第一篇：悲慘世界觀后感

悲慘世界觀后感

暑假里，我和爸爸媽媽一起觀看了音樂劇版的《悲慘世界》。影片講述了貧苦的冉·阿讓為了挨餓的孩子去偷面包，結果被判處19年的苦役。出獄后，走投無路的他偷走了收留他過夜的主教的銀器潛逃，被警察捉回。主教聲稱銀器是送給他的，使他免于被捕。主教的言行感化了他，他化名馬德蘭，從此洗心革面奮發向上開始新生活。在得知了芳汀的悲慘遭遇后，他承諾照顧她的私生女柯賽特。八年后，柯賽特愛上了共和派青年馬利尤斯，轟轟烈烈的巴黎人民起義爆發了，無賴德納迪和他又狹路相逢，而多年來從未放棄追捕他的沙威警探又出現在他的面前。面對這一切，冉·阿讓用他發自內心善的力量使所有的問題得到了解決。他是被神祝福的。因為他的善與遵循自我，他不再是因貧富不均而犯法的罪人，他和任何人一樣高貴，擁有生存的權利，他在幸福中進入了天堂。

影片中每一個演員都表演得出神入化，他們用歌唱與表演相結合的方式將每一個角色刻畫得入木三分，其中最令我感動的是芳汀。

芳汀是一個可憐的女子，單純善良，追求愛情，結果被浪子無情地拋棄。有了女兒的芳汀并沒有像其她女人一樣放棄孩子，而是主動承擔了養育女兒的義務。她將孩子寄養在德納迪夫婦家中，她萬萬沒有想到，這是一個無恥的、貪婪的、唯利是圖的人，他們不停地說

謊榨取芳汀更多的錢財。芳汀拼命地在工廠里干活，將辛苦掙來的錢都寄給了他們，后來芳汀被逐出了工廠，她為了養活女兒，不惜賣掉了自己一頭美麗的長發，潔白的牙齒，最后賣身為妓，卻無怨無悔。臨死之時，她在幻想中迎來了女兒的到來，穿著漂亮的裙子，向她露出甜甜的微笑，她心滿意足地離開了人世。在劇中，芳汀的表演者用精湛的演技和凄涼的歌聲向我們敘述著這個悲涼的故事，生動而形象的刻畫了一個偉大的母親。

劇中還有品德高尚的冉·阿讓，心存善念的阿波妮，善良美麗的柯賽特，一心報國的馬利尤斯，自認公正的沙威，他們的表演都是那么出色，那么傳神，他們各具特色的演唱更是給影片增添了無限的光彩。

《悲慘世界》用它優美動聽的音樂和曲折動人的故事深深地吸引了我，二個半小時的影片一點都不讓人感到疲倦。這真是一個天才的導演帶領著一群天才的演員歌劇般演繹著一個偉大的故事，深深地震撼著我們，讓我們沉迷在故事中。

第二篇：《悲慘世界》觀后感

《悲慘世界》觀后感

關于米里埃主教

在第一部《芳蒂娜》以后就不再出現的米里埃主教，讓我從始至終印象深刻，對他無微不至的細膩描寫，探訪到他內心深處大街小巷。讓這的人物的行為，行為的動機，動機的來源，他的疑惑，他的堅定，他的一切都展現了出來。要是沒有這一切就無法撬動那根改變一個十九年苦役犯讓瓦讓的杠桿。

對他的描寫是我見過最完整，最細致，也是最富有技巧和難度的。畢竟是一個主教，對其宗教生活的探尋對其精神世界的描寫，是極其困難和需要真正理解的，否則這個人物的一切，他的一切都是建立在他的信仰上，如果對他的信仰描寫得不準確，不細致入微，不深入邊邊角角，讀者一定會懷疑，因為高尚的人總是會面臨從頭到尾的質疑，例如雷鋒，例如孔繁森，當代的中國人都在懷疑這些當年的道德楷模的真實性，他們的行動動機。他們用現代人的價值觀來推敲他們行為。

有人質疑雷鋒的日記，一個每天就只干好事，還要寫在日記上，整個一為好事而生，現在的群眾不相信，他們質疑，他們覺得真正干好事的人是不會把好事總寫進日記的。有人翻出孔繁森先生的在援藏工作時，還有別的女人，他和愛他的工作一樣愛他的女人。這些我們道德楷模在行為上和米里埃主教一樣，都圣潔高尚，但是我們的群眾無法理解。因為他們除了為人民做好事，居然沒有一點私欲，簡直是一個完人，完全利人毫不利己，他們也就真正的成為了一個時代的雕塑，只能遠觀，而完全無法學習，因為絕大多數群眾根本難以望其項背。因此我們渴望看到了楷模是可以觸摸的，有著更多人的特性的，甚至哪怕我們能對他或她的了解多一些的模范。

在米里埃主教的身上，雨果做到了。米里埃主教做的事也近乎不可思議，把自己的屋子讓給醫院，自己住在醫院，發散錢財，去有強盜出沒的郊區巡視，留宿讓瓦讓，贈與讓瓦讓燭臺。這都是常人難以想象的，但是在米里埃主教身上卻合情合理，這便源自雨果對主教宗教信仰入木三分的刻畫和分析。這是支持米里埃主教一切行為最為深刻的原因，這是他高尚的來源，這也是他行為的指南針，這就是一種深刻的信仰。這是理解米里埃主教的唯一路徑，這也是改變讓瓦讓最重要的一筆，米里埃主教的合理，讓瓦讓這個人物才能成立。這是從一而終的美。

