第一篇：樹立榮辱觀增強責任感

樹立榮辱觀增強責任感

——社會主義榮辱觀教育講稿

各位同學(xué)，大家好！中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經(jīng)濟發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當成為每個公民應(yīng)有的價值取向和行為準則.作為祖國的未來和希望，我倡議我們從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起。在思想上積極追求上進，明辨是非；在學(xué)習(xí)上刻苦努力，精益求精；在生活上勤儉節(jié)約，節(jié)約水電，不攀比；在平時熱心為同學(xué)服務(wù)，大膽創(chuàng)新；在行動上堅決反對有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀律，遵守社會公德和校規(guī)校紀。讓我們積極行動起來，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。自覺把“八榮八恥”作為心靈的準則和行動的指南，弘揚社會主義榮辱觀，為構(gòu)建和諧社會貢獻力量。

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。我們是21世紀的小主人。生活在當今高科技發(fā)達的社會里，我應(yīng)該樹立知榮明恥樹新風的傳統(tǒng)美德。

作為一個少先隊員，更應(yīng)該有良好的知榮明恥樹新風的傳統(tǒng)美德，樹立八榮八恥的社會榮辱觀。以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥，以誠實守信為榮，以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。是中華傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合。我作為一個少先隊小學(xué)生要承擔著愛祖國，愛集體，也要有愛心，在遇到壞人壞事時，要挺身而出，與壞人壞事做斗爭，在遇到需要幫助的人，要用真誠的愛心去幫助需要幫助的人，在校園里和同學(xué)和睦相處、互相幫助，做一個能幫助老師分憂解難的好學(xué)生。不管在學(xué)校、還是在家里，有養(yǎng)成熱愛勞動，生活自理的良好習(xí)慣，還要懂得勤儉節(jié)約。爸爸、媽媽工作辛苦，他們用無微不至的愛關(guān)心我們，我們應(yīng)該也做一個理解父母，孝敬父母的好孩子。

以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”，林則徐的故事讓我很是感動，他為了挽救國家，他不怕得罪別人，禁止鴉片貿(mào)易。這樣做，他明知道對自己不利，可他放棄了自己，為了國家效勞，我們應(yīng)該向林則徐學(xué)習(xí)，做熱愛祖國的“小英雄”。可汪精衛(wèi)正好相反，他雖然說早年跟著孫中山，為早期革命做出了巨大的貢獻，可他卻在抗日戰(zhàn)爭時成為日本人的走狗，被中國人唾罵，大家可不能學(xué)他的樣，不愛國，而害國。

做人要“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥“。孔繁森就是很棒的做到了這一點，孔繁森是山東聊城的一位干部，在1979年，他被派到?jīng)]人愿意去的地方——西藏，那里條件非常差，可孔繁森為了西藏人民的利益，他到那里去工作了。孔繁森這是在為我們后一代人做榜樣。任長霞，她是河南的第一任女公安局長，她為了人民，到任三個月后，就設(shè)立了局長接待日制度。她每年的大年三十到初二，經(jīng)常自己加班，也沒時間去陪自己的孩子。任長霞是一位稱職的人民警察。

我們要“以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥“。你們應(yīng)該都聽過愛迪生吧，他為科學(xué)界做出了巨大的貢獻，據(jù)說他小時候家里很窮，小愛迪生只上過三個月的學(xué)，十二歲就開始賣報紙了。一次，他在火車上賣報紙，并在一個供乘客吸煙的地方做實驗，火車開動時，一震，一瓶白磷摔碎了，白磷一遇空氣就燒了起來，愛迪生馬上撲火，列車長很生氣，用力拍了愛迪生一巴掌，把愛迪生的一只耳朵打聾了。可小愛迪生研究科學(xué)的決心并沒有因此而動搖，而是更加刻苦地鉆研起了科學(xué)，最后成為一個世界聞名的科學(xué)家，我們要向愛迪生學(xué)習(xí)喲！我們再來看一起迷信事件，有一位小學(xué)生，她發(fā)了高燒，媽媽以為她感冒了，給她吃了幾粒藥，可病情更重了，迷信的媽媽沒有將她送往醫(yī)院，而是找來了巫婆給她治病，媽媽照巫婆說的做了，可過了幾天，病情反而加重了，這時她們才趕往醫(yī)院，原來小女孩得的是肺炎，因錯過了治療的最佳時機，所以一個鮮活的生命就永遠消逝了。所以，我們要相信科學(xué)，不被迷信纏住。胡錦濤主席還提出了五條：以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。我們應(yīng)該牢記“八榮八恥”，為祖國爭光。

