第一篇：08北京奧運會后思想匯報

08北京奧運會后思想匯報：珍視北京奧運弘揚的民族精神 >>

08北京奧運，我們國家成功地兌現了“綠色奧運、人文奧運、科技奧運”的承諾，也確保了平安，誰都不能否認它是一屆成功的奧運。

北京奧運，火炬穿越了五大洲，205個國家和地區的10050名運動員參加了302個項目的比賽，打破了近40項世界記錄和近80項奧運會記錄，超過50個國家獲得金牌，共86個國家或地區獲得獎牌。無論如何，這些數字在奧運史上本身就是一個記錄。

北京奧運，超過40億的觀眾把目光投向了中國，100多名政府首腦、國家元首和皇室成員參加了開閉幕式，為中國帶來了超過25億美元的直接收入。更重要的是，中國實現了深藏心底的多年夙愿，金牌第一、獨領風騷。中國有23個省的運動員拿到了獎牌，其中有19個省得了金牌。這一切，對中國人來說，毫無疑問是到目前為止，中國參加的最成功的一次奧運。

但回過頭去，北京奧運并非一帆風順，一些西方國家別有企圖地政治參與，以**喇嘛為首的西藏分裂勢力在拉薩制造打、砸、搶、燒事件，火炬傳遞中又極盡破壞之力量。更困難的是，5月12日，汶川發生8級地震，近7萬同胞死亡，近2萬同胞失蹤，近5000萬同胞受災，全國人民沉浸在一片悲痛之中。

為了奧運，我們排除了各種障礙；為了奧運，整個中華民族前所未有地凝聚，忍住悲傷，繼續前行；為了奧運，體育健兒們加倍地練，永不放棄，力爭最好的成績，以告慰亡靈。整個奧運，五星紅旗已經50多次在領獎臺上升起，《義勇軍進行曲》已經50多次響起在北京奧運場館里。這一切，既證明了一切阻擾中國的企圖都注定是要失敗的，也釋放著中華民族胸中壓抑很久的情緒。

北京奧運，我們成功了。雖然我們應該清醒，我國體育在許多方面與體育強國還有一定的差距，金牌大國也并不等于體育大國，舉國體制也并不等于全民體育。

但是，中國畢竟贏了，我們沒有必要刻意保持低調，讓我們盡情享受北京奧運會帶給中華民族的巨大快樂、驕傲和自豪，讓我們盡情高呼“中國萬歲，中華民族萬歲！” 經過了北京奧運，每一個中華民族子孫的心靈都經受了一次洗禮，都感受到了民族凝聚力的功效，都明白了“友誼、理解、寬容”的和諧精神，都沉淀了寶貴的大國國民心態，都內化了“更高、更快、更強”的奧運追求。這是多么寶貴的民族精神，將是中華民族進步的不竭動力。

在中華民族崛起的進程中，北京奧運僅僅是錦上添花，它不是一個終點，而是一個新的起點，在奧運精神的激勵下，我們全力地拼，體育強國、世界強國的夢想一定能實現，中國一定能贏！

第二篇：思想匯報——北京奧運

思想匯報

——北京奧運

2008北京奧運會就落下帷幕，在短短的16天相聚里，來自全世界的人們打破了語言和膚色的界限，猶如兄弟姐妹般共同慶祝、共同分享。我國運動員獲得奧運金牌51枚、銀牌21枚、銅牌28枚，獎牌總數達100枚。這樣的好成績是前所未有的。

我想沒有人會忘記北京奧運的，開幕式上的精彩片段每每在腦海中浮現，那中國長卷展開的一刻就可以看出，上下五千年，盡收眼底。那巨幅長卷展開的不盡是中華特色，更給我們帶來了盛世中華的萬般氣象。當其能展現與世人眼前時，怎不令人心潮澎湃呢？畢竟，我們終于真正有機會來告訴世人：這才是真正的中國文化，這才是真正的中國人民。

我始終記得中華人民共和國國歌在向全世界直播時那么多那么多人的眼淚留下來的情景，那是一種幸福嗎？是的，還有激動與榮耀；我始終記得奧運旗徐徐升起時也在把中國緩緩抬起的情景；我始終記得胡錦濤主席宣布北京奧運正式開幕那一刻整個奧運會場沸騰時的情景……這一切，將永遠載于歷史長河之中，永遠發出最璀璨的光芒。

