第一篇：試論毛澤東同志為人民服務(wù)的思想

：《試論毛澤東同志為人民服務(wù)的思想》

[摘要] 60年前毛澤東明確提出了為人民服務(wù)的思想。在新時(shí)期,要不要堅(jiān)持和弘揚(yáng)為人民服務(wù)的思想,其實(shí)質(zhì)是為人民服務(wù)思想的時(shí)代價(jià)值問(wèn)題。從某種意義上說(shuō),越是搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),越是需要為人民服務(wù),為人民服務(wù)思想具有長(zhǎng)久的生命力。當(dāng)前要正確地弘揚(yáng)和實(shí)踐為人民服務(wù)的思想,應(yīng)注意辨析對(duì)為人民服務(wù)思想的某些誤解。

[關(guān)鍵詞]為人民服務(wù)；時(shí)代價(jià)值；毛澤東

60年前毛澤東寫(xiě)了《為人民服務(wù)》這一光輝篇章,他不僅論述了中國(guó)共產(chǎn)黨立黨為公、革命地改造中國(guó)的根本宗旨,而且揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)新型道德體系的核心精神和人生態(tài)度的崇高價(jià)值取向。毛澤東指出:“人總是要死的,但死的意義有不同。??為人民利益而死,就比泰山還重;替法西斯賣力,替剝削人民和壓迫人民的人去死,就比鴻毛還輕。”[1]從此,“為人民服務(wù)”這通俗簡(jiǎn)明的五個(gè)字成為中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨和社會(huì)主義思想道德建設(shè)的核心。

(一)為人民服務(wù)思想的形成和發(fā)展

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中深刻地指出:“至今發(fā)生過(guò)的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的運(yùn)動(dòng),或者都是為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立自主的運(yùn)動(dòng)。”[2]“為絕大多數(shù)人謀利益”成為最初反映無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的根本宗旨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德觀念精髓的論斷。列寧在談到為誰(shuí)服務(wù)的問(wèn)題時(shí)指出:“不是為飽食終日的貴婦人服務(wù),不是為百無(wú)聊賴、胖得發(fā)愁的‘一萬(wàn)個(gè)上層分子’服務(wù),而是為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民,為這些國(guó)家的精華、國(guó)家的力量、國(guó)家的未來(lái)服務(wù)。”[3]鮮明地提出了社會(huì)主義道德要“為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民”服務(wù)的要求。

毛澤東創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展了馬克思主義的這些科學(xué)思想,將這些科學(xué)思想高度提煉成為“為人民服務(wù)”。1939年2月,毛澤東致信張聞天,首次在黨內(nèi)提出了為人民服務(wù)的概念。1942年,毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中指出,我們的文藝是為人民的,是為著人民大眾的。1944年9月8日,毛澤東在張思德烈士追悼會(huì)上作了《為人民服務(wù)》的講演,第一次從理論上深刻闡明了為人民服務(wù)的思想。同年10月毛澤東在接見(jiàn)新聞工作者時(shí)指出,三心二意不行,半心半意也不行,一定要全心全意為人民服務(wù)。在黨的七大開(kāi)幕詞中,他說(shuō),我們應(yīng)該謙虛,謹(jǐn)慎,戒驕,戒躁,全心全意地為中國(guó)人民服務(wù)。在七大政治報(bào)告《論聯(lián)合政府》中他強(qiáng)調(diào):“全心全意地為人民服務(wù),一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā),而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā);向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性;這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)。”黨的七大把全心全意為中國(guó)人民服務(wù)的精神寫(xiě)入了黨章。毛澤東提出的為人民服務(wù)的思想,是在唯物史觀的基礎(chǔ)上,在對(duì)人的社會(huì)本質(zhì)的科學(xué)把握中,揚(yáng)棄了西方道德史上的利他主義所包含的不合理因素,也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)道德中民本主義、仁愛(ài)精神的超越和提升。它以其特有的革命的階級(jí)屬性、科學(xué)的內(nèi)涵、崇高的價(jià)值,成為人民群眾道德生活的精神支柱。

在新的歷史時(shí)期,為人民服務(wù)的思想得到繼承創(chuàng)新、豐富發(fā)展,鄧小平指出:“中國(guó)共產(chǎn)黨員的含意和任務(wù),如果用概括的語(yǔ)言來(lái)說(shuō),只有兩句話:全心全意為人民服務(wù),一切以人民利益作為

每一個(gè)黨員的最高準(zhǔn)繩。”[4]要求一切從最廣大人民的根本利益出發(fā),把“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“贊成不贊成”、“高興不高興”、“答應(yīng)不答應(yīng)”作為制定各項(xiàng)政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,給“為人民服務(wù)”注入了新的時(shí)代內(nèi)容。江澤民更鮮明地指出,全心全意為人民服務(wù),立黨為公,執(zhí)政為民,這是我們黨同其他一切剝削階級(jí)政黨的根本區(qū)別。“在任何時(shí)候,任何情況下,與人民群眾同呼吸共命運(yùn)的立場(chǎng)不能變,全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘,堅(jiān)信群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)不能丟”[5]胡錦濤在西柏坡考察時(shí)強(qiáng)調(diào):全體黨員一定要“牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨,始終不渝地為最廣大人民謀利益。??要做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。”[6]在幾代領(lǐng)導(dǎo)人的大力倡導(dǎo)下,為人民服務(wù)成為中國(guó)共產(chǎn)黨的政治品格和共產(chǎn)黨人的行為準(zhǔn)則,成為全國(guó)人民占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀念。

(二)為人民服務(wù)思想的當(dāng)代價(jià)值

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,為人民服務(wù)的主導(dǎo)思想受到很大沖擊,人們的思想出現(xiàn)了一些混亂。有人盲目認(rèn)為,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的靈魂是“為我”和“利己”,強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益,為人民服務(wù)的思想與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是不相容的。實(shí)際上,從某種意義上說(shuō),越是搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),越是需要為人民服務(wù)的精神。社會(huì)和時(shí)代在發(fā)展,而為人民服務(wù)的思想和精神卻具有永恒的價(jià)值和長(zhǎng)久的生命力。偉大的時(shí)代需要偉大的精神。在新世紀(jì)新階段,我國(guó)要實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo),要完成十六大確定的各項(xiàng)任務(wù),不僅需要物質(zhì)文明的發(fā)展,也需要精神文明的發(fā)展。大力弘揚(yáng)為人民服務(wù)的思想,對(duì)引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,構(gòu)建與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的思想道德體系,形成良好的社會(huì)風(fēng)尚,具有十分重要的意義。具體說(shuō)來(lái),為人民服務(wù)的思想永存的原因有以下幾點(diǎn)。

第一,為人民服務(wù)是社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的客觀要求。社會(huì)主義公有制是我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的主流和本質(zhì)。社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)從根本上消滅了剝削和壓迫,每個(gè)勞動(dòng)者都在為社會(huì)、為他人同時(shí)也是為自己而工作。這意味著國(guó)家社會(huì)的事業(yè)也是人民自己的事業(yè),人民群眾的個(gè)人利益、一部分群眾的集體利益與全體人民的共同利益和國(guó)家整體利益之間,是根本一致、相互依存和相互聯(lián)系的,不再具有分裂甚至對(duì)立的性質(zhì)。人民的事業(yè)依靠人民自己來(lái)完成,社會(huì)分工也不應(yīng)再有高低貴賤的差別。在這一前提下,全體人民既是自食其力的勞動(dòng)者、服務(wù)者,又是一切社會(huì)服務(wù)的對(duì)象即享有者,兩種身份走向高度的統(tǒng)一。“為人民服務(wù)”從根本上具有了人民群眾“自我服務(wù)”的性質(zhì),即全體人民通過(guò)分工和相互服務(wù)而實(shí)現(xiàn)自己共同的福利。社會(huì)主義社會(huì)的基本性質(zhì),決定了“為人民服務(wù)”的價(jià)值觀具有了先進(jìn)性和廣泛性相統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在社會(huì)主義初級(jí)階段,我國(guó)除了公有制經(jīng)濟(jì)外,還存在著大量的非公有制經(jīng)濟(jì)。非公有制經(jīng)濟(jì)里的勞動(dòng)者主要是通過(guò)給老板“服務(wù)”而獲得收入的,那么,怎樣理解非公有制經(jīng)濟(jì)里的勞動(dòng)者的勞動(dòng)也是為人民服務(wù)呢?這需要從整個(gè)國(guó)家的性質(zhì)來(lái)分析。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家,非公有制經(jīng)濟(jì)并不占主體地位。只要它們符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn),有利于社會(huì)主義的鞏固和發(fā)展,非公有制經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)者就是為國(guó)家、為人民作貢獻(xiàn)。他們既是為老板工作,也是為人民服務(wù)。

