪里吟香弄粉些 淡淡著煙濃著月 深深籠水淺籠沙

雪梅 其一 盧梅坡

梅雪爭春未肯降 騷人擱筆費評章（擱一作閣）梅須遜雪三分白 雪卻輸梅一段香 其二 盧梅坡

有梅無雪不精神 有雪無詩俗了人 日暮詩成天又雪 與梅并作十分春

答鐘弱翁 牧 童

草鋪橫野六七里 笛弄晚風三四聲 歸來飽飯黃昏后 不脫蓑衣臥月明

秦淮夜泊 杜 牧

煙籠寒水月籠沙 夜泊秦淮近酒家 商女不知亡國恨 隔江猶唱后庭花

歸雁 錢 起

瀟湘何事等閑回 水碧沙明兩岸苔 二十五弦彈夜月 不勝清怨卻飛來

題壁 無名氏

一團茅草亂蓬蓬 驀地燒天驀地空 爭似滿爐煨榾柮 漫騰騰地暖烘烘

第四篇：神爾天才國學機：中小學國學的教育意義

“國學國學，中華民族固有之學問也。”

一、中小學國學教育的意義

1、道德教育

國學根本上是教人如何做人，如何安身立命的。自宋代以來，《四書》是中國人的基本信仰與信念，是中國人的安身立命之道，是家傳戶誦之學，哪怕是鄉間不識字的勞動者，也是自覺實踐其中做人的道理。其中的“仁愛”思想，“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施于人”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等等格言，一直到今天，不僅是中國人做人的根本，而且是全人類文明中最光輝、最寶貴的精神財富。聯合國大廈鐫刻著孔子的一句話：“己所不欲，勿施于人”，因此，“仁愛”是中華民族的核心價值。

國學經典中蘊涵的傳統美德，在潛移默化中塑造著孩子們的人格，提升孩子們的素養。如孝親敬長，誠實守信，謙恭有禮等。同時，燦爛的文明，也能使孩子對祖國更有感情，更加熱愛自己的祖國，培養和塑造出具有民族意識、經世致用的下一代。比如還有在生活中要尊師重教，尊老愛幼，要知道怎樣做人做事，等等，這些好的傳統如果失去了，那我們的道德秩序就容易混亂。例如《論語》、《孟子》，按梁啟超的說法，“是兩千年國人思想的總源泉，支配著中國人的內外生活”，其中有益身心的圣哲格言，一部分久已在我們全社會形成共同意識，中小學生作為社會的一分子，只有了解它才不致和共同意識生隔閡。一個人辨別是非的能力應該從小就開始，過了青春期，道德觀、世界觀就已經基本形成了，這時候才開始進行什么是道德的，什么是不道德的教育就太晚了。中小學尤其是小學可操作空間比較大，年齡段合適，考試的壓力也相對小一些，因此是國學教育的最佳時間。

2、人格教育

中國傳統文化是由儒、釋、道三家，文、史、哲三科，天、地、人三學合構而成。在這種傳統文化基礎上孕育出來的傳統人文精神，主要體現在三個方面：在人與自然的關系上，順自然而以人為本；在人與社會的關系上，循人倫而以和為本；在人與自我的關系上，重體驗而以樂為本。處于這種精神熏陶之下的中國古代知識分子，逐漸形成了“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的使命意識，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”的憂患意識，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的濟世情懷，“天下興亡，匹夫有責”的社會責任，“修身齊家治國平天下”的人生路向和“天人合一”的終極理想。同時，中國古代知識分子十分注重以“內省”來提高道德修養，并且主張通過自身的體驗而感受快樂。中國古代哲學家、文化人講涵詠，講六藝之學，講禮、樂、射、御、書、數，講詩詞歌賦，琴棋書畫，講人的品味，人的意境。人不是行尸走肉。人活著，要活得有尊嚴，有格調，有價值，有意義。要讀書，要靜坐，要修養自己。要養氣，養心，養性、養情，養才。靠什么養？在古代是靠人文的“六藝”之學之教，靠四書五經。

3、智力教育

兒童背一點蒙學讀物，如《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規》、《千家詩》等，背一點《論語》《孟子》《老子》，背一點古代詩詞等，很有好處。適當背誦一點古代經典，對開發智力很有好處。十三歲以前語言記憶能力很強，多背一點，打一點童子功很有必要。這一年齡段只要背，以后再慢慢理解、反芻，終身受益無窮。有一句古話說：“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”。這不僅對孩子們學人文有好處，而且對孩子們學科學有好處，對孩子們將來做人、立身行世都有好處。

