第一篇：初中語文教學論文 作文教學 喚醒寫作意識及其他

作文教學：喚醒寫作意識及其他

上海師范大學 葉黎明 先生在《“真實寫作”是中學寫作教學的出路嗎？》（《語文學習》2005年第11期。以下引文如不特別注明，皆引于此文）一文中就 李海林 老師在“滬港中學語文課程改革研討會”關(guān)于“真實寫作”的發(fā)言進行了評述，就李的論點“真實寫作是中學寫作的出路”進行商榷，并進而提出了“中小學作文教學還應(yīng)該堅持為人生、為生活的正確方向”論點。

李 海林的論點顯然有失偏頗，葉的論點雖然不算新鮮，但關(guān)于寫作的方向與目的也確實不需要什么標新立異的東西。真實寫作是可以統(tǒng)率于為人生與為生活的前提之下 的。但問題是，李認為大陸的寫作教學從根本上說是“走錯了路”，“走入了一條死胡同”，但真實寫作是不是拯救大陸這一現(xiàn)狀的唯一方法，是值得推敲的。再 有，李海林 先生以一個平時寫作較差、不喜歡作文、每次作文都會挨批的學生偶爾一次寫就的情書作為論據(jù)，來論證作文教學的根本出路在于真實寫作，顯然邏 輯起點是錯誤的，且論據(jù)本身也不具有更充分的論證性。當然，更深入地看這個問題，李海林的依據(jù)是：當前中小學的寫作教學從根本上講是虛假的，是虛假寫作。

李海林 先生在這次研討會上還有一個觀點：“真實的寫作是一種真實的表達和交流，而不是一種寫作訓練。真實的寫作不是生活的模擬，而是真實的生活。真實的寫作不是寫給老師看的，而是寫給文章本身隱含的讀者看的。”

李 海林在這里顯然忽略了一個常識或者一種事實：如果表達和交流不能抵達事實時，那么這種表達和交流還是一種真實的寫作嗎？再有，從邏輯角度看，真實的寫作不 是生活的模擬，而是真實的生活，也有可推敲之處，因為這兩者之間，是絕對不能劃等號的。其三，對生活的模擬不是寫作，那么作家的寫作，特別是小說家的寫作 與那位寫情書的中學生相比，是不是就不能算作是真實的寫作？

關(guān) 于現(xiàn)代學者有很多人現(xiàn)在發(fā)表論點比較隨便與隨意這一點，不是我想表達的觀點。但事實上，現(xiàn)在很多學界中人，在針對教育教學狀況發(fā)表論點時，也確實非常隨意 而草率。我覺得這不是一種負責任的行為。至少，李海林 先生在這里沒有尊重語文，更沒有尊重寫作。論壇或研討會的主辦方，有時候為了形成氛圍，而邀請海 內(nèi)外的一些名流發(fā)表意見，其目的，當然是為了提出一些有價值的問題，同時切實地解決一些當前教學中存在的根本問題。然而現(xiàn)在的一些學者，卻在沒有經(jīng)過深思 熟慮的前提下，發(fā)表了一些不負責任的言論。我以為李海林的這一論點與發(fā)言，便有這樣的嫌疑。很難想象李海林這樣一位非常嚴肅的學者，會在這樣的學術(shù)研討會 上有如此草率之言論，若不是隨意而為，便很難解釋發(fā)生在李海林的這次言論失范的行為。而如果從虛假論的角度來看，李海林恰恰看到了一個虛假的例證，并援引 它來論證中小學作文教學的現(xiàn)狀。

考究我國中小學語文教學的現(xiàn)狀，正如 葉黎明 先生所講的，真實，歷來是我國中小學寫作教學所倡導(dǎo)的寫作原則之一，且從1949年以來，歷次語文教學大綱與語文課程標準都十分強調(diào)學生要表達真情實感。

但 我們要看到的是，強調(diào)真實情感的表達，只是寫作教學的基礎(chǔ)之一。直言之，如果探討中小學作文教學的根本出路，真實寫作也僅僅只是其中的一種路徑。我從自身 的寫作實踐、長期從事文學評論所形成的理性判斷及積二十年語文教學的經(jīng)驗與思考出發(fā)，覺得中小學作文教學的根本出路之一，在于引導(dǎo)學生大量閱讀人類文明史 以來所積淀的優(yōu)秀作品，并在這樣的精神遺產(chǎn)的啟迪下，學會觀察與思考，喚醒學生的寫作意識并同時著力培養(yǎng)學生的寫作意識，使寫作意識能夠明晰地呈現(xiàn)在自己 的精神領(lǐng)域之中，在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學生形成良好的寫作習慣，使學生形成敏銳的觀察生活認識生活的意識，同時培養(yǎng)起發(fā)現(xiàn)生活反

用心 愛心 專心 1

思生活的寫作訴求，建立起自身 與世界的關(guān)系，建立起自身的堅定而明晰的價值判斷與價值追求，進而尋求到表達、詮釋這一切的最恰當方法與技巧。最恰當方法與技巧，便是指讓語言完美地表達 自己的意愿，將最適當?shù)难栽~用在最適當?shù)牡胤健?/p>

我覺得這才是寫作教學最根本的出路所在。

寫 作意識中，一個最重要的方面，是文本的自覺意識。它已經(jīng)形成了對寫作沖動的超

越。寫作沖動的形成，作為對寫作對象的敏感與敏稅，固然是非常重要的寫作通 道，但如果要抵達寫作意識的層面，顯然，還需要走相當長的道路。這其中的技術(shù)訓練是必需的。所以，無論就李海林所舉的例證，還是他之所謂“真實的寫作是生 活化的寫作”，都未免太過隨便他了寫作這一精神性、情感性的行為。

