第一篇：2013高考滿分作文點(diǎn)評(píng)

2005高考滿分作文點(diǎn)評(píng)(遼寧卷)

今年花勝去年紅

（遼寧考生）

我真正領(lǐng)悟到生命的意義是在我那次生命垂危而住在醫(yī)院的時(shí)候，當(dāng)時(shí)是秋天，一個(gè)容易讓人傷感的季節(jié)，我記得那時(shí)枯黃的葉子一片片地飄下，一些生命就在這樣一種飄零中無(wú)聲地消逝。就在這樣一個(gè)季節(jié)，一場(chǎng)意外的車禍?zhǔn)刮易∵M(jìn)了醫(yī)院。當(dāng)時(shí)，我已經(jīng)厭倦了生活，在災(zāi)難來(lái)臨的一瞬，我似乎感到了天堂的圣光，竟然有一種死到

臨頭的快感。

在醫(yī)院里昏昏沉沉的，也不知過(guò)去了多長(zhǎng)的時(shí)間了，腦袋里糾纏著一些亂七八糟的幻境。再一次睜開(kāi)眼時(shí)，四周靜悄悄的，病房的日光燈發(fā)出柔和的光，附近的床空蕩蕩的。我掙扎著想坐起來(lái)，頭依然暈得厲害，渾身沒(méi)有幾絲力氣，一點(diǎn)一點(diǎn)地，我終于坐直了身子。身邊沒(méi)有鏡子，如果有的話，我一定可以看見(jiàn)我那空洞麻木讓人恐懼的額頭上的傷口，據(jù)說(shuō)醫(yī)生建議家屬不給病人帶鏡子也是怕我看了難

受。

〖JP3〗我的病床正好靠著窗戶，但厚厚的窗簾阻隔了內(nèi)外的世界。我不知當(dāng)時(shí)是什么時(shí)候了，在長(zhǎng)久的虛幻之后，我突然有一種希望見(jiàn)到現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)。我鼓足了勇氣，終于把窗戶拉開(kāi)一條縫。時(shí)已黃昏，天色微暗。一棵松樹頂端正好到窗戶，我的眼光逐漸向遠(yuǎn)方移動(dòng)，我感到自己渾濁的眼神開(kāi)始慢慢變得澄清，柔和，并逐漸散發(fā)出熠熠光彩。遠(yuǎn)處，一抹小詩(shī)般起伏而別致的山巒。山頭，一簇簇烏云壓抑著天空，太陽(yáng)被烏云擋住了，擋住了它的形體，卻擋不住它的熱情。一縷縷，一片片金黃的陽(yáng)光透過(guò)烏云，發(fā)逸出來(lái)，如薄紗一般，輕柔而亮麗，形成一片燦爛的晚霞，點(diǎn)綴著黑黝黝的山頭，太陽(yáng)真是一個(gè)絕妙的山水畫家，在天空這張大宣紙上畫出一幅生意盎然的《萬(wàn)里江山圖》，烏黑的云彩構(gòu)成了連綿起伏的山巒，金黃的河水從兩山之間緩緩地流淌出來(lái)，形成一個(gè)開(kāi)闊的湖區(qū)，而后悠然一轉(zhuǎn)，繞過(guò)一片淺

灘，滾滾而下，在亂石叢中沖瀉、飛濺??

我怔怔面對(duì)著這片自然的美景，我感到有種無(wú)形的力量驅(qū)趕著心

里的陰翳。

現(xiàn)在回想起那次意外的災(zāi)難，不禁一身冷汗，但也十分慶幸，因?yàn)檎悄谴谓?jīng)歷使我走出了人生的迷茫境地。說(shuō)起來(lái)我應(yīng)該感謝那場(chǎng)意外，但更應(yīng)該感謝的是美麗的自然，大家都說(shuō)“今年的花勝去年

紅”，而我要說(shuō)今年的楓葉紅勝去年！

點(diǎn)評(píng)：

大自然總會(huì)給人以無(wú)限的啟思和瑕想。把自己融入自然，就會(huì)忘記自己的痛苦和歡樂(lè)，而且還會(huì)從大自然中汲取豐足的營(yíng)養(yǎng)。凝望那片晚霞以及被烏云遮住的夕陽(yáng)，讓我們感受到了夕陽(yáng)的幸福和快樂(lè)，不屈的抗?fàn)帲肋h(yuǎn)的拼搏，應(yīng)該是人類的品性。怕的不是外物來(lái)斗倒

自己，怕的是自己斗倒自己。生命不在于沖動(dòng)，不在于輝煌，就在于這些點(diǎn)滴的美好之中。日子如水，平平淡淡，但總有一些細(xì)微的浪花泛起，一串串的浪花，構(gòu)織著生存之樂(lè)趣。作者就是一個(gè)采擷這些浪花的高手。其實(shí)，明眼人一眼便能看清，這篇文章模仿了歐享利的《最后一片葉子》，但是雖然其手法尚為稚嫩，本文仍有很大的可取之處。

其一，本文跳出了《最后一片葉子》的思維，從那篇文章中救贖病人的天使是老畫家演變?yōu)榫融H自己的天使是自己，通過(guò)自己思想上的一次蛻變說(shuō)明自身走出心魔的控制，變得成熟，體現(xiàn)了成熟后的“我”（今年花）比蛻變前的“我”（去年花）要紅，從肯定的角度切入話題，能夠跳出原文的影響，并找出故事與話題的聯(lián)系，況且是

在高考緊張的氣氛中，本身就是一種超越。

其二，作者對(duì)景物描寫的細(xì)膩，使人仿佛親眼目睹，這樣細(xì)致的描寫，與作者的仔細(xì)觀察、認(rèn)真積累分不開(kāi)，故事可以虛構(gòu)，但這種

細(xì)膩的寫景卻是真實(shí)的生活，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎。

有了這兩點(diǎn)，就不難破譯本文成為滿分作文的密碼了！（嚴(yán)敬群）

第二篇：高考滿分作文及點(diǎn)評(píng)

2012年廣東卷高考作文題：

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

醉心于古文化研究的英國(guó)歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果可以選擇出生的時(shí)代與地點(diǎn)，他愿意出生在公元一世紀(jì)的中國(guó)新疆、因?yàn)楫?dāng)時(shí)那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國(guó)文化等多種文化的交匯地帶。

居里夫人在寫給外甥女涵娜的信上：“你寫信對(duì)我說(shuō)，你愿意生在一世紀(jì)以前....。伊雷娜則對(duì)我肯定地說(shuō)過(guò)，她寧可生得晚些，生在未來(lái)的世紀(jì)里。我以為，人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都可以過(guò)有趣而有用的生活。”

上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇文章。(根據(jù)南方日 報(bào)微博提供)

四篇滿分作文及點(diǎn)評(píng)

《我愛(ài)這時(shí)代》

我也偶爾會(huì)在文章里，暢想未來(lái)斑斕的圖景；我也偶爾會(huì)在白日夢(mèng)中，癡想如果我回到古代會(huì)有怎樣的奇遇。但是如果時(shí)光穿梭真的能夠?qū)崿F(xiàn)，如果有人邀請(qǐng)我遷居到另一個(gè)時(shí)代，我一定會(huì)堅(jiān)定的告訴他：我不愿意。

因?yàn)槲覑?ài)這時(shí)代。

我愛(ài)這時(shí)代，因?yàn)槲业母谶@里。我已經(jīng)習(xí)慣了這里的電視、電腦、洗衣機(jī)，習(xí)慣了和好友在電話上的閑聊或討論，習(xí)慣了家門口的菜市場(chǎng)，習(xí)慣了人滿為患的公交車。更多的，已經(jīng)融入血液，成為深深的依戀。我無(wú)法想象，我該怎樣與古人談?wù)摼S生素或是微積分，也不知如何才能使他們接受自由乃天賦人權(quán)。我也無(wú)法想象，未來(lái)的世界究竟會(huì)怎樣發(fā)達(dá)，又會(huì)怎樣地問(wèn)題重重？我接受了這時(shí)代的滋養(yǎng)與教誨，注定了我對(duì)這時(shí)代無(wú)盡的依戀。

我愛(ài)這時(shí)代，因?yàn)檫@時(shí)代充滿美與機(jī)遇。雖然，這時(shí)代里有著像藥家鑫殺人、小悅悅遭遇冷漠路人、動(dòng)車事故、食品安全屢出問(wèn)題等危機(jī)，但這時(shí)代里也有“最美媽媽”、“最美大媽”、“最美老外”等等真善美的典型。青少年越來(lái)越多地投身社會(huì)公益，從爭(zhēng)當(dāng)志愿者到支教助學(xué)到為環(huán)保人權(quán)奔走呼吁，他們的身上彰顯了品格精神之美，也讓人看到，我們的舞臺(tái)正在變得越來(lái)越大，我們有了越來(lái)越多的追求夢(mèng)想的自由。當(dāng)我看到“菜花甜媽”站在舞臺(tái)上羞澀而自信地唱出《送你蔥》，當(dāng)我看到18歲少年已經(jīng)在華為基因(應(yīng)為華大基因，記者注)中從事喜歡的研究，我知道，這個(gè)時(shí)代如此美好，這個(gè)時(shí)代夢(mèng)想更近，人生更加豐富多彩，機(jī)遇無(wú)窮！

我愛(ài)這時(shí)代，因?yàn)榻ㄔO(shè)它的責(zé)任已來(lái)到我們的肩上。我們從降生之時(shí)起，就承載了家庭的期望、祖國(guó)的期望。我們也無(wú)數(shù)次構(gòu)想過(guò)自己的事業(yè)，遙望過(guò)自己的理想。只有我們能繼承父輩的事業(yè)，只有我們能為后輩的幸福奠定基石。這份光榮的使命讓我們?cè)跄懿恍某迸炫龋膽炎院溃∵@個(gè)時(shí)代，既是我責(zé)任所在，也是我心之所在。(來(lái)源:南方都市報(bào)南都網(wǎng))

我為這時(shí)代而激動(dòng)自豪，我為這時(shí)代而夢(mèng)寐思忖。縱然還有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)別的時(shí)代，它們自有熱愛(ài)它們的赤子。我愛(ài)這時(shí)代，我的根、我的夢(mèng)、我的責(zé)任所在！

◎評(píng)語(yǔ)

這是一篇考場(chǎng)高分作文。此篇文章的亮點(diǎn)有三：

一是觀點(diǎn)切題，層次明晰。文章從原材料的引伸義出發(fā)，建設(shè)性地提出“我愛(ài)這時(shí)代”，符合命題要求。在闡述觀點(diǎn)時(shí)，圍繞“我的根在這里”、“充滿美與機(jī)遇”、“責(zé)任已在我肩”等三個(gè)層次來(lái)展開(kāi)，條理明晰，對(duì)其原因的探討，具有一定的針對(duì)性和深刻性。

