第一篇：三下鄉社會實踐調研報告

集美大學

社會實踐調研論文

集美大學思想政治理論課教研部

農村青年思想調研報告

摘要：當前，我國正處于社會主義新農村建設的新階段，農民，特別是農村青年，他們是社會主義新農村建設的主體，他們思想開放程度，決定著新農村建設的質量與速度。全面深入地了解農村青年的思想現狀，積極探討新形勢下解決農村青年思想問題的方法和途徑，是推進社會主義新農村建設的根本。

關鍵詞：社會主義新農村建設 青年思想認識 鄰里關系 民主意識 政治觀念

初次拿到這份調研報告便引起了我極大的興趣。了解農村青年的思想狀況，不僅形式新穎，而且意義重大。

青年人是祖國的未來，是社會建設的接班人。而青年人的思想往往決定著他們行為的方向。當前，我國正處于社會主義新農村建設的新階段，農民，特別是農村青年，他們是社會主義新農村建設的主體，他們思想開放程度，決定著新農村建設的質量與速度。全面深入地了解農村青年的思想現狀，積極探討新形勢下解決農村青年思想問題的方法和途徑，是推進社會主義新農村建設的根本。

這份調研問卷分為三個部分，分別是“基本情況”、“思想狀況”及“滿意度”。其中，“基本情況”分為已婚和未婚兩種情形。鑒于未婚的農村青年多出門打工或者外出學習，對農村當前的狀況了解不夠，我主要針對目前農村的已婚男女青年進行思想調研。問卷的第二部分“思想狀況”部分是整個問卷的核心，主要是要對調研對象的世界觀、人生觀、價值觀以及他們為人處世的態度進行了解。而第三部分“滿意度”則主要是針對村民，特別是農村青年對當地村干部工作效績滿意度進行大致了解。

本次，我的調研地點為福建省龍巖市上杭縣下都鄉新寨村，我對十位適用這份問卷的調研對象進行了調研。在調研對象的選擇上，我也進行了一些思考和調整。為了能夠更加廣泛的代表農村青年男女的思想狀況，因此，調研時男女青年都有涉及，而且他們也各具特征：有上一任的村書記；有積極進取的小伙子；有積極關注時事政治、注意頗多的青年；還有待業在家的女青年；有著兩個孩子的年輕媽媽；也有一心為家、任勞任怨的家庭主婦??

對于本次的調研結果，我主要從以下幾個方面進行總結：

首先，來關注當前農村青年的收入來源和收入水平。據了解，目前新寨村村民的主要收入來源包括:種植竹筍、煙葉及果樹等經濟作物，但是由于這些經濟作物的收成呈現季節性特點，因而，農民只有在收成季節享有相對較高的收入；有些農民以種植水稻這一糧食作物為主要收入來源，但是同樣受季節、天氣的影響較大，收入不夠穩定；以養豬或者庫灣養魚的農戶，其收入受市場價值規律的影響大，并且投資大風險也大；而有部分農戶以家庭手工業或者在自家開百貨店來獲得收入，他們的收入會相對比較穩定。

根據對這十位調研對象的了解發現，多數女性青年的年收入還是呈現低水平的特點。6位接受調研的女青年中，年收入在7000以下的占據了4位。這些對象多以種植糧食作物或者進城給建設工程做小工來獲取收入。男性青年的年收入相對較高，多在2萬以上，但是他們的工作也并不輕松，往往要付出極大的體力活。大多數調研對象反映，面前農村居民面臨的比較嚴重的問題是收入來源少、收入水平低、收入不穩定。“經濟基礎決定上層建筑”，【1】從調研結果可以清楚看到，農村青年的思想狀況在很大程度上受到其經濟收入水平的影響。收入水平低的青年人多以“賺大錢，發大財，過上衣食無憂的生活”為人生追求。而年收入在2萬以上的青年人則多以“實現自己的價值或者被周圍人肯定”作為自己的人生目標。當然，也有少數青年會將“為社會做出貢獻”作為自己的人生追求，他們對“入團、入黨”也抱有較高的積極性。可見，經濟收入水平較高的農村青年生活關注點已經逐漸從物質上的需求轉移到精神層面的滿足。

接著，來看看目前農村青年閑暇時候的生活娛樂方式。根據調研結果可以看出，隨著農村居民生活水平的提高，農民的生活娛樂方式也逐漸豐富起來。特別是隨著“網絡時代”的到來，多數男性青年人已經開始利用網絡來了解外面的世界，豐富自己的精神生活。在與女性青年交談中可以發現，農村女性青年的娛樂方式雖然還是以看電視、逛街趕集或者聽流行音樂居多，但是近兩年來，許多青年女性開始以跳廣場舞為新的娛樂方式，以此來替代打麻將、玩撲克等農閑生活娛樂方式。可見，大眾傳媒方式的多樣化也讓農民獲得了確實的利益，這方面是我們所樂意看到的。當然，也還存在一些現象是我們所不希望見到的，近幾年，特別是在過年及重大節假日，農村的賭博風氣盛行，這

還需要相關部門引起重視，使農村中不良的社會風氣得以根治。

再次，通過對村民間關系的分析發現，農村群眾的國家觀念和集體觀念逐漸淡漠，遇事多以自己的利益為中心，對國家、集體利益不太關心，道德意識弱化，“日子越過越好，人情越來越淡”這是農民普遍反映的一個現象。隨著市場經濟的蓬勃發展和農村改革的深入推進，農民“向錢看”的意識也越來越濃。相當一部分農民認為“有了錢就可獲取一切”。在本次的10位調研對象中，有6人認為村民間關系一般，只有4人認為村民間的關系好。10人中有9人對當前農村居民道德素質的評價為“一般”，只有1人認為當前農村居民的道德素質“很好”。此外，10人均認為現在多數青年人只有在不損害自己的利益下才會主動去幫助他人。甚至還有少數青年人不惜以損害他人利益來實現自己的目的。許多人反映：當前社會道德滑坡，在物欲與權力的爭奪中，人情變得越來越淡漠。不可否認這種風氣已經在一定程度上影響了農村青年。

即便如此，值得慶幸的是，農村人身上天然的質樸和熱情還是能夠在多數人那里找到的。當被問及“鄰居正在蓋房子時是否愿意幫忙”，基本上大家的回答都是肯定的。他們表示如果鄰居有需要會很樂意奉獻自己的一份力，鄉里鄉親的無所謂錢不錢，只要能幫上忙就行。同時，我們同樣很欣慰地看到，多數青年人是很上進的。雖然他們的人生目標不盡相同。有的以建立和諧美滿的家庭為人生最大的幸福；有的以事業上的成功作為首要任務；有的則認為平平淡淡、寧靜地過一生就已經足夠；當然，也有人把對社會做出貢獻作為人生最高的追求??他們都在為著這些目標而不斷努力。很多人在調研過程中均表示自己并不同意“一切都是命運的安排”的說法，并且認為，人生有時難免會遇到類似命運的眷顧或者命運的捉弄，但是多數人并不迷信命運，相反的，他們會以自己的實際行動來擺脫這種思想的束縛。

本問卷的第三部分“滿意度“是著重了解當前農村青年人對村委會工作的滿意程度。因此，村干部與村民的關系以及村干部工作的實際效績同樣應該引起我們的關注。此次回鄉做調研，恰逢村委會換屆選舉，作為當前農村的熱點問題，我認為這份問卷來的恰到好處。根據調研結果以及結合自身的所見所聞，可以明顯感覺到，當前農村村委會的換屆選舉工作時存在問題的。

這10名參與調研的青年都或多或少地知道，甚至是很清楚自己在村委會選舉工作中的權利和義務，并且他們一致認為“村委會的選舉必須民主、公開”。我國《選舉法》規定“中華人民共和國年滿十八周歲的公民，不分民族、種族、性別、職業、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財產狀況和居住期限，都有選舉權和被選舉權。”【2】但是，在實際操作過程中，農村青年人甚至是其他年齡層的村民是否能夠很好地去行使自己的選舉權？他們選舉出來的村委會主任是否能夠真正為本村的群眾謀取福利？我想這還需要被打上一個問號的。

在與調研對象的交談過程中，經常能夠聽到對目前農村政治選舉工作的不滿以及村民對村干部工作的抱怨聲。許多人反映，參加選舉的幾個候選人都會在正式選舉開始前挨家挨戶的去為自己拉票，除去親戚朋友的票數比較穩定不變外，對于處于中間的群眾，有些候選人甚至不惜利用金錢收買，為自己獲得更多票數。《選舉法》明確規定“以金錢或者其他財物賄賂選民或者代表，妨害選民和代表自由行使選舉權和被選舉權的，破壞選舉，違反治安管理規定的，應依法給予治安管理處罰；構成犯罪的，應依法追究刑事責任”。候選人的這種行為是對我國法律的無視與褻瀆。此外，通過調研還發現，在選舉開票時，往往按照一個個村民小組各自揭票，這樣就使得村民參與選舉的保密性沒有保障，許多村民礙于得罪候選人，在選舉中往往會跟隨自己所在的村民小組的其他人選擇村干部，即便他們認為那位候選人其實并不具備擔當村干部的實力。這種選舉有談何民主呢？

調研之余，我還從身邊的一些村民那里了解到，許多村干部在上任前許下的為村民謀福利的諾言，在上任之后能夠真正得到履行少之又少。許多人覺得身邊的黨員干部的模范帶頭作用并不突出，威信也很一般。而且，多數村民對于本村的基礎設施建設工作，以及衛生狀況是不太滿意的。可見，當前農村干部的工作能力，或者工作是否全力以赴還需要探討。

