第一篇：國(guó)破山河在讀后感

國(guó)破山河在讀后感

最近讀了一本書(shū)——《國(guó)破山河在從日本史料揭秘中國(guó)抗戰(zhàn)》的簡(jiǎn)要電子版。書(shū)中披露了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中大量鮮為人知的歷史事件，通過(guò)對(duì)中日兩國(guó)各自的歷史資料進(jìn)行相互對(duì)比驗(yàn)證，發(fā)現(xiàn)了很多事情改變了我對(duì)抗戰(zhàn)中國(guó)民黨的看法。當(dāng)然，日本史料也有夸大、不切實(shí)際的地方，但正如作者所說(shuō)，雙方的史料放在一起，即使相互矛盾，也比各說(shuō)各的要強(qiáng)，在此基礎(chǔ)上得出的結(jié)論才經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)，對(duì)雙方都有說(shuō)服力。中國(guó)八年抗戰(zhàn)中國(guó)人民到底承受了怎樣的災(zāi)難呢？本書(shū)將當(dāng)年那悲壯的一幕呈現(xiàn)在讀者面前。

記得我初中上歷史課時(shí)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)給我?guī)?lái)最大震驚和震撼的不是那些死亡數(shù)字，而是那些當(dāng)年拍攝的黑白照片里被殺害的中國(guó)人多到遍地都是，而且都是平民。那一幅幅歷史照片透過(guò)時(shí)空仍然彌漫著血腥、野蠻、暴力的味道。雖然在第二次世界大戰(zhàn)中很多國(guó)家都遭到了戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷，但是中國(guó)無(wú)疑是遭受侵略時(shí)間最長(zhǎng)，所受災(zāi)難最深重的國(guó)家。如果沒(méi)有當(dāng)年那些吃不飽、穿不暖的中國(guó)人拿著簡(jiǎn)陋的武器與日本人以命相搏，不敢想象現(xiàn)在的中國(guó)會(huì)是什么樣子！

書(shū)中講述了盧溝橋事變中日軍在漢奸的情報(bào)下攻打南苑，一開(kāi)始就攻向由臨時(shí)招募的學(xué)生兵守衛(wèi)的陣地，學(xué)生們?nèi)胛闆](méi)幾天，這些學(xué)生都是北平的大學(xué)生、中學(xué)生啊，在20世紀(jì)30年代全中國(guó)有幾個(gè)大學(xué)生、中學(xué)生呢？他們是未來(lái)中國(guó)的希望??！盡管很多人連槍響要臥倒都不知道，卻以十條命換一條命的代價(jià)和日軍拼了刺刀。幾百名學(xué)兵死于此役，傷亡十倍于日軍。他們雖然傷亡慘重，卻沒(méi)有后退，曾經(jīng)趕鴨子一樣趕著少帥幾十萬(wàn)大軍從關(guān)外跑關(guān)內(nèi)的日本兵，在他們的陣地上，沒(méi)能打開(kāi)缺口；中國(guó)人的脊梁！

抗戰(zhàn)中國(guó)民黨軍隊(duì)確實(shí)不乏勇猛之師，但正如現(xiàn)在所總結(jié)的，軍事上國(guó)民黨高層戰(zhàn)術(shù)呆板，太計(jì)較一城一池的得失，以致在陣地戰(zhàn)中被日軍各個(gè)殲滅。而且意志不堅(jiān)定，導(dǎo)致軍隊(duì)有恐日、懼日情緒。

反觀八路軍，據(jù)本書(shū)所提中文和日文文獻(xiàn)記載，當(dāng)年八路軍李運(yùn)昌部在馬家峪伏擊了作戰(zhàn)兵員兩千多名的整整一個(gè)聯(lián)隊(duì)的關(guān)東軍。在電影作品《亮劍》中李云龍?jiān)谝袄怯鼡舻囊膊贿^(guò)是兩個(gè)中隊(duì)而已。關(guān)東軍是日軍中的精銳，硫磺島一戰(zhàn)，補(bǔ)充到栗林忠道部下的關(guān)東軍老兵讓美國(guó)海軍陸戰(zhàn)隊(duì)談虎色變。那么八路的戰(zhàn)績(jī)?nèi)绾文兀慨?dāng)然，兩千鬼子的戰(zhàn)斗力在那里擺著，硬碰硬顯然會(huì)吃虧，八路肯定不會(huì)干賠本的買(mǎi)賣(mài)。所以當(dāng)鬼子進(jìn)了伏擊圈后，李運(yùn)昌部沒(méi)有動(dòng)手，估計(jì)沒(méi)想到上鉤的獵物這么大，自己恐怕吃不消。三十六計(jì)走為上，悄悄撤走也是辦法。游擊戰(zhàn)精髓——打得過(guò)就打，打不過(guò)就走。但這時(shí)情況又有了變化，關(guān)東軍大概