第二,為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)要求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種商品生產(chǎn)經(jīng)濟(jì),它固然要追求個(gè)人利益,但只有在為別人提供優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品和優(yōu)質(zhì)服務(wù)的前提下來(lái)實(shí)現(xiàn)其為己謀利的目的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不但不可能排斥為社會(huì)和他人服務(wù),而且恰恰需要通過(guò)優(yōu)質(zhì)服務(wù)才能實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)主體自己的利益。這就是說(shuō),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身具有利己和利他的雙重功能,這兩者是辯證統(tǒng)一的。當(dāng)然,不能把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利他性同為人民服務(wù)混為一談。為人民服務(wù)不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)要求,而是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)要求。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既具有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般特性,又具有其個(gè)性特征。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是建立在公有制基礎(chǔ)上的,與社會(huì)主義基本制度結(jié)

合在一起,其生產(chǎn)目的、運(yùn)行機(jī)制和分配方式等都有別于私有制基礎(chǔ)上的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),商品生產(chǎn)中那種為他人、為社會(huì)的服務(wù)功能被突出了,在此前提下實(shí)現(xiàn)了服務(wù)與謀利、為他人與為自己的統(tǒng)一。因此,發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),就必須提倡為人民服務(wù)的精神。同時(shí),為人民服務(wù)的思想能夠制約市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響。從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際來(lái)看,它在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí),也產(chǎn)生了許多負(fù)面的影響。拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤思潮不同程度地影響著社會(huì)上各種不同的群體。

其中,有些經(jīng)不起考驗(yàn)的人就會(huì)走向極端,走向人民的對(duì)立面。只有充分發(fā)揮為人民服務(wù)思想的引導(dǎo)作用,社會(huì)主義商品生產(chǎn)才能健康有序地發(fā)展。弘揚(yáng)為人民服務(wù)的思想,正是保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沿著正確方向前進(jìn)的內(nèi)在需求。由此可見(jiàn),那種認(rèn)為倡導(dǎo)為人民服務(wù)與發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相悖的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。為人民服務(wù)正是植根于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特殊本質(zhì)之中的,是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)要求在道德上的反映。

第三,堅(jiān)持為人民服務(wù)是貫徹“三個(gè)代表”重要思想的目的和歸宿。“三個(gè)代表”重要思想不僅是立黨之本,執(zhí)政之基和力量之源,而且也是為人民服務(wù)的基本根據(jù)。首先,人是生產(chǎn)力中最具有決定性的力量,是推動(dòng)我國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的基本力量,也是推動(dòng)社會(huì)變革和改革的主體。為人民服務(wù)就是尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和尊重人民的歷史主體地位,就是為我國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的要求服務(wù)。這是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn),也是堅(jiān)持為人民服務(wù)的基本理論根據(jù)。其次,人民群眾是文化創(chuàng)新和發(fā)展的源泉,是先進(jìn)文化創(chuàng)造的主體,也是檢驗(yàn)文化先進(jìn)和落后的試金石。中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,就是要以先進(jìn)的文化滿足人民群眾的需要,豐富人民群眾的文化生活,并結(jié)合人民群眾進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐,積極進(jìn)行文化創(chuàng)新。最后,不斷發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化,歸根到底就是以物質(zhì)文明和精神文明的成果滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要,實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益。江澤民在全國(guó)黨校工作會(huì)議上說(shuō),提出“三個(gè)代表”,是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間思考的。前兩個(gè)“代表”都要落實(shí)到最后這個(gè)“代表”上。胡錦濤也指出,“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民。所以,只有全心全意為人民服務(wù),才能夯實(shí)“立黨之本,執(zhí)政之基”,才能獲得無(wú)窮的“力量之源”。因此,“三個(gè)代表”思想是確立為人民服務(wù)價(jià)值觀的根本道理所在,集中反映了為人民服務(wù)思想在社會(huì)主義中國(guó)的永久的價(jià)值,包含了為人民服務(wù)思想的當(dāng)代價(jià)值。

(三)辨析當(dāng)前對(duì)為人民服務(wù)思想的幾種誤解

近年來(lái)有人提出,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,為人民服務(wù)的提法已經(jīng)過(guò)時(shí)了,應(yīng)該用“為顧客服務(wù)”來(lái)代替。事實(shí)上,“為人民服務(wù)”和“為顧客服務(wù)”兩個(gè)概念既相區(qū)別又相聯(lián)系。兩者的區(qū)別表現(xiàn)為四個(gè)不同:一是性質(zhì)不同。為人民服務(wù)是社會(huì)主義口號(hào),為顧客服務(wù)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的口號(hào)。二是反映的關(guān)系不同。為人民服務(wù)是社會(huì)主義國(guó)家人民內(nèi)部相互關(guān)系的本質(zhì)反映,而為顧客服務(wù)則是商品生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者與商品購(gòu)買(mǎi)者、消費(fèi)者之間的服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系。三是服務(wù)范圍不同,為人民服務(wù)包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的服務(wù),也包括有償服務(wù)和無(wú)償服務(wù)。而為顧客服務(wù)則局限于商品生產(chǎn)和交換領(lǐng)域,只包括有償服務(wù)。四是目的和出發(fā)點(diǎn)不同。為人民服務(wù)的目的和出發(fā)點(diǎn)是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,滿足人民群眾物質(zhì)文化生活的需要。為顧客服務(wù)則是為了追求利潤(rùn)。兩者的聯(lián)系在于為顧客服務(wù)是為人民服務(wù)的具體形式,為人民服務(wù)是為顧客服務(wù)的本質(zhì)和歸宿。為人民服務(wù)和為顧客服務(wù)是目的和手段的關(guān)系。在大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天,提出“為顧客服務(wù)”的口號(hào),有利于處理好商品生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者和商品購(gòu)買(mǎi)者、消費(fèi)者的關(guān)系,有利于建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常秩序。但是如果只講為“為顧客服務(wù)”,而不講“為人民服務(wù)”,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的功利性就會(huì)暴露無(wú)遺,為顧客服務(wù)就可能演變成“為人民幣服務(wù)”,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就可能偏離社會(huì)主義方向。

有人認(rèn)為,為人民服務(wù)就是不計(jì)報(bào)酬,不講價(jià)錢(qián),只能是無(wú)償服務(wù),而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)則是等價(jià)交換,等價(jià)交換就是按質(zhì)論價(jià),只能是有償服務(wù),兩者是水火不相容的。如何把無(wú)私奉獻(xiàn)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)則相結(jié)合?在勞動(dòng)還是人們謀生的重要手段的條件下,有償還是無(wú)償不是判斷是否為人民服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)實(shí)中的人都不是不食人間煙火的神仙,都需要吃、穿、住、行,即使是一個(gè)全心全意為人民服務(wù)的人,為了生存和繼續(xù)為人民服務(wù),也需要取得合法的報(bào)酬。合理收費(fèi)從某種意義上講,也是為人民服務(wù)的需要。在倡導(dǎo)全心全意為人民服務(wù),贊揚(yáng)無(wú)償服務(wù)的高尚品德時(shí),也不能脫離現(xiàn)實(shí),把有償服務(wù)排斥在為人民服務(wù)的范圍之外。應(yīng)把無(wú)私奉獻(xiàn)與等價(jià)交換、無(wú)償服務(wù)與有償服務(wù)結(jié)合起來(lái)。遼寧鞍山市出租車行業(yè)的“雷鋒車隊(duì)”就是一個(gè)很好的例證。這個(gè)車隊(duì)的參加者有12個(gè)司機(jī),他們一般是按市場(chǎng)原則辦事,但堅(jiān)持對(duì)危重病人、70歲以上老人和有特殊困難的人不收費(fèi)。各行各業(yè)工作特點(diǎn)不同,為人民服務(wù)的內(nèi)容和方式各異,但只要從人民利益出發(fā),就可以做到這兩方面的統(tǒng)一。