第二篇：樹立正確榮辱觀

堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

胡錦濤總書記闡述的社會主義榮辱觀，是對中華民族傳統(tǒng)美德的提煉和升華。在悠久的歷史長河中，無論歷經(jīng)多少滄桑巨變，我們的民族總是堅守著一份對于真理和美德的崇高而純粹的追求。一代又一代仁人志士總是把個人的榮辱融入到捍衛(wèi)民族利益、實現(xiàn)民族振興之中，前仆后繼、舍生取義。這種民族精神和傳統(tǒng)美德是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱。

也許有人說，文明時代的社會更加開放和寬容，社會生活呈現(xiàn)出多樣化，榮辱標準已不可能像過去一樣的要求。不可否認，社會的文明進步為人們的行為提供了更多的選擇，但是，這一切都不能離開人們所應(yīng)具備的基本道德要求，不能沒有基本的榮辱標準。如果沒有這些基本要求和標準，那么社會主義文明社會也就建立不起來；即使建立起來也會因為人們失去道德準則而將文明社會葬送。

樹立正確的榮辱觀是社會文明程度的重要標志，也是經(jīng)濟社會順利發(fā)展的必然要求。我們要深刻認識樹立社會主義榮辱觀的必要性、重要性和緊迫性。

樹立正確的社會主義榮辱觀要做到以下幾點：

1、模范地學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，提高理論修養(yǎng)。

2、模范地樹立共產(chǎn)主義遠大理想，增強共產(chǎn)主義信念。還要正確處理黨的事業(yè)與個人利益之間的關(guān)系，做到個人利益服從當和人民的利益。

3、模范地發(fā)揚黨的艱苦奮斗的優(yōu)良作風，堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

4、模范地維護和執(zhí)行黨的紀律，增強組織紀律性。古人云，知榮而后勵，知恥而后勇。首先強調(diào)的是“知”，而知又是行的前提，不知榮辱，何談行動。

知曉榮辱，可以使我們明是非、分善惡、辨美丑，或者可以說，為我們裝上了一雙“火眼金睛”。而把“八榮八辱”作為我們的行為準則和習(xí)慣，將可以知榮辨恥、揚榮抑恥、近榮遠恥。

知是為了行，實踐是最終的目的。古人強調(diào)“知難行易”和“知易行難”，是辯證的，就是說，知和行應(yīng)并重，在解決了認識問題之后，應(yīng)該克服困難，落實到行動上。而知和行的結(jié)合，將使榮辱觀內(nèi)化為我們的世界觀，成為我們行動的自覺。能否做到以榮為榮、以恥為恥，其根本還是看一個人受什么樣的思想道德觀念的教育和影響。保持

正確的榮辱觀，就必須認真學(xué)習(xí)社會主義道德思想，認真汲取中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化，通過學(xué)習(xí)，糾正榮辱觀上錯誤的東西。保持什么樣的榮辱觀還受到所處社會環(huán)境的影響。不應(yīng)否認，在我們周圍不乏缺少信仰的人、唯利是圖的人、不守信譽的人和損人利己的人，我們有時甚至因為他們而受到傷害。但這也不能因此而改變我們的道德節(jié)操和榮辱標準。這些人及其行為畢竟是個別的，為社會所唾棄的。榮辱觀念的模糊和混淆其實有一個漸變過程，一個人不可能在一夜之間發(fā)生榮辱觀念的顛倒，它通常是通過一些小事，使得本以為榮的而不為榮、本以為恥的而不為恥，這就要求我們一定要注意在點滴小事上堅持正確的榮辱標準，正可謂：“不以善小而不為，不以惡小而為之。”只要堅持從我做起，從細處做起，就能真正將“八榮八恥”轉(zhuǎn)化為自覺行動。

愛國、為民、求真、勞動、互助、誠信、守法，勤儉，既是公民自我約束內(nèi)在的要求，同時也是公民對國家的責任。實踐“八榮八辱”，則我們的民族將更有生命力，我們的國家更加強大，我們的社會更加和諧。

第三篇：樹立社會主義榮辱觀

樹立社會主義榮辱觀，加強高校教師職業(yè)道德建設(shè)

吉林大學(xué)寧波群

內(nèi)容提要：樹立社會主義榮辱觀，必須加強高校教師職業(yè)道德建設(shè)，并在實踐中不斷探索和豐富高校教師職業(yè)道德建設(shè)的內(nèi)容、途徑和方法，使高校教師在教學(xué)實踐和科學(xué)研究工作中不斷提高自身的綜合素質(zhì)，自覺做到教書育人、為人師表，真正樹立起良好的社會主義職業(yè)道德觀。