應(yīng) 該看到，中小學作文教學，自建國以來，一直處于尷尬境地，重閱讀輕寫作的現(xiàn)象

長期存在。在建國以來的歷次語文教改中，作文教學都未能建立起行之有效的教學 序列。廣大語文教師數(shù)十年來一直苦苦探索作文之道，但由于自身的才力與寫作實踐經(jīng)驗所限，同時囿于中小學教師自身的價值觀存在著某種動搖與莫衷一是，便使 得中小學作文教學一直處于少慢差費的狀態(tài)，也同時一直未能將探索的探桿伸及到寫作本質(zhì)的層面。由此對作文教學的本質(zhì)認識也未能達到尊重作文教學內(nèi)在而獨特 的規(guī)律的層面。

當 前大陸中小學作文教學的現(xiàn)狀中，存在著寫作行為虛假。這一論斷是正確的，也是

大陸作文教學從整體上講不能成立的原因。但李海林作出這一論斷的依據(jù)更其虛 假：雖然他舉出的是一個真實的案例，然而這一真實的案例中的虛假因素在于，這種現(xiàn)象不能作為寫作的真實。因而，李海林的論述就存在一個偽推論的過程。

關(guān) 于中小學的寫作，某種程度上講，跟作家的寫作是共通之處。所以，論述中小學的寫作教學，首先最重要的是要解決為什么寫作的問題。關(guān)于這一點，最真實的表述 應(yīng)該是：

一、是因為表達自我的需要，二、解決或提出內(nèi)心對這個世界的問題。這兩方面的情形最后以選擇文字形式的方式呈現(xiàn)出來，這就是寫作成立的重要條件。

現(xiàn) 在的中小學作文教學顯然是沒有顧及到這兩點的。所以，如果論及虛假，倒是我們的作文教學行為虛假而絕非中小學生的寫作虛假。譬如關(guān)于日記，學生手頭的兩本 日記很有說服力，教師布置的那一本，是應(yīng)付教師的，因為教師的權(quán)威性與應(yīng)試的需要，使得學生只為練筆而存在的日記形式充滿了虛假。而自己不以示人的那一 本，充滿了真實——當然，這里對真實的表達，并不一定全都能達到李海林所舉材料中的情書的層面。很多日記可能只是記事本，或者偶爾的情感流露，三言兩語。這就說及另一種事實——不是所有的人都喜歡日記這種形式。很多人沒有寫日記的習慣。而當日記被非常愿意充當?shù)赖聶?quán)威的語文教師喻為道德體操時，就使得很多 人不愿意面對自己所親歷的真實。

在這里，我的一個前提是：日記并不一定是寫作。即如魯迅日記，很多內(nèi)容也只是一

種記事，是一種流水帳。它符合了真實的要求，但不能認為是一種真實的寫作。

而更重要的是，這種真實，是不是就能抵達寫作的層面呢？我想，行文至此，已經(jīng)不

需要我再去贅言了。

更深層次地論證這個問題時，我們便發(fā)現(xiàn)，在探討中小學作文教學的狀況時，背景是

無法忽視的，我們是在現(xiàn)在探討中小學作文教學的，也是來探討現(xiàn)在的中小學語文教學的狀況的。這種現(xiàn)在進行時的討論，便逼著我們直面我們所面對的社會現(xiàn)實。

文 學寂寞，文化凋零，可以說是當今的一種現(xiàn)實。（值得注意的是，這也是一種真實。）

在這種現(xiàn)實土壤中如何培植我們的語文教學之花，顯而易見是一種對中小學教 師的考驗。所以，我覺得如果要談?wù)鎸嵉膶懽鳎覀兊某霭l(fā)點，應(yīng)該是在這里：如果在這種不堪的現(xiàn)實中引導(dǎo)學生建立起一種價值觀。

當 前推行的新課程的出發(fā)點便是在這里。在確立自身與世界的關(guān)系時，體悟出作者的情感態(tài)度與價值判斷，并由此形成我們自身的情感態(tài)度與價值判斷。然而，遺憾的 是，無

論是教育體制本身還是中小學教師自身，都未能領(lǐng)悟到這一點，致使現(xiàn)在的新語文課程與前此歷次語文教改一樣，同樣陷于尷尬境地，應(yīng)試教育仍然甚囂塵 上，與過去比較，應(yīng)試之風有過之而無不及。這樣的真實，不知 李海林 先生又關(guān)注到多少。

在這方面，美國顯然要比我們做得更好。在 2005年7月6日 —13日 的《中國教

師報》上，一篇《美國“高考”滿分作文選登》，在培養(yǎng)學生的批判性立場與堅定的價值觀方面，讓人所思甚深。我覺得，這些都是我們現(xiàn)在的作文教學 中的稀缺品種。事實上，也是我們的語文教師的精神世界里稀缺的元素，即便是一些所謂大師級的領(lǐng)軍人物，其批判性立場在可怕地喪失，而其堅定的價值觀則從其 論述或論著中無法體現(xiàn)出來。至如這次 李海林 先生從一個非常偶然的現(xiàn)象中歸納出一種普泛性的結(jié)論，已經(jīng)非常荒謬，而竟以這一結(jié)論作為一種原則，則更其顯 得浮泛與淺薄。即以那篇中學生的情書而論，他尊重了一種真實的情感，然而，作文教學的任務(wù)，如果拘于兒女情長，則其社會功能必將大大削弱。現(xiàn)實的社會問題 應(yīng)該引導(dǎo)學生真切地關(guān)注并使之出現(xiàn)在中小學生的筆端。諸如環(huán)境問題、貧富懸差問題、社會治安問題乃至世界和平問題。

當然，如果還回到 葉黎明 先生的文章，葉文最后的論說同樣是我不敢茍同的：“我們應(yīng)該踏在現(xiàn)實粗糙的地面上，用科學探究的方法，認真研究并不斷完善‘生活作文’在新時代的內(nèi)涵，用科學的語文課程知識和理論引導(dǎo)中學寫作教學改革。”

一論及科學，我便覺得簡單化了語文教學更簡單化了作文教學。科學只能解決看得見的東西，有很多看不見的、黑暗的、內(nèi)心的東西，是無法用科學來解決的。這時候，只有人

