第一篇：讀《共產(chǎn)黨宣言》后感

讀《共產(chǎn)黨宣言》后感

——我所讀到的宣言

之前，有一個國經(jīng)的學姐對我說，同樣是學《西方經(jīng)濟學》，原創(chuàng)版的英文版的《西方經(jīng)濟學》和翻譯過來的《西方經(jīng)濟學》，就好比如《紅樓夢》，前者是曹雪芹寫的，后者就是高鶚的了，兩者讀起來的感覺是完全不同的，所得的體會也完全不同——比喻很生動，以至于我每次翻看被翻譯過來的外國著作的時，心里都會起個小疙瘩。比如現(xiàn)在·······我讀著從圖書館里借來的不知是在什么時候翻譯成中文的《共產(chǎn)黨宣言》，一邊小小的感悟著，一邊又小小的糾結于自己的感悟。即便不是很確定我的小小感悟，有多少是達到了所謂的“感悟”，我還是淺談一下，在讀這本書的過程中得來各方面的體會。

一、一拿到這本《共產(chǎn)黨宣言》，我就有點驚呆了，一直印象中的會是厚厚的一本的宣言，竟然只是只有四個章節(jié)的簡短書。我在想若是沒有學習上的要求，或許，我們中的大部分人，只會在某個時間被拉的老長的很久以后才有空去看吧，畢竟，我們也承認，我們是活在幸福時代的90后，那些關乎革命與階級的東西在我們的腦海里，都是離我們很遙遠的。但是，我們也知道，在漫漫歷史長河的沉淀下，還能時時浮出水面，指導民眾的——必定是精華。親自的品讀了《共產(chǎn)黨宣言》，才發(fā)現(xiàn)馬克思與恩格斯本來就偉岸的形象已經(jīng)被襯托的更加的偉大。

不消說，《共產(chǎn)黨宣言》寫于1847年12月至1848年1月，是以“歷史唯物論”為核心的基本原理的宣言，是馬克思、恩格斯為“共產(chǎn)主義者同盟”寫的綱領，是國際共產(chǎn)主義運動第一個綱領性的文件，是馬克思主義學說第一次完整的系統(tǒng)的闡述，更是共產(chǎn)黨的綱領。列寧這樣評論道：“這部著作極其透徹地闡述了新的世界觀，敘述了包括社會生活在內(nèi)的徹底的唯物主義，敘述了辯證法這一最安全最深刻的發(fā)展學說，敘述了關于階級斗爭、關于共產(chǎn)黨主義新世界的創(chuàng)造者無產(chǎn)階級所負的世界歷史革命使命的學說。”

書本里要求“我們學習《宣言》，要和學習毛澤東的有關著作結合起來。通過學習，進一步樹立辯證唯物論和歷史唯物論的世界觀，提高識別真假馬克思主義的能力，提高執(zhí)行毛主席革命路線的自覺性，為鞏固和加強無產(chǎn)階級專政而奮斗。”

這些離我們的吃喝拉撒或許很遠，但卻是我們的高尚的精神糧食。

二、書本的第一章“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”客觀理智的分析了這樣的問題：在過去的各個歷史時代，我們幾乎到處都可以看到社會完全劃分為各個不同的等級，看到由各種社會地位構成的多級的階梯；從封建社會的滅亡中產(chǎn)生出來的現(xiàn)代資產(chǎn)主義階段社會并沒有消滅階級對立。它只是用新的階級、新的壓迫條件、新的斗爭形式代替舊的；資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關系都破壞了；資產(chǎn)階級再不能做社會的統(tǒng)治階級了，再不能把自己階級的生存條件當做支配一切的規(guī)律強加于社會了。資產(chǎn)階級再不能統(tǒng)治下去了，因為它甚至不能保證自己的奴隸維持奴隸的生活，因為它不得不讓自己的奴隸落到不能養(yǎng)活它反而要它來養(yǎng)活的地步。

“資產(chǎn)主義撕下了罩在家庭關系上的溫情脈脈的面紗，把這種關系變成純粹的金錢關系。”在巴爾扎克的《歐也妮·葛朗臺》里，完全變成了金錢崇拜者的歐也妮·葛朗臺嗜錢如命。他完完全全的忽略了他的家庭，成為了金錢的奴隸，這就注定了他以后的悲劇的結局。落幕后的人生，擁有著諸多金錢又有何用？可惜，在資本主義奴役下的他至死也沒有明白這個道理。

三、“幾乎在每一個階級內(nèi)部都有各種獨特的等第。”

我們中國，一路艱辛忐忑，經(jīng)歷了奴隸社會、封建社會、半殖民地半封建社會終于到了

今天的具有中國特色的社會主義社會。在這個歷程中，等第是多么的顯而易見，在維期最久的封建社會里，住在金頂皇宮的皇族們就是領導者、決定者，他們有生殺予奪的權利，他們一出生就有等第的認識。他們的金科玉律，平民百姓違背不了，更不能違背，一旦抵觸了王者的威嚴，等待著他們的將是更慘重的代價。

在之前的西方的資本主義社會國家，等級更是如斯。龐大的無產(chǎn)勞動人民做著最辛苦的活，卻只得著最少的回報，或者沒有一絲的回報。世界本應該更公平一點的，可無產(chǎn)主義者——廣大勞動人民就這樣的被剝奪著本該屬于他們的權利，本該屬于他們的勞動成果。是的，在《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表之前，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的斗爭就已經(jīng)蓄意待發(fā)了。無產(chǎn)主義者再也不能容忍一直處于被剝削的地位。只是他們沒有具體的理論指導。直到馬克思《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，無產(chǎn)階級終于有了雄厚的理論基礎。宣言的發(fā)表，為我們帶來了共產(chǎn)主義的曙光。