如果說開幕式還不足以讓人們振奮，那么我想運動會場上的一幕幕肯定會震撼每一個人的。我們的男子、女子體操隊，舉重冠軍陳燮霞、跳水冠軍郭晶晶、羽毛球的林丹，我們的花樣游泳隊……誰不是英雄呢？是冠軍，不是冠軍，發揮超常，發揮失常，又怎樣呢，我們需要的只是一種永不言棄的精神而已。是冠軍，那我們應當去探究他們身后的付出有多大，不是冠軍，那我們應當更加默默支持。當他們的身影在奧運會場上奔馳時，我想他們演繹的應當不僅僅是他們自己的完美生命，還有他們身后的祖國，更應當是代表著全人類的共同追求與共同的夢想。在北京奧運會上，讓我最印象深刻的是男子體操隊。看著他們在獲得勝利后的淚水，無不感動著我。有付出就會有收獲，他們是付出了多大的努力才換來今天的成功啊。李小鵬、陳一冰、揚威、鄒凱、肖欣，真的讓我很感動，好一個臥薪藏膽。04年雅典奧運會上的失敗，今天的成功的背后到底有多少的心酸與汗水，也許只有他們自己知道啊。

當我們用眷戀的目光注視著奧運圣火緩緩熄滅，當我們與朝夕相處了16天的新老朋友依依惜別之后，奧林匹克的腳步也重新踏上了走向倫敦的征途。奧運走了，但氣勢恢弘的“鳥巢”、美輪美奐的“水立方”，以及新開通的地鐵線路等等，永遠地留在了北京，成為惠及首都市民乃至全國人民的物質財富。如今漫步在北京街頭，人們會發現街道更加寬闊，交通更加順暢，天空更加湛藍，空氣更加清新，北京奧運不僅讓全世界感到滿意，也讓普通的中國百姓實實在在受益。

北京奧運以其強大的號召力，吸引了更多的參與者，將奧林匹克精神發揚光大。在本界奧運會上，一些小國、弱國也平等的參與到奧運大家庭中來，有的國家雖然只派出幾位運動員參加比賽，但他們的拼搏精神同樣感染著我們。讓所有來到北京的人在心理或情感上有所收獲。北京已成為各國運動員難以忘懷的地方。

北京奧運是充滿激情的奧運。那浸透的不盡是運動員在賽場上爭分奪秒、勇爭第一的勁頭，還有千千萬萬的奧運志愿者，他們在街頭、在場館，或幫助游客指路或引導觀眾入場，放眼往去，志愿者的身影仿佛時刻縈繞在你的身旁。他們因為能成為奧運志愿者而驕傲。看到他們揮汗如雨，卻依舊充滿陽光的笑容，我們知道，北京奧運的成功舉辦，也少不了他們的一份力。

猶記得，七年前，當2008年奧運會主辦權花落北京時，激動的人們走上街頭揮舞國旗、載歌載舞。北京天安門廣場霎時間成為人的海洋，歡呼聲響徹夜空；七年間，全國人民齊心協力，以多種方式支持北京奧運會的籌辦，大江南北、長城內外，奧運圣火所到之處更是激起了令人震撼的為奧運加油聲；七年后，當璀璨奪目的開閉幕式焰火點亮北京夜空，當世界的目光聚焦北京，每一位中國人心中無不涌動著強烈的自豪。

2008年北京奧運會留給中國的最美好遺產，也是經濟發展的見證，更是證明了中國共產黨的正確領導，改革開放30年來我們取得了巨大成績，是的，只要我們懂得珍惜和更加努力發展經濟，不停地追求進步，一起擁抱共同價值，我們期待北京奧運會引領著我們中華民族向著更高更強更快地發展。

第三篇：2008年年北京奧運思想匯報

尊敬的黨支部：

2008年北京奧運會是一個值得我們華人驕傲的日子，直到現在那些華麗的畫面還深深的留在我的腦海中，2008年年北京奧運思想匯報。雖然5月的時候發生了這么多的悲劇慘痛的四川汶川大地震，舉國同哀。災難中，中華民族汲取了不屈的力量，國人攜手發出了“四川加油、中國加油”的吶喊。對于殘疾人來說，殘缺是加諸個體的一場災難。而殘奧會正是一個宏大的舞臺，上演人類殘缺的同伴向災難做出的最強抗爭。一個奧組委舉辦兩個奧運會，這在奧林匹克史上還是第一次，思想匯報《2008年年北京奧運思想匯報》。北京奧組委的目標是“兩個奧運，同樣精彩”。