文才能使我們看見人性的光明與陰暗，看見我們自身并在人文的濡溉下，學會表達我們自己。

第二篇：初中語文教學論文 作文教學喚醒藝術(shù)管窺

作文教學喚醒藝術(shù)管窺

特級教師于永正的寫人的作文課，喚醒藝術(shù)十分有效，使初入作文之道的三年級學生能茅塞頓開，情趣盎然地進行習作。其教學步驟為：首先，于老師要認識一位同學，讓其他同學抓住特點介紹這位同學，寫（畫）這位同學；接著，讓學生寫（畫）其他同學，也可以寫（畫）神話人物、想象人物；最后評點習作、漫畫。于老師這兩節(jié)作文課把寫人與漫畫結(jié)合起來，把寫實與想象結(jié)合起來，把生活體驗與閱讀經(jīng)驗結(jié)合起來，把寫實與想象結(jié)合起來，把生活體驗與閱讀經(jīng)驗結(jié)合起來，激發(fā)學生的興趣，寓教于樂，讓學生以飽滿的熱情和強烈的表達欲望完成習作任務(wù)。這是作文教學的新突破，完全符合小學語文新課標“能寫簡單的記實作文和想象作文”的精神。在眾多的教學特色中，現(xiàn)擷取幾個精彩的喚醒鏡頭以饗讀者：

一、喚醒——引發(fā)情趣

一部交響樂要有攝人心魄的序曲，一場戲要有引人入勝的序幕，一篇文章要有好的開頭。同樣，一節(jié)課的起始階段也應(yīng)讓學生興奮起來，迅速進入學習的軌道。

師：聽說我們班有個同學叫李亞，很聰明，我不想通過同學們簡單地一指就認識他。誰愿意抓住他的外貌特征給我介紹一下（用粉筆在黑板上畫出來也可以），讓老師在班里能夠找到他。

生：李亞同學個子高高的，留著平頭，大眼睛，不大不小的鼻子，大嘴巴，平時愛穿藍背心。

師：什么樣的表情？

生：我們再看兩個同學的板畫。漫畫有一點像就行，這兩位同學畫得都不錯。聽了同學們的介紹，看了漫畫，如果能讀讀同學們的文字介紹，我一定能準確地找到李亞同學。請同學們快速把李亞的外貌寫出來。

新課伊始，于老師故設(shè)找人環(huán)節(jié)，抓住兒童感情的坦白、直露以及樂于助人的特點，讓學生盡其所能說出李亞外貌特征，進行語言交流，接著動筆寫（畫）出來。真是課伊始，趣已生，教師設(shè)謎，學生破謎，素描作文已不顯得那么單調(diào)，顯得那么多姿多彩。孩子們興趣盎然的傾吐成為他們動筆寫（畫）的素材。于老師的這一舉措，是對兒童情趣和選材的喚醒！

二、喚醒——推進教學

“研究事物的異中之同，就能使千頭萬緒的現(xiàn)象變得簡明、清晰；研究事物同中之異，又能使我們看到事物間關(guān)系的多樣性與靈活性。”（張光鑒的《相似論》）引向發(fā)現(xiàn)，求同存異，于老師深諳此道。

師：寫完了李亞同學，你可以寫其他同學。如果你不愿意寫其他同學，我給你們介紹幾位新朋友來寫——孫悟空、白骨精、豬八戒、豬九戒??

師：朱夢迪同學你準備寫誰？

朱：我準備寫宗幫東。

師：你抓住他的特點介紹一下。

生：宗幫東矮矮的個子，瘦瘦的臉，白白的皮膚。

師：有好幾位這樣長相的同學，我找不到呀！

用心愛心專心 1

生：大耳朵。

師：還是找不到。

生：一笑就露出兩個小酒窩。

師：（于老師指著一位同學，高興地說）找到了。宗幫東同學請你到前面來。（于老師圍繞宗幫東轉(zhuǎn)了一圈，仔細打量一番，笑呵呵地說）別看小伙長得瘦，滿身都是腱子肉。這么結(jié)實的肉，你平時愛干什么？

如果由說寫李亞到說寫宗幫東僅僅是外貌的區(qū)別，那就屬于說寫的平面遷移，體現(xiàn)不出由淺入深的訓練層次。于老師沒有這樣去做。他圍繞宗幫東轉(zhuǎn)了一圈，仔細打量一番，笑呵呵地說：“別看小伙長得瘦，滿身都是腱子肉”足出看出于老師導(dǎo)學的藝術(shù)。看似不經(jīng)意的一句幽默語言，既點出了宗幫東的鮮明特點，充實外貌描寫的語言材料，又把外貌描寫引向行動（愛好）刻畫，使人物形象更加豐滿。新鮮、生動，具有個性化的語言往往能給人啟迪。這是對兒童觀察、語言表達和行動描寫的喚醒！

這時，有一位小畫家正在黑板上畫白骨精。于老師一邊看，一邊自言自語：“頭飾、劉海、耳墜、大眼睛、小鼻子、櫻桃小口??”說者有意，聽者有心。栩栩如生的白骨精在小畫家筆下誕生了。于老師的喚醒用得多么高明！把小說、電視劇中的白骨精用文字表述出來，對于三年級的學生來說絕非易事。于老師巧用漫畫這一觸媒，點撥學生畫畫，實際上也是在點撥學生選材和行文構(gòu)思。我們整天大聲疾呼：“作文教學要順應(yīng)兒童的心理特點，要注意培養(yǎng)兒童的個性，要注意激發(fā)兒童的靈感。”我們在這里欣喜地發(fā)現(xiàn)了。俗話說：“詩中有畫，畫中有詩。”學生手腦并用，“畫”、“話”雙豐收，這是形象思維的產(chǎn)物。于老師對學生畫畫的點撥，是對兒童選材和行文構(gòu)思的喚醒！

三、喚醒——深化訓練

想象力是學生習作的重要能力。沒有想象，就沒有任何創(chuàng)造。我們再來看看于老師是如何喚醒學生寫“豬九戒”的：

師：豬九戒是豬八戒的什么？

生：弟弟。

師：豬九戒長得怎么樣？愛穿什么樣的衣服？

??