走累了，在伏擊圈內(nèi)坐下埋鍋造飯，士兵一個(gè)班一組在路邊把槍架起來(lái)，齊刷刷坐下等待開(kāi)飯。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，輕機(jī)槍、擲彈筒擺成一條漂亮的直線(xiàn)，軍容嚴(yán)肅而整齊。但這一溜架起來(lái)的三八大蓋、歪把子、擲彈筒，看在缺槍少?gòu)椀陌寺费劾?，那就不是整齊的軍容，而是咬一口流油的大肥肉了。如果說(shuō)剛才八路軍的指揮官還有一絲猶豫，那現(xiàn)在肯定不會(huì)再有其他想法，于是，就在日本兵剛要開(kāi)飯的時(shí)候，下雨了。下的是彈雨。八路軍指揮官當(dāng)初猶豫大概因?yàn)樗紤]到這一槍打出去只怕結(jié)果是魚(yú)死網(wǎng)破。所以從種種情況判斷，八路軍雖然是預(yù)設(shè)伏兵，但它的兵力并不充裕。那結(jié)果如何呢，真打起來(lái)結(jié)果讓人大開(kāi)眼界。據(jù)日本的《兵隊(duì)的陸軍史》記載，此戰(zhàn)日軍遭到襲擊后，幾乎當(dāng)場(chǎng)就垮了下來(lái)，先是被八路有數(shù)的幾挺機(jī)槍掃倒一片，接著建制就亂了，完全陷入中共軍的圍攻之中，在中共軍的彈雨之下，唯一可做的就是伏在凹地上挨打。日軍被打了個(gè)措手不及，加上放松警惕（等著開(kāi)飯呢），武器都沒(méi)在手上，加上關(guān)東軍到了華北地理不熟，伏擊圈地勢(shì)險(xiǎn)峻，當(dāng)?shù)胤Q(chēng)為砬子的陡壁比比皆是，路都找不到，談何突擊呢？但被圍的獵物受到這么大的損失，也慢慢站穩(wěn)腳跟了，再打下去就變成啃骨頭。另一方面八路軍的裝備水平不適合久戰(zhàn)，最要命的就是子彈不足，再打下去恐怕只能靠扔磚頭解決戰(zhàn)斗了。所以日軍小股部隊(duì)一增援，八路就順?biāo)浦鄣姆砰_(kāi)了一個(gè)口子，讓日軍往外跑。此戰(zhàn)在敵眾我寡的情況下，八路取得了讓人難以置信的戰(zhàn)績(jī)，原因前面有提到，抗戰(zhàn)中的八路軍確實(shí)表現(xiàn)不俗。

以上舉了幾例說(shuō)明這本書(shū)的精彩和尊重歷史，它展現(xiàn)了以往人們不知道的歷史史實(shí)，還原了歷史的本來(lái)面目，喚醒了我們對(duì)這些中國(guó)的脊梁的回憶。在那樣苦難的時(shí)刻，依然有那樣多的人為了這個(gè)國(guó)家義無(wú)反顧，捍衛(wèi)這片生我們、養(yǎng)我們的土地。從他們身上，我們可以看到一個(gè)民族的尊嚴(yán)。

天行健，君子以自強(qiáng)不息。

似乎，這個(gè)話(huà)題已經(jīng)在遠(yuǎn)去，今天的中國(guó)已經(jīng)不是到了最危急的時(shí)刻。然而，在我看來(lái)，今天疲憊歸家的工程師也一樣，滿(mǎn)身汗水吃著盒飯的民工也一樣，七十年前的人們和我們今天所作的，本質(zhì)上并沒(méi)有區(qū)別，那都是一件事情。那就是——重建著中國(guó)人的信心。在這里我向大家推薦這本書(shū)。

第二篇：春望,國(guó)破山河在詩(shī)歌

窗前的那株樹(shù)，我們一起將癡情種在了年輪里

卻被飛舞的戰(zhàn)刀，砍成了殘疾

青磚碎裂，荒蕪的不只是木格窗欞，還有整片天地

這本舊賬壓在心底，過(guò)了數(shù)個(gè)漫長(zhǎng)的冬季

等待清算的不只是那些淪陷的高地

還有他們的血，融在了稻子里

又是一年稻子飄香的時(shí)節(jié)

收獲的喜悅，早已將時(shí)辰忘卻

迎光閃爍的鐮刀，將鄉(xiāng)親們的笑容點(diǎn)燃

眸子卻出奇地驚恐，好像睜大了的銅錢(qián)

將田野里的風(fēng)景，一一鎖定，看——

那飛掠的馬蹄，那觸目的槍尖

鐮刀的閃亮比不過(guò)刺刀的飛旋

侵略者過(guò)境，如蝗蟲(chóng)飛過(guò)山洼

一切都如云煙消散

只有那燒焦的野草，裂開(kāi)的鵝卵

是個(gè)例外

遺骸，塵煙

焦土，遠(yuǎn)山

天邊即將到來(lái)的魚(yú)肚白

被烏云浸染

河流嘶啞地呻吟

被鮮血暴虐地浸染

心中剝離出一句鏗鏘的詞句

伴隨一雙婆娑的淚眼

將一杯夜色倒?jié)M掌心

開(kāi)出了一朵白蓮

再用一抹鮮血渲染

慢慢托起，好像托起一輪朝陽(yáng)

火紅的戰(zhàn)旗，飄揚(yáng)在天

第三篇：《山河之書(shū)》讀后感（通用）

《山河之書(shū)》讀后感（通用5篇）

看完一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？下面是小編為大家整理的《山河之書(shū)》讀后感（通用5篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

余秋雨先生常說(shuō)：“路就是書(shū)，路外無(wú)書(shū)。在《山河之書(shū)》中，余秋雨先生用親身游歷、切身體驗(yàn)，為我們探訪了中華文明，他去尋找一個(gè)個(gè)文化遺址和文化現(xiàn)場(chǎng)，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動(dòng)告訴我們，每一段文字，每一段過(guò)往都帶給我們強(qiáng)烈的震撼。