他沒有理論，但又許多善行。深奧的思辨使人暈頭轉向；毫無跡象表明他涉獵過有關來世論的作品。

玄學的大門可怕而神圣，幽暗的洞口仗著大嘴，但有個聲音在對你這個人生路途的過客說：“不要進去。”誰進去，誰就會遭殃！那些天才們再高深莫測的抽象和純理論的研究中，可以說站在教條之上，向上帝提吃自己的想法。他們祈禱時敢于和上帝爭論。他們對上帝的崇拜帶著自己的疑問。這是直接與上帝對話的宗教，對于企圖攀登的人來說，充滿了憂慮和責任。不管怎樣，塵世間有些人——是普通人嗎？——在夢幻的盡頭清楚地望見了絕對的巔峰，看見了連綿不斷、驚心動魄的山巒。比安維尼大人絕對不是這樣的人。比安維尼大人不是天才。他對這些超凡的思想可能望而生畏，有一些甚至像斯維登堡和帕斯卡爾這樣偉大的人，都因為沉湎于這些思想而精神失常。當然，這些威力無比的空想對人的道德自有好處，通過這些險峻的道路，人們越來越臻于完美。可比安維尼大人選擇了一條捷徑：《福音書》。

他絲毫不想讓他的祭披打上以利亞法衣的褶皺。他對變化莫測的世事不做任何預測。他不想將星星點點的微光凝聚成火焰。他絲毫不是先知和星象家。這個卑微的人有一顆愛心，僅此而已。

有些人致力于開采金礦，他則致力于發掘同情。悲慘的世界便是他的礦藏。遍地存在的痛苦，不過是他行善的好機會。“你們要互相熱愛”。他宣稱，這“互愛”概括了一切，無須再有別的。這就是他的全部教義。一天，那個自以為是“哲學家”的人，前面提到過那為元老院醫院，對迪涅的主教說：“你瞧一瞧這個世界吧，你爭我奪，爾虞我詐，最強者最有頭腦。您那個‘互愛’是蠢話。”比安維尼大人不作爭辯，只是回答：“好吧，如果說這是蠢話，靈魂就應藏于其中，正如珍珠藏于蚌殼里一樣。”因此，他藏在“互愛”中，生活在里面，絕對心滿意足，將那些既誘人又嚇人的奇妙問題撇之一旁，那都是高深莫測的問題，人類思想和巨神們再潛心研究；那是個無底深淵，盧克萊修、魔奴、圣保羅和但丁曾以炯炯的目光凝視過，那透亮的目光，注視著無限，仿佛迸發出許多星星。

以上是作者在《他的思想》這一章中的描述，這能見得作者對筆下的人物把握到了如何的深度。之前幾章，米里埃主教的行為，他的起居，他的花銷，他的善舉等等如數清晰的展現在讀者面前。而他的思想呢，何況他剛剛G議員死前的質疑，他剛剛遇到了巨大的思想沖擊。

行為需要思想，動機的支持，才立得起來，這個人物才真實可信。這一章里作者仿佛熟悉米里埃主教最深層的思想，一個主教思想的局限，一個主教思想自愿的局限。在我看來這是極難描寫和形容準確的，但是作者卻說得清清楚楚，把米里埃主教的思想和超凡的思想劃出了一條清晰的界限。他不是個天才，他是個專心耕耘信仰的一畝三分地的人，他是個執著于信仰的人。

要說清楚這個問題，作者一定是先對這些問題，宗教的哲學的進行過研究，找到了交集和區別。行善信仰是千千萬萬普通人都可以擁有的，主教不會執迷于深奧的問題，他眼睛看到了苦難的世界，把世界與信仰聯系在了一起，他知道世界需要這些，需要他的愛，需要他來傳遞信仰，他看到了這么多，他的經歷和他信仰告訴他，為這些事已需要他付出所有，他沒有必要再去想那些復雜的問題，善良高尚的品性讓他沒法放下眼前的一切，沉溺于思考。也是因此，米里埃主教幫助了無數的人，其中就有本書的主角，讓瓦讓。

只有當你看到芳蒂娜那悲慘的遭遇，你才知道這善舉不是無用的，不是不應該的，而是這世界太缺少的，太渴求的，這便是作者要說的，互愛改變悲慘的世界。

那是讓我十分感動的一節，在《趕了一天路中》，讓瓦讓在涅迪城內，被旅館，被酒家，甚至被監獄，被一個農民拒絕留宿，最后甚至被狗趕出狗窩。而在《聰明人要謹慎》中，嘮嘮叨叨的馬格盧瓦太太對米里埃主教說了半天，今天在好幾個地方聽到了有個像壞人的人在城里游蕩，她游說米里埃主教把門閂從新裝上去，她正在不停的說著。

這時，有人用力敲了一下門。“進來。”主教說。

一個觀點用感想式的方式說出來，是遠不如說一個故事列舉個實例來得有震撼力的。這就是經典作家啊，這是何等的有說服力啊，這時技巧和藝術的完美融合，主教四兩撥千斤，“進來”兩個字，展現了信仰和愛的力量，偉大，溫暖人心。每個讀者這時都已深入了讓瓦讓的處境，什么人啊，什么人應該遭受這樣的處境呢？犯了多大罪的人，連一口水，連冬天里寄宿的地方都不應該有呢？世人的偏見，世人的狹隘，把一個苦難的人逼到了這樣的地步，連狗窩都不容他，誰能想到主教的家里，迪涅小城里和市長一樣尊貴的人，馬格盧瓦太太還在一旁拼命的嘮叨著，一有人敲門，米里埃主教未有一刻的猶豫，“開門”。緊接著一章的名字叫做《惟命是從的英雄氣概》，太準確了，這是英雄氣概，這是信仰。我們不需要嗎？作者肯定提出了這個問題，他用故事來問我們，我們不需要嗎？這個世界不需要嗎？讓瓦讓這樣的人不需要米里埃嗎？還是的這，是藝術和感化的結合。

關于辛普利斯嬤嬤和艾波妮

本書的主題是大愛，大的善和大的準則，那些一切人間的律法人間的準則，在這些大愛和大的善面前都顯得渺小，顯得不堪一擊，可以商榷。

辛普利斯嬤嬤只是一個小的角色，在讓瓦讓是馬德蘭市長時是和另一個嬤嬤是他的傭人。作者很詳細的說明了她是如何的正直忠于上帝，嚴守律法，從不撒謊。在芳蒂娜將死之時，她都很難說謊，讓她可以寬慰，在內心嚴苛的界限里，她萬分糾結。但是在雅韋爾來搜捕讓瓦讓時，她撒謊了，連撒兩個毫不猶豫，面不改色，可能是她有生以來唯一一次。這是讓一個最不可能的人做了一件最不可能的事，動機是什么，是大愛，是信任，是真正的正直，并非守住自己的清白，而是為了他人，為了真正的是非，原則也可以改變，因為那并非真正的原則，真正的原則存在人的心里，真的公理要將心比心。