最后，來關注當前農民對黨的支農惠農政策的了解情況。在十二五之后，黨發出了更明確、更直接、更有力的政策信號，出臺了許多新的支農惠農政策，引導廣大農民積極發展農業、地方政府高度重視農業、各行各業大力支持農業，形成促進農業穩定發展、農民持續增收的良好環境。然而，在參與調研的10名對象中，對于這些政策有一定了解的只有不到半數，大多數農民表示自己并不是很清楚當前黨和國家支農惠農政策。只有男性青年對于“家電下鄉”、“良種補貼”、“農機補貼”等惠農政策比較清楚，這說明基層組織在這方面的宣傳工作還存在不足，或者說，有些支農惠農的政策其實并沒有能夠起到很好的作用，仍然還有許多農民覺得黨的支農惠農政策“雷聲大雨點小”。綜上所述，改革開放以來,我國廣大農民的物質生活水平有了極大的提高。然而,隨著物質生活領域的變革,當代農民的思想狀況也發生了一系列深刻變化,并呈現出新的顯著特征。比如，農民認識外部世界更加客觀了，迷信思想逐漸得到改善；農民的權利意識逐漸得到加強；農民在致富過程中也變得更加積極進取了。建設社會主義新農村以來，農民的生活方式、思想觀念、精神面貌都發生了比較深刻的變化，這無疑是農村歷史性的進步。但由于受到各種因素的影響，農村的思想政治工作也面臨著一些不容忽視的問題。譬如，農民政治意識淡漠，廣大農民的政治參與意識、政治主體意識還比較弱，政治參與能力還比較差；誠信觀念淡薄，思想道德建設不力；鋪張浪費現象日趨嚴重；村干部模范帶頭作用還不夠，威信一般，“重經濟工作而輕思想政治工作”的現象在黨員干部中普遍存在......農村思想政治工作涉及農村工作的方方面面，是黨在農村全部工作的重要組成部分，也是做好全部農村工作的基本保證。針對當前在社會主義新農村建設過程中農村思想政治工作面臨的新挑戰和存在的主要問題，我們必須采取切實有效的措施來加強農村思想政治工作，以實現“生產發展、生活富裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主”的社會主義新農村建設的重大歷史任務。因此，建設社會主義新農村,必須高度重視農村思想建設,切實加強對農民，尤其是農村青年思想道德的教育和引導。而加強農村思想建設,可主要從以下幾方面入手：

首先，必須發揮農村黨員干部的模范帶頭作用。把思想政治工作納入干部年度考核目標，把是否重視精神文明建設，思想政治工作有沒有成效，作為對農村各級干部的政績考核、任用獎懲的必備條件。建立健全保持共產黨員先進性的長效機制，著力加強農村基層黨組織建設，發揮好農村基層黨組織在做好農村思想政治工作方面的主導作用。

其次，探索政治思想教育的新方法。思想政治工作方法的科學性與靈活性在很大程度上決定于貼近心靈的程度與受眾心理的認可度。因此，只要緊密結合農村發展形勢、農民的思想實際及其自身要求，采取寓教于樂、寓教于境、寓教于管的有效方式，把思想政治工作巧妙地滲透到農民日常生產生活中去。

接著，總結經驗，發揮榜樣作用。近年來，農村在加強政治思想教育、推進精神文明建設等方面取得了很好的經驗，涌現了一大批先進典型，創造出了許多好的方法，這些好的經驗和方法值得借鑒，為農村思想政治教育積累了寶貴經驗。應該在廣大農村推廣這些先進經驗，廣大農村在學習和借鑒別人經驗的基礎上，結合自己的實際情況，創造出行之有效的開展政治思想工作的新模式、新方法。

最后，加強基層組織的宣傳工作，積極促進良好的思想觀念和道德風尚的形成。村

委會可以積極利用重要節假日、村務公開欄，以及每月定期一次召開思想教育工作的機會，讓農民群眾發表自己在思想建設方面的見解，充分調動廣大農民假如思想道德建設的行列。

參考文獻：

【1】 普通高中政治教材必修1《經濟生活》

【2】普通高中政治教材必修2《政治生活》

第二篇：三下鄉社會實踐調研報告

山水冶力關 蘭州后花園

——臨潭縣冶力關新農村建設與旅游業共同發展調查報告

山水冶力關 蘭州后花園

——臨潭縣冶力關新農村建設與旅游業共同發展調研報告

臨潭縣冶力關位于甘南州南部，在古代是唐蕃古道、軍事要塞、茶馬互市的門戶。今天她已經發展成了國家AAAA級風景區。她以奇絕美妙的大自然風光聞名于世，山川秀美、資源富庶，是鑲嵌在西北大地上的一顆璀璨明珠。2003年，臨潭縣政府打出“山水冶力關 蘭州后花園” 這一口號，就一直致力于將風景優美的冶力關推向市場，用旅游業拉動當地經濟大轉輪。也是從這一年起，冶力關的旅游業進入迅速發展階段。與此同時，新農村建設事業在黨的號召下如火如荼地展開。

當地政府運用其獨特的自然資源與人文資源優勢，突出區域特色，以市場需求為導向，立足本地優勢，調整農業結構，大力開展新農村建設，突出旅游優勢，以旅游業帶動新農村建設，新農村建設促進旅游業發展。本文主要從經濟建設、文化建設出發，重點闡述冶力關旅游業與新農村建設的相互促進作用，旅游興村的典型示范作用。

一、旅游優勢

冶力關歷史悠久，文化底蘊厚重，擁有豐富多樣的自然資源與人文資源，是一處令人神往的“香巴拉”。冶力關海拔在1900—3926米，夏季清爽宜人，冬季溫暖濕潤。位于農牧區的過渡地帶，既有茫茫的大草原，又有南方的青山綠水。蓮花山聞名于世，黃澗子森林公園綠

林滔滔，千年臥佛連綿十里，冶海天池風光怡人，赤壁幽谷險峻雄奇。明代洪武年間，大將常遇春、沐英奉命戍邊撫番，從南京、安徽鳳陽帶來的將士、眷屬移民于此，因此冶力關百姓依然影印著江南人的特有的民風民情。此外，洮州民俗博物館、載入吉尼斯紀錄的萬人拔河比賽、蓮花山花兒會、趕廟會、藏族同胞歌舞、尕娘娘等民俗文化活動，文化底蘊豐富，既具有北方的瀟灑壯闊，又有江南水鄉的空靈秀雅。冶力關既穩重又不失靈動、深沉而不失活潑，它的原始性、神秘性、多樣性注定要將美名遠揚。

二、新農村建設與旅游業“聯姻”

臨潭縣冶力關政府按照“旅游興村，畜牧帶村，勞務富村”的發展思路，以旅游業開發促進農民增收，改善農民居住條件，提升農村文明，大力推進生態文明小康建設進程。

按照“生產發展、生活富裕、村容整潔、鄉風文明、管理民主”的發展要求，冶力關以旅游業為支撐。重點打造“草原深處的江淮人家”這一特色，在冶力關鎮區形成了以餐飲、住宿、觀光、娛樂等為一體的游客接待集散地。農民依托當地獨特的自然資源，大力發展農家樂經濟、畜牧業經濟、勞務經濟、交通運輸業等。

(一)農家樂經濟

農家樂一般以家庭為單位，中小型經營模式居多。農家樂環境優雅、整潔，多以家庭小院式的結構，溫馨寧靜，一般可容納30到80人住宿，集餐飲娛樂于一身。冶力關的農家樂尤其具有地方特色：各種野菜山菌、烤全羊等風味小吃，養身健體；篝火晚會充滿藏族風情；

此外，還提供喝茶、避暑、下棋、打牌等娛樂活動。為規范市場，當地政府對農家樂實行分級管理，掛牌經營。現已有一星級、二星級等不同標準的農家樂。農家樂價格合理，住宿費一般在20到100元之間。優越的自然環境和休閑環境吸引了眾多游客前來旅游住宿。冶力關的旅游資源具有季節性，一般從五月開始經營，一直營業到國慶黃金周結束，夏季是旅游高峰期，每戶農家樂的客流量每周可達到100人。一般的小型農家年樂收入在6到7萬元，規模稍大的農家樂年收入可達到十幾萬元。農家樂的興起是冶力關新農村建設的第一大成果。反過來，農家樂的發展又促進了餐飲、娛樂、養殖、勞務等各行業的發展，帶動更多的人走上小康之路。近年來，隨著冶力關經濟的發展，外出打工的農民紛紛返鄉創業致富，加入新農村建設的行列。

（二）新農村建設典型示范村——池溝村

冶力關依托旅游業在新農村建設方面碩果累累，獨樹一臶，并且走在甘肅省的前列。堅持以點帶面，建設典型，以帶動農民發展新型農村。拓寬農民增收渠道，促進生活寬裕。

池溝村就是冶力關新農村建設的一個重點示范基地。池溝村位于白石山下，背靠著名風景區冶海天池，該村有六個村民小組，254戶人家1049人.總耕地面積1679畝，農作物以小麥、豌豆為主。2008年，當地政府根據國家農牧民定居、災后重建工作和新農村建設三個項目，依托美麗的自然風情，大力發展旅游業，建設新農村。當地政府充分考慮和尊重農民的切身利益和發展要求，尊重地方的歷史文化，尊重自然生態環境，統一規劃，建設池溝村新農村。2009年夏，池溝村基礎設施建設基本完成。打造“徽派”風情，建設草原江淮人家。

如今，村舍統一建設已初見成效，建成了灰墻白瓦，與藍天白云青山綠水相映襯的受廣大農民喜愛的村舍。池溝村現已建成農家樂36家，冶力關的農民人均年收入已超過5000元。充分利用各種有用資源，建成沼氣池23眼。完成了上莊、陽田、夏莊、尕后山的自來水入戶工程。此外，池溝村還建立了農村醫療衛生服務中心、文體活動中心、老年活動中心、籃球場等各種生活配套設施。并為村民購臵了簡單的大眾體育健身器材。設立了農家樂協會、沼氣協會、紅鱒魚養殖協會等各種科學技術小組。

池溝村新農村建設立足實際，吃透國家有關構建和諧社會和建設新農村的政策精神，在充分發揮黨員干部的先鋒模范作用和廣大村民積極性的同時，積極爭取政策支持，爭項目，跑資金，加大招商引資的力度，為池溝村新農村建設創造良好的外部環境和寬松的政策環境。