余秋雨的《山河之書(shū)》多以景物為題名，但是他不同于以往散文只關(guān)注景物的自然現(xiàn)象，多以個(gè)人的感情抒發(fā)和自我表現(xiàn)為主，而是用他深邃的目光，透過(guò)這些現(xiàn)象，把關(guān)注的焦點(diǎn)定位在這些自然景觀背后所沉淀的文化內(nèi)涵上。正如作者所說(shuō)的：“我發(fā)現(xiàn)我特別想去的地方，總是古代文化和文人留下的較深腳印所在，說(shuō)明我的心底的山水，并不是完全的自然山水，而是一種人文山水?！?/p>

這就與以前或偏重于時(shí)代精神的激揚(yáng)，或沉迷于個(gè)人感性生活的抒發(fā)的散文有了迥然不同的風(fēng)貌，開(kāi)辟了中國(guó)當(dāng)代散文的新的藝術(shù)空間。尋找隱藏于山水古跡的文化意蘊(yùn)作者不受傳統(tǒng)觀念的影響，以獨(dú)特的視角去看待中國(guó)的山水風(fēng)古跡，更加人道主義，更加深刻、透徹。《都江堰》中，作者認(rèn)為，都江堰比長(zhǎng)城要偉大得多，長(zhǎng)城是雄偉的，但更多的是排場(chǎng)，背后是讓人驚悸的殘暴。而都江堰是質(zhì)樸的，它造福千年，永久地滋潤(rùn)和灌溉了中華民族?！伴L(zhǎng)城的文明是一種僵硬的雕塑，而都江堰的文明是一種靈動(dòng)的生活?！弊髡卟皇軅鹘y(tǒng)觀念的影響，不掩蓋歷史的創(chuàng)痛和丑惡，指出了長(zhǎng)城背后的殘暴，而肯定了都江堰的實(shí)用與貢獻(xiàn)。

從文章的題目中便可見(jiàn)一斑。譬如“《莫高窟》、《都江堰》、《三峽》”等，眾所周知，這些著名景點(diǎn)作為一種人文構(gòu)建，既可以使人從視覺(jué)的角度來(lái)感受其宏偉、高大之美，也可以使人從文化的角度來(lái)感受到洪厚、莊嚴(yán)之美。這些人文景觀以其特殊的文化地位和實(shí)用性為世人所矚目，它們是獨(dú)具特色的景觀，同時(shí)也是民族精神的凝聚，是一種豪放的雄偉、是一種奔騰的力量。他們可因其“大”而振奮人心，增強(qiáng)民族凝聚力和激發(fā)民族的自豪感。

余秋雨的散文是情與景的交融，靈與肉的碰撞，而使得藝術(shù)審美者在體味了博大精深的華夏文化的同時(shí)，也會(huì)明顯的受到他思想的浸潤(rùn)與牽制，你會(huì)一起和他感同身受到好與惡、榮與辱，血與淚的情感宣泄，這是一種共鳴現(xiàn)象，這期間除了傾聽(tīng)到作者的痛苦，激蕩、欣喜的心聲之外，也會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的震蕩感。而這些情感的波動(dòng)也正源于對(duì)崇高的體驗(yàn)。這是美的升華。

在《道士塔》中，我們一方面為道士王圓篆因愚昧和貪婪而使莫高窟中的經(jīng)文、錦帛流失海外而對(duì)其切齒。一方面又因清朝官吏只注重貪圖個(gè)人享受而對(duì)莫高窟不管不顧、聽(tīng)之任知，而對(duì)其痛恨有加。直面歷史百感交集，然而在痛定思痛后一種強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)被空前強(qiáng)化了，崇高的歷史使命感襲上心頭，以至于使藝術(shù)的審美者臉紅心跳、熱血沸騰，這時(shí)在其意識(shí)形態(tài)當(dāng)中個(gè)人的得失消亡了，取而代之的是升騰了民族大義、民族氣節(jié)。

讀罷《山河之書(shū)》，每次閉上雙眼，總有一個(gè)身影在我腦海中浮現(xiàn)。他或行走于茫茫大漠，亦或是流連于淳樸苗寨。從南向北，由山川到湖泊，他的足跡遍布山河之間。在旅途路上，總有人問(wèn)他：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，二者關(guān)系如何？”他回答：“沒(méi)有兩者，路，就是書(shū)。”

他，就是余秋雨。在《山河之書(shū)》這本散文集里，他領(lǐng)著我探尋古跡，問(wèn)道山河，縱覽古今。這些中華文明諸多被埋沒(méi)的瑰寶，在他的足下、筆尖，以其獨(dú)特的文化地位，深厚的文化底蘊(yùn)綻放出絢爛光芒。這是歷史的寫(xiě)照，是中華文化的凝集，是民族的自豪。

山河為書(shū)，細(xì)讀，方能品其滋味。別樣面孔更令人心醉。

在都江堰，我看到的不僅僅是一座雄偉的水壩，亦或是浩蕩急流，巍巍青山。我看到的還有那站在江心崗?fù)で暗膫ゴ笊碛埃烙趦汕昵?，卻明明還在指揮水流，“你走這邊，他走那邊”的吆喝聲、勸誡聲、慰撫聲，聲聲入耳，千年不變。這是一個(gè)民族拜水、問(wèn)道的大智慧。在西域喀什，我看到的不僅僅是茫茫大漠，亦或是匆匆商旅。極目遠(yuǎn)眺，我似乎看到了在曠野大風(fēng)、霜雪千里中默默遠(yuǎn)行的張騫，看到了在駝鈴沙海、枯枝夕陽(yáng)中，一場(chǎng)場(chǎng)古代世博會(huì)、交易會(huì)、嘉年華，不斷地在此開(kāi)幕又閉幕，閉幕又開(kāi)幕。世界各地的文化在此交融，文化又從這里走向世界。在莫高窟，我看到的不僅僅是被鋪排的大大方方、明明凈凈的大漠天地，橫臥山底的一灣清泉，亦或是精妙絕倫的壁畫(huà)，栩栩如生的雕塑。我看到的是歷史的更迭，藝術(shù)的興盛，文化的輝煌……