這就是雅韋爾的自殺的原因，因為他的狹隘，他以為人類的法典便是天，便是一切道義的盡頭，以下是作者的原文：

“他不得不承認，正確的東西不見得絕對沒錯，信條也可能有錯，一部法典說話時，不可能說全，社會不可能完美無缺，權利可能會動搖，永恒的東西可能會爆裂，法官是人，法律可能會出錯，法庭可能會搞錯！在無垠蒼穹的藍玻璃上，出現了一條裂痕。”

這也是本書的主題，作者在探討真正的道義，作者意在說明上帝是一切的終點，公理在上帝那，而不是在人這。

我還喜歡艾波尼這個角色，她是罪大惡極的泰納迪埃的女兒，她和加弗洛什這兩個優秀的兒女恰恰是反血統論的，人性卑劣的父母同樣能生出優秀高尚的兒女，并非龍生龍鳳生鳳。這是人道主義的。

波妮埃盡管顯得行為粗鄙，被貧窮困擾，為父親做一些騙取錢財的勾當。但是她善良的內心未曾泯滅。作者表現波妮埃的手法也十分高超，也可叫做“擰著寫”，先寫她看上去如何放蕩，如何輕浮。再寫她的高尚，最后她的死令人動容。

這個被出身限制的姑娘，天生生活在狼窩中，這讓她的青春她的美麗無處生長，在壓抑和罪惡之下，她性格扭曲，無法去愛，缺乏自信，但是她一點不缺愛的真誠。在花園外她一人不惜性命的阻擋泰納迪埃犯罪團伙進入花園，為了保護馬里尤斯。這是不可思議的，一個在狼窩長的小狼，竟然會保護一只羊，這恰恰說明了人稱為人的原因，因為愛和善，能使人戰勝惡戰勝自己的環境。

關于革命的討論和滑鐵盧戰役的描寫

看電影的時候，最大的沖擊就是，作者為我們展開了一幅怎樣的圖景啊，王朝復辟的失落，十九世紀法國社會各個階層的眾生象，再到新一輪的革命，法國這個國家似乎在大時代的背景下正遭遇著種種危機，壓迫，社會的不公，但是有英雄的人民，有不屈不撓的精神，有向往著自由和真理的人民，那哪怕是在泥濘中行進，在黑暗中行進，只要有終會覺醒，絕不麻木的人民，時代會覺醒，終將走向光明。我看到了雨果對巴黎對法國人民的愛，和他身為法國人深深的自豪。

再沒有比這更奇怪的事了。這是巴黎**的特點，其他任何國家的首都都不會這樣。要做到這點，必須具備兩樣東西：巴黎的偉大和巴黎的快樂。必須是伏爾泰和拿破侖的城市。

不能出其不意，讓人民超出自己意愿加速前進。誰強迫他們，誰就倒霉！人民是不任人擺布的。否則他們會拋棄起義者，會像躲避瘟疫那樣躲避他們。P1307

減了五個，加了一個，這是革命的人道主義，真是值得法國人民好好驕傲，革命也有人道，而不是狂飆突進，粉碎一切，流血犧牲。革命是一種人道，但是并不意味著可以隨意的凌駕與生命，正如我們的革命口號，革命必須自愿。人道的革命更顯珍貴。作者在革命的問題上絕不大躍進，是非常理智的，非常冷靜的，因為這不能光由激情主宰，無數人的生命，無數人的家庭，難道不是革命者先考慮的嗎？用自己的犧牲換取他人的幸福是對的，但是真的那么容易實踐嗎？我們的革命真的換來了千萬家庭的幸福嗎？我們有這樣的人道嗎？

“公民們，昂若拉大聲說，他有點氣惱，聲音發顫，”“共和國的人還不多，不能作無謂的犧牲。圖虛榮是一種浪費。假如有些人的責任是走，那這個責任和其他責任一樣要履行。”P1254

在戰場上，讓有妻兒有家室的人回家，這是聞所未聞的，這是美好的，優雅的，法國革命，值得贊美！

我們的心容易激動，人的生命神秘莫測，即使謀殺是為了公民利益，是為了拯救人類——假如真有這樣的謀殺——殺死一個人帶來的內疚，遠遠超過為人類謀利益帶來的快樂。P1251

這是革命的悖論，這終究是殘酷的事，對于所有的心懷正義的人來說，正如昂若拉擊斃那個中士一般，那是痛苦的，革命的勝利似乎從根源上，也永遠不屬于革命者。他們用生命及道義上的犧牲來換取他人的幸福，這是偉大之處。

第二部珂賽特伊始，作者親臨滑鐵盧戰場，凝視戰場遺跡，為讀者娓娓道來那場驚心動魄的戰爭。對那場戰爭的描寫可謂巨細靡遺。甚至不是親臨現場，甚至不是身臨其境的人能描寫出來的，那還有對人物內心精確的把握，對史實細致的掌握，還有天才般的想象，和無與倫比的寫作技巧，才能將那場滑鐵盧戰爭寫得那樣震人心魄。

這就是史詩的氣魄，這就是時代的氣息，這就是世界的中心，作者抓住了，就像一首抒情詩一樣，但是那么的寫實，使讀者那么的身臨其境。

濕滑地面上拿破侖的炮兵，陷入暗溝中的龍騎兵，和前仆后繼的的英勇的戰友，A字型陣地的反復爭奪，英勇的進攻者，同樣英勇的守軍，還有那瞬息萬變的，無法掌握的命運，戰場的一切，都盡在書里了。

