第一篇：資治通鑒讀書筆記

急流勇退

古往今來多少風流名士，有的滿腹經(jīng)綸指點江山齊家治國，有的驍勇善戰(zhàn)保衛(wèi)國土邊疆，更有甚者文武兼?zhèn)涑删鸵淮鷤I(yè)。這些人讓歷史成為了他們的歷史，然而，盡管他們功名成就，但是他們大多數(shù)人的下場卻往往令人不勝唏噓。但是，范蠡卻是一個例外，因為他在事業(yè)高峰的時候，選擇了激流勇退。

當勾踐降夫差的時候，范蠡對勾踐不離不棄，在勾踐十年的臥薪嘗膽中，范蠡也是一直過著忍辱負重的生活，然而當三千越甲踏平吳國都城，勾踐復國大計成功的時候，范蠡罷相了。或許很多人不理解，但是范蠡卻很堅定：罷相。范蠡罷相后，經(jīng)商，最后成為了富商——陶朱公。

名成利就，人人都想擁有，這當然是無可厚非的，但是我認為在追求名利的過程中，想要功成身退，就必須懂得在適當?shù)臅r候全身而退。在追名逐利的時候，大多數(shù)人都會被自己的貪婪所迷惑，只懂得一直往上走，卻忽視了背后隱藏的殺機。正所謂：狡兔死，走狗烹；鳥飛盡，良弓藏。雖說范蠡這么做是迫不得已，因為他知道勾踐是只能共患難而不可共富貴的，但是他能這么毅然決然地罷相卻是我對他非常敬佩的一點。人在高位，享受高官厚祿，試問有誰愿意自己默默地走下來？即使在高位上的時候背后暗藏殺機。韓信就是這樣一個的例子。想當年，從受胯下之辱的市井流氓到后來點兵多多益善的大將軍再到不可一世的淮陰侯，風云變幻間，誰能料到他竟然有如此下場？對名利的過分留戀最終導致的將是用自己生命做祭品的祭祀。

所以，我一直都認為，人生，應該是先默默耕耘，厚積薄發(fā)，進而成大事，然后在高峰處急流勇退。

難為人臣

自古以來，任何一位明君身后肯定有一群有才能的大臣，反之卻不然。為人臣者，身兼數(shù)職：替君主體恤民情，替百姓反映民生，為社稷制定大計??

然而，我認為為人臣最為重要的是做到：功高而不蓋主，握權而不懾君。若想運用自己學富五車的才華指點江山，那首先就應該做到以上所說的兩點。

皇帝自認為是天子，處于整個國家權力的最高點，最不喜歡的就是功高蓋主和威懾到自己統(tǒng)治的人，而臣子之中卻偏偏是最容易出現(xiàn)這種人的。一旦皇帝意識到你的影響已經(jīng)足夠動搖他的根基的時候，他便會找準時機一并鏟除你和你的黨羽。

如果你本來就有“王侯將相寧有種？”的思想的話，這當然無話可說了。但是倘若，你本來就有一顆赤子之心，想著為皇上為社稷分憂解難，盡人臣之責的話，這就犯難了。當你傾盡心血為社稷時，鋒芒畢露，聲名在外，可能就會引起皇上的疑心；當你碌碌無為平庸無奇時，這自然是不會引起皇上的關注的，同時也說明了你的仕途升遷遙遙無期。也許這兩種情況都是比較極端，也有折中的情況的，但是卻少之又少。當處于第一種情況時，往往后來都功高蓋主而引來殺身之禍；而在第二種情況的，全部都是史書無名。想要善始善終并且名流千史，用孟子的話來說就是：魚和熊掌不可兼得。

“秦王掃六合，虎視何雄哉”，每次看到秦始皇，都會想起這一句。秦始皇的統(tǒng)一大業(yè)，是中國大一統(tǒng)的開端，而史書往往對秦始皇是偏向于貶義的，其中很大的原因可能是因為他統(tǒng)一中國之后所施行的暴政。其實秦國的律法向來苛刻，自商鞅變法起，秦國的律法開始變得嚴厲起來。正是由于律法的苛刻而使老百姓不敢隨便觸犯法律，從而形成了嚴明的軍紀和淳樸的民風，進而秦國也開始漸漸富強起來。在秦始皇統(tǒng)一六國后，很多人對秦國都沒有歸屬感，屢屢犯事，幾乎使得國家陷入無序的狀態(tài)。于是，秦始皇便采取韓非子的法家學說，以苛刻的律法威懾臣民。然而，結果事與愿違：這引起了舉國上下的轟動和更多的刺殺活動，最為著名的就是“荊軻刺秦”。之后，秦始皇為了堵著天下儒生的悠悠之口，發(fā)動了駭人聽聞的“焚書坑儒”。這些都是為史學家所詬病的。

但是，如果換位思考一下，如果我們是當時的秦始皇，我們面對剛剛被戰(zhàn)爭洗禮、國家急需穩(wěn)定的外部環(huán)境的時候，我們會怎么做？我們是否會做出比秦始皇更加令人發(fā)指的行為來呢？

難道秦始皇就是天生一個暴君嗎？難道他從來沒有想過修長城是多么地勞民傷財?shù)囊粋€工程嗎？難道他不知道焚書坑儒會使他背負千古罵名嗎？既然他能統(tǒng)一分裂了幾百年的戰(zhàn)國，那他絕非等閑之輩，很多問題并不是他沒想到，而是他想到的比其他人想的還要深入。我并不是說秦始皇做的事情都是對的，但是這么久以來，史書總是沒有給他一個中肯的評價。史書上經(jīng)常用巨大的篇幅給我們呈現(xiàn)一位暴君形象的秦始皇，而對他的功績的描寫少之又少，也許是由于他的施政政策過于苛刻，以致后世史官都不想為他著書立傳、記述功績，而野史記錄 的只有他殘暴的一面，就如雍正一般。盡管雍正是一位非常勤勉的皇帝，但因他即位后不顧手足之情，因此所有的野史都將他寫成是一個殺兄弒父的逆子，使他飽受歷史的非議。

很多人看待歷史的觀點都比較狹隘，總是覺得好人就是一個“高大全”，完完全全的好人；而壞人就是十惡不赦，徹徹底底的壞人。以這種觀點對于歷史人物的評判尤為嚴重。每一個在歷史上留名的人，都非等閑之輩。在歷史上留名，一般有兩種：一種是犯下滔天大罪，為后世所不齒，最為典型的就是希特勒，相信以后只要提到二戰(zhàn)，就沒有不提希特勒的理由；另一種則是立下豐功偉績，為后世所稱贊，歷史人物中這種情況往往是占絕大多數(shù)。而那些碌碌無為的平庸之輩是很難不被歷史淘汰的，所以能在遙遠的年代流傳至今的人，絕非等閑之輩。

一個人要登上歷史舞臺，是多么不易的事情，而要在歷史舞臺上上演一出精彩絕倫的表演就更難了，當然最難的還是在謝幕的時候：一個華麗的轉身然后安然退場。鑒于此，我們應該對每一位能夠登上歷史舞臺的人給予寬容，對能夠呈現(xiàn)精彩演出的人給予掌聲，對能夠完美謝幕的人給以致敬。

第二篇：《資治通鑒》讀書筆記

最近，學習了《孫權勸學》這一課，這一篇文章出自《資治通鑒》。通過學習這篇文章，我對《資治通鑒》這本書有了很大的興趣。于是，這幾天，我用心閱讀了這本巨著。

《資治通鑒》這本書是宋朝司馬光主編的一部編年體史書，記錄了上起東周下至五代，一千三百多年的史事。司馬光編成這部四百多萬字的巨著，一共花費了十九年的時間。《資治通鑒》的內(nèi)容以政治、軍事和民族關系為主，兼及經(jīng)濟、文化和歷史人物評價，目的是通過對事關國家盛衰、民族興亡的統(tǒng)治階級政策的描述警示后人。所謂資治通鑒，即“鑒于往事,有資于治世”,這四個字體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的資治育人意識。司馬光自己也說《資治通鑒》是“專取關國家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者。”

讀完《資治通鑒》這本書后，里面的故事讓我有許多很深的體會。掩卷回首，無數(shù)人物，許多場景，總要在眼前紛然活躍，讓我或是贊嘆，或是鄙棄，或是激動，或是沉思，從歷史事實中得到警悟的啟迪，同時很自然地對此書的編輯者司馬光油然而生欽佩之心。書中的人物的精神有許多是值得我們學習的。比如，藺相如的顧全大局，廉頗的知錯就改，蘇武的正氣，韓信忍受侮辱終于成就大事的胸懷等等。從韓信的故事中，我知道了要聽取別人正確的意見，要不然反而自己吃虧。韓信身為一個不可多得的奇才，最后卻落得了身死家破的下場，全因沒有聽取正確的計謀，真是可惜。讓我記憶深刻的還有唐太宗，唐太宗是個明知且有遠見的皇帝。一個人要知足，干什么都要前思后慮，適可而止。光知吃飯，不知“鋤禾日當午，汗滴禾下土”的稼穡之艱難，就不會珍惜糧食，就會大吃大喝，就會忘記勞動者的血汗，久而久之，則飯不常也。君猶　舟，民猶水，水可載舟，也可覆舟。當權者不知愛護百姓，當頭頭的，不知關心下屬，則危在旦夕。這也就清晰明了地告訴我們一個道理：一個人要知足，干什么都要前思后慮，適可而止。

我最敬佩的就是劉邦，他有懷仁之心，很會籠絡人心，最終逼使項羽**、創(chuàng)造了擁有四百年歷史的漢朝，把我國的文明又推進了一步。不過我覺得項羽太不懂得收買人心了，后來竟使曠古奇才韓信投奔了劉邦。在最后，項羽被劉邦圍在烏江時，不聽烏江亭長勸： “江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬人，亦足王也。愿大王急渡!今獨臣有船，漢軍至，無以渡。”可他卻說：“天之亡我，我何渡為!”然后就自刎了。這多可惜啊!項羽也是一代英雄，逃回江東之后，好好治國，還是可以反攻的，何必如此呢?

《資治通鑒》是一部至今還無法替代的編年史的歷史巨著，問世千余來年，給了后人多少教益和啟迪!司馬光的勞績是永遠令人敬佩的!

第三篇：《資治通鑒》讀書筆記

《資治通鑒》讀書筆記

《資治通鑒》讀書筆記1

《資治通鑒》是北宋著名史學家、政治家司馬光和他的助手劉攽、劉恕、范祖禹、司馬康等人歷時十九年編纂的一部規(guī)模空前的編年體通史巨著。記載了從戰(zhàn)國到五代共1362年的史實。

《資治通鑒》記載了從周威烈王到后周世宗顯德，前后共1362年，全書記載了十六個紀，即：周，秦，漢，魏，晉，宋，齊，梁，陳，陳……

全書記載從周紀開始的政治，軍事開始的歷史故事，講述了歷史的傳奇。

全書記錄了每個朝代的建立繁榮，強盛，爭斗，叛亂，衰落，滅亡，記載了一個又一個從強盛轉向滅亡的過程，相當于是一本警示世人的書。

通過閱讀《資治通鑒》，使我對歷史的態(tài)度發(fā)生了轉變，原本我認為歷史是枯燥的，乏味的，但自從我閱讀了《資治通鑒》，它讓我與歷史拉近了距離，讓我明白了歷史的神秘與長久，歷史是一段神奇的故事，它讓人類探索，探秘這一段神奇的故事。

其中我最熟悉的當然是三國時期了。當我閱讀時，卻發(fā)現(xiàn)歷史與三國演義中描繪的大不一樣。原來《三國演義》是羅貫中根據(jù)歷史記載而編寫的，自然與歷史不大相同。

《資治通鑒》讓我明白了一個道理，歷史是只有一個的，探索歷史的神秘是要揭開歷史被時間掩埋的面紗，，探索歷史的真相。

《資治通鑒》讀書筆記2

司馬溫公《通鑒》，亦天地一大文也。其結構之宏偉，其取材之豐贍，使后世有欲著通史者，勢不能不據(jù)以為藍本，而至今卒未有能愈之者焉。溫公亦偉人哉！——題記

歷有一位大臣名叫司馬光，他遵照宋英宗的命令，用十九年時間編寫了中國第一部編年體通史——《資治通鑒》。其內(nèi)容上起周威烈王二十三年，下至后周顯德六年，囊括了十六朝，一千三百多年的史事，并朝代分為十六紀，內(nèi)容涵蓋了政治、軍事、民族等等。不管是在史學還是文學，它都占有舉足輕重的位置。

閱讀完這部偉大的史書，讓我最記憶猶新的是“安史之亂”：開元后期，唐玄宗整天過著縱情聲色的生活，楊貴妃一家勢傾天下，任意揮霍，統(tǒng)治階級的腐朽加重了人民的負擔，促使社會矛盾不斷加劇。朝廷是奸臣當?shù)溃蠈拥膬?nèi)部矛盾斗爭也很激烈。李林甫尸骨未寒，楊國忠就誣告他與人謀反，因而剝奪了其官爵，清洗了其黨羽。楊國忠與安祿山也勢若水火，他奏請哥舒翰為河兩節(jié)度使，以與安祿山相抗衡。均田制己破壞，官僚、商人大地主的勢力進一步發(fā)展，土地兼并嚴重，安祿山得到皇上皇后的寵愛后，由于害怕楊國忠對自己不利，于是拉起造反的大旗，以“討楊國忠”為名，起兵反唐。

“安史之亂”是唐朝由盛轉哀的一個轉折點，它不僅結束了盛唐的神話，讓中華民族由開放轉向保守，還使唐朝出現(xiàn)了藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。如果我是唐玄宗，絕不會因為安定富饒就縱情享樂，給了奸臣和小人可趁之機。但是，安祿山的反叛也很失敗，和他一起反唐的史思明竟投降了唐軍，雖然史思明最后回來了，但是安祿山還是被自己兒子殺了，起義終究難逃失敗的命運。不過，唐朝要是不滅亡，那么今天說不定就會換個樣子呢！

通過“安史之亂”，我想起了宋朝的岳飛和三國時期的趙云。岳飛不顧生死，在前線英勇抗擊金軍，但是卻因朝廷奸臣當?shù)溃チ耸諒椭性臅r機，他明知回去后定難逃一劫，卻還是回到了朝廷忠于君王的命令，最后岳飛死在了秦檜的手里。而趙云在一場混戰(zhàn)中和劉備等人走散了，他走出陣后又殺回陣中，從曹軍的層層包圍之下不顧自己的生命安危，救出了劉備的老婆和兒子。與趙云、岳飛這種臣子對君主的忠心耿耿相比，安祿山為了不死于楊國忠之手而反叛的行為，簡直豬狗不如。