奧運會創辦于1896年，殘奧會創立于1960年。2000年，國際奧委會和國際殘奧委會簽署協議，規定奧運會后一個月內，在奧運會舉辦城市的奧運場地舉行殘疾人奧運會。與奧運會相比，殘奧會的歷史、規模、形式，乃至理念都有很大不同。兩個奧運追求精彩的目標相同，但精彩的內容，其實大有不同。

奧運會上，全世界的運動精英們在“更快、更高、更強”的旗幟感召下，在力與美的展示中，詮釋了人類昂揚向上的奮斗精神，人們喜歡用“完美”來形容奧運賽場的較量。

殘奧會上，目光所及處首先是“殘缺”。然而，從殘缺的肢體中迸發出的力量同樣震撼人心，更加讓人感慨。殘疾人用不完美的身軀實踐著“超越、融合、共享”的殘奧會理念，這同樣是人類寶貴的精神財富。

慘痛的四川汶川大地震，舉國同哀。災難中，中華民族汲取了不屈的力量，國人攜手發出了“四川加油、中國加油”的吶喊。對于殘疾人來說，殘缺是加諸個體的一場災難。而殘奧會正是一個宏大的舞臺，上演人類殘缺的同伴向災難做出的最強抗爭。

第四篇：如何看待2008北京奧運的思想匯報

2008北京奧運會的成功的舉辦使我們華夏兒女的驕傲，它象征著我們中國在一天的變的強大，北京奧運的成功，如何看待2008北京奧運的思想匯報。是我國又一個新的開始，現在我國的經濟發展迅速，人文水平在不斷的提高，與國外的接觸也越來越平凡，奧運給我們的實在是太多太多。我們要支持奧運。北京奧運也讓其他國家了解了我國的文化歷史。我們的誠實樸素得到了國外人的好評。

百年夢想今日成真。托舉它的是古老中國的巨變、中華民族的復興：今天的中國，已經崛起成為僅次于美國、日本和德國的世界第四大經濟體；作為安理會五大常任理事國之一，中國在重大問題的全球討論中扮演著關鍵角色……

從“鳥巢”“水立方”等體育場館如期竣工，到“好運某”奧運測試賽的順利舉行；從當初申奧報告表示“某有條件、有能力舉辦奧運會”，到今年政府工作報告承諾“中國要確保成功舉辦一屆有特色、高水平的體育盛會”，人們期待著生氣勃勃的發展中東方大國對現代奧林匹克運動的最新詮釋。

奧運精神是什么？奧運精神是“更快、更高、更強”。支撐.和造就“更快、更高、更強”的是什么？是“自信、自強、自尊”。這既是奧運精神的原動力，更是奧運精神的境界升華。我要學習的，正是這種“自信、自強、自尊”的精神，思想匯報《如何看待2008北京奧運的思想匯報》。自信心的缺乏，使我喪失了許多機會。記得當初考專升本時，我的志向是華東政法學校的法律專業，然而，就在考試前夕，我退縮了，我可以嗎？我真的能夠考上嗎？正是由于自信心的缺乏，我未能如愿以償。但我不氣餒，我要向奧運健兒學習，要學習女排運動員那自強不息，頑強拼搏的精神。

偉大出于平凡，細節顯示素質。學習奧運精神不是一句空話，而是一個行動。摘金奪銀的奧運健兒，畢竟是少數，我們絕大多數人，都是在平凡的崗位上工作，然而平凡的崗位同樣可以創造奇跡，所有的工作都需要拼搏和創新。十六大報告指出“創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。”創新關鍵在一個“新”字，要研究新問題，即使是老問題，也要力求拿出新辦法、新點子、新舉措。要處理好求實與創新的關系，只有踏實的創新才是有意義的，“舊瓶裝新酒”，應避免無謂的花樣翻新。突破陳規，才能實現真正意義上的突破。

學習發楊奧運精神，就要學習他們勇于奉獻，甘于寂寞，樂于付出的精神。我一直信奉一句話：“doingisbetterthansaying.”而且我內向的性格決定了我不是那種喜歡炫耀的人，因而我屬于實干型的。但我的一位友人曾提醒我，適時的去爭取一下屬于自己的榮耀，展示一下自己，否則你會很吃虧。你做了很多事情，只有同學們知道，而老師卻不知道，這是一個功利的社會，你不說，老師只會以為那些事是經常在他