說的還是一個主題，探討誰是主宰。作者贊揚偉大的英雄主義，贊揚英勇無畏的法國戰士，贊揚蓬梅西，但是他還是那么冷靜，他看到了拿破侖的限制，看到了這場革命的問題，看到這場革命的過頭，滑鐵盧戰爭可以說改變了人類的命運，但是作者站在上帝的角度，站在人民的角度，找到了這戰爭必敗的根源，因為革命漸漸背離了人民。

但這樣的敘事還是在作品中的，這是故事的基調，這是故事的底色，這是故事的氣魄。這場偉大戰爭的失敗，這正確道路上的游離，為后來的故事定下的基調，那是灰色的年代，那是游移不定的人民，那是王朝復辟，那是正在尋找新的出路的法國，那是一次革命的波谷，下一次革命的起點。這個時候泰納迪埃出現了，就像光明褪去，黑夜到來，出現的食腐動物一樣，猥瑣的骯臟的東西出現，這是無與倫比的人物出場，這是充滿隱喻這是時代和故事完美連接的出場，作者仿佛如出戲般說了很長的滑鐵盧，最后請出了泰納迪埃，這是轉折一筆，這是神來之筆，光輝的序曲結束，沉默的時代吐出幾個陰郁的音符。

關于讓瓦讓的自首

讓我最為感動的有兩處，一處是米里埃主教為讓瓦讓“開門”，第二處便是讓瓦讓去阿臘斯的法庭自首。

一章《腦海里的波濤洶涌》作者再一次明察秋毫的洞悉了主人公的內心世界。這是一整章的心理描寫，探訪到了讓瓦讓內心的邊邊角角，我讀來只覺得極其的真實，極其的準確，也深感不可思議，這樣的描寫哪怕是自己寫自己的想法呢，也難寫得如此細致如此清晰，如此詳實呢。這是一個有信仰的人，面對內心良心即信仰拷問的最真實寫照。這是我的認識，我的經歷，無法否認，我覺得這是真實的，精彩的，天才般的描寫。

將人的內心世界寫成詩，哪怕只寫一個人，哪怕只寫最微不足道的人，那也是將所有的史詩融進一首卓越而最終的史詩中。人的內心，是妄念，貪婪和企圖之濁地，夢幻之熔爐，可恥念頭之巢穴，詭辯之魔窟，激情之戰場。

以上是原文，這幾句話就像一首詩，這么看似乎有些抽象，隨后，作者對讓瓦讓內心的描寫，把以上每一個比喻都落在實處，我的感受就是確實啊，人真是這樣呢。

在某些時候，你不妨穿過一個沉思者的蒼白面孔，看一看面孔的后面，研究一下這個靈魂，探測一下這個黑暗，可以看到，在平靜的外表下面，有荷馬史詩中的巨人大搏斗，彌爾頓詩中的龍蛇鬼怪大混戰，但丁詩中的繚繞上升的幻想。人人內心皆有的這種無限，實在是幽深莫測！人的大腦的愿望和一生的行動，無可奈何地均由它來衡量。

多么難以形容的事情啊，人的內心。我無法多說一個字。

那天上蘇牧老師的課，他說情節是影片最低端的東西，最上面的是生命的體驗，從這一章中，我獲得了一種完整的生命體驗。

作者先道出了讓瓦讓的兩條原則：埋名隱姓和圣潔生命。以這兩條原則間，就自首與不自首展開生死拉鋸。

首先他克制住了立即產生的英雄主義情結，即自首。開始尋找是否有回旋余地。

只考慮自己怎么做，最后恢復了平靜，就像斗士又撿起了防御的盾牌。其后，他想既然沒有人懷疑他，不妨去那里觀看審判。回到臥室，便開始沉思默想

過了一會，他吹滅了蠟燭。亮光使他不自在。他覺得有人會看見他。有人，是誰？

誒！他拒之門外的，早已進來了；他想蒙住眼睛的，正瞪大了眼睛在看他。那是他的良心。

他的良心，就是上帝。

回屋后他的良心開始對他進行敲打，他在質疑他的命運，為什么，為什么他花了所有的力氣只是想埋名隱姓都不行，而命運恰恰給了他選擇的權利，讓良心來質問他。為什么偏偏冒出個尚馬蒂厄呢？、他給了自己一個結論，就是這便是上帝的旨意。尚馬蒂厄如果定罪，獎再無人懷疑他，他在蒙特勒伊事業蒸蒸向上，不斷凈化著靈魂。這是上帝旨意。

順其自然！聽從上帝的安排！這是他的第一次決定。

“行了，”她說，“不要多想了。就這樣定了。” 可是，他絲毫也不感到快樂。恰恰相反。

人的思想總會回到同一個問題，正如海水總會返回海岸，這是不可阻擋的。對水手來說，這叫潮汐，對罪犯來說，這叫做悔恨。上帝會在你的心里掀起波濤，正如在大海上掀起波濤一樣。

很快他否認了自己的決定。

明明是命運和人犯了錯誤，卻聽之任之，不加阻止，保持沉默，袖手旁觀，其實，這是最積極的參與！是登封造極的卑鄙和虛偽！是一種怯弱、卑劣、陰險、下流和丑惡的罪行！

他推翻了自己之前的想法，做出了去自首的決定。他認識到，埋名隱姓和圣潔生命這兩個想法未必能共存，人類偉大的理性，開始明辨是非，從這種找到了人的私心和恐懼。

這兩個想法，其中一個必然是好的，而另一個卻可能變壞；一個利人，另一個利己；一個嘴上掛著的是他人，另一個張口閉口是自己；一個來自光明，另一個來自黑夜。

作者極其精細的描寫體現在細節上，這時，他想起幾天前，在一個舊鐵器商那里，看到了一個待出售的舊鐘，上面寫著這樣的名字：羅曼維爾的安托萬 阿爾班。

這是無關情節的一次走神，或是一次恍惚，連這些作者也沒有放過，我們都有過類似的體驗，的確如此，這樣的細節還在這一章與后面的一些情節相呼應，后來他又想到了羅曼維爾，覺得它是巴黎附近的一個小樹林。再如做夢時就有羅曼維爾的出現。這是大腦深刻而神秘的反應。