師：豬九戒使用什么兵器？大膽地想。

于老師指導(dǎo)到這里，喚醒的關(guān)鍵處又到了。大家知道，豬九戒盡管屬于想象中的人物，但是，他的長相、穿著受豬八戒的影響，對于中年級學生來說，只要看過《西游記》的同學，寫出來應(yīng)該不成問題。要想寫出有個性的豬九戒，使用的兵器至關(guān)重要。因為使用不同的兵器，會產(chǎn)生不同的故事情節(jié)。于老師反復(fù)強調(diào)：“豬九戒使用什么兵器？大膽地想。”這是對兒童創(chuàng)造思維的喚醒，是本次習作訓練的升華。后來，孩子們的習作驗證了這一點，孩子們不光把古代的十八班兵器寫進去了，而且連現(xiàn)代高科技武器也寫進去了。創(chuàng)造的戰(zhàn)斗故事可以編成《西游記》續(xù)集??孩子們的創(chuàng)造性發(fā)端于豬九戒的“兵器”。由寫（畫）一個人，推廣典型經(jīng)驗擴展到寫（畫）其他人，由寫（畫）身邊人物喚醒寫（畫）神話人物、想象人物。這種開放式的作文教學，是對兒童生活積累、情感積累、語言積累和智慧的喚醒！

用心愛心專心

2精彩的喚醒處遠不止這些。窺一斑而知其全豹。我們從于老師的喚醒藝術(shù)中會得到四點啟示：

第一，應(yīng)找準情感的激發(fā)點。德國教育家第斯多惠說得好：“教學的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞??”怎么能喚醒學生？教師可以通過兩種方法來完成。一是由動機引向目的。二是把“實際事物”巧妙地轉(zhuǎn)化為具有潛在意義的問題。于老師故設(shè)找人環(huán)節(jié)就屬于這種方法的完美結(jié)合。

第二，應(yīng)找準語言的轉(zhuǎn)換點。語言的轉(zhuǎn)換固然靠學生平時的語言積累，但在關(guān)鍵處，教師妙語點撥，畫龍點睛，能一箭數(shù)雕。“別看小伙長得瘦，滿身都是腱子肉”便是語言轉(zhuǎn)換的亮點。由于兒童對語言有天然的敏感性，決定了他們對語言接受、轉(zhuǎn)換的迅速。難怪有的孩子對孫悟空情有獨鐘，寫道：“別看悟空長得瘦，敢跟玉皇老子斗”。

第三，應(yīng)找準思維的展開點。課堂教學一定要引導(dǎo)學生展開充分的思維，這是實現(xiàn)創(chuàng)造性學習的關(guān)鍵，切忌讓學生直接地消極接受現(xiàn)成的結(jié)論。于老師根據(jù)學生的思維特點、愛好、生活經(jīng)驗，借助“豬九戒使用什么兵器？大膽地想”自然把學生創(chuàng)造思維引向深入，避免了千人一面。

第四，應(yīng)找準“物”、“文”的中介點。“登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。”荀子在《勸學》中的這一段精彩的論述對于我們學會喚醒有非常現(xiàn)實的意義。于老師讓學生畫同學（也可以畫神話人物、想象人物）屬于善假于物也。

用心愛心專心 3

第三篇：(no.1)初中語文教學論文 語文教學中生命意識的喚醒

知識改變命運

百度提升自我

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語文教學中生命意識的喚醒

所謂生命意識，就是指個體對生命存在的一種自覺的意識，是指個體對自身生命存在的一種深刻感覺，是對人的生命存在終極價值的審視。在教學論的范疇中，生命意識就是優(yōu)良的品格、聰慧的悟性、豐富的情感和敏銳的感覺??

我們的教育如貫之以生命就從知識化轉(zhuǎn)向生命化，便顯得智慧、靈動、勃發(fā)盎然生機。雅斯貝爾斯說：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認知的堆積。”

一、透析現(xiàn)狀，反思生命意識在教育中缺失的原因

1.功利主義思想的主宰

功利主義下的應(yīng)試教育讓學生過早地接觸到成人社會才有的殘酷競爭，把物質(zhì)欲求作為唯一追求的結(jié)果。這使得我們無法為生命尋求安頓。對于所追求的目標也越來越?jīng)]有了把握，失落了自己的精神家園。所以，現(xiàn)代社會的物質(zhì)生活條件是大大改善了，但是精神生活的質(zhì)量并沒有獲得同步的發(fā)展。人的精神失衡了，生命意義缺失了。

2.傳統(tǒng)教育觀念的影響

在我們的教育中，教師和學生只注重與升學考試有關(guān)的科目，只關(guān)注能用分數(shù)來衡量的有形的“知識”。對于人生命成長至關(guān)重要的、內(nèi)在的諸如理想、信念等精神的東西往往漠不關(guān)心。這樣的教育必然是使學生缺乏生命意識的教育。

那么，在語文教學中，如何喚醒學生的生命意識？

二、實施策略，喚醒學生的生命意識

1.創(chuàng)設(shè)最佳情境，點燃生命的激情

人作為人的存在是時空性存在，生活世界是他們的生命存在賴以展開與充實的情境。創(chuàng)設(shè)情境是對具體時間具體地點的某一具體情境的領(lǐng)悟。我們要為學生提供更廣闊的學習天地，創(chuàng)設(shè)一些具體情境，點燃他們的生命激情，感受作品作者的生命情懷。

