第一篇：《家》讀后感

《家》讀后感

阜寧縣明達中學初二（10）班 戚甜甜

小學六年級時就學過巴金的《鳥的天堂》。從那時起，便在腦海里刻下?巴金?這個名字。也知道巴金的《激流三部曲》很有名，其中《家》還是我們中學生課外必讀的名著。這里我就談談讀過《家》后的感想。

小說真實地描寫了?詩禮傳家?、?四世同堂?的封建大家庭高公館的沒落過程，揭露了封建迷信的罪惡，頌贊年輕一代的反抗斗爭精神。作者寫這部長篇小說時，表達的是對封建制度的憤恨，?宣告一個不合理的制度的死刑，來向一個垂死的制度叫出我的Jaccuse（我控訴）?；而且還為青年一代呼吁，?要為過去那無數的無名犧牲者‘喊冤’，我要從惡魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年?。由于作者對舊制度的深惡痛絕，對廣大青年男女的誠摯熱愛，故他用自己的創作向舊社會制度進行猛烈抨擊，生動形象地揭示出封建家法制度必然滅亡的命運；并通過對青年一代勇敢抗爭的描寫，展現了在嚴密殘酷的黑暗社會里放射出的一線光明，使作品充滿信心、希望和力量。

《家》其實是一個悲劇。通過他們的矛盾糾葛、悲歡離合，展示了他們的內面世界、個性特征和各自的命運。作者把這些人物寫得血肉豐滿，個性鮮明，栩栩如生，富有深刻的歷史內涵和闊大的現實包容。

小說中的人物有七十多個，性格、本質差別很大，作者在這些人物中靈活的變換著；巧妙的穿插，充分、細膩的描繪，構成異彩紛呈的藝術世界，讓讀者感受到作者的卓越藝術才華。

第二篇：《家》讀后感

巴金《家》讀后感

青春是美麗的東西

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青春是美麗的東西

讀完《家》，我所感悟到的是雙重的。“生活本身就是一個悲劇”但“青春是美麗的東西”。我個人覺得后者更為突出。“青春是美麗的東西”這是給我的啟示。

巴金先生很善于借景抒情、托物言志，特別是對高家花園的描寫，而且對人物細節描寫也很入微，不愧是大家。

書中有一些篇幅是書寫戰爭的。戰爭所帶來的死亡的恐懼感，在當今和平年代里生活的我們是無法體會到的，至少我是體會不到，也不了解這種恐懼感。但在此時，“更厲害的是女人還有那種比死更可怕的痛苦和恐怖”這是書中的一句話。我認為這句話足以說明當時封建禮教的桎梏下，女人的命運讓當今的我們很“無奈”。

思想和實踐的關系也讓我感觸很深。實踐是非常重要的。覺新就是一個典型。他是上過洋學堂、受過教育的，然而面對愛情和婚姻時，他選擇了屈服、選擇了“作揖主義”和“無抵抗主義”，最終得來的只有一生的悔。有了先進的思想就應該實踐，覺民和覺慧就成功了。面對封建禮教，覺民和覺慧懂得反抗，他們行動了，所以他們也成功了。舊禮教的叛徒和奴仆的區別就在于此吧。

在三兄弟中我最欣賞的是覺慧。“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要給自己把幸福爭過來”這是對命運的不屈。覺慧擁有的是熱情和勇氣。從對家里的仆人鳴鳳的感情、敢愛，到反抗祖父的命令，再到離家。這是他“奮斗、勝利”理念的一種表現。在文中“我恨”兩個短字擲地有聲。它充分的表現出覺慧這個熱血青年對于 “舊

式”家庭的不滿和對社會的憤恨。他常說覺新“懦弱”，因為他的熱血里對這一切感到憎恨，但他卻又愛著大哥。

其中鳴鳳的死，給我的啟示很多。面對感情我們應該擁有的是一點點理智。在感情面前讓你做到很理智是不可能的，任何人都做不到。但我們至少得有那么一點，否則自己做的選擇會引起自己甚至是他人的悔。同時，在感情面前我們需要有絕對的勇氣，想說什么就說出來，不然沒有人會知道你的心。鳴鳳的死讓我感到些許的失落，本來“應該”不錯的一段姻緣就這么帶著悔破散了。這也許也應“歸功”于封建禮教吧？

封建禮教的又一個犧牲者便是梅，之后是瑞玨。制度、禮教、迷信所造成的是一個又一個的“悲哀”。瑞玨死后，覺新的憤怒和悲哀也許就是他屈服和懦弱的結果。

書中幾個人的死，也只有高老太爺是正常的，是為人所能夠接受的。在這個新舊制度、新舊社會的轉變初期，像高老太爺這樣的人，他們只會頑固的守舊“倚老賣老”。但至少他還擁有點，那就是親情。我感到了親情的偉大。

讀完《家》，雖然有許多的“悲哀”，但我得到了欣慰。因為還有那些熱血青年，因為還有青春。

青春是美麗的東西！

把握青春??