然而讓瓦讓突然想起芳蒂娜，繼而又聯想起整個蒙特勒伊的市民們，想起了他可以為他們造福。他突然又覺得自己不能去，他得為這一切負起責任，而不是為一個素不相識的倒霉人而犧牲這一切。

鉆石要到地底下才能找到，真理只能在思想深處才能發現。他下到了最深處，在黑暗的地方摸索了許久，他感到自己似乎發現了一顆鉆石，一個真理。他捧在手中，凝望著它，覺得眼花繚亂。

讓瓦讓覺得心意已決的時候，燒掉了舊衣服，眼看就要燒掉燭臺，他的內心又再次來拷問他了，正如作者所說，要挖到最深處，上前幾次的掙扎還未到達最深處，還差幾寸的勁，他就能發現真理。

讓瓦讓仿佛聽見有人質問他，他無法把上一個決定的陣地守住了，他又一次潰退了。波浪又無可阻擋的打了回來。

他發現兩個決定都會給他帶來巨大的痛苦，他只能悲嘆命運。

——多么悲慘的命運啊！偏偏有個尚馬蒂厄被錯當成他，上帝起初用來加強他做人的信心的辦法，恰恰在把他推向深淵。

無論他做什么，總是回到令他沉思默想、揪心徹骨的兩個選擇上：留在天堂當魔鬼！或者，回到地獄里做天使！這時他已經筋疲力盡，苦苦的思考只發現了兩條絕路。誒！他依然這樣躊躇不決，沒有比開始時前進半步。

這恰恰是我們思考難題時的常態啊，日思夜想，起床時發現昨天想過的問題盡是枉然，今天還得從頭再想，仿佛永遠沒有結果一般。

我看這一章的感受只能用驚心動魄來形容，再驚心動魄的情節也沒有這樣的心理描寫來得驚心動魄。作者讓我們認識自己，作者極其勇敢的往內心掘地三尺，讓讀者看見了讓瓦讓一直逃避，不敢面對的事實，也讓讀者看見了真理善良的絕對和無可辯駁，真理仿佛是盡極純粹的，也是硬梆梆的，冰冷的。這也是很多人不敢面對的，“腦海里的波濤洶涌”，的確如此，作者一窺讓瓦讓的內心，也如一面鏡子一般，每個人都能看到人性里的自己。

那也許是讓瓦讓這輩子最難過渡過的一天吧，《路遇障礙》一章，讓瓦讓從夢魘中醒來，現實同樣是冷冰冰的，需要他來面對。我覺得這一章十分生動。盡管他已經做出了決定，還是去阿臘斯看看，但是有趣的是，讓瓦讓的內心是一點也不愿去阿臘斯的，他的行動和內心的欲望正好完全相反，他是憑良心去做這事的。良心和我們的本性常常是違背的。在路上的每一次障礙，讓瓦讓都盡全力去解決，他同時在試探上帝的心意一般。

顯然，這是天意。是上帝弄壞了輪子，讓他半路停了下來。上帝第一次發出警告，他沒有屈服。剛才，他為繼續趕路盡了最大的努力；他想了一切辦法，做到了仁至義盡；他在寒冷，疲勞和費用面前沒有退縮；他沒有什么好內疚的了。加入他不能繼續趕路，就不是他的事了。這不能怪他，不是不想去，而是上帝不讓他去。

讓瓦讓又回到了原來的問題，他看似做出了決定，但是內心依舊非常軟弱，這是人物啊。盡管是十九年的苦役讓他幾乎已無所畏懼，這十年來的圣潔生命讓他高尚。但是他依舊是個人啊，總有什么讓他無法承擔的，失去自由，終身苦役，這是讓瓦讓所恐懼的啊。他怎么可能面對自己的后半生苦役而無動于衷，慷慨激昂呢？這莫不是人類的可敬之處嗎？本我的利己主義并不能指導一切行動的，道德和良心讓人們逆著自己的本性，逆著自己的愿望而行動。但是這條路是難走的，作者把一個掙扎中的人的心理狀態和外在的反差描寫的的極其真實可信，幾經曲折他還是到了阿臘斯。其實這路中發生什么是無關緊要的，如果讓瓦讓心意已決，他都終將為了尚馬蒂厄而自首，換他的自由。其他的一切都不能干擾這件事。但這一切是如此的艱難呢，以致于任何看似能阻止他去的事，都能在讓瓦讓的心里激起萬丈的波瀾，每一根稻草似乎都能救命呢。看到了這幾章，我想起了貝多芬的第五交響曲，對于讓瓦讓來說，難道不是命運來敲門嗎？難道不是那命運把他高高舉起，再重重砸下，一次又一次嗎？但是他蹣跚，無助，他還是走到了那扇門前，勇敢的打開了門。這是人類的光輝。

法庭一樣無情，沒有驚喜，尚馬蒂厄被三個苦役犯毫不猶豫的指認為讓瓦讓。坐在一角的馬德蘭市長已經不可能有退路了。

“布雷韋，舍尼迪厄，科舍帕依！看看這邊。”

和主教的“進來”一樣，沒有多余的詞。讓瓦讓也開門了！作者用了數個章節的建構了巨大的壓力和痛苦，到千鈞一發時，他不再對主人公的心理進行描寫了，只要一句話，我們就什么都了解，在天崩地裂的時候，我們的主人公立了起來，展現出了無與倫比的人性力量。

雜感

我能深感到《悲慘世界》有著極高的藝術成就，高山仰止，但是讀者能看到這部作品他高在哪，它的巨大的成就是如何一點點的建立起來的，這座高山是由一塊塊的泥土和巖石構成的，我們看到了作者的巧和看到了他的天才，但是我們也看到了他的拙，他的苦功夫。