政府大力推行“一鄉一業，一村一品”，積極發展特色產業，提高農產品的市場競爭力。池溝村村委狠抓人才培養，對農民分批進行科學技術及法律知識培訓。培訓內容涉及到種植業科技技術、紅鱒魚的養殖技術、農家樂服務業、市場經濟管理知識、法律知識、農民工技術知識等。農民從單一的種糧食，靠天吃飯的日子轉變成了依靠科學技術，發展多種經濟，奔小康的生活。

創新就能出成果。池溝村利用冶海天池的活水養殖的紅鱒魚已經

得到了市場上的青睞。紅鱒魚屬冷水魚種，成魚怕熱，它的生長對水溫和水質也是非常講究，用好的水質，魚才不容易生病，池溝村利用天然的冶海天池的活水養殖紅鱒魚，清澈的山泉水使紅鱒魚的肉質更加鮮美。紅鱒魚的市場批發價每斤在17元左右，比一般的魚價格要高出幾倍，一條成熟的紅鱒魚可以賣到50到60元。這種純天然的綠色食品，肉鮮味美，深得游客喜愛，市場銷路非常好。一般規模的紅鱒魚養殖戶年純收入也可達到5、6萬元。

此外，池溝村的農家樂經濟的發展也走在冶力關鎮的前列。統一格局，干凈整潔的房屋，經過專門的職業培訓農家樂工作人員，服務更加到位，比其他村莊的農家樂更具有競爭力。此外，農家樂老板還提供車輛接送游客上冶海天池游玩，服務水平很高，游客樂意入住。

今日的池溝村，已是“生產發展、生活富裕、村容整潔、鄉風文明、管理民主”的新型小康村。2008年，池溝村的新農村建設卓有成效，農民的人均年收入已超過預計的1900元。池溝村先后被評為“甘南州文明村”、“甘肅省新農村建設示范基地”、“全國綠色小康村”。

三、政府搭臺、文化唱戲、農民致富

臨潭縣一方面在打造自然風景區，另一方面也在進行人文資源的建設。洮州民俗文化內涵豐富。每年農歷正月十五，都要舉行“萬人拔河”比賽，它已經載入世界吉尼斯紀錄；每年農歷六月初一到初六的蓮花山“花兒會”，“花兒”明星薈萃，“花兒”粉絲集聚蓮花山，規模宏大，名揚省內外；民間為紀念明朝大將常遇春而修建的常爺廟，四季祭祀，香火不斷。

政府在推出洮州民間文化時既突出當地特色，又鼓勵民間藝人從事民俗文化收集研究。其中，洮州民俗博物館就將民族特色和地方特色融匯到了一起。

洮州民俗博物館是臨潭縣政府資助馮學俊先生創辦的私人博物館，博物館通過各種文物展示了洮州的游牧文化、農耕文化、民族文化等游牧與農耕地區、漢民族與少數民族、南方與北方文化相互交融的狀態。從世界范圍看，大多數發達國家的博物館事業都十分繁榮，而我國博物館總數僅有2300多個，平均每60萬人才擁有一個博物館，遠遠低于發達國家平均每1萬至10萬人擁有一個博物館的水平，這不僅與我國豐富的歷史文化資源不相符，也未能充分發揮博物館在宣傳教育和提供公共文化服務方面的作用。洮州民俗博物館的建立無疑是一抹春色，讓人眼前一亮。甘南作為以藏族為主，回族、土族、漢族等民族融合聚居的地區，民間遺留著大量珍貴的文化藝術，它是我們祖先千百年留下來的寶貴財富。就收藏而言，自古存在“搜寶納庫”與“藏寶于民”兩種方式，公立博物館多收藏來自考古、捐獻等珍貴文物，而民間博物館則習慣將散落于民間的文物、民俗遺產信息搜集、整理并借博物館的渠道展示出來。馮先生在此方面高瞻遠矚，用數年收集民間文物，從不同側面反映甘南在不同歷史時期的藝術、審美、勞動、居住、習俗風情等歷史風貌，也為民間資本保護民族文化做了一個典范。

此外，冶力關還活躍著一支民間藝術團——冶力關藝術團，這是

一個純粹的土生土長的民間藝術團，他們利用當地獨具特色的洮州文化、藏漢文化、民族風情，通過文藝演出的形式，為前來觀光的游客進行義務演出。

冶力關民俗文化的藝術魅力吸引了許許多多的人前來觀光、旅游、科考、避暑、度假，對當地的經濟起了助推器的作用。各種民間文化活動的興起一方面活躍了農民的精神文化生活，另一方面也促進了農民增收。

四、發展中的不足

由于冶力關旅游業開發時間晚，所以在很多方面都還不完善。大大制約了旅游經濟的發展，成為經濟進一步發展的“瓶頸”。冶力關的發展狀況與我國的知名品牌之間仍有很大一段距離。

第一，當地基礎設施建設還不完善，道路建設、供電供水供暖系統不能跟上需要，人們往往沿街為市，秩序混亂；供暖不齊全，冬季景區無法正常開放；無公共衛生間，路人隨處大小便；冶木河污染嚴重，無人治理；村舍規劃不合理，農家樂布局散亂，垃圾堆放沒有定點，旅游業發展所帶來的各種問題日益凸顯。村莊規劃應跟上池溝村的建設模式，納入統一管理。

基礎設施建設需要投資，政府的投資只是杯水車薪，不能從根本上解決問題。當地政府應積極利用國家新農村建設的契機，大力改善投資環境，必須堅持走投資拉動經濟的思路，拓寬優勢資源開發思路，完善交通，解決農村環境狀況，規劃建設雜亂無章 的問題，切實搞好鄉村規劃，有效治理臟、亂、差的現象，從根本上改善農村生態環

境和人居環境，處理好旅游開發與環境保護的關系，促進經濟社會環境和諧健康發展。

第二，近年來，農家樂如雨后春筍般發展起來，但冶力關的市場機制不太健全，政府管理松散，再加上農民的法律知識十分薄弱，造成了市場上不合理競爭，物價不統一。2008年5〃12大地震和經濟危機雙重打擊下，農家樂經濟開始降溫，很多小型的農家樂不是依靠創新機制和優質服務來吸引顧客，而是依靠一再降低收費標準來吸引客人，大多數游客選擇低價的農家小院住宿，而規格較高的大中型農家樂山莊卻門庭冷落，生意清淡。這種單靠降低價格的不良競爭給冶力關旅游業帶來了極大的負面影響。造成很多農家樂負債經營的困境。至今，農家樂的市場價格也無法提上去。整頓市場機制，提高當地人民的法律意識，建立健全完善的市場經濟體系是政府部門亟待解決的工作。

第三，農家樂的夜間娛樂生活（唱歌、篝火晚會等）頻繁，缺乏統一場所，影響人們夜間的休息，對孩子的教育也有負面影響。建議當地農家樂統一規劃，將居住區與娛樂區分隔開來，或將孩子送往寄宿學校。

第四，冶力關旅游業的季節性強，從“五一”到“十一”期間，景區基本上只有半年的開放時間，客源季節變化大。當地政府可參考其他旅游景點的發展方式，挖掘旅游資源的潛力。可利用秋季楓葉的美景作宣傳，推出“霜葉紅于二月花”的觀賞楓葉的秋季旅游項目。冬季也可設立一些適合年輕人的登山、攀巖、滑雪這類活動。

第五，由于宣傳力度不足，冶力關的客源地比較狹窄，基本上只限于蘭州、臨夏、白銀、青海等地，輻射范圍小，很多外省人甚至省內人都不知道甘肅有這般人間仙境。當地政府可以搭張紀中版《西游記》在冶力關外景拍攝這一班免費車，加大旅游宣傳促銷力度。在國內外開展一系列宣傳促銷活動，充分發揮現代傳媒手段的作用，擴大活動影響面，提高宣傳效果，增加客源。此外，還可以借鑒九寨溝的發展模式，樹立品牌形象。改善旅游景區管理體制，活躍旅游企業運營機制。將“山水冶力關 蘭州后花園”推向全國，甚至走向世界，實現冶力關的跨越式發展。

結語：淳樸的冶力關人借新農村建設的東風走上了致富的道路。相信在黨和政府的領導下，以及農民的共同努力，“山水冶力關，蘭州后花園”的口號必將響徹全國，旅游業必將帶動農村經濟的騰飛，這方鐘靈毓秀的寶地定會綻放出別樣的光彩。

第三篇：三下鄉社會實踐調研報告

集美大學

社會實踐調研論文

集美大學思想政治理論課教研部

暑期社會實踐感想

——泉港區農民思想文化發展及政策認知程度的調研

摘要：泉港區位于福建省沿海中部的湄洲灣南岸，其轄區擁有天然良港——肖厝港系泉州新港，是國家規劃建設中的現代化石化港口城市。然而，經濟的快速發展是否能帶動區民z思想文化的發展？在這個日益注重經濟地位的今天，我們更加不能忽視思想文化的作用。

關鍵詞：調查問卷 思想文化 教育 污染

眾所周知，隨著近幾年惠農政策的不斷完善和推出，一批農村趁此機會向城鎮迅速發展，泉港區成為眾多幸運兒之一。泉港區位于福建省沿海中部的湄洲灣南岸，其轄區擁有天然良港——肖厝港系泉州新港，是國家規劃建設中的現代化石化港口新城。然而，經濟的快速發展是否能帶動區民思想文化的發展？利用暑假返鄉時間，我帶著這個疑問，加入了校信仰調查實踐隊，對我家鄉農民的思想發展進行了調查。在我家鄉的農村里，農民的生活情況基本上是相似的，因此這幾個被調研對象是整個地區農民的縮影，可以代表家鄉農村的整體狀況。

校信仰調查實踐隊自創立以來，共吸引了來自全校多個學院，不同地區的同學34人。在政法學院閆老師的帶領下，我們首次采用“分散調研，統一管理”的組織方式，并達到預期效果，得到所需的調研數據。

我的調研地位于家鄉泉港，調研對象為20到35歲之間的泉港當地居民，文化程度介于小學到本科之間，具有廣泛性和代表性。在十個調研對象的選擇上，我采取隨機的方式，但是都很典型。現就調研過程遇到的事件作出介紹：