們面前晃悠的人干的，而你的事跡也經常會被張冠李戴，你不覺得很虧嗎？我只是漠然一笑，“不公平”？世上會有百分之百公平的事嗎？我不在乎這些，我也沒有奧運健兒那么偉大，但我只要做我樂意做的事，我就滿足了。我不要老師的認可，因為有時那只是官場上的“虛偽”。

雖然北京奧運會只有短短的半個月的時間，但是她給我們留下的是人類最崇高的奧運精神。是一顆永遠不會熄滅的登，在照亮著我們。我們要時刻發揚奧運精神。她教會我們要自強不息，頑強拼搏。我們要支持奧運，在生活上我們也要有著奧運精神永遠自強不息。

第五篇：對北京奧運會后中國武術發展的思考

對北京奧運會后中國武術發展的思考

摘要:北京奧運會雖沒有使中國武術真正實現全球內體育化的夢想。但卻給予了中國武術史無前例的殊榮。后奧運會時代,將以何種良策推進中國武術的發展,是一 個重大的歷史命題。深化競技武術、放眼武術文化、回歸大眾武術、加強武術教育、開拓武術養生是后奧運武術發展的整體框圖。

關鍵詞:北京奧運會;未來;武術;發展

中圖分類號:G852 文章編號:1009-783X(2009)02-0134-04 文獻標志碼:A

薩馬蘭奇先生稱北京奧運會為“所看過的歷屆奧運會中最好的一屆”和羅格先生贊譽的“這是一屆真正的無與倫比的奧運會”已經涵蓋了所有對北京奧運會的褒抑。既不是表演項目也不是正式比賽項目的中國武術在奧運期間以特許的比賽讓世界人民了解認識了武術,展示了中國武術的魅力。盡管這場北京國際武術比賽訴諸于奧運舞臺取得了成功, 達到了預期的目的,但畢竟它還沒有真正成為奧運會項目,令無數中國人欣喜而又感到缺憾,狂熱而又倍感無奈。但對苦苦求進的中國武術來說已是莫大鞭策,因 為,國際奧委會主席為一個非奧運賽事頒獎是很少見的?！w現了國際奧委會對中國武術的尊重。本次比賽無論從比賽的組織規模、賽事等級,還是競技水平、開 展程度,都是歷次國際武術比賽中最高、最好的一次。中國選手遭遇強有力的挑戰,原有技術強國一統天下的局面正朝向多極化方向發展。它是時隔72年后,中國 武術又一次與奧運會的親密接觸。對北京奧運會后中國武術的思考

北京奧運后,中國武術的發展戰略應當如何調整,如何更科學地、健康地發展,這是一個必須面對的問題。我們不僅需要從文化全球化的高度來思考, 也需要我們用前瞻性思維、橫向性思維、整體性思維來審視競技體育的發展規律與武術形態特征之問的辯證關系,以科學發展觀和一種文化自覺的態度來思考未來武 術的發展。

1.1深化競技武術

歷經半個世紀,競技武術從傳統武術中脫穎而出,并逐漸與西方體育科學相結合,演變成一種新的武術文化形態。從20世紀50年代開始,發展到今天它經歷了曲折坎坷、日臻成熟、規范系統化。所取得的成就足以證明,競技武術已成為當代武 術中重要的一支。它是“中體西學”的產物,所處的地位很高,但絕不是武術的全部,也不是發展武術的唯一模式。走到今天的競技武術,已不是承認不承認的問 題,也不是要不要發展的問題,而是如何發展,如何科學發展的問題。要想解決這一問題,就必須進一步充分認識武術的世界性與民族性、競技體育與武術形態之間 的關系,只有實現兩大關系的有機結合,才能為競技武術的健康發展提供科學的前景。

毋庸置疑,競技武術在走向成熟的道路上還有諸多問題需要認真地解決。諸如觀眾不多、新聞媒體報道不夠、看點不多、精彩程度不高,企業贊助商 參與度低等,都是不能不思考的同題。另外。規則也存在不完善、不合理之處,對運動員的技術導向、對競賽機制的健全和對裁判員的科學管理等,都需要認真地研 究和解決。所有這些問題。不是調來幾個專家按照指定的任務,集中幾天,畫畫圈圈,修修改改就能解決了的事情,應該在深入調查研究的基礎上,廣泛吸取意見, 海納百川,甚至需要進行專題討論、辯論和論證等過程。管理部門應集眾人的睿