作品中作者，在交代龐雜的人物的同時，他的筆下也清晰的出現了十九世紀初的巴黎，關于那里的地理人文，點點滴滴，與人物命運緊緊相連互為補充。讓人印象十分深刻的就有：巴黎郊外的戈博舊宅，對戈博舊宅的描述是細致到門窗的，這樣的細致直接關系到了后來的敘事，馬里尤斯是如何與泰納迪埃一群人周旋的。

有小皮克斯區的隱修院，這個常人都不知道的地方，直接決定了讓瓦讓和珂賽特的命運，作者把其地理位置，內部結構，歷史情況說得清清楚楚。建立在真實的地理情況上的敘事，讀者沒有去過哪，但是那樣精細準確的描述只讓人覺得身臨其境，他們不會懷疑那個夜晚讓瓦讓帶著珂賽特從那堵墻上翻進了修道院。藝術不是現實，但如此根植與現實的藝術創作只讓人覺得格外的有說服力，真實可信。我仿佛看到作者在那堵墻下徘徊，用手撫摸著突出的墻磚，看著街對角的路燈，他在思索著如何讓他的主角在這樣的地方死里逃生。當然修道院他肯定在之前因為怎樣的機緣巧合早就研究了一遍，作為前提放在那只差一個漂亮的引子了。

還有巴黎的下水道，還有那供孩子們藏身的大象，還有街壘與市場，那些數不清的街道和建筑，在我們的腦海憑空描繪出了一個巴黎的形象。這對我的啟示就是，我如果想寫福州戲，那我對那么多熟悉的東西熟視無睹是不行的，我不能只是經過它們，想當然的創造，我得深入到邊邊角角，哪怕到類似戈博舊宅這樣沒有人去的地方，去研究區調查，去想象，借助它們來構筑我的故事。

當然從書中我還看到了豐富的技巧。很多段落似乎在現在的電影中故事中常常見到，例如讓瓦讓逃到了小皮克皮斯修道院，遇到了福勒斯旺大爺，他想著用棺材將讓瓦讓運出去。

那是一段極具戲劇性的描寫，情節十分精彩扣人心弦。一切仿佛都在福勒施旺大爺的計劃之中，但是這就是故事啊，麥基的《故事》里說，一旦你從一個視點創造了一個真誠的瞬間，你便在你的宇宙內四處尋找，就連無生命的領域也不放過，找到另一個視點并潛入其中，創造出一個出人意料的反應，并在期望和結果之間劈開一條裂縫。

作者果然沒讓事情順利發展，萬事俱備，偏偏梅斯蒂安大爺死了，這使得讓瓦讓命懸一線。又是這時，福勒斯旺大爺居然鬼使神差的偷走了格里比埃的通行證，讓瓦讓有機會死里逃生，可是當棺材打開，福勒施旺大爺卻發現讓瓦讓已經死了，痛哭起來，結果他一哭，讓瓦讓又活了過來。

這一段里果然沒有一處是所謂的無用的節拍，關于墓地通行證的描述，也是福勒施旺大爺急中生智埋下伏筆。《故事》中說，“一旦想象出一個場景，你應該一個節拍一個節拍，一個鴻溝一個鴻溝的寫下去”。這就是劇作的技巧吧，之所以現在總覺得似曾相識，那一定是因為這樣的描寫成了經典，成為了人們情節寫作的范本反復學習使用了吧。

但是本書并不賣弄情節，這樣的情節大大增加了可讀性，但是作者有時恰恰不怕舍棄可讀性，在情節進展到高潮時，常常會有一大段論述，把讀者從劇情里拉出來，聽作者闡述觀點。這證明了這不是一部情節小說，這是一部有著更高理想和要求的小說，通過故事通過人物，作者在論述他的世界觀，并且通過故事和人物更有說服力的傳遞他的思想。這是他的目的。

《悲慘世界》在我看來，最好的地方，還不在那精彩的形容上，那些描寫上，而是那樣的氣魄上！

探討了人類的法律，個體關懷，熱血的年輕人，火熱的愛情，社會的底層渣滓，巴黎的流浪兒，如火如荼的的革命，這些在結尾一章中，作者鋪好的涓涓溪流，或是奔騰的大河都交融在一起，在革命的大背景下，奔流到海勢不可擋，熱愛，瘋狂，激情，傷痛，天真，齷蹉，堅強，自私所有的這些東西，仿佛一場驚天動地的大合奏，氣勢恢宏，令人動容。大時代，大背景，大小人物們，仿佛都在作者的指揮棒中粉墨登場，哪怕不可一世的拿破侖也是這故事中的一員呢，他和伽弗洛什是一樣的鮮活的形象，他的成敗，不也是決定了接下來登場人的命運嗎？

這是氣魄，作者站在一種什么樣的高度來看人，來說這個故事，來看這樣的世事無常。既有極好的人文關懷，從作者那么精細的呈現了一個底層的苦役犯的形象便可看出，但是又不拘泥于同情，沉湎與關懷，陷入其中，他站在時代的高度，站在人類歷史的高度來看革命，來看社會的變動，其實也是這樣，同情是無用的，作者深知人類但凡往前邁一步，都伴著血和淚，他精心描寫的整個ABC社團的青年人，個個那么棒，那么年輕，那么鮮明，在街壘的戰爭中全部陣亡，還有可愛可憐從未受過關懷的伽弗洛實，還有艾波妮，還有馬德蘭老伯，這都是前一陣子都過著平平常常生活的人啊，都還好好的活著呢，完全不知道會有這么一天似的呢。然而革命就是有犧牲，他們都犧牲了，作者不會這樣的對自己的角色留情，他那么寫他們，讓讀者知道革命的英雄也是普通人，他們不是圣人，把他們當做圣人不過是我們冷漠的表現。死去的人不過是我們身邊的普通人。作者不是用普通的價值觀來說這件事的，該走的應該走，該留的就留，人從來不是為活而活嘛。這在電影的那首《One day more》里體現的特別明顯，音樂提取出了小說中的蒙太奇感，再來一天，一切都會改變，敢叫日月換新天。每個人都奔著自己的目標，快馬加鞭，在不會停滯的時間里，他們終將匯聚。作者是用一種運動的聯系的，一種俯瞰人世的感覺來寫的。我最為驚嘆和震撼的是那種無與倫比的氣魄。