跟隨余秋雨走入書(shū)中，以山河為媒，一個(gè)個(gè)似乎遙遠(yuǎn)的人物，陌生的民族，都在向我走近。

我看到康熙皇帝圍獵時(shí)的矯健身姿，勃發(fā)生氣，他認(rèn)真學(xué)習(xí)西方科學(xué)，漢族傳統(tǒng)文化的謙遜。如此的身體強(qiáng)鍵和精神強(qiáng)健又對(duì)比中國(guó)歷史上那些病懨懨的皇帝，怎能不令人稱(chēng)贊？又有多少自認(rèn)是民族正統(tǒng)的皇帝要自慚形穢。我看到西江苗寨的苗族女孩嫣然一笑，說(shuō)：“我們是蚩尤的后代?！蹦欠萜届o，卻使我驚心動(dòng)魄。那個(gè)微笑，那么美麗，改變了橫亙于全部歷史文本之間的勝敗邏輯。我看到蘇東坡在“烏臺(tái)詩(shī)案”后被難言的孤獨(dú)徹底去了人生的喧鬧，漸漸回歸于清純和空靈，歷經(jīng)輝煌和凄苦后真正走向成熟，引導(dǎo)千古杰作的前奏由此奏響。

《山河之書(shū)》告訴我，路就是書(shū)，山河就是書(shū)。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，唯一的見(jiàn)證者，只有山河。山河默默地堅(jiān)守在自己的一方土地上，無(wú)聲地向世人講述。山河常在，然世人知她惜她者甚少。孰不知，那一沙一石，一磚一樹(shù)正是他們苦苦追尋的，中華文明最好的詮釋。

山河常在，然知她惜她者少，惺惺相惜，舉杯共月，唯有山河之書(shū)；歷史長(zhǎng)存，卻怨她忘她者多，燈火闌珊，形影相吊，只得千年一嘆。

最初認(rèn)識(shí)余秋雨是因?yàn)榕笥奄?zèng)的書(shū)——《文化苦旅》，一看書(shū)名，文化，便先入為主，覺(jué)得肯定是博大精深，條條是道，一本正經(jīng)地說(shuō)一堆道理，立馬與自己劃清了界限，此等高深莫測(cè)之書(shū)，不適合我讀。然一日，實(shí)在閑來(lái)無(wú)事，仔細(xì)翻閱，便愛(ài)不釋手，也便有了這次與《山河之書(shū)》的自然相遇。

讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，兩者關(guān)系如何？沒(méi)有兩者。路，就是書(shū)。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，沒(méi)有資金行萬(wàn)里路，四處瞎轉(zhuǎn)悠，路確實(shí)就是書(shū)。品讀一本本書(shū)籍，聽(tīng)作者的故事，作者的喜怒哀樂(lè)，嬉笑怒罵，作者的心得與經(jīng)驗(yàn)，可不就是踏著他們鋪成的路一步步走向更成熟，更獨(dú)立的自己?jiǎn)?？而成熟又是什么？成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不逆耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周?chē)晔銮蟾娴拇髿?，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。

我以為，山河只是山河而已，她還有屬于自己的文化，屬于自己的歷史，屬于自己的眷戀，屬于自己的無(wú)奈。她的確是養(yǎng)育了我們，豐富了我們。她的靜，巋然不動(dòng)，既偉岸，又渺小，她的動(dòng)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，既氣勢(shì)恢宏，又默默無(wú)聲。她的無(wú)奈，是敦煌莫高窟的文化被掠奪的無(wú)奈，是廢井冷眼的無(wú)奈，是寧古塔里苦難的無(wú)奈，她也有驕傲，她的驕傲，是造福了一代又一代子孫都江堰，是巴東三峽巫峽長(zhǎng)的驚駭，是孕育的千秋萬(wàn)代的我們。

山河也確實(shí)只是山河而已，動(dòng)與不動(dòng)，她都在那兒，以她千百年的閱歷，以她洞曉一切的姿態(tài)，以她慈愛(ài)母親的身份，注視著她的孩子。我們喧鬧，我們改造，我們懷念，我們?cè)陔S著時(shí)代改變，為迎合他人或自己而改變，而山河一直不變。

山河是山河，故鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。

《山河之書(shū)》的作者是余秋雨，他曾經(jīng)獲得許多榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。二十多年前，他毅然辭去一切行政職務(wù)和高位任命，孤身一人考察并闡釋中華文明諸多被埋沒(méi)的重要遺址，這些遺址由此受到保護(hù)和弘揚(yáng)。他也被公認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)重新梳理傳統(tǒng)文化的主要代表人物。

剛剛接觸這本書(shū)時(shí)，覺(jué)得里面的文字枯燥乏味，但通過(guò)后來(lái)的閱讀，才發(fā)現(xiàn)這本書(shū)的字字句句都十分哲理、經(jīng)典。

有這樣的一個(gè)場(chǎng)面：兩只螞蟻在大地上相遇了，由于矜持互相沒(méi)理。爬過(guò)很久都后悔了，畢竟是同類(lèi)啊，怎么沒(méi)有擁抱一下？