我想：也許很多人都認為安祿山起兵反唐是為了當皇帝的利益，因為他反叛后自立為大燕皇帝，建立燕國。但其實不然，剛開始奸臣楊國忠想殺死安祿山，導致安祿山反叛，在反叛的過程中，安祿山開始為利益所誘惑，才會在洛陽稱帝。如果沒有奸臣當?shù)溃苍S安祿山也不會反叛吧！

一部偉大的史書，不僅能記載過去，還能像一面明鏡一樣，讓人們從中學到好品質(zhì)，舍棄壞習慣，可真是不同凡響！

《資治通鑒》讀書筆記3

最近，因為校訂《資治通鑒》，讀到通鑒里很多故事，尤其是有一類故事，體現(xiàn)了古人對事情發(fā)展的預見性，可以說是見微知著。正如《周易》里說：“知幾，其神乎！”這些故事，對我們今天做人做事依然很有啟發(fā)。

今天，我們先講一個趙簡子的故事。

趙簡子的兒子，大的叫伯魯，小的叫無恤。趙簡子準備設立繼承人時，不知道該立誰才好，于是把一些訓誡的話，分別寫在兩塊竹簡上，分別交給兩個兒子，囑咐他們說：“好好牢記這些話！”三年之后，趙簡子問他們簡書的內(nèi)容，大兒子伯魯回答不上來；問他竹簡在哪里，說早就丟失了。再問小兒子無恤時，他把竹簡上訓誡的話背得滾瓜爛熟；問他竹簡在哪里，馬上從衣袖中了抽出來。于是，趙簡子認為無恤具有賢能，就立他為正式的繼承人。

趙簡子派尹鐸治理晉陽，臨行前尹鐸請示說：“此行您是讓我搜刮民脂民膏呢？還是要把晉陽作為晉國的保障之地？”趙簡子回答說：“要把晉陽作為保障之地。”尹鐸去了后，于是就減少戶數(shù)（這樣可以減免賦稅，增進民生。）趙簡子告訴兒子趙無恤說：“假如晉國發(fā)生了災難，你不要嫌棄尹鐸地位低下，更不要嫌晉陽路途遠，一定要去晉陽投靠尹鐸，作為你的歸宿。”

（無恤繼位以后，就是趙襄子。）

（后來），智襄子向趙襄子索要蔡與皋狼兩地，趙襄子不給。智伯大怒，于是統(tǒng)率韓、魏兩家的甲兵攻打趙襄子。襄子準備出外避難，說：“我逃到哪里才好呢？”

隨從的官員建議說：“長子縣較近，城郭也堅固完好。”

襄子說：“人民精疲力竭地去鞏固城郭，又要拼死命防守，有誰能與我同心合力呢！”

隨從又說：“邯鄲倉儲存糧充裕。”

襄子說：“搜刮民脂民膏得來的糧食，現(xiàn)在又讓他們?nèi)プ鲬?zhàn)送死，有誰能與我同心呢！還是到晉陽吧，晉陽是先主的屬地，尹鐸又仁厚愛民，人民必定團結和睦。”于是前往晉陽。

于是，趙襄子固守在晉陽，聯(lián)合韓、魏兩家兩家消滅了智伯。

《資治通鑒》讀書筆記4

“真是一個大丈夫呀！”我合上《資治通鑒》感慨地說。

《資治通鑒》記載了春秋時期到后梁大約兩千多年的一段歷史。齊威王以人為寶：趙武靈王胡服騎射、毛遂十二歲當上卿、韓信背水一戰(zhàn)、張騫開辟絲綢之路……但是最讓我忘不了的是蘇武牧羊的忠誠。他從漢朝來到匈奴，流放到現(xiàn)貝加爾湖一帶，放牧了十九年回了漢朝，去時壯年歸白發(fā)，拳拳愛國之情在歷刻下了永恒的記憶。

蘇武的忠心打動了我。當時忠臣被害死的就有數(shù)十人。連李廣的孫子李陵也勸蘇武投降。當匈奴人拿起刀，假裝砍蘇武，想讓他投降，蘇武不但不退縮，反而把脖子一挺，匈奴人被震懾住了。可是現(xiàn)實生活中有許多人今生怕死，還有的甚至為了生活背叛祖國，他的忠誠值得我們每個人學習。

如果蘇武生活在當代，一定會受到我們的尊敬；如果蘇武生活在當代，我們都會敬重他的勇敢；如果蘇武生活在當代，他的忠義會遠近聞名；如果蘇武生活在當代，他會用他的道來感染他身邊的人；如果蘇武生活在當代，他會用他的堅強毅力去走他那一條很長很長的路；如果蘇武生活在當代……

總之，在這本書里，我仿佛回到了幾千年的時候。不論忠義、勇敢、賢明、高尚的人我都敬重他們，同樣如果他們是嫉賢妒能、卑鄙無恥的人，我都憎恨他們。這本書仿佛讓我在歷史的長河中蕩流了兩千年……

《資治通鑒》讀書筆記5

終于有勇氣開始說說鬼谷子前輩。早先在看《資治通鑒》的時候，并不對蘇秦、張儀有太過深刻的印象，后來偶然間看了鬼谷子前輩的傳記，才得知原來前面兩位均是鬼谷子前輩的弟子，不止如此，就連孫臏和龐涓都是，這著實是一件很讓人敬佩的。

都說孔子桃李遍天下，可真正出名的又有多少，不可否認，孔子開創(chuàng)了私學新時代，可鬼谷子的四位徒弟卻縱橫天下，影響了天下格局，不得不說是一件相當了不起的事。

春秋之后，天下不僅沒有趨于統(tǒng)一，反而更加戰(zhàn)亂紛爭，七雄爭霸，不斷上演歷史舞臺，各諸侯國為了一己私利發(fā)動戰(zhàn)爭，導致天下生靈涂炭。于是鬼谷子派四大弟子下山，欲解救蒼生。使蘇秦倡導六國合縱以制暴秦，而張儀則破壞合縱大計，助秦一統(tǒng)天下。

回顧歷史，我并不覺得蘇秦不如張儀，相反，他胸懷天下，只是諸侯相安終歸只是一紙夢想，因為私欲乃人之所有。龐涓為了一己私利使計陷害孫臏，蓄意發(fā)動戰(zhàn)爭，他是一個合格的軍事家，但不是一個好的軍事家，正如孫子兵法中所強調(diào)，不戰(zhàn)而屈人之兵乃大善。戰(zhàn)爭是一種手段，可防御，可固國，唯不以侵略為目的，所以龐涓最后結局很慘。而攪亂合縱計劃的張儀，是天生的謀略家，卻也不是一個好的謀略家。只因其一句話致使楚國大量百姓流離失所，家無可歸，實在是悲慘，所以張儀的最終結局也不大完善。

資治通鑒讀后感：其實，我一直隱隱覺得蘇秦一定還是比較后悔當時激怒張儀奔赴秦國，可能他太過高估各諸侯的氣度，也有些小看張儀的謀略，不管怎樣，最終還是大秦一統(tǒng)天下，而最后暴秦也只歷經(jīng)二世而亡，天下合久必分，分久必合，乃常理。

《資治通鑒》讀書筆記6

《資治通鑒》是我國北宋著名史學家司馬光用時十九年才完成的編年史巨著，作者按照時間順序根據(jù)歷史上發(fā)生的重大事件編寫而成，當時的皇帝宋神宗認為這本書中記載的故事可以作為一面鏡子，就像“前車之鑒”，可以讓后人更好地治理國家，因而將此書命名為《資治通鑒》。

長平之戰(zhàn)。趙王受秦國反間計，命趙括代替廉頗為大將，但趙括只知死讀兵書不知隨機應變，紙上談兵使四十五萬人白白喪生，趙國損失慘重。從中我們借鑒到了學習知識不能“死”，而是要“活”，要懂得隨機應變，懂得準確運用。

楚霸王項羽。誅殺宋義，威震楚國，聲名大震。鴻門宴，義放劉邦，雖破釜沉舟，置之死地而后生，大破秦軍卻在烏江之夜聞得四面楚歌最終無顏面對江東父老，自刎烏江。得民心者得天下。善于用人的漢高祖劉邦，手下三杰韓信、張良、蕭何輔佐劉邦完成大業(yè)，可見得民心的重要性。

再看唐太宗李世民。結交豪俊，收天下英雄為己用，在波瀾壯闊的農(nóng)民戰(zhàn)爭中看到人民群眾力量的偉大，便吸取隋朝滅亡的教訓，愛民如子，輕徭薄賦。他善于納諫，聽取正確的治國方法，最終開創(chuàng)貞觀之治。唐太宗的成功又一次證明了納諫與得民心的重要性。所以，我們需要在平時生活中廣交益友，善于聽取別人真誠的勸告。雖然忠言逆耳，良藥苦口，但是它們卻對自己有很大的利處。

歷史是一本集錯本，而且是鐵皮封面的，其中穿插的竟都是刀光劍影。但是這樣的血教訓就讓我們能夠更加的改正自己的錯誤，讓自己不在犯古人犯過的錯誤。真的感謝司馬光先生，假使沒有《資治通鑒》，時到今天，恐怕全世界沒有一個人能提供一個輪廓；作為一個讀者，我是何等幸運。問題是，讀史者的幸

運，不一定是造史者的幸運。因為我在其中聽到了太多佞臣的假話謊言，和太多人民的哭聲喊聲。這就讓我在緬懷歷史的同時，也該從中學到些教訓，不讓歷史重蹈覆轍。

《資治通鑒》讀書筆記7

在延綿不絕的歷史長河中，總會有一顆顆閃光點，一座座里程碑。就如司馬遷的《史記》，高爾基的《童年》，以及北宋司馬光的《資治通鑒》。

《資治通鑒》是一本奇書。它能與膾炙人口的《史記》合稱“史學雙壁”。它也用不朽的史實，傳世的語言激勵了無數(shù)人。而我，就是被《資治通鑒》折服的人之一。

在我看來，它并不是一本書，而是一位博學多才，通曉古今的老先生。他用戰(zhàn)國的智伯之例，向我傳授智伯敗亡的原因。最后再加上一句深刻的“才者，德之資也；德者，才之帥也”點醒了我，令我牢記在心。

唐太宗說過：“以史為鑒，可以知興替。”而這本書就是一面生動的鏡子。它告訴我古時朝代“為何興替”，“如何興替”。漢朝的“巫蠱之禍”就是一個具有代表性的例子。漢武帝雄才大略，威震蠻夷，卻在晚年“悔恨不已”，最后只能建造“歸來望思之臺”表達對已故太子的懷念？我正疑惑不已時，這面鏡子給了我答案：武帝晚年多疑，信奉鬼神，任用奸臣致使朝政混亂，最后讓奸臣鉆了空子引發(fā)慘烈的“巫蠱之禍”。太子因此遇難，數(shù)十萬人也因此而亡。

在講述道理的同時，它也不忘打一個生動的比喻：“云夢之竹，天下之勁也，然而不矯揉，不羽括，不能使之破堅。”“以史為鑒”果然可以“知興替”啊！

《資治通鑒》用它全面客觀管的語言教會了我為人處世的道理。“德勝才者謂之君子”。相信我會運用古人的寶貴經(jīng)驗做最好的自己。

《資治通鑒》讀書筆記8

自20xx年于中關村圖書大廈購得《資治通鑒》四卷，迄今已經(jīng)十年，終于通讀一遍，釋卷感嘆不已。初生想法，是大一與學業(yè)導師交流，他在國外讀研時，于圖書館借得《資治通鑒》全20卷，科研之余，夜間綴讀不倦，堅持期年。我因此生出好奇之心，執(zhí)念縈繞不去。在讀完前四史后，開始閱讀通鑒，歷經(jīng)五年研究生時期和五年工作時期，輾轉北京，東京，四川，倫敦，西安。閱讀之時，周至漢末有前四史的基礎，進展很快；魏晉南北朝，五胡十六國，中原陸沉，衣冠南渡，天下紛亂，不忍卒讀，閱讀耗時最久，幾經(jīng)波折；隋唐時期柳暗花明，暢快不已；惜乎安史之亂，至五代十國，類似讀五胡十六國時，喚起讀中國近代史的痛苦記憶。通讀一遍，不知所得幾何，念來日方長，然而堅持做完一件事，如消胸中塊壘，當浮一白。

以銅為鑒，可以正衣冠，以史為鑒，可以知興替，以人為鑒，可以明得失。通鑒上起戰(zhàn)國，下終五代，凡一千三百六十二年。司馬光刪削冗長，舉撮機要，專取關國家興衰，系生民休戚，善為可法，惡為可戒者，為編年一書。我見聞歷史中群體與個人的善與惡可以到怎樣的程度，唏噓感慨，不知何解，惟效法先哲，修身正心篤行而已。一治一亂，周而復始，細微處紛繁復雜，似乎也不是簡單的產(chǎn)出不能滿足人口增長與分配不公階層分化所能一言概之，事后觀之，興衰皆有征跡，“履霜，堅冰至。”然而真能見微知著，治于未亂之時，非智者不能當之。至文明史觀，中華文明源遠流長，連綿至今，挑戰(zhàn)與應對無數(shù)，幸而精神內(nèi)核不絕，“五百歲而圣人出”，雖有遲速，繼往開來，撥亂反正明世。及開民智，見群龍無首，宜哉！

猶記讀司馬光德才之辯；經(jīng)濟獨立之初讀疏廣教子，“賢而多財，則損其志，愚而多財，則益其過”；在東京時讀張翰起莼鱸之思；感慨北魏拓跋燾崔浩一時君臣相得，猶不得善終；初雪對酒讀南朝白袍陳慶之；趣聞傅奕用羚羊角破金剛石；贊嘆武則天取士用人。凡此種種，不勝枚舉。

微斯史斯書，吾誰與歸！

《資治通鑒》讀書筆記9

前不久，經(jīng)同學推薦，我有幸拜讀了時代文藝出版社出版的《資治通鑒》白話本。這是最近才出版的一套書，大概是為了方便今人閱讀，十二部白話本中只收錄了周紀、秦紀、漢紀、魏紀、晉紀、宋紀、齊紀等各個朝代的精華文章，而且翻譯的極為通俗。像我這樣沒有功底又渴望各方面歷史知識都有所涉獵的初學者，倒很適合讀這樣的書。

之前，曾經(jīng)也試過讀文言文的《資治通鑒》，由于自身性格和工作忙碌的原因，只是挑選著看了漢紀和唐紀中的部分內(nèi)容，感覺也不錯，雖然是文言文，但是絲毫不令人覺得晦澀難懂。相比之下，這一次所讀的白話文倒感覺粗糙了。前面說過了，讀《資治通鑒》，我只是為了了解些歷史知識，所以這次看白話文也感到滿足了。但是，沉淀知識的這一段時間里，我還是反復琢磨和品位了讀文言文《資治通鑒》的感覺，在內(nèi)心里依然傾向于司馬遷的原著，感覺還是原著的行文布局更好更生動出彩些。我想，這大概就是司馬遷和他的《資治通鑒》之所以名傳千古的原因吧!