第三篇：《家》讀后感

就是這個時代

———《家》讀后感

伴著中華文化幾千年的歷史長河走來，家一直是中華文化之中不可磨滅的重要一筆，宗法血緣的家族意識已成為一種文化滲透入我們華夏兒女的血液之中，在眾多的小說之中，以家族為基點，用一個家族來折射時代的特點與變化的不在少數，中國的最典型的莫過于《紅樓夢》，而當代的仍有《百年孤獨》的百年發展史，同是以家為基點，但是它們卻在我們的文學史上經久不衰，我想，正是因為它們是一面時代的鏡子，折射出一個時代的酸甜苦辣，而這賦予他們的歷史的厚重感，正是使它們經久不衰的最重要的原因。

于是，讓我們走近一群人，走入一個家，走進一個時代。

一群人，這是他們的時代。

在這樣一個家族之中，巴老為我們塑造了一群形形色色的人物，在外表和諧的一家之中，我們卻可以明顯感覺到整個家族在看似的血緣聯系之下已被慢慢的分割成幾個板塊。四代同堂留給我們的確實思想的最嚴厲的碰撞。

作為一家之主的高老太爺是當時封建地主階級的代表，他曾在清朝當過官，憑著精明能干最喜歡了一大份的家業，作為這個封建大家庭至高無上的統治者，作品突出表現了他專橫、冷酷的性格特征。在高家，他的話就是法律，誰也不能反對。在高老太爺的生命中，維護大家庭的秩序、興盛，是他意志的全部，他的理想以及人物塑造其實透出了作為封建階級的人們的最原始淳樸的思想：家族興旺，維護家族利益。但是在這樣的一條道路上，他確走向了一個極端，或許是一個最淳樸的美好的愿望，但之所以釀成了一個家族的悲劇，在我看來作者塑造高老太爺這個角色無疑是在向我們揭示作為封建制度的弊端，在封建思想的教育之下，人們追求一味的門當戶對，追求絕對的等級觀念，以一種階級的自豪與自私去壓迫下層的人民毫無關懷之言，在這樣的社會之中，上層人被磨練的失去了原有的人的關懷與憐憫，而下層人則失去了作為人的最初的尊嚴，于是，在黑暗的壓迫內，我們可以窺竊到在這樣一個近似冷酷無情的制度下的社會，必然會造成一系列的悲劇，于是我們看到了鳴鳳的慘死，看見了梅的慘別，注意到了覺新的無奈……而促使這慘劇所發生的不正是這樣的一個人，這樣的一個時代嗎，高老太爺代表著當時整個社會之中的上層人士，他們是至高無上的統治者，是封建制度的維護者，同時也操控著時代的黑暗。

而在下一輩之中，隨即登場的是下一輩的人，在這一輩人中，我們看見的是在于整個封建制度下的人的墮落，克安、克定，他們在外人看來是光鮮亮麗的紳士，是當時社會的達官顯貴，但是我們可以看見在這樣一個優越的家庭里面生活的他們，卻早已將自己的內心所腐朽，被蟲蛀的千瘡百孔，他們飽讀詩書，最后卻吃喝嫖賭、荒淫無恥又極端不孝，在這樣一個外表禮儀齊全的家庭內部卻充斥著爾虞我詐和勾心斗角，這等卑劣遭人唾棄的事情卻發生在這一群“君子”的身上，這不正是一群人的墮落，一代人的墮落，一個時代的墮落嗎？在一個等級森嚴，思想落后的時代內，這樣的奢靡之風以早早蔓延于人們的心中，在那個時代下，人們局限于自己的小天地內，由于思想的落后，促成了人們的驕奢淫逸之風，于是只有沉淪。這一輩人，是處于舊時代的一代人，他們或許迷茫，但是他們卻在迷惘之中輕易選擇放縱，他們不愿用自己的雙手去開墾，他們注定將生命糜爛于這樣一個制度之下。

黑暗的社會，與同樣黑暗的家庭，就像一個外表看起來璀璨奪目，綠意盎然，內里卻腐敗不堪，布滿荊棘的鳥籠，將那一顆顆自由的心牢牢的所在了里面，任那自由慢慢得腐敗成古板，希望悄悄滋生出絕望。