父愛是一個永恒的話題。朱自清的《背影》是永恒的經(jīng)典。我是這樣創(chuàng)設(shè)情境的：課前深情誦讀小詩《父親老了》渲染氣氛，溫情四溢之時帶領(lǐng)學生一起欣賞劉和剛的《父親》MTV，讓學生說說此刻的感受，或是哪個畫面深深感動了自己？學生沉浸在筆者創(chuàng)設(shè)的情境中，也能結(jié)合自己的經(jīng)歷，暢所欲言。筆者趁機把歌曲背后的辛酸故事推出來：劉和剛生長在農(nóng)村，家境貧寒，父親劉滋溪為了給兒子積攢學費，披星戴月地在莊稼地里忙碌，由于過度疲勞，在一次耕地時，不小心被“起壟犁”軋斷了左手小指。斷指再植需要幾千元手術(shù)費，想想求學的兒子，劉滋溪一咬牙：“不植了，反正少一個指頭也耽誤不了干活兒。”這樣一份深深的父愛，也感動了一位著名的作曲家。他為劉和剛量身打造了這首感人至深的歌曲《父親》。此情此景喚醒了學生內(nèi)心深處的感動，父親的形象在學生的淚眼朦朧中霎時也變得高大了。

有聲有色的畫面，加上導(dǎo)語的設(shè)計，渲染了氛圍，引起學生思想的共鳴，點燃他們的生命激情，觸動他們對生命進行思索的情懷。

2.架設(shè)平等對話，體驗生命的價值

要想讓學生體驗生命的價值，引導(dǎo)學生從認知到行動轉(zhuǎn)化。教師要想進入其體驗的內(nèi)在用心

愛心

專心 1

知識改變命運

百度提升自我

世界，其唯一途徑就是在理解的基礎(chǔ)上進行平等的對話。通過對話，教師可以在交往活動中“理解”學生的內(nèi)在世界并“參與”到這個世界中來。

如《偉大的悲劇》，主要寫的是斯科特探險隊一行五人精疲力盡卻又滿懷希望奔向南極點，卻悲哀地發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有人捷足先登，只好垂頭喪氣地踏上歸途，最后一個個悲壯地死去的故事。教學時，①我首先抓住本文文眼“悲”和“偉大”，提問“悲劇的故事為什么蘊藏著偉大”，引導(dǎo)學生結(jié)合課文，從不同方面深入探究。②進一步啟發(fā)學生：本文的“悲劇”之所以“悲”，體現(xiàn)在斯科特一行南極之行的哪幾個方面？讓學生進入文本去挖掘“悲”。③體會斯科特一行的“偉大”之處。倡導(dǎo)“自主”“合作”“探究”的學習方式，架設(shè)生生之間，師生之間的平等對話。（經(jīng)過激烈的討論，交流對話結(jié)果）斯科特所率領(lǐng)的探險隊，雖然以失敗告終，但其中的一些細節(jié)讓我們記憶猶新。比如，負責科學研究的威爾遜博士，在離死神只有寸步之遙的時候，仍堅持科學觀察，并拖著16公斤的珍貴巖石樣品！又如，斯科特海軍上校極其冷靜地將日記記錄到他生命的最后一息，直到他的手指完全凍僵，筆從手中滑下來為止。這樣的情節(jié)，感動了很多學生。學生也深深地認識到，他們雖敗猶榮； “榮”在他們都在認識自然，挑戰(zhàn)人類自我，實現(xiàn)生命的價值。

3.喚醒超越意識，領(lǐng)悟生命的真諦

生命具有通過人的實踐活動去超越生命本身的能力，人的生命就是一個不斷去創(chuàng)造和發(fā)展的過程。

語文教育對精神潛能唯一可做的就是“喚醒”。喚醒學生的超越意識，培養(yǎng)學生對生命存在奧秘的敬畏之心，去追問生活的合理性，追求人生的意義，追尋生命的價值，使自己的生命意識覺醒，在對有限生命的超越過程中進入到無限的精神境界。

在學生接觸了史鐵生的《秋天的懷念》后，筆者就引導(dǎo)一起賞讀《我與地壇》，這是一超越生命的典型文本。《我與地壇》是史鐵生在殘疾十五年后對個人人生道路和精神探索的結(jié)晶，文中充滿了作者在橫遭命運劫難后對命運深沉、冷靜的哲理思考。作者在寧靜的古園里，苦苦思索了幾年后，終于明白了：“死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。”殘疾的“我”實現(xiàn)了對死的超越。

史鐵生不僅能夠正視自身的殘疾，也擺脫了殘缺的命運必然帶來的怨恨，并且由此引發(fā)對于宇宙人生的探索興趣。他以自己的病痛體驗作為拷問自我與人類靈魂的契機，把對宇宙人生的終極關(guān)懷確立為自己的信念，使之成為他在精神世界里安身立命的支柱，完成了一次精神上的超越。

三、結(jié)束語

在充滿對生命尊重的語文教育中，盡力引導(dǎo)學生追求內(nèi)心的和諧與寧靜，培養(yǎng)他們“面對一叢菊花而怦然心動的情懷”，喚醒孩子們的靈魂、意識。培養(yǎng)他們健全的存在觀，通過審視自身的生命存在，接受生命中的一切必然與偶然，進而理解生命、善待生命，努力發(fā)掘、塑造自己生命中的美麗，以充滿人性的關(guān)懷去溫暖別的生命，他們將懂得人與人，人與自然應(yīng)該互相尊重，互相愛護，形成一種和諧的美。

用心

愛心

專心 2

第四篇：喚醒孩子們的寫作意識

喚醒孩子們的寫作意識

最近我有幸參加了在油田一小舉辦的作文課講座，帶著享受學習的心態(tài)聽了2節(jié)作文課，近距離地觀摩了名師的教學課堂，看到了作文教學的精彩紛呈，感受到他們課堂背后的深厚底蘊，感性認識課改前提下作文教學的新思路與新方法，對照自己的作文教學，使我認識到喚醒孩子們的寫作意識，是當下教師要做的必要功課。下面是我?guī)c膚淺的體會：