《資治通鑒》在編年體史書領域和中國寶貴文化遺產(chǎn)領域之所以享有盛譽，我想一定與作者創(chuàng)作的思路、方法，以及該書特別的語言形式和經(jīng)世致用的目的有關。由于《資治通鑒》的確太博大精深了，無論我如何努力，也只能窺見書中的一角，但是就是憑著這種熱愛的精神，我也想談談自己對于《資治通鑒》的一點感受。

首先是感覺到司馬遷著作該書時的細致和認真。在閱讀《資治通鑒》文言文版本的時候，就被該書中不厭其煩的注釋、考異感染了興趣。從前，我讀書都是“盡信于書上”的，即書中說什么，我便相信什么，而當看了《通鑒》之后，我的一個很有體會的想法是，原來歷史書中寫的歷史也是不能盡信的。我們要讀歷史，就應該像司馬遷那樣，進行辨析似的閱讀，對所讀到的史實進行驗證推理，取其精華，積累經(jīng)驗。而正是因為司馬遷著書的細致認真，從而才為我們不厭其煩地留下各種線索和史料，讓我們更加客觀地了解歷史的。

另一點是從《資治通鑒》的文章中，可以看到作者的語言運用極其簡練，通俗易懂，脈絡分明。《資治通鑒》全文一般沒有太多的偏僻字，即使橫跨一千多年的今人，只要有點文言文功底都可以讀個明白。記述各種事情和描寫各種場景，尤其是戰(zhàn)爭方面的題材的文章，司馬遷總是將前因后果交代的明明白白，讓讀者能夠一目了然。這種重視情節(jié)描述的寫法值得今人借鑒。

另外，司馬遷在每一篇文章的結尾處通常都會給出自己的點評，并且把一件原本零散的表面的事件上升到一個更高的理論上去。司馬遷的這些觀點和思想這好迎合了發(fā)展一個國家政治經(jīng)濟的需要，今人閱讀起來，也會得到許多借鑒作用。我想，這大概也是《通鑒》流傳至今，仍然廣受歡迎和好評的原因。

總之，閱讀《通鑒》受益匪淺，我想，有機會，我還要把文言文版的《通鑒》繼續(xù)讀下去。

《資治通鑒》讀書筆記10

本書的作者是司馬光，他是北宋著名的史學家。他寫的《資治通鑒》是一本編年體史書，記錄了從周朝到北宋初期“陳橋兵變，黃袍加身”一千三百多年的歷史發(fā)展。

媽媽給我買了這套書，剛開始還鬧了個笑話。看到我的書架上多了一套《資治通鑒》，我迫不及待地翻開目錄嘗嘗鮮。“呀，不好，媽媽，你買的書不全啊，是不是發(fā)貨不全啊，怎么到了唐朝就結束了，怎么沒有宋朝和清朝啊？”我問到。媽媽笑了笑說：“壞了，小松啊，你趕快打開以前媽媽買的《史記》看看，是不是只到漢朝就沒有了？這是為什么啊？”。我想了想說：“媽媽，我知道了，司馬遷是漢朝的，他寫的《史記》當然只能寫到漢朝了，那我趕快了解一下《資治通鑒》的作者吧。”

____他閱讀了17遍《資治通鑒》，稱這本書是“史家之絕唱，無韻之離騷”。這本書有四卷，我花了兩個星期全部都讀完了。里面的故事很精彩，每個人物都很真實。通過閱讀歷史，我總結了朝代更迭的幾個原因，一是百姓苛捐雜稅太重，民不聊生，農(nóng)民就起義了，比如秦朝就是這個原因，后來農(nóng)民起義雖然被鎮(zhèn)壓了，但是秦朝的根基被動搖了，后來劉邦和項羽大軍徹底消滅了秦國。二是由于國家的貧弱帶來的外族入侵，比如蒙古大軍掃平了歐洲大多數(shù)地區(qū)，同時也消滅了南宋。我還發(fā)現(xiàn)，在兩個大的朝代之間都會有一些短暫的戰(zhàn)亂和小王朝，比如王莽的新朝，只有，比如三國，南北朝，五代十國等。這些都是歷史發(fā)展的規(guī)律。通過讀史，我了解了很多歷史典故，認識了更多的字和成語，閱讀能力也提高了。

唐太宗說：“人以銅為鏡，能夠正衣冠；以古為鏡，能夠知興替；以人為鏡，能夠知得失、水因此載舟，亦因此覆舟。”讀歷史的好處很多，我喜歡讀歷史。

《資治通鑒》讀書筆記11

天地和則萬物生，君臣和則國家平。說明了君臣之間的和諧對于一個國家來說有多么的重要，但是在古代君叫臣死臣不得不死的情況下，如何處理好君臣關系則顯得更為重要。但既然是關系就需要雙方都付出努力，《韓非子﹒功名》中有這樣的話：一手獨拍，雖疾無聲。那么無論在亂世還是在盛世，彼此的信任是君臣之間一種最主要的相處方式。

說到大秦帝國的強大，我們都知道最關鍵的是從商鞅變法開始的。商鞅之所以在變法上能如此決絕，最終為秦的富國強兵奠定堅實的基礎，是因為他的成功也是有了秦孝公的絕對支持和信任才實現(xiàn)的。商鞅針對秦國老氏族的改革，針對太子的處罰，針對秦孝公的哥哥的刑罰等，秦孝公無一不在背后做堅強的后盾，秦孝公為商鞅扛住了多少來自外界的壓力。有了這樣彼此絕對信任支持的君臣關系，秦國在變法之后迅速強大，最終一統(tǒng)六國。

同樣秦武王與甘茂之間的信任和約定也是他們征戰(zhàn)成功的有力保證，這就是歷史上著名的息壤之約。當秦武王讓甘茂攻打韓國時，甘茂以曾參的母親連續(xù)三次聽說曾參殺人一事和樂羊攻打中山國一事做比，說明了信任是不容易獲取的，要想讓自己去攻打韓國，必須有絕對的信任。后來，甘茂久攻宜陽不下，秦武王還真是著急了，甘茂做了息壤還在的提醒，秦武王才發(fā)兵增援甘茂，最終取得宜陽之戰(zhàn)的大勝。

古人云：用人不疑、疑人不用。此話說起來簡單，做起來難。很多時候不僅僅是君臣兩個人的事，還牽涉到其他大臣等，這樣關系就更復雜了。齊國大臣田單，在齊國被燕國全面攻打之后，獨守即墨一座空城到最后復國，迎接齊襄王繼位。在復國之后，田單又繼續(xù)施行仁政，使得齊國國力迅速恢復。但是田單的地位自然引起一部分的妒忌，就有齊襄王身邊的小人開始說田單的壞話，說齊國人只知道有田單，而不知道有齊王。好在齊王身邊的一個侍從的諫言，大臣貂勃也對田單上了保護之言。幸好齊襄王還算是一個英明的君主，相信了田單的所作所為都是站在齊國的利益上的，田單才繼續(xù)能夠為齊國服務。

疾風知勁草，板蕩識誠臣。樂毅與燕昭王之間的信任也堪稱君臣學習的楷模。燕國經(jīng)歷了子之之亂后，燕昭王重金招賢納士，樂毅成為燕國的大將軍，他帥兵攻打齊國，所向披靡，很快拿下了齊國的七十多座城。但是這時也有人詆毀樂毅，認為他功高權重，有謀反的可能。但是燕昭王卻不相信，給樂毅極高的地位。樂毅也以自己的方式表明了自己的衷心。由于他們君臣之間的相互信任，燕國在經(jīng)歷**之后國力迅速恢復。只可惜后來的燕惠王并沒有像父親那樣信任樂毅，樂毅只好投奔趙國。

大臣法，小臣廉，官職相序，君臣相正，國之肥也。君與臣的心智與關系事關國家的安定與發(fā)展，這也許是司馬光會花費很多筆墨來描述君臣關系的原因。

《資治通鑒》讀書筆記12

最近，我讀了司馬光這位北宋大政治家、文學家、史學家寫的一本書，那就是——《資治通鑒》。《資治通鑒》絕對是一部優(yōu)秀的文學作品，因為它有可以教會我們的成千上萬的大道理。我今天就先來說說禮教和品行吧！

在開頭第一篇，司馬光就提到了要維護禮教，由次可見禮教的重要性。而禮教最重要的是匡正名分，不能亂了輩分。比如說：父母和孩子的輩分。古往今來，只要有道德的人都知道，一個最重要的事就是——要孝敬父母。我們應該知道是父母培養(yǎng)我們長大成人，這樣的恩情是比山高，比海深的；這么大的恩情，兒女絕不能把它當作一件理所當然的事情。我們要從點點滴滴做起回報父母——幫父母做點家務活，自己的事情自己做……在秦朝，他們不重視禮教，推廣法律，加重刑法，可還是有很多人觸犯法律，這是為什么呢？原來，刑法并不能讓人們徹底從心里覺得偷盜、搶劫是一件不對的事情，再加上秦朝的暴政讓人痛苦不堪，很多人為了生存，只好冒險去犯法。而現(xiàn)在的社會比以前好多啦！——正在推行禮教。可現(xiàn)在還是比較側重法律，所以時常有一些不文明的事情發(fā)生——坐汽車、火車逃票，見到老爺爺、老奶奶摔倒卻不扶，更不敢送他們?nèi)メt(yī)院，都怕賴上自己……這樣的事情還有很多。逃票主要是那些貪小便宜的人做的：“他們主要是想省一些錢，覺得這些錢很少，沒關系，到這里我又要反問他們，既然錢很少，你又為什么要做這些出賣自己良心的事情呢？”再說你每天積累一點點兒，時間一長，就會水滴石穿，繩鋸木斷——犯下了天大的罪惡。只有他們明白了這些禮教的道理，他們才不會繼續(xù)做這些不道德的事情。見到有人摔倒不扶主要是他們擔心賴上自己。其實是有些人很惡毒，自己不想付醫(yī)藥費，便想出了一條毒計——說別人撞了自己，要別人承擔費用，還索要賠償金。據(jù)統(tǒng)計，全國老年人摔倒案件有百分之八十的都是敲詐的，這非常恐怖，所以禮教在這時是非常重要的，禮教可以讓他們覺明白這是一件特別可恥的事情，還可以讓他們痛改前非……

接下來講的是仁厚，也就是品行。晉國的君主立繼承人的故事，君主想立智瑤為繼承人，大臣智果聽說后，便前來苦口婆心地勸君主說：“智瑤雖然有美而高大，精于騎射，才藝雙全，能寫善辯，堅毅果敢這五項長處，但是他的人品卻很差。如果立智瑤為繼承人，他就會用這五項長處來制服別人，變得無惡不作，那智氏宗族的人一定會滅亡的。”可君主根本不聽勸說，最后，因為智瑤的荒淫無道，晉國被韓、魏、趙三國打敗。所以選擇人才，不僅要看他的才能，更要看他的品行。

《資治通鑒》這本書，可真是讓我受益匪淺。

《資治通鑒》讀書筆記13

《資治通鑒》由北宋司馬光所主編，是繼《春秋》后的一部編年體的史學巨著，記載的歷史達16個朝代，包括秦、漢、晉、隋、唐統(tǒng)一王朝和戰(zhàn)國七雄、魏蜀吳三國、五胡十六國、南北朝、五代十國等等，共計1362年的歷史，逐年詳細記載。

“鑒于往事，有資于治道”這是《資治通鑒》的宗旨，“資治”兩字意味著“幫助”和“治理”.“通”則意味著博通古今的“通史”,“鑒”則有引為“借鑒”之意（以史為鏡），寓意深刻。

在《資治通鑒》中遨游，仿佛穿越時光，腦海中浮現(xiàn)出歷代風流人物；軍人武將們英明機智、英勇無畏，縱橫馳騁，殺敵衛(wèi)國，哪怕是最終血灑疆場，馬革裹尸，也必是無怨無悔。文人墨客們或者縱橫捭闔，致力于國家大事，甘愿為國鞠躬盡瘁，死而后已；或者逍遙于世，縱情山水之間，在揮毫潑墨中間盡情舒發(fā)胸中豪情；這些人無論是他們的事跡，還是他們的作品都連同他們自己而流芳百世、美名傳揚。

在《資治通鑒》中出現(xiàn)的眾多人物中，我唯獨對項羽情有獨鐘。

司馬遷評價項羽：夫秦失其政，陳涉首難，豪杰峰起，相與并爭，不可勝數(shù)。然羽非有尺寸，乘勢起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦。分裂天下而封王侯，政由羽出，號為“霸王”,位雖不終，近古以來未嘗有也。及羽背關懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛之，難矣。自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營天下，五年遂亡其國，自死東城，尚不覺悟而不自責，過矣。乃引“天亡我，非戰(zhàn)之罪也”,豈不謬哉！

劉邦對項羽的.評價：夫運籌帷帳之中，決勝千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此所以為我擒也。

項羽雖然最終失掉江山，落得烏江岸邊自刎而死，身首異處的悲慘下場；雖然他也有很多的缺陷，也做出過很多讓我不敢茍同的事情，但他依然還是我最喜歡的人。在那風云突變的年代，出生于名將世家的他不但精通兵法、武藝高強、力能扛鼎，竟也是才氣過人。年僅十一歲的少年面對國破家亡，立下了反秦之志，敢于對始皇誓言“彼可取而代之”.垓下之戰(zhàn)。四面楚歌，他仍在烈烈的戰(zhàn)火中唱起生命的悲歌！雖然他不如劉邦那樣能屈能伸，審時度勢，重用人才，把握機遇，當機立斷；雖然帝王的史冊里沒有他的名字，可是西楚霸王何人能比？何人不曉？又何人能及呢？他剛直正義，一腔熱血和勇氣也能感天動地；他光明磊落，海一樣的胸懷讓敵人顫栗。他的一生可歌可泣——生當作人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。