又有人認(rèn)為為人民服務(wù)作為對(duì)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的要求可以,向廣大公民提出這樣的要求則脫離了實(shí)際。這是對(duì)為人民服務(wù)的內(nèi)涵理解不全面。“為人民服務(wù)”是一個(gè)內(nèi)涵廣泛的規(guī)范,它可以通過(guò)不同層次、不同形式來(lái)體現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中,毫不利己、專門(mén)利人、無(wú)私奉獻(xiàn)是為人民服務(wù);干一行、愛(ài)一行,兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇地做好本職工作同樣是為人民服務(wù);鄰里互助、以誠(chéng)待人、關(guān)心同志是為人民服務(wù);熱心公益、助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為、扶貧幫困也是為人民服務(wù);遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng),同樣是為人民服務(wù)。全心全意為人民服務(wù)是它的最高層次,雖然不能要求所有公民都達(dá)到這個(gè)層次,但也不能認(rèn)為為人民服務(wù)只適用于少數(shù)先進(jìn)分子而不能推廣到全體人民。為人民服務(wù)之所以能夠成為我國(guó)人民道德生活的精神支柱,不僅在于它具有通俗易懂、簡(jiǎn)便明白,為人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的表達(dá)形式,更重要的是,它體現(xiàn)一種既偉大高尚又平凡普通的品格,它能夠把社會(huì)主義道德的先進(jìn)性要求和廣泛性要求結(jié)合起來(lái),有利于從人們的實(shí)際道德水平和思想覺(jué)悟出發(fā),教育、引導(dǎo)人們從一種道德境界向另一種道德境界不斷攀升。張思德是一個(gè)普通戰(zhàn)士,在燒炭中因炭窯崩塌而犧牲,毛澤東親自撰文來(lái)紀(jì)念他,并指出,在我們隊(duì)伍中,不管是什么人,“只要他是做過(guò)一些有益工作的”[7],我們就紀(jì)念他。事實(shí)上,在我國(guó)今天的現(xiàn)實(shí)生活中,為人民服務(wù)可以通過(guò)更多層次、更多形式、更多方面來(lái)踐履和表現(xiàn)出來(lái)。任何人不論處于何種崗位,不論其能力大小,職位高低,都應(yīng)當(dāng)而且能夠?yàn)槿嗣穹?wù),都時(shí)時(shí)處處有著為人民服務(wù)的用武之地。

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第二篇：學(xué)毛澤東同志的為人民服務(wù)心得體會(huì)

學(xué)毛澤東同志的為人民服務(wù)心得體會(huì)

2009級(jí) 公共管理專業(yè) 黔東南班 楊從衛(wèi)

在全國(guó)開(kāi)展學(xué)習(xí)保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性和社會(huì)主義榮辱觀教育的活動(dòng)中，再讀《為人民服務(wù)》，通過(guò)學(xué)習(xí)，我感性、直觀的體會(huì)到了一名普通共產(chǎn)黨員默默的無(wú)私的奉獻(xiàn)精神以及《為人民服務(wù)》誕生的緣由和深刻意義。張思德同志雖然已經(jīng)犧牲60年了，歷史時(shí)代和社會(huì)環(huán)境發(fā)生了巨大變化，但為人民服務(wù)的精神仍然熠熠生輝。當(dāng)今改革開(kāi)放的年代和絢麗多彩的人文環(huán)境，更需要偉大的不人民服務(wù)精神。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后期的延安正處在熱火朝天的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中。毛澤東的勤務(wù)兵張思德為人樸實(shí)，工作任勞任怨，從不計(jì)較個(gè)人的得失，一心一意為著革命的利益和解放全中國(guó)的偉大事業(yè)而默默地奉獻(xiàn)。為解決中共中央機(jī)關(guān)冬季的取暖問(wèn)題，1944年他帶領(lǐng)一班人到安塞縣燒炭。他處處起模范帶頭作用，不怕苦、不怕累、不怕臟，每到出炭時(shí)都爭(zhēng)先鉆進(jìn)窯中作業(yè)。在一次燒炭中炭窯突然崩塌，張思德不幸犧牲。毛澤東主席在他的追悼會(huì)上深情地說(shuō)，我們的隊(duì)伍里到處是這樣的人，普通、平常、像清涼山上的草一樣，我們不注意到他們，往往也聽(tīng)不到他們的聲音，可正是這些人支撐了我們的事業(yè)。張思德是一名普通的共產(chǎn)黨員、一名普通的戰(zhàn)士。然而，中共中央、中央軍委主席毛澤東，在張思德追悼會(huì)上作了題為《為人民服務(wù)》的著名演講。一個(gè)普通戰(zhàn)士之所以引起領(lǐng)袖的如此關(guān)注，是因?yàn)樵趶埶嫉律砩希w現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，而堅(jiān)持這個(gè)宗旨，正是我們黨和軍隊(duì)?wèi)?zhàn)勝一切敵人、戰(zhàn)勝一切困難的力量所在。9月8日，毛澤東在《為人民服務(wù)》的演講中，對(duì)張思德全心全意不人民服務(wù)的革命精神給予了高度的評(píng)價(jià)：“張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。”毛澤東的這篇演講發(fā)表時(shí)以《為人民服務(wù)》為題，這篇文章也成為共產(chǎn)黨人行為準(zhǔn)則和毛澤東思想具體體現(xiàn),在60年多年后的今天，重溫這段歷史和這篇文章仍具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

毛澤東同志用通俗易懂、言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)言給我們?cè)V說(shuō)著哲學(xué)和人生的真諦，短短的一篇祭文，那么博大精深，那樣娓娓動(dòng)聽(tīng)，主席用樸實(shí)的語(yǔ)言、嚴(yán)密的邏輯告訴了我們一個(gè)永恒的真理，人總是要死的，但死的意義有不同，“為人民利益而死，就比泰山還重”。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)總體良好，國(guó)家規(guī)劃描繪的美好生活藍(lán)圖，讓人民群眾滿懷喜悅和期待。但是，社會(huì)生活中也存在一些不健康的、不文明的現(xiàn)象，拜金主義、享受主義、極端個(gè)人主義在一些人中還有市場(chǎng)，少數(shù)人思想混亂，道德缺損，是非、善惡習(xí)、美丑混淆。這些問(wèn)題的出現(xiàn)和蔓延，對(duì)社會(huì)道德體系造成了沖擊，損害了社會(huì)風(fēng)氣，也影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展，人民群眾對(duì)此強(qiáng)烈不滿。

張思德不過(guò)是全心全意為人民服務(wù)這一偉大隊(duì)伍中的一名代表。他的身前身后，一串長(zhǎng)長(zhǎng)的名字。雷鋒、焦裕祿、孔繁森、鄭培民??從水深火熱到翻身做主人，從改革攻堅(jiān)到加快發(fā)展，一個(gè)個(gè)平凡的生命延長(zhǎng)著我們中國(guó)共產(chǎn)黨人的光華，我們的事業(yè)也由此一天天壯大。涌現(xiàn)一大批先進(jìn)人物，他們是永葆共產(chǎn)黨先進(jìn)性的典型代表，他們的死重于泰山。一部分黨員，辜負(fù)了人民的期望，辜負(fù)了黨的教育和培養(yǎng)，在國(guó)家的高層領(lǐng)導(dǎo)位置上不為人民辦事，而貪污奢侈，人民群眾深惡痛絕，最后成了人民的敗類死在人民的唾罵聲中，黨內(nèi)的一批高官落馬就是罪有應(yīng)得，一小撮因背叛這支隊(duì)伍、違反黨紀(jì)國(guó)法被剝奪生命，思想境界空虛，雖然作為一名黨員實(shí)際還不如一名普通群眾。如成克杰、胡長(zhǎng)清、賴昌新、王懷忠等，他們的死輕于鴻毛。而我則希望自己將來(lái)在離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候，能夠自豪地說(shuō)：我為黨和人民的干了自己力所能及的工作，取得了一定的成績(jī)，但離黨和人民的要求相差甚遠(yuǎn)，但我無(wú)愧于人民公仆的光榮稱號(hào)，無(wú)愧于共產(chǎn)黨的光榮稱號(hào)。張思德沒(méi)有干過(guò)轟轟烈烈的大事，他是平凡的，平凡到成了革命隊(duì)伍中最普通一員的化身。每個(gè)人都能在自己的靈魂中審視出他的影子。這種平凡是那么的樸實(shí)、謙和與善良。這種平凡是堅(jiān)定的基礎(chǔ)，就像萬(wàn)里長(zhǎng)城的一塊塊城磚；這種平凡又是動(dòng)力的源泉，就像大海的一滴滴水珠。正是這種平凡造就了共產(chǎn)黨人的偉大事業(yè)。想一想，在當(dāng)時(shí)的艱苦條件下，物質(zhì)利益幾乎為零，隨時(shí)隨地會(huì)獻(xiàn)出生命，而作為一名共產(chǎn)黨員張思德卻無(wú)愧的做到了。張思德之所以被人民銘記，正是在于他能夠在平凡的工作生活中體現(xiàn)出不平凡的自我精神，體現(xiàn)了全心全意為人民服務(wù)的信念。因?yàn)樗木袷澜缡欠浅ＸS富的，對(duì)馬克思列寧主義有著很深的理解。繼承與揚(yáng)這種精神就是我們今天向張思德同志學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)所在，也是今天我們共產(chǎn)黨人如何保持先進(jìn)性的利器。