第一次

俗話說得好，萬事開頭難，雖然對自己做了多次的思想工作，可我的心里仍然膽怯。但為了好好的進行一番社會實踐，我豁出去了。經過思考之后，我決定從熟人開始入手，等適應和找到適合自己的調研方式之后，再將調研對象的范圍擴展開來。我先在網上學習有關惠農政策的知識，以便在調研過程中能自如回答調研對象提出的問題。第一次的調研對象是我媽媽的朋友，她是通過自己的雙手擺脫貧困過上富足生活的眾多農民的代表。在交談中，我穿插著問卷中的問題，愉快的聊天過后，問卷的調研也結束了。調研過程中我遇到最大的問題就是如何將問卷中的問題轉成大家可以接受的表達方式，經過這一次的實踐，我的自信心和調研技巧都得到一定的提高。

“追”來的問卷機會

在多個調研順利地進行之后，我漸漸放下包袱，將下一個目標鎖定在小姑的五金商店里。小姑的店里每天都會出入很多人，我認為那是個調研的好地方。在將近一個上午的等待之后，我才發現自己打錯了算盤。基本上大家都是買到自己需要的商品之后就離開了，根本不給我任何調研的機會，好不容易建立起的自信心又遭到嚴重的打擊。當我快要更換場地時，我遇到了一位30歲左右、在店中與我小姑閑聊的婦女。她是我小姑的朋友，因此并不是在我小姑家購物，而是拉家常，這給了我很大的機會。通過接觸后，她答應了我的請求，誰知在調研進行到一半之后，她有事要先回家。我當時懵了，不知道該怎么辦，我告訴她這個調查問卷的重要性，并希望她能夠配合我將調研進行完，但是她家里的確有急事要趕回去，于是她約我晚上到她家繼續調研。后來在小姑的幫助下，我“追”到她家去才結束調研任務。

“望女成鳳”的狂熱者

這位調查對象是我的鄰居，作為一名全職太太，她的生活重心完全放在她的獨生女身上。與她聊天時，三句不離自己的女兒。她對自己的女兒要求十分的嚴格，每天的課程安排十分滿，玩耍的時間比較少，這是有別于“讀書無用論”的另一種比較極端的做法，在一定程度上反映了新農村的子女教育態度有點“急功近利”。

大學生“農二代”

在這十位調研對象中，有一位是比較特殊的，因為她的身份是一名大學生，作為一個知識文化程度比較高的人，她的想法和其他農民不一樣，她說，她是靠自己的努力從農村走出來的，這歸功于她父母明智的教育方式。她的父母給她自由的學習環境，這無形之中減少了她的負擔，使她能全心地投入到學習中。所有被調查者中，只有她對惠農政策有一定的了解，她表示，惠農政策的確給農村建設帶來很多幫助，但是在基層落實上可能不夠到位，因此導致很多農民不清楚惠農政策。在她看來，泉港非常具有發展前景和空間，她想大學畢業后回鄉創業。她認為，和普通農民相比較，學生在市場信息和經營思維上更加進步，此外，在農村創業門檻低，風險小，只要肯吃苦，就很容易成功。作為另一位大學生“農二代”，我非常贊同她的觀點，在外學習先進技術再回鄉為改變鄉貌出力是我的夢想，希望有一天這個夢想能得以實現。

在調研過程我遇到的困難如下：

（1）調研過程中我遇到最大的困難就是將如何將問卷中分散的問題轉換成大家可以接受的表達方式，再翻譯成閩南語與調研對象交流。為了防止在交流過程中忘掉重要的內容，我會在調研之前打好講稿和抄寫所需資料。

（2）并不是所有都會配合我的調研，在調研過程中不免會碰壁和遭到拒絕，這在一定程度上打擊了我的積極心，后來在不斷地調整后，我已經能冷靜面對。

接下來我對調研結果作以下匯報：

（1）賭博風盛行

我在這次調查中發現許多農民將打撲克、搓麻將作為主要娛樂方式，此外，他們會用這種方式進行賭博，賭注數額大小不等，少則幾十元，多則幾百，上千，更有甚者放棄工作專職賭博。由于賭場的利潤高，又不需要很大的投資，因此很多商店兼職開起賭場，這在某種程度上加強賭博的盛行，這種風氣必須加以遏制，阻止其擴散蔓延。除此之外，“六合彩”亦是一大問題。正式的六合彩從來沒有于香港以外地區開設投注業務，亦沒有委托任何人或組織進行相關業務。因此，中國大陸所有的六合彩活動均是假冒的。由于假冒六合彩沒有接受政府的規管，因此投注資金會流向背后操縱的非法集團。許多人因為沉迷于“六合彩”而傾家蕩產，妻離子散，最后做出傷害自己，傷害別人的事，在某種程度上造成一定的犯罪事件。“六合彩”在泉港現在已得到控制但依然惡風不止，希望泉港政府能加強力度控制和嚴打。

（2）惠農政策宣傳力度不夠

我的十個調查對象基本不清楚惠農政策的頒布以及實施，其實他們中不少人正在享受惠農政策帶了的利益，例如醫保，家電下鄉，因此是政府宣傳還不夠。雖然農民投保的積極性在不斷增加。但仍然存在很多些農戶不了解農業保險，不知道種糧可以參保并能獲得國家補貼等等政策。

（3）對子女的教育態度

在被調查的十個農民中，在最后一項的選擇中基本支持子女讀書，并表示只要子女想讀書，就是砸鍋賣鐵也會供他們。從中可以看出，農民對子女“望子成龍”、“望女成鳳”的思想觀在農民中普遍存在。隨著人民生活水平的不斷提高, 廣大農村家長對子女的教育意識得到了很大的提高，他們希望子女通過求學擺脫貧困,獲得發展，逐漸縮小農村和城市之間的距離，跟上社會時代發展的步伐并在社會中獲得一席之地。這樣的態度，跟以前的“讀書無用，不如回家種田”的思想有了進步，但是在無情之中也加大了農村子女的思想負擔，因此亦應當適可而止。

（4）普遍對衛生環境不滿意

泉港的經濟發展主要依賴于石化產業。福建煉油廠建在泉港，氯堿化工廠也建在泉港，這在帶來經濟效應的同時，也帶來了一系列的污染問題。村民不斷反映日用水和海產品的污染問題，甚至連空氣中都有一股怪味。環境的污染不但使一些漁民的經濟受到影響，還對人們的身體造成了傷害，據調查福建附屬醫院的癌癥科的患者許多來自泉港。現在區政府也慢慢開始重視這一問題，召開了全區污染減排工作專題會議，進一步部署抓好全區減排攻堅工作。希望在不久的將來這一污染問題能夠得到很好的解決。

泉港的經濟發展大家有目共睹，但是凌駕于經濟之上的還有思想文化，在這個日益注重經濟地位的今天，我們更加不能忽視思想文化的作用。通過這次調研和學習，我受益匪淺，希望我的調研結果和意見能夠對大家了解泉港提供綿薄之力。

第四篇：三下鄉社會實踐調研報告

集美大學三下鄉“起夢鄉野”隊

——探訪武平紅色經典文化

摘要：伴隨著中華蘇維埃成立81周年的喜慶，我們實踐隊的第三組成員們踏上了探訪家鄉武平紅色經典文化的旅程。以紅軍入閩第一村——民主鄉高書村為我們小組探訪的第一線索，重走紅軍路。而后輾轉桃溪鄉采訪劉亞樓將軍的后代，了解名將后代的生活現狀。最后到達城廂園丁村拜訪老革命家陳天賜。由于現在社會城市化，越來越少的年輕人能真正知道和學習家鄉的紅色經典文化。我們小組此行，在深入了解家鄉文化的同時，更為散播家鄉文化奉獻一份力量。

關鍵詞：紅色文化 家鄉 農村發展 退休

1．重走紅軍路，敬仰刻心中

時間：2012年7月8日 地點：武平縣大禾鄉高書村

人物：梅院長、蘭教授、肖博士、王浩華、童根英、蘭禮平、鐘怡琴

據悉，1929年初，為打破湘、贛兩省國民黨軍隊三萬多兵力的第三次“會剿”，實現“圍魏救趙”的目的，同時為解決紅軍的給養，擴大軍事上的回旋余地，毛澤東、朱德、陳毅率紅四軍主力約3600余人向贛南閩西進擊。1929年2月4日,紅四軍從江西尋烏縣羅福嶂首次進入黃沙村（今高書村），這里從而成為紅軍入閩第一村。

當我們從武平縣政府黨史辦得知民主鄉黃沙村為紅四軍入閩第一村時，我們便于7月8日與肖博士一起踏上了重走紅軍路的征程。然而，武平縣民主鄉（原和平區）地處閩粵贛三省交界的崇山峻嶺中，所屬的黃沙村更是位于山麓，交通極為不方便，如果坐上午僅有的一輛班車，要十一點左右才能到民主鄉，之后再到黃沙村根本就沒有車，為了能早點結束調研趕上下午兩點的班車回去，上午我們也只得打的早點去黃沙村。的士在蜿蜒的盤山公路上行駛了將近一個小時終于來到了黃沙村。映入眼簾的黃沙村，是一片靜謐的田園景象，村里的河水清澈見底，每家每戶喝的水也是用水管直接從山上小溪輸下來的。久居城市的肖博士不禁上前捧了一抔清水就往嘴里送，我們也上前親身體驗了一番，那水真是沁入心扉的清涼甘甜啊！整個村莊更是被翠竹所環繞，大片大片的綠令人看了心曠神怡，雨后春筍破土而出時應該會很壯觀吧！正當我們還沉浸在美景中不能自拔時，前方一個四五十歲的中年男子在向我們打招呼。原來他就是黃沙村的村支書賴叔叔，同時也是我們組長的叔叔，在我們來之前賴叔叔就已經幫我們安排好了一切，這為我們的調研工作節省了很多時間。賴叔叔特地為我們找來了當地老人賴公來給我們講述當時紅軍入村的故事，我們也把準備好的問題拿出來，對賴公和賴叔叔進行了咨詢。