關(guān)鍵詞：教師職業(yè)道德建設(shè)

職業(yè)道德建設(shè)是社會主義和諧社會建設(shè)的重要內(nèi)容。高等學(xué)校是傳播文明和創(chuàng)造和諧的陣地，是社會主義精神文明建設(shè)的示范區(qū)。重視高校教師的職業(yè)道德建設(shè)，是我們黨一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)。胡錦濤總書記提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，是當前高校教師職業(yè)道德建設(shè)的重點和難點，集中體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德和時代需要，是以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實表達，是社會主義和諧社會的基本要求。當前，大力倡導(dǎo)社會主義榮辱觀，對于廣大教職工形成良好的職業(yè)道德規(guī)范，創(chuàng)建良好的校風和學(xué)風，全面提高廣大教職工思想道德素質(zhì)，推動社會和諧發(fā)展和全面進步都具有十分重要的意義。

一、自覺樹立社會主義榮辱觀，充分認識加強高校教師職業(yè)道德建設(shè)的重大意義

在樹立社會主義榮辱觀，建設(shè)社會主義和諧社會中，由于高校教師所處的地位和作用的特殊性，決定其有著與其他行業(yè)不同的道德要求。因此，新時期高校教師的職業(yè)道德建設(shè)只能加強，不能削弱。必須把它作為一項事關(guān)全局的根本任務(wù)，擺在高校精神文明建設(shè)的重要位置。

1、高校教師的職業(yè)道德建設(shè)具有鮮明的時代性，它關(guān)系到我們黨和國家的未來。

高校教師的職業(yè)道德建設(shè)要堅持以人為本，堅持科學(xué)發(fā)展觀，為黨和國家培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人，能否出色完成這一任務(wù)，是關(guān)系到國家命運和中華民族未來的問題。而廣大教師職業(yè)道德建設(shè)的好壞，直接影響學(xué)生的政治思想建設(shè)和思想道德建設(shè)。這不僅因為廣大教師的思想道德和職業(yè)道德起著主導(dǎo)和率先垂范的作用，而在道德建設(shè)中，既是倡導(dǎo)者、組織者，又是帶頭實踐者，還因為教師的職業(yè)特點是以人格示范來培養(yǎng)人格，以靈魂升華來塑造靈魂。實踐證明，教師如果有高尚的道德情操，能以為人師表、愛崗敬業(yè)、修身育人、克盡職守、樂于奉獻的道德行為教育、感染、陶冶學(xué)生，就會使學(xué)生在教師良好師德的感召下，加強自身修養(yǎng)，德、智、體、美全面發(fā)展。

2、高校教師的職業(yè)道德建設(shè)具有思想上的先進性，代表新時期職校園文化的特點和發(fā)展方向。這就要求高校教師的道德建設(shè)要高標準嚴要求，要走在時代的前列，要自覺用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”思想武裝頭腦，堅持以人為本，用科學(xué)的發(fā)展觀指導(dǎo)廣大教師的理論和實踐，樹立先進的社會主義思想道德和良好的道德規(guī)范。當前，對“八榮八恥”這一道德規(guī)范，我們在普通群眾中只能積極宣傳和倡導(dǎo)，而對高校教師來說，則不僅作為基本的職業(yè)道德規(guī)范加以確定和履行，而切在教學(xué)工作中做“八榮八恥”的模范，用自己的言行教育和影響學(xué)生。因此，高校教師思想道德屬于新時期社會的先進道德，它不僅影響學(xué)校的道德建設(shè)，而且還影響整個社會的道德建設(shè)。

3、高校教師的職業(yè)道德具有很強的典型性，它關(guān)系到學(xué)校良好校風、教風和學(xué)風的形成，同時也會促進黨風和社會風氣的根本好轉(zhuǎn)。

高校教師的職業(yè)道德對于學(xué)校的教育對象來說，起著典型示范作用。教師的的天性是教書育人，要教書育人就要為人師表，以高尚的道德情操和模范的職業(yè)行為去影響和教育學(xué)生，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模。由于教師職業(yè)道德的鮮明特點，使得它與一個學(xué)校的校風、教風、學(xué)風密切相關(guān)。教師的職業(yè)道德水準高，必然會促進良好校風、教風、學(xué)風的形成，廣大學(xué)生成為建設(shè)者后必將推動整個社會風氣好轉(zhuǎn)。