回顧我黨的歷史，特別是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，由于我們黨所領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)真正做到了為人民服務(wù)，各項(xiàng)方針政策才得民心、合民意，才得到廣大群眾的擁護(hù)，為政權(quán)的鞏固打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。每當(dāng)我們堅(jiān)持了為人民服務(wù)，我們的政權(quán)更加穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)便得以快速地發(fā)展。每當(dāng)我們忽視了為人民服務(wù)，社會(huì)上便出現(xiàn)了貪污、腐敗現(xiàn)象，官僚作風(fēng)盛行；門(mén)難進(jìn)、臉難看、事難辦；吃、拿、卡、要層出不窮，從而出現(xiàn)群眾不滿、矛盾加劇。作為共產(chǎn)黨員，我們的一言一行都代表著這支隊(duì)伍的形象，人民群眾通過(guò)我們的表現(xiàn)也能了解黨和政府的形象，黨的先進(jìn)性也需要通過(guò)我們每一個(gè)黨員辛勤工作來(lái)體現(xiàn)。因此，在現(xiàn)階段舉國(guó)上下認(rèn)真學(xué)習(xí)保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育的情況下，尤其是黨員應(yīng)該站在法治發(fā)展前沿陣地，使自己的學(xué)習(xí)始終保持一個(gè)正確的選擇，持之以恒不懈地做先進(jìn)法治的學(xué)習(xí)者，并且努力以先進(jìn)法治來(lái)滋潤(rùn)自己的生命，來(lái)濡染自己的氣質(zhì)，提升自己的境界，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)自己人的素養(yǎng)，以法律的創(chuàng)生力量給法治建設(shè)注入新的高品位的法治理念，像任長(zhǎng)霞獲得民眾愛(ài)戴那么樣成為一個(gè)受群眾歡迎公仆。我們公務(wù)員更應(yīng)當(dāng)時(shí)刻提醒自己人不要忘記“為人民服務(wù)”的宗旨。樹(shù)立良好的公仆形象，為共產(chǎn)主義事業(yè)發(fā)展添光彩。

“人的生命是有限的。可是，為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)當(dāng)中去。”這是雷鋒在《雷鋒日記》中自白，相信每個(gè)國(guó)人都耳熟能詳。或許就是因?yàn)閷?duì)它太過(guò)于熟悉了，以至于我們今天在聽(tīng)到它時(shí)激情不在。保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育就是要喚醒我們內(nèi)心沉積的激情，就是要告訴我們?yōu)槿嗣穹?wù)是實(shí)實(shí)在在的，就是要求我們從誠(chéng)信做起，以為人民服務(wù)為榮以見(jiàn)利忘義為恥，切實(shí)可行的從點(diǎn)滴做起。還要刻苦學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論以及“三個(gè)代表”重要思想，并將其作為自己的行動(dòng)指南，更加自覺(jué)地貫徹執(zhí)行黨的基本路線，把對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)的忠誠(chéng)同執(zhí)行黨的基本路線一起來(lái)，在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中積極因素作出貢獻(xiàn)；才能夠在日常工作、學(xué)習(xí)和生活的各個(gè)方面，更加嚴(yán)格地要求自己，盡力擺正黨和人民的利益同個(gè)人利益的關(guān)系，逐步培養(yǎng)和樹(shù)立起甘愿“吃虧”、不怕“吃苦頭”、為人民無(wú)私奉獻(xiàn)的人生價(jià)值觀。

“十二五”時(shí)期是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的重要時(shí)期。全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，早已成為各地制訂“十二五”的開(kāi)局之年，社會(huì)主義榮辱觀的橫空出世，為促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展又指明了方向。從科學(xué)發(fā)展觀到社會(huì)主義榮辱觀，我們看到了一種新的思想體系正在形成。這就更需要我們提高為人民服務(wù)的質(zhì)量和層次，為建設(shè)社會(huì)主義注入自己的力量。

第三篇：學(xué)毛澤東同志的為人民服務(wù)心得體會(huì)

學(xué)毛澤東同志的為人民服務(wù)心得體會(huì)

2009級(jí) 公共管理專業(yè) 黔東南班 楊從衛(wèi)

在全國(guó)開(kāi)展學(xué)習(xí)保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性和社會(huì)主義榮辱觀教育的活動(dòng)中，再讀《為人民服務(wù)》，通過(guò)學(xué)習(xí)，我感性、直觀的體會(huì)到了一名普通共產(chǎn)黨員默默的無(wú)私的奉獻(xiàn)精神以及《為人民服務(wù)》誕生的緣由和深刻意義。張思德同志雖然已經(jīng)犧牲60年了，歷史時(shí)代和社會(huì)環(huán)境發(fā)生了巨大變化，但為人民服務(wù)的精神仍然熠熠生輝。當(dāng)今改革開(kāi)放的年代和絢麗多彩的人文環(huán)境，更需要偉大的不人民服務(wù)精神。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后期的延安正處在熱火朝天的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中。毛澤東的勤務(wù)兵張思德為人樸實(shí)，工作任勞任怨，從不計(jì)較個(gè)人的得失，一心一意為著革命的利益和解放全中國(guó)的偉大事業(yè)而默默地奉獻(xiàn)。為解決中共中央機(jī)關(guān)冬季的取暖問(wèn)題，1944年他帶領(lǐng)一班人到安塞縣燒炭。他處處起模范帶頭作用，不怕苦、不怕累、不怕臟，每到出炭時(shí)都爭(zhēng)先鉆進(jìn)窯中作業(yè)。在一次燒炭中炭窯突然崩塌，張思德不幸犧牲。毛澤東主席在他的追悼會(huì)上深情地說(shuō)，我們的隊(duì)伍里到處是這樣的人，普通、平常、像清涼山上的草一樣，我們不注意到他們，往往也聽(tīng)不到他們的聲音，可正是這些人支撐了我們的事業(yè)。張思德是一名普通的共產(chǎn)黨員、一名普通的戰(zhàn)士。然而，中共中央、中央軍委主席毛澤東，在張思德追悼會(huì)上作了題為《為人民服務(wù)》的著名演講。一個(gè)普通戰(zhàn)士之所以引起領(lǐng)袖的如此關(guān)注，是因?yàn)樵趶埶嫉律砩希w現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，而堅(jiān)持這個(gè)宗旨，正是我們黨和軍隊(duì)?wèi)?zhàn)勝一切敵人、戰(zhàn)勝一切困難的力量所在。9月8日，毛澤東在《為人民服務(wù)》的演講中，對(duì)張思德全心全意不人民服務(wù)的革命精神給予了高度的評(píng)價(jià)：“張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。”毛澤東的這篇演講發(fā)表時(shí)以《為人民服務(wù)》為題，這篇文章也成為共產(chǎn)黨

人行為準(zhǔn)則和毛澤東思想具體體現(xiàn),在60年多年后的今天，重溫這段歷史和這篇文章仍具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

毛澤東同志用通俗易懂、言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)言給我們?cè)V說(shuō)著哲學(xué)和人生的真諦，短短的一篇祭文，那么博大精深，那樣娓娓動(dòng)聽(tīng)，主席用樸實(shí)的語(yǔ)言、嚴(yán)密的邏輯告訴了我們一個(gè)永恒的真理，人總是要死的，但死的意義有不同，“為人民利益而死，就比泰山還重”。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)總體良好，國(guó)家規(guī)劃描繪的美好生活藍(lán)圖，讓人民群眾滿懷喜悅和期待。但是，社會(huì)生活中也存在一些不健康的、不文明的現(xiàn)象，拜金主義、享受主義、極端個(gè)人主義在一些人中還有市場(chǎng)，少數(shù)人思想混亂，道德缺損，是非、善惡習(xí)、美丑混淆。這些問(wèn)題的出現(xiàn)和蔓延，對(duì)社會(huì)道德體系造成了沖擊，損害了社會(huì)風(fēng)氣，也影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展，人民群眾對(duì)此強(qiáng)烈不滿。