感恩于馬克思，為世界千千萬萬無產(chǎn)主義人們贏得了更平等的地位，爭取了更平等的權利。

四、在很早就拜讀了奧斯特洛夫斯基的《鋼鋼鐵是怎樣煉成》，書中的各個英雄人物都是在為無產(chǎn)階級權益奮斗著。主人公的那段肺腑的感言“人的生命是寶貴的，生命屬于人只有一次，人的一生應當這樣度過：當回首往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞愧。在臨時的時候，他能夠問心無愧地說：我的整個生命與全部精力，都已經(jīng)獻給了世界上最壯美的事業(yè)——為全人類的解放而斗爭。”為無產(chǎn)階級權益奮斗的保爾·柯察金。把它當做最壯美的事業(yè)。

共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制

“共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對鄉(xiāng)村現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運動。在所有這些運動中，他們都特別強調(diào)所有制問題，把它作為運動的基本問題，不管這個問題當時的發(fā)展程度怎樣。最后，共產(chǎn)黨人到處都努力爭奪全世界的民主政黨只見得呃團結和協(xié)議。共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到。讓統(tǒng)治階級在社會主義革命面前發(fā)抖吧，無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。”

五、宣言中有一個地方是我非常看好的。作為偉大的人物，作為共產(chǎn)主義的維護者，馬克思毫無疑問是絕對的自豪，在宣言中，我看到的是滿滿的自信和絕對的執(zhí)著。

從開始的客觀分析，簡潔清晰的語句有條理有邏輯的論證了資產(chǎn)主義的落后與必將被替代的結局。毫無恐懼的指責資本主義“你們的偏私觀念使你們把自己的生產(chǎn)關系和所有制關系從歷史的、在生產(chǎn)過程中是暫時的關系變成永恒的自然規(guī)律和理性規(guī)律，這種偏私觀念是你們和一切滅亡的統(tǒng)治階級所共有的。”再到后來的對共產(chǎn)主義的明了介紹和指出與歷史的發(fā)展成反比的批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義再到最后的豪情萬丈的要求“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”

都是絕對強勢的體現(xiàn)。

《共產(chǎn)黨宣言》的精華是應該被更多的人汲取的，讀宣言，每個人的感悟或許大同小異，或者千差萬別。只要有感悟，就不會白讀了一場宣言。

第二篇：讀《共產(chǎn)黨宣言》感

《共產(chǎn)黨宣言》

讀 后 感

讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

作為一名大學生，以前只聽說過《共產(chǎn)黨宣言》這本名著，但從未閱讀。直到現(xiàn)在我才讀這部名著，“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈在歐洲游蕩。為了對這個幽靈進行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇，梅特涅和基佐，法國的激進派和德國警察，都聯(lián)合起來了。”文章的開頭深深震撼了我。通過閱讀完這本名著，使我明白了自己身上肩負的歷史使命，《共產(chǎn)黨宣言》猶如一盞明燈一樣指導我前行的方向。

1848年2月21日，由卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標志著科學社會主義的問世。《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動將成為不可抗拒的歷史潮流。《宣言》第一次系統(tǒng)而完整地闡述了科學社會主義理論揭示了資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的客觀規(guī)律，闡明了無產(chǎn)階級推翻資本主義建立社會主義、共產(chǎn)主義的偉大歷史使命。《宣言》的發(fā)表，標志著無產(chǎn)階級革命者從此可以用新的世界觀來認識世界和改造世界。它是指導無產(chǎn)階級解放運動永遠高揚的旗幟，也是全人類最終解放的偉大旗幟。

《共產(chǎn)黨宣言》主要包括七篇序言、引言和正文四章。1872年—1893年，馬克思和恩格斯先后為《宣言》的德文、俄文、英文、波蘭文、意大利文版撰寫了七篇序言。在每一篇序言中，作者都結合當時社會經(jīng)濟、革命斗爭形勢和政治狀況等方面的新變化，對原來的思想作了新的補充和新的發(fā)展。因此，這七篇序言成為《宣言》不可分割的有機組成部分，也是學習《宣言》不可缺少的重要文獻。《宣言》引文說明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務。《共產(chǎn)黨宣言》四章的標題分布為：《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》，《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，《社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻》，《共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度》。《共產(chǎn)黨宣言》第一章論述了馬克思主義的階級斗爭學說，第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說明了無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)、特點、目的和任務，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領。第三章《社會主義和共產(chǎn)主義的文獻》，批判了當時流行的各種假社會主義，分析了各種假社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質(zhì)。第四章《共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略。