古人云“以史為鏡，可以知興替”,“以人為鏡，可以明得失”.以史為鏡吸取經(jīng)驗教訓，可以面向未來；以人為鏡借鑒古人得失，可以提高自己。齊桓公不背曹沫之盟，晉文公不貪伐原之利，魏文侯不棄虞人之期，秦孝公不廢徙木之賞，在他們身上，我懂得了人要守信用，守信方能立足，守信方能取信于人；韓信能忍胯下之辱，成就日后功名，讓我懂得了要學會忍耐，小不忍則亂大謀；劉秀登基，韜光養(yǎng)晦，這就不難理解為何我國改革開放以來一直采取韜光養(yǎng)晦的政策；諸葛亮審時度勢，讓我明白應該知己知彼，把握機遇，方能百戰(zhàn)百勝……

清人王鳴盛說：“此天地間必不可無之書，亦學者必不可不讀之書也。”指的就是《資治通鑒》。閱讀這樣的經(jīng)典，感受經(jīng)典的深厚魅力與內(nèi)涵會使人受益匪淺。雖然在今天，我們的時代潮流、我們的方針政策、我們的大眾思想以及我們的追求目標都已然不同于古時候，但是這并不意味著像《資治通鑒》這樣的經(jīng)典就是失去了它的作用，無論是從國家的治理還是個人的修養(yǎng)以及長遠發(fā)展方面，我覺得依然有它的借鑒意義，依然有它鮮活的生命力。

《資治通鑒》讀書筆記14

從小我就和書交了朋友，讀了很多好書。有讓我捧腹大笑的漫畫書；有讓我浮想聯(lián)翩的魔幻小說；有使我身臨其境的科幻書籍……但我最愛的，還是這本史書——《資治通鑒》。

《資治通鑒》是北宋著名史學家、政治學家司馬光主編的。主要講述了春秋戰(zhàn)國時期到宋朝建立之前的滄桑歷史，其中的改朝換代、風云變化令我感慨萬千。

書中記載的人物很多，我敬佩的人物也很多。例如忠武侯諸葛亮，足智多謀、神機妙算，協(xié)助劉備締造了蜀國；唐太宗李世民勵精圖治、文韜武略，使當時的封建王朝達到鼎盛；女皇武則天聰慧敏利、膽識超人，可謂是“巾幗不讓須眉”；謀臣張良風華絕代、魁梧奇?zhèn)ィ\籌帷幄之中，決勝千里之外……

讀史使人明智，令我敬佩的人數(shù)不勝數(shù)，更重要的是，我應該學習他們的優(yōu)點，用來充實自身，取長補短，將來，才能像這些名人一樣，大有所為！

雖說歷代都有令人欽佩之人，但臭名昭著的人也不計其數(shù)。

秦始皇雖然有統(tǒng)一六國的蓋世功勛，但他的兇狠殘暴也是婦孺皆知的。他焚書坑儒，建造富麗堂皇的阿房宮、雄偉壯觀的長城、縱橫交錯的秦始皇陵……這樣做既勞命傷財，又顯示出了他的荒淫無度。隋煬帝楊廣虛偽暴虐，讓原本的繁榮盛世變得民不聊生，讓人們生活在水深火熱之中。還有請君入甕的來俊臣，口蜜腹劍的李林甫……他們遺臭萬年，被世人所唾罵。我應該牢記前車之鑒，《資治通鑒》的本意也是如此。

“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”《資治通鑒》不愧是中華史書中的一大瑰寶！它不僅豐富了我的知識，更讓我謹記前人之事。我決心奮發(fā)向上，勤奮刻苦，以超人的努力去學習，去進步，去報效祖國！

《資治通鑒》讀書筆記15

漢紀還是值得關注的，秦失其鹿，天下共逐之。這是個群星璀璨的時代。最亮的星星當然是項羽。雖然最幸運的家伙是劉邦。項羽的紫微命盤懶得貼出來了，據(jù)說是破軍化祿坐命。在古人的命書里，破軍星和七殺星一樣，被貶得一塌糊涂，殺破狼就不是什么安分的主兒，除掉折騰，還是折騰，折騰自己，外帶折騰別人，除死方休。

不過，當今之世，殺破狼們倒是活得非常開心也非常精彩，因為這是個變化極快的時代。殺破狼的另一注釋就是變化多端的意思。殺破狼三兄弟里變化最快的，就是破軍星。項羽倒是很符合破軍星的特征。

破軍么，看這個破字就知道了。什么東西都弄得破破爛爛的，就是破軍，比如小時候特喜歡拆玩具拆單車看到什么就想弄破了瞅瞅的主兒，多半就是破軍星入命了。

項羽小時候？雖然出身是楚國頂級貴族世家，世代是楚國大將，不喜歡讀書不喜歡讀書不喜歡讀書，只學了寫自己名字老師就失業(yè)了。

學劍，學了沒兩天，老師也失業(yè)了。由于父母死得早，歸叔叔項梁教管，項梁的教育很開明，項羽聲稱劍術只是一人敵，要學萬人敵的東東。破軍是最喜歡虛張聲勢的家伙。項梁大喜，教這個寶貝侄兒兵法，然而，沒有多久，他也失業(yè)了——項羽不肯學完，浮皮潦草而已。

破軍星要取得成就，唯一的選擇就是專注專注專注。毅力是破軍星的短板。破軍星是最勇敢也可以說是野蠻霸道的星。項羽的勇力，放在古今將星的排行榜里那也是數(shù)一數(shù)二的，畢竟，古往今來能舉起大鼎的人真的不多——那個秦武王雖然謚號為武，卻是一個水貨，他舉鼎不小心把自己的腿骨砸斷了，然后居然就這么痛得要死感染死了。

破軍星的勇武就不多寫了，巨鹿之戰(zhàn)，成就了項羽一生的輝煌。不過之后不讀書，小心眼，剛愎自用，婦人之仁，破軍星的各種毛病都冒出來了，終于把自己給作死了。

第四篇：資治通鑒讀書筆記

資治通鑒讀書筆記

資治通鑒讀書筆記1

有一書，君王宋神宗稱其“有鑒于往事，以資于治道”；有一書，史學家王鳴盛贊其“此天地間必不可無此書，亦學者不可不讀之書”；有一書，與司馬遷所著《史記》并稱“史家兩司馬”。此書名曰《資治通鑒》。

《資治通鑒》為北宋司馬光主持編纂，是中國第一部編年體通史。然而，真正吸引我的，不是它至上的史學地位，也不是它歷來為人們所稱頌的名聲，而是它其中紛呈，精彩，曲折的故事，如同一幅活靈活現(xiàn)的歷史畫卷在我面前徐徐展開。

每看完書中的一篇章，心中都會有感待發(fā)。其實我認為，《資治通鑒》本身就是一篇觀后感，以史實為材料，以朝代為提綱，縱觀古今，在敘述故事的同時加入了對歷史的看法評判，這也是《資治通鑒》吸引我的原因之一。

春秋末期，晉國被稱為中原霸主，大權旁落于智、韓、趙、魏四家，其中智家勢力最大。然而智家繼任族長智瑤卻是一個心胸狹隘，狂妄自大的人。他公然戲弄韓康子和魏桓子，甚至無故索取三家土地，最終三家分晉，晉國自此滅亡。智家原為四家中實力最強悍的，但在智瑤昏庸的領導下滅亡，令人嘆惋。而智瑤昏庸的源頭，便是由于他目中無人，不能寬容待人，聽不進勸諫，又得罪了其他三家，以致他們聯(lián)手攻打智家。一個驕傲自大的人，終會在他的自大中自取滅亡。不能因為眼前的一時得意而忘乎所以，肆意妄為，應該時刻懂得謙虛，謹慎。與此同時，也應當多與有才干，有品德的人結交，不嫉賢妒能，還要虛心接受他人正確的意見。這樣，才能真正受人愛戴。

令我印象深刻的，還有書中的長孫皇后、馬太后。長孫皇后的賢良淑德被后世傳頌。她雖貴為皇后，衣食住用行均不求奢華。她從不徇私，凡事秉公處理；她還常勸唐太宗親近賢臣，減輕百姓徭役。長孫皇后將賢德詮釋到了極致；馬太后與長孫皇后相似，讀后感www.simayi.net崇尚節(jié)儉，甚至穿粗布衣裳，直接帶動了當時清明的良好風氣。當年漢章帝的繼位離不開馬家?guī)孜痪司说姆龀郑虼耍^位之后，他準備封賞自己的舅舅。原本，這只是按慣例辦事，但遭到馬太后的嚴詞拒絕。馬太后認為，馬家并無德才出眾之人，沒有被封賞的理由，也以免將來外戚專權。歷史上因外戚專權導致王朝覆滅的例子比比皆是，馬太后能看清根本，不為家族謀取私利，以國家為重，此等氣魄讓我驚嘆之余敬佩不已。當然，我們當前很難做到長孫皇后那般端莊賢惠，也無須刻意如馬太后那般布衣草席。學會大公無私，懂得知書達禮，對她們心存敬意，足矣。

《資治通鑒》中還有很多類似以上的史實，作為之后中國古代君主的必修書目，它教人勤儉節(jié)約，教人治國之道；教人如何得民心，如何用賢臣，如何除奸佞。

如果用一句話說明《資治通鑒》，那必然是：有鑒于往事，以資于治道。

如果用一個詞形容《資治通鑒》，那將會是：博古通今。

如果用一個字概括《資治通鑒》，我覺得，應該是：鏡。

資治通鑒讀書筆記2

終于有勇氣開始說說鬼谷子前輩。早先在看《資治通鑒》的時候，并不對蘇秦、張儀有太過深刻的印象，后來偶然間看了鬼谷子前輩的傳記，才得知原來前面兩位均是鬼谷子前輩的弟子，不止如此，就連孫臏和龐涓都是，這著實是一件很讓人敬佩的。

都說孔子桃李遍天下，可真正出名的又有多少，不可否認，孔子開創(chuàng)了私學新時代，可鬼谷子的四位徒弟卻縱橫天下，影響了天下格局，不得不說是一件相當了不起的事。

春秋之后，天下不僅沒有趨于統(tǒng)一，反而更加戰(zhàn)亂紛爭，七雄爭霸，不斷上演歷史舞臺，各諸侯國為了一己私利發(fā)動戰(zhàn)爭，導致天下生靈涂炭。于是鬼谷子派四大弟子下山，欲解救蒼生。使蘇秦倡導六國合縱以制暴秦，而張儀則破壞合縱大計，助秦一統(tǒng)天下。

回顧歷史，我并不覺得蘇秦不如張儀，相反，他胸懷天下，只是諸侯相安終歸只是一紙夢想，因為私欲乃人之所有。龐涓為了一己私利使計陷害孫臏，蓄意發(fā)動戰(zhàn)爭，他是一個合格的軍事家，但不是一個好的軍事家，正如孫子兵法中所強調(diào)，不戰(zhàn)而屈人之兵乃大善。戰(zhàn)爭是一種手段，可防御，可固國，唯不以侵略為目的，所以龐涓最后結局很慘。而攪亂合縱計劃的張儀，是天生的謀略家，卻也不是一個好的謀略家。只因其一句話致使楚國大量百姓流離失所，家無可歸，實在是悲慘，所以張儀的最終結局也不大完善。

資治通鑒讀后感：其實，我一直隱隱覺得蘇秦一定還是比較后悔當時激怒張儀奔赴秦國，可能他太過高估各諸侯的氣度，也有些小看張儀的謀略，不管怎樣，最終還是大秦一統(tǒng)天下，而最后暴秦也只歷經(jīng)二世而亡，天下合久必分，分久必合，乃常理。

資治通鑒讀書筆記3

《資治通鑒》由北宋司馬光所主編，是繼《春秋》后的一部編年體的史學巨著，記載的歷史達16個朝代，包括秦、漢、晉、隋、唐統(tǒng)一王朝和戰(zhàn)國七雄、魏蜀吳三國、五胡十六國、南北朝、五代十國等等，共計1362年的歷史，逐年詳細記載。

“鑒于往事，有資于治道”這是《資治通鑒》的宗旨，“資治”兩字意味著“幫助”和“治理”.“通”則意味著博通古今的“通史”,“鑒”則有引為“借鑒”之意（以史為鏡），寓意深刻。

在《資治通鑒》中遨游，仿佛穿越時光，腦海中浮現(xiàn)出歷代風流人物；軍人武將們英明機智、英勇無畏，縱橫馳騁，殺敵衛(wèi)國，哪怕是最終血灑疆場，馬革裹尸，也必是無怨無悔。文人墨客們或者縱橫捭闔，致力于國家大事，甘愿為國鞠躬盡瘁，死而后已；或者逍遙于世，縱情山水之間，在揮毫潑墨中間盡情舒發(fā)胸中豪情；這些人無論是他們的事跡，還是他們的作品都連同他們自己而流芳百世、美名傳揚。

在《資治通鑒》中出現(xiàn)的眾多人物中，我唯獨對項羽情有獨鐘。

司馬遷評價項羽：夫秦失其政，陳涉首難，豪杰峰起，相與并爭，不可勝數(shù)。然羽非有尺寸，乘勢起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦。分裂天下而封王侯，政由羽出，號為“霸王”,位雖不終，近古以來未嘗有也。及羽背關懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛之，難矣。自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營天下，五年遂亡其國，自死東城，尚不覺悟而不自責，過矣。乃引“天亡我，非戰(zhàn)之罪也”,豈不謬哉！

劉邦對項羽的評價：夫運籌帷帳之中，決勝千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此所以為我擒也。