智和方略,找到真正適合競技武術發展的康莊大道,并建立起一整套完善的“訓—— 練——學——研”網絡體系。

也許,人們擔心競技武術的快速發展,會促使武術文化特征發生變遷,甚至其中民族的、優秀的傳統文化會流失殆盡。其實,對武術實行文化保護的問題與發展競技武術并不是一回事,文化保護可以有傳承人、保護制度和專用經費,甚至有的要進博物館用競技武術來保護武術的文化遺產。顯然是不妥當的、不科學的?！拔幕F象的更迭變化不會輕易改變一個民族文化的基因、民族文化的根”。文化不同于文明,文化是動態的,顯示出一定的時代性;而文明是靜態的,具有一定的固定性,這是任何人都左右不了的。文化必然是在變動中發展的,在流變中生存的,一成不變的文化是不存在的,這種現象在諸多異文化發展過程中都得到了證明。德國哲學家加達默爾說“在革命的時代,遠比任何人所知道的多得多的古老東西在所謂改革一切的浪潮中仍保存了下來,并且與新的東西一起構成新的價值”。競技武術是武術這棵大樹上的一個分枝。是武術對外傳播的 一個窗口,一種主要的形式,當然不代表武術的全部傳播形式。時代賦予了競技武術一種新的時代性和文化性,它有自己的存在空間。對科研工作者來說,要立足于 規則和技術的研制工作,加強《規則》在動作、難度、質量及演練水平以及音樂、服裝、場地、器材等方面的研究,優化比賽規則,深化競賽機制,使之更加科學 化。從發展戰略上講,競技武術的目標是進入奧運會,但不是唯一目標,應當調整策略、拓寬渠道。一方面,在不同的國際、洲際運動會上去參與、去展 示、去競相,逐步得到世界上更多人的認同和接受;另一方面,競技武術不應與傳統武術完全斷裂開來,要保存它的特色與特點,不可削足適履,而是要放下架子從 民間汲取營養,虛心向民間拳師學習。競技武術如同藝術一樣,要常到民間去“采風”、去“寫生”、去錘煉,要在吸取的基礎上發展創新,而不應是漫無邊際地借 鑒一切身體動作。從某種意義上說,離開了傳統武術,競技武術就成了無源之水,無本之木。

1.2開拓文化的武術

目前,全球進入了一個文化交融、爭奪和共存的時代。早在1950年,馬歇爾就將人權發展階段描述為:19世紀是政治權利的世紀,20世紀是杜會權利的世紀,21世紀是文化權利的世紀。羅素認為:21世紀要么是文化的發展,要么什么也不是。可見文化在當代是至關重要的。武術要不要提到文化的高度來認識,不是一個觀念問題,而是一種信念問題。要堅信武術是中國文化的一個重要載體,因此才稱得上“國粹”、“瑰 寶”。武術在產生后的很長一段時間里,是以工具武術、技能武術的形式存在的。隨儒、道、釋等傳統文化的形成與發展,武術又汲取之精華,包涵了傳統文化的諸 多內容。其中,極具影響的“天人合一”和“克己養心”理念成為了中國武術套路理想化、個人化、理性化的文化源泉,這才使武術套路的演練迥異與赤裸裸的殺戮 術,區分于人獸野蠻的較量與 廝打。它融合了傳統的醫學、哲學、倫理學、美學等傳統文化,共同構成了中國武術的文化脊梁和精神內核。其中的崇德揚善、重義輕利、謙和含蓄、自強不息的德 行思想;知行合一、奇正玄合、剛柔相濟、避實就虛的技擊思想;氣宜直養、動靜相間、內外兼修、天人合一的體用思想;德藝相馨、文武相融、形神兼備、內圣外 王的藝用思想等。都有利于對當今社會中流露出的私欲填壑、驕奢淫逸、空洞蒼白、虛情泛濫、冷酷無情等觀念的人群,尤其是對青少年起到良好的道德教育意義。因此說,武術不應是一個技術概念、項目概念,而是一種身體文化,是一種可以用身體運動詮釋中國文化的極具生動的表現形式。域外民族可以通過 文字、語言、圖像、藝術來認識中國文化,也可以通過學練武術了解、感悟中國文化。從這個意義上講,世界各地的孔子學院假如都開設武術課程,就可以使學員文武兼修、藝技兼備。這對武術向世界傳播推廣來說是一條不可忽視的文化途徑。