遇到這部書我很幸運，也非常感激。以上只是我看完《悲慘世界》的一些感想，沒有太多的邏輯性，幾乎是隨性而發，想到什么說什么，這篇文章算是一個紀念吧，紀念在生命的一段旅途中遇到了一樣什么也無法替代的事物，一種什么也無法替代的體驗。

第三篇：悲慘世界觀后感

《悲慘世界》觀后感

選修課老師安排我們觀看了《悲慘世界》電影對我有很大的觸動雖然以前看過這部小說，但是電影是從現實的方式對電影進行全方位的詮釋，讓我有了二次觸動，現在就與大家一起分享我的觀后感。

長篇小說《悲慘世界》是雨果最重要的作品。在這部小說中，雨果刻劃了從拿破侖在滑鐵盧的失敗直到反對七月王朝的人民起義這一階段的歷史面貌，繪制了一幅規模龐大的社會和政治生活的圖畫。書中描述了在逃犯冉·阿讓和流落街頭的婦女芳汀，還有她的女兒珂賽特三位中心人物的悲慘遭遇。深刻揭示了資本主義社會中善良純樸的勞動人民注定要陷入受壓迫、受歧視、受凌辱境地的必然命運，憤怒地譴責和控訴了造成這一切不合理和不公平現象的原因。

年輕勤勞的冉·阿讓找不到工作在難忍的饑餓驅使下，打碎了商店的一塊玻璃，拿了一塊面包而前后被判了十九年徒刑。出獄后，為了報復，在晚上想打死好心收留他的善良的神父。但老人待人真誠，酣然睡在一個苦役犯旁邊的卓絕胸懷，深深地震撼了冉·阿讓，使他握著鐵釬的手慢慢地放了下來。于是他偷走了銀器逃出了神父家。當冉·阿讓被抓住時，神父并沒有指證他，反而又把兩支銀燭臺給了冉·阿讓，并對他說：“不要忘記，永遠不要忘記您允諾過我，您拿了這些銀子是為了做一個誠實的人用的。”正是這句話和神父的所做所為喚醒了冉·阿讓的良心。他決定遵守自己的諾言，做一個誠實、正直、仁慈博愛的人。

后來他改名換姓，在一個城市里搞了一項工業的工藝改革，發了財，做了市長，在那里濟窮救苦，大做好事。當他得知芳汀的悲慘遭遇時，決定幫助她，接回她的女兒珂賽特。但芳汀未看到她的女兒就死去了。而冉·阿讓也為了救出冤枉的人，在法庭上自首自己是真正的苦役犯冉·阿讓。于是又被抓走做苦役。但為了履行對芳汀的諾言，在苦役中，他奮不顧身地從戰船上空搶救了帆工，然后機智地逃走。到外地把芳汀的女兒珂賽特從刻薄奸詐的夫婦那里帶走，并隱居在了修道院。八年了，冉·阿讓和珂賽特幸福的生活在一起。

冉·阿讓為了讓珂賽特得到幸福，設法成全了珂賽特和馬呂斯的婚姻，并向馬呂斯表白了自己曾是苦役犯。不料遭到馬呂斯的鄙視，拒絕他再和珂賽特見面。當馬呂斯得知冉·阿讓就是自己到處尋找的救命恩人，即是受人尊敬的馬德蘭先生，他這才悔恨交加，立即帶著珂賽特去看望老人。但是冉·阿讓由于情感上受到打擊，這時已處于彌留之際。老人向他們作了臨終的囑咐，便慘然離開了人生。

除了由于雨果為情節提供了一個真實的行動背景外，更是由于小說作者創造了一群有血有肉的人物形象。加上導演那生動的手法多鏡頭的進行分析。詮釋了人性的各個方面反映了那個時代的社會現實。

電影雖然與小說沒有完全相像，但是它有著自己另外的表現手法，特殊的描繪環境方式，讓我們再觀影的時候仿佛身臨其境，深深的觸動我們每一個人。

第四篇：《悲慘世界》觀后感

《悲慘世界》觀后感

《悲慘世界》歌舞劇是由法國文豪雨果的名著《悲慘世界》（Les Miserables）改編而來。歌舞劇為了讓觀眾入戲所以與原著有些小出入。例如原著中是尚．華尚本人開除了可憐的芳婷。他一生被人誤解，自己卻也因小小的清白而害了一對母女，這也是他后來那么內疚的原因。一九八七年美國版的悲慘世界在百老匯上演，從此一舉成名造成了全世界的轟動。這部劇會成功在于演的是市井小民的遭遇、而時至今日戲中的故事仍不斷的在世界各地重演，讓觀眾重新思考自己的一些價值觀。

劇中運用了許多如打字幕來轉換時空背景的電影手法。舞臺的設計十分巧妙，在中間有個大的旋轉圓盤。人物在劇中利用圓盤在制造走路，遠近上的效果上很有真實感。舞臺上有一可個以組合、變化的大型場景道具。可以一瞬間從一座貧民窟的陸橋變成大學生的咖啡店，再成變成路障的，再變回去。歌曲不論是平靜、活潑或雄壯都透露著對生命的無奈，和對未來的期望。很完整的描繪出當時法國人民的心境。劇中的主角柯賽特與馬里歐斯的愛情故事因為著墨不多，反而很薄弱，無法讓人認同。相較之下癡情葉芃妮才是愛情劇的主角。葉芃妮在劇中是個令人憐惜的角色。雖然她的父母貪心又惡毒，但葉芃妮在劇中大有貧賤不能移的風骨。她窮、但別人給她錢她卻不愿收。她對愛的專注，簡直到了孤注一擲的地步。這和原著多少有差異，不過愛情故事本來就不是此劇的重點吧。