二是語(yǔ)言凝練，富有概括性。比如文中的第三段，在論述“我的根在這里”的觀點(diǎn)時(shí)，該考生形象地搜取了“電視、電腦、洗衣機(jī)、電話、菜市場(chǎng)、公交車”等意象，全面而生動(dòng)地傳達(dá)了“這個(gè)時(shí)代對(duì)我的滋養(yǎng)與教誨”。在第四段，該考生在援引材料時(shí)，也是言簡(jiǎn)意賅，富有概括力和表現(xiàn)力的。

三是行文自然，情感真摯。小作者沒(méi)有空洞的議論，無(wú)謂地抒情；而是時(shí)時(shí)將“我”、“我們”切入到行文中，在冷靜客觀地?cái)⑹鲋嗅槍?duì)議論，傳達(dá)了一種對(duì)時(shí)代的深切的“愛(ài)”，令人動(dòng)容。

———佛山三中高級(jí)教師胡興橋

《生逢其時(shí)》

我想起《雙城記》中開(kāi)篇時(shí)的那句話，這是一個(gè)最繁華的時(shí)代，這是一個(gè)最蕭條的時(shí)代，我們永遠(yuǎn)在時(shí)代的夾縫里徘徊、掙扎、踟躕獨(dú)行，天上地下人間更仿佛找不到一個(gè)立足之地。而我卻以為，不論生活在哪個(gè)時(shí)代，我們都該懷著寬恕與愛(ài)，去面對(duì)這個(gè)世界、去活著。

生活在十九世紀(jì)的狄更斯，彼時(shí)改革初行社會(huì)動(dòng)蕩，英國(guó)貴族與底層貧民矛盾激化，資產(chǎn)階級(jí)戴著虛偽的面紗招搖過(guò)市，那算不上一個(gè)好的時(shí)代，換句話說(shuō)，那并非一個(gè)適合文藝發(fā)展的時(shí)代。可是生活在那個(gè)時(shí)代的狄更斯并沒(méi)有縱情歌酒懷著絕望的心情自暴自棄，也沒(méi)有憤懣偏激、用一支筆寫作生命的孤注一擲，相反他給當(dāng)時(shí)的英國(guó)開(kāi)出的一劑良方是寬恕與愛(ài)。他書寫《雙城記》、《霧都孤兒》，他寫的不是革命時(shí)史，而是捕捉了那個(gè)時(shí)代的氛圍，用一個(gè)故事告訴人們仇仇相報(bào)終無(wú)已時(shí)，流血只能造成更多的流血，只有寬恕能拯救這個(gè)世界，仁慈如狄更斯看似最不適合那個(gè)陰暗的時(shí)代的，可是他能勇敢地直面它，用自己的力量去感化那個(gè)社會(huì)，在最不合適的時(shí)期里做出了最合適的壯舉。

而在現(xiàn)代，二十一世紀(jì)的伊拉克，我仿佛又看到了這種力量———那個(gè)生活在巴格達(dá)的八歲少年卡馬爾·哈希姆。他行走在哀鴻遍野、民不聊生的那片土地，有這么一句詩(shī)歌形容這個(gè)時(shí)代的中東，“山坡上的靈車來(lái)來(lái)往往，日以夜繼。”沒(méi)有少年的玩樂(lè)，沒(méi)有吃得飽的熱飯，只有硝煙與戰(zhàn)火，明滅不熄，多少人在貧民窟、難民營(yíng)里祈禱，來(lái)生不要生在這里，可是卡馬爾并沒(méi)有，他拿著相機(jī)記錄伊拉克的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，每一個(gè)溫情的畫面：有老人坐在書店的門口閱讀，太陽(yáng)從棕櫚樹后徐徐升起，咖啡館的門外擺著一杯免費(fèi)飲料。這算是一個(gè)糟糕的時(shí)代，這是一個(gè)沒(méi)有任何孩子愿意生活的時(shí)代，然而卡馬爾用自己的微博的力量去記錄那

些愛(ài)與溫暖，鼓勵(lì)每一個(gè)伊拉克人勇敢地、努力地活下去，這是在最不合適的時(shí)期里最合適的救贖。

我們無(wú)法選擇自己的生卒，然而又有多少人終生困于自己的生不逢時(shí)而最終郁郁而終。如那個(gè)錯(cuò)生在帝王家的亡國(guó)詩(shī)人李煜，如那個(gè)憂憤了一生最終病死的賈誼。倘若他們能正視自己的年代，能用自己的力量去改變一些什么，那么歷史會(huì)否有所不同？

不論我們生在繁華的時(shí)代，抑或蕭條的歲月，都應(yīng)當(dāng)拿出自己的力量。那不是殘忍的力量，不是無(wú)情的力量，它或許微弱并伴隨苦難，卻能在深淵中帶來(lái)光明，在堅(jiān)韌中捍衛(wèi)我們的愛(ài)———這便是生逢其時(shí)的全部詮釋。

◎評(píng)語(yǔ)

文章一開(kāi)頭便點(diǎn)明“個(gè)人”與“時(shí)代”有著不可分割的關(guān)系以及“個(gè)人”對(duì)“時(shí)代”、“世界”所應(yīng)該采取的人生態(tài)度，顯然是考生在閱讀、理解原材料基礎(chǔ)之上的進(jìn)一步“思考”。

接著，文章采用了兩個(gè)例證，分別生活在19世紀(jì)的狄更斯和21世紀(jì)的伊拉克少年攝影者，他們一個(gè)用文學(xué)，一個(gè)用相機(jī)，來(lái)實(shí)現(xiàn)“個(gè)人”對(duì)于“時(shí)代”的價(jià)值：在“陰暗的時(shí)代”，狄更斯作品里的“寬恕”、“仁慈”獨(dú)有意義，在“哀鴻遍野、民不聊生”的戰(zhàn)亂時(shí)代，卡馬爾相機(jī)里“溫情的畫面”獨(dú)有價(jià)值。這兩個(gè)例證，都較為充分、深刻、細(xì)致地闡釋了人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都可以過(guò)“有用的生活”的基本觀點(diǎn)。

最后兩個(gè)自然段，作者否定了“生不逢時(shí)”的人生觀，并且指出，在任何時(shí)代，“拿出自己的力量”，都可以說(shuō)是“生逢其時(shí)”，從而強(qiáng)化了文章的主要觀點(diǎn)。可以看出，這篇文章自始至終都圍繞了“人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都可以過(guò)有用的生活”的主題，中心突出，觀點(diǎn)鮮明，立意深刻，論證充分，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。但這篇文章有幾處語(yǔ)病和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的錯(cuò)誤，有些知識(shí)陳述也可以更精準(zhǔn)嚴(yán)謹(jǐn)。

———華南師范大學(xué)文學(xué)院教授 吳敏

《生不必逢時(shí)》

余嘗聞或嘆其時(shí)運(yùn)之不濟(jì)，命途之多磨，捶胸怨道：“生不逢時(shí)也”，然余又聞“我命由我不由天”之豪邁言語(yǔ)，故余以為：生不必逢時(shí)也。

生不必逢時(shí)也。若君以為，生于亂世則遭難于身，生于太平盛世則高枕無(wú)憂，則君將悔矣。有言道：“亂世出英雄。”造就英雄偉才之因非時(shí)非出身也，而因人也。

孟子曰：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”人若有才，終將有用武之地，英雄不問(wèn)出處，是英才是庸才，以其所成之就而論之。成大事者，看己之才德，非天時(shí)地利也。

泱泱中華，百家爭(zhēng)鳴，文化之燦爛非他國(guó)能及。漢賦之綺麗，唐詩(shī)之魁奇，宋詞之精奇，明清小說(shuō)之傳奇，皆因各朝文化之異，各時(shí)有各時(shí)之精華所在。無(wú)論生于何時(shí)何地，凡有才能者皆將占有一席之地，何須嘆生不逢時(shí)也，生活之趣，成功之道，非時(shí)能佐之。余以為天生我才必有用，皇天不負(fù)有心人。能發(fā)揮己之所長(zhǎng)，做力所能及之事者，皆能覺(jué)生活之趣，以平凡而生不凡，終成大事。有名言如是：態(tài)度決定高度。人之心，定人之行，心，若懼爾生存之境，則使?fàn)栆驊直苁溃恍模裟軋?jiān)則無(wú)論爾于何時(shí)何地，亦不會(huì)輕言棄語(yǔ)，縱生不逢時(shí)，爾不自棄，自當(dāng)有所作為。埋怨無(wú)用，哀泣無(wú)用，是不能就我我就時(shí)，方為真理。有心，堅(jiān)若如此，又有何懼之？

姜太公苦等半載，白雙鬢老去華顏，亦磨不去其雄心壯志，故其等來(lái)文王，最終成百家之宗師，皆因其心堅(jiān)。太史公歷宮刑之辱，亦不因時(shí)而棄，終留無(wú)韻之離騷之《史記》于世，其皆因表心堅(jiān)勝于時(shí)勢(shì)。

集上文之所述，故余以為：生不必逢時(shí)，縱時(shí)不就我亦應(yīng)由我就時(shí)，以心堅(jiān)而成大事，不甘認(rèn)時(shí)認(rèn)命，甘讓己生碌碌無(wú)為，此乃弱者所為，余鄙之。◎評(píng)語(yǔ)

這是一篇優(yōu)秀的考場(chǎng)作文。這篇文章好在：審題精準(zhǔn)；審體妥帖；“審人稱”頗優(yōu)；此外，作者優(yōu)質(zhì)的語(yǔ)用素養(yǎng)、結(jié)構(gòu)素養(yǎng)、理性認(rèn)知素養(yǎng)亦有目共睹。具體說(shuō)來(lái)，“審題精準(zhǔn)”表現(xiàn)在他扣緊了“材料一”的主旨來(lái)反向立意，此立意難度系數(shù)高，寫作風(fēng)險(xiǎn)較大，然有明顯的辨異性，“辨異寫作”常常是考場(chǎng)作文的制勝方略，本文很好地做到了這一點(diǎn)。“審體妥帖”表現(xiàn)在文章的議論散文文體特色突出：論點(diǎn)鮮明，文情并茂、文氣沛然。用第一人稱寫作，直接扣住了題目所要求的“結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟”。全文文筆老練，簡(jiǎn)筆繁筆的使用各盡其宜各得其妙，積極修辭素養(yǎng)良好。文章結(jié)構(gòu)緊湊，邏輯自洽，收縱自如。不足在于：用例稍嫌陳舊，第四段的闡釋宜更切題一些。

———華南師范大學(xué)文學(xué)院 張永璟

《我想生活在唐朝》

我想生活在唐朝，因?yàn)槟抢锸窃?shī)的世界。

“燕草如碧絲，秦桑低綠枝”

夢(mèng)回?zé)o數(shù)次，幻想千百回，我想生活在唐朝。在唐朝，我可以與李太白一道且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。我可以與他并肩闖天下，學(xué)詩(shī)學(xué)道，任劍闖逍遙。每日，我與他高吟“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”的豪放詩(shī)句。我與他于花間獨(dú)酌，于月影下舞劍。我想生活在唐朝，因?yàn)槟抢锸菍儆谠?shī)的神圣殿堂。太白繡口一吐是半個(gè)盛唐。在唐朝，我可以接觸到高吟“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”的陳子昂，感受他的悲憤；我可以接觸到暢言“閣中帶子今何在，檻外長(zhǎng)江空自流”的王勃，感受他的才氣；我可以接觸到那“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”的登科后的才人，感到他的得意和輕獨(dú)狂。我想生活在唐朝，生活在詩(shī)的世界里。