一、激發(fā)學生的寫作興趣。

興趣是最好的老師，記得前蘇聯(lián)教育學家契科夫說過：“只有在學生情緒高漲，不斷要求向上，想把自己獨有的想法表達出來的氣氛下，才能產(chǎn)生出使兒童的作文豐富多彩的那些思想感情的詞語。”只有這樣，才能把“要我寫”，變成“我要寫”。要能培養(yǎng)出寫作興趣，我認為最主要的是要能在現(xiàn)實生活中培養(yǎng)創(chuàng)作意識。學生在寫作文的時候，事例單一，沒有新意。其實作文的內(nèi)容來自生活，來自平時的積累，這就要求學生們能夠走進生活、體驗生活，到生活中去積累材料，尋找作文的“下鍋米”。本次競賽活動的老師就給了我們很好的啟示。學生在寫作現(xiàn)場做游戲，讓學生通過親身經(jīng)歷指導(dǎo)學生抓住人物的動作、神態(tài)、語言、心理活動等描寫，寫出真實感受，突出趣味性。這樣，作文的題材來源于生活，作文也就是再現(xiàn)生活，表現(xiàn)的也是自己的真情實感。真正做到“我手寫我心”。這樣，作文就有事可敘，有話可說，內(nèi)容充實，事例具體。

二、培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。

小學語文課本中，除了每個單元的作文訓練外，其實在課文中也蘊含著極其豐富的可供學生進行創(chuàng)造性習作的資源，這是培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的重要陣地。因此教師要充分重視并挖掘這一不可忽視的習作資源，以培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力，寫出不同于課文的文章來。

三、奠定學生良好的語言基礎(chǔ)。

寫日記和讀書筆記是奠定學生良好的語言基礎(chǔ)的前提，日記寫作靈活，行文自由，訓練多，容量大，是提高自由寫作水平的終南捷徑之一，學生在實際生活中所見到的或者說所感受到的人、事、物、景、理等，只要是自己覺得有必要訴諸筆端就可以把它記下來。因為要記，學生必須對每日所見所聞，“知之盡量詳，識之盡量真，思之盡量明。”天天動筆就會開闊學生的思路，積累大量詞匯、語言素材，越寫越熟。而且日記也是一種積累材料的過程，平時積累，作文時選擇使用，“活期儲蓄”，隨用隨取，“存”、“取”兩便，作文也就無從下筆、言之無物了，只有用心把事記下來，寫成日記，哪怕只是一兩句話，日積月累，時間長了，就會使自己所寫的日記由點到淺，由線到面形成精彩文章的“雛形”，采下一采的“勞動所得”，學生由衷地體會到寫日記的好處。

讀書札記的內(nèi)容不拘一格，可以是學生自己的心得。想寫什么就寫什么，想怎么寫就怎么寫，可以是摘抄，比如摘抄一些好的語句，或是精彩片斷，要激發(fā)學生課外閱讀的興趣為寫作積累詞匯、語言。積提高學生的習作水平。

四、多讀一些有益的課外讀物

蘇霍姆林斯基說：“課外閱讀，用形象的話來說，既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓風前進的風。沒有閱讀，就沒有帆，也沒有風。閱讀就是獨立的在知識的海洋里航行。我們的任務(wù)就是讓每一個學生嘗倒這種航行的幸福，感到自己是一個敢于獨自闖進人類智慧的無際海洋的勇士。”

如果學生只囿于課本，沒有課外閱讀，他的知識是狹窄的、僵化的。只有加強課外閱讀，才能開闊學生的視野，豐富學生的知識，所謂“讀萬卷書，行萬里路”就是這個道理。培根說“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人思維精密，哲理使人思想深刻，倫理學使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。”給學生一個讀書的平臺，每周擠出出一些時間，讓學生自由閱讀，每天讓學生利用間隙讀至少十頁書。讓他們從中找到自己仰慕的英雄，崇拜的偶像；讓他們摘錄精彩片斷，積累名言警句，讓他們寫出讀書體會；讓他們從中找到閱讀的快樂。讓學生的生活里，有書籍相伴；讓學生每天閱讀，感到就好像與古今中外的名人對話。這樣，思想的熏陶，文化的浸染，人格的影響，豐富了他們的知識底蘊，深化了他們的思想，凈化了他們的靈魂。在此基礎(chǔ)上寫作，怎能不掀起美麗的浪花？

總之，給學生一片藍天，他會更多地感受到大自然的浩瀚，社會的發(fā)展，科學的進步，人類的渺小與偉大……也許，他在這自由的天空中自由翱翔時，不經(jīng)意的發(fā)現(xiàn)會成就他的一生。這就是語文的魅力，因為寫作也是做人。

第五篇：中學寫作教學改革 —— 初中語文教學論文

中學寫作教學改革的思路與對策

語文學習的五個領(lǐng)域中，寫作與識字寫字、閱讀、口語交際、研究性學習相比較，見效最慢。原因是多方面的，有語文教材的問題，教材關(guān)于學習寫作的系列目標比較模糊，操作性不強；有語文老師的問題，不少老師怕教怕批作文有畏難情緒，也有的急功近利，舍本求末，不從開源上做文章，而是領(lǐng)學生走概念化、模式化的套路；有學生的問題，閱讀量小，生活面窄，積累太少，對寫好作文缺乏興趣和信心。大量事實證明，寫作已經(jīng)成為全面提高語文教學質(zhì)量的“瓶頸”，改革寫作教學迫在眉睫。

一、改革的切入口：確立寫作新理念

長期以來，廣大語文老師都忽略了這樣的問題：作文是什么？學生寫作文為什么？弄清楚這兩個問題，對寫作教學的認識會達到一個新的境界。從心理學角度看，作文是一種心理沖動，是一種情感渲泄。這種沖動和渲泄，不是一時心血來潮，更不是無病呻吟，而是來源于生活經(jīng)歷的積累和對生活真諦的認識與感受，因此作文是一種精神產(chǎn)品。每個人對生活的積累、認識和感受不會一樣，因此作文是每一個學生個人的獨創(chuàng)的精神產(chǎn)品。由此看來，學生寫作文，不僅僅是為了學習文章的寫作方法，掌握寫作的技能，更重要的是把自己眼睛看到的、自己心靈感悟到的、自己頭腦思考到的東西寫下來，表達自己對生活的見解、抒發(fā)自己內(nèi)心的感情、顯現(xiàn)自己生活的情趣，學生寫作文是一種發(fā)自內(nèi)心的生命行為。沒有話硬要說，于是胡編亂造，說假話空話套話；怎么想就怎么寫，本已有一個流暢的思路，卻硬要符合固定的模式套路，于是千篇一律的形式束縛了一個個鮮活的思想。這種種做法都違背了寫作的初衷，違背了學生作文的意愿。