張思德不過(guò)是全心全意為人民服務(wù)這一偉大隊(duì)伍中的一名代表。他的身前身后，一串長(zhǎng)長(zhǎng)的名字。雷鋒、焦裕祿、孔繁森、鄭培民??從水深火熱到翻身做主人，從改革攻堅(jiān)到加快發(fā)展，一個(gè)個(gè)平凡的生命延長(zhǎng)著我們中國(guó)共產(chǎn)黨人的光華，我們的事業(yè)也由此一天天壯大。涌現(xiàn)一大批先進(jìn)人物，他們是永葆共產(chǎn)黨先進(jìn)性的典型代表，他們的死重于泰山。一部分黨員，辜負(fù)了人民的期望，辜負(fù)了黨的教育和培養(yǎng)，在國(guó)家的高層領(lǐng)導(dǎo)位置上不為人民辦事，而貪污奢侈，人民群眾深惡痛絕，最后成了人民的敗類死在人民的唾罵聲中，黨內(nèi)的一批高官落馬就是罪有應(yīng)得，一小撮因背叛這支隊(duì)伍、違反黨紀(jì)國(guó)法被剝奪生命，思想境界空虛，雖然作為一名黨員實(shí)際還不如一名普通群眾。如成克杰、胡長(zhǎng)清、賴昌新、王懷忠等，他們的死輕于鴻毛。而我則希望自己將來(lái)在離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候，能夠自豪地說(shuō)：我為黨和人民的干了自己力所能及的工作，取得了一定的成績(jī)，但離黨和人民的要求相差甚遠(yuǎn)，但我無(wú)愧于人民公仆的光榮稱號(hào)，無(wú)愧于共產(chǎn)黨的光榮稱號(hào)。張思德沒(méi)有干過(guò)轟轟烈烈的大事，他是平凡的，平凡到成了革命隊(duì)伍中最普通一員的化身。每個(gè)人都能在自己的靈魂中審視出他的影子。這種平凡是那么的樸實(shí)、謙和與善良。這種平凡是堅(jiān)定的基礎(chǔ)，就像萬(wàn)里長(zhǎng)城的一塊塊城磚；這種平凡又是動(dòng)力的源泉，就像大海的一滴滴水珠。正是這種平凡造就了共產(chǎn)黨人的偉大事業(yè)。想一想，在當(dāng)時(shí)的艱苦條件下，物質(zhì)利益幾乎為零，隨時(shí)隨地會(huì)獻(xiàn)出生命，而作為一名共產(chǎn)黨員張思德卻無(wú)愧的做到了。張思德之所以被人民銘記，正是在于他能夠在平凡的工作生活中體現(xiàn)出不平凡的自我精神，體現(xiàn)了全心全意為人民服務(wù)的信念。因?yàn)樗木袷澜缡欠浅ＸS富的，對(duì)馬克思列寧主義有著很深的理解。繼承與揚(yáng)這種精神就是我們今天向張思德同志學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)所在，也是今天我們共產(chǎn)黨人如何保持先進(jìn)性的利器。

回顧我黨的歷史，特別是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，由于我們黨所領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)真正做到了為人民服務(wù)，各項(xiàng)方針政策才得民心、合民意，才得到廣大群眾的擁護(hù)，為政權(quán)的鞏固打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。每當(dāng)我們堅(jiān)持了為人民服務(wù)，我們的政權(quán)更加穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)便得以快速地發(fā)展。每當(dāng)我們忽視了為人民服務(wù)，社會(huì)上便出現(xiàn)了貪污、腐敗現(xiàn)象，官僚作風(fēng)盛行；門(mén)難進(jìn)、臉難看、事難辦；吃、拿、卡、要層出不窮，從而出現(xiàn)群眾不滿、矛盾加劇。作為共產(chǎn)黨員，我們的一言一行都代表著這支隊(duì)伍的形象，人民群眾通過(guò)我們的表現(xiàn)也能了解黨和政府的形象，黨的先進(jìn)性也需要通過(guò)我們每一個(gè)黨員辛勤工作來(lái)體現(xiàn)。因此，在現(xiàn)階段舉國(guó)上下認(rèn)真學(xué)習(xí)保持共

產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育的情況下，尤其是黨員應(yīng)該站在法治發(fā)展前沿陣地，使自己的學(xué)習(xí)始終保持一個(gè)正確的選擇，持之以恒不懈地做先進(jìn)法治的學(xué)習(xí)者，并且努力以先進(jìn)法治來(lái)滋潤(rùn)自己的生命，來(lái)濡染自己的氣質(zhì)，提升自己的境界，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)自己人的素養(yǎng)，以法律的創(chuàng)生力量給法治建設(shè)注入新的高品位的法治理念，像任長(zhǎng)霞獲得民眾愛(ài)戴那么樣成為一個(gè)受群眾歡迎公仆。我們公務(wù)員更應(yīng)當(dāng)時(shí)刻提醒自己人不要忘記“為人民服務(wù)”的宗旨。樹(shù)立良好的公仆形象，為共產(chǎn)主義事業(yè)發(fā)展添光彩。

“人的生命是有限的。可是，為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)當(dāng)中去。”這是雷鋒在《雷鋒日記》中自白，相信每個(gè)國(guó)人都耳熟能詳。或許就是因?yàn)閷?duì)它太過(guò)于熟悉了，以至于我們今天在聽(tīng)到它時(shí)激情不在。保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育就是要喚醒我們內(nèi)心沉積的激情，就是要告訴我們?yōu)槿嗣穹?wù)是實(shí)實(shí)在在的，就是要求我們從誠(chéng)信做起，以為人民服務(wù)為榮以見(jiàn)利忘義為恥，切實(shí)可行的從點(diǎn)滴做起。還要刻苦學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論以及“三個(gè)代表”重要思想，并將其作為自己的行動(dòng)指南，更加自覺(jué)地貫徹執(zhí)行黨的基本路線，把對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)的忠誠(chéng)同執(zhí)行黨的基本路線一起來(lái)，在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中積極因素作出貢獻(xiàn)；才能夠在日常工作、學(xué)習(xí)和生活的各個(gè)方面，更加嚴(yán)格地要求自己，盡力擺正黨和人民的利益同個(gè)人利益的關(guān)系，逐步培養(yǎng)和樹(shù)立起甘愿“吃虧”、不怕“吃苦頭”、為人民無(wú)私奉獻(xiàn)的人生價(jià)值觀。

“十二五”時(shí)期是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的重要時(shí)期。全面貫徹落實(shí)科學(xué)

發(fā)展觀，早已成為各地制訂“十二五”的開(kāi)局之年，社會(huì)主義榮辱觀的橫空出世，為促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展又指明了方向。從科學(xué)發(fā)展觀到社會(huì)主義榮辱觀，我們看到了一種新的思想體系正在形成。這就更需要我們提高為人民服務(wù)的質(zhì)量和層次，為建設(shè)社會(huì)主義注入自己的力量。

第四篇：毛澤東《為人民服務(wù)》

為人民服務(wù)

（一九四四年九月八日）

毛澤東

我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。張思德⑴同志就是我們這個(gè)隊(duì)伍中的一個(gè)同志。

人總是要死的，但死的意義有不同。中國(guó)古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫做司馬遷的說(shuō)過(guò)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”⑵為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。

因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c(diǎn)，就不怕別人批評(píng)指出。不管是什么人，誰(shuí)向我們指出都行。只要你說(shuō)得對(duì)，我們就改正。你說(shuō)的辦法對(duì)人民有好處，我們就照你的辦。“精兵簡(jiǎn)政”這一條意見(jiàn)，就是黨外人士李鼎銘⑶先生提出來(lái)的；他提得好，對(duì)人民有好處，我們就采用了。只要我們?yōu)槿嗣竦睦鎴?jiān)持好的，為人民的利益改正錯(cuò)的，我們這個(gè)隊(duì)伍就一定會(huì)興旺起來(lái)。

我們都是來(lái)自五湖四海，為了一個(gè)共同的革命目標(biāo)，走到一起來(lái)了。我們還要和全國(guó)大多數(shù)人民走這一條路。我們今天已經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)著有九千一百萬(wàn)人口的根據(jù)地，但是還不夠，還要更大些，才能取得全民族的解放。我們的同志在困難的時(shí)候，要看到成績(jī)，要看到光明，要提高我們的勇氣。中國(guó)人民正在受難，我們有責(zé)任解救他們，我們要努力奮斗。要奮斗就會(huì)有犧牲，死人的事是經(jīng)常發(fā)生的。但是我們想到人民的利益，想到大多數(shù)人民的痛苦，我們?yōu)槿嗣穸溃褪撬赖闷渌２贿^(guò)，我們應(yīng)當(dāng)盡量地減少那些不必要的犧牲。我們的干部要關(guān)心每一個(gè)戰(zhàn)士，一切革命隊(duì)伍的人都要互相關(guān)心，互相愛(ài)護(hù)，互相幫助。

今后我們的隊(duì)伍里，不管死了誰(shuí)，不管是炊事員，是戰(zhàn)士，只要他是做過(guò)一些有益的工作的，我們都要給他送葬，開(kāi)追悼會(huì)。這要成為一個(gè)制度。這個(gè)方法也要介紹到老百姓那里去。村上的人死了，開(kāi)個(gè)追悼會(huì)。用這樣的方法，寄托我們的哀思，使整個(gè)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)。

注釋

這是毛澤東在中共中央警備團(tuán)追悼張思德的會(huì)上的講演。

〔1〕張思德，四川儀隴人，中共中央警備團(tuán)的戰(zhàn)士。他在一九三三年參加紅軍，經(jīng)歷長(zhǎng)征，負(fù)過(guò)傷，是一個(gè)忠實(shí)為人民服務(wù)的共產(chǎn)黨員。一九四四年九月五日在陜北安塞縣山中燒炭，因炭窯崩塌而犧牲。