在家這篇小說之中，我們任然看見還有這樣一群人，他們在這樣的封建制度之下，既沒有選擇反抗同時也沒有從中希望索取，他們或許已經從這樣一個制度下找尋到了他們的弊端，但是他們更多的是選擇沉默選擇不抵抗，而最終，他們成為了這樣一個封建制度的犧牲品，作為時代的犧牲品我們可以看見這樣兩累人，第一類是覺新和梅這一類的，他們是生活在那個時代的“頂層的人”但是它們在這樣的生活之中雖然衣食無憂，但是它們卻過上了并不幸福的生活，在小說之中我們可以知道，覺新在最開始是受過了較為先進的教育觀念，同時他也有自己的理想與思想，但是當遭遇了被逼婚于父親死去之后，他選擇了默默犧牲，用自己的不抵抗主義斷送了自己的一生的幸福，最后也禍害了梅和自己的妻子瑞玨，覺新的人生像我們傳遞出了在當時覺新是出于時代的新舊交替之際，但是他卻與自己的兄弟走出了截然相反的路，他所代表的是當時那個時代下的內心不堅定，軟弱膽小的人，他選擇的是在這一切發生之后默默沉淪，他們不敢沖出牢籠。他們不知道，沖出牢籠之后應該飛往何方；他們不敢想象，沒有了這外強中干的家族的依托，他們將如何生存；他們無法預測，被捉住的命運究竟會是怎樣。他們不知道，他們不敢想象，他們無法預測，他們只能低著頭縮在他們他們早已無法忍受卻又不得不忍受的牢籠之中繼續他們行尸走肉一般的生活。

受封建迫害的另外一群人，是作為那個時代的最為底層的人，他們作為底層的人民，過著水深火熱的生活，他們的權利遭到剝奪，他們不受到別人的尊重，他們的命運被安排在這樣的那樣一群人的手中，而他們的人生注定也將走向悲傷的邊緣，在《家》這本書中，作者著重塑造了鳴鳳這一人物代表，鳴鳳只是一個為愛癡狂的女子，她的執著于對于愛情的美好的向往令我們每個人都為之感動，但是正式在這樣的一個社會之下，她飽受著摧殘，當得知自己不得不嫁給別人做小時，她的所有的夢想都已完全破碎，最后鳴鳳選擇了用死來結束自己的生命，對于她來說，死或許是最好的解脫方式，她一生就這樣卑微的活著，至死甚至都只能被別人將最后的幸福操控，相比于覺新，鳴鳳這樣的一個人是更具有悲劇色彩也更值得我們深思，如果說覺新代表著那一代自己沉淪于舊封建之中，不愿意打破枷鎖的人，他們是一個時代的人心人性的腐爛與墮落，那么像鳴鳳這樣的社會的最底層人物則是抒發了作者對于這個時代的控訴，他們不像覺新一樣，他們深陷于這樣一個時代的泥潭之中不能自拔，他們沒有權利掌握自己的一丁點兒的權利，對于他們來說，死亡的解脫就是最勇敢的方式離開。

于是，在一片的腐朽之下，我們卻仍還有幸看見這樣一群人，覺民覺慧和琴作為受五四新思想所領導的青年人，早已看透了這樣一個腐朽制度下的不堪一擊，于是他們選擇用自己的方式去進行反抗，他們積極參加學生青年運動，熱心創辦刊物，宣傳先進思想，他們不畏強權，頑強的與整個家族作斗爭，亦是與整個封建制度作斗爭，在他們的身上，我們看見了從家的封建批判之中所折射出的一絲希望的曙光，正是由于當時這樣一群熱血青年的存在才使得整個封建社會漸漸瓦解，從而邁向一個自由民主的新的世界，他們決心要甩開舊的思想的包袱，去完成自己的理想去不斷奮進，他們是真正的勇敢者，有鐵一般意志的人，他們隨時隨地都在尋找這打開牢籠的方法，他們有理想，有目標，在一條道路上堅持不懈的前行；他們不需要家族，并不代表他們冷酷無情，只是他們不想再帶著面具虛偽的生活；他們不去預測自己的失敗，只因他們堅信自己定能成功。這樣的人，一旦找到機會，哪怕只是一點點的縫隙，也一定會盡自己最大的努力撞破牢