事實上,并不存在一個實體的文化武術。所謂開拓文化的武術,是指在推廣中拓寬視野,從文化的角度去思考、傳播和開拓武術。武術不應只是技術層面的文化,還應當包含技術、器物、制度、習俗、思想、法律等文化元素方面。以往我們僅重視競技武術,以此為“破冰點”,舉辦了相應的世界、洲際武術比賽,但能參與競技武術的畢竟是少數人的運動,這極大禁圃了武術國際化發展的影響力和傳播力。據不少在海外從事武術教學者反映,外國人學習武術的動機不外乎是為強身健體、防身自衛。隨著時代的進步和中國的發展,更將有不少人由于對中國文化產生好奇和興趣而追逐學練。所以,在武術的推廣方面應充分考慮到這方面的因素。前不久,美國《新聞周刊》聯合美英網民選出12個大文化國及各國有代表性的20個文化符號,其中就有“功夫”、“少林寺”。人們不難想像李小龍、李連杰等一批武術優秀人材所塑造《猛龍過江》《少林寺》等中國功夫影視片所產生的文化張力。實際上,我們不少武術運動員、教練員乃至民間拳師參與了相應武術影視設計和技術表演,才使武術技術在影視中得以很好的展示和再現,不妨說其本身就是屬于武術文化形態中的一部分,不應囿于其外。

1.3回歸大眾的武術

大眾是指社會、學校等一切非專業的群體,是相對精英而育的,是社會的基礎和大多數,和精英一樣兩者不可或缺。同樣,精英的武術與大眾的武術也 不是同一概念,從某種程度來看,競技武術是精英化的武術,而大眾的武術是什么形態,似乎并不清楚。讓大眾去練競技武術中的各種柔韌練習、規范的基本功和基 本動作似乎太難,高不可攀。只能參與觀看欣賞。反過來,原汁原味的傳統武術也不可能回歸到大眾中去,大眾去承接傳統武術,太繁瑣、太枯燥,那是少數傳承人 做的事情。大眾要有適合自己生活的武術,大眾的武術要真正走近他們的生活之中,喜聞樂見,成為生活中必不可少的一部分。沒有現成的東西,就要再創造,在繼 承的基礎上,在茫茫武海中去發現、去提煉、去改革,創造出適合大眾習練的武術,使他們“一見就喜歡,一學就上手”。

大眾是最大的人群,不解決他們的需要。武術就不能顯示出時代性。大眾武術不是將競技武術降低了難度就能解決了的,這樣做未必能適合大眾的品 味。從清末民初涌出市井,到1916年孫中山先生提出的“尚武精神”,再到建國后武術全面進入教育,恰恰說明了原有中國武術的大眾功能表現得不夠充分。建 國后競技武術深入到學校。也梳傳于民間,民間性而非大眾性?，F在來看,競技武術的大眾化是行不通的,因為競技與大眾兩者功能、價值的分野決定了它們悖而并 行。事實證明,大眾武術只有走自己的路。才能有出路。

要回歸武術的大眾性就要轉變觀念,勇于創新,休閑性、娛樂性、時尚性是我們不能不考慮的問題。當然,不應片面地去理解休閑、娛樂和時尚,武 術畢竟有自身的發展規律,具有比較鮮明的技術特征,不應遷就那些只圖輕松快樂的人群。有適當的技術要求和難度恰恰會吸引人們從運動中鍛煉意志,找到樂趣?？傊?大眾武術的模式需要探索、試驗,在改革創新中求生。推廣段位制應是開展大眾武術的重要手段,應當積極推行,對武德、武禮、武服的統一規范應當盡快提上研究制訂的日程,這原本就是武術固有的,卻至今才成為外來武技推廣的經驗。另外,木蘭拳在短短幾年中獲得了眾多女性的認同和青睞,這是值得認真總結和反思的。