“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”

生活在唐朝，我可以領(lǐng)略到楊貴妃的驚人美貌，可以感受到唐玄宗的癡情，可以感受到那股纏綿悱惻的哀怨之情。馬嵬坡下的濺血，散發(fā)的是一股蒼涼。我想生活在唐朝，因?yàn)槲蚁腩I(lǐng)略唐朝的情，唐朝的氣度，唐朝的盛轉(zhuǎn)衰。傳說(shuō)中唐朝恢宏大度，充滿泱泱大國(guó)的氣度。我想生活在唐朝，如詩(shī)如畫的世界。“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開(kāi)”，一騎只為妃子笑；“漠漠水田飛白鷺，鶯鶯夏木囀黃鸝”，王維眼中的唐朝如此如詩(shī)如畫，吸引著我的向往。我想生活在唐朝，每日陪伴王維看那云卷云舒，花開(kāi)花落，看那明月在松間上，那清泉在石上流。“大庇天下寒士俱歡顏”

我想生活在唐朝，那個(gè)用詩(shī)來(lái)構(gòu)造的朝代。安史之亂的踐踏，使我感受到了杜甫的悲憤。當(dāng)他聽(tīng)聞河南河北收復(fù)之時(shí)，高吟“青春作伴好還鄉(xiāng)”時(shí)，我感受到他的狂歡。我想生活在唐朝，領(lǐng)略一群愛(ài)國(guó)人士發(fā)出的肺腑之音，聆聽(tīng)大唐王朝的號(hào)角聲，領(lǐng)略由盛轉(zhuǎn)衰的悲壯。沒(méi)有人為杜甫送葬，沒(méi)有人為他默哀，我想守在他身邊，用他的詩(shī)、他的才，來(lái)表達(dá)那股愛(ài)國(guó)之情。

我想生活在唐朝，無(wú)論是盛唐還是衰唐，它都是詩(shī)化了的世界，充滿了詩(shī)意，如畫江山在王維手中成了詩(shī)境，豪邁之情在太白口中一吐便成了千古之情，熱血灑落的戰(zhàn)爭(zhēng)在詩(shī)的表達(dá)下盡顯其情境。唐朝，一個(gè)詩(shī)的朝代。

我想生活在唐朝，因?yàn)槟鞘窃?shī)的世界，埋藏著千年的情感。

◎評(píng)語(yǔ)

本文是一篇頗有詩(shī)情畫意的議論性散文。作者能夠由高考作文提供的材料寫出自己的一種愿望———夢(mèng)想生活在唐代。作者圍繞這一點(diǎn)，比較有層次、有邏輯地闡發(fā)了這種愿望主要緣于那是一個(gè)詩(shī)的時(shí)代，“詩(shī)的世界”。如果生活在那個(gè)時(shí)代，就可以直接去感受李白、陳子昂、王勃、王維、杜甫等的詩(shī)情“才氣”和他們所創(chuàng)造的“詩(shī)境”，甚至可以跟著他們“學(xué)詩(shī)學(xué)道”。

作者不但能表達(dá)出自己這種夢(mèng)想性選擇的理由，而且能使整篇文章的語(yǔ)言較有文采呈現(xiàn)出較濃的抒情色彩。這篇文章還表現(xiàn)出作者對(duì)唐詩(shī)意義有較透徹的理

解并且能根據(jù)表達(dá)的需要通過(guò)思考對(duì)唐詩(shī)進(jìn)行重新整合。應(yīng)該說(shuō)它是高中生學(xué)以致用的典范之作。

當(dāng)然本文也存在不足，比如文章有的內(nèi)容(如楊貴妃例)與立意不夠吻合；三個(gè)文段用作標(biāo)題的詩(shī)句與全篇立意的關(guān)系顯得牽強(qiáng)。

———華南師范大學(xué)文學(xué)院副教授周小蓬

第三篇：高考滿分作文及點(diǎn)評(píng)

就這樣，歲歲年年－廣東2007年高考作文范文仿寫及點(diǎn)評(píng) 閱讀下面的文字，按要求作文。（60分）

萬(wàn)物在傳遞中綿延不已，人類在傳遞中生生不息。技藝、經(jīng)驗(yàn)可以傳遞，思想、感情可以傳遞??

請(qǐng)以“傳遞”為話題寫一篇不少于800字的文章。標(biāo)題自擬，文體自選（詩(shī)歌除外），所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。范文：

就這樣，歲歲年年 文/佚名

太陽(yáng)把光明傳遞給了地球和月亮，于是生命就這樣誕生了——題記

春天，吹響了萬(wàn)物生命的序曲，潤(rùn)物無(wú)聲，隨后春把生命傳遞給了夏天；狂風(fēng)暴雨，汪洋中生命經(jīng)歷了抗?fàn)帲谑窍挠职焉鼈鬟f給了秋天；百川灌河，天高地迥，生命逐漸呈現(xiàn)出了金黃，成熟地彎下了腰，帶著一種不刺眼的光芒，生命被傳遞到了冬天；風(fēng)雪中，生命在大地中涌動(dòng)，即使到了最后，也要“化做春泥更護(hù)花”。這就是生命的傳遞，傳遞中的生命，在這里沒(méi)有怨言，沒(méi)有退縮，更沒(méi)有悲傷，就這樣，歲歲年年。

傳遞是一種責(zé)任

是誰(shuí)讓九州動(dòng)容？李密在《陳情表》里說(shuō)：“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。”讀這些肺腑之語(yǔ)，總是感由心生。無(wú)論是董永賣身葬父，還是黃香扇枕溫衾，無(wú)不閃爍著中華傳統(tǒng)美德的光芒。孝，這一個(gè)被追問(wèn)了千年的問(wèn)題，我們有責(zé)任把它傳遞下去，天下孝悌，匹夫有責(zé)。站在21世紀(jì)的我們，每個(gè)人是否都做到了呢？記得公益廣告——《將愛(ài)心傳遞下去》，講的是一個(gè)普通家庭的生活細(xì)節(jié)。故事內(nèi)容是，晚上媽媽給兒子洗完腳以后，又給婆婆洗腳，孩子看到媽媽的舉動(dòng)后立即也給媽媽端來(lái)一盆洗腳水。孝要勇于承擔(dān)，因?yàn)檫@是一種責(zé)任，一個(gè)兒子在2004年用身體做出了自己的回答，他把生命的一部分回饋給病危的母親。田世國(guó)，用身體傳遞著愛(ài)心，讓天下所有的母親收獲到了慰藉。2006年，林秀貞，一個(gè)普通農(nóng)民，一名共產(chǎn)黨員。30年來(lái)義務(wù)贍養(yǎng)了6位與自己及家庭成員無(wú)任何血緣關(guān)系的孤寡老人，在精神和物質(zhì)生活等各方面對(duì)6位老人付出了兒女般的照料和孝道。“孝”是一個(gè)“老”跟一個(gè)“子”，合在一起就成了一個(gè)孝字。老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一體叫一個(gè)孝，所以上一代跟下一代密不可分。所以“孝”需要傳遞，一代又一代，這是責(zé)任。

傳遞更是一項(xiàng)崇高的使命

是誰(shuí)攪動(dòng)了一江春水？是屈原站在汨羅江畔，那是他在生命最后一刻，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，他高呼“ 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索” 抱石墜汨羅江。生命沿江而下，傳遞了兩千多年的輝煌，于是我們聽(tīng)到了文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”豪言，更看到了譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖！” 的壯語(yǔ)。魯迅先生說(shuō)過(guò)：“唯有民族魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步。”顯然，這種需要一代代人傳遞的民族魂就是“重大義，輕生死”的生死觀，就是“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的使命感，就是“我以我血薦軒轅”的大無(wú)畏精神。雖然抽足再入，已非前水，但滾滾滔滔的長(zhǎng)江、黃河，在經(jīng)歷了九曲十八彎后，仍然橫亙?cè)谥腥A民族的版圖上，傳遞著先輩的愛(ài)國(guó)精神，我們不必為古人獨(dú)愴然而泣下，因?yàn)榇藭r(shí)的接力棒在我們手中，愛(ài)國(guó)從來(lái)就不是一句空話，也不是在升旗儀式中的錚錚誓言，應(yīng)該就象孔繁森，象任長(zhǎng)霞，象袁隆平??還有象在與洪水搏斗的勇士，象在與病魔斗爭(zhēng)的白衣天使，象所有在自己的工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)奮斗的人們！

所以“愛(ài)”需要傳遞，一年又一年，這是使命。

風(fēng)，把春的信息傳遞給了大地，于是有了萬(wàn)物復(fù)蘇；愛(ài)，把情傳遞給了親人，于是有了依依不舍；義，把道傳給了生，于是有了舍生取義??就這樣，歲歲年年。

點(diǎn)評(píng)：

本文是一篇非常成功的范文。首先，文章緊扣話題，立意高遠(yuǎn)。作者從生命的生生息息中，選擇了什么需要“傳遞”和“傳遞”什么的問(wèn)題，寫出了自然界在傳遞，更寫出了人類在發(fā)展過(guò)程中對(duì)孝道的傳遞，對(duì)愛(ài)心的傳遞，結(jié)尾自然總結(jié)出了主題。弘揚(yáng)了我們中華民族的優(yōu)美傳統(tǒng)和浩然正氣，充分顯示了作者具有很高的思想境界。

第二，文章擬題恰當(dāng)、形象深刻，用“就這樣，歲歲年年”作標(biāo)題，意味深長(zhǎng)。成功運(yùn)用了兩個(gè)小標(biāo)題，層次清楚。引用較多，隨手拈來(lái)，文采斐然。事例既有古代的，又有當(dāng)今的，論述很充分。首尾呼應(yīng)，結(jié)尾升華，排比有氣勢(shì)。兩個(gè)段首設(shè)問(wèn)句，啟人思考，富有張力。第三，本文屬于議論性散文。文章語(yǔ)言優(yōu)美，抒情味濃，聯(lián)想自然，議論透徹，邏輯嚴(yán)密，大氣淋漓，容量豐富。顯示了作者具有很強(qiáng)的寫作功力。

高考作文：材料的獲得與取舍

一、用發(fā)散思維開(kāi)啟材料之門

認(rèn)真審題、弄清楚話題的含義是開(kāi)啟材料之門的最重要的基礎(chǔ)。如 2001年的高考作文話題“誠(chéng)信”是誠(chéng)實(shí)、守信用的意思。如果把它理解成真誠(chéng)、信任、信心、誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)心、誠(chéng)懇、義氣等等，就失之偏頗了。在審明了題旨之后，自己的寫作就可從發(fā)散思維開(kāi)始了。