我這有一份資料，說的是“國學經典誦讀十大益處”：

（1）人格優化，身心健康——經常誦讀經典的孩子，會養成孝順父母，懂禮貌，知禮儀，有教養的良好習慣。孩子的生活品位和人生內涵會在更高的起點上邁步，從而不僅身心健康，而且會使成功的幾率明顯增加。

（2）專注力提高——經常進行誦讀經典的訓練，會逐漸形成精神集中專

一、頭腦里少雜念、內心寧靜安詳的良好讀書習慣，從而使學習的效率和質量明顯提高。

（3）記憶力大大提升——經常背誦經典，孩子的記憶力將獲得明顯提高，50％的孩子能達到“過目不忘”的程度。一旦獲得了這種記憶能力，記憶任何科目的知識都會很輕松，并一生保持這種超越常人的記憶力。

（4）語文能力增強——背熟《弟子規》、《三字經》、《千字文》、《論語》、《大學》、《老子》、《中庸》、《孟子》、《管子四篇》、《中華經典精粹選讀》等經典后，孩子的識字量將達到5000字（這是中文系教授的識字量）左右。此后，孩子作文、發言時就會出口成章、引經據典，很有深度。

（5）閱讀興趣和能力大為提高——讀懂經典，孩子會形成博覽群書的習慣。許多誦讀經典的孩子，在6歲－10歲時，能主動找書讀。一個7歲前誦讀10部左右經典的孩子，可創造1年閱讀500冊到1000冊書的奇跡，從而視野開闊，智慧流溢，比不誦讀經典的孩子的智商高出許多倍。

（6）對其他科目的學習有很大幫助——通過誦讀經典，孩子的形象思維（右腦）獲得全面的鍛煉，從而為學習數學、外語、物理、化學等課程奠定堅實的基礎，這些科目的學習成績也隨之提升2－4倍；此外，經典的內容早一點存儲到頭里邊，孩子在日常的學習生活中就會潛移默化地進行消化，從而使理解力也獲得提升。

（7）才藝、體育、勞動等技能的學習變得很輕松——“心靈手巧”是誦讀經典的另一種效益。通過誦讀經典，可使頭腦里和軀體內的氣血很好的暢通，健腦效果明顯，大腦支配手指的能力得到了強化，學習上會事半功倍。

（8）取得文化治療的效果——當代社會，流行讀物泛濫，信息過剩。生活在這樣的環境下，非常容易滋生浮躁心、傲慢心，某些人甚至會產生無法擺脫困惑和焦慮，經過經典的熏修，可讓孩子從小樹立 “立功、立言、立德”等人生志向，懂得如何更好的實現人生的幸福和成功。通過誦讀經典，患有多動癥、感覺統合失調、自閉癥的孩子的癥狀也明顯緩解。這一項意外的收獲已為醫學界所關注，相關醫院已開始進行這方面研究了。

（9）促進親子關系，親子相長——許多經典是家長們也沒有接觸過的，因此，父母（包括爺爺奶奶）和孩子一起誦讀，除了能有效地促進家長和孩子的感情外，還能取得健腦、健身、緩解壓力、解除疲勞、提高文化層次的良好效益。

（10）對“文言文”有了天然的親近感——有的家長認為經典以“文言文”為主，擔心孩子不理解，其實，在孩子記憶力最好的時候，關鍵的關鍵是把這些經典先背誦下來，并不一定讓孩子去理解，以后，經過復習及日常的應用，則“書讀百遍，其義自現”，孩子會自然而然地具有了閱讀文言文的能力。讀懂文言文則會掃除接受圣賢教育的障礙，從而為考大學、做學問、干事業奠定良好的基礎。

4、國民教育

國語、國文、國學的教育是國本，不可動搖。中國的教育，一定要以母語與本土文化為主導和主要內容。我們現在講自主創新，講建立自主創新型國家，首先振興的應是中國自己的文化傳統。中國人靠什么走向世界？中國人的精神文化中當然包含著幾千年來與外來文化的融合，中國文化當然是變動著的文化。但中國之為中國，中國文化之為中國文化，一定有自己內在性的東西，有主導性與主體性的常道。這是不可動搖的。

中國教育的特征，首先是“綜合觀，即大教育觀。中國傳統教育認為教育這一系統是整個社會大系統中的一個子系統，許多教育問題實質上是社會問題，必須把它置于整個社會系統中加以考察和解決。”而教育又滲透到社會各子系統之中。《禮記?學記》把教育的社會功能概括為十六個字：“建國君民，教學為先”；“化民成俗，其必由學”。教育功能的兩個方面：第一是培養國家所需人才及人才的全面性，第二是形成良風美俗、道德風尚與人文環境。這