我們?nèi)祟?lèi)就是螞蟻。

我們?cè)倜煨。菜銚碛辛松Ｉ?，有它的本性。本性之一是聚集，本性之二是延續(xù)。對(duì)于智能高于螞蟻的人類(lèi)而言，就會(huì)因?yàn)榫奂脱永m(xù)，呼應(yīng)前后左右，既自我安慰，又互相安慰。

人類(lèi)的自我安慰和互相安慰，主要辦法是尋找“意義”。生存的意義，生命的意義，聚集的意義，延續(xù)的意義……這在早期比較容易，只要有聰明人站出來(lái)，一說(shuō)“意義”，大家就相信，一到現(xiàn)代就難了，既然大家從小已經(jīng)知道了銀河系和地球的一點(diǎn)點(diǎn)真相，那就很難再?gòu)母旧闲湃胃鞣N“意義”。所以，現(xiàn)代智者特別苦惱，必須把知道了的一切當(dāng)做并不知道。這種情景，就像哈維爾所說(shuō)的那樣，在汪洋大海里尋找一個(gè)“意義的島嶼”。

“意義的島嶼”可以令人類(lèi)忘記無(wú)邊無(wú)際的茫茫，忘了驚濤駭浪，產(chǎn)生精神上的安全感，從而居住下來(lái)。這，便是文化。

當(dāng)天災(zāi)降臨個(gè)人、家庭、村落、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、城市幾乎都無(wú)法自救。若能夠延續(xù)生命、保存文明，必然是互相救助的結(jié)果。那么中華文化為什么能夠成為全人類(lèi)唯一沒(méi)有中斷和湮滅的古文明？我想應(yīng)該與一次次滅頂之災(zāi)中的守望救助有關(guān)。據(jù)資料顯示，亞洲別國(guó)好幾個(gè)天災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)，美國(guó)遭遇颶風(fēng)的`一個(gè)災(zāi)區(qū)，救援情況都遠(yuǎn)不如中國(guó)。

在“自然暴力”面前，人類(lèi)確實(shí)微不足道，但是，即使毀滅降臨，在毀滅前一刻的互相救助，也可能會(huì)成為人類(lèi)到地球的一次最終安慰，或是人類(lèi)各個(gè)文明之間的最后比賽。這種善良互助在平日里很可能被掩埋，掩埋得連自己也不知道；一旦天災(zāi)降臨，卻“震”出了集體本性，這便是文化自醒。

歷史文化是山河鑄造出來(lái)的，連山河都可以隨腳而過(guò)，那歷史就更不在話(huà)下了。地球的壽命是任何一個(gè)人無(wú)法估計(jì)的，人間的禍福也是無(wú)法預(yù)測(cè)的，卻希望有更多的人走在路上。中國(guó)該去的地方不少，年輕的行走者們應(yīng)該先去感受滲透了文化的美麗山河，感受可愛(ài)的中國(guó)文化，必定會(huì)有一些新的體驗(yàn)。

讀史使人睿智，余秋雨的山河之書(shū)，是一本文學(xué)書(shū)，也是一本歷史書(shū)。余秋雨是我所知道的為數(shù)不多能把所學(xué)用于實(shí)踐的作家，他帶著書(shū)上的理論去親自游歷和感受祖國(guó)的大好河山。在他筆下，祖國(guó)的山河都有了靈性，他所看到的風(fēng)景，所觸摸的建筑，都不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的單一的存在，而是幾千年歷史文化所積累下來(lái)的一部恢宏的電影，他能讀懂山河的思想。他將古人的生活與今人的生活重疊對(duì)比，讓它們清晰的展現(xiàn)在我們面前，然后出其不意的發(fā)出讓人心服首肯的感嘆。那些感嘆看似在意料之外，細(xì)品卻又在情理之中，讓人心中豁然開(kāi)朗。

書(shū)中描述的一個(gè)山莊的背影，讓我為一個(gè)朝代的興盛衰敗所感嘆，為一代文學(xué)巨匠王國(guó)維對(duì)生死的選擇所敬佩，我佇立在都江堰的岸邊，看江水滾滾，驚嘆李冰父子治水能力的精湛，我來(lái)到杭州，看蘇軾不是在吟詩(shī)作賦而是在修湖造田，甚至帶我到史上并不存在的寧古塔，去聆聽(tīng)被貶流放在這里的朝廷重臣們的心聲，體會(huì)他們的心路歷程。

對(duì)于歷史我一直認(rèn)為它距我們現(xiàn)代生活很遙遠(yuǎn)，可看了山河之書(shū)我才恍然發(fā)覺(jué)，原來(lái)歷史就蘊(yùn)含在眼前的山河之中，千百年來(lái)經(jīng)歷風(fēng)吹雨打，它依舊在那，不曾褪色。讀完這本書(shū)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的心胸變得更加寬闊，頭腦更加睿智。