〔2〕司馬遷，中國(guó)西漢時(shí)期著名的文學(xué)家和歷史學(xué)家，著有《史記》一百三十篇。此處引語(yǔ)見(jiàn)《漢書(shū)·司馬遷傳》中的《報(bào)任少卿書(shū)》，原文是：“人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛。”

〔3〕李鼎銘（一八八一——一九四七），陜西米脂人，開(kāi)明紳士。他在一九四一年十一月陜甘寧邊區(qū)第二屆參議會(huì)上提出“精兵簡(jiǎn)政”的提案，并在這次會(huì)議上當(dāng)選為陜甘寧邊區(qū)政府副主席。

（4〕 這是指當(dāng)時(shí)陜甘寧邊區(qū)和華北、華中、華南各抗日根據(jù)地所擁有的人口的總數(shù)。

（5）泰山：山名，在山東省。古人以泰山為高山的代表，常用來(lái)比喻敬仰的人和重大的、有價(jià)值的事物。

（6）鴻毛：大雁的毛，比喻事物微不足道。

（7）精兵簡(jiǎn)政：縮小機(jī)構(gòu)，精簡(jiǎn)人員。

（8）五湖四海：泛指全國(guó)各地。聯(lián)系上下文，可理解為革命隊(duì)伍的人來(lái)自全國(guó)各地，四面八方。

（9）死得其所：形容死得有意義，有價(jià)值。

（10）追悼：指的是懷念死者，表示哀悼的意思。

《為人民服務(wù)》是毛澤東主席于1944年9月8日在張思德同志追悼會(huì)上所作的演講。當(dāng)時(shí)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)正處在十分艱苦的階段，有許多困難需要克服。毛澤東主席針對(duì)這一情況，講述為人民服務(wù)的道理，號(hào)召大家學(xué)習(xí)張思德同志完全、徹底地為人民服務(wù)的精神，團(tuán)結(jié)起來(lái)，打敗日本侵略者。《為人民服務(wù)》是一篇演講稿，屬論說(shuō)文范疇。文章論點(diǎn)鮮明，論述縝密，層層深入。語(yǔ)言通俗、自然、樸實(shí)。

文章開(kāi)頭就鮮明地提出了中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍的宗旨——完全、徹底地為人民服務(wù)；然后結(jié)合當(dāng)前的實(shí)際，從三個(gè)方面說(shuō)明怎樣才能完全、徹底地為人民服務(wù)：一是樹(shù)立“為人民利益而死，就比泰山還重”的生死觀；二是正確對(duì)待批評(píng)，為人民的利益堅(jiān)持好的、改正錯(cuò)的；三是搞好團(tuán)結(jié)、克服困難、提高勇氣、互相愛(ài)護(hù)，使整個(gè)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)。

第五篇：再學(xué)毛澤東同志的《為人民服務(wù)》心得體會(huì)

精選范文:再學(xué)毛澤東同志的《為人民服務(wù)》心得體會(huì)(共2篇)再學(xué)毛澤東同志的《為人民服務(wù)》心得體會(huì)《為人民服務(wù)》對(duì)我來(lái)說(shuō)，是最熟悉的毛澤東思想的經(jīng)典著作之一。當(dāng)年作為“老三篇”的《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》、《愚公移山》是人人熟記于心的名篇。今天，在保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)中，重學(xué)這篇名著，有許多新的體會(huì)。《為人民服務(wù)》作為追悼會(huì)上的一篇講演稿，深入淺出，通俗易懂，其寥寥數(shù)百字，折射出博大精深的毛澤東思想體系中許多重要的思想和理論。一是開(kāi)篇見(jiàn)主題。“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。張思德同志就是我們這個(gè)隊(duì)伍中的一個(gè)同志。”即全心全意為人民服務(wù)，是中國(guó)共產(chǎn)黨和革命軍隊(duì)的根本宗旨,張思德同志就是共產(chǎn)黨人——一個(gè)普通的中國(guó)共產(chǎn)黨員努力實(shí)踐為人民服務(wù)的典范之一。二是講要樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。“人總是要死的，但死的意義有不同。”或重于泰山，或輕于鴻毛。“為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的，它的死是比泰山還要重的。”“要奮斗就會(huì)有犧牲，死人的事是經(jīng)常發(fā)生的，但是我們想到人民的利益，想到大多數(shù)人民的痛苦，我們?yōu)槿嗣穸溃褪撬赖闷渌！蓖贫撝袨槿嗣竦氖聵I(yè)獻(xiàn)身，為人民利益而死的人，都死得其所，重于泰山。像雷峰、孔繁森、任常霞、牛玉儒等多是為人。生死觀是人生觀、價(jià)值觀的核心內(nèi)容。人的價(jià)值觀應(yīng)該是怎樣的呢？大科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)：“一個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值首先取決于它的感情、思想和行動(dòng)對(duì)增進(jìn)人類利益有多大的作用”“一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么大”。前蘇聯(lián)文學(xué)名著《鋼鐵是怎樣煉成的》的作者奧斯特羅夫斯基的名言：“人最寶貴的是生命。生命每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：回憶往事，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)樯钣顾锥呃ⅲ慌R死的時(shí)候，他能夠說(shuō)，我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為解放全人類而斗爭(zhēng)。”還有雷鋒同志的名言：“自己活著，就是為了使別人過(guò)得更美好。”“我要把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去。” 這些作為為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的革命者人生觀、價(jià)值觀集中反映的話語(yǔ)，都曾經(jīng)深深地感動(dòng)和激勵(lì)了我們。前幾天我們組織觀看的革命傳統(tǒng)教育電影片《張思德同志》中的主人張思德以及千千萬(wàn)萬(wàn)為黨和人民的事業(yè)獻(xiàn)身的先驅(qū)，都是樹(shù)立了正確人生觀、價(jià)值觀的楷模。三是倡導(dǎo)批評(píng)與自我批評(píng)的作風(fēng)。“因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c(diǎn)，就不怕別人批評(píng)指出，不管是什么人，誰(shuí)向我們指出都行。只要你說(shuō)得對(duì)，我們就改正，你說(shuō)的辦法對(duì)人民有好處，我們就照你的辦。”作為任何一個(gè)政黨或組織，只要為了大多數(shù)人的利益堅(jiān)持真理，改正錯(cuò)誤，就一定能夠從小到大，從弱到強(qiáng)，發(fā)展壯大起來(lái)，其所從事的事業(yè)就必將興旺起來(lái)。這不但體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人能夠也應(yīng)該海納百川的胸懷和氣魄，也是中國(guó)共產(chǎn)黨克敵制勝的法寶。做事如此，做人也應(yīng)如此。四是教導(dǎo)我們要用唯物辯證法的思想方法正確面對(duì)和處理工作、生活中的困難和問(wèn)題。“我們的同志，在困難的時(shí)候，要看到成績(jī)，要看到光明，要提高我們的勇氣。”這是告訴我們，要學(xué)會(huì)客觀、全面地認(rèn)識(shí)事物，善于發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的相互關(guān)系，以一種積極向上的態(tài)度尋求解決問(wèn)題和困難的辦法，促進(jìn)矛盾向有利的方面轉(zhuǎn)化，而不要一葉障目，見(jiàn)難則退。具體到每個(gè)人的人生旅程中，在每項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展歷程中，矛盾普遍存在，問(wèn)題會(huì)層出不窮，困難會(huì)無(wú)處不在，無(wú)法回避，更不可能永遠(yuǎn)躲避，只有積極面對(duì)，奮發(fā)向上，才會(huì)使自己不斷成熟起來(lái)，能力越來(lái)越強(qiáng)，水平越來(lái)越高；事業(yè)才能越做越大，越做越好。借用他人一句話：世界本因矛盾起，敢于正視愁自消。

五是告訴我們?cè)跒槿嗣穹?wù)的實(shí)踐中要發(fā)揚(yáng)集體主義精神，有好的工作方法。“我們的干部要關(guān)心每一個(gè)戰(zhàn)士”，這是領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的的重要組成部分。是指領(lǐng)導(dǎo)要關(guān)心、愛(ài)護(hù)下級(jí)，思想上應(yīng)該多溝通，工作中應(yīng)該多支持，生活上應(yīng)該多幫助，創(chuàng)造一個(gè)良好的工作氛圍。“一切革命隊(duì)伍中的人都要互相關(guān)心、互相愛(ài)護(hù)、互相幫助。”作為根本利益一致，奮斗目標(biāo)相同的集體，必須致力于培養(yǎng)集體主義思想，只有這樣，一個(gè)集體才能發(fā)揮出更大潛力，有凝聚力、戰(zhàn)斗力。為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的建黨宗旨，是黨的本質(zhì)所在。堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，是黨的生命力所在。領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義、實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想、落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，都是具有時(shí)代特征的為人民服務(wù)宗旨的堅(jiān)持和體現(xiàn)。如何在黨校教學(xué)中工作實(shí)踐中落實(shí)好為人民服務(wù)，作為共產(chǎn)黨員，就是要始終牢記宗旨，把為人民服務(wù)融入到思想中，落實(shí)到行動(dòng)上，扎扎實(shí)實(shí)做好本職工作。