項羽雖然最終失掉江山，落得烏江岸邊自刎而死，身首異處的悲慘下場；雖然他也有很多的缺陷，也做出過很多讓我不敢茍同的事情，但他依然還是我最喜歡的人。在那風云突變的年代，出生于名將世家的他不但精通兵法、武藝高強、力能扛鼎，竟也是才氣過人。年僅十一歲的少年面對國破家亡，立下了反秦之志，敢于對始皇誓言“彼可取而代之”.垓下之戰(zhàn)。四面楚歌，他仍在烈烈的戰(zhàn)火中唱起生命的悲歌！雖然他不如劉邦那樣能屈能伸，審時度勢，重用人才，把握機遇，當機立斷；雖然帝王的史冊里沒有他的名字，可是西楚霸王何人能比？何人不曉？又何人能及呢？他剛直正義，一腔熱血和勇氣也能感天動地；他光明磊落，海一樣的胸懷讓敵人顫栗。他的一生可歌可泣——生當作人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。

古人云“以史為鏡，可以知興替”,“以人為鏡，可以明得失”.以史為鏡吸取經(jīng)驗教訓，可以面向未來；以人為鏡借鑒古人得失，可以提高自己。齊桓公不背曹沫之盟，晉文公不貪伐原之利，魏文侯不棄虞人之期，秦孝公不廢徙木之賞，在他們身上，我懂得了人要守信用，守信方能立足，守信方能取信于人；韓信能忍胯下之辱，成就日后功名，讓我懂得了要學會忍耐，小不忍則亂大謀；劉秀登基，韜光養(yǎng)晦，這就不難理解為何我國改革開放以來一直采取韜光養(yǎng)晦的政策；諸葛亮審時度勢，讓我明白應該知己知彼，把握機遇，方能百戰(zhàn)百勝……

清人王鳴盛說：“此天地間必不可無之書，亦學者必不可不讀之書也。”指的就是《資治通鑒》。閱讀這樣的經(jīng)典，感受經(jīng)典的深厚魅力與內(nèi)涵會使人受益匪淺。雖然在今天，我們的時代潮流、我們的方針政策、我們的大眾思想以及我們的追求目標都已然不同于古時候，但是這并不意味著像《資治通鑒》這樣的經(jīng)典就是失去了它的作用，無論是從國家的治理還是個人的修養(yǎng)以及長遠發(fā)展方面，我覺得依然有它的借鑒意義，依然有它鮮活的生命力。

資治通鑒讀書筆記4

中華民族，是一個珍視記憶的民族，中國浩如煙海的歷史典籍，足可見古人對記錄歷史的重視程度。

放眼中華千里江山，高山，河流，平原，草地;山山水水，或壯麗，或秀美，或荒涼;在這山水之間，無數(shù)生靈代代繁衍。那人類呢?人，總不滿足于一代一代人，應隨著季節(jié)的變化更替，反復重復著一個出生—死亡的輪回過程，人不同于其他生靈，人總在追問著我是誰?我從哪里來?我將向何處去?想通過這終極三問，跳出出生—死亡的輪回，不想再像動物一樣一代代重復復制著自己。

人類如何定位自己?如何認識自己?那只能通過記錄自己身上發(fā)生過什么，才能感覺到，自己似乎是活著的，才能認識到一天一天，一年一年并不是不斷重復，而是每一天都有每一天的不同，每一年有每一年的意義，對于沒有記憶的人，似乎是感覺不到時間是在流動的，也就感覺不到活著與死亡有什么區(qū)別，活著如同死了，死了好像是另一種活著。

史籍，是溝通現(xiàn)在與過去的最好橋梁，有時候，歷史像是一面會講故事的鏡子，我們能通過歷史知道自己的過往，知道自己來自何處，在時間的河流里找到自己的位置，并且，可以從鏡子中觀照出人類自身，認識到我是誰?什么是我?什么是人類?善良是自己，邪惡亦是自己。人清楚的認識和定位自己，才能知道今后自己該怎么做，該走向何方。

《資治通鑒》，由司馬光編寫，是我國最大一部編年體通史，從公元前4一直到公元959年，記錄了前后共1362年的歷史，司馬光選取與國家興亡相關的重大歷史事件和人物，編撰成書，其目的就是為總結治理國家的經(jīng)驗教訓以鑒后世。《資治通鑒》一書，既有很高的史料價值，又有很高的史著價值，司馬光在編撰過程中，不單參考正史內(nèi)容，也收錄一些野史雜記的內(nèi)容，豐富的史料，對于后世考證史實有極大幫助，提供了諸多線索和思路，同時，我們也應該認識到，史書編撰不是單純的記錄事情，作者對歷史的敘述是需要采用文學技巧的，有的篇章具有很高的文學藝術價值，是很值得反復鑒賞閱讀的，這也使得《資治通鑒》一書有很高的史著價值。

《資治通鑒與家國興衰》一書的作者，張國剛教授，對讀史的意義說過這么一番話，值得我們反復去品味：讀史就像看高人下棋，他們每走一步都留下來一些歷史的印記，這就構成了一個棋譜的殘局。我們熟讀這種殘局，我們就能下棋了;我們熟讀歷史，我們對人間的這些不同的挑戰(zhàn)，就能做到心中有數(shù)。道理往往是抽象的，歷史是具體的。抽象的道理在具體的歷史情境當中，就能使我們明白權變的道理。

為何讀史?讀史至少可以讓我們學會如何讀懂棋局，領會棋局中的奧妙，做到旁觀者清。當局者亦清。

資治通鑒讀書筆記5

自20xx年于中關村圖書大廈購得《資治通鑒》四卷，迄今已經(jīng)十年，終于通讀一遍，釋卷感嘆不已。初生想法，是大一與學業(yè)導師交流，他在國外讀研時，于圖書館借得《資治通鑒》全20卷，科研之余，夜間綴讀不倦，堅持期年。我因此生出好奇之心，執(zhí)念縈繞不去。在讀完前四史后，開始閱讀通鑒，歷經(jīng)五年研究生時期和五年工作時期，輾轉北京，東京，四川，倫敦，西安。閱讀之時，周至漢末有前四史的基礎，進展很快；魏晉南北朝，五胡十六國，中原陸沉，衣冠南渡，天下紛亂，不忍卒讀，閱讀耗時最久，幾經(jīng)波折；隋唐時期柳暗花明，暢快不已；惜乎安史之亂，至五代十國，類似讀五胡十六國時，喚起讀中國近代史的痛苦記憶。通讀一遍，不知所得幾何，念來日方長，然而堅持做完一件事，如消胸中塊壘，當浮一白。

以銅為鑒，可以正衣冠，以史為鑒，可以知興替，以人為鑒，可以明得失。通鑒上起戰(zhàn)國，下終五代，凡一千三百六十二年。司馬光刪削冗長，舉撮機要，專取關國家興衰，系生民休戚，善為可法，惡為可戒者，為編年一書。我見聞歷史中群體與個人的善與惡可以到怎樣的程度，唏噓感慨，不知何解，惟效法先哲，修身正心篤行而已。一治一亂，周而復始，細微處紛繁復雜，似乎也不是簡單的產(chǎn)出不能滿足人口增長與分配不公階層分化所能一言概之，事后觀之，興衰皆有征跡，“履霜，堅冰至。”然而真能見微知著，治于未亂之時，非智者不能當之。至文明史觀，中華文明源遠流長，連綿至今，挑戰(zhàn)與應對無數(shù)，幸而精神內(nèi)核不絕，“五百歲而圣人出”，雖有遲速，繼往開來，撥亂反正明世。及開民智，見群龍無首，宜哉！

猶記讀司馬光德才之辯；經(jīng)濟獨立之初讀疏廣教子，“賢而多財，則損其志，愚而多財，則益其過”；在東京時讀張翰起莼鱸之思；感慨北魏拓跋燾崔浩一時君臣相得，猶不得善終；初雪對酒讀南朝白袍陳慶之；趣聞傅奕用羚羊角破金剛石；贊嘆武則天取士用人。凡此種種，不勝枚舉。

微斯史斯書，吾誰與歸！

資治通鑒讀書筆記6

戰(zhàn)國末期，匈奴的軍隊屢屢南下，侵擾趙國的北方邊境，因此趙國邊境的百姓過著動蕩不安的生活。于是，趙王決定派大將李牧去鎮(zhèn)守代郡，抵御匈奴的侵擾。

李牧一到代郡，就帶領軍兵修整營壘，加固城墻，并制定了嚴格的站崗、放哨、巡邏制度。同時，他又下令清理軍中的財務帳目，收租收稅，并規(guī)定：每天宰殺幾千頭牛，給士兵們吃。讓他們吃飽吃好，以增強體質(zhì)。李牧還親自帶領將士們練習騎馬、射箭，以提高抗擊匈奴的作戰(zhàn)能力。

李牧給將士下達命令說：“如果匈奴入侵，你們只要保管好牛、馬等財物，不丟失就行了，不準和匈奴兵交戰(zhàn)，不準捕捉俘虜，不聽從命令的將處以死刑。”他又暗中派出許多間諜，潛入匈奴境內(nèi)。此后，每當匈奴兵前來侵擾，間諜都預先把情報傳給李牧。李牧便下令趙軍趕緊收回放牧的牛、馬，退守營壘，避而不戰(zhàn)。匈奴兵只得空手而歸。這樣過了幾年，邊境的百姓沒受到什么損失，生產(chǎn)開始恢復。

匈奴兵見趙軍一次又一次，不出營迎戰(zhàn)。都以為李牧害怕匈奴；趙軍的將士有的也這樣認為。趙王聽到這種風聲，立即派使者到代郡責備李牧，并要他出兵與匈奴交戰(zhàn)，盡快打敗匈奴。然而，李牧仍然按兵不動。趙王非常惱火，下令將李牧調(diào)回，另外派人接替李牧鎮(zhèn)守代郡。

新任守將按照趙王的命令，每次都出戰(zhàn)迎擊南下侵擾的匈奴部隊，結果，一年來，每次趙軍都打敗仗，不僅損兵折將，還被匈奴掠走了許多財物。邊境的百姓又不能正常耕田、放牧了。趙王只好派人又去請李牧，要他再去鎮(zhèn)守代郡，抵御匈奴，安撫邊民。李牧閉門不出，推托說：“臣身體有病，不能前往。”

趙王只得親自出馬，好說歹說硬逼著李牧答應了前往代郡統(tǒng)率守軍。李牧最后向趙王要求道：“如果大王一定要我去，那么就請允許我仍然施行以前的策略。否則，我不敢接受您的命令。”趙王連忙點頭，表示同意。

李牧回到代郡后，又實行以前的方法。匈奴每次派兵前來侵擾，總是什么東西也掠奪不到，兩手空空而返。邊境一帶又重新出現(xiàn)了較安穩(wěn)的局面。

年復一年，匈奴兵見李牧不出兵交戰(zhàn)，便認為李牧是個膽怯的將領。因此，他們也就日益驕橫放縱起來，不把李牧放在眼里。趙軍的將士，每天都吃得好，訓練也抓得緊，但就是沒有機會和匈奴兵打仗，心里悶得慌。有一天，許多磨拳擦掌，情緒激昂的將士，自發(fā)地跑到李牧帳前請求出兵，攻打匈奴，報效國家。

李牧見時機已成熟，便下令挑選兵車一千三百輛，馬一萬三千匹，能夠沖鋒陷陣的勇士五萬人，能夠射箭的士兵十萬人，組成了一支精銳的隊伍。李牧便帶著這支隊伍，加強訓練，演習作戰(zhàn)。

這天，李牧吩咐邊境的百姓都出去放牧，并有意把牲畜分散得滿山遍野。匈奴兵一見，立即派出一支人馬，前來侵擾。這時，趙軍卻偽裝戰(zhàn)敗，逃回營壘，故意讓匈奴兵掠走一些財物和數(shù)十名將士。

見此情況，匈奴的首領單于馬上命令全部兵馬，立即南下，大舉進攻趙國，企圖奪取代郡等邊境郡縣。李牧得到情報，馬上將主力部隊分成兩路，從敵人的兩翼包抄過去。一向輕視李牧的匈奴兵，突然受到趙軍的包圍、攻擊，頓時驚慌失措，四處逃竄。

李牧指揮著勇猛的趙軍，一鼓作氣，乘勝窮追不舍。十余萬匈奴騎兵，被趙軍殲滅得一干二凈，唯有單于只身逃出了包圍。這一仗，令匈奴大傷元氣。此后的十幾年中，匈奴再不敢侵犯趙國的邊境了。邊境的百姓也過上了安居樂業(yè)的太平生活。

資治通鑒讀書筆記7

司馬溫公《通鑒》，亦天地一大文也。其結構之宏偉，其取材之豐贍，使后世有欲著通史者，勢不能不據(jù)以為藍本，而至今卒未有能愈之者焉。溫公亦偉人哉！——題記

歷有一位大臣名叫司馬光，他遵照宋英宗的命令，用十九年時間編寫了中國第一部編年體通史——《資治通鑒》。其內(nèi)容上起周威烈王二十三年，下至后周顯德六年，囊括了十六朝，一千三百多年的史事，并朝代分為十六紀，內(nèi)容涵蓋了政治、軍事、民族等等。不管是在史學還是文學，它都占有舉足輕重的位置。

閱讀完這部偉大的史書，讓我最記憶猶新的是“安史之亂”：開元后期，唐玄宗整天過著縱情聲色的生活，楊貴妃一家勢傾天下，任意揮霍，統(tǒng)治階級的腐朽加重了人民的負擔，促使社會矛盾不斷加劇。朝廷是奸臣當?shù)溃蠈拥膬?nèi)部矛盾斗爭也很激烈。李林甫尸骨未寒，楊國忠就誣告他與人謀反，因而剝奪了其官爵，清洗了其黨羽。楊國忠與安祿山也勢若水火，他奏請哥舒翰為河兩節(jié)度使，以與安祿山相抗衡。均田制己破壞，官僚、商人大地主的勢力進一步發(fā)展，土地兼并嚴重，安祿山得到皇上皇后的寵愛后，由于害怕楊國忠對自己不利，于是拉起造反的大旗，以“討楊國忠”為名，起兵反唐。

“安史之亂”是唐朝由盛轉哀的一個轉折點，它不僅結束了盛唐的神話，讓中華民族由開放轉向保守，還使唐朝出現(xiàn)了藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。如果我是唐玄宗，絕不會因為安定富饒就縱情享樂，給了奸臣和小人可趁之機。但是，安祿山的反叛也很失敗，和他一起反唐的史思明竟投降了唐軍，雖然史思明最后回來了，但是安祿山還是被自己兒子殺了，起義終究難逃失敗的命運。不過，唐朝要是不滅亡，那么今天說不定就會換個樣子呢！