第四篇：山河袈裟讀后感2600字

本書(shū)是作者近十年在奔忙途中的所見(jiàn)所聞，那些“山林與小鎮(zhèn)，寺院與片場(chǎng)，小旅館與長(zhǎng)途火車(chē)”，在李修文的眼中是為他的山河，在山河中行走，在生涯中自省，那些在生命中遭逢的境遇和人事物都是命定的指引和近在眼前的救贖。李修文說(shuō)在奔波的生涯里：“唯有寫(xiě)作，是困頓里的正信，也是游方時(shí)的袈裟。”我想，對(duì)于我們沒(méi)有能力去寫(xiě)作的人來(lái)說(shuō)，閱讀也是正信，也是袈裟，愛(ài)讀書(shū)的人，心中自有山河壯闊，不曾經(jīng)歷的風(fēng)景往往讀過(guò)某本書(shū)后，心中也便有了。在眾多的暢銷(xiāo)書(shū)作者里我心里認(rèn)同有兩個(gè)善于講述別人故事的人，除了大冰另一個(gè)便是劉修文，在眾多散文雜文作者里有兩個(gè)善于發(fā)現(xiàn)文字之美的人，除了余秋雨另一個(gè)仍然是李修文。讀過(guò)《山河袈裟》以后，即使《捆綁上天堂》和《滴淚痣》這兩本代表作還未閱讀，我便迫不及待的成了李修文的忠實(shí)擁躉者。

對(duì)于這本書(shū)，蘇童評(píng)價(jià)說(shuō)他志于激發(fā)漢語(yǔ)之美。我不會(huì)評(píng)價(jià)，但覺(jué)得讀來(lái)確實(shí)是一種享受，那些作者對(duì)旅途中所見(jiàn)事物的描寫(xiě)之精準(zhǔn)，文筆之雋永無(wú)不讓人由衷升出驚艷之感，對(duì)于世人皆苦的眾生相，李修文平淡的講述中不經(jīng)意一筆帶出的人生感悟，總是在平凡中發(fā)現(xiàn)真善美，又常常于無(wú)聲出處響驚雷。凡此種種，讓這本書(shū)就像一處不為人知的風(fēng)景，當(dāng)你想要將它推薦給朋友的時(shí)候，很難用語(yǔ)言說(shuō)盡它的神奇景致，只能?chē)L試著去形容它帶給你的感受。所以這是一本不必急于讀完，讀過(guò)之后也不必束之高閣的書(shū)，哪怕已經(jīng)通讀過(guò)一次，也仍然適合放在離書(shū)桌最近的位置，想起時(shí)便拾起來(lái)翻看。

恰好昨天看完了電影《無(wú)名之輩》，對(duì)于那些“門(mén)衛(wèi)和小販，快遞員和清潔工，房產(chǎn)經(jīng)紀(jì)和銷(xiāo)售代表”，書(shū)中有一句話(huà)是這樣說(shuō)：“在許多時(shí)候，他們也是失敗，是窮愁病苦，我曾以為我不是他們，但實(shí)際上，我從來(lái)就是他們。”是啊，眾生皆苦，在人間爭(zhēng)渡的我們并沒(méi)有什么不同，唯有心懷正信，于所見(jiàn)中時(shí)時(shí)自省，方不愧生而為人走這一遭。

已經(jīng)很久沒(méi)有因?yàn)橐槐倦s文或散文類(lèi)的書(shū)感動(dòng)過(guò)，畢竟這類(lèi)文章多是抒發(fā)情感，沒(méi)有小說(shuō)類(lèi)引人入勝的故事情節(jié)方便讀者獲得代入感，但是讀這本書(shū)時(shí)，我著實(shí)感動(dòng)了，而且不只一處，可能是因?yàn)闀r(shí)常能和作者產(chǎn)生某種情緒上的共鳴吧。在生活中，我常常恨自己語(yǔ)言匱乏，總是有太多的情感不能準(zhǔn)確表述，而讀《山河袈裟》會(huì)讓你感覺(jué)那些你很難用語(yǔ)言表述清楚的情感，那個(gè)和你有過(guò)同樣感觸的人，輕而易舉的就描述出來(lái)了，是靈魂尋到悸動(dòng)，是“唯彼窮途慟，知余行路難”。當(dāng)然，這本書(shū)中很多篇章我未能讀的通透，但這仍然不妨礙我因這偶然得來(lái)的共鳴覺(jué)得感動(dòng)和欣喜。

書(shū)內(nèi)的一篇文章《羞于說(shuō)話(huà)之時(shí)》，作者開(kāi)篇講述了旅居日本時(shí)，曾坐火車(chē)從東京去北海道，路過(guò)禮幌時(shí)因車(chē)窗外雪大，讓火車(chē)放佛駛向一個(gè)太虛國(guó)度的神奇景色，而坐在作者對(duì)面的老婦人在見(jiàn)此奇景后竟然流出淚來(lái)，對(duì)自己的丈夫說(shuō)：“這景色真是讓人害羞，覺(jué)得自己是多余的，多余得連話(huà)都不好意思說(shuō)出來(lái)了?！边€有在越南河內(nèi)街上觀過(guò)的一場(chǎng)法事：夕陽(yáng)映照，微風(fēng)吹佛，梵音吟誦，當(dāng)法事結(jié)束時(shí)，一切都靜止了，“在場(chǎng)人足足有二十分鐘全部都默不作聲，就好像釋迦牟尼剛剛來(lái)過(guò)，又剛剛離開(kāi)，但就在這短暫的聚散之間，地上的可憐人接受了他的錘煉?！币陨锨榫?，語(yǔ)言有用嗎？答案是無(wú)用。想起去年冬天和家人從明水開(kāi)車(chē)回阿爾山，走的老烏阿線(xiàn)。路過(guò)牛汾臺(tái)時(shí)下車(chē)休息，姐姐和姐夫在車(chē)上沒(méi)有下來(lái)，彼時(shí)路上沒(méi)有往來(lái)的車(chē)輛，路邊就是大山，隔著松林壓著斑駁的雪，四周靜的沒(méi)有一點(diǎn)聲響，我站在車(chē)后竟突然被這萬(wàn)籟俱寂的景色驚得說(shuō)不出話(huà)來(lái)，片刻間仰望大山和來(lái)路，竟放佛感覺(jué)到大地和群山的脈動(dòng)，莫名的感動(dòng)讓人周身戰(zhàn)栗想要哭泣，卻又不知這感動(dòng)因何而來(lái)。當(dāng)時(shí)怕他人笑話(huà)，從未曾和人講過(guò)這段經(jīng)歷和感受，現(xiàn)在看了這篇文章，才知原來(lái)我可能也覺(jué)得那時(shí)天地間的自己，是多余的吧。讀到這篇文章的當(dāng)天，我在文章后面記下過(guò)當(dāng)時(shí)的想法：生活是需要用心去感受和感知的，不然便是對(duì)生命的一種浪費(fèi)，天地間有那么多讓人驚艷的景色，生活里有那么多觸及心靈的場(chǎng)景，用作者的話(huà)說(shuō)“親愛(ài)的，如果它們都不能讓你羞于說(shuō)話(huà)，那么，你是可恥的?！?/p>