（一）從提供材料本身入手，尋求相似事件和對(duì)立事件。

比如 2002年的高考作文，看完材料，你就回想：生活中有這樣一些與觸動(dòng)心靈有關(guān)的選擇嗎？救了（或者幫助）別人，自己也獲得了成功；再?gòu)姆疵嫒ニ伎迹攘耍ɑ蛘邘椭﹦e人，自己就真的獲得了幫助、真的就有好的結(jié)果嗎？從相似、相反這兩個(gè)角度去發(fā)散思考，會(huì)使自己立即獲得一些啟發(fā)（包括新穎的文章立意），獲得無(wú)數(shù)材料。

（二）從出題人的觀點(diǎn)、態(tài)度、提示發(fā)散出題人贊成什么、反對(duì)什么，這是我們必須去把握的，出題人的寫作提示，也是我們必不可少的思考內(nèi)容。

2002年的高考作文題目中，出題人顯然是贊成選擇幫助、反對(duì)見(jiàn)死不救。然后我們就順著出題人的提示“也許人人不一定能夠碰到這樣的生死抉擇，但是我們生活中也會(huì)面臨一些與觸動(dòng)心靈有關(guān)的選擇，這種情況下，我們應(yīng)該怎樣選擇？為什么會(huì)作這樣的選擇”思考：

1、“與觸動(dòng)心靈有關(guān)的選擇”是什么？即去思考它是一個(gè)什么事件，或是怎樣一段觸動(dòng)心靈的感悟。

2、為什么要這樣去選擇？在上一個(gè)問(wèn)題思考的基礎(chǔ)上，我們就可針對(duì)“是什么”有選擇性地從個(gè)人、他人、集體、國(guó)家、國(guó)家與國(guó)家之間、現(xiàn)在與未來(lái)的多層次的聯(lián)系與發(fā)展中去發(fā)散。這樣，若寫議論文，就容易獲得觀點(diǎn)的原因和事實(shí)材料；若寫記敘文，就獲得了重點(diǎn)寫心靈選擇時(shí)對(duì)揭示人物和主題起著積極作用的背景因素。

3、怎樣選擇的？比如，如果我們提倡要重視心靈的選擇或者是心靈選擇仁愛(ài)，那么，該怎樣去選擇，其方法和過(guò)程是怎樣的？

4、選擇了后又會(huì)怎么樣？這個(gè)思維角度是要求去考慮：選擇后，結(jié)果怎樣、產(chǎn)生了什么作用或者是將產(chǎn)生什么作用？這些思考是讓文章深入鋪寫的重要基礎(chǔ)。

（三）在話題題目前后采用添加法發(fā)散

1、時(shí)間、地點(diǎn)＋題目。

如：幼小時(shí)的誠(chéng)信、去年的那次誠(chéng)信、以前的誠(chéng)信時(shí)光，教室里、商店里的誠(chéng)信，??；那次心靈的選擇，罵人時(shí)的心靈選擇，人群中的那次心靈選擇??

2、態(tài)度＋題目。

如：禮贊誠(chéng)信、那次不該有的誠(chéng)信、那次遺憾的心靈選擇、丑陋的心靈選擇??

3、動(dòng)詞＋題目。

如：選擇誠(chéng)信、看重心靈選擇??

4、題目＋是什么。

誠(chéng)信是什么，心靈的選擇是什么??

5、為什么＋題目＋會(huì)怎么樣。

如：為什么需要（提倡）誠(chéng)信、講求誠(chéng)信會(huì)怎么樣，為什么需要心靈選擇、心靈選擇了后會(huì)怎么樣??

6、人或事（含過(guò)去的、不同環(huán)境的）＋題目。

如：楊開(kāi)慧的那次心靈選擇、王昭君的心靈選擇、在那次血與火的考驗(yàn)中我的心靈選擇（想象），哪些人是誠(chéng)信的？他的誠(chéng)信、我的心靈選擇

7、題目的比喻式、擬人式。

守住心靈的契約、心的丈量、拒絕謊言

8、某某＋在哪里。

如，誠(chéng)信在哪里？??太多的相加法，會(huì)使我們的思維迅速打開(kāi)，使材料和立意接踵而來(lái)，各種新穎的思考不斷閃現(xiàn)。以上三種方法，哪一種方法的運(yùn)用都可以使我們獲得許多材料和立意。

二、材料的取舍

有了一些材料和立意，咋辦？在眾多的材料的啟發(fā)下，去尋求準(zhǔn)確、深刻、新穎、集中、有時(shí)代感、格調(diào)高的立意，確定文體，并且在已確定的立意和文體要求的基礎(chǔ)之上，對(duì)材料本身以及材料邏輯進(jìn)行再審定、校正、錘煉和對(duì)邏輯過(guò)程認(rèn)真加以再梳理。總之，不能讓材料不集中地體現(xiàn)主旨，不能讓材料蔓出主干。這是對(duì)材料的基本要求。這就是說(shuō)必須去求取材料及自身邏輯與主旨的一致性。以下就一些高考作文例子作一點(diǎn)簡(jiǎn)要的分析：

一般記敘文類病析。

比如一篇高考作文，寫“我”和父親去大伯家拜年，親眼見(jiàn)大伯收受賄賂的事情，動(dòng)搖了大伯在“我”心中的誠(chéng)信形象。主題的選擇是可以的，但文章的重點(diǎn)幾乎全落在記敘大伯收受賄賂的過(guò)程上，沒(méi)有就大伯的“誠(chéng)信”與否展開(kāi)描述，盡管文中三處出現(xiàn)“誠(chéng)信”一詞，但所寫內(nèi)容與“誠(chéng)信”若即若離，結(jié)果得分勉強(qiáng)及格。這就犯了材料不能集中地體現(xiàn)主旨的錯(cuò)，材料與主旨就沒(méi)有達(dá)到一致。這是考生未能對(duì)材料自身過(guò)程的詳略圍繞主旨加以調(diào)校、取舍、錘煉所致。想象類文章病析。

2001年高考要求以“誠(chéng)信”為話題作文，南京有位考生用文言文寫的《赤兔之死》，涉及關(guān)羽的坐騎赤兔馬的故事，因文筆流暢典雅、知識(shí)和想象豐富，被評(píng)為滿分，一時(shí)被媒介炒作。

實(shí)際上，推敲起來(lái)，《赤兔之死》中的一些材料運(yùn)用很有問(wèn)題。首先，關(guān)羽坐騎赤兔馬被孫權(quán)賜予馬忠后。“赤兔馬絕食數(shù)日，不久將亡”，就文章看來(lái)，這是忠義的反映，不是誠(chéng)信；孫權(quán)知赤兔馬不久將亡，急訪精通馬語(yǔ)的江東名士伯喜。在赤兔馬與伯喜的談話中，赤兔馬歷數(shù)董卓、呂布的奸邪與毒辣，這與誠(chéng)信聯(lián)系較好，但后面赤兔馬“吾歸于曹操，其手下雖猛將如云，卻無(wú)人可稱英雄。”在這里英雄與誠(chéng)信是一個(gè)概念嗎？

后邊赤兔馬說(shuō)“吾恐今生只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。后曹操將吾贈(zèng)予關(guān)將軍；吾曾于虎牢關(guān)前見(jiàn)其武勇，白門樓上見(jiàn)其恩義，仰慕已久。關(guān)將軍見(jiàn)吾亦大喜，拜謝曹操。操問(wèn)何故如此，關(guān)將軍答曰：‘吾知此馬日行千里，今幸得之，他日若知兄長(zhǎng)下落，可一日而得見(jiàn)矣。’其人誠(chéng)信如此。常言道：‘鳥隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品質(zhì)高。’吾敢不以死相報(bào)乎？”

這顯然是因?yàn)槌嗤民R被關(guān)羽的“勇”“義”感動(dòng)而產(chǎn)生的忠義之心。后邊寫道“伯喜聞之，嘆曰：‘人皆言關(guān)將軍乃誠(chéng)信之士，今日所聞，果真如此。’“這句話里的“誠(chéng)信之士”這個(gè)說(shuō)法與前文自然沒(méi)有了必然的聯(lián)系。再后寫道“赤兔馬泣曰：‘吾嘗慕不食周粟之伯夷、叔齊之高義。玉可碎而不可損其白，竹可破而不可毀其節(jié)。士為知己而死，人因誠(chéng)信而存，吾安肯依吳粟而茍活于世間？’言罷，伏地而亡”。這里的“高義”、“白”、“節(jié)操”都與“誠(chéng)信”有別，后的“誠(chéng)信”實(shí)則是“忠義”。在我國(guó)，自古以來(lái)，“仁、智、禮、義、忠、信”中“義”、“忠”、“信”是三個(gè)不同的概念。“誠(chéng)信”和“忠義”是有區(qū)別的。作者在寫作時(shí)，開(kāi)初的構(gòu)想是比較好的，遺憾的是作者在已確定立意的基礎(chǔ)之上，對(duì)材料本身以及材料邏輯沒(méi)有進(jìn)行再審定、校正、錘煉，對(duì)邏輯過(guò)程沒(méi)有認(rèn)真加以再梳理，也就沒(méi)有達(dá)到文中材料與自己觀點(diǎn)的一致。

議論文類病析。

比如高考作文《傾聽(tīng)心靈的鐘聲》，文中為了證明傾聽(tīng)了心靈鐘聲并抉擇的重要性，這樣闡述道：“鉆石鑲嵌的王冠珠帽，質(zhì)地優(yōu)良、做工精細(xì)的衣服、靚裝，這一切構(gòu)筑了一個(gè)美麗而華貴的女人。西方一位哲人說(shuō)：‘女人啊，就是一種貪婪的動(dòng)物。’此話不假，但也要看你在物質(zhì)上還是在精神上。珠光寶氣的人恃‘財(cái)’傲物、目空一切，她們用金錢堆造外表的美麗，卻忽視了心靈的純凈，到頭來(lái)也只是換來(lái)人們的不屑一顧。這也就是一種抉擇，她們無(wú)法平靜傾聽(tīng)心靈的鐘聲，最終選擇了令人可悲、可嘆的抉擇。”這段文字中，“用金錢堆造外表的美麗”的她們，難道“平靜傾聽(tīng)心靈的鐘聲”后就都不會(huì)去追求“鉆石鑲嵌的王冠珠帽，質(zhì)地優(yōu)良、做工精細(xì)的衣服、靚裝”、“美麗而華貴”？西方哲人的這則材料說(shuō)壞了一切女性，那么“女人”即使“平靜傾聽(tīng)心靈的鐘聲”后，其貪婪的本性還是會(huì)顯露出來(lái)。很明顯，這段文字，未能與“傾聽(tīng)心靈的鐘聲”這一主題相一致。這是作者未認(rèn)真梳理材料，未讓材料本身以及材料邏輯很嚴(yán)密地為主旨服務(wù)的結(jié)果。

所以，要把材料取舍好，必須認(rèn)真選擇、錘煉材料，去求取材料本身及邏輯與文章主旨的一致性，這樣才能很好地圍繞主旨、表現(xiàn)主旨。

如何準(zhǔn)備高考作文：強(qiáng)化自己的優(yōu)點(diǎn)