問：我們了解到黃沙村是紅四軍入閩第一村，您能講講紅軍入村的具體情形嗎?村民反應如何，紅軍又做了些什么？

賴公：紅軍入村時剛好入年假，也就是臘月廿五，家家戶戶正為過年忙著做豆腐，炸煎粄。聞有長毛軍（即紅軍，因紅軍久居山中，無條件剃須理發而得名）將闖入村莊，不少群眾顧不得收拾東西，急忙躲入山中，當紅軍到境時，村中已是一片冷清。饑寒交迫的紅軍為盡快打消群眾的顧慮，贏得群眾的信任，無人踏入民宅半步，同時紅軍還不失時機的召集留下來的村民，并叫村民把躲在山上的人叫回來。村民們見紅軍沒有動用大家的東西，慢慢的也就對紅軍放松了警惕。后來紅軍在賴屋祠堂召開群眾會議，積極開展宣傳工作，紅軍很快就取得了群眾的信任和擁護。

問：那么紅軍是什么時候離開村子的？人生地不熟又是怎樣離開的？中途是否受到敵軍的追擊？

賴公：當天下午，紅軍在村民華古的帶領下，準備離開村子，途經橫奮茶亭時，遭遇民團鐘文才部的伏擊。先頭部隊被打個措手不及，后來，前衛連一個猛沖，把二十來個敵人全部殲滅，而紅軍也死傷將近三十個。義憤填膺的第三縱隊指導員在茶亭柱子上奮筆疾書“橫奮橫奮，使我悲憤，痛恨敵軍，乘我不備，遭敵伏擊；死傷兄弟，握緊雙拳，心中流淚，他日遭遇，定還十倍。”事后，當地群眾將犧牲的紅軍戰士掩埋在茶亭后面，據說紅軍還留給華古一個八路軍臂章，作為日后報答的標記。

問：村里經濟結構是怎樣的？如今申報為“紅四軍入閩第一村”，經濟結構是否會有所轉變

賴叔叔：種植的煙草，辣椒，仙草等農作物是村民的主要經濟來源。由于農業是村里的唯一產業，而青壯年又大都外出打工或求學，田里勞作的只剩下中老年人，勞動力短缺加上村里的農田多為梯田，村里的農業也很難有太大的發展。申報“紅四軍入閩第一村”后，我們正在打造閩粵贛邊紅色生態村，實施“一亭一石一園一室一路一遺址”工程，即建設一座紅軍紀念亭，立一塊紅軍入閩藝術石頭，建 一座紅軍園，設一間展覽室，維修好一條紅軍路，保護好一個紅軍戰斗遺址；同時打算興建農家別苑，森林人家，盡最大努力發展紅色生態旅游村，吸引廣大游客前來觀光，爭取把旅游業發展為本村主打產業。

采訪結束后，賴公還熱心的帶我們去賴屋祠堂，遺憾的是，當我們來到曾經開過群眾會議的賴屋祠堂時，眼前荒涼的景象令人心寒。賴屋祠堂只剩下一堵前墻，后面則是一片廢墟，還長滿了雜草，當年紅軍留在墻上的標語也不見蹤跡了，唯見大門上頭模模糊糊寫著“毛主席萬歲”五個大字，卻也被風雨侵蝕得只能看到每個字的上半部分。我們在村里也未能發現保存完好的紅色遺址。

在村支書賴叔叔的帶領下，我們踏上了重訪紅軍路的征程。雨后的紅軍路散發出一股清新的泥土味，卻也給我們的前行帶來不少麻煩，雨水讓山路變得泥濘，沒走多久我們的鞋就粘滿了厚厚的黃泥，也許是鮮有人問津此路，竟還有雜草擋道，路上也鋪滿了一層層枯枝落葉，走在羊腸小道時，竟有種“一夫當關，萬夫莫開”的感覺。遙憶紅軍當時，身背重物，敵人前堵后追，仍在山路上穿梭自如，如此小困難又怎能擋住我們學習革命先烈的腳步呢？我們完全不顧山路的艱辛，腦海里不斷浮想起紅軍轉移時的景象，此刻走在紅軍路上的我們已經把自己當成當年的紅軍。翻過一座山頭，我們不知不覺就已經來到了當年紅軍與敵軍血戰的橫奮茶亭。據賴叔叔介紹，原來茶亭就設在路上供趕路的人休息，可這條路已經很久沒人走了，日久失修，茶亭也就倒塌了，茶亭柱子上的題詞更是不見蹤跡。這里的茶亭雖然只剩下墻角，但當年紅軍戰士在這灑下的熱血卻孕育了周圍的植被，它們是長得如此茂盛，瞧!這里的每一棵植物都是烈士的化身，捍衛著一方水土一方安寧。在路旁植被半遮半掩下，我們驚奇的發現一塊欲倒不倒的石頭上寫著鮮紅的“紅軍墓”。這難道就是當年烈士埋葬遺體的地方嗎?我們不禁肅然起敬，不倒的石碑正是紅軍戰士不倒的精神寫照啊！我們懷著敬仰之情在墓碑前站了許久許久。

紅四軍入閩，有力推動了閩西土地革命戰爭，也奠定了中央蘇區全面鼎盛的時期。走進黃沙村村部大門，昂首可見開國少將王直將軍的親筆題詞“紅四軍入閩第一村——黃沙”，足見其歷史地位的重要性！將軍的題詞更為村民們發展紅色生態旅游村增添了動力。也許是農村對紅色文化保護意識不強，亦或是政府對此無法做到面面俱到，黃沙村的紅色遺址所剩無幾。也許在中國的廣大農村同樣問題依然存在，但亡羊補牢，為時未晚，我們應加大力度，用實際行動切實保護好未損毀的遺址，用革命先烈的精神激勵下一代茁壯成長!

2．追憶名將過去，領略名將風采

時間：2012年7月10日 地點：武平縣桃溪鎮魯西村

人物：梅院長、蘭教授、肖博士、王浩華、童根英、蘭禮平、鐘怡琴

伴隨著中華蘇維埃成立81周年的喜慶，我們實踐隊的隊員們踏上了追尋先烈足跡的旅程。紅色政權平地起，武平地靈出人杰，7月10日這天，隊員們懷著激動的心情來到閩西武平這片紅土地上。在這片小小的土地上誕生了中國第一位空軍總司令——劉亞樓上將。然而除了當地，卻少有人知道劉將軍，更別說是他的英雄事跡了，我們為了讓更多人了解更多劉將軍的事跡，學習他的高尚品格，特意去拜訪了劉亞樓將軍的外甥——童宏亨老人。從他的口中我們得知了將軍的不同的精神面貌。

走進老人的家中，老人正在剝玉米，他的客廳里擺滿了將軍的照片。聽聞我們的來意顯得很激動，因為很少有人會因為將軍的事情來拜訪他。他放下手中活計，給我們泡茶，聊起了將軍。我們也問了一些問題來更多地了解這位偉大的上將。

問：老人家，您是將軍的親人，您是否聽過他在戰爭時期的故事？

答：我舅舅很少在子女們面前講他的英雄事跡，但是我知道他參加蘇聯的衛國戰爭和我們天津解放這兩段故事。衛國戰爭時，斯大林向毛澤東致電要求派兵支援，當時，我舅舅接到命令后親自駕駛飛機前往支援，并且順利地幫助蘇聯擊敗敵軍舅舅還因此得到斯大林的贊許和感謝。解放天津的事跡，更是傳為一時佳話，成為軍事神話。

問：將軍立下赫赫戰功，生活上與其他人有什么不一樣嗎？

答：當時國家還很落后，舅舅雖然是將軍，但也沒有什么很好的待遇，依舊住在老房子里，生活也很簡樸，我有幾次去看他，都是幾個兄弟擠在一個小房間里。有一年冬天，北京很冷，舅舅給我一件他的皮衣，而我卻發現那衣服上有許多補丁，他總是告誡我們，要學會知足，我們是窮苦孩子出身，更要懂得惜物，多年來，他的習慣都沒有改變過。

問：將軍常年在北京居住，他對家鄉的感情怎樣？在家鄉的建設上，他有沒有特別照顧呢？

答：舅舅是個不忘本的人，不管再忙，每年他都會回家鄉一兩次，有時是夫妻倆，有時是一家人一起，回來看看家里人過得如何，還會來我家看看我媽媽。我記得在自然災害時期，我們這里餓死了很多人，那一年我舅舅剛好從北京回來，知道了這里的災情，就馬上下命令讓縣里放糧救災，可縣里以各種借口拒絕，無奈，舅舅只好拿出手槍來，縣里的人害怕，就放糧了，各個鄉鎮的人才沒有被餓死，但舅舅卻因為這件事被縣里陷害說他濫用職權，回到北京后就被查辦了。幸虧有周總理派人來調查才知道真相，舅舅被停職一個月后回到了部隊里。從那以后，舅舅在家鄉人的心目中成了英雄，備受愛戴。

從老人口中，我們聽到的是老人對舅舅的思念和敬仰，將軍雖然不在了，但他對老人的影響力卻是一輩子的，老人說，至今還像舅舅一樣，滿足于平淡的生活，不去追逐什么富裕，這種場景，豈不正是將軍在現在的縮影嗎!回到我們的課題中來，究竟這是怎樣的一位將軍，讓許多人至今懷念尊崇，在他的誕辰100周年時，百余部車載著來自四面八方的人前來這片土地上瞻仰？現在，就讓我來為大家講述這位將軍的故事吧！2.1戰功卓著盡顯大將風范

相信共和國不會忘記，在中央蘇區反“圍剿”作戰期間,劉亞樓屢建奇功。1930年12月,第一次反“圍剿”作戰期間,他出色地貫徹“誘敵深入”的計策,率三十五團一路上故意丟棄一些包袱、馬燈,造成潰敗假象,將張輝瓚部誘至龍岡九菜嶺下,然后率部返身殺“回馬槍”圍殲張部,為毛澤東書寫“霧滿龍岡千嶂暗,齊聲喚,前頭捉了張輝瓚”的傳奇立下了汗馬功勞。此時的他已顯示出了非凡的軍事指揮才能。第三次反“圍剿”中,他率部勇猛沖鋒,在石城一戰身負重傷,被裝殮入棺,幸而張赤男發現他一息尚存,經搶救脫險。第四次反“圍剿”猛攻南豐失利時,劉亞樓向朱德、周恩來建議撤圍南豐,之后率十一師參加黃陂伏擊戰,全殲敵五十二師,活捉國民黨師長李明,斬獲甚豐。長征路上,劉亞樓任紅一軍團紅二師政委,紅二師作為中央紅軍開路先鋒,一路斬關奪隘,突破四道封鎖線,強渡烏江,率先翻越夾金山,為全軍踏開雪路??毛澤東在哈達鋪贊揚他說:“你劉亞樓一路敢打敢沖,戰功卓著嘛!”。