[再學(xué)毛澤東同志的《為人民服務(wù)》心得體會(huì)(共2篇)]篇一：學(xué)毛澤東同志的為人民服務(wù)心得體會(huì)

學(xué)毛澤東同志的為人民服務(wù)心得體會(huì)

2009級(jí) 公共管理專業(yè) 黔東南班 楊從衛(wèi)

在全國(guó)開(kāi)展學(xué)習(xí)保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性和社會(huì)主義榮辱觀教育的活動(dòng)中，再讀《為人民服務(wù)》，通過(guò)學(xué)習(xí)，我感性、直觀的體會(huì)到了一名普通共產(chǎn)黨員默默的無(wú)私的奉獻(xiàn)精神以及《為人民服務(wù)》誕生的緣由和深刻意義。張思德同志雖然已經(jīng)犧牲60年了，歷史時(shí)代和社會(huì)環(huán)境發(fā)生了巨大變化，但為人民服務(wù)的精神仍然熠熠生輝。當(dāng)今改革開(kāi)放的年代和絢麗多彩的人文環(huán)境，更需要偉大的不人民服務(wù)精神。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后期的延安正處在熱火朝天的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中。毛澤東的勤務(wù)兵張思德為人樸實(shí)，工作任勞任怨，從不計(jì)較個(gè)人的得失，一心一意為著革命的利益和解放全中國(guó)的偉大事業(yè)而默默地奉獻(xiàn)。為解決中共中央機(jī)關(guān)冬季的取暖問(wèn)題，1944年他帶領(lǐng)一班人到安塞縣燒炭。他處處起模范帶頭作用，不怕苦、不怕累、不怕臟，每到出炭時(shí)都爭(zhēng)先鉆進(jìn)窯中作業(yè)。在一次燒炭中炭窯突然崩塌，張思德不幸犧牲。毛澤東主席在他的追悼會(huì)上深情地說(shuō)，我們的隊(duì)伍里到處是這樣的人，普通、平常、像清涼山上的草一樣，我們不注意到他們，往往也聽(tīng)不到他們的聲音，可正是這些人支撐了我們的事業(yè)。張思德是一名普通的共產(chǎn)黨員、一名普通的戰(zhàn)士。然而，中共中央、中央軍委主席毛澤東，在張思德追悼會(huì)上作了題為《為人民服務(wù)》的著名演講。一個(gè)普通戰(zhàn)士之所以引起領(lǐng)袖的如此關(guān)注，是因?yàn)樵趶埶嫉律砩希w現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，而堅(jiān)持這個(gè)宗旨，正是我們黨和軍隊(duì)?wèi)?zhàn)勝一切敵人、戰(zhàn)勝一切困難的力量所在。9月8日，毛澤東在《為人民服務(wù)》的演講中，對(duì)張思德全心全意不人民服務(wù)的革命精神給予了高度的評(píng)價(jià)：“張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。”毛澤東的這篇演講發(fā)表時(shí)以《為人民服務(wù)》為題，這篇文章也成為共產(chǎn)黨

人行為準(zhǔn)則和毛澤東思想具體體現(xiàn),在60年多年后的今天，重溫這段歷史和這篇文章仍具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

毛澤東同志用通俗易懂、言簡(jiǎn)[再學(xué)毛澤東同志的《為人民服務(wù)》心得體會(huì)(共2篇)]意賅的語(yǔ)言給我們?cè)V說(shuō)著哲學(xué)和人生的真諦，短短的一篇祭文，那么博大精深，那樣娓娓動(dòng)聽(tīng)，主席用樸實(shí)的語(yǔ)言、嚴(yán)密的邏輯告訴了我們一個(gè)永恒的真理，人總是要死的，但死的意義有不同，“為人民利益而死，就比泰山還重”。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)總體良好，國(guó)家規(guī)劃描繪的美好生活藍(lán)圖，讓人民群眾滿懷喜悅和期待。但是，社會(huì)生活中也存在一些不健康的、不文明的現(xiàn)象，拜金主義、享受主義、極端個(gè)人主義在一些人中還有市場(chǎng)，少數(shù)人思想混亂，道德缺損，是非、善惡習(xí)、美丑混淆。這些問(wèn)題的出現(xiàn)和蔓延，對(duì)社會(huì)道德體系造成了沖擊，損害了社會(huì)風(fēng)氣，也影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展，人民群眾對(duì)此強(qiáng)烈不滿。

張思德不過(guò)是全心全意為人民服務(wù)這一偉大隊(duì)伍中的一名代表。他的身前身后，一串長(zhǎng)長(zhǎng)的名字。雷鋒、焦裕祿、孔繁森、鄭培民??從水深火熱到翻身做主人，從改革攻堅(jiān)到加快發(fā)展，一個(gè)個(gè)平凡的生命延長(zhǎng)著我們中國(guó)共產(chǎn)黨人的光華，我們的事業(yè)也由此一天天壯大。涌現(xiàn)一大批先進(jìn)人物，他們是永葆共產(chǎn)黨先進(jìn)性的典型代表，他們的死重于泰山。一部分黨員，辜負(fù)了人民的期望，辜負(fù)了黨的教育和培養(yǎng)，在國(guó)家的高層領(lǐng)導(dǎo)位置上不為人民辦事，而貪污奢侈，人民群眾深惡痛絕，最后成了人民的敗類死在人民的唾罵聲中，黨內(nèi)的一批高官落馬就是罪有應(yīng)得，一小撮因背叛這支隊(duì)伍、違反黨紀(jì)國(guó)法被剝奪生命，思想境界空虛，雖然作為一名黨員實(shí)際還不如一名普通群眾。如成克杰、胡長(zhǎng)清、賴昌新、王懷忠等，他們的死輕于鴻毛。而我則希望自己將來(lái)在離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候，能夠自豪地說(shuō)：我為黨和人民的干了自己力所能及的工作，取得了一定的成績(jī)，但離黨和人民的要求相差甚遠(yuǎn)，但我無(wú)愧于人民公仆的光榮稱號(hào)，無(wú)愧于共產(chǎn)黨的光榮稱號(hào)。張思德沒(méi)有干過(guò)轟轟烈烈的大事，他是平凡的，平凡到成了革命隊(duì)伍中最普通一員的化身。每個(gè)人都能在自己的靈魂中審視出他的影子。這種平凡是那么的樸實(shí)、謙和與善良。這種平凡是堅(jiān)定的基礎(chǔ)，就像萬(wàn)里長(zhǎng)城的一塊塊城磚；這種平凡又是動(dòng)力的源泉，就像大海的一滴滴水珠。正是這種平凡造就了共產(chǎn)黨人的偉大事業(yè)。想一想，在當(dāng)時(shí)的艱苦條件下，物質(zhì)利益幾乎為零，隨時(shí)隨地會(huì)獻(xiàn)出生命，而作為一名共產(chǎn)黨員張思德卻無(wú)愧的做到了。張思德之所以被人民銘記，正是在于他能夠在平凡的工作生活中體現(xiàn)出不平凡的自我精神，體現(xiàn)了全心全意為人民服務(wù)的信念。因?yàn)樗木袷澜缡欠浅ＸS富的，對(duì)馬克思列寧主義有著很深的理解。繼承與揚(yáng)這種精神就是我們今天向張思德同志學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)所在，也是今天我們共產(chǎn)黨人如何保持先進(jìn)性的利器。

回顧我黨的歷史，特別是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，由于我們黨所領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)真正做到了為人民服務(wù)，各項(xiàng)方針政策才得民心、合民意，才得到廣大群眾的擁護(hù)，為政權(quán)的鞏固打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。每當(dāng)我們堅(jiān)持了為人民服務(wù)，我們的政權(quán)更加穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)便得以快速地發(fā)展。每當(dāng)我們忽視了為人民服務(wù)，社會(huì)上便出現(xiàn)了貪污、腐敗現(xiàn)象，官僚作風(fēng)盛行；門(mén)難進(jìn)、臉難看、事難辦；吃、拿、卡、要層出不窮，從而出現(xiàn)群眾不滿、矛盾加劇。作為共產(chǎn)黨員，我們的一言一行都代表著這支隊(duì)伍的形象，人民群眾通過(guò)我們的表現(xiàn)也能了解黨和政府的形象，黨的先進(jìn)性也需要通過(guò)我們每一個(gè)黨員辛勤工作來(lái)體現(xiàn)。因此，在現(xiàn)階段舉國(guó)上下認(rèn)真學(xué)習(xí)保持共