當然,在追求武術大眾性的同時,還要注重處理競技武術后備人才培育與大眾武術的關系問題。競技武術后備人才的培育為大眾武術的發展提供了專業人才,大眾武 術要想發展,就必須具備雄厚的人才資源,沒有人才資源,猶如空中樓閣、天馬行空、投有根基。擁有了大眾武術的良好局面,才能為從眾多的后備人才中遴選武術 精英奠定基礎。

1.4改革學校武術

國家的發展靠人才,人才的培養靠學校,文化的傳承也類似。學校是人成長過程中接受教育的一個重要場所,一個人的教育習慣絕大部分是在學校養成 的。因此,抓住了學校武術的教育,就等于抓住了武術的未來。日本的柔道和韓國的跆拳道在他們各自的本土學校中開設課程,使兩者獲得了巨大的成功。我們也應 當要從民族的高度來認識學校武術教育的重要性,不應當僅當作一種體育工具來應對。

學校武術是大眾武術的一支。早在1901年(辛丑)馬良任職于山西武備學堂時就將自己編的武術“馬氏體操”教授給學生。1915年天津召開 的“全國教育聯合會”使武術正式進入學校,但真正使武術成為舉國教育的是在建國后,它為中國武術的傳承與發展作出了巨大貢獻。但是從目前全國學校 武術教育的狀況來看令人擔憂,學校領導不重視、缺乏武術師資、教材陳舊、教學模式競技化等問題都局限了武術在學校的推廣。據調查,不少學生反映喜歡武術, 但不喜歡上武術課。為此,要改變學校武術教育的誤區,從領導的層面要更新理念。認識武術教育的重要性與必要性,要把武術作為傳承民族文化、弘揚民族精神、加強青少年思想道德建設的重要手段,真正把中宣部、教育部于2004年3月30日聯合制定的《中小學開展、弘揚和培育民族精神教育實施綱要》所規定的“體育課應適量增加中國武術等內容”落到實處?？刹捎眯１菊n程的形式在學校推廣武術,如河南焦作市中小學以陳式太極拳取代課間操,上海閘北八中多年堅持在課間操、課外活動中突出武術,這都是很好的例子。據悉,中國武協與教育部門正在合力推行學校武術教育開展的一系列措施,讓武術真正走進校園,為青少年所喜歡。我們期盼它的早日出臺。

要改革學校武術,就要遵循青少年身心發展規律和武術自身的發展規律。入門要簡單、實用、有趣,從單招入手,學會攻防對接,激發學生的學習興 趣,再漸成小套。最近,國家武術管理中心組織創編的段位制套路中,涵蓋打、踢、靠、摔、拿等技法,分層次推行,是一種較好的學習內容,可以引入學校武術教 育當中。

1.5開拓養生武術

工業文明、后工業文明的急劇發展對農業文明來說是一種強有力的擠兌,原有優越的自然環境和社會環境受到了嚴重的影響,進而困擾著整個世界文明 和人類社會的和諧發展。日益嚴峻的自然生態環境和社會生態環境給人類提出了強有力的挑戰,胡錦濤同志在“十七”大報告中明確提出了“全社會牢記樹立生態文 明的觀念”?！敖ㄔO生態文明”已成為各地區或領域經濟和社會發展的共同目標,是構建各行各業和諧、可持續發展的基本圭臬。這是對古典“和諧”生態理念的新詮釋與闡述,是對古代“貴和”思想和馬斯洛需要層次理論的高度提煉與概括。

人際危機和工作壓力,使人們在有限的空暇時間里選擇什么樣的休閑方式來緩解身心張力顯得極為重要,各種各樣 戶內外運動猶如雨后春筍般油然而生。當人們攜帶身心的疲憊與焦慮,渴望一種能調整生活壓力的活動方式的時候,已有幾千年傳統文化意蘊的中國武術就應該當仁 不讓地在世界休閑健身領域占領一席之地。眾多的經濟殷實與精神空虛的矛盾,已不是學校中“教什么、怎么教”的問題了,而是上升到社會的安定性問題了。我們 的武術此時以什么樣的姿態來顯現、發揮自己的功能與價值,是武術領域急需解決的命題。

中國養生武術如同其他武術形態一樣,具有濃厚的民族性和文化性,其最大的魄力就是它的健身機制。它是在充滿著濃郁的中國古代文化的熏陶下, 積淀了諸多和平的、倫理的、內傾的、審美的文化情結,表現為天人合一,道法自然的健身理念,是一種自然的、和諧的、高雅的、智慧的、藝術化文明形態和表現 形式,是與自然渾然一體的練習方法。