《共產(chǎn)黨宣言》它明確指出迄今一切社會的歷史是階級斗爭的歷史。詳細論述了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的形成和各自的特點，繼而以此為基礎分析了當時的革命形勢，指出了無產(chǎn)階級的奮斗目標。“壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對立的地位，進行不斷的、有時隱蔽有時公開的斗爭，而每一次斗爭的結局都是整個社會受到革命改造或者斗爭的各階級同歸于盡。”《宣言》除了揭示對抗性社會發(fā)展的一般規(guī)律外，還特別著重地敘述了資本主義社會產(chǎn)生和發(fā)展的過程，簡要地表述了它的發(fā)展規(guī)律。資產(chǎn)階級作為一個當時的新興階級在人類社會的發(fā)展史上，起過重要的積極作用。宣言詳細的概括了資產(chǎn)階級的起源，發(fā)展，用辯證的觀點指出了資產(chǎn)階級起的積極作用，包括反對封建，追求自由，開拓世界市場，極大的提高了人類社會的生產(chǎn)力水平。同時也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它把人與人之間的關系變成了純粹的金錢關系，把財產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，它與無產(chǎn)階級的矛盾日益突出，越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級作為資產(chǎn)階級的對立階級，也日益顯示出其特有的先進性，他們反對資產(chǎn)階級的斗爭是和他們的存在同時開始的；無產(chǎn)階級沒有自己的個人利益，因為他們沒有生產(chǎn)資料；他們通過機器化大工業(yè)和歷次革命活動的到了鍛煉，達到了前所未有的團結，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。在《共產(chǎn)黨宣言》中，“共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級政黨不同的地方只是：一方面，在各國無產(chǎn)者的斗爭中，共產(chǎn)黨人強調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益；另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益。”共產(chǎn)黨人要推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權的目標。共產(chǎn)黨的理論是“消滅私有制”，并且還要使各國無產(chǎn)者聯(lián)合起來，加速資產(chǎn)階級統(tǒng)治的滅亡。

《共產(chǎn)黨宣言》深刻分析了各種社會主義論調(diào)的不同，揭示了他們內(nèi)在的實質(zhì)并分析那些借以真正社會主義之名維護自身利益的偽社會主義，同時也告訴人們真假社會主義的不同。其中，小資產(chǎn)階級依附于新興資產(chǎn)階級生存著，馬克思深刻的認識其實質(zhì)就是試圖恢復就得生產(chǎn)關系，和社會關系，這種小資產(chǎn)階級所謂的社會主義是歷史的倒退，是反動的，是沒有現(xiàn)實依據(jù)的空想。批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義所提出的一些理論帶有空想色彩，它內(nèi)部的一些信徒也制造一些反社會主義的活動，雖然創(chuàng)始人的一些體系是革命的但內(nèi)部不統(tǒng)一，一些觀念陳舊。保守的或資產(chǎn)階級的社會主義只注重于形式不與實際的工人運動相結合。《共產(chǎn)黨宣言》闡明了共產(chǎn)黨人對各種反動黨派的態(tài)度，表明了共產(chǎn)黨人對努力爭取全世界民主政黨之間的團結的決心，同時也說明了共產(chǎn)黨人支持世界各國反對腐朽統(tǒng)治階級的革命運動，并爭取與各國的革命力量取得聯(lián)系以加強之間的協(xié)調(diào)和合作把無產(chǎn)階級運動推向全世界。

《共產(chǎn)黨宣言》是一部具有劃時代意義的偉大著作。馬克思主義雖然誕生于19世紀，但沒有停留在19世紀；它雖然產(chǎn)生于歐洲，卻傳遍全世界。不論敵視者的攻擊和誹謗，還是誤解者的質(zhì)疑和責難，或者教條者的閹割和扭曲，都不能阻擋它前進的步伐。馬克思主義歷經(jīng)一個半世紀歷史實踐的考驗，始終充滿活力，長盛不衰。盡管現(xiàn)在情況有很多新變化，但歷史發(fā)展的總趨勢并沒有超出馬克思恩格斯所揭示的基本規(guī)律。縱觀人類社會歷史的發(fā)展,總是從野蠻一路走來.資產(chǎn)階級的發(fā)家史,也是一部無產(chǎn)階級的血淚史.資產(chǎn)階級正是在通過建立海外殖民地和在國內(nèi)的圈地運動,完成了資本的原始積累.然而,在資產(chǎn)階級的發(fā)展過程中,斗爭仍在繼續(xù),因為矛盾始終存在.這個矛盾,就是因為資產(chǎn)階級無情的占有工人的剩余價值.在《共產(chǎn)黨宣言》宣言發(fā)表到現(xiàn)在的一個半世紀的時間里,人類歷史的發(fā)生了深刻的變化.隨著生產(chǎn)力的長足發(fā)展和工人階級的不懈斗爭,當代社會經(jīng)濟結構和工人階級的狀況發(fā)生了翻天覆地的變化.在資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級對立的時代，共產(chǎn)黨宣言成為工人懈怠，生產(chǎn)力停滯不前的黑暗中一道耀眼的明星，為新時代的紅日指明了方向。

歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天；歷史同樣雄辯地昭示：代表中國先進社會生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進文化前進方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌。與時俱進，在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，成為中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)風雨永葆強大生命力的源泉。當代大學生是共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人，是二十一世紀有中國特色社會主義事業(yè)的建設者，肩負著歷史的重任，黨和人民的重托。我們學習和研究《共產(chǎn)黨宣言》這一馬克思主義的經(jīng)典著作，無疑具有極其重要的意義。共產(chǎn)主義遠大的理想與中國特色社會主義共同理想是統(tǒng)一的。我們的遠大理想和最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，我們現(xiàn)在的努力以及將來多少代的持續(xù)努力，都是朝著實現(xiàn)共產(chǎn)主義這個最終目標前進的。而作為當代的大學生應當努力學習《共產(chǎn)黨宣言》，深刻領會《共產(chǎn)黨宣言》的精神實質(zhì)，勇于實踐《共產(chǎn)黨宣言》的思想原則，要把追求個人理想與追求社會理想結合起來，把追求共同理想與追求遠大理想結合起來，從我做起，從現(xiàn)在做起，勤于學習，善于創(chuàng)造，甘于奉獻，做一個有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人。