一篇好作文應(yīng)該有觀點(diǎn)、有亮點(diǎn)、有力度、有深度，有吸引力，有影響力，有震撼力。應(yīng)試作文的本質(zhì)是炫示，是放大、強(qiáng)化自己的優(yōu)點(diǎn)，用各種各樣的表達(dá)方式展示自己的優(yōu)點(diǎn)。所以，應(yīng)盡量在表達(dá)的角度上、在材料的選擇上、在思考的內(nèi)容上有一定的新穎性。在文章的結(jié)構(gòu)上應(yīng)勻稱而嚴(yán)謹(jǐn)，在語(yǔ)言表達(dá)上應(yīng)華麗而流暢。

作為考生，應(yīng)講究寫作的程序。花60分鐘時(shí)間寫作文是比較適當(dāng)?shù)模渲袘?yīng)該有15分鐘左右的時(shí)間審題構(gòu)思。一定要仔細(xì)研究題目，審題不慎，滿盤皆輸。文章應(yīng)有聯(lián)想拓展的部分，以豐富文章的內(nèi)容。然后設(shè)定文章的框架，列出文章的結(jié)構(gòu)提綱。

從整體上說(shuō)，我覺(jué)得有六個(gè)問(wèn)題須引起考生在學(xué)習(xí)或應(yīng)試中特別注意。

1、要注意文體的選擇

現(xiàn)在高考作文在文體上幾乎對(duì)考生沒(méi)有限制，但文體影響著評(píng)卷老師對(duì)一篇文章優(yōu)劣的認(rèn)定，所以考生千萬(wàn)不能掉以輕心。

2、要注意材料的運(yùn)用

引用材料宜概括，不要原文照抄。一篇文章800字，其中照抄材料200多字，評(píng)卷老師對(duì)這樣的文章第一感覺(jué)是這個(gè)同學(xué)在湊字?jǐn)?shù)。引材料時(shí)也不要說(shuō)在報(bào)紙上看到一則材料，聽(tīng)到一個(gè)故事等等，因?yàn)槊髅魇墙o你的材料，還要說(shuō)自己看到、聽(tīng)到，這不是在睜著眼睛說(shuō)瞎話嗎？

3、要注意文章的模仿

應(yīng)該說(shuō)文章可以模仿，但如果全文照抄就不行了。有的同學(xué)的文句表達(dá)很有特色，但整篇文章的框架內(nèi)容都是從別人那里“借”來(lái)的，得分就不高。如果材料內(nèi)容都是從一些大家都熟悉的考前輔導(dǎo)材料和一些發(fā)行量很大的雜志上“借”來(lái)的，得分起碼要降一個(gè)檔次。

4、要注意文章的主題不要偏離社會(huì)的主流價(jià)值觀

雖然現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)學(xué)生的高考作文只要能夠自圓其說(shuō)，怎樣的觀點(diǎn)都可以，但這里必須有個(gè)度，這個(gè)度就是社會(huì)的主流價(jià)值觀。2002年的高考作文“誠(chéng)信”，這個(gè)話題的社會(huì)主流價(jià)值觀應(yīng)該是國(guó)家、民族、社會(huì)、個(gè)人都需要誠(chéng)信，這就是“度”。

在這個(gè)“度”中，你可以說(shuō)國(guó)家、民族、社會(huì)、個(gè)人需要誠(chéng)信，也可以講誠(chéng)信的作用、意義等，如果超出這個(gè)“度”，當(dāng)然不對(duì)了。還有相當(dāng)部分的同學(xué)講在高中生活中如何談戀愛(ài)，有的講在戀愛(ài)中要講誠(chéng)信，也有的講在戀愛(ài)中不講誠(chéng)信，《中學(xué)生行為規(guī)范》不是明明規(guī)定中學(xué)生不準(zhǔn)談戀愛(ài)嗎？

5、要注意在平時(shí)多觀察、多思考，強(qiáng)化文句表達(dá)訓(xùn)練

閱卷中發(fā)現(xiàn)幾乎90%的作文，基礎(chǔ)等級(jí)與發(fā)展等級(jí)不同步。學(xué)生在發(fā)展等級(jí)中存在的問(wèn)題基本上是缺乏深刻的思考和缺乏文采。在平時(shí)的訓(xùn)練中要有意識(shí)地強(qiáng)化這兩方面的內(nèi)容。

6、要注意追求獨(dú)特的構(gòu)思，但不為追求而追求

獨(dú)特的構(gòu)思吸引人，尤其在許多模式化、公式化的文章中。獨(dú)特的構(gòu)思必須用豐富的內(nèi)容來(lái)支撐，豐富的內(nèi)容必須緊扣中心。

從具體方面說(shuō)，也有七個(gè)問(wèn)題值得高度的重視。

首先要重視審題。雖然現(xiàn)在的高考作文在審題上基本不設(shè)障礙，但從閱卷情況看至少還有30%左右的同學(xué)不理解題意，如把“一枝一葉一世界”理解為“一枝一葉構(gòu)成一世界”，審題一錯(cuò)，后邊也就全錯(cuò)。

其次，要注意文章的題目。題目忌寬泛、不明確、太大眾化，如“我說(shuō)一枝一葉一世界”等，題目宜直截了當(dāng)、或含蓄有意蘊(yùn)、或生動(dòng)形象、或以小見(jiàn)大，如“一部紅樓萬(wàn)聲嘆息”等等。

第三，要重視開(kāi)頭。有25%左右的考生在開(kāi)頭這個(gè)小節(jié)中就出現(xiàn)了病句或錯(cuò)別字，還有的考生，開(kāi)頭不入正題而繞一個(gè)大圈子，影響閱卷老師對(duì)文章等級(jí)的評(píng)定。

第四，議論文必須有分析。70%左右的考生是用議論文體寫的，這其中30%的文章幾乎沒(méi)有分析，只是材料的堆砌。作文其實(shí)就是檢測(cè)考生的思考力和表達(dá)力，沒(méi)有一定的分析，就無(wú)法表現(xiàn)自己的思考力。

第五，在文章中不要插上幾句英語(yǔ)。

第六，要注意答卷中的時(shí)間分配。有10%左右的同學(xué)，作文沒(méi)有寫完整，這是很可惜的。從分值看，寫作文比答現(xiàn)代文閱讀題劃算。一篇只有400字左右的文章得15分左右，但再花10分鐘左右的時(shí)間，舉幾個(gè)關(guān)于誠(chéng)信的例子，寫足800字，大概能得40分左右了。但現(xiàn)代文閱讀的簡(jiǎn)答題，花20分鐘全部做對(duì)也只有18分。其他如卷面的整潔，結(jié)尾的簡(jiǎn)練都要注意。

第七，有重點(diǎn)地準(zhǔn)備一些材料。高考作文是難以猜到的，但是根據(jù)自己的理解，準(zhǔn)備一些材料、話題是可以的。如源、成長(zhǎng)中的反省、知與行這些話題可以練一練。可以根據(jù)最近幾次考試，對(duì)自己存在的問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)地分析，然后通過(guò)練習(xí)來(lái)解決這些問(wèn)題。高考作文指導(dǎo)：標(biāo)題·修辭篇

近幾年來(lái)，高考作文總是提供一段材料，提出某個(gè)話題，讓考生根據(jù)材料自擬題目作文，因此，如何編擬一個(gè)出彩的標(biāo)題讓閱卷教師一見(jiàn)傾心，便顯得非常重要。而從考試實(shí)際情況來(lái)看，考生在編擬標(biāo)題時(shí)普遍存在以下問(wèn)題：一是題文不符；二是過(guò)于寬泛，大而無(wú)當(dāng)；三是俗套。因此，我們要能編擬富有表現(xiàn)力和吸引力的標(biāo)題。

巧妙地運(yùn)用比喻、對(duì)比、引用、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、呼告、對(duì)偶、夸張等常見(jiàn)的修辭手法，結(jié)合文章的內(nèi)容進(jìn)行特殊的加工編擬出標(biāo)題，可以收到新穎含蓄的獨(dú)特效果。

1.比喻式。

利用比喻是使題目生動(dòng)形象的好方法。如《信念是飛翔的翅膀》、《生活不妨喝點(diǎn)苦酒》、《幸運(yùn)是汗水的紅利》等都是用比喻手法擬出的好標(biāo)題。1999年高考優(yōu)秀文題《小心這把雙刃劍》，把移植的記憶比喻為能“在殺傷別人時(shí)也會(huì)殺傷自己的雙刃劍”，顯得準(zhǔn)確而形象。

2.對(duì)比式。

客觀事物本身都存在著美與丑、好與壞、新與舊、善與惡等矛盾對(duì)立的方面，它們是相反相成的。因此，我們可以從中選出一組對(duì)應(yīng)關(guān)系來(lái)編擬標(biāo)題，展開(kāi)議論。如《我要學(xué)與要我學(xué)》的高明之處在于巧妙地利用語(yǔ)序不同而將兩種截然相反的學(xué)習(xí)態(tài)度相提并論，鮮明貼切。高考作文佳題《評(píng)己與論人》、《我是天才，還是笨蛋？》、《標(biāo)準(zhǔn)與答案》等都運(yùn)用了對(duì)比的方式，避免了“談及一點(diǎn)，不及其余”的偏頗，富有吸引力。

3.引用式。

引用就是把詩(shī)詞歌曲、名言警句、成語(yǔ)俗語(yǔ)等引入標(biāo)題上，或略加改造，可以收到翻出新意、出奇制勝的效果。如《交友，讓我歡喜讓我憂》《罰你沒(méi)商量》《豈能因“財(cái)”施教》等。

《怎一個(gè)“慢”字了得》批評(píng)一味求穩(wěn)、甘于求慢的傳統(tǒng)心理，號(hào)召人們大膽創(chuàng)新，大步前進(jìn)。該標(biāo)題巧妙地化用了李清照《聲聲慢》中的名句，詼諧幽默，新穎別致。《前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者？——對(duì)“記憶移植”的困惑》就引用了陳子昂《登幽州臺(tái)歌》的前兩句入題，概括了“一旦記憶移植成功，古人、今人、來(lái)者因襲同一種記憶時(shí)，人類就變成毫無(wú)思想的記憶機(jī)器”這一主旨。《答案在風(fēng)中飄揚(yáng)》巧妙地引用了美國(guó)20世紀(jì)80年代一首鄉(xiāng)村流行歌曲作為標(biāo)題，確立了“怎樣度過(guò)人生”這一中心，顯得別出機(jī)杼。

4.疑問(wèn)式。

疑問(wèn)式包括設(shè)問(wèn)、反問(wèn)。如《烏鴉啊，你在何方》以醒目的設(shè)問(wèn)吸引讀者，向人們敲響了保護(hù)生態(tài)環(huán)境的警鐘；《笨鴨豈可當(dāng)鶻使》批評(píng)用人不當(dāng)，號(hào)召因才用人。《我是誰(shuí)》則以設(shè)問(wèn)為題，含蓄地發(fā)出否定記憶移植的心靈呼喊，文章假設(shè)自己是移植了別人記憶的“實(shí)驗(yàn)品”，結(jié)果帶來(lái)的是不認(rèn)親生父母和亂認(rèn)父母的苦衷和憤懣，發(fā)人深思。而《20世紀(jì)你美嗎》、《陽(yáng)光很活潑嗎》、《答案多彩夢(mèng)為何物》均是2000年高考作文用疑問(wèn)擬題的典型。