二、結(jié)合高校教師的自身特點和需求，不斷豐富高校教師職業(yè)道德建設(shè)的實踐內(nèi)容

高校校教師職業(yè)道德建設(shè)內(nèi)容內(nèi)容十分豐富，但要抓住重點，突出重點，結(jié)合當前學(xué)校教學(xué)改革和事業(yè)發(fā)展的實際，特別是要結(jié)合學(xué)校教學(xué)評估中發(fā)現(xiàn)的問題，有針對性做好工作，切實加強學(xué)校教師職業(yè)道德建設(shè)。

1、高校教師的職業(yè)道德建設(shè)要以學(xué)生為本，用科學(xué)發(fā)展的理念武裝頭腦指導(dǎo)行動。

一定的道德是一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映，特別是構(gòu)建設(shè)社會主義和諧社會過程中，更需要大力弘揚以“八榮八恥”為基本要求的集體主義、愛國主義和社會主義道德規(guī)范。高校教師職業(yè)道德是社會主義道德的一個側(cè)面，是社會主義道德原則在高校教師職業(yè)活動中的具體化，因此應(yīng)將為學(xué)生服務(wù)、集體主義作為高校教師職業(yè)道德建設(shè)的靈魂。凡是有人居住的地方，就需要有教師在那里從事育人的平凡勞動。教育事業(yè)的這種特點決定了教師必須自覺地把祖國和人民的利益放在首位，必須熱愛、忠誠人民的教育事業(yè)，必須具有把自己的全部知識、才華、青春和生命奉獻給這一事業(yè)的信念、決心和勇氣。因此要求高校教師樹立正確的人生觀和價值觀，以較高的精神境界對待國家、人民、集體和工作。由于知識分子勞動的特點以及個人因素在求學(xué)、治學(xué)、取得精神成果中的重要作用等原因，為什么人的問題顯得更為重要。在高校教師中需要解決的一個重要問題是知識是怎樣得來的，以及掌握知識為了什么。要聯(lián)系實際抓住這個帶有普遍性的問題進行理想和信念教育，使廣大教師正確認識個人的作用，擺正個人的位置，自覺抵制個人主義名利觀、道德觀的侵蝕，樹立植根于祖國，回報祖國取之于人民，服務(wù)于人民來源于社會，奉獻于社會的道德觀念。

2、高校教師的職業(yè)道德建設(shè)以教書為重點，把育人貫穿于整個教學(xué)工作的全過程。

各行各業(yè)的職業(yè)道德的內(nèi)容，既具有相互統(tǒng)一的共性，又具有相互區(qū)別的特殊性。高校教師首先是教師，教師不同于其它行業(yè)的職業(yè)特點，這也是高校教師的基本職業(yè)特點。教師的工作對象是身心處于發(fā)展狀態(tài)的學(xué)生，勞動的產(chǎn)品是人，勞動的主要工具也是人。教師的這一職業(yè)特點，決定了教師道德的內(nèi)容要比很多行業(yè)要廣，要求要高。因此，教師職業(yè)道德應(yīng)包括思想、信仰、作風、業(yè)務(wù)等多方面的要求。高校教師職業(yè)又有其不同于中小學(xué)教師的特點，這主要是由中小學(xué)生和高校學(xué)生的不同特點所決定的。高校學(xué)生已具備了獨立思考問題，認識事物本質(zhì)的能力，因此高校教師的學(xué)識水平、思想意識、品德作風等方面的要求應(yīng)更高，在職業(yè)道德中所占的分量更重。另外，高校是整個教育出產(chǎn)品的最后工序，這就決定了高校教師的職業(yè)道德在內(nèi)容上應(yīng)具有豐富性、深刻性、思想性和全面性特點。教書育人，是教師最基本的實踐活動，教育的整個過程即育人過程。“教書育人”是一個相互統(tǒng)一、不可分割的整體。教書是教師育人的主要手段，育人是教師教書的根本宗旨。無論是傳播思想道德還是傳播科學(xué)文化，教師都不應(yīng)當忘記自己的基本職責是為社會主義建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)健康、全面、和諧發(fā)展的合格人才，進而提高我國的民族素質(zhì)。因此在高校教師職業(yè)道德建設(shè)中，要把教書育人作為根本任務(wù)擺在突出位置。總之，高校教師的職業(yè)特點要求其職業(yè)道德的主要內(nèi)涵是愛崗敬業(yè)、無私奉獻的師魂，熱愛學(xué)生、為人師表的師德，全面發(fā)展、和諧施教的師觀，知行統(tǒng)一、教書育人的師能。