不僅如此，在抗戰期間，劉亞樓將軍也是屢建奇功。取得了一系列戰役的的勝利，狠狠地打擊了日寇的侵略。在解放戰爭期間，更是創造了戰史的奇跡，僅僅用了29個小時就解放了天津，被稱為“天津方式”。因為戰功彪炳，更被毛澤東點名組建中國空軍，成為我國第一位空軍司令員。之后還親自駕飛機前往蘇聯參加衛國戰爭，解救蘇聯，參加抗美援朝等。

還聽老人說，林彪元帥是不會隨便接見來訪者，尤其是擔任黨中央副主席和國防部長后，高級干部到毛家灣來，都要經過林辦主任葉群這一關，然而劉亞樓卻是個例外，林彪甚至是親自迎接，而且，劉亞樓還是唯一一個敢管林彪家事的人，幾乎所有的中央領導人都對劉亞樓做出了高度評價。

大大小小，軍功無數積累成了將軍的光芒，讓我們向將軍的神勇致敬！2.2故鄉情懷滿是深情厚誼

老人說劉將軍是個愛國愛家的人，尤其是看到故鄉遭難時往往讓他寢食難安。在三年困難時期，劉將軍的故鄉武平受災嚴重，老百姓餓死了很多，情況非常嚴重，而糧食在政府的監管之下，沒有上級的批示是不可以隨意開倉的。

此時劉將軍回到故鄉，看到這種情況，毅然決定先開倉放糧，救濟災民。為此他被陷害控告，被中央停職審查，后來周恩來總理得知情況后派人前往調查，一個月之后釋放了劉亞樓將軍。因為此次事件，武平人民既心痛又感激，劉將軍在人們心目中的威信又增添了不少，為其以后培養更多軍事人才增加了條件。他先后幾次回到家鄉，到母校為師生作報告，鼓勵學生胸懷祖國，放眼天下，積極進取，關心家鄉教育事業的發展，關注家鄉人民的生活狀況，為建設好家鄉做出了巨大貢獻。

到現如今，劉將軍的子女們也秉承其父的崇高精神，經常回家鄉探望故鄉人民，幫助故鄉人民解決困難。將軍一家在武平當地深受愛戴和敬仰，好一位愛國愛家的深情將軍，武平人民的心中會永遠記得你的。2.3居功不自傲，凡事自力更生

老人還告訴我們，劉亞樓將軍在教育子女后代方面也是非常嚴格的。他在飯后總是把孩子聚在一起，教育他們最多的一句話就是“孩子們，你們要記住，我現在所擁有的一切將來都不是你們的，你們要想有美好的未來，不是用我的功績來標榜你們，而是要自力更生，靠自己去創造，只要自己還有一口氣在，都要憑自己的能力去生存，而不是把希望寄托在別人身上！”這句話讓我深有感觸，一個人如果把自己的生存或者希望都寄托在別人身上，那么，我們自己就失去了經受考驗和享受成果的過程，人生就會有殘缺和遺憾。

想想看，在以前，只要稍微有點功績的將軍就只知道炫耀自己，甚至出現一代人播種，幾代人收獲的現象，而劉亞樓將軍卻并非如此。

除此之外，劉亞樓將軍還教育孩子要節儉，而他也是一個非常出色的榜樣，這一點，在他的日常行為中可見一斑。劉亞樓在空軍厲行節儉,學習“一厘錢”的精神,一顆螺絲釘、一滴油地實行節約。在他的帶頭下,空軍機關形成了不成文的規定:“起草文件必須用廢紙,油印過的紙都要翻過來重新用。信封也必須反復使用,先用鋼筆寫,再用毛筆寫,最后翻過來糊好再用。”出訪古巴時他曾有句名言:“就是坐在蒸籠上也要保持中國軍人的風度。”但令人想不到的是,劉亞樓的衣服其實十分簡樸,他的襯衣領口和襯褲總是補了又補,身邊的工作人員都感慨:“真不會想到,一個上將、空軍的司令員,卻穿這樣的衣服。”

雖然身為將軍，但他沒有忘記，自己也是貧苦人家出身，忘不了所遭受的苦難，所以更加懂得珍惜現有的美好生活，而不是大手大腳地去花錢浪費，在他的心中，只要心是富有的，精神是富足的，外表不需要太在意。

一國上將，一個開國元勛，一個空軍司令，一個讓人們肅然起敬的名字，一個永遠印在武平紅土地上的鮮紅印章，一道無法抹殺的光輝，讓我們永遠的記住他，為共和國的建立立下汗馬功勞的將軍——劉亞樓。你是這片紅土地熠熠生輝的源泉！我們也相信，將軍的故事還會延續下去的?? 3．訪問老干部，學革命精神

時間：2012年7月16日 地點：武平縣城廂鎮園丁村

人物：梅院長、蘭教授、肖博士、王浩華、童根英、蘭禮平、鐘怡琴

2012年7月16日起夢鄉野社會實踐隊全體隊員和指導我們進行社會實踐的老師們前往武平縣園丁村進行社會實踐隊的實踐活動，園丁村村干部熱情的迎接了我們并且向我們展示了近年來園丁村翻天覆地的變化，隨后起夢鄉野社會實踐隊專門調研武平紅色文化的第三小組和我們的帶隊老師蘭啟發一起專訪了園丁村一位離休干部陳天賜同志。

離休干部陳天賜未滿二十歲時便隨同鄉人參加了游擊戰爭，在短暫的游擊生涯后陳天賜參加了讓他今生難忘的解放廈門運動。對于陳天賜同志光輝的戰斗史我們第三小組做了詳細的詢問。

問：當年為什么參加了游擊戰爭？

答：因為當年的生活實在是艱難，在家里根本無法謀生，戰爭給平民百姓的生活造成了很大的傷害，所以跟隨同鄉人一起參加了游擊戰爭。

問：你還記得但年解放廈門時的一些細節或者戰況嗎？

答：戰況當然是非常激烈，當時和廈門島還沒有像現在這樣有方便的交通，戰士都是坐船去廈門島，一個船上的戰士能夠安全到達廈門的島的非常少，死亡人數相當高，還有很多自愿幫助我們的當地船夫犧牲。

問：那你現在回經常去廈門嗎？看到如今的廈門你有什么感慨嗎？

答：會經常去廈門，鼓浪嶼的解放也是當年的戰役之一，每年都會去看看鼓浪嶼，其實最重要是去烈士墓看曾經的戰友和當年帶領我們的師長。但是現在年齡越來越大，以后恐怕沒有太多機會能夠去到那里。

結束部隊生活的陳天賜同志回到故鄉擔任了職位，現在已經高齡的他享受國家的離休干部待遇。對于離休干部的生活一直以來都是國家關心的問題，所以我們也向陳天賜同志了解了他的退休生活。

問：退休之后，有沒有一些補助或者政府有沒有一些慰問活動？ 答：從退休開始一直有足夠生活的退休金發放，過年過節當地政府也會來家里慰問。生活沒有什么問題。

問：在醫療方面有沒有相關的保障？ 答：這個方面不用擔心，在醫療方面也有相關的補助，生病住院都會有人來看望。基于現在醫療水平和平均壽命的提高和其他一些緣由，在中國新出臺的退休法中退休年齡有所提高，對于這一點社會各界議論紛紛，對于提高退休年齡這一問題的利與弊一直是爭議不斷。值得慶幸是，雖然對于退休干部的待遇補貼一直在做修改，但像陳天賜老人一樣曾經為我們國家流血奮斗的同志們的生活還是得到了保障。

現如今經歷過抗日或者解放戰爭的人像陳天賜老人一樣健在人越來越少，從與老人的聊天中我們很明顯的感覺到他希望我們新一代的年輕人能夠銘記歷史，傳揚紅色文化。陳天賜老人與蘭啟發老師聊得革命內容有很多我們也不知曉。陳天賜老人所說的現在大部分的青年人對于他們過去的往事已經不再感興趣更是對紅色革命傳播教育失敗的肯定。學習過去的革命史并且感恩那些為我們的新生活付出鮮血甚至生命的戰士們已經成為刻不容緩的任務。

陳天賜老人現在生活安樂，大廳里掛的全家福已經是四代同堂，我們很開心這位老人在經歷戰火后有一個美好的晚年。但是這只是我們所了解的一個人，那些曾經浴火奮戰的人們回到故土后是否都能安享晚年呢？這紅色耀眼的革命精神是否能夠薪火相傳呢？該怎么去學習怎么去傳承，我們要走的路還太長。

這一路的下鄉調查，我們收獲頗多。每個人、每件事、每個物件、每段歷史，都能勾起我們對家鄉紅色文化的深切感受。但這些僅僅是我們的記憶，而我們的任務就是將這些感受和行動傳達給我們的同齡人。文化需要一些載體來傳播才不會泯滅。而我們是新一代的主人，以主人翁的身份我們必須負起這個責任。

由于時間安排和交通不發達的問題，仍有一些文化名地我們沒有辦法去目睹和學習。但這一路的下鄉調查，我們收獲頗多。每個人、每件事、每個物件、每段歷史，都能勾起我們對家鄉紅色文化的深切感受。但這些僅僅是我們的記憶，而我們的任務就是將這些感受和行動傳達給我們的同齡人。文化需要一些載體來傳播才不會泯滅。而我們是新一代的主人，以主人翁的身份我們必須負起這個責任。