通過“安史之亂”，我想起了宋朝的岳飛和三國時期的趙云。岳飛不顧生死，在前線英勇抗擊金軍，但是卻因朝廷奸臣當?shù)溃チ耸諒椭性臅r機，他明知回去后定難逃一劫，卻還是回到了朝廷忠于君王的命令，最后岳飛死在了秦檜的手里。而趙云在一場混戰(zhàn)中和劉備等人走散了，他走出陣后又殺回陣中，從曹軍的層層包圍之下不顧自己的生命安危，救出了劉備的老婆和兒子。與趙云、岳飛這種臣子對君主的忠心耿耿相比，安祿山為了不死于楊國忠之手而反叛的行為，簡直豬狗不如。

我想：也許很多人都認為安祿山起兵反唐是為了當皇帝的利益，因為他反叛后自立為大燕皇帝，建立燕國。但其實不然，剛開始奸臣楊國忠想殺死安祿山，導致安祿山反叛，在反叛的過程中，安祿山開始為利益所誘惑，才會在洛陽稱帝。如果沒有奸臣當?shù)溃苍S安祿山也不會反叛吧！

一部偉大的史書，不僅能記載過去，還能像一面明鏡一樣，讓人們從中學到好品質(zhì)，舍棄壞習慣，可真是不同凡響！

資治通鑒讀書筆記8

“真是一個大丈夫呀！”我合上《資治通鑒》感慨地說。

《資治通鑒》記載了春秋時期到后梁大約兩千多年的一段歷史。齊威王以人為寶：趙武靈王胡服騎射、毛遂十二歲當上卿、韓信背水一戰(zhàn)、張騫開辟絲綢之路……但是最讓我忘不了的是蘇武牧羊的忠誠。他從漢朝來到匈奴，流放到現(xiàn)貝加爾湖一帶，放牧了十九年回了漢朝，去時壯年歸白發(fā)，拳拳愛國之情在歷刻下了永恒的記憶。

蘇武的忠心打動了我。當時忠臣被害死的就有數(shù)十人。連李廣的孫子李陵也勸蘇武投降。當匈奴人拿起刀，假裝砍蘇武，想讓他投降，蘇武不但不退縮，反而把脖子一挺，匈奴人被震懾住了。可是現(xiàn)實生活中有許多人今生怕死，還有的甚至為了生活背叛祖國，他的忠誠值得我們每個人學習。

如果蘇武生活在當代，一定會受到我們的尊敬；如果蘇武生活在當代，我們都會敬重他的勇敢；如果蘇武生活在當代，他的忠義會遠近聞名；如果蘇武生活在當代，他會用他的道來感染他身邊的人；如果蘇武生活在當代，他會用他的堅強毅力去走他那一條很長很長的路；如果蘇武生活在當代……

總之，在這本書里，我仿佛回到了幾千年的時候。不論忠義、勇敢、賢明、高尚的人我都敬重他們，同樣如果他們是嫉賢妒能、卑鄙無恥的'人，我都憎恨他們。這本書仿佛讓我在歷史的長河中蕩流了兩千年……

資治通鑒讀書筆記9

最近，因為校訂《資治通鑒》，讀到通鑒里很多故事，尤其是有一類故事，體現(xiàn)了古人對事情發(fā)展的預見性，可以說是見微知著。正如《周易》里說：“知幾，其神乎！”這些故事，對我們今天做人做事依然很有啟發(fā)。

今天，我們先講一個趙簡子的故事。

趙簡子的兒子，大的叫伯魯，小的叫無恤。趙簡子準備設立繼承人時，不知道該立誰才好，于是把一些訓誡的話，分別寫在兩塊竹簡上，分別交給兩個兒子，囑咐他們說：“好好牢記這些話！”三年之后，趙簡子問他們簡書的內(nèi)容，大兒子伯魯回答不上來；問他竹簡在哪里，說早就丟失了。再問小兒子無恤時，他把竹簡上訓誡的話背得滾瓜爛熟；問他竹簡在哪里，馬上從衣袖中了抽出來。于是，趙簡子認為無恤具有賢能，就立他為正式的繼承人。

趙簡子派尹鐸治理晉陽，臨行前尹鐸請示說：“此行您是讓我搜刮民脂民膏呢？還是要把晉陽作為晉國的保障之地？”趙簡子回答說：“要把晉陽作為保障之地。”尹鐸去了后，于是就減少戶數(shù)（這樣可以減免賦稅，增進民生。）趙簡子告訴兒子趙無恤說：“假如晉國發(fā)生了災難，你不要嫌棄尹鐸地位低下，更不要嫌晉陽路途遠，一定要去晉陽投靠尹鐸，作為你的歸宿。”

（無恤繼位以后，就是趙襄子。）

（后來），智襄子向趙襄子索要蔡與皋狼兩地，趙襄子不給。智伯大怒，于是統(tǒng)率韓、魏兩家的甲兵攻打趙襄子。襄子準備出外避難，說：“我逃到哪里才好呢？”

隨從的官員建議說：“長子縣較近，城郭也堅固完好。”

襄子說：“人民精疲力竭地去鞏固城郭，又要拼死命防守，有誰能與我同心合力呢！”

隨從又說：“邯鄲倉儲存糧充裕。”

襄子說：“搜刮民脂民膏得來的糧食，現(xiàn)在又讓他們?nèi)プ鲬?zhàn)送死，有誰能與我同心呢！還是到晉陽吧，晉陽是先主的屬地，尹鐸又仁厚愛民，人民必定團結和睦。”于是前往晉陽。

于是，趙襄子固守在晉陽，聯(lián)合韓、魏兩家兩家消滅了智伯。

資治通鑒讀書筆記10

如水的月光打在素凈的白紙上，月光微涼，頃刻間就流轉在字里行間。柔光輕輕盈盈的如蜻蜓點水般落在塵封的文字里，落在藏在文字背后的故事里。

眼前，矗立起一個高大挺拔的身影。他站在銅鏡前，一件一件任由內(nèi)侍為他穿上皇帝冠服，中衣中褲，羅縠單衣，玄衣降裳，襭夾，黼黻腰帶，通天冠——自此，一個統(tǒng)一的多民族集權時代來臨。

我隔著五千年時光模模糊糊的看著他，我撫摸他，試圖喚起沉睡已久的他；我以眼淚祭奠他，祭奠他那驚心動魄、功齊三代的人生。

我看著那字里行間的驚心動魄，似一幅潑墨山水，一筆一畫都驚心。曾幾何時，年少輕狂的他在不知不覺間成長為一個篤定威嚴的君王，并六國，奪九鼎，稱皇帝，統(tǒng)一天下；制郡縣，征四方，修長城，力保疆土；度同制，整交通，開溝渠，發(fā)展經(jīng)濟；書同文，行同倫，收客卿，進化思想……這皋牢百代的功業(yè)耗費了他的一生，我仿佛看到了他眼中朦朧間的絲絲晦暗，和手指尖暗淡的血色。三色堇開花了，它的身影搖曳在阿房宮冰涼的玉階上。燦爛如陽，妖冶如血。

愛江山更愛美人，有愛情的君王才更生動。我的眼前再次出現(xiàn)了他的身影，這千古一帝歷經(jīng)狼煙，已然滄桑落寞。他站在阿房宮的玉階上，迎著夕陽，是在想念那善良美麗的阿房女嗎？遠方傳來了飄飄渺渺的歌聲，“日夜背負著相思的重擔，讓英雄氣短就唯有愛，假如半生奔走最后留不住紅顏知己為伴，就算手握無邊江山也有憾。逞好強縱有淚不輕彈，酒一干滿懷苦心已酸，世間最難為鐵膽柔情男兒漢，難為男兒漢……”

秋風驟起，一夜間合歡落了滿地，當最后一抹血色的殘陽融進黃昏里，阿房宮的大火燒了三天三夜，也燒毀了他的千古功業(yè)，雖然并沒有阿房女。

歷史匆匆，跨越千年，舊塋新墳，上演著功與過的悲喜劇。歷史，終究只有真正經(jīng)歷他的人最清楚、。但是我看他，就如同看舊友，他就站在那，帶著五千年的風霜雨露，帶著五千年的毀毀譽譽，我尊重他，我敬仰他，我膜拜他，一直到天長地久！

資治通鑒讀書筆記11

《資治通鑒》是一部史學巨著，是北宋著名史學家司馬光用了十九年時間編成的，前后共記載了一千三百多年的歷史，涉及戰(zhàn)國、秦、西漢、東漢、三國、晉、南北朝、隋、唐、北宋等朝代的重要戰(zhàn)爭、人才軼事和重大改革等。其中商鞅變法、孝文帝改革給我的感受最深。

秦孝公即位時，秦國比其他國家落后。那時商鞅在秦國得不到重用，便來到秦國，被秦孝公重用，制定了富國強兵的新法令，廢井田、開阡陌、獎軍功。他還采用徙木立信的辦法樹立威信和誠信。十年后，秦國的國力大大增強，路無拾遺，山無盜賊，從鄉(xiāng)村到城市呈現(xiàn)出安定繁榮、國富民強的景象，為秦國最終滅六國，統(tǒng)一天下奠定了基礎。

像商鞅變法一樣大刀闊斧進行變法讓國家強盛的還有“孝文帝改革”。北魏王朝的第六位皇帝是孝文帝。當時北魏還保留著許多落后的風俗。于是孝文帝遷都洛陽，讓鮮卑人穿漢服，說漢話，實行均田制，確保每個農(nóng)民有田可種。這一系列的改革不僅有利于北方經(jīng)濟的恢復和發(fā)展，同時使北方各個游牧民族融入中華文明中，促進了民族融合，進一步鞏固了北魏的統(tǒng)治。

現(xiàn)在我們國家實行改革開放，對內(nèi)搞活經(jīng)濟，對外學習外國的先進技術，從1978年12月到現(xiàn)在已經(jīng)有了40年的歷史。在這40年里，我國有了翻天覆地的變，中國從貧窮走向富強，經(jīng)濟繁榮、社會穩(wěn)定、人民安居樂業(yè)，中國成為了世界第二大經(jīng)濟實體，改革的成果舉世矚目。

“少年強則國強，少年智則國智，少年富則國富。”作為新時代的少年，將立志圖新、發(fā)憤圖強，勤奮學習，長大了投身于改革的洪流中，為祖國的繁榮昌盛盡綿薄之力。

資治通鑒讀書筆記12

孫子說：“不動如山，動如雷震。”趙國常與匈奴交戰(zhàn)，每每失利，趙王改派李牧把守邊疆。李牧每日犒勞將士，不允許出戰(zhàn)，連續(xù)幾年趙國都沒有什么損失，趙王和匈奴都以為李牧怯懦。由此匈奴軍隊軍紀開始松散，越來越缺乏組織，以致士氣大減。趙國將士們每日接受賞賜卻沒有機會為國家效力，都愿意一戰(zhàn)，后來大破匈奴軍隊。這就好比在收到別人攻擊或排擠時，不要立即報復，要學會忍耐。表現(xiàn)出自己寬容大度的一面，對身邊支持自己的人多多施以恩惠，有更多的人支持自己才是最重要的。若他以為你膽小懦弱，更加驕橫，這就可以找準機會給予致命一擊，此所謂“出其不意，攻其不備”。

干大事而惜身，見小利而忘命，非英雄也。自古以來，能成就大事的人，他們的膽識絕對不是常人能及的。敢作別人之不敢作，敢為別人之不敢為。此外一點，就是不貪圖小利。智襄子是晉國四卿之一，因為貪圖小利，向韓康子、魏桓子、趙襄子三大夫勒索土地。韓子、魏子都懼怕他，贈予了土地，唯獨趙子不與。智襄子率魏韓攻趙，反被趙魏韓滅族。由此可見，不管自己勢力再強大，占別人的小便宜多了，時間一久必然會引起公憤。

無信、無惠，則無人和，就是天人相助也無濟于事。作為一名領導要清楚三點。其一，無信不立，應當首先立木取信。人性是貪婪的，但也是有良知的，何不讓他們占一些便宜以達到取信的效果。其二，拿出自己的一半東西，來分與他人，“小惠未遍，民弗從也”。其三，再從自己的反對者的薄弱環(huán)節(jié)開始游說，闡明利害，可以大大的動搖其原本的反對決心。這一切的目的，就是為了更好的確立并維護內(nèi)部秩序。當內(nèi)部不穩(wěn)定時，只可守，不可攻。守，可結秦晉之好；攻，只會眾不敵寡。這也是為什么火燒赤壁可勝，投鞭斷流卻敗。

君不尸小事，臣不專大名。作為上級，要顧及的應該是大的方面，小的方面交給部下去辦就可以了，不必事事操勞。作為下級，在別人手下辦事，要謙卑恭敬，不能搶了上級的風頭。

讀過此書使我獲益匪淺，這些政治、軍事故事，讓我明白了做人做事都要有一定的套路。人生就好似一場戰(zhàn)爭，擁有明確的戰(zhàn)略和靈活的戰(zhàn)術，運籌帷幄之中，方能決勝千里之外。

資治通鑒讀書筆記13

漢紀還是值得關注的，秦失其鹿，天下共逐之。這是個群星璀璨的時代。最亮的星星當然是項羽。雖然最幸運的家伙是劉邦。項羽的紫微命盤懶得貼出來了，據(jù)說是破軍化祿坐命。在古人的命書里，破軍星和七殺星一樣，被貶得一塌糊涂，殺破狼就不是什么安分的主兒，除掉折騰，還是折騰，折騰自己，外帶折騰別人，除死方休。

不過，當今之世，殺破狼們倒是活得非常開心也非常精彩，因為這是個變化極快的時代。殺破狼的另一注釋就是變化多端的意思。殺破狼三兄弟里變化最快的，就是破軍星。項羽倒是很符合破軍星的特征。

破軍么，看這個破字就知道了。什么東西都弄得破破爛爛的，就是破軍，比如小時候特喜歡拆玩具拆單車看到什么就想弄破了瞅瞅的主兒，多半就是破軍星入命了。

項羽小時候？雖然出身是楚國頂級貴族世家，世代是楚國大將，不喜歡讀書不喜歡讀書不喜歡讀書，只學了寫自己名字老師就失業(yè)了。

學劍，學了沒兩天，老師也失業(yè)了。由于父母死得早，歸叔叔項梁教管，項梁的教育很開明，項羽聲稱劍術只是一人敵，要學萬人敵的東東。破軍是最喜歡虛張聲勢的家伙。項梁大喜，教這個寶貝侄兒兵法，然而，沒有多久，他也失業(yè)了——項羽不肯學完，浮皮潦草而已。