兩者又是相互聯系、交叉整合的。

因此，進行國學教育，其實是在養成孩子們的國民意識和社會責任，培養學生對國家與民族大任的自覺擔當。

二、中小學國學教育的做法

1、國學課程進課堂

目前，國學的內容其實在正規教育中存在得很少，語文課有一些，歷史課有一些，更多地是側重于現代科技內容。把傳統文化經典教育正式納入國民教育體系尚須時日，因此推廣國學教育，首先要解決課程的設置的問題。

在課程設置上，應根據孩子們的年齡特點，選擇適合他們的經典書篇來誦讀，在1－6年級作為單獨的課程列出來，而7－9年級則滲透在語文的教學中。另外通過開設國學興趣課，包括書法、武術、民族舞蹈、象棋、古箏、國畫、剪紙等，讓孩子們根據自己的愛好選擇一門課程進行學習。同時，在校園文化建設、學生活動、教師活動、學校發展等都應圍繞國學展開。有必要建立學生成長的評價體系，要求孩子們做“仁義禮智信，勇勤儉廉潔”的君子，讓每個孩子都能“積跬步，致千里”。

2、加大國學教師培訓力度

國學教育成功與否和教師有很大關系。學校開展以國學教育為主題的校本研究，教師須先行一步。只有教師比學生先學一步，多讀一點、多背一點，懂鑒賞方法，教學中才能得心應手，左右逢源，也才能給學生正確的引導。學校應該用科研促教研的方式不斷的探索出科學化、專業化的國學研究道路，提高教師的研究能力和國學教育的水平。全體而言，可從教師進行培訓——骨干教師上引路課——全員教師推進課——教師的集體研討等環節入手，反復實驗，最終形成了自己的授課模式，只有這樣，才能為學校的國學教育不斷地注入底蘊，爭取使國學教育在可持續性發展的軌道上不斷前行，真正的達到枝繁葉茂。

3、國學教育須注入現代元素

如何擺脫枯燥、晦澀的學習方式，讓孩子們領略國學的精華？必須給國學教育注入現代元素。如借助多媒體輔助教學，在學習的過程中伴有古樂，并輔以動畫片演繹，既有古代寓言，也有外國故事，讓孩子們在逼真的環境里追思古人，陶冶性情。

4、采取靈活的機制多方協作

國學本身也存在著揚棄和繼承再創新，賦予時代新內容的問題。對孩子們學習國學的要求應以“朗朗上口，不求甚解”。國學教育的時間可采取彈性制。如老師每天早自習前20分鐘領著誦讀，起著潛移默化的作用。通過和古代圣賢對話，在經典里遨游，學生們懂得了做人的道理，觸摸著文言的精彩。

開展國學教育，還需要制定實施的計劃和步驟，包括老師的進修、學校的教育教學決策、校園環境建設、德育的大力倡導和配合、社區的輻射等，只有在家庭、社區和學校的共同努力下，才能讓所有的孩子，都能從國學中受益。

第五篇：談優秀傳統文化的傳承【神爾國學機】

“‘國民之魂，文以化之；國家之神，文以鑄之。’文化在今天已成為推動國家經濟社會發展的重要力量，文化的創新發展將有利于國家、民族品格的重塑與再造。具有中國特色的文化構建是實現中國夢的重要一環。”3月6日，剛剛結束小組討論發言的馮遠委員沉浸在深思中。

入夜，賓館房間，許江代表再一次整理、研讀討論稿。他說：“為天地立心，其心即是傳統文化的核心價值理念，是中國人生于茲長于茲的文化世界，是以茶米為食、麻絲為衣、竹陶為用、林泉為居的蒙養久遠而生生不息的生命基因。正是這種生命基因通過有形和無形的載體，代代相傳，化身萬端，形成一種族群的文化性格和文化傾向。”在政協委員分組討論時，馮驥才委員說：“政府工作報告提出，要‘加快文化走出去’‘提升國家文化軟實力’。文化是民族的血脈，要實現文化的大發展大繁榮，就要避免‘發展文化’僅僅成為一句口號。國家要確立立體文化建設戰略。”

在實現中國夢的進程中，應當如何進一步塑造中華文化的精神之魂？怎樣在新時期文化構建中，處理好理想與策略、傳承與創新的關系？對此，記者特邀三位代表委員對以上問題進行探討。

中國夢與文化傳承

記者：在建設文化強國的進程中，我們應當將怎樣的文化精神融入中國夢？

馮遠：中華民族傳統文化是我們永恒的精神財富。中國夢是文化夢和文明夢。中華文化中的“剛健有為，自強不息”“天人合一”“厚德載物”“和為貴”等精神內涵，既具有中國特色，又與世界文明相協調、相融通。