此劇如其名，從頭悲慘到尾。還沒演超過十分鐘就已有人在一旁啜泣，三個小時后看到結局時整個劇院只怕沒

有幾個不掛淚的。我看到的版本和百老匯的原班人馬的CD比起來我比較喜歡我看到的版本。百老匯中的賈斐在許多地方用腔太邪惡，雖然賈斐的確是劇中的反派，但我看的版本中賈斐就只是個相信法律和正義的人。他堅守他的崗位，希望能為安份守己的人民帶來更好的明天，卻看不清他維持的制度有許多不合理之處。他花了二十年的光追陰尋一個偷了塊面包的人，而那個人卻救了他一命。最后明白自己的荒謬后悔不當初，卻又不愿背叛他的信念，只好投河自殺。他雖然是壞人、但他的故事也是個諷刺的悲劇吧。

雖然我們也許會笑警長賈斐傻，歷史上又有多少像賈斐的人呢？相信自己的信念是對的就無知的迫害他人。就連尚．華尚都對芳婷犯下了類似的錯。我們自己呢？有人瞧不起罪犯，有人瞧不起憂郁癥輕生者，有人看不起同性戀者，不能設身處地的去為他人著想，看了表面就直接下結論而不愿了解事實的真象。我知道有人在她人得乳癌時說她人裝病痛，結果自己也得了乳癌才知道那種痛苦。也有的人（像我自己有的時候）學會了英文之后就看低英文不好的人，對他們態度不好。當習慣做出這種判定后，我們自己也成了可笑的警長賈斐。

我只看過兩部歌舞劇就是Lion King 和 Les

Miserables。Lion King 是近代歌舞劇的佳作，主要的賣點在于視覺上的震憾。其中運用了許多印尼和日本的傳統玩偶戲

法。對看慣歐美歌舞劇的人，好像眼睛去吃了一頓龍蝦大餐。

Les Mis就和同時期的「歌劇魅影」、「貓」等一樣

有濃濃的人文氣息，和悲天憫人的氣氛。比較起來，Lion King才有真正大熔爐的感覺。Les Mis等雖然悲天憫人可是出發點

還是封閉的用西方世界的眼光和角度來詮釋一切。但、劇本來源不同，這劇情的深度上還是有差的。一個是文豪大著，一個是迪斯奈卡通……看完Les Mis后會讓人反覆的去思考劇情中隱藏的涵義，對Lion King的感動僅止于聲樂之美與華麗的場景道具而已。當Les Mis等能讓全場哭成一，在劇Lion King中就只有一堆小朋友在哭而已。

只有在現場欣賞過一部歌舞劇后才了解為什么許多明星放著幾十萬的片資不要，偏要去演百老匯的劇。全場流著淚，站起來為你鼓紅了手，那種自己的演出受人欣賞的滿足不是片房長紅可以比擬的。連我也會幻想那種情景，何況是演員呢？

希望沒有看過這部歌舞劇的人能有機機會一睹經典名劇。

第五篇：悲慘世界觀后感

《悲慘世界》電影的觀后感

經典電影《悲慘世界》是根據法國作家雨果的小說改編而成,故事發生在19世紀年代,它講的是關于主人公的贖罪旅程,在故事的主線中貫穿著法國的政治、法律,宗教等。整部電影故事緊湊,影片的畫面也豐富多彩,在觀看之后給我的印象深刻。我也深深的被此電影所發出的獨特藝術魅力而吸引,現在從我作為觀眾的角度。談一談對于主人公的內心世界的感受。

電影的主人公是冉阿讓，在開始他為了救濟自己的外甥，而去偷了一塊面包。因此被宣判了要坐19年的牢。這也讓他對當時的法律表示不信任，從而開始逃避，越獄。這也讓他的刑罰越來越重。在本電影中的獄警沙威對冉阿讓的對手戲，也表現出了他倆從開始的相互討厭，轉而在后來變為了相互追逐的情緣。在主人公被假釋之后,經過神父的指點,更名競選為了市長,他為人慈善,不僅撫養女工芳汀的女兒長大,也拯救了珂賽特的愛人—革命青年馬呂斯。在最后的結尾中，主人公隨著珂賽特的結婚，結束了自己贖罪的旅程。電影也通過生動的畫面，將主人公內心的悲慘世界,展現在我的面前。

主人公的角色刻畫在影片中描述很完整,傳奇,他不僅有著高尚的人格,也擁有非凡的智慧。他也有國窮困潦倒的時候，他也有過偷東西的行為。這些種種都說明了，作為主人公的他，僅僅是一個普通的人。是人都會犯錯誤,他也不例外。他和我們正常人一樣，都有自己的情感，他也會選擇請求別人的幫助。在電影中，想修女求助的畫面，還有為了珂賽特救下馬呂斯的情形。在當與自己一生追逐的沙特警長。都是我們在生活中隨時都能看到他們的影子。有伙伴，有愛人，也有對手。通過電影的每個情節，深深的讓我感受到人的一生之中，只是普普通通。沒有什么耀光的事跡，有的只是對生活最為普通的感悟。這同時也是通過電影描述其悲慘世界的主題。

從整體來講，主人公冉阿讓的一生是偉大的。但他自我救贖的同時，在從善的道路上卻走錯了方向。他為了自己的道德潔癖，而致使一座城池的沒落。也是為了自己的道德潔癖，離開了自己最愛的珂賽特。這般的精神折磨，深深的讓他走向了救贖的額彎路。在他的晚年中，電影的結尾處，也濃濃的刻畫了他凄慘悲涼的色調。

除此之外，在觀看電影時吸引我的另一亮點就是，主人公冉阿讓芳汀的微妙的感覺。他們兩人的生活經歷都很相似，都是悲慘的命運，然而也正是這相似，讓他們建立了濃厚的感情。也給《悲慘世界》的凄涼添加了一絲絲的溫暖。在電影的結尾雖然也讓我對這兩個人并未走到一起也而感到遺憾,但在電影中，主人公為了能讓自己與芳汀的距離更近一些，為了她付出了一些。正是主人公這種即使再渺小，也敢為愛付出的精神，讓我深深的觸動。也正是這樣的情節設置更讓我在觀看此電影后能夠感受到人性的光輝。