第三篇：共產(chǎn)黨宣言讀後感（最終版）

資產(chǎn)階級，一個推翻以往封建統(tǒng)治的階級，現(xiàn)在主導著世界的潮流，但和以往所有的社會制度一樣，這是一種私有制度，是一種剝削制度。資本主義根子里就存著一個致使的矛盾，它就是廣大工人階級和資本家之間的矛盾。只有充分維護工人階級的利益，社會才會有根本的發(fā)展。而作為社會主義的執(zhí)政黨，共產(chǎn)黨代表了廣大工農(nóng)階級的根本的利益，代表了最廣大人民的根本利益。所以社會主義代替資本主義是一種必然趨勢，只是所有的一切都等著時間去證明，這是一個偉大的理想。《共產(chǎn)黨宣言》道：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到。讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。”

是啊，這個理想隨著時間越來越使人覺得振奮，因為我們證明了它的可行性，這些都體現(xiàn)在當今世界里猛然崛起的社會主義新中國。新中國是社會主義的，而不再是100年前那個腐敗無能的半殖民半封建制度的大清王朝，也不是當初被列強分割的“資本主義”舊中國。幾十年來的實踐經(jīng)驗證明，社會主義制度適合時代發(fā)展的趨勢，并取得了輝煌成果。新中國成立以后，四代領導人一直腳踏實地地按照馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表的重要思想的指導進行社會主義建設，目前國力大大增強，成為世界多極化中的強勁一員。上個世紀的80年代，在經(jīng)歷了文化大革命的浩劫后，中國共產(chǎn)黨得到了沉重的教訓，重新審視自己的發(fā)展道路。而80年代初開始進行的改革開放政策，使中國經(jīng)濟取得了突破性的成就。每年以

9%以上的增長速度發(fā)展，使得中國到了21世紀初就成為世界強國之

一。在2001年，中國加入了世界貿(mào)易組織，從此社會主義新中國很好地融進了世界發(fā)展潮流，社會主義新中國從此屹立于世界民族之林。中國的成就，對社會主義各國有很大的借鑒和指導作用。

社會主義最終會代替資本主義已經(jīng)是一個不可扭轉的歷史潮流，這是馬克思主義正確指導和世界各國共產(chǎn)黨人結合本國實踐出來的結果。而資本主義雖然現(xiàn)在處于相對和平和相對完善階段，但其固有的缺點必然導致資本主義經(jīng)濟危機的再次發(fā)展。而資本主義的生產(chǎn)關系，又使資本階級剝削工人階級的關系不能變化。隨著社會發(fā)展的日趨完善，工人階級壯大了，最終還是會拿起武器去推翻。

總之，共產(chǎn)主義的明天是美好的，只要共產(chǎn)黨人堅持不懈地奮斗，那么最終會實現(xiàn)人類的共同理想，為人民造福

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出:“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話:消滅私有制。”這個著名論點后來被演變?yōu)椤跋麥缢接兄凭褪巧鐣髁x的目的”,或者說社會主義的目的就是實行公有制、計劃經(jīng)濟和按勞分配。這種觀念逐漸得到強化,并成為長期以來人們的一種思維定勢。二戰(zhàn)后各個新興社會主義共和國很快地把這一觀念加以應用而且不約而同地陷入到平均主義的陷阱里。直到現(xiàn)在朝鮮還無法走出泥濘。

我們也漸漸明白所謂“白貓黑貓，能抓得住老鼠的才是好貓。”

如果私有制能夠促進發(fā)展生產(chǎn)力，為什么不用呢？所以鄧小平才提出一部分人先富起來，再帶動其他人共同富裕。是的，我們的最終目的就是發(fā)展生產(chǎn)力，共同富裕。實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。如果方法不當我們可能會走彎路，甚至南轅北轍。這已經(jīng)被蘇聯(lián)及東歐各國所證明，當然需要引以為戒。所以我們才分析蘇聯(lián)模式的利弊，所以我們才如覆薄冰。所以我們才解放思想應用資本主義先進的事物改善我們不足的地方，所以我們現(xiàn)在取得了不錯的成績?yōu)槭澜缢P注。但是伴隨成績而來的也有很多問題，所以我們才更要講究方法，才更要仔細分析問題就象對待孩子一樣對待現(xiàn)在所出現(xiàn)的任何問題，而不是以我們的GDP增長如何如何我們的經(jīng)濟總量如何如何來掩飾我們已經(jīng)初顯端倪的矛盾。如果不在幼年發(fā)現(xiàn)孩子已經(jīng)并解決已經(jīng)出現(xiàn)的心理問題，成年以后這些問題可能伴隨終身。大禹治水之所以成功是因為導而不是堵，這同樣體現(xiàn)了一個方法和手段的問題。要敢于發(fā)現(xiàn)問題解決問題，并且不能以解決問題為由而粗暴對待問題，甚至忽略。鴕鳥把頭埋在沙里，但世界不會因此改變。

在我們國家30年改革開放和國家經(jīng)濟建設與社會發(fā)展取得巨大成就的新時期，在我國社會主義建設的指導思想——中國特色主義理論體系——形成和不斷發(fā)展創(chuàng)新的新時期，在全國深入貫徹落實科學發(fā)展觀的新時期，在“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲徘徊”、“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”的聲音鞭策下，我品讀了讓人嘆為觀止的偉大經(jīng)典——《共產(chǎn)黨宣言》。這使我獲益頗多。