還有一篇《長(zhǎng)安陌上無(wú)窮樹(shù)》，也是開(kāi)篇一句話(huà)便讓人忍不住摘抄下來(lái)：“在這城鄉(xiāng)結(jié)合部，貧困的生計(jì)，連日的陰雨，喝了過(guò)多的酒，都可以成為打架的理由。無(wú)論是誰(shuí)，總要找到一種行徑，一種方式，來(lái)證明自己的存在，可能是喝酒，戀愛(ài)，也可能就是純粹的暴力?！绷攘葞拙?，把城鄉(xiāng)結(jié)合部的生存狀態(tài)描寫(xiě)的入骨三分，卻又不乏共情和諒解。本篇講述的是醫(yī)院內(nèi)淳樸的江西清潔工小伙子被街上混混毆打欺辱后的歇斯底里以及清潔工老婦人哭泣的救贖，是病房?jī)?nèi)患病的語(yǔ)文老師和小病號(hào)“長(zhǎng)安陌上無(wú)窮樹(shù)，唯有垂楊管別離”的機(jī)緣與相逢，別離與反抗。受到欺辱后的小伙子想要“復(fù)仇”卻被老婦人制止后只是哭泣，“哭泣雖然丟臉，但卻是度過(guò)丟臉之時(shí)唯一的辦法?！蓖〔√?hào)告別后的語(yǔ)文老師也只是沉默哭泣，人人都知道：“此時(shí)此地，哭泣，就是她唯一的垂楊?！钡嘶钪驼媸侨斡擅\(yùn)安排么？不是，在命運(yùn)的編排下，人起碼有留下反抗痕跡的自由和選擇。清潔工認(rèn)了母子，病號(hào)們際會(huì)一場(chǎng)師徒，人生在世總是有著點(diǎn)點(diǎn)滴滴的感動(dòng)，“無(wú)論如何，這一場(chǎng)人世，終究值得一過(guò)?！?/p>

總之，讀過(guò)這本書(shū)，收獲的更像是一次復(fù)雜情感體驗(yàn)的旅程。書(shū)中的每一個(gè)篇章都像是旅途中的一站。這一站，是《夜路十五里》中的掙扎和怯懦，當(dāng)你習(xí)慣了逃避，當(dāng)你活成了無(wú)能本身，當(dāng)你面對(duì)那些抓不住的人事物，除了流淚竟然別無(wú)救贖。下一站，是《苦水菩薩》里的自我明悟與解脫，世事皆有因果，“你且繼續(xù)端坐于此，我則要求趕火車(chē)，走夜路，先活過(guò)那條哀鳴的狗，再回來(lái)認(rèn)我的命?！庇忠徽?，是《看蘋(píng)果的下午》里牛販子的荒誕與悲苦；是《在人間趕路》中祖父的執(zhí)拗和朋友的逃離，“因?yàn)榻谘矍暗乃?，我的祖父正在手忙腳亂地生”因?yàn)椤斑@世上最讓人絕望的，總是漫無(wú)邊際的好東西”；是《把信寫(xiě)給艾米莉》，總有一本書(shū)，是你的靈魂伴侶；是《別長(zhǎng)春》中再打一場(chǎng)注定失敗的仗，是接受落荒而逃也是離別的姿態(tài)，是接納命運(yùn)收獲安寧；是《堆雪人》中溫馴的馴鹿，這美麗的生靈和純潔的靈魂帶給人的感動(dòng)；是《一個(gè)母親》的窮苦病苦讓人唏噓和《窮親戚》的遠(yuǎn)方與囚籠；是《紫燈記》里異國(guó)遇同胞的約定和《義結(jié)金蘭記》中猴子宋公明的奇幻與英雄氣。還有那篇《曠野上的祭文》，“在這滿(mǎn)目的世界，有用的東西太多了，無(wú)用便理當(dāng)存在，應(yīng)該讓那些微小的無(wú)用，像刀刃和火焰一樣生出幽光，僅存一息，也要在綿延不絕的有用里說(shuō)上一句：我們一直都在?！?/p>

書(shū)讀完了，宛如一次旅行結(jié)束，竟然有悵然若失的感覺(jué)，寫(xiě)下一些感受，同時(shí)感恩作者。借用一句網(wǎng)紅句收尾：所有人都祝你快樂(lè)，我只愿你，遍歷山河，覺(jué)得人間值得。