5.呼告式。

呼告式是在分析材料的基礎(chǔ)上提煉出主題或觀點(diǎn)，并以之為題，力求一題中“的”，針對(duì)議論文而言又可叫觀點(diǎn)式。如據(jù)材料《鳥的評(píng)說(shuō)》可擬出《不能求全責(zé)備》、《要正視自己的缺點(diǎn)》、《換一種眼光》、《切忌盯住別人的短處》等，這些標(biāo)題簡(jiǎn)潔、鮮明而有力，讓人看了一目了然，痛快之至。《爸爸，再給我一點(diǎn)愛(ài)》一文以“要把她的記憶移植給他爸爸”為題材，高度贊美了父親的崇高品質(zhì)，文中呼告與題目呼告多次呼應(yīng)，濃濃的父女深情躍然紙上。《請(qǐng)大家不要為難我》一文采用回環(huán)往復(fù)的呼告方式，發(fā)出了“真心懇求你們讓我自己尋找答案，讓我成長(zhǎng)一次，好嗎”的心聲。

6.對(duì)偶式。

用工整的對(duì)偶句式做標(biāo)題同樣給人以簡(jiǎn)潔明快之感。1999年一考生以《記憶王國(guó)唐僧行兇，南海仙境觀音難解》為題，巧借神話小說(shuō)中的形象馳騁想像，巧妙地表達(dá)了對(duì)記憶移植的否定。2000年一考生以《追尋不同答案，砌成完整世界》為題，表現(xiàn)了“只有當(dāng)答案突破了惟一的界限，才會(huì)有時(shí)代的進(jìn)步”這一主題，顯得觀點(diǎn)鮮明，文題一致。

7.夸張式。

《世界很小是個(gè)家》一文的標(biāo)題就用了夸張手法凸現(xiàn)了文旨，認(rèn)為記憶移植能促進(jìn)換位思考，促進(jìn)心靈溝通，進(jìn)而“世界將融為一個(gè)整體”，使人耳目一新，急欲一讀。《我聞到了陽(yáng)光》一文以夸張的手法擬題，別具一格。

除以上常見(jiàn)的幾種修辭法擬題外，還有仿詞（如《緣何前“腐”后繼》），拈連（《水城給人留下冰冷的思考》）、頂真（《我為人人，人人為我》）、諧音雙關(guān)（如《見(jiàn)義勇為與見(jiàn)義勇“圍”》）.

第四篇：高考滿分作文名家點(diǎn)評(píng)

悅讀快線

第六期 高考滿分作文專輯 高一語(yǔ)文組編

2013年湖南高考作文題：

它被天邊的彩云所吸引，奮力飛騰，寒冷、饑寒、風(fēng)雨都無(wú)法阻止它，它毅然決然地向上飛，飛上高山之巔，它已經(jīng)精疲力竭，傷痕累累。一個(gè)聲音問(wèn)：“值得嗎？”天地蒼茫、彩云繚繞，它內(nèi)心充實(shí)而滿足，喃喃答道：“我愿意。”

父親的書桌對(duì)面有一把小椅子，兒子坐在那里陪伴著下班回家在桌子前剪報(bào)的父親，父子倆沒(méi)有說(shuō)話，靜靜相對(duì)。兒子望著父親祥和的面容，心里充溢著寧?kù)o的幸福：父親您辛苦了，能這樣陪陪您，我真的很愿意。

根據(jù)上面兩則材料，結(jié)合自己的感受和思考，任選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。

宿命

我靠在昏暗、潮濕的小矮墻上，我正在思考我的人生——我是一只豬。我們祖輩都一樣，有著極其悲慘的宿命。

宿命，宿命。

我一生不愁吃，不愁穿，我只需要吃好睡好，每天重復(fù)著同樣的事，日復(fù)一日??看著同伴們漸漸膘肥的身材，我卻始終壯不起來(lái)，我有著自己的思想。我不愿臣服于我的宿命，因?yàn)槲疑钪业淖杂芍毡闶俏沂芩乐畷r(shí)。

夜幕降臨，我做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)了我被屠夫送進(jìn)了屠宰場(chǎng)。那兒陳列著一行一行的豬頭，一列一列的豬肉，我明白，我們身上的豬頭、豬肉、豬腸通通不是我們的，除了我們自己的靈魂。我一個(gè)激靈醒了過(guò)來(lái)。

夜色朦朧，我站在豬圈門口，揮灑冷汗。同伴一個(gè)一個(gè)都睡著了，我沐浴著從斷崖處吹來(lái)的山風(fēng)，我的靈魂在內(nèi)心躁動(dòng)不安。我似乎看見(jiàn)了狼在斷崖上嗥叫。我也情不自禁，擺正了姿態(tài)，嗥叫了一聲，同伴們瑟瑟發(fā)抖，癡迷的眼神望著我，顯

得很害怕。他們一定以為我患上了豬瘟，或者以為我是一只披著豬皮的狼。我沒(méi)有解釋什么，因?yàn)槲抑皇琼槒奈覂?nèi)心的靈魂罷了。

我決定要逃跑。

“什么？”同伴們瞪著眼睛驚恐地看著我，此刻的我站在豬圈門口，繼續(xù)沐浴我的清風(fēng)。我知道他們不會(huì)理解我，就像人們不理解韓寒一樣，我和他一樣，都是叛逆的少年。就像汪國(guó)真說(shuō)的：要輸就輸給追求，要嫁就嫁給幸福。我的內(nèi)心似乎更堅(jiān)定了。

明天，明天。

紅艷的晚霞如期而至，濃薄的霧氣沒(méi)忘記給大地披上一層灰色的熒幕。我趁著夜色，拱開(kāi)了豬圈門，玩命似的往斷崖飛奔，迎面來(lái)的是涼爽的清風(fēng)。逃跑時(shí)我回頭望了一眼，看到了我的母親，從她的眼神里我看到的肯定的目光，似乎是我做了她想做卻又不敢做的事情。

斷崖的清風(fēng)不像豬圈，豬圈里的風(fēng)夾雜著濕氣和污臭。我擺正了狼的英姿，不斷嗥叫，因?yàn)槲覒?zhàn)勝了我的宿命，我順從了我內(nèi)心的靈魂。

心里有個(gè)聲音一直在嘀咕：“你戰(zhàn)勝了你自己的宿命，多么值得啊！”

夜幕下的斷崖，依稀可見(jiàn)幾顆星星，這勇敢的靈魂花，此時(shí)此刻，開(kāi)得到處都是。

點(diǎn)評(píng)：考生同學(xué)“化身為豬”，暗合當(dāng)年魯迅“鐵屋子”的寓言，此文立意甚高。用“思想——逃逸——自由”的線索統(tǒng)領(lǐng)全文，結(jié)構(gòu)也精巧。整體文字流暢自然，用詞不浮夸，斷句有節(jié)奏，可見(jiàn)該考生在文字上經(jīng)歷過(guò)較多的自我訓(xùn)練，所謂語(yǔ)感。略顯不足的是，引用過(guò)氣心靈雞湯大師汪國(guó)真的警句，格調(diào)不夠高遠(yuǎn)，未能給整篇加分。至于“斷崖”，亦屬殘酷青春敘事，沒(méi)必要苛求。整體而言，屬于一

個(gè)“合適的滿分”，貼切寫出了正處成年期、追求思想獨(dú)立期的青少年所思所想。——袁復(fù)生《瀟湘晨報(bào)》周末副刊版主編

本文選材新穎，從一只豬的視角展開(kāi)對(duì)于“值得”的看法，讓人耳目一新，容易抓人眼球，必定會(huì)給略顯枯燥的看卷過(guò)程增添一絲趣味。其次，文章將主人公的心理描述得十分到位，短短八百字卻將其思想轉(zhuǎn)變刻畫得入木三分。不得不提的是

作者熟練的對(duì)比手法，主人公與其祖輩們的對(duì)比，與其他豬的對(duì)比，與其說(shuō)是為了飽滿情節(jié)，不如說(shuō)是給勇于變革者以極高贊美。——湖南一高考考生

宿命本是天注定，卻又奈何不了你我。我們以旁觀者的身份看待文中事，一不小心卻成了文中人。——長(zhǎng)沙市21中高二K1102班學(xué)生李達(dá)

心有猛虎，細(xì)嗅薔薇

鴻鵠一心展翅騰飛，在腦海深處猛虎的咆哮怒吼之下風(fēng)雨兼程，直擊山之巔、海之角；父子桌前相守，一時(shí)薔薇香溢，寧?kù)o安然，生活于細(xì)碎之處盡現(xiàn)美麗清新。

我心有猛虎，卻細(xì)嗅薔薇，兩者兼二為一，何樂(lè)而不為？

“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生！”蘇子心中自有虎嘯龍吟，如那追逐巔峰的蒼鷹，手持刀劍，鋒芒逼視，然盡管無(wú)畏如他，也依然不忘在征服的途中追憶亡妻“十年生死兩茫茫”，也依然擁有享受生活寧?kù)o安詳?shù)挠職猓L(zhǎng)嘆一聲“此心安處是故鄉(xiāng)”！

追求但不苛求，既有猛虎吟嘯，也任薔薇盛開(kāi)。

雨果曾言：讓內(nèi)心住著一條巨龍，既是一種苦刑，也是一種樂(lè)趣。而林徽因卻嘆道：真正的平靜不是遠(yuǎn)離車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。不因?yàn)橐恍淖穳?mèng)而忘卻了眼下幸福的珍貴，又不因適意的享受而拒絕讓自己經(jīng)受磨礪，巨龍與心籬同樣寄居在心中，彼此安然無(wú)恙，共同挑起我們真正向往的生活。子曰：修身，齊家，治國(guó)，平天下。追求遠(yuǎn)方與活在當(dāng)下絕非矛盾，而是一種循序漸進(jìn)的過(guò)程，為何非要拆散彼此，而不坦然接納呢！

享受生活之美，樂(lè)在礪煉之痛，猛虎與薔薇，交相融合。

被譽(yù)為“鐵娘子”的撒切爾夫人一生風(fēng)華絕代，譽(yù)響全球，然而她臨死前卻自責(zé)與悔恨于對(duì)子女的疏忽。陸游心懷天下，悲憫蒼生，時(shí)刻吟唱“此身難料，心在天山，身老滄州”，卻痛苦縈心，無(wú)法自釋；孟夫子雖能“紅顏棄軒冕，白首入松云”，卻也嘆恨于一生碌碌無(wú)為，遺憾終老。此乃為何？他們無(wú)法做到像蘇子般收放自如，不是猛虎的嘯叫占滿了耳際而不聞花香，即是沉溺于薔薇的愛(ài)撫而難以自拔。我們需時(shí)刻在心中擺放天平，保持最真實(shí)幸福的自我，即使猛虎因傷痕累累痛苦匍匐也能愈之以花香，即使薔薇迷醉麻木本心也能怒號(hào)以警醒。