《共產(chǎn)黨宣言》是國際共產(chǎn)主義第一個綱領性文件，宣告了馬克思主

義這個嶄新的思想理論的正式誕生。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發(fā)展進程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔負的歷史使命，《共產(chǎn)黨宣言》成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點。

《共產(chǎn)黨宣言》揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律和資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的總趨勢，在人類思想史上樹立起了一座豐碑。《共產(chǎn)黨宣言》是世界社會主義和共產(chǎn)主義運動的行動指南，是各國無產(chǎn)階級即現(xiàn)代工人階級推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治、剝削和壓迫，走上無產(chǎn)階級專政道路的燈塔。正是《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義文獻所昭示的社會發(fā)展規(guī)律的理論光輝的指引，才可能誕生世界上第一個社會主義國家——蘇維埃俄國，開辟了人類社會歷史發(fā)展的新紀元；才可能誕生社會主義中國，使占世界人口近四分之一的東方大國走上社會主義道路。也不容置疑，《共產(chǎn)黨宣言》中的光輝思想，為毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系的發(fā)展提供了根本的理論源泉。

“作為資本主義社會的產(chǎn)物”，《共產(chǎn)黨宣言》揭示了資本主義必然滅亡的根本原因，從而也就成為世界上資產(chǎn)階級統(tǒng)治階級生存的救命藥。《共產(chǎn)黨宣言》指出，“資產(chǎn)階級再不能做社會的統(tǒng)治階級了，再不能把自己階級的生存條件當做支配一切的規(guī)律強加于社會了。資產(chǎn)階級不能統(tǒng)治下去了，因為它甚至不能保證自己的奴隸維持奴隸的生活，因為它不得不讓自己的奴隸落到不能養(yǎng)活它反而要它來養(yǎng)活的地步。社會再不能在它統(tǒng)治下生活下去了，就是說，它的存在不再同社會相容了。”《共產(chǎn)黨宣言》還指出，“為了有可能壓迫一個階級，就必須保證這個階級至少有能夠勉強維持它的奴隸般的生存的條件。”，“資產(chǎn)階級除非對生產(chǎn)工具，從而對生產(chǎn)關系，從而對全部社會關系不斷地進行革命，否則就不能生存下去。”馬克思、恩格斯的這些忠告，顯然強烈地警示資產(chǎn)階級統(tǒng)治者們，只有不斷改良資產(chǎn)階級的統(tǒng)治方式，只有不斷改善資本主義社會的上層建筑，使之與其經(jīng)濟基礎相調(diào)和相適應，才能維持資產(chǎn)階級的統(tǒng)治壽命，才能延緩資本主義社會“外殼”的過早被炸毀。

第四篇：《共產(chǎn)黨宣言》學后感

7篇《共產(chǎn)黨宣言》學后感

篇一

《共產(chǎn)黨宣言》雖然篇幅不長，可是卻內(nèi)容詳盡，意義深遠。初讀此書，已經(jīng)是多年前的事了。當時是因為興趣才無意的翻閱起來，因為年紀還小，所以對書中的內(nèi)容和思想還不了解。而后，隨著逐漸長大，自己的領悟力也漸漸提高。再次拜讀《共產(chǎn)黨宣言》,對馬克思主義和中國化的社會主義有了更進一步的認識，同時也對自己思想的一次升華。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對當時資本主義社會中的階級對立和斗爭進行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。在書中，句句發(fā)人深省且深入問題重點。馬克思和恩格斯的這部心血，即使是在一百多年后的今天，對我們分析和理解當今國際政治經(jīng)濟局勢以及我國社會主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的借鑒和指導意義。

縱觀人類社會歷史的發(fā)展，總是從野蠻一路走來。資產(chǎn)階級的發(fā)家史，也是一部我們無產(chǎn)階級的血淚史。資產(chǎn)階級正是在通過建立海外殖民地和在國內(nèi)的圈地運動，完成了資本的原始積累。然而，在資產(chǎn)階級的發(fā)展過程中，斗爭仍在繼續(xù)，因為矛盾始終存在。這個矛盾，就是因為資產(chǎn)階級無情的占有工人的剩余價值。在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到現(xiàn)在的一個半世紀多的時間里，人類歷史發(fā)生了深刻的變化。隨著生產(chǎn)力的長足發(fā)展和工人階級的不懈斗爭，當代社會經(jīng)濟結構和工人階級的狀況發(fā)生了翻天覆地的變化。

歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天！在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。

在當今社會，認識和理解真正的共產(chǎn)主義，是十分必要的。雖然我們身處在社會主義社會，但是卻不一定了解真實的共產(chǎn)主義以及相關的理論知識。經(jīng)常是道聽途說，甚至有三人成虎之勢。閱讀共產(chǎn)主義的理論文本，在今天仍舊是必要和必需的。不管是抱著怎樣的政治信仰與價值觀，身處于社會主義社會，身處于21世紀資本主義和社會主義并存的今天，這一切都不會過時。當然，對于共產(chǎn)主義我的理解還是非常粗淺的。我會在日后更多地閱讀關于共產(chǎn)主義和中國共產(chǎn)黨的理論書籍，充實自己頭腦中的知識。

篇二

“理論學習有收獲”和“思想政治受洗禮”是主題教育的目標任務，兩者之間存在因果關系。所謂“認識上清晰，思想上才能透徹”。很大程度上，一名黨員干部能對黨的宗旨、信念、意識、理想等忠貞不渝，必然是對黨的政治理論和路線制度等進行了充分與深入的理解，方能激發(fā)內(nèi)心的政治自覺與強烈的情感共鳴，自發(fā)樹立“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”。