第五篇：情漫山河讀后感

情漫山河讀后感

2016年7月25日收到了梅梓祥老師寄來(lái)的《情漫山河》這本書(shū)。梅老師很用心，用黃色牛皮紙包裹好，生怕風(fēng)吹雨淋。而我不想辜負(fù)老師的這份細(xì)心與信任。用了近兩個(gè)月的時(shí)間慢慢地讀完這本書(shū)。

《情漫山河》全書(shū)共有56篇文章，是一部反映鐵道兵戰(zhàn)斗歷程的散文、報(bào)告文學(xué)集。內(nèi)容從大漠深處到長(zhǎng)城內(nèi)外，時(shí)間和空間跨度都很大，文字讀起來(lái)很深情。老實(shí)說(shuō)，這本書(shū)的讀后感很難寫(xiě)，我遲遲不敢下筆，是因?yàn)樗膬?nèi)容太厚重，每一篇文章的作者都用自己的雙腳行走在筑路的路上，而我只是一個(gè)普通的文學(xué)愛(ài)好者、一個(gè)年輕的筑路人，我怕自己寫(xiě)不好而對(duì)不起前輩。

60多名作者筆端觸紙寫(xiě)下一篇篇感人的文字，表達(dá)了廣大筑路人對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民和對(duì)人民軍隊(duì)的一往深情。跟隨作者們的足跡，你可以領(lǐng)略從白山黑水到戈壁荒漠、從南海之濱到帕米爾高原，祖國(guó)的奇山異水、風(fēng)土人情，以及那些或悲壯、或有趣、或感動(dòng)的故事。

作者戚廣和與戰(zhàn)士們一起迎著凜冽的寒風(fēng)，情緒激昂地唱著戰(zhàn)歌，出發(fā)去搶修塘沽至天津的鐵路?？墒沁@一路并不平坦、順利，“轟”數(shù)不清的地雷，在他們身邊爆炸；敵機(jī)從頭頂一架架飛過(guò)，時(shí)不時(shí)的轟炸，可是戰(zhàn)士們一如繼往的前行，無(wú)所畏懼。冬天搶修鐵路，一鎬下去，戰(zhàn)士們把虎口震破了，鮮血凍在鎬把上，但是聽(tīng)不見(jiàn)一個(gè)同志叫苦。一年來(lái)就是憑著一把鐵鍬，一把釘?shù)厘N，把鐵路從松花江修到了天津，掃除前進(jìn)路上的障礙。

在樟河，戰(zhàn)士們?nèi)鞗](méi)有睡上十個(gè)鐘頭，可一個(gè)個(gè)還興奮地唱著自編的小調(diào)：北風(fēng)滋溜溜吹，吹來(lái)個(gè)二支隊(duì)，修路修到樟河橋，個(gè)個(gè)情緒高……看到這里時(shí)，讓我想起紀(jì)錄片《永遠(yuǎn)的鐵道兵》，畫(huà)面和這里的文字一模一樣，鐵道兵戰(zhàn)士沐雨櫛風(fēng)，保家為國(guó)，為人民的解放事情鋪就了一條通向勝利之路。同時(shí)也結(jié)下了深厚的友情。他們?cè)黄鹪谲娖煜录Y(jié)、歌唱、戰(zhàn)斗、沖鋒，一起把足跡嵌在共和國(guó)的北國(guó)南疆、雪域高原，走到哪里就把幸福和歡笑帶到哪里，驕傲、自豪、勇敢的鐵道兵。

《揚(yáng)子江上》則是講述武漢長(zhǎng)江大橋建成通車(chē)了。戰(zhàn)士們?cè)陂L(zhǎng)江大橋二號(hào)墩和洪水搏斗的一天。雨大水兇，船只搖晃不定，戰(zhàn)士們的雨衣已經(jīng)淋得透濕了，雨水不留情地從頭上一直灌到全身。然而再大的風(fēng)浪也不在他們眼里，一次次沖鋒、一次次向前，終于趕到洪水前面，拔起鋼板，船只通過(guò)，在場(chǎng)所有的人揮帽歡呼，擁抱慶祝。

還有《戰(zhàn)斗在碧河線(xiàn)上》、《四百五十個(gè)晝夜》、《沒(méi)有新娘的婚禮》等等，每一篇文章就是一個(gè)動(dòng)人的故事，如歌如泣、感天動(dòng)地。我一次次被感動(dòng)、一次次流淚，突然覺(jué)得自己太過(guò)渺小、太過(guò)平凡，需要學(xué)習(xí)的知識(shí)太多太多了，學(xué)習(xí)先輩身上奮勇向前，志在四方為精神；學(xué)習(xí)他們永不言敗、永不放棄、舍小家為大家的精神。

“鐵道兵前無(wú)險(xiǎn)阻，鐵道兵前無(wú)困難”.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，奮勇?lián)屝蓿缓推綍r(shí)期，風(fēng)餐露宿，沐雨櫛風(fēng)、為發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)做出了重要貢獻(xiàn)；現(xiàn)在，更是為適應(yīng)新時(shí)期祖國(guó)建設(shè)的需要，脫下軍裝集體轉(zhuǎn)入地方，參與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)?！肚槁胶印愤@部作品滿(mǎn)懷激情、深情，文筆清新、有力，有著充滿(mǎn)濃郁的生活氣息和不畏艱難的樂(lè)觀精神，不僅贊美祖國(guó)山河，還謳歌勞動(dòng)美、心靈美，具有重要的史料價(jià)值，值得我們深讀、收藏。

最后，感謝梅梓祥老師傾情推薦與贈(zèng)送。