猛虎與薔薇，平衡心靈，度量幸福，此生若此，心甘情愿。

我心有猛虎，卻細(xì)嗅薔薇。無(wú)論是搏擊長(zhǎng)空的巨鳥還是樂(lè)在平靜的父子，都一樣幸福美好，真實(shí)可貴。

我愿樂(lè)享有兩者，充實(shí)真正的生活。

點(diǎn)評(píng)：作者簡(jiǎn)述兩則材料，巧妙地嵌入“猛虎”與“薔薇”的意象，在此基礎(chǔ)上，筆鋒一轉(zhuǎn)，道出自己的觀點(diǎn)，即“猛虎”“薔薇”兼二為一。

然后，作者圍繞這一觀點(diǎn)，層層遞進(jìn)，加以論述：選用蘇子之例，言其追憶亡妻卻依然安享寧?kù)o，這是“猛虎”“薔薇”并存，為第一層；引用雨果名言，聯(lián)系林徽因的話語(yǔ)和儒家的觀點(diǎn)，旨在說(shuō)明苦中有樂(lè)，追求遠(yuǎn)方與活在當(dāng)下并不矛盾，這是“猛虎”“薔薇”交融，為第二層；接下來(lái)，反面用例，以獨(dú)到的眼光評(píng)點(diǎn)撒切爾夫人、陸游和孟浩然，指出在心靈之中須平衡“猛虎”“薔薇”，并上升到幸福層面，彰顯了人生觀和價(jià)值觀，這是第三層。最后，作者再次回扣材料，與前文形成呼應(yīng)，重申觀點(diǎn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)自然。——雅禮中學(xué)骨干教師胡嶺

叩問(wèn)心靈

汪國(guó)真曾有言：“要輸就輸給追求，要嫁就嫁給幸福。”

誠(chéng)然，人生中追求無(wú)止境，幸福無(wú)大小。然而，肯定這份追求，這份幸福，只需在夜深人靜時(shí)，叩問(wèn)自心，當(dāng)聽(tīng)到那句——“我愿意。”一生無(wú)悔，足矣！

嵇康，一朵空谷的幽蘭。那時(shí)，一把鐵錘劃過(guò)天際，擊于石器之上，濺起萬(wàn)點(diǎn)火星，瞬間匯集，光芒萬(wàn)丈。那時(shí)，面對(duì)宦海沉浮，他沒(méi)有淪陷，面對(duì)司馬集團(tuán)的威脅，他沒(méi)有屈服。那時(shí)，朋友入仕，他寫絕交書；生命將終，他獨(dú)奏《廣陵散》。他就如打磨的鐵器，堅(jiān)韌自強(qiáng)，即使磨難重重，也不會(huì)動(dòng)搖自己內(nèi)心世界高潔的追求與堅(jiān)守。不論結(jié)果，叩問(wèn)心靈，只道一聲“我愿意。”

能于熱地思冷，則一世不受凄涼；能于淡處求濃，則終生不受枯槁。

古來(lái)圣賢，不乏落寞失意之人，只因他們?cè)谀恰疤煜挛跷踅詾槔麃?lái)，天下攘攘皆為利往”的污濁社會(huì)中能夠堅(jiān)守自己的心靈，堅(jiān)守自己的追求，不為他物所主導(dǎo)。于是成就了陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的那份充實(shí)與幸福；成就了歐陽(yáng)修于深山與民同樂(lè)的高潔情懷，成就了范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”

的博大胸襟??往事如煙話滄桑，相信在抵過(guò)千百般困難后，他們叩問(wèn)心靈，會(huì)振臂齊呼：“我愿意！”

海子曾說(shuō)過(guò)：“要有最樸素的生活和遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想，即使明天天寒地凍，路遙馬亡。”如今，在這物欲橫流的社會(huì)中，有多少人汲汲于富貴而出賣了他們的心靈？有多少人追逐于名利而典當(dāng)了當(dāng)初的追求？

當(dāng)“干露露”們唯財(cái)是舉，當(dāng)“郭美美”們嘩眾炫富，仍有一些人在自己的人生道路上拼搏著自己的夢(mèng)想與追求，提升了自己也造福了社會(huì)。“殲—15”號(hào)總設(shè)計(jì)師羅陽(yáng)在飛機(jī)制造完成之瞬間，累倒在了甲板上最終不幸去世，他沒(méi)有太多的錢財(cái)，他也不渴求過(guò)多的名利，只想把一生的精力奉獻(xiàn)在追求上，他做到了，他是幸福的，相信他在倒下的那一刻，內(nèi)心仍然堅(jiān)持自己的理想，一聲“我愿意”從他內(nèi)心發(fā)出，感動(dòng)了無(wú)數(shù)國(guó)人。“才道霓虹君已去，英雄長(zhǎng)存海天間！”

“身有疾病，必能治愈；心有憂傷，誰(shuí)能承當(dāng)？”這是《圣經(jīng)》中的一句箴言。多少次，我們叩問(wèn)心靈，才知道追求的真正涵義，無(wú)關(guān)乎結(jié)果，只在于那一次次拼搏不屈的過(guò)程，幸福亦如此，不是靠金錢與名利而堆砌，而是追求后那一份心靈的充實(shí)，滿足與寧?kù)o。感動(dòng)中國(guó)人物劉偉，身患?xì)埣灿蒙喑鋈A美的絕響；從小就不幸得小兒麻痹癥的鄉(xiāng)村女醫(yī)生，多年來(lái)從未向命運(yùn)屈服，伏在丈夫背上，夫妻倆行走于大山間，為村民們治病開(kāi)方。不解的人們想必會(huì)問(wèn)：“值得嗎？”而答案已在他們的心中，三個(gè)堅(jiān)定的字——我愿意！

司湯達(dá)說(shuō)：“我從地獄來(lái)，要到天堂去，正路過(guò)人間。”人間風(fēng)云變幻，世事無(wú)常。然而，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量，只要無(wú)愧于內(nèi)心，一生，安矣！

叩問(wèn)心靈，“我愿意！”

點(diǎn)評(píng)：本文以名言開(kāi)篇，切中兩則材料的交融點(diǎn)——“幸福”，然后以此為契機(jī)，探討幸福觀，即“一生無(wú)悔，足矣”，在此作者添加“我愿意”一句，在形上呼應(yīng)材料，在意上引出主題，可謂一舉兩得。

正文部分，作者以古人切入，先談嵇康，以繁筆展示其不屈的一生，以“叩問(wèn)心靈，只道一聲‘我愿意’”為結(jié)，點(diǎn)明其幸福之所在，然后在面上鋪開(kāi)，陶淵明、歐陽(yáng)修，范仲淹等人一筆帶過(guò)，形成眾星拱月之勢(shì)。然后，作者以海子的名言過(guò)渡，引出現(xiàn)實(shí)中的種種不良現(xiàn)象，具備了較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

整篇文章反復(fù)使用“我愿意”一句，不僅強(qiáng)化了觀點(diǎn)，也使得行文緊湊，不枝蔓。

——雅禮中學(xué)骨干教師胡嶺

惟愿此心無(wú)怨尤

總有些生命，酣暢淋漓地恣意揮灑，哪怕遍體鱗傷。亦有些生命，寧?kù)o淡泊地安于一隅，哪怕無(wú)波無(wú)瀾。

無(wú)論如何抉擇，只要心中無(wú)怨無(wú)尤，一句輕描淡寫的“我愿意”便有了九鼎千鈞之力，不容他人置喙。如人飲水，冷暖自知。惟愿本心充實(shí)滿足，無(wú)悔自己的決定，便是無(wú)憾。

托山為缽，剪水為衣，渺渺若垂天之云，悠悠自來(lái)去。這便是莊子。他是如此飄忽不定琢磨不透，他穿行于山林間，沉浮于云氣中，縱使生活貧困潦倒亦不移本心。他垂釣于濮水之濱，楚王派人尋他入朝為相，“愿以江山累矣！”話說(shuō)得如此懇切竭誠(chéng)，而莊子卻吝于回頭。他凝視著水底匍匐的一只龜，笑言：“龜是愿意被人供養(yǎng)在廟堂里還是愿意自由地爬行在泥地里呢？”對(duì)曰：“后者。”莊子笑了：“往矣，吾將曳尾于涂中！”或許有人為他放棄高官厚祿而安于貧窮感到不解甚至不值。然我卻為他拍手稱快，他遵循了心的召喚，不被浮云遮蔽了雙眼，堅(jiān)持自我。孤寂卻不孤獨(dú)地看守著他心靈的月亮樹——詭譎難測(cè)，卻自有一番風(fēng)骨。

與莊子同樣隨心所欲的還有那輕裘緩帶，不鞋而屐的魏晉名士。在那愁云慘淡的天幕下，他們不愿循規(guī)蹈矩明哲保身，而是縱情狂歌，舍生忘死，他們白眼向權(quán)貴，折枝為美人，生命隨心綻放得如此絢爛，光耀千古。當(dāng)洛陽(yáng)東市刑場(chǎng)上奏起那廣陵散之絕響，那亦是嵇康內(nèi)心的絕唱：“此身雖隕，此心無(wú)怨尤！”真名士，自有一派清峻超絕的風(fēng)流。

于此番熾烈壯闊的生命相反的是另一種安然，二者的共同之處就在于內(nèi)心的答案：“我愿意。”

李叔同舍下塵緣，斬盡俗絲，遁入空門成為弘一法師。此舉令多少仰慕其才華的人唏噓不已。然他卻是無(wú)怨無(wú)悔地從心而行。“明鏡止水以定身，青天白日以成事，光風(fēng)霽月以待人”，這般偈語(yǔ)便是他心靈的寫照。倘若他不割舍紅塵紛繁事，或許會(huì)為后人留下更多璀璨的繪畫與篆刻作品，但又何來(lái)他圓寂前發(fā)自肺腑的“華枝春滿，天心月圓”？

陶淵明“誤落塵網(wǎng)中”，終是抵抗不了心底聲聲“歸去來(lái)兮”！而后“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。林逋厭倦污濁官場(chǎng)，終是隱于西湖之畔，梅妻鶴子，飄然不群。沈復(fù)沒(méi)有“人間百姓仰頭看”的鴻鵠之志，只是隨心生活，記錄日常的一次出行或僅僅是一塊石頭，便成了《浮生六記》??