如果說，理想學習有收獲是埋下精神種子的發(fā)端，那么思想政治受洗禮就是種子萌芽、破土而出的格面。正如習近平總書記所言，“只有理論上清醒才能有政治上清醒，只有理論上堅定才能有政治上堅定”。理論學習走心走實走深，“腹有詩書氣自華”，內(nèi)涵素養(yǎng)不斷拔節(jié)，黨性意識不斷壓實。黨的理論與理念源源輸入精神與靈魂之中，蕩滌信仰、夯基固元，匡謬祛謬、激濁揚清，政治定力與作風品格定然會在理論水平“返潮”之下水漲船高。

“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲徘徊”，這是《共產(chǎn)黨宣言》開篇之言。新文化運動倡導者陳望道翻譯此書之時，吃蘸著墨水的棕子叫“甜”。不正是在學習與翻譯的過程中被“真理的味道”所吸引，虔誠與“共產(chǎn)主義的幽靈”對話，在情感上、精神上、思想上完全被征服，猶如進行了一場人生哲思的啟迪與洗禮。對普通黨員干部何嘗又不是如此，理論學習上弄懂悟透，思想政治上才可堅若磐石。

恩格斯講過，“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”。誠如此言，沒有理論上的開闊遼遠，沒有學習上的營養(yǎng)補給，缺乏科學的認識論與正確的價值觀，就難以筑牢思想上、精神上的堤壩防線。面對復雜問題與繁蕪局面，如何做到撥云見月、立足整體，謀求“大多數(shù)的幸福”。“知為行之始，行為知之成”。在理論學習上做到全面、系統(tǒng)、深刻、務實，政治思想上才能拾級而上、登高望遠，實干行動方可盯緊旗幟、樹立坐標、干有所成。

理論學習要真學、實學、學深、學透，做到學之、好之、樂之、踐之。否則，咿咿呀呀、濫竽充數(shù)，把理論學習當作完成任務，只求學習筆記寫了多少本、心得體會有了多少篇；又或碎片化、快餐化瀏覽黨刊黨報，缺少讀原文、看原著、悟原理的韌勁與打磨；抑或?qū)W而不深、學而不習，把學了當會了，把學過當學成等等，不能擺進去、深進去觸及理論的深邃與內(nèi)核，停在表面“霧里看花”、迷了心眼，就不可能打通政治思想的“任督二脈”，讓精神與靈魂“醍醐灌頂”。

問渠那得清如許，為有源頭活水來。信仰之基怎么筑牢，精神之鈣如何補足，思想之舵咋能把穩(wěn)，勢必是從源源不斷、孜孜不倦的理論學習之中獲取動力與引擎。試問，等靠觀望、坐臥“定禪”，能參透黨的信仰的真諦、黨的理想的宏偉嗎？所以，唯有帶著虔誠、帶著情感、帶著責任、帶著問題，把理論學習融入日常、貫穿實踐、聯(lián)系工作，學以致用、學思相長、以學促干，實現(xiàn)內(nèi)化于心、外化于行的升華，政治思想的境界才能升格。

篇三

在十九屆中央政治局第五次集體學習中，習近平總書記指出，今年是馬克思誕辰200周年，也是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年，學習馬克思主義基本理論是共產(chǎn)黨人的必修課，提高全黨運用馬克思主義基本原理解決當代中國實際問題的能力和水平。對青年黨員干部來說，《共產(chǎn)黨宣言》好比一座“黃金屋”，每個人都應踏下心來研讀學習馬克思主義理論經(jīng)典著作，從中追溯初心和前行力量。

在研讀理論著作中堅定政治信仰。《共產(chǎn)黨宣言》揭示了人類社會最終走向共產(chǎn)主義的必然趨勢，奠定了共產(chǎn)黨人堅定理想信念、堅守精神家園的理論基礎。青年黨員干部不僅應把為共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想而奮斗當作終身奮斗目標，更應注重通過理論學習，不斷豐富自身的理論信仰，讓馬克思主義基本原理入腦入心，不斷增強理論自信。也許實現(xiàn)共產(chǎn)主義的道路還很漫長，并充滿艱辛險阻，但仍要堅定不移地相信實現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們每名黨員干部的最高理想和最終目標，在這個歷史進程中，要時刻帶著強烈的使命感艱苦不懈奮斗。

在研讀理論著作中找尋突破難題的科學方法。青年黨員干部在學習《共產(chǎn)黨宣言》的過程中，要注重學以致用、用以促學。古話說，書讀百遍，其義自見。青年黨員干部在工作中感到迷茫或遇到挫折時，要樹立起解決問題的信心和決心，有意識地磨煉自己的意志，鍛煉自己的能力，堅持問題導向，靜下心、帶著問題去原原本本學理論，用心感悟馬克思主義立場、觀點、方法，不斷提高馬克思主義理論素養(yǎng)，從而找到用理論指導實踐的有效方法，為解決問題提供新理念、新思路、新辦法。

在研讀理論中堅定前行步伐。習近平總書記指出，中國共產(chǎn)黨人的初心和使命就是“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”。黨與人民風雨同舟、生死與共，始終保持血肉聯(lián)系，是黨戰(zhàn)勝一切困難和風險的根本保證。青年黨員干部應當從黨的歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)中汲取力量，繼續(xù)保持與人民群眾“在一起”的優(yōu)良傳統(tǒng)，始終把人民放在心中最高位置，做人民群眾的知心人、貼心人。在實際工作中，提高自身思想站位，站在增進人民福祉、為人民群眾謀幸福的高度思考本職工作，帶著舍我其誰、責無旁貸的擔當精神，只爭朝夕、時不我待的緊迫感和拼搏奮斗的行動投入到工作之中。