參考文獻：

[1]《武平人民革命史》，北京廣播學院出版社，[京]新登字148號，1995年12月第一版；

[2]黃卓文，《武平縣志》，福建省武平縣印刷廠，中國大百科全書出版社，1993年10月第1版； [3]閩西新聞網

http://news.66163.com/2012-05-03/631669.shtml 《紅軍入閩第一村——武平縣高書村莊的和諧發展之路》；

[4]閩西日報 第三版《紅四軍入閩第一村：武平高書村》文：劉永泰 編輯：黃德民 2012-6-12。

第五篇：三下鄉社會實踐調研報告（模版）

集美大學

社會實踐調研論文

集美大學思想政治理論課教研部

晉江市各村（社區）居家養老工作的探討與思考

[文章摘要]2012年暑期我有幸參加了思政調研二隊的調研實踐隊，采用走訪調研的形式，開展社會調查活動，利用暑期50多天深入基層，深入農村，認識晉江市農村地區青年的養老觀念。人口老齡化是人類社會發展進程中無法回避的客觀產物。隨著我國人口老齡化進程的加快，老年人養老問題不僅已經成為我國重大的社會課題，而且也構成了新世紀人類社會發展的主要問題。福建省晉江市經濟發展勢頭迅速，位居全國百強縣前列，在解決老年人養老問題方面也取得了較為突出的成績。本文將從本土化視角，利用暑期社會實踐與專業實習相結合的方式，通過對晉江市各村的青年進行社會問卷和調查，了解各村青年對于農村養老的思想狀況進行深入調查，并且借鑒西方“社區照顧”的經驗來探討適合晉江市村（社區）實際情況的居家養老服務工作，將結合分析晉江市目前養老工作存在的問題，進行成因分析，再從本土化角度總結居家養老工作的現實意義以及探索居家養老服務模式，最后提出大力發展居家養老事業的建議。

[關鍵詞]本土化 居家養老 服務工作

引言

社會實踐是學校教育向課堂外的一種延伸，也是我們每一位大學生至關重要的人生歷程。參加這次暑期社會實踐活動，有利于我們更深刻地了解目前我們嚴峻的養老問題，1

通過利用對農村青年養老觀念的調查，有利于我們發現問題，解決問題，為農村養老問題獻計獻謀。隨著我國人口老齡化速度的加快，我們無法回避地面對一個快速前進的老齡化社會。相比其他發達國家而言，中國是在未富先老、城鄉二元結構依然存在的國情下進入人口老齡化社會的，人口老齡化加速發展，與工業化、城鎮化、現代化相伴隨，與城鄉差異、區域差異、收入差異擴大相重疊，與經濟轉型、社會轉型和文化轉型相交織，給應對人口老齡化增加了新難度。[1]尤其在如今處于大變革中的中國，老齡化速度非常迅猛。若以國際上常用的指標——65歲以上人口比例由7%翻一番所用的時間來度量人口老齡化的速度，英國用了45年，瑞士用了50年，美國用了65年，而中國完成這一過程卻只需27年，猶如“跑步”進入老齡社會。[2]晉江市以名牌之都享譽中國，經濟迅速發展，其財政收入也比歷年增長幾翻，但其老齡化問題也不容樂觀，在2010年底晉江市老年人口已達到12.28萬人，占總人口的11.53%，已明顯進入老齡化社會。本文將從本土化視角，立足老年人的相關理論和社會工作理論，充分利用暑期社會實踐的社會調查和問卷的形式，來看待晉江市的老齡化問題，即在社會工作的本土化過程中，應注意社會制度和文化的差異性[3]，通過對晉江市各村（社區）居家養老建設情況的調研，以及了解各村（社區）的青年的養老觀念，比較全面、客觀地總結建設工作現狀，指出存在的問題，不但可以利用晉江各村（社區）各自獨特的優勢，為其制定具有各自特色的居家養老模式，還能為我們研究中國的老齡化問題提供參考，進而為指導中國各地的居家養老工作提供成功經驗，其意義重大。

一、晉江市養老問題存在的主要問題和成因分析

居家養老服務，是指由政府和社會力量依托社區、家庭為居家的老年人提供生活照料、家政服務、康復護理和精神慰藉等方面服務的一種服務形式。[4]在晉江市人民政府的大力支持下，結合晉江作為我們第二批社會工作人才隊伍建設的城市，我有幸利用社會實踐的機會，深入到晉江市的農村基層，走訪晉江的13個鄉鎮，通過為期40多天的調研，發現晉江市人們政府在站點建設、人員配備、服務開展方面都取得了一定成效，但也存在很多不足和問題，主要有以下幾個方面：

（一）、村（社區）干部對居家養老服務工作的觀念認識不到位

我們在調研之前也對晉江市的居家養老工作進行簡單地了解，發現晉江市自2009年以來，居家養老工作也已開展了3年，積累了不少經驗，在我們走訪村委會、老人會時，發現其干部或領導在調查到村里老人會的硬軟件設施時，他們也只能略知一二，并不是很了解，對發展居家養老工作的重要性和迫切性認識不足，仍然還是很單純地認為建立居家養老服務站看成是新建或修繕村（社區）老年活動中心或敬老院，而沒有很好地整合村（社區）內的社會資源，開展為老服務，沒有真正實際地為轄區老年人提供居家養老服務工作。例如村委會都簡單地從外面看老人院是如此的雄偉壯觀，都沒有真正地從老年人的真正需求進行居家養老工作。

（二）、在完善村（社區）居家養老服務方面，硬件設備和軟件設備差，服務內容和服務水平有待提高

從調研的結果展示，在晉江的大部分村（社區）的現有的居家養老工作中，大部分仍以日間照顧和娛樂方面為主，如青華社區開展以院舍式照顧為主的居家養老服務，為

老年人免費提供午餐，很多社區根據老年人的興趣和需求，設立棋牌室、廣場舞等娛樂活動，但在助醫、助浴、助潔、助急等方面仍大為欠缺。如我們在走訪磁灶鎮大埔村時，發現大部分老年人的子女都外出打工，村里只剩老人和兒童，在兒童自理能力欠缺的情況下，再加上老年人如果發現意外醫療事件時或行動不便，生活不能自理的情況下，就需要真正幫助的服務內容和服務水平。與較為成熟的英國社區照顧相比，造成以上原因和差異之處在于政府承擔責任的程度不同、專業化程度不同、目標設計不同。[5]在我國“政社”沒有真正的分離，“強勢”政府的主導和“弱勢”社會的反應[6]使得其在醫療保險等方面的服務內容和服務水平大為尷尬，大部分服務大都停留在初建階段，水平有待進一步提高。

（三）、招募和培訓服務隊伍的力度不足，專業服務人員缺乏，志愿者隊伍不足

晉江市在志愿者服務方面的建設起步較晚，進程較慢，在為老服務隊伍的建設方面欠賬較多，雖然有組織過幾期的助老服務培訓，但其上報的較多為素質較低，不是真正熱心于為老服務事業的，造成招募和培訓服務隊伍的力度不足，專業技術人員和專職社工嚴重不足，隊伍整體素質不高。我們也有專門以大學生為調研對象，在問及他們對村民鄰里的幫忙的情況時，發現大部分回答是“人家請了才過去幫忙的”，可得出大學生真正主動熱心于為老志愿服務方面并不是很多，我認為可以在這方面大力培養大學生志愿者。

（四）、社會化程度不高，動員社區資源能力欠缺

在晉江市目前的家政服務公司等位為老服務機構較少，規模不大，而且分布不均，多分布在青陽街道等市區范圍內，而且對晉江市的居家養老服務的參與度也不是很高，社會中介組織和家政服務公司直接參與的程度也不高，就會造成我們在下社區調研時變成志愿者去幫助老人做些家政工作了，明顯造成居家養老服務工作中各試點服務能整合到的優秀服務資源偏少。

二、從本土化角度總結居家養老的現實意義

做調研，不僅僅是只會發現以上問題，我們也要明白我們為什么會去調研農村養老問題，我們適逢中國共產主義青年團成立90周年，暑期調研活動為我們提供了一個親身接觸農村的平臺。人口老齡化是人類社會發展必然出現的不以人的意志為轉移的客觀事實。而居家養老服務卻是提高老年人生活生命質量和應對人口老齡化的重要形式，是弘揚中華民族尊老敬老的優良傳統，尊重老年人情感和心理需求的人性化選擇。[4]在中國的本土化視角下，孝道文化源遠流長，我們應結合中國特色的孝道文化，繼承精華，拋棄糟粕，重構新孝道文化，更好地應對老齡化的時代要求。我們將從本土化角度來總結晉江市居家養老的現實意義，主要表現在以下幾個方面：

（一）、減輕家庭照料壓力

晉江市經濟迅速發展，工業化和現代化發展顯著，大部分年輕人都出外打工，人口流動加快，家庭逐漸小型化，結構核心化，造成養老功能也逐漸弱化，隨著家庭小型化和空巢家庭的出現，老人的贍養、照料成為普遍問題，成為大部分獨生子女者的沉重負擔，而在調研涉及養老問題，大部分青年都極力贊成農村應該重視養老問題，希望黨的支農惠農政策能夠更多地涉及到農村養老問題，村委會和鄉鎮政府可以支持和幫助他們

養老，改善老年人的生活質量，使其老有所養、老有所醫、老有所教、老有所為、老有所樂，還能通過一定的政府補貼，使一些有困難的家庭減輕照料負擔和壓力。

（二）、與機構養老相比，居家養老頗具壓力

對于大部分老人而言，利用其社會養老保險和退休金，在機構養老仍感壓力重大，我們在對機構中養老的老人進行訪談時，發現其退休金或社會養老保險多處在幾百元幅度里，而每個月機構養老費用都在1500上下，幸好有國家和政府的補貼，但其補貼也只是很少的，仍給他們帶來很大費用負擔。但居家養老作為一種利民、便民、親民的養老模式，卻大受歡迎，它具有成本低、覆蓋面廣、服務方面多等多種優點，更重要的是可以用較少成本來滿足老年人的服務需求。70年代，一些國家已經率先提出了“就地養老”的構想，開展非機構養老服務，在自己所熟悉的生活環境中，包括建立生活基礎利用設施、日托中心、開展上門服務等，有利于解決政府負擔過重，機構服務費用高等問