籠，張開翅膀，朝著自己的理想與目標，展翅，翱翔。

各色人馬相繼登場，他們有著不同的價值觀念，有著不同的信仰，這個憑借著血緣關系所維系的大家庭，實際上早已銹跡斑斑，不堪一擊，于是就在這新舊的思想的碰撞之中，一個家族正慢慢走向滅亡。在這樣一個時代下，所培養出來的定是各色人等，而他們也奏響了這個時代的不一樣的樂章。

人物與這個大家庭的矛盾的塑造固然是《家》最重要的部分，在這樣的一群人物之中，我們看見的是一個時代的縮影，我們窺竊了這樣一個時代的腐朽，在五四運動剛剛落下帷幕，整個時代正處于新舊交替之中，在各色人等之中，巴老以儼然為我們勾勒出了這樣的一個時代下的各色人等，這樣的一個家，正是一個時代的縮影：覺慧積極參加學生運動但是卻遭到了軍人官兵的追捕，這正代表了在當時那樣一個時代，學生們的愛國思想的宣泄并不僅僅受到家里，社會的輿論的質押，更有的是這樣一個腐敗的政府的阻礙，這是在后面，我們同樣看到了在這樣的一個軍閥混戰的下對于人們的摧殘，把這樣的一個大家族內，人們對于生的最基本也是最迫切的渴望，戰爭對于人們內心的摧殘是一個時代的悲哀，一個軟弱無能的政府即使被一次次的推翻，如果沒有全新的理念，也只會在無盡的黑暗的淤泥之中掙脫不開。

在家中我們注意到作者用腳、較大的篇幅描寫了全家人四世同堂一起過出息的時光，在這樣的時光我們聽到了覺慧對于自己的剖析與反省，在這樣一片大好時光下，人們或許會健忘自己曾經的痛苦，而這或許是想覺新這一類人為什么選擇就這樣沉迷下去的原因吧，這深埋于人民心中的劣根性，是一記迷藥，讓這個已經腐朽不堪的社會在此一代又一代的腐爛下去，永遠沒有終點，于是我們知道，只有真正意義上的徹徹底底的改變才能將一個沉睡于淤泥依舊的民族拉出于喚醒，覺慧與他的朋友們正是這樣的一個時代的希望，在一個真正的家中，或許找不到心靈的寄托，會讓人覺得壓抑，但是在他們所創建的這樣的一個革命的團隊之中，他們共同辦報，共同為自己的理想而奮斗，這樣的一個沒有血緣關系所維系的另一個家，卻有著共同的理想的航標，這個家，是一個“大寫的家”，他屬于當時為新生活而奮斗的人們，它是人們用理想來澆灌的一個全新的祖國，一個大寫的祖國。以家與家的對比，我們看到了屬于理想與信念的最美的火光。

最后，高老太爺的死亡，是一個家族的落寞，是一個家族的醒悟，是覺民這一代的青年們所獲得的最初的勝利，這是一個時代的醒悟，是一個時代的蘇醒，他提醒著我們，就是這個時代，這個早已腐朽不堪的時代，這個注定會被取代的時代，就是這樣的一個時代，從血淚之中走過，在血海之中開出最美的希望之花。

第四篇：家讀后感

《家》讀后感

巴金先生曾說過，他偏愛《霧、雨、電》，可是我最喜歡的則是激流三部曲中的《家》《家》里的故事、人物、場景，園林的幽與美，小河的靜與柔，梅花的色與香，缺乏陽光的古屋，連吐在地上的濃痰，我們不但熟悉而且好象置身其中，領略著風景的優美。并且有很多東西，直到今天，好象都附著在我們的長輩身上。我讀這本書是很有感想的。書中的很多東西我認為從我們現在的家庭中都能表現出來。

人道主義主張把人從封建專制的束縛下解放出來，主張保護個人的權利和人格。因此，它在反封建的斗爭中起過相當巨大的作用，成為喚醒人們爭取解放、自由的斗爭口號。從資產階級民主革命直到無產階級革命的第一次成功的嘗試——巴黎公社，所提倡的博愛、平等、自由的思想基礎也正是這個人道主義。巴金從表少年時代起就已經接受并堅持人道主義思想，在《家》中更是熱情洋溢地宣傳、鼓吹人道主義。這在二、三十年代的中國起的巨大歷史作用是不容否認的。就是在今天，我們還仍然在提倡社會主義的人道主義。

書中主人公覺慧是一個有新思想在的一代社會青年，他對這個家庭的愛憎是明顯的。他是這個家庭的叛逆分子，也是社會的叛徒，他有著家中其他人沒有的新思想，但是我還是認為他沒有主見，沒有膽量，只能一個人從休戚相關，福禍與共的大家族的束縛中掙脫出來，他不能引導家中的人一起反抗，最后只選擇了逃避。