怎么才能讓寫作成為學生自覺的行為？回答好這個問題，必須實現(xiàn)三個“表達”： 作文必須是學生真情表達的結(jié)晶。學生作文要強調(diào)一個“真”字，即說真話訴真情。說真話，就是寫真事、寫實事，寫自己真實的想法和看法，不說假話空話套話，不胡編亂造。小學生和初中生尤其要寫自己熟悉的人和事，寫親情、友情，寫鄉(xiāng)土情、師生情。訴真情，就是寫真情實感，寫自己對生活真實的體驗和感受，不要虛情矯情，也不要把情感分成積極和消極，用條條框框束縛真情實感的流露。作文應(yīng)該是學生自由表達的載體。學生作文在做到“真”的同時，還要強調(diào)一個“敢”字，即敢想敢寫。鼓勵學生“敢”字當頭，自由表達，包含兩層意思：思想表達的自由和筆墨表達的自由。要鼓勵學生對生活敢于發(fā)表自己的看法，不要用成人思想的成熟和完備去要求學生，去框住學生的思考，從而使學生不敢真實地敞開心扉，只好用假話套話來敷衍。要指導(dǎo)學生根據(jù)表達的目標和需要自主選擇最適宜的表達形式，真實地表現(xiàn)生活和表達情感。把思想和情感的表達放在第一位，而文體則是第二位的。

作文完全是學生個性表達的舞臺。學生作文做到了“真”和“敢”，必然的結(jié)果是寫出了屬于自己的“個性”。每個學生都有自己最熟悉最動情的人和事，對這些人和事也會有自己的看法和體驗，把它們真實地寫出來，就不會是人云亦云的東西。從表達形式看，每個學生都能根據(jù)表達真情實感的需要選擇合適的表達形式，在文章構(gòu)思和語言運用上都能表現(xiàn)出自己的追求，寫出來的文章也不會是千篇一律的東西。

改革寫作教學，關(guān)鍵在教師。教師只有確立新的寫作教學理念，摒棄束縛學生手腳的陳規(guī)舊律，激發(fā)學生的寫作興趣和欲望，幫助學生引來寫作的“活水”，才能切實提高寫作教學的質(zhì)量和效率。

二、改革的途徑：實現(xiàn)寫作與生活、寫作與活動、寫作與閱讀三個結(jié)合生活是取之不竭的源泉，文藝創(chuàng)作如此，學生作文也是如此。廣大語文教師都懂得這個道理，但并沒有解決好寫作與生產(chǎn)的關(guān)系。為什么？一個原因來自壓抑封閉的學習環(huán)境。由于應(yīng)試教育的影響，學生整天關(guān)在學校里，住宿生是“宿舍－－教室－－食堂”三點輪回，他們只有學校生活、1

學習生活，寫作內(nèi)容都是勤奮刻苦，攻克難題，熄燈之后躲在被子里打手電看復(fù)習資料等等，與社會幾乎隔絕；走讀生也都是“校門到家門”一條直線，比住宿生多一點上街的機會而已。如此單調(diào)枯燥的生活，怎么能產(chǎn)生內(nèi)容充實、思想敏銳、語言流暢的好作文？隨著素質(zhì)教育的區(qū)域推進和深入發(fā)展，學科教學終將從應(yīng)試教育的陰影中走出來，學生將擁有豐富多彩的學校生活和社會生活。那么，學生走進生活之后，是不是都能寫出好作文呢？不一定。學生在經(jīng)歷同一件事情時，有的百感交集，有的卻無動于中；在觀看同一個景物時，有的靈感頓生，有的卻一片茫然；在面對同一個問題時，有的思如泉涌，有的卻木然無知。這是一種怎樣的差異？這是對生活感悟能力的差異。走進了生活卻不能感悟生活，正是寫作與生活的關(guān)系沒有處理好的第二個原因，而且是深層次的原因。由此可見，語文教師指導(dǎo)學生正確處理寫作與生活的關(guān)系，第一步是幫助他們觀察生活，擁有生活，積累生活，做生活的有心人和參與者，但僅此還很不夠；第二步是指導(dǎo)他們感悟生活，親身體驗生活的真諦，發(fā)現(xiàn)生活中的美。要指導(dǎo)學生不但用眼觀察生活，抓住人物的特點或事的的特征；而且用身心體驗生活，善于發(fā)現(xiàn)平常小事所隱含的意義；更進一步用頭腦思考生活，采用聯(lián)想和想象，從而想出點意思來，悟出點道理來，品出點情趣來。這第二步工作做好了，才算是真正處理好了寫作與生活的關(guān)系。

寫作與生活的結(jié)合，要走活動化的道路，也就是通過組織各種活動，引導(dǎo)學生走進生活，不僅僅是觀察生活，更是生活的親身參與者，是生活的主人。可以是學校組織的中心教育活動、德育活動、主題班會，讓學生做有心人，記錄和積累生活中的人和事，活動之后用日記的形式寫下來。也可以是為寫作組織的語文活動，例如采訪先進人物后寫人物通訊，參觀展覽館或企業(yè)后寫參觀記，搜集風土人情資料后寫風物民俗介紹，游覽風景名勝之后寫游記散文，閱讀某部作品之后寫文學評論，等等。寫作與活動結(jié)合起來，要注意營造輕松愉快的氛圍，讓學生感覺到寫作不是一件苦事，學生擁有了寫作素村，產(chǎn)生一吐為快的沖動，寫作的興趣和欲望就會被激發(fā)出來，寫作水平的提高就指日可待了。