破軍星要取得成就，唯一的選擇就是專注專注專注。毅力是破軍星的短板。破軍星是最勇敢也可以說是野蠻霸道的星。項羽的勇力，放在古今將星的排行榜里那也是數(shù)一數(shù)二的，畢竟，古往今來能舉起大鼎的人真的不多——那個秦武王雖然謚號為武，卻是一個水貨，他舉鼎不小心把自己的腿骨砸斷了，然后居然就這么痛得要死感染死了。

破軍星的勇武就不多寫了，巨鹿之戰(zhàn)，成就了項羽一生的輝煌。不過之后不讀書，小心眼，剛愎自用，婦人之仁，破軍星的各種毛病都冒出來了，終于把自己給作死了。

資治通鑒讀書筆記14

《資治通鑒》是北宋著名史學家、政治家司馬光和他的助手劉攽、劉恕、范祖禹、司馬康等人歷時十九年編纂的一部規(guī)模空前的編年體通史巨著。記載了從戰(zhàn)國到五代共1362年的史實。

《資治通鑒》記載了從周威烈王到后周世宗顯德，前后共1362年，全書記載了十六個紀，即：周，秦，漢，魏，晉，宋，齊，梁，陳，陳……

全書記載從周紀開始的政治，軍事開始的歷史故事，講述了歷史的傳奇。

全書記錄了每個朝代的建立繁榮，強盛，爭斗，叛亂，衰落，滅亡，記載了一個又一個從強盛轉向滅亡的過程，相當于是一本警示世人的書。

通過閱讀《資治通鑒》，使我對歷史的態(tài)度發(fā)生了轉變，原本我認為歷史是枯燥的，乏味的，但自從我閱讀了《資治通鑒》，它讓我與歷史拉近了距離，讓我明白了歷史的神秘與長久，歷史是一段神奇的故事，它讓人類探索，探秘這一段神奇的故事。

其中我最熟悉的當然是三國時期了。當我閱讀時，卻發(fā)現(xiàn)歷史與三國演義中描繪的大不一樣。原來《三國演義》是羅貫中根據(jù)歷史記載而編寫的，自然與歷史不大相同。

《資治通鑒》讓我明白了一個道理，歷史是只有一個的，探索歷史的神秘是要揭開歷史被時間掩埋的面紗，，探索歷史的真相。

資治通鑒讀書筆記15

有人說：“以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替。”有人說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀。”還有人說：“讀史可以明鑒，知古可以鑒今。”種種這些，讓我堅定的認為愛上歷史，是多么正確的決定。

之前的我，雖然喜歡讀書，但對歷史沒有一點興趣；之前的我，覺得歷史很遙遠，所以避而遠之；之前的我，一直專心學習語文課本，卻忘了了解我們?nèi)A夏五千年來的歷史。

不過，慶幸的是，我改變了學習觀，開始認識歷史。這個寒假開始，我們班展開了歷史研學活動，通過音頻學習歷史，記筆記，在研學群里交流、探討。老師也會適當指導。

歷史學習內(nèi)容是由“熊大叔”來講解著名的《資治通鑒》，“熊大叔”那幽默風趣的口吻和《資治通鑒》那生動的情節(jié)、鮮活的歷史人物著實勾起了我對歷史的興趣，也第一次讓我覺得歷史也沒那么枯燥，反而挺有趣的。

日復一日，我對歷史從感興趣逐漸變成喜愛，又從喜愛漸漸變成熱愛，我的筆記也變得更加實際性，現(xiàn)代化。

學習歷史，讓我更加清楚地看透人世間的人情世態(tài)；學習歷史，讓我知道了一個個成語、典故的由來；學習歷史時，我們不免會有惋惜、痛恨、失望等多種情緒，我們雖然不能篡改歷史，但我們能借鑒前人的方式方法，盡量不讓一些悲慘歷史重演，這些這些，足以看出，學習歷史的好處不勝枚舉。

回望歷史，我們直視著無數(shù)有才華的人。

功績顯著的君主：統(tǒng)一天下的秦始皇、推行胡服騎射的趙武靈王、建立漢朝的漢高祖……

廉潔奉公的忠臣：清廉的諸葛亮、鐵面無私的包拯、德才兼?zhèn)涞耐醢彩?/p>

文武雙全的將軍：孫臏、岳飛、吳起、辛棄疾……

才高八斗的詩人：詩仙李白、詩圣杜甫、詩魔白居易……

他們書寫了歷史，歷史也將他們記載，如此之多的偉人，難道不是我們學習的榜樣嗎？

縱觀悠悠歷史，歷史上的失敗數(shù)不勝數(shù)，但是我們中華民族不怕失敗，越王勾踐不怕，他臥薪嘗膽，最終打敗吳國；孫中山不怕，他愈挫愈奮，最終推翻腐敗的清王朝；我學習歷史最大的收獲就是明白了：“失敗并不可怕，每一次挫折都是新的起點，只要堅持不懈，加倍努力，終將到達勝利的彼岸”

朋友，一起來學習歷史吧！為了讓我們的民族，我們的國家更強大，更繁茂，更和平。爭取讓中國成為一個文明的國家！

第五篇：《資治通鑒》讀書筆記

《資治通鑒》讀書筆記

最近，學習了《孫權勸學》這一課，這一篇文章出自《資治通鑒》。通過學習這篇文章，我對《資治通鑒》這本書有了很大的興趣。于是，這幾天，我用心閱讀了這本巨著。

《資治通鑒》這本書是宋朝司馬光主編的一部編年體史書，記錄了上起東周下至五代，一千三百多年的史事。司馬光編成這部四百多萬字的巨著，一共花費了十九年的時間。《資治通鑒》的內(nèi)容以政治、軍事和民族關系為主，兼及經(jīng)濟、文化和歷史人物評價，目的是通過對事關國家盛衰、民族興亡的統(tǒng)治階級政策的描述警示后人。所謂資治通鑒，即“鑒于往事,有資于治世”,這四個字體

現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的資治育人意識。司馬光自己也說《資治通鑒》是“專取關國家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者。”

讀完《資治通鑒》這本書后，里面的故事讓我有許多很深的體會。掩卷回首，無數(shù)人物，許多場景，總要在眼前紛然活躍，讓我或是贊嘆，或是鄙棄，或是激動，或是沉思，從歷史事實中得到警悟的啟迪，同時很自然地對此書的編輯者司馬光油然而生欽佩之心。書中的人物的精神有許多是值得我們學習的。比如，藺相如的顧全大局，廉頗的知錯就改，蘇武的正氣，韓信忍受侮辱終于成就大事的胸懷等等。從韓信的故事中，我知道了要聽取別人正確的意見，要不然反而自己吃虧。韓信身為一個不可多得的奇才，最后卻落得了身死家破的下場，全因沒有聽取正確的計謀，真是可惜。讓我記憶深刻的還有唐太宗，唐太宗是個明知且有遠見的皇帝。一個人要知足，干什么都要前思后慮，適可

而止。光知吃飯，不知“鋤禾日當午，汗滴禾下土” 的稼穡之艱難，就不會珍惜糧食，就會大吃大喝，就會忘記勞動者的血汗，久而久之，則飯不常也。君猶 舟，民猶水，水可載舟，也可覆舟。當權者不知愛護百姓，當頭頭的，不知關心下屬，則危在旦夕。這也就清晰明了地告訴我們一個道理：一個人要知足，干什么都要前思后慮，適可而止。

我最敬佩的就是劉邦，他有懷仁之心，很會籠絡人心，最終逼使項羽**、創(chuàng)造了擁有四百年歷史的漢朝，把我國的文明又推進了一步。不過我覺得項羽太不懂得收買人心了，后來竟使曠古奇才韓信投奔了劉邦。在最后，項羽被劉邦圍在烏江時，不聽烏江亭長勸： “江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬人，亦足王也。愿大王急渡!今獨臣有船，漢軍至，無以渡。”可他卻說：“天之亡我，我何渡為!”然后就自刎了。這多可惜啊!項羽也是一代英雄，逃回江東之后，好好治

國，還是可以反攻的，何必如此呢?

《資治通鑒》是一部至今還無法替代的編年史的歷史巨著，問世千余來年，給了后人多少教益和啟迪!司馬光的勞績是永遠令人敬佩的!

《資治通鑒﹒秦紀一》一：

燕將攻下聊城，聊城人或讒之燕，燕將懼誅，因保守聊城，不敢歸。齊田單攻聊城歲余，士卒多死而聊城不下。魯連乃為書，約之矢以射城中，遺燕將??燕將見魯連書，泣三日，猶豫不能自決。欲歸燕，已有隙，恐誅;欲降齊，所殺虜于齊甚眾，恐已降而后見辱。喟然嘆曰:’與人刃我，寧自刃。’乃自殺。”聊城亂，田單克聊城，歸，言魯仲連于齊，欲爵之。仲連逃之海上，曰：“吾與富貴而詘于人，寧貧賤而輕世肆志焉”

魏安釐王問天下之高士于子順，子順曰：“世無其人也；抑可以為次，其仲連乎！”王曰：“魯仲連強作之者也，非體自然也。”子順曰：“人皆作之。作之不止，乃成君子；作之不變，習與體成，則自然也。”

《資治通鑒﹒秦紀一》二：

文信侯免相，出就國。宗室大臣議曰：“諸侯人來仕者，皆為其主游間耳，請一切逐之。”于是大索，逐客。客卿楚人李斯亦在逐中，行，且上書曰：“昔穆公求士，西取由余於戎，東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹、公孫支於晉。此五子者，不產(chǎn)於秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，諸侯親服，至今治強。惠王用張儀之計，散六國之從，使之事秦。昭王得范雎，強公室，杜私門。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負於秦哉！夫色、樂、珠、玉於秦而王服御者眾，取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。臣聞太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，所謂藉寇兵

而赍盜糧者也。”王乃召李斯，復其官，除逐客之令。

”

急流勇退

古往今來多少風流名士，有的滿腹經(jīng)綸指點江山齊家治國，有的驍勇善戰(zhàn)保衛(wèi)國土邊疆，更有甚者文武兼?zhèn)涑删鸵淮鷤I(yè)。這些人讓歷史成為了他們的歷史，然而，盡管他們功名成就，但是他們大多數(shù)人的下場卻往往令人不勝唏噓。但是，范蠡卻是一個例外，因為他在事業(yè)高峰的時候，選擇了激流勇退。

當勾踐降夫差的時候，范蠡對勾踐不離不棄，在勾踐十年的臥薪嘗膽中，范蠡也是一直過著忍辱負重的生活，然而當三千越甲踏平吳國都城，勾踐復國大計成功的時候，范蠡罷相了。或許很多人不理解，但是范蠡卻很堅定：罷相。范蠡罷相后，經(jīng)商，最后成為了富商——陶朱公。

名成利就，人人都想擁有，這當然是無可厚非的，但是我認為在追求名利 的過程中，想要功成身退，就必須懂得在適當?shù)臅r候全身而退。在追名逐利的時候，大多數(shù)人都會被自己的貪婪所迷惑，只懂得一直往上走，卻忽視了背后隱藏的殺機。正所謂：狡兔死，走狗烹；鳥飛盡，良弓藏。雖說范蠡這么做是迫不得已，因為他知道勾踐是只能共患難而不可共富貴的，但是他能這么毅然決然地罷相卻是我對他非常敬佩的一點。人在高位，享受高官厚祿，試問有誰愿意自己默默地走下來？即使在高位上的時候背后暗藏殺機。韓信就是這樣一個的例子。想當年，從受胯下之辱的市井流氓到后來點兵多多益善的大將軍再到不可一世的**侯，風云變幻間，誰能料到他竟然有如此下場？對名利的過分留戀最終導致的將是用自己生命做祭品的祭祀。

所以，我一直都認為，人生，應該是先默默耕耘，厚積薄發(fā)，進而成大事，然后在高峰處急流勇退。

難為人臣

自古以來，任何一位明君身后肯定有一群有才能的大臣，反之卻不然。為人臣者，身兼數(shù)職：替君主體恤民情，替百姓反映民生，為社稷制定大計??

然而，我認為為人臣最為重要的是做到：功高而不蓋主，握權而不懾君。若想運用自己學富五車的才華指點江山，那首先就應該做到以上所說的兩點。

皇帝自認為是天子，處于整個國家權力的最高點，最不喜歡的就是功高蓋主和威懾到自己統(tǒng)治的人，而臣子之中卻偏偏是最容易出現(xiàn)這種人的。一旦皇帝意識到你的影響已經(jīng)足夠動搖他的根基的時候，他便會找準時機一并鏟除你和你的黨羽。

如果你本來就有“王侯將相寧有種？”的思想的話，這當然無話可說了。但是倘若，你本來就有一顆赤子之心，想著為皇上為社稷分憂解難，盡人臣之責的話，這就犯難了。當你傾盡心血為社稷時，鋒芒畢露，聲名在外，可能就會引起皇上的疑心；當你碌碌無為平庸

無奇時，這自然是不會引起皇上的關注的，同時也說明了你的仕途升遷遙遙無期。也許這兩種情況都是比較極端，也有折中的情況的，但是卻少之又少。當處于第一種情況時，往往后來都功高蓋主而引來殺身之禍；而在第二種情況的，全部都是史書無名。想要善始善終并且名流千史，用孟子的話來說就是：魚和熊掌不可兼得。

“秦王掃六合，虎視何雄哉”，每次看到秦始皇，都會想起這一句。秦始皇 的統(tǒng)一大業(yè)，是中國大一統(tǒng)的開端，而史書往往對秦始皇是偏向于貶義的，其中很大的原因可能是因為他統(tǒng)一中國之后所施行的暴政。其實秦國的律法向來苛刻，自商鞅變法起，秦國的律法開始變得嚴厲起來。正是由于律法的苛刻而使老百姓不敢隨便觸犯法律，從而形成了嚴明的軍紀和淳樸的民風，進而秦國也開始漸漸富強起來。在秦始皇統(tǒng)一六國后，很多人對秦國都沒有歸屬感，屢屢犯事，幾乎使得國家陷入無序 的狀態(tài)。于是，秦始皇便采取韓非子的法家學說，以苛刻的律法威懾臣民。然而，結果事與愿違：這引起了舉國上下的轟動和更多的刺殺活動，最為著名的就是“荊軻刺秦”。之后，秦始皇為了堵著天下儒生的悠悠之口，發(fā)動了駭人聽聞的“焚書坑儒”。這些都是為史學家所詬病的。