而書中的高覺慧是文中比較先進的英雄人物，是高公館這個封建的黑暗王國中的一顆明星，通過這個人物形象，從正面表現了作者平等、博愛、自由的人道主義思想。他“從來不坐轎子”，他認為“‘底下人’跟主人一樣有感情”，他對鳴鳳說：“我想起你，總覺得很慚愧，我一天過得舒舒服服，你卻在我家里受罪！”他認為自己跟鳴鳳是一樣的人，如果永遠讓鳴鳳做自己的丫頭那就是欺負她。他對所有的下人都是平等的，他憎恨封建的等級制度。他要求作為一個人就應該有自己的命運，他敢于違反祖父的命令幫助覺民逃婚。在那沒有自由，沒有活力的封建家庭中，他想到那是沙漠，是一個：“狹的籠”，因此，他要逃出這個家，他要到一個自由的天地中去尋找新的生活，他宣誓“要做一個舊禮教的叛徒！”他追求的是豐實、充實的生命。

以覺新為代表的萎頓的生命與以覺慧為代表的充實的生命形成了鮮明的對照，前者做了不必要的犧牲品，后者通過自己的奮斗和反抗則贏得了自由，爭得了自己的青春、幸福。作家對前者在同情的同時，嚴厲地批判了他們的不反抗。作家通過對照描寫，向一切摧殘人的青春、活力、自由、幸福、愛情的傳統意識和黑暗社會勢力進行了激烈的戰斗，通過這兩類生命形象的塑造，充分說明：必須結束這一切，讓每個人的“生命力”都得到自由發展。這實質上就是人道主義精神的宣揚。

在巴金先生一切的作品中都洋溢著純潔的青春氣息。《家》尤其濃厚。這種氣息反映一顆單純的心靈，讀他的小說，你毫不感到是絞汁寫出來的，是唱出來的，是呻吟出來的，而是自然的呼吁。這不是藝術，而是天賦。正如他所說：“永生在青春的原野。”

第五篇：《家》讀后感

《家》里面我最喜歡的人物是琴，不僅因為她有才華，更因為她是封建社會里剩下的唯一希望，《家》讀后感。

我佩服她。她與覺民的愛情不是利益的紐帶，不是遵循父母之命，不是誰想攀附誰。他們僅僅情投意合，僅僅因為愛而單純地想要相依相偎一輩子。

有人認為《家》里德覺慧才是新時期的希望，但以我之見，琴乃唯一的光。覺慧是青年，有著青年的朝氣與不羈。但他在愛情面前，選擇了退卻。因為鳴鳳畢竟是婢女，而他是少爺啊。也許在他心里，這就是他們之間的永遠不可逾越。

不然當他知道鳴鳳被爺爺送給了一個老頭，為什么僅僅想要向鳴鳳道歉，而不是爭取救回她？

但琴的愛情不是軟弱。當她知道覺民被迫定親，她氣，她恨，她沒有哭。也許她是在怨為什么覺新不去反抗，不去拒絕那親事。她知道自己有多愛他，所以她愿意為他咆哮似的追求自己的幸福，讀后感《《家》讀后感》。

高覺新一家卻是每天都在明爭暗斗，是為了爭奪那點家產，正面以笑臉對著家人，轉身卻是在暗地里說對方的閑話……這樣的家，還是家嗎？ 在巴金的《家》中，大概可以分為兩大類：一種是逆來順受的孝順子弟，一種是思想前衛反抗封建的子弟。就拿“覺新”來說，他就是那些逆來順受孝順子弟，他“父親”自作主張讓他和現在的“大嫂”結婚，他心中雖不愿意，因為他愛的是“梅”表妹，但他不敢為自己的愛情去爭取，只是惟命是從，結果最終還是和自己所愛的人分開了。

梅和瑞玨都是覺新曾經愛過的女人，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺新一樣，太軟弱了，對于別人說的，哪怕自己知道是錯的，也要把痛苦埋在自己心里，只會服從，不會反抗，他們的所謂“作揖主義”哲學純粹是給在封建社會白白做出犧牲。

看完后我暗自慶幸自己沒有生在那個人吃人的年代，我暗自慶幸還有琴的存在。

小說的最后，覺慧終于離開了他厭倦已久了的家，要到上海去，尋找那個屬于年輕人的新的社會。文中的最后一句話“他最后一次把眼睛掉向后面看，他輕輕地說了一聲‘再見’，仍舊回過頭去看永遠向前流去沒有一刻停留的綠水了。“讓人們看到了希望，看到了走進新社會的希望.