許江：古人所言的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，仍應是當代國人的心志與擔當。在當前全球境遇和本土建設、傳統藝術形態與當代技術文化、終極文化關懷與時尚娛樂消費共生互動的時代背景下，以中國傳統文化的當代活化為基本切入點，提升國人的傳統文化素養，推動中國文化精神的當代實踐，有利于形成全民族的價值認同，有利于實現祖國統一偉業、實現中華民族偉大復興的中國夢。馮驥才：文化的核心功能之一就是使人精神幸福，讓人充分享受社會文明成果。文化肩負著雙重使命——推進文明的發展以及促進文化自身的繁榮。中華文化燦爛多彩，最本質的一點就是多樣性和豐富性。我們獨有的生命觀、價值觀和審美觀，都蘊含在我們的文化之中。

塑造中國文化新形象

記者：具有中國特色的新時期文化構建，需要怎樣的策略與方向？

馮驥才：文化強國必須有一個具體的內涵和標準。建設文化強國，首先要明晰我們國家的文化形象，確立立體文化建設戰略，既要發展國家文化的精粹，又要大力發展符合人民物質和精神水平的主流文化，同時還要發展健康、積極、有活力的大眾文化，從而使得文化在不同層面都能獲得良性發展。

馮遠：新時期的文化構建要有理想、有目標。要強化正道至善、追求美好、凝心聚力的文化價值觀，創作關愛心靈、質勝于文、雅俗共賞的文化產品，提倡尊重勞動、驅

邪求正、互敬互助的文化行為與方式，推行尊重規律、與時俱進、務實高效的文化管理模式，塑造融匯中華優秀文化與現代創新理念的中國文化新形象。

許江：在建設文化強國的過程中，如何“使核心價值觀像空氣一樣無所不在、無時不有”，是我們面對的一個重要問題。解決問題的方法之一，就是立足傳統、活化傳統，使中國幾千年的文化傳統、人倫關系、心靈教養在當代語境中得以傳承，在老百姓的日常生活中得以顯揚，真正達到凝聚人心的作用。我們要以“經典”“禮儀”“技藝”“節慶”“家居”“鄉土”等為核心內容，活化中國傳統，弘揚中華美德，重建傳統文化的思想與生活內涵，彰顯正能量，蒙養全民心靈，使傳統文化在“可感、可知、可行、可融”的情況下得以傳承，在當代人的日常生活中，打造一部中國人的精神圖譜，塑造中國人積極進取的生活方式。

讓優秀傳統文化薪盡火傳

記者：培育和踐行社會主義核心價值觀，更好地傳承優秀傳統文化，需要哪些政策與舉措？

許江：要把核心價值觀融入日常生活之中，實現中國傳統的當代活化。具體而言，要從小抓起、從學校抓起，倡導閱讀經典。要提倡尊禮重儀，加強傳統文化技藝的廣泛傳習，重視民族傳統節日的思想熏陶和教育傳播，形成與歷史文化傳統相承接、與時代發展相一致的新節慶民俗。我們要強化家園意識，尤其要建設望得見山、看得見水、記得住鄉愁的生態文明，實現空間營造與精神塑造的共構，以山水觀念營造人文家園，重塑現代人群與自然的關系，找回中國人特有的生活方式。

馮驥才：理想的國家文化建設的戰略結構應是金字塔形的，分為塔尖、中層和底部三部分。國家要充分重視、大力投入事關國家文化形象與高度的塔尖，這是國家文化建設的核心。底部是大眾文化，在該領域，國家應發揮好其市場管理和文化管理職能，促進市場良性、有序發展，保持其活力與健康。處在金字塔中層的是中檔文化，是提高整個民族文化素質的重要一環。從通俗的大眾文化走向中檔文化，是一條提高人民欣賞水平與審美品格的必由之路。國家和各級地方政府應積極支持與推進中檔文化建設。馮遠：新時期中國文化的傳承和創新，要著力解決戰略性的文化構建問題。在國家決策層面，要創新文化理念，發揮好政府、專家和智囊機構的決策、調研、統籌和規劃作用，抓好一批在建的重大文化項目，務求達到國際較高水平，努力培養中華文化代言人，加大文化交流，保護文化遺產。在社會層面，要下大力氣推進全民閱讀，重視新農村和城鎮化建設進程中文化遺產和民間文化的保護工作，著力整治和扭轉文化界的不良之風。要加大力氣進行文化隊伍建設，有序、穩步推動文化產業發展。尤其要重視青少年美育工作，讓優秀傳統文化薪盡火傳。