產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育的情況下，尤其是黨員應(yīng)該站在法治發(fā)展前沿陣地，使自己的學(xué)習(xí)始終保持一個(gè)正確的選擇，持之以恒不懈地做先進(jìn)法治的學(xué)習(xí)者，并且努力以先進(jìn)法治來(lái)滋潤(rùn)自己的生命，來(lái)濡染自己的氣質(zhì)，提升自己的境界，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)自己人的素養(yǎng)，以法律的創(chuàng)生力量給法治建設(shè)注入新的高品位的法治理念，像任長(zhǎng)霞獲得民眾愛(ài)戴那么樣成為一個(gè)受群眾歡迎公仆。我們公務(wù)員更應(yīng)當(dāng)時(shí)刻提醒自己人不要忘記“為人民服務(wù)”的宗旨。樹(shù)立良好的公仆形象，為共產(chǎn)主義事業(yè)發(fā)展添光彩。

“人的生命是有限的。可是，為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)當(dāng)中去。”這是雷鋒在《雷鋒日記》中自白，相信每個(gè)國(guó)人都耳熟能詳。或許就是因?yàn)閷?duì)它太過(guò)于熟悉了，以至于我們今天在聽(tīng)到它時(shí)激情不在。保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育就是要喚醒我們內(nèi)心沉積的激情，就是要告訴我們?yōu)槿嗣穹?wù)是實(shí)實(shí)在在的，就是要求我們從誠(chéng)信做起，以為人民服務(wù)為榮以見(jiàn)利忘義為恥，切實(shí)可行的從點(diǎn)滴做起。還要刻苦學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論以及“三個(gè)代表”重要思想，并將其作為自己的行動(dòng)指南，更加自覺(jué)地貫徹執(zhí)行黨的基本路線，把對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)的忠誠(chéng)同執(zhí)行黨的基本路線一起來(lái)，在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中積極因素作出貢獻(xiàn)；才能夠在日常工作、學(xué)習(xí)和生活的各個(gè)方面，更加嚴(yán)格地要求自己，盡力擺正黨和人民的利益同個(gè)人利益的關(guān)系，逐步培養(yǎng)和樹(shù)立起甘愿“吃虧”、不怕“吃苦頭”、為人民無(wú)私奉獻(xiàn)的人生價(jià)值觀。

“十二五”時(shí)期是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的重要時(shí)期。全面貫徹落實(shí)科學(xué)

發(fā)展觀，早已成為各地制訂“十二五”的開(kāi)局之年，社會(huì)主義榮辱觀的橫空出世，為促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展又指明了方向。從科學(xué)發(fā)展觀到社會(huì)主義榮辱觀，我們看到了一種新的思想體系正在形成。這就更需要我們提高為人民服務(wù)的質(zhì)量和層次，為建設(shè)社會(huì)主義注入自己的力量。

篇二：毛澤東《為人民服務(wù)》學(xué)習(xí)體會(huì)

《為人民服務(wù)》學(xué)習(xí)體會(huì)

——黎明小學(xué) 楊舒婷

毛主席的光輝著作《為人民服務(wù)》一文，在上學(xué)時(shí)已經(jīng)印象深刻，能背誦下來(lái)。在這次保持共產(chǎn)黨先進(jìn)性教育活動(dòng)中，我又再次閱讀并學(xué)習(xí)了《為人民服務(wù)》一文。讀后倍感受益匪淺，自己的思想認(rèn)識(shí)，再次得到了升華。

在《為人民服務(wù)》一文中，毛澤東同志提到的張思德同志，是革命隊(duì)伍中，一個(gè)很平凡的革命戰(zhàn)士。他在平凡的工作中，干出了不平凡的業(yè)績(jī)，為人民的解放事業(yè)，獻(xiàn)出了寶貴的生命。為此，毛澤東同志給予了他極高的評(píng)價(jià)。說(shuō)“他的死是比泰山還要重的”。我想，作為一名黨員教師的我，所從事的工作，也是一種平凡的工作。我也一定會(huì)像張思德同志一樣，干出不平凡的業(yè)績(jī)。然而，我到底該向張思德同志學(xué)習(xí)什么呢？我在深刻的思考這個(gè)問(wèn)題。我想：作為一名黨員教師，我有著與其他教師更加不同的社會(huì)責(zé)任。像張思德同志那樣全心全意的為人民服務(wù)，就必須做到：在政治上，堅(jiān)信黨的執(zhí)政能力，忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè)，始終與黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)保持一致；在業(yè)務(wù)上，深入鉆研教育教學(xué)理論，做到理論聯(lián)系實(shí)際；在教書(shū)育人的工作崗位上，堅(jiān)持“以人為本”的人性化管理，保證不折不扣的完成各項(xiàng)教育教學(xué)任務(wù)；在為人民服務(wù)的過(guò)程中，做到吃苦在前，享受在后，勤勤懇懇、無(wú)私奉獻(xiàn)，把畢生的精力獻(xiàn)給黨和人民的教育事業(yè)。做一個(gè)讓為人民滿意的、真正意義上的、全心全意為人民服務(wù)的教師。

在《為人民服務(wù)》一文中，毛澤東同志還提到：“因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c(diǎn)，就不怕別人批評(píng)指出。”不怕別人指出自己的缺點(diǎn)，是共產(chǎn)黨員區(qū)別于一般人的一個(gè)顯著特點(diǎn)。我們就是要為人民的利益，堅(jiān)持好的、改正錯(cuò)的。工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們，在平時(shí)的工作中，我們不可能沒(méi)有失誤，甚至工作干得越多，失誤可能會(huì)越多。但這并不可怕，可怕的是我們?nèi)绻髦鞘д`，卻不愿意聽(tīng)別人的批評(píng)指正。只愿聽(tīng)表?yè)P(yáng)，不愿聽(tīng)批評(píng)，這是一般人的普遍心理。我想，這樣的人是不會(huì)有進(jìn)步的，假如有這樣的心理，就不可能把工作干好，就不會(huì)開(kāi)創(chuàng)性地開(kāi)展工作。因此，我們?cè)诠ぷ髦校朴陂_(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，悉心聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，勇于改革，大膽創(chuàng)新，不斷開(kāi)創(chuàng)教育事業(yè)的新局面。文中還提到：“我們的同志在困難的時(shí)候，要看到成績(jī)，看到光明，提高我們的勇氣。”我想：我們努力干好教育教學(xué)工作，就是為人民服務(wù)。在工作中遇到困

難是在所難免的，我是一名剛進(jìn)校的新教室，在很多方面都沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，需要在實(shí)踐中不斷摸索總結(jié)，我會(huì)把在教育教學(xué)中遇到的困難，向有經(jīng)驗(yàn)的教師請(qǐng)教，虛心學(xué)習(xí)，努力提高自己的業(yè)務(wù)水平。我會(huì)在工作中時(shí)刻保持清醒的頭腦，既要看到成績(jī)，又要看到工作中的困難；既要顧及到工作中所遇到的阻力，又要想盡千方百計(jì)地去解決工作中的障礙。因此，我們每一個(gè)人，都要在工作中充滿信心、鼓足干勁、敬業(yè)愛(ài)崗、無(wú)私奉獻(xiàn)，做一個(gè)讓人民群眾滿意的、稱心的、充滿革命激情的、社會(huì)主義教育事業(yè)的創(chuàng)業(yè)人。

文中還寫(xiě)道：“我們的干部要關(guān)心每一個(gè)戰(zhàn)士，一切革命隊(duì)伍的人都要互相關(guān)心，互相愛(ài)護(hù)，互相幫助。”我想：在為人民服務(wù)的過(guò)程中，同志間做到互相關(guān)心,互相愛(ài)護(hù),互相幫助是我們每一個(gè)黨員教師的職責(zé)和義務(wù)。我們學(xué)校的教師，是從四面八方走來(lái)的，為的是一個(gè)共同的目標(biāo)——那就是敬業(yè)愛(ài)崗，振興教育，為人民服務(wù)。我校的老師們，為了教好每一個(gè)學(xué)生,往往無(wú)暇照顧自己的孩子；為了干好本職工作,無(wú)暇顧及自己的家人。我認(rèn)為：這種舍小家為大家的精神，就是張思德精神的一種體現(xiàn)。他展示了我們的教師無(wú)私奉獻(xiàn)的崇高風(fēng)尚，展示了人民教師為人師表的風(fēng)范。老師們互相關(guān)心、互相幫助、精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、共商學(xué)校發(fā)展之宏圖，共謀教育發(fā)展之大計(jì)，就是張思德全心全意為人民服務(wù)精神的一種體現(xiàn)。

我相信：通過(guò)共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)的深入開(kāi)展，我們一定會(huì)團(tuán)結(jié)協(xié)作、愛(ài)崗敬業(yè)，盡職盡責(zé)，做讓人民滿意的人民教師，為我校的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。

[再學(xué)毛澤東同志的《為人民服務(wù)》心得體會(huì)(共2篇)]