這般安然的心底的細(xì)小滿足，實(shí)在不足為外人道矣。

生命僅有一次，但求隨心，勿忘本心。惟愿此心無(wú)怨尤，惟愿你能坦然一笑，道一聲“我愿意”。

點(diǎn)評(píng)：本文開(kāi)篇便用一組對(duì)偶句，分別取意于第一則材料和第二則材料，展示兩種不同的生活取向和價(jià)值選擇，然后道出中心論點(diǎn)，“惟愿本心充實(shí)滿足，無(wú)悔自己的決定，便是無(wú)憾”。可謂水到渠成，自然流暢。然后詳寫莊子的事例，造語(yǔ)典雅厚重，再寫嵇康在東市刑場(chǎng)上奏起那廣陵散之絕響，用語(yǔ)簡(jiǎn)潔，一為“風(fēng)骨”，一為風(fēng)流，但一一指向熾烈壯闊的生命價(jià)值。然后，走向另一面，寫“安然”，選擇李叔同為例，運(yùn)用假設(shè)論證，做詳盡分析。最后，照應(yīng)標(biāo)題，以勿忘本心統(tǒng)攝前文，強(qiáng)化了文意。

本文采用總分總的結(jié)構(gòu)來(lái)寫，思路清晰，首尾圓合，顯盡從容。——雅禮中學(xué)骨干教師胡嶺

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你說(shuō)你不像別人的父親那樣有本事，你只是個(gè)紙?zhí)荩執(zhí)菔裁匆沧霾涣恕?/p>

我說(shuō)我愿意，愿意帶著紙?zhí)菀宦非靶小?/p>

去年冬天，你和母親陪我在北京求學(xué)。雪雨紛飛的日子，你一手提著一袋臘肉轉(zhuǎn)乘了三四趟車來(lái)到老師家門口，和老師點(diǎn)頭哈腰說(shuō)話的樣子和那雙被凍裂的大手我至今記憶猶新。臨走時(shí)你一個(gè)勁地拜托老師多關(guān)照我，似乎把一輩子的謝都在那會(huì)兒道盡了。

你陪我去購(gòu)買寄宿用的衣物。結(jié)賬時(shí)發(fā)現(xiàn)少拿了一件東西，于是叫你守著購(gòu)物車

排隊(duì)等著。回來(lái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)你竟坐在一旁的椅子上伏著購(gòu)物車睡著了。側(cè)仰著頭，輕聲地打著鼾。往返拿趟東西只不過(guò)三分鐘而已，你竟已如此疲憊，那一刻，我久久站在你身邊，凝望著你，不忍將你叫醒，嘈雜的超市在我心里突然也寂靜了。

十八年來(lái)我第一次如此近距離地觀察你——那個(gè)在我出生時(shí)第一個(gè)抱我的男人，那個(gè)在我生病時(shí)鞍前馬后照顧我的男人，那個(gè)對(duì)母親說(shuō)“如果你生個(gè)兒子，我們爺倆保護(hù)你，如果你生個(gè)女兒，我保護(hù)你們娘倆”的男人。隨著我的成長(zhǎng)已經(jīng)年近半百。

思及此，我被“年近半百”這個(gè)詞語(yǔ)所嚇倒，我無(wú)法想象幾十年后你口吐不清，吃飯如同嚼蠟的日子。不知何時(shí)開(kāi)始，你竟變得愛(ài)說(shuō)重復(fù)的話，愛(ài)隨手關(guān)燈。你開(kāi)始變得邋遢，變得一久坐就體痛，變得爬上三樓都會(huì)體力不支。你曾經(jīng)那么英俊。我的成長(zhǎng)似乎建立在你的衰老上，我成長(zhǎng)的養(yǎng)分似乎就是你年輕的生命活力。

“秋風(fēng)秋草正離離”仿佛就是你的寫照。昔日那個(gè)將我扛在肩上的男人如今連提桶水上樓都會(huì)氣喘吁吁。

你是一個(gè)完美的父親，我卻是一個(gè)不完美的女兒。我盡全力讓自己更加完美，只是為了告訴別人，我配做你的女兒。此刻，我在考場(chǎng)上寫下你，我知道，你一定在學(xué)校門口焦急地等待著我的凱旋。我給了你太多希望，我不想讓你失望。

你曾經(jīng)跟我說(shuō)過(guò)，你不是大官，也不是有頭有臉的大人物，你不能像別人的父親那樣當(dāng)個(gè)鐵梯子讓孩子越爬越高，順風(fēng)順?biāo)Ｄ阒皇且粋€(gè)紙?zhí)荩執(zhí)菔裁匆沧霾涣恕?/p>

我說(shuō)，謝謝紙?zhí)荩屛冶葎e人堅(jiān)強(qiáng)，比別人完美。我愿意帶上紙?zhí)菀宦废蚯啊｜c(diǎn)評(píng)：該篇最大的貢獻(xiàn)就是創(chuàng)造了紙?zhí)葸@樣一個(gè)意象，它既是具體的，我們腦海里甚至能浮現(xiàn)出一架用紙折的梯子的形象，又是具有深意的，甚至影射了一種社會(huì)現(xiàn)象??感情真摯，這又是該文的另一特點(diǎn)，行文的自然和口語(yǔ)化創(chuàng)作保證了這種感情被最大限度地傳達(dá)出來(lái)，絲毫沒(méi)有失真，“你曾經(jīng)那么英俊”，就像面對(duì)著父親時(shí)舌尖滑落的低語(yǔ)。最高明的是結(jié)尾對(duì)考場(chǎng)的提及，乍現(xiàn)了寫作的現(xiàn)場(chǎng)感，回憶中紛繁長(zhǎng)出的時(shí)間和空間頓時(shí)回歸到最具當(dāng)下意味的一個(gè)點(diǎn)上。——彭劍斌 小說(shuō)家

第五篇：2016江蘇高考滿分作文點(diǎn)評(píng)

2016江蘇高考滿分作文點(diǎn)評(píng) 煙火藍(lán)邊碗 江蘇一考生

今早喝粥時(shí)我用的是一只白底素凈的藍(lán)邊碗。你或許會(huì)問(wèn)，如此平淡無(wú)奇的碗有什么好說(shuō)？錯(cuò)矣！此中考究可大著呢，且聽(tīng)我慢慢道來(lái)。

新居落成，我與父母前往景德鎮(zhèn)購(gòu)買瓷器新居。

這里瓷器種類繁多，有“白如玉，明如鏡，薄如紙，聲如磬”的白瓷；有造型精致小小骨瓷；有絢麗多彩的斗彩??讓人眼花繚亂，美不勝收。

買什么好呢？有人說(shuō)，只要票子夠多盡選造型獨(dú)特的買，顯得榮華富貴的買，精工極致的買，這還不簡(jiǎn)單？

又錯(cuò)啦！器皿的選擇體現(xiàn)了主人的生活態(tài)度。不可不慎重。

有的瓷器過(guò)于大件且富麗堂皇，赤紅、明黃、寶藍(lán)與我家簡(jiǎn)約的裝修風(fēng)格不符；有的過(guò)于小巧，家人并無(wú)英國(guó)紳士貴婦那般品下午茶的閑情；有的瓷器上繪有潑墨山水工筆花鳥，我們一行人中并無(wú)行家不知如何鑒賞??如此看來(lái)，竟無(wú)我們能買的瓷器了！

突然，這平淡無(wú)奇得突兀的藍(lán)邊碗闖入我眼簾。如此簡(jiǎn)陋的碗會(huì)在這里出售？我要走，爸爸卻在這碗前駐足許久。

為何？

這是上世紀(jì)七八十年代家家戶戶都用的碗，這是承放了父親的記憶的碗。據(jù)銷售人員介紹，這藍(lán)邊碗在傳統(tǒng)藍(lán)邊碗上加以細(xì)節(jié)上的改良與創(chuàng)新。我拿起一只仔細(xì)端詳，發(fā)現(xiàn)手感極好，分量厚重讓人踏實(shí)。底足的角度略微加大，讓碗顯得端莊典雅不失大氣。而且這碗極易打理，深受媽媽們喜歡。

藍(lán)邊碗沒(méi)有繁復(fù)精致的花紋修飾，沒(méi)有絢麗的色彩，沒(méi)有復(fù)雜的工藝。可當(dāng)你凝視它，就會(huì)情不自禁地想起一家人圍在一起樂(lè)呵呵地吃熱騰騰的飯菜的情景；就會(huì)想起苦日子里生活的精打細(xì)算的不易；就會(huì)想起尋常百姓家人間煙火的溫度??

蔣勛曾在《品味四講》忠言逆耳“純棉襯衫就像愛(ài)人”，讓我感動(dòng)了好久。一件物品使用久了，就會(huì)產(chǎn)生難以割舍的情感，對(duì)我來(lái)說(shuō)，藍(lán)邊碗亦是如此。

景德鎮(zhèn)作為瓷都，常有瓷器新品推出，我卻獨(dú)愛(ài)這藍(lán)邊碗并歌頌它。因?yàn)樗⒅卦诩?xì)節(jié)上的改良，把創(chuàng)新的點(diǎn)子用在提升人們的生活上而不是爭(zhēng)一時(shí)的噱頭。

距離人的生活太遠(yuǎn)的創(chuàng)意并不是人真正想要的，新鮮感過(guò)后便如失了靈敏般只能束之高閣。

每日捧著這只藍(lán)邊碗吃飯，不但手感好，我仿佛能聽(tīng)到它無(wú)聲的訴說(shuō)，諄諄教誨我認(rèn)真踏實(shí)地生活的真諦，這才是它的精魂。

聽(tīng)我如此道來(lái)，你可有話反駁？

（文章來(lái)源：“天下語(yǔ)文”微信公眾號(hào)）

這篇考場(chǎng)佳作，幾可推為2016年江蘇高考作文答卷之魁首。首先，本文的主題思想，不是“創(chuàng)新”“個(gè)性”那樣空洞的主流話語(yǔ)，也不是經(jīng)由閱讀而養(yǎng)出的書卷氣或“為天下蒼生登高一呼”的浩然之氣，而是根植于考生自己對(duì)于生活的體悟，一空依傍，獨(dú)抒己見(jiàn)，自非凡品。其次，行文自然流轉(zhuǎn)，又章法謹(jǐn)嚴(yán)。流轉(zhuǎn)者，全文由買瓷器引出，初極狹極閑，然娓娓道來(lái)，曲徑通幽，講到生活品位，講到生活態(tài)度，明論碗，暗論人，入情入理，意蘊(yùn)豐厚。謹(jǐn)嚴(yán)者，全文反復(fù)扣住“說(shuō)”字，除“慢慢道來(lái)”“反駁”之類明扣之外，又有“碗說(shuō)”和“我說(shuō)”兩條主線相交織。藍(lán)邊碗訴說(shuō)的踏實(shí)與其他瓷器炫耀的堂皇，我的忽視和父親的端詳，形成對(duì)比，扣住了材料中的“別人無(wú)話可說(shuō)處我也許有話要說(shuō)”。更妙的是文章提出一個(gè)預(yù)設(shè)的讀者“你”，反復(fù)與之問(wèn)答甚或辯駁，這就又形成一種文內(nèi)與文外、本文主題與大眾觀念的對(duì)比，意味深長(zhǎng)。至于文章后半嵌入“創(chuàng)新”，或許是為迎合材料而為之，其得失就見(jiàn)仁見(jiàn)智了。（南京市金陵中學(xué)陸平老師）