《共產(chǎn)黨宣言》是一個內(nèi)容豐富的理論寶庫，青年黨員干部應自覺做到反復學習、反復研究，不斷堅定理想信念，汲取思想營養(yǎng)，增強實際本領，在實現(xiàn)中華民族偉大復興的道路上堅定前行。

篇四

11月16日，《求是》雜志第22期發(fā)表了中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平在十九屆中央政治局舉行第五次集體學習時，就《共產(chǎn)黨宣言》及其時代意義發(fā)表的重要講話：《學習馬克思主義基本理論是共產(chǎn)黨人的必修課》。

閱讀經(jīng)典著作，就是增長知識、開闊眼界、增加思想深度和訓練思維方式的過程，就是培養(yǎng)高瞻遠矚的戰(zhàn)略洞察力和腳踏實地的工作作風的過程。偉大的實踐，離不開思想的引領。思想理論的魅力與價值，惟有扎實學習才能深刻體悟。“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會議召開以來，各地區(qū)各部門迅速行動、積極動員，形成了更加重視學習、加強學習的好風氣。

“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”理論是實踐的指南，蘊藏著強大力量。我們黨之所以歷經(jīng)艱難困苦而不斷發(fā)展壯大，一個重要原因就在于始終重視思想建黨、理論強黨，堅持理論創(chuàng)新每前進一步、理論武裝就跟進一步，從而使全黨保持統(tǒng)一的思想、堅決的行動。奮進新時代、踏上新征程，擺在我們面前的使命更光榮、任務更艱巨、挑戰(zhàn)更嚴峻、工作更偉大，如果缺乏理論武裝，難以戰(zhàn)勝各種風險挑戰(zhàn)。事實證明，政治上的堅定、黨性上的堅定，都離不開理論上的堅定。如果在理論學習上不深入、不到位，就背離了初衷、達不到目的，必須力戒形式主義，祛除“虛浮氣”。要在原有學習的基礎上取得新進步、達到新高度，不斷加深對新思想重大意義、科學體系、豐富內(nèi)涵、思想方法等的理解，學深悟透、融會貫通、真信篤行，才能增強貫徹落實的自覺性堅定性，提高運用黨的創(chuàng)新理論指導實踐、推動工作的能力。

理論上清醒，政治上才能堅定。理論學習既是鍛造黨性的熔爐，也是提升黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力的關鍵。筑牢信仰之基、補足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，關鍵就在于筑牢馬克思主義理論素養(yǎng)，把黨的創(chuàng)新理論內(nèi)化為強大的政治信仰、堅定的理想信念和崇高的精神追求。

篇五

近日，十九屆中央政治局舉行第五次集體學習，學習內(nèi)容是《共產(chǎn)黨宣言》及其時代意義。1848年2月，《共產(chǎn)黨宣言》正式發(fā)表，《共產(chǎn)黨宣言》的問世是人類思想史上的一個偉大事件。《共產(chǎn)黨宣言》是第一次全面闡述科學社會主義原理的偉大著作，“向全世界公開說明自己的觀點、自己的目的、自己的意圖”，矗立起一座馬克思主義精神豐碑，指出學習馬克思主義基本理論是共產(chǎn)黨人的必修課。

學習馬克思主義基本理論是共產(chǎn)黨人的必修課。我們重溫《共產(chǎn)黨宣言》，就是要深刻感悟和把握馬克思主義真理力量，堅定馬克思主義信仰，追溯馬克思主義政黨保持先進性和純潔性的理論源頭，提高全黨運用馬克思主義基本原理解決當代中國實際問題的能力和水平，把《共產(chǎn)黨宣言》蘊含的科學原理和科學精神運用到統(tǒng)攬偉實踐中去，不斷譜寫新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義新篇章。

《共產(chǎn)黨宣言》以透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即唯物史觀，為人們提供了認識自然、認識人類社會的科學思想武器。中國共產(chǎn)黨把馬克思主義理論和中國革命實際相結合，從一個50多人的黨發(fā)展成為現(xiàn)在擁有8900多萬黨員的大黨，充分說明馬克思主義是我們黨建立和發(fā)展的根本理論基礎，也是共產(chǎn)黨人的靈魂。而一代代革命的前輩，用鮮活的歷史告訴我們，只有堅持馬克思主義的理論指導，我們黨才能由弱到強，我們的黨才能不斷跟上時代發(fā)展的步伐，才能滿足人民日益增長的美好生活需要，才能提高人民生活品質(zhì)、生活品位，給人民帶來更多獲得感、幸福感、安全感；才能在幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進展，不斷朝著全體人民共同富裕邁進。

馬克思最大的特點在于他卓越的思想和智慧。生命不息、思想不止，他不斷地思考和探索，鑄就了偉大的馬克思學說，為后人帶來了寶貴的財富。人的大腦好比機器，思想就是潤滑劑，不斷地思考才會注入思想，機器才會有效地運轉，反之則生銹腐蝕。堅定馬克思主義信仰，提高全黨運用馬克思主義基本原理解決當代中國實際問題的能力和水平，才能修得馬克思主義基本理論這門必修課的高分。

篇六

習總書記曾說過學習馬克思主義基本理論是我們共產(chǎn)黨人的必修課，共產(chǎn)黨員要集體學習《共產(chǎn)黨宣示》和代表的時代意義，黨中央對紀念馬克思誕辰200周年活動做出了安排，在相應的時間節(jié)點中央政治局要求黨員集體學習《共產(chǎn)黨宣言》。