但是，如果換位思考一下，如果我們是當時的秦始皇，我們面對剛剛被戰(zhàn)爭洗禮、國家急需穩(wěn)定的外部環(huán)境的時候，我們會怎么做？我們是否會做出比秦始皇更加令人發(fā)指的行為來呢？

難道秦始皇就是天生一個暴君嗎？難道他從來沒有想過修長城是多么地勞民傷財?shù)囊粋€工程嗎？難道他不知道焚書坑儒會使他背負千古罵名嗎？既然他能統(tǒng)一分裂了幾百年的戰(zhàn)國，那他絕非等閑之輩，很多問題并不是他沒想到，而是他想到的比其他人想的還要深入。我并不是說秦始皇做的事情都是對的，但是這么久以來，史書總是沒有給

他一個中肯的評價。史書上經(jīng)常用巨大的篇幅給我們呈現(xiàn)一位暴君形象的秦始皇，而對他的功績的描寫少之又少，也許是由于他的施政政策過于苛刻，以致后世史官都不想為他著書立傳、記述功績，而野史記錄 的只有他殘暴的一面，就如雍正一般。盡管雍正是一位非常勤勉的皇帝，但因他即位后不顧手足之情，因此所有的野史都將他寫成是一個殺兄弒父的逆子，使他飽受歷史的非議。

很多人看待歷史的觀點都比較狹隘，總是覺得好人就是一個“高大全”，完完全全的好人；而壞人就是十惡不赦，徹徹底底的壞人。以這種觀點對于歷史人物的評判尤為嚴重。每一個在歷史上留名的人，都非等閑之輩。在歷史上留名，一般有兩種：一種是犯下滔天大罪，為后世所不齒，最為典型的就是希特勒，相信以后只要提到二戰(zhàn)，就沒有不提希特勒的理由；另一種則是立下豐功偉績，為后世所稱贊，歷史人物中這種情況往往是占絕大多數(shù)。而那些碌碌無為的平

庸之輩是很難不被歷史淘汰的，所以能在遙遠的年代流傳至今的人，絕非等閑之輩。

一個人要登上歷史舞臺，是多么不易的事情，而要在歷史舞臺上上演一出精彩絕倫的表演就更難了，當然最難的還是在謝幕的時候：一個華麗的轉身然后安然退場。鑒于此，我們應該對每一位能夠登上歷史舞臺的人給予寬容，對能夠呈現(xiàn)精彩演出的人給予掌聲，對能夠完美謝幕的人給以致敬。

資治通鑒讀書筆記——從《諫逐客書》論秦國之強大我們先從陶淵明的《詠荊軻》談起。

燕丹善養(yǎng)士，志在報強嬴。招集百夫良，歲暮得荊卿。君子死知己，提劍出燕京；素驥鳴廣陌，慷慨送我行。雄發(fā)指危冠，猛氣沖長纓。飲餞易水上，四座列群英。漸離擊悲筑，宋意唱高聲。蕭蕭哀風逝，淡淡寒波生。商音更流涕，羽奏壯士驚。心知去不歸，且有后世名。登車何時顧，飛蓋入秦庭。凌厲越萬里，逶迤過千城。

圖窮事自至，豪主正怔營。惜哉劍術疏，奇功遂不成。其人雖已沒，千載有馀情。試想，當時荊軻武功高強、劍術高超刺殺秦王嬴政成功，一舉成功，名垂青史，秦國就會滅亡嗎？我的回答是秦國絕不會滅亡！李斯在《諫逐客書》中說：“昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孫支于晉，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，諸侯親服，至今治強。惠王用張儀之計，散六國之從，使之事秦。昭王得范睢，強公室，杜私門。此四君者，皆以客之功。”可以看出，秦國的強大，主要在于能從各國招募賢良，大膽任用，勇于割除弊政，歷代君主皆能勵精圖治，察納雅言，變法維新。秦國的強大，非秦王嬴政一人之功，他是踩著前代君王的肩膀站起來的，前幾代君王為秦國今日的強盛奠定了穩(wěn)固的基礎，為秦國統(tǒng)一六國鋪平了道路。就算荊軻刺殺了秦王嬴政，還有秦王甲、秦王乙??

相繼粉墨登場，君臣協(xié)力，秦國會更強大。

資治通鑒臣光曰選段分析報告

一．選文：

卷第二百四十五

唐紀六十一〔起閼逢攝提格，盡強圉大荒落，凡四年。〕

文宗元圣昭獻孝皇帝中

太和八年〔〕

??

臣光曰：夫君子小人之不相容，猶冰炭之不可同器而處也。故君子得位則斥小人，小人得勢則排君子，此自然之理也。然君子進賢退不肖，其處心也公，其指事也實；小人譽其所好，毀其所惡，〔處，昌呂翻。譽，音余。好，呼到翻。惡，烏路翻。〕其處心也私，其指事也誣。公且實者謂之正直，私且誣者謂之朋黨，在人主所以辨之耳。是以明主在上：度德而敘位，量能而授官；〔荀卿子之言。度，徒洛翻。量，音良。〕有功者賞，有罪者刑；奸不能惑，佞不能移。夫如是，則朋黨何自而生哉！彼昏主則不然。明不能燭，強不能斷；〔斷，丁亂翻。〕邪正并進，毀譽交至；取舍不在于己，威福潛移于人。于是讒慝得志而朋黨之議與矣。

夫木腐而蠹生，酰酸而菓集，〔菓，而銳翻。〕故朝廷有朋黨，則人主當自咎而不當以咎群臨也。文宗茍患群臣之朋黨，何不察其所毀譽者為實，為誣，〔譽，音余。〕所進退者為賢，為不肖，其心為

公，為私，其人為君子，為小人！茍實也，賢也，公也，君子也，匪徒用其言，又當進之；誣也，不肖也，私也，小人也，匪徒棄其言，又當刑之。如是，雖驅之使為朋黨，孰敢哉！釋是不為，乃怨群臣之難治，〔治，直之翻。〕是猶不種不蕓而怨田之蕪也。朝中之黨且不能去，況河北賊乎！〔溫公此論為熙、豐發(fā)也。〕

二．正文：

朋黨亂朝，文宗又懼又怨，無力吐槽。司馬光批評文宗的這種行為，他認

為造成朝中朋黨相互擠援的原因是因為文宗沒有分清君子與小人之間的差別，導致用人不善，賞罰不明。而文宗害怕朋黨亂朝，卻無所作為只會抱怨群臣難以統(tǒng)治，既不可能清除亂朝黨羽，更不可能擊退外族強盜。在司馬光看來，唐文宗實在稱不上一代明君。

對于司馬光而言，“明”是君主的一個重要素質(zhì)。君主擔負治國重任，必須始終保持清醒的頭腦，睿智的洞察力，明辨是非，識別賢愚，選拔賢人，斥退小人。①因此司馬光就一再強調(diào)君主要明辨君子和小人截然不同的處世取向和兩種人之間勢不兩立的矛盾。他在通卷一即指出君子與小人之間的差別。“德勝才謂之‘君子’，才勝德謂之‘小人’。凡取人之術，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。” ② 理想情況是治理國家必須要用德才兼?zhèn)涞娜耍侨绻?/p>

能保證人人做到德才兼?zhèn)洌蛻撚胁艧o德的人讓位于有德無才的人，因為如果讓有才而無德的人橫行，勢必會給社會造成更大的危害。③但偏偏“夫德者人之所嚴，而才者人之所愛；愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德”。④李訓辭敏智捷，善揣人意，受到文宗的重用，權傾天下，朝士驅逐一空。文宗被李訓的才能所惑，因而寧愿原諒他過去的過錯而重用他。

君子和小人不相容，則互斥互排，是理所當然的事情。君子和小人，在于君主的分辨。然而明主善于度德量能，刑罰分明，則不為奸臣迷惑，朝廷一片清明；昏主不能明辨小人和君子，優(yōu)柔寡斷，取舍受制于他人，則小人得志，朋黨叢生。就宋申錫和李訓的不同下場可見文宗屬于后者。再而就司馬光對人才的評判標準而言，文宗也只能算得上一個君子而非一個明主，無雄才大略，容易被假象迷惑。但文宗實際上是一個

好皇帝，勤儉節(jié)約，以身作則，想必也有一番治國平天下的志向，只可惜后唐時期宦官掌權作亂，實乃前朝累積之惡果，已非君主一人所能力挽狂瀾。

就如司馬光所說，“得其人則治，不得其人則亂”，選賢和任官是明主治理國家必須掌握的一門技術。君主要善于擇賢、養(yǎng)賢，任為百官，“其德足以敦化風俗，其才足以整頓綱紀，其明足以洞察一切，其強足以捍衛(wèi)仁義，大則利天下，小則利一國”。⑤可惜文宗不能很好地掌握這門技術。宋申錫是有德之人，應當重用，但文宗不能明辨是非，聽信讒言，將忠誠的宋申錫流放偏遠地區(qū)，實在是一大錯誤。重用李訓和鄭注一輩，用句不恰當?shù)脑捳f，就是遇人不淑了。

賞罰嚴明與混亂, 恰當與失當, 也是君主公明與昏庸, 政紀安穩(wěn)與松懈的標準之一。明主 “ 有功者賞, 有罪者刑”, 而昏君則常常“ 邪正并進, 毀譽交至”。文宗明知宋申錫是被冤枉的，卻不能

為其平反。李載義殺人妻子害人將

卒，朝廷卻因為其有功而不過問罪責。甘露之變后，文宗下詔，凡討伐賊黨有功的禁軍將士以及追捕逃亡賊黨的有功人員，各根據(jù)功勞的大小授予官爵和賞賜財物。仇士良、魚弘志等有功的宦官，各根據(jù)功勞的大小升遷官位和級品。如此賞罰不明，如何有威信力？如何統(tǒng)治得了群臣？當然這不全是文宗一人之錯。畢竟宦官勢力太強大，文宗又由于不善用人落得落魄田地，再無回天之力，只能任人擺布。同時，司馬光也認為君主對于人才和舉薦者要實行一定的賞罰措施。對于所用人才, 如若“ 茍實也, 賢也, 公也, 君子也, 匪徒用其言, 又當進之;誣也, 不肖也, 私也, 小人也, 匪徒棄其言, 又當刑之。”李德裕上諫文宗，李訓性本惡，難以改正，不適合當近侍。但是文宗卻固執(zhí)己見，一心要建立歸屬自己的與宦官制衡的力量，堅持任命李訓為近侍。王守澄污蔑宋申錫，文宗沒有明察秋毫就信以為真將宋申錫定罪。文宗不能做到賞罰分明導致朋黨亂朝，只能抱怨群臣難以統(tǒng)治，就像不播種不耕耘卻抱怨田野荒蕪，實乃下下策也。

接下來還是說說我對司馬光的君主觀的個人看法。通鑒可謂是司馬光寫給他的上司即當朝皇帝看的，寄托了他對皇帝的無限希冀和期望。司馬光認為光有德不足以治國，王朝的治亂興衰系于君王的德才高下。“夫國之治亂，盡在人君……夫道有失德，故政有治亂。德有高下，故功有小大。才有美惡，故世有興衰。上自生民之初，下逮天地之末，有國家者，雖變化萬端，不外是矣。”身為一國之君，承受國家重擔，就應該時時敦促自己，一心

寄予國家社稷安危，整頓綱紀，安定群臣。因此，當文宗將朋黨亂朝歸咎于群臣的時候，司馬光非常不客氣地批評他。木頭腐朽了就會長蛀蟲，酰酸了之后果實就會成熟，因此朝中黨羽叢生，君主就應該從自身找原因。同時，司馬光認為君主應該具備三德，即仁、明、武，這三者是君主“治國修心之要”，是

關系國家治亂的本原。⑥“仁者，非謳煦姑息之謂也，修政治，興教化，育萬物，養(yǎng)百勝，此人君之仁也。明者，非煩苛伺察之謂也，知道義，識安危，別賢愚，辮是非，此人君之明也。武者，非強亢暴慶之謂也，帷道所在，斷之不疑，奸不能惑，任不能移，此人君之武也。” ⑦ 儒家向來宣揚仁政，因此仁放在第一位是毋庸置疑的。明，即君主的洞察力和辨別力，若是皇帝小人君子傻傻分不清楚，毀掉的很有可能就是大片江山。武，君主要掌握核心權力，獨斷專權。司馬光尤其痛恨宦官干政。后唐時期，君主與宦官共同商討國事，進退群臣，導致宦官敗壞綱紀，傾覆國家。這三點文宗心有余而力不足，自己無才，近侍無能，宦官掌權已成定局，他也只是牽線的木偶。此外，司馬光認為國家應該由德才兼?zhèn)涞氖ト藫敚羌仁鞘ト耍囟ㄉ僦稚伲⑶仪貪h以降，圣者不王，王者不圣，已經(jīng)是普遍存在的事實。關于圣王的理想只能流于空想。因此退而

求其次，讓位于有德無才的人，即君子。這算不算得上司馬光的某種折衷主義呢？這也只是無奈之舉，但有德無才的人來掌朝遠比讓有才無德的人來掌朝好得多。

三．注釋

①歷史與現(xiàn)實之間的政治思考—司馬光政治哲學研究，第三章，司馬光的君臣民觀，君主之品質(zhì)；

②司馬光《資治通鑒》卷一，威烈王二十三年“臣光曰”；

③歷史與現(xiàn)實之間的政治思考—司馬光政治哲學研究，第一章，司馬光的人道思想，德才之辯；

④司馬光《資治通鑒》卷一，威烈王二十三年“臣光曰”；

⑤歷史與現(xiàn)實之間的政治思考—司馬光政治哲學研究，第三章，司馬光的君臣民觀，選賢與任官；

⑥歷史與現(xiàn)實之間的政治思考—司馬光政治哲學研究，第三章，司馬光的君臣民觀，君主之品質(zhì)；

⑦司馬光《傳家集》卷38，《初除中丞上殿札子》；

四．參考文獻：

1.歷史與現(xiàn)實之間的政治思考—司馬光政治哲學研究，尹佳濤；

2.百度百科，唐文宗；

3.簡論司馬光的相對主義君臣觀，畢游；

4.有道無才的唐文宗，作者不詳。