閱讀教學培養(yǎng)閱讀能力，同時也幫助學生獲得寫作上的滋養(yǎng)，所以閱讀所得是寫作資源的另一個重要不源。閱讀有兩個功能，一是為讀的能力而讀，一是為寫的能力而讀。實現(xiàn)第二個功能，閱讀與寫作就結(jié)合了起來。但是，目前有不少語文教師把兩者的結(jié)合誤解為寫作特色、技巧的抽筋剝皮式的歸納，思想情感、人文精神和寫作方法技巧成為互不依附的兩張皮，這樣的結(jié)合使“為寫的能力而讀”步入誤區(qū)。那么，如何使兩者真正結(jié)合起來？首先要多讀。“讀書破萬卷，下筆如有神”，這是古人對讀促進寫的經(jīng)驗總結(jié)。語文教師應(yīng)該指導(dǎo)學生讀熟課文，讀配套的自讀課本，讀大綱要求的名著詩文，讀報刊上的時文美文。通過多讀，獲得思想的提升、情感的熏陶、語言的積累和語感的培養(yǎng)，學習作家思考生活和表達生活的角度方式和技巧。第二要指導(dǎo)學生把讀和寫結(jié)合起來。課內(nèi)閱讀，要善于捕捉課文中讀寫結(jié)合點，設(shè)計口頭和書面作文的訓練，例如為《項鏈》補寫結(jié)尾。課外閱讀，要養(yǎng)成讀了就動筆的好習慣，從摘錄精彩語句開始，到寫作品介紹、故事梗概、人物分析、讀書心得、讀書札記等。長期堅持這樣做必有好處。改革寫作教學，實現(xiàn)寫作與生活、寫作與活動、寫作與閱讀三個結(jié)合，需要做大量的踏踏實實的工作，非此沒有捷徑可走。

三、改革的關(guān)鍵措施：重視非智力因素的培養(yǎng)

情感、興趣、習慣、毅力等非智力因素，在學科知識和技能學習的過程中的重要作用，已經(jīng)被實踐所證明。從提高學生寫作能力的過程和規(guī)律來看，寫作教學尤其需要這些因素發(fā)揮作用。寫作教學的質(zhì)量和效率不高有很多原因，其中學生對寫作不感興趣、平時沒有良好的寫作習慣和不能堅持多練筆等三條都屬于非智力因素范圍。寫作教學中非智力因素的培養(yǎng)，對于大面積提高學生作文水平，具有很現(xiàn)實的意義，應(yīng)該成為改革寫作教學的關(guān)鍵措施。培養(yǎng)學生喜歡寫作的興趣，要做到三句話：讓學生有話可說，有事可寫；讓學生不受任何限制地自由表達；讓學生不斷獲得成功的體驗和喜悅。只要學生真實地敘寫了人和事，傾

訴了真情實感，即使語言還很稚嫩，甚至有不少毛病，結(jié)構(gòu)上也不夠合理順暢，這樣的作文還是應(yīng)該肯定。第一次作文寫得不符合要求，經(jīng)過幫助，學生自己修改好了，二次作文完全可以打好的成績。每一次成功，一次又一次成功，讓學生看到自己的進步，會在心理上不斷地增添自信心和進取心，學生對作文的感情就會與日俱增。幫助學生消除對作文的恐懼感和畏難情緒，使他們感覺到寫作文不是一件難事、苦事，而是像學騎自行車那樣容易、聽偶像唱歌那樣開心，那么學生作文水平的提高就大有希望了。

葉圣陶先生說過，教師的最終職責是培養(yǎng)學生具有良好的習慣。對于做人來說，良好的行為習慣是一個人優(yōu)良素質(zhì)品格的外顯特征，非常重要。對于寫作來說，良好的寫作習慣本身就是寫作素養(yǎng)的重要方面，是寫好作文的必備基礎(chǔ)。良好的寫作習慣一般包括以下幾個方面：善于觀察和思考的習慣，勤于積累寫作素材的習慣，堅持寫日記、寫讀書筆記等多練筆的習慣，列提綱、打腹稿、一氣呵成的習慣，反復(fù)修改、精益求精的習慣，工整寫字、正確使用標點符號的習慣，合理分段使結(jié)構(gòu)清晰的習慣，等等。良好的寫作習慣不會自然而然地養(yǎng)成，一要靠嚴格要求，起始年級尤其要重視養(yǎng)成教育；二要長期堅持；三要經(jīng)常督促。良好的寫作習慣一旦養(yǎng)成，就會內(nèi)化為學習品質(zhì)和寫作素養(yǎng)，寫作教學應(yīng)該追求這個境界。從非智力因素培養(yǎng)的角度來看，多讀多寫需要毅力。有了這種毅力，也就形成了習慣。葉圣陶先生說：閱讀和寫作都是人生的一種行為，凡是行為必須養(yǎng)成了習慣才行。“每天讀一點，每天寫一點，長期堅持，熟能生巧。”寫作能力是在不斷實踐中提高的。多讀－－在讀中汲取精神營養(yǎng)，提升精神境界，增加知識的內(nèi)存，學習優(yōu)秀的表達技巧；多寫－－在反復(fù)歷練中體味揣摩寫作要領(lǐng)，使寫作技巧熟練，各種文章常寫常通。寫日記是多寫的最好形式,著名作家老舍先生說:“要打好基礎(chǔ),第一步就要學會‘記’。每天記一件事。”開始也許是記流水賬，是一些片斷或點滴，但堅持下去，必有收獲。

中學寫作教學的現(xiàn)狀不能令人滿意，迅速改變面貌的困難很大，改革的緊迫性和艱巨性顯而易見。但是，只要廣大語文教師充分認識寫作教學對于提高人才素質(zhì)的重要性，擺正思路，落實對策，踏踏實實堅持下去，中學寫作教學改革進程相對滯后的局面一定會改觀，廣大中學生的寫作水平一定會跟上時代前進和教育改革的步伐。