3、高校教師的職業(yè)道德建設(shè)以公德為基礎(chǔ)，爭做社會主義榮辱觀的倡導(dǎo)者和實踐者。

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會公德教育，是社會公共生活中共同遵守的基本道德行為準則，也是建設(shè)社會主義和諧社會的基本要求。教師是社會大家庭中的成員，其職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)以“八榮八恥”為社會公德教育的基本要求。結(jié)合建設(shè)和諧校園的實際，職業(yè)道德規(guī)范應(yīng)含有如下內(nèi)容：一是協(xié)調(diào)人與人正常關(guān)系的規(guī)范，做到尊師愛生，禮貌互讓，干群團結(jié)，合作育人。二是為人處事的行為規(guī)范，做到誠實守信，正直公正，廉潔從教。三是維護公共秩序的規(guī)范，做到遵守公共秩序，愛護公共設(shè)施，注意公共衛(wèi)生，保護公共安全。四是文明禮貌的規(guī)范，做到禮貌待人，整潔文雅，謙虛恭敬，和睦互愛。五是營造優(yōu)美環(huán)境的規(guī)范，做到愛護校園，保護環(huán)境，創(chuàng)建優(yōu)美育人氛圍。要在繼承和發(fā)揚優(yōu)良師德傳統(tǒng)的同時，充分體現(xiàn)和諧發(fā)展時代理念。中國的傳統(tǒng)文化中包含有豐富的師德思想，需要我們很好傳承，而在建設(shè)社會主義和諧社會的今天，師德建設(shè)又必須賦予符合時代需要的新的內(nèi)容。如平等競爭、以人為本、改革創(chuàng)新、科學(xué)發(fā)展、探索教育規(guī)律等精神和觀念，是符合時代價值觀和行為準則的，應(yīng)該在職業(yè)道德建設(shè)中充分反映。

三、堅持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，不斷探索高校教師職業(yè)道德建設(shè)的新途徑新方法

高校教師職業(yè)道德建設(shè)是一項創(chuàng)建和諧育人環(huán)境的系統(tǒng)工程。這就要求我們要結(jié)合廣大教師職業(yè)道德建設(shè)現(xiàn)狀和廣大教師教學(xué)工作的需要，制定切實可行的條例和辦法，進一步加強高校教師職業(yè)道德建設(shè)。

1、做到自我教育和學(xué)校教育相結(jié)合在教師職業(yè)道德建設(shè)中需要自我教育和學(xué)校教育的相互作用。自我教育就是要求教師以思想道德規(guī)范的要求進行自覺的自我內(nèi)化，在教學(xué)活動中高標準地塑造自己的人格形象。學(xué)校教育就是各級組織通過各種形式對教師進行職業(yè)道德教育。學(xué)校教育是教師道德形成的初級階段，是教師職業(yè)道德規(guī)范要求轉(zhuǎn)化為教師的內(nèi)在品質(zhì)不可缺少的重要環(huán)節(jié)。自我教育是教師職業(yè)道德教育最有效的形式和最高境界，是良好的教師職業(yè)道德規(guī)范要求轉(zhuǎn)化為教師的內(nèi)在品質(zhì)不可缺少的重要環(huán)節(jié)。目前，針對高校改革發(fā)展的需要和教師職業(yè)道德狀況，一方面要通過各種形式，開展豐富多彩的活動，制定出適合本校特點的教師職業(yè)道德規(guī)范，有針對性地進行師德教育，使教師明白職業(yè)道德規(guī)范要求，弄清道德是非，為自身道

德建設(shè)確立正確的認識前提，另一方面廣大教師要進行道德的自律，通過各種活動提高認識，對照職業(yè)道德規(guī)范找差距，由”自覺遵守”變?yōu)樽杂X行動，不斷加強自身修養(yǎng)，從而使自己的道德行為達到較高境界.2、做到道德約束與行為規(guī)范相結(jié)合道德約束與行為規(guī)范二者相輔相成，道德約束屬于一種人的自我調(diào)節(jié)，其明顯特征是非強制性的，一旦這種自我調(diào)節(jié)行為無效，就必須采取強制性的行為規(guī)范作為重要補充。結(jié)合高校教師實際，道德約束就是要通過加強教師的思想政治工作，堅持以“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，堅持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，以“教書育人”為重點，以愛國主義、集體主義、社會主義為基本要求，引導(dǎo)、教育廣大教師樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，使教師在政治覺悟、思想境界、道德情操等方面都成為學(xué)生乃至社會的表率。行為規(guī)范主要是結(jié)合新時期高校教師的職業(yè)要求和當前存在的問題，制定一套比較完整的、可操作性強的、與職業(yè)道德規(guī)范相配套的考核制度，以此為教師的職務(wù)聘任、評職晉級、實施獎懲等管理手段提供依據(jù)，逐步實現(xiàn)以法治教。