其實,武術的養生和健身功能有的東西是相通的,但不是一回事,通過養生達到延年益壽,使人不僅能夠存活,而且有較高質量的生活。健身是養生 的一部份,沒有健康的體魄何談養生。如果說健身是通過運動來鍛煉身體的話。養生則是通過動靜交替來修煉身心。健身偏重于外,注重機體機能的鍛煉,所謂“流 水不腐,戶樞不蠹”,強調生命在于運動;而修煉則講究內修外煉,既要煉身,也要修心養性,注重“生命在于平衡”;鍛煉強調的是動作的重復和一定量的強度;修煉在于身心的雙向投入。兩者既有相關,又有區別,體現了2種不同的觀念。

近年來,域外養生運動漸趨升溫。在東南亞、臺灣養生運動悄然興起,歐美等發達國家也

開始體驗中國太極拳、氣功等修煉方式,訴諸于此能在工業文明的激烈競爭中追尋心靈的凈化和平和的生活。

傳統的中國武術中有許多適合人們養生的資源,從拳理上它追求的內外合一、德藝兼修,與養生理論是相合的。從另一層來講,武術技術中不少拳法、功法是適合進行養生的,尤其以太極拳類的運動,清淡、虛靜、悠遠、舒緩的運動形式,特別適應于養生運動,其他拳種也不乏資源。從本質上看,養生武術延續了傳統的“天人合一、法道自然”,“萬物并育而不相害,道并行而不?！钡娜谕ㄗ匀坏奶幨勒軐W,蘊涵著人與自然環境的 主客體之間。主觀能動性和客觀規律性之間的辯證關系。它彰顯出自然界不是一個超越異己的本體,也不是主宰人類社會的神秘力量,而是與人類和平共處的客觀對 象。在養生武術的修煉時,往往要求習練者將自己融入到一個謐靜、清雅的環境中,以“以意養氣”、“氣以直養”的準則行拳走架,揮劍施棒、忘物忘己、物己合 一,從而達到“虛靜”、“無為”的心境,任由大自然的浴沐,得以身心的健康發展。養生武術“天人合一”思想從另一側面蘊意著人的道德準則,是指人自己理想、精神、心性的最高覺悟。要求演練者“萬物與我為一”,以人為本, 回歸至真樸。修煉者在“天人相通”的心境場域中,力求形象與意境的統一,形體與神情的合一,通過“忘形靜寂”的身心研摩,“順遂自如”的直覺體悟,“調息 綿綿”的吐故納新,“以順乎自然,天人相通觀念來行拳,讓動作自然地流動,毫無牽扯勉強,從而感受到大自然的無為的狀態”,達到一種近似“禪定”、“涅 磐”的境界。在這種“無人之境”、“物我交融”的景象下從容行拳走勢,將中和、心境、氣韻和意境完美地結合起來,以此達到人與人的、人與社會的互動、和 諧。

人類在發展中遇到的困境、競爭、物欲和金錢等問題,使人們的精神情感和道德跌向低谷,而健康和諧的生態文明終將代替工業文明的競爭與掠奪。養生運動符合未來生態文明的發展規律和基本特征,是未來武術發展的必然趨勢,是一種很有光明前景的社會產業。小結

“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”,這是費孝通先生晚年對人類學前途的感言。他既贊同不同文化中的不同人群對自己傳統的欣賞,又要 求他們去了解對異民族文化了解的優勢和美感,同時主張不同人群在人文價值取得共識以促使不同的人文類型的和平相處。其中極富哲理、包容之心和寬廣的人文情 懷。北京奧運會后中國武術應該呈現一種“美美與共,天下大同”的格局。我們大可不必只盯住一個競技武術去發展,應當在不同人群、不同功能、不同視域下,全 面統籌未來武術發展的整體框圖。如果將中國武術文化比喻為一架騰飛的航天器的話,那么競技武術是張揚民族個性、弘揚民族精神的政治目標,是“機頭”,學校 武術是維系文化傳承的最佳場域,是“機身”,大眾武術則是為競技武術和學校武術提供文化驅動力的“油箱”,養生武術和文化武術則是宣揚中國武術文化的“兩 翼”。它們相輔相承,每一部分不可或缺,共同構成一個完整的武術文化體系。