[4]題。

（三）、符合我國傳統文化和老年人的生活習慣

居家養老服務是通過政府和社會力量依托社區，讓老人在自己熟悉的家庭和環境中接受生活照料，不但創新了中國人的養老模式，也適應了老年人的生活習慣的心理特征。據我在晉江的實習調研，很明顯地認識到大部分老人都不愿離開自己所熟悉的環境而去陌生的環境養老，從小扎根在自己的鄉土上，95%的老年人對自己的家鄉和村落都充滿情感，更想在自己的夕陽之年能在自己的故鄉安詳地度過，落葉歸根。從老年人的適應學說解釋，認為老年期的主要變化時人際關系的變化，而且老年人的自信心和自尊心最受傷害和威脅的時期。[6]而居家養老服務正是順應了歷史潮流，不僅能使更多老年人享受到親情融合的家庭生活氛圍，而且也滿足了他們不離開熟悉的環境而享受養老服務的需求。[1]與西方文化不同，我們應從本土化的角度辯證看待，我國老年人不僅想獲得服務的需求，更看重家庭帶來的安全感、親情感。

三、從本土化視角對晉江市村（社區）居家養老服務的模式探索

發現問題，需要我們去解決問題。善于總結是社會實踐的源泉。在為期40多天的調研后，我們收獲手中滿滿的問卷和感受記錄，來到機構與當地政府一起探索適合晉江市村（社區）實際情況的居家養老服務的模式。在我國幾千年的文化傳統下，已經形成了以家庭為核心的倫理結構，它不僅調解著人們之間的社會關系，而且也平衡著社會秩序。在我國的居家養老服務工作上，更不可忽視家庭網絡的基礎性作用，因此我們在從事居家養老服務工作時，必須依據社會工作的理論原則，加強家庭網絡的功能，使之成為發展中國社會工作的重要概念。家庭網絡對于英國的社區照顧而言，那是一種本土化的探索，在我們借鑒和學習西方成功的養老經驗的基礎上，我們更要注重中國的本土化社會工作。中國的社會工作需要奉行“拿來主義”，理解和把握西方專業社會的知識、價值和技巧，同時也要從中國傳統文化價值理念中提煉出有中國特色的助人模式，為本土化社會工作理論和實務形成和發展打下基礎。[7]在晉江市的居家養老服務工作中，各村（社區）的居家養老服務都是依托村（社區）現有的村（居）委會自身實際情況，而探索出適合自身的各種各樣的居家養老模式，為老年人提供各種各樣的服務，其主要表現為以下幾個方面：

（一）、大力興建老年活動中心，為居家養老服務提供基礎

調研時發現某些村落缺乏興建老年活動中心的資金，但可以根據自身實際情況利用現有的可利用資源將其重新修繕改造成老年活動中心，如：東石鎮的蕭下村，能充分利用被閑置的舊村幼兒園改造為居家養老服務站，并將老年活動中心和村級敬老院并入服務機構內，聘請專職人員為村里老年人提供豐富全面的居家養老服務；磁灶鎮東山村通過重新裝修原村文體中心，將其重新改造為居家養老服務站的服務場所，并設立農家書屋、健身房等等活動場所。

（二）、組建專業隊伍，為居家養老創造條件

青陽街道青華社區通過招募低齡老人服務高齡老人，健康老人服務疾病老人的方式，開展以院舍照顧為主的居家養老服務，能充分利用社區內的志愿者順利開展助老服務；安海鎮下山后村充分整合轄區內的各類志愿為老服務資源，能有創造性地建立分類分片的為老服務模式，一個村民小組確定一名助老服務員，特別照顧高齡老人、獨居老人和困難老人；磁灶鎮磁灶社區在村主干的高度重視下，以離退休老干部、離退休職工、各老人會負責人組成兼職助老服務員，以黨員、團員、婦聯、居民代表、社會熱心人士等組成志愿者服務隊伍，以社區離退休老干部、專職社工、電力、水廠、衛生所等組成專業服務隊伍，為轄區老年人提供全方位、專業化的居家養老服務。

（三）、辦好老年學校，為居家養老豐富內容

辦好老年學校，也是晉江市居家養老工作的一項重要工作。通過根據老年人群體的不同需求，通過社區辦好老年學校，不但可以豐富老年人的生活，增進老年人的生活情趣，擴大交際范圍，可以使老年人在夕陽之年發揮余熱，滿足老年人實現自身價值的需求。如梅嶺街道赤西社區通過開發文體活動室、棋牌室、南音室等為老服務活動，來豐富老年人的業余生活，還有不少社區都通過各村（社區）老年會聯合興辦和普及老年學校，讓老年人學習時事政治、養生保健、詩書琴畫，對其延年益壽、頤養天年都有很大作用。

（四）、“朝之夕歸”為居家養老服務樹立典型

以磁灶鎮的大埔村的“典當古宇”聞名于晉江的典范為例，利用本身富商熱心于老年公益、慷慨解囊的優勢和不少老人子女外出打工造成空巢現象尤為嚴重的特點，為老年人免費提供三餐飲食，白天讓老年人在居家養老活動室打牌、讀書報、下棋、聊天，晚上各自回家，形成一種“朝之夕歸”的養老模式，使其形成有規律的飲食和生活起居；青陽街道青華社區也建立“日間托管”服務機制，為老年人提供午餐；陳埭鎮涵口村采取“請進來，走出去”的服務機制，上午將有活動能力的老年人接送到服務站共同學習、娛樂，中午提供免費午餐，下午再接送老年人回家，同時定期上門服務活動不便的老年人。

四、從本土化出發對大力發展居家養老事業的建議

如今的居家養老已經不是單純地認為把老人安排在家中養老，也不是完全交給社區來養老，它已經被賦予更全面也更深刻的內涵，它已經堅持社會化專業化市場化的原則，為社區老年人提供生活照料、醫療保健、文化娛樂、精神慰藉等方面服務，滿足不同老年人的各種精神消費需求。為此，根據我在晉江實習調研以及從晉江市自身實際情況出發，提出以下對策與建議：

（一）、深化宣傳教育，充分認識居家養老工作

自從晉江市居家養老工作開展以來，很多相關部門對居家養老工作的認識還不清，造成開展居家養老工作存在很多嚴重不足，沒有真正地切實際為老年人謀利益，因此我們要運用各種渠道和方式，積極宣傳居家養老服務工作的意義，強化公民養老、尊老教育的社會意識，同時也要強化政府的主導作用，制定相關優惠政策，建設有利于居家養老服務工作的社會環境。

（二）、充分利用轄區資源、適應多樣化需求

居家養老服務工作的開展，也是從各村（社區）的實際出發，根據各村（社區）和實際情況和整合轄區服務資源制定有特色的居家養老模式，努力為村（社區）老年人提供各種各樣的服務。同時利用社區服務資源，鼓勵和支持各部門，如家政服務、餐飲服務等機構一同參與居家養老服務工作。

（三）、加強隊伍建設，實現服務隊伍建設

隨著物質資料需求的不斷增長和生活水平的不斷提高，居家養老對象尋求的已經不僅僅是衣食居住這一層面的問題了，其標準已經從尋求生活援助的低標準邁入尋求心理援助、適應精神慰藉的高檔次了，這就需要我們加強標準隊伍建設，實現服務隊伍的專業化。加強居家養老隊伍建設，著力建立以專業隊伍為骨干、志愿者隊伍為補充的居家養老服務隊伍。[8]這樣才能更好地推行養老服務社會化,提高養老服務質量,做好居家養老工作.(四)、完善社會保障制度，維護老年人合法權益

老年人作為社會上的弱勢群體，再加上很多老年人法律觀念淡薄、自我保護意識和能力相對軟弱，造成他們的合法權益比較容易受到傷害，因此我們需要完善社會的各種保障制度，維護老年人的合法權益，根據晉江市的經濟能力，可提出以下四點建議：一是可適度提高社會養老保險和被征地農民的養老保險標準；二是調整提高對農村老人的低保、五保對象的補助標準；三是建立對高齡老人的各種生活補助制度；四是建立應對無能老人的援助制度。[9]

結論

感謝集美大學校團委和思政調研部能夠給我一次暑期社會實踐的機會，在中國共產主義青年團成立90周年之際，為我們提供了一個親身接觸“三農”的平臺。通過參加這次社會實踐活動，使我真正地深入農村，了解村情，促進了我與村民的交流，培養了我與村民之間的感情，提高了我的社會實踐能力，增強了額的社會責任感和關注社會的意識。21世紀的中國正處于大變革時期，經濟、政治、文化各方面都取得飛躍進步，同時各種社會問題的矛盾也非常尖銳，人口老齡化問題更不容樂觀，它將直接導致勞動力人口負擔加重，對人口結構造成不良影響，隨時都會成為影響中國經濟發展的瓶頸。本文在調查研究和文獻研究的基礎上，深入晉江市調研和實習，通過對晉江市各村青年的養老思想狀況的問卷調查，從本土化視角去探討晉江市村（社區）居家養老服務工作。同時我們在借鑒西方“社區照顧”概念的同時，也應該看到我們與西方發達國家在社會思想、文化基礎與經濟發展方面還存在較大差別，需要根據我們的國情和實際情況發展自己的“社區照顧”之路。從晉江市養老問題存在的主要問題和成因分析著手研究，進

而從本土化視角探索居家養老模式，最后再針對存在的主要問題和成因分析，提出相對對策和建議，不但有利于我們了解晉江市乃至中國的老齡化問題，也有利于我們了解和各種優秀的居家養老服務模式，為我們的居家養老服務工作提供成功經驗，使我們在探索中國居家養老服務工作的模式上將具有前瞻性，對實現促進社會主義和諧社會具有重要的積極意義，相信在不久的將來，神州大地上將如火如荼地開展居家養老服務工作，讓老人朝至夕歸、空巢不空！

[參考文獻]

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[8] 晉江市老干局，老年學學會.晉江市農村養老問題的調查與思考[J].晉江市老年學學會.2012,5:95

[9] 晉江市老干局，老年學學會.晉江市農村養老問題的調查與思考[J].晉江市老年學學會.2012,5:94