3、做到表彰獎勵與批評教育相結(jié)合表彰獎勵就是通過各種輿論工具和新聞媒體大力宣傳教師中涌現(xiàn)出的典型人物和先進事跡，在全社會樹立起廣大教師堅持原則、任勞任怨、辛勤耕耘、教書育人、為人師表的光輝形象.使廣大教師學(xué)有榜樣、趕有目標、做有準則，在輿論的倡導(dǎo)、榜樣的激勵、榮譽的鼓舞下，增強履行教師職業(yè)道德義務(wù)的責任感，適時調(diào)整自己的行為，使之符合教師職業(yè)道德規(guī)范的要求。批評教育就是對違反職業(yè)道德規(guī)范的教師進行教育和勸戒，對教師形成良好職業(yè)道德起到約束作用。在建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟的進程中，有的高校教師在工作上不負責任，精力不放在教學(xué)上，講課不認真，應(yīng)付了事；有的高校教師在價值取向上追求名利、收受學(xué)生錢物、考試透題、評卷給人情分；有的高校教師在生活上不檢點，和學(xué)生拉拉扯扯，作風庸俗等，給黨的教育事業(yè)造成很大損失，在師生中造成極壞影響。對這樣的教師一定要認真教育和查處，嚴重者要清除教師隊伍，以保證教師隊伍的純潔性，推動教師隊伍的職業(yè)道德建設(shè)。

作者簡介

寧波群吉林大學(xué)工會主席研究員

第四篇：樹立八榮八恥榮辱觀

樹立八榮八恥榮辱觀

胡錦濤總書記3月4日在全國政協(xié)民盟、民進聯(lián)組會上強調(diào)，“要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”。

“八榮八恥”的提出在社會上，尤其是廣大青少年當中引起了強烈的反響。為什么有這么大的反響？“八榮八恥”的精髓到底是什么呢？我想從以下三個方面論述。

(一)我們黨一貫重視榮辱觀建設(shè)。毛澤東同志反復(fù)強調(diào)完全徹底地為人民服務(wù)，做一個高尚的人、純粹的人、有道德的人、脫離了低級趣味的人。鄧小平同志指出，中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻全部力量建設(shè)社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱。江澤民同志指出，要在全社會倡導(dǎo)愛國主義、集體主義、社會主義思想，反對和抵制拜金主義、享樂主義、極端個人主義等腐朽思想，增強全國人民的民族自尊心、自信心、自豪感，激勵他們?yōu)檎衽d中華而不懈奮斗。“八榮八恥”，有立有破，旗幟鮮明，不僅體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，也體現(xiàn)了社會主義的時代精神；不僅體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，也體現(xiàn)了社會主義價值觀的鮮明導(dǎo)向。熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動、團結(jié)互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗，這八個方面是一個有機整體，是一條基本道德底線，也是新世紀新階段的一部社會風尚規(guī)范。每一個“榮”都關(guān)系到國家的前途和人民的幸福，每一個“恥”都關(guān)系到社會的安定和個人的命運。因而，“八榮八恥”是我黨優(yōu)秀價值觀的高度概括。

(二)新的時期、新的任務(wù)、新的歷史使命，中華民族需要樹立新的榮辱觀。從國際來講，現(xiàn)在我國正處在重要戰(zhàn)略機遇期，這個戰(zhàn)略機遇期，十六大提出是二十年，大約到二0二0年。從國內(nèi)來講，到二0二0年，從現(xiàn)在起就是今后十五年的時間，是我國現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時期。這個時期，我們至少要實現(xiàn)四大目標，即：全面建設(shè)小康社會的目標、建設(shè)社會主義新農(nóng)村的目標、建成比較完善的社會主義市場經(jīng)濟體制的目標、建設(shè)創(chuàng)新型國家的目標。實現(xiàn)這些偉大的目標，必然對黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平提出更高要求，也必然對干部素質(zhì)、黨員素質(zhì)、公民素質(zhì)和民族素質(zhì)提出更高要求。

如今，我國正在社會主義市場經(jīng)濟的大道上邁步前進，取得了豐碩的物質(zhì)成果，但精神成果距離物質(zhì)成果有一定的差距。社會主義市場經(jīng)濟的有序運行，需要與之相適應(yīng)的社會道德規(guī)范體系，要求我們在繼承傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上，樹立一些現(xiàn)代道德理念，如誠信理念、合作理念、競爭理念、科學(xué)理念、公正理念、法制理念等等。在現(xiàn)實中有些人是非美丑界限模糊，價值取向扭曲，榮恥不分，甚至以恥為榮。所以，在青少年中樹立社會主義榮辱觀是非常必要的。“八榮八恥”的新概括明確提出了在社會主義市場經(jīng)濟形勢下應(yīng)該倡導(dǎo)的道德觀念和行為準則，從而提供了一個讓普通社會公民容易識別的具體標準。我們每個公民都應(yīng)該具有明確的是非、善惡、美丑與榮辱觀念，根據(jù)“八榮八恥”時時檢討自己的言行是不是都符合一個社會主義公民的道德規(guī)范，不僅要做一個有道德的人，還要努力把自己培養(yǎng)成為具有崇高精神追求的社會主義新公民。

(三)胡錦濤總書記精辟概括的“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的有機結(jié)合，體現(xiàn)了社會主義道德價值觀的鮮明導(dǎo)向，對于和諧社會的構(gòu)建有著十分重大的意義。

社會主義榮辱觀作為社會主義道德的基本表現(xiàn)形式之一，其最基本的價值就是社會規(guī)范的“調(diào)節(jié)功能”。“八榮八恥”的社會主義榮辱觀的鮮明提出，可以使人們能夠按照這種社會規(guī)范的要求，不斷地衡量和測定自己的行為，或堅持、或改變自己的行為方向，力圖不斷地同社會規(guī)范的要求保持一致，從而形成一種有序和諧的社會生活秩序。

“八榮八恥”的社會主義榮辱觀以規(guī)范為基本形式，以價值為實踐指向，為人們的相互關(guān)系的調(diào)節(jié)和行為表現(xiàn)提供一種價值的支撐和價值導(dǎo)向。

“八榮八恥”的社會主義榮辱觀對于和諧社會的構(gòu)建有著重大的素質(zhì)提升作用。一個人的榮辱觀的社會化程度高低，決定了其文明的水平，從而也決定了其發(fā)展的限度。而一個社會和諧的程度，除了制度上的因素外，基本上取決于這個社會全體成員的文明素質(zhì)和文明水平的高低。因此，在這個意義上我們可以說，構(gòu)建和諧社會，人的素質(zhì)起核心和靈魂作用。

“八榮八恥”的提出不是空洞的理論，具有很強的實踐性和實效性。如何樹立和實踐社會主義榮辱觀，我認為必須從根本上解決教育不扎實問題，加強教育的針對性和實效性:

一是要把教育黨員干部樹立社會主義榮辱觀作為黨風廉政建設(shè)和反腐敗工作的基礎(chǔ)性工作，作為思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)性工作，作為領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)和干部隊伍建設(shè)的基礎(chǔ)性工作，堅持不懈地抓緊抓實抓好。要教育和引導(dǎo)黨員干部知榮知恥，增強榮辱意識，分清哪些是需要始終不渝地堅持的，哪些是需要旗幟鮮明地反對的；哪些是需要大力倡導(dǎo)的，哪些是需要堅決抵制的，努力把世界觀人生觀搞對頭，把思想方法搞對頭，把精神狀態(tài)搞對頭。要把社會主義榮辱觀滲透到廉政文化建設(shè)中去，努力造成以廉為榮、以貪為恥的良好社會風尚。

二是要以社會主義榮辱觀為統(tǒng)領(lǐng)，認真抓好理論武裝、黨內(nèi)教育和思想道德建設(shè)，嚴守道德底線，筑牢思想防線。要把榮辱觀教育納入學(xué)習(xí)貫徹黨章活動，同各方面工作緊密結(jié)合起來，統(tǒng)籌安排，相互促進。

三是要把主要注意力放在提高素質(zhì)上。堅持理論聯(lián)系實際，一個問題一個問題地解決，一件事一件事地抓。素質(zhì)是內(nèi)在的東西、長期養(yǎng)成的東西，要堅持正面教育為主，思想引導(dǎo)為主，制度規(guī)范為主。要注重實效，絕不能搞形式主義，做表面文章。要重視反面典型的作用。四是要特別強調(diào)黨員干部特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的帶頭作用。現(xiàn)代社會生活的多樣性，給了每個人充分的選擇空間。但無論做出什么樣的選擇，都不能離開做人的基本操守，都不能是非不分、美丑不分、善惡不分、榮辱不分，更不能顛倒是非，混淆善惡，以恥為榮。樹立社會主義榮辱觀，應(yīng)當成為全黨全社會的共識。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，在這方面尤其要充分發(fā)揮表率作用。要率風氣之先、垂道德之范，不僅要在本職崗位上帶頭貫徹黨的根本宗旨、當好人民公仆，而且要在社會生活中帶頭嚴格自律、嚴格要求，做“八榮八恥”的積極實踐者，用自己的模范言行和人格力量為群眾做出榜樣，用實際行動為共產(chǎn)黨員的形象增添光彩，為黨的形象增添光彩。

第五篇：樹立社會主義榮辱觀

如何理解樹立社會主義榮辱觀的重要意義？

作為一名大學(xué)生，我們要先知道榮辱觀，它是人們對榮譽和恥辱的根本看法和態(tài)度。它是世界觀、人生觀、價值觀的重要內(nèi)容。樹立正確的榮辱觀，是形成良好社會風氣的重要基礎(chǔ)。在社會主義社會中，樹立榮辱觀是社會主義道德規(guī)范的本質(zhì)要求。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，是對社會主義榮辱觀的系統(tǒng)闡述。它概括精辟、內(nèi)涵深刻，把與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德觀念有機地融合在一起，為人們在社會主義市場經(jīng)濟條件下判斷行為得失、確定價值取向、作出道德選擇，提供了基本規(guī)范。社會主義榮辱觀，是對中華民族傳統(tǒng)美德的自覺弘揚，是對我們黨優(yōu)秀革命道德傳統(tǒng)和社會主義道德建設(shè)思想的繼承發(fā)展，也是對改革開放以來形成的時代精神的集中體現(xiàn)。因此它對于我們有著十分重要的意義。

樹立社會主義榮辱觀，是全面落實科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求。發(fā)展以人為本，立德以人為先。科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，而作為推動科學(xué)發(fā)展主體的人，應(yīng)該是具有高尚的精神境界和道德情操的人，是具有正確的價值取向和行為準則的人。以人為本與以德立人是相輔相成的有機整體。落實科學(xué)發(fā)展觀，必然要求樹立社會主義榮辱觀，推進思想道德建設(shè)；而樹立社會主義榮辱觀，通過提高人的思想道德素質(zhì)，提升全民族的道德情操，又可以推動經(jīng)濟社會發(fā)展進入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。

樹立社會主義榮辱觀，為構(gòu)建和諧社會確立了一個共同遵守的價值尺度。一個社會是否和諧，一個國家能否實現(xiàn)長治久安，在很大程度上取決于社會共同遵循的道德規(guī)范。沒有良好的道德規(guī)范，沒有共同的理想信念，是無法實現(xiàn)社會和諧的。樹立社會主義榮辱觀，以共同的價值尺度，引導(dǎo)和幫助人們自我約束、提升境界、寬容諒解，來協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，化解各種社會矛盾，可以為構(gòu)建社會主義和諧社會打下良好的道德基礎(chǔ)。

樹立社會主義榮辱觀，反映了廣大人民群眾對于樹立良好社會風氣的迫切要求。在我們的社會中，由于改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，各種文化相互激蕩對人們的思想觀念、生活方式和價值取向產(chǎn)生著深刻影響。總的看，熱愛祖國、積極向上、科學(xué)文明、團結(jié)友愛，是當代社會精神風貌的主流。但同時也要看到，社會上也確實有些人不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑，把腐朽當神奇，把庸俗當高尚把謬誤當真理，與社會主義道德要求格格不入，與文明社會風氣極不協(xié)調(diào)。這些錯誤思想和行為產(chǎn)生的原因是多方面的，但從根源上來說，缺乏正確榮辱觀的引導(dǎo)無疑是一個重要原因。“八榮八恥”明確地告訴我們，在社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，必須旗幟鮮明。因此，樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，具有強烈的現(xiàn)實緊迫性。

可以說，樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，吸收、繼承和發(fā)展了人類歷史上各種榮辱思想的精華，有著豐富的內(nèi)涵和鮮明的時代特征，具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。體現(xiàn)了新形勢下黨和國家事業(yè)發(fā)展的必然要求，是實現(xiàn)以人為本、科學(xué)發(fā)展的道德基石，是凝聚人心、促進社會和諧的堅強紐帶，是當前全體人民的共同心愿因而得到了全社會的廣泛認同和衷心擁護。