學習馬克思主義基本理論是我們共產(chǎn)黨人的必修課。黨的十八大以來，中央政治局集體學習多次以馬克思主義理論為題集體學習《共產(chǎn)黨宣言》，不斷重溫經(jīng)典，領悟馬克思主義的真理和力量，堅定馬克思主義信仰，追溯馬克思主義政黨保持先進性和純潔性的理論源頭，提高全黨運用馬克思主義基本原理解決當代中國實際問題的能力和水平。

習總書記到北京大學馬克思主義學院“解讀新時代”進行座談交流的中外學生親切交談，在他們交談中深刻認識《共產(chǎn)黨宣言》的重大理論貢獻。

習總書記曾說到2048年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表200周年之時，正是我們?nèi)娼ǔ缮鐣髁x現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復興之際。屆時，中國共產(chǎn)黨人和中國人民將以自己的壯舉進一步證明馬克思主義的科學性、真理性、預見性。

篇七

“一個民族，要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”掌握馬克思主義理論的深度，決定著思維視野的廣度、政治敏感的程度、思想境界的高度、推動工作的力度。因此，這次開展的“不忘初心、牢記使命”主題教育，把“理論學習有收獲”作為具體目標之一。推動理論學習有收獲，要以《習近平新時代中國特色社會主義思想學習綱要》為理論學習的重要讀本，在近年來學習的基礎上，繼續(xù)按照學懂弄通做實的要求，推動理論學習往深里走、往實里走、往心里走，提高運用黨的創(chuàng)新理論指導實踐、推動工作的能力，切實打牢“不忘初心、牢記使命”的思想理論基礎。

列寧曾說：“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有對于真理的追求。”情感是一種非理性因素，但在對真理的追求上，情感又往往主導著人們的選擇，即沒有情感的投入，就沒有對真理執(zhí)著追求的激情。不聞大論，則志不宏；不聽至言，則心不固。對科學理論帶著感情學，才能學得主動、學得深入；學得愈深、信念愈真，情感才能愈加醇厚。二者相互促進，相得益彰，成為人們熱愛真理、追求真理、學習掌握科學理論的不竭動力。從內(nèi)心深處感悟到真理的力量，也能生發(fā)出熱愛真理、追求真理的至純情感。

“落其實者思其樹，飲其流者懷其源。”黨的十八大以來，中國之所以發(fā)生歷史性變革，取得歷史性成就，昂首闊步走進新時代，關鍵在于有習近平新時代中國特色社會主義思想指引航程。這一思想關乎國家發(fā)展、民族興旺、世界前途，也連著千家萬戶的幸福安康。同時，也是哺育我們進步成長的陽光雨露。聯(lián)系國際形勢的深刻變化、聯(lián)系黨和國家取得的歷史性成就、聯(lián)系我們個人進步成長的歷程，均能體悟習近平新時代中國特色社會主義思想的魅力和偉力。實踐證明，從深化感情入手，就能不斷激發(fā)學習熱情，打牢真學真懂真信真用的感情基礎，并升華為政治認同、思想認同、理論認同，進一步增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，從而筑牢信仰之基、補足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵。

毛澤東同志曾深有體會地說：“學習馬列主義不能像看小說那樣，一目十行，走馬觀花，而要一句句、一段段地認真思考，用心領會，要經(jīng)常讀、重點讀。”他自己讀《共產(chǎn)黨宣言》不下百遍，每閱讀一次，都有新的思考、新的啟發(fā)和收獲。古人曰：“心之官則思。”人的腦子除了記憶外，最重要的是用來思考。思考的過程就是反復咀嚼、理解消化的過程，也是融會貫通、得其精髓的過程。誠如古人所言，“大抵觀書須先熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。”有人說，理論學習中的思考過程，就如同嚼橄欖，越嚼越有味道。此話不無道理。

理論來源于實踐并指導實踐。習近平新時代中國特色社會主義思想，講的是我們經(jīng)歷的事，說的是我們明白的理，從字面上并不難理解，但要真正領會其精髓要義、把握精神實質(zhì)，并轉化為正確的思維方法和工作方法，著實需要下一番苦功。比如，一句“擼起袖子加油干”通俗易懂、人人皆知。但要把它領會好、運用好卻并非易事。依筆者之見，至少可以從五個方面作深入思考：一是方向問題，靠什么指引干；二是目的問題，為什么干；三是動力問題，依靠誰來干；四是姿態(tài)問題，怎么去干；五是標準問題，用什么來檢驗。只有把這些問題連貫起來思考，在思想上真正弄清了全部的內(nèi)涵，把握了實干的要求，才能干出樣子、干出成效來。因此，學習踐行習近平新時代中國特色社會主義思想決不能淺嘗輒止，滿足于“學過了”“知道了”“會背了”，而必須在深學深鉆原著、原理的基礎上，聯(lián)系時代背景深入思考，聯(lián)系科學體系深入思考，聯(lián)系現(xiàn)實狀況深入思考，知其然又知其所以然，才能學得更深、悟得更透，運用得更主動、更有成效。

毛澤東同志曾把馬克思主義比喻成“望遠鏡”和“顯微鏡”，這形象地說明了科學理論對認識世界的意義和價值。“望遠鏡”是要我們看清方向，不要見樹木不見森林而迷失方向，解決“自然世界”的理性問題；“顯微鏡”是要我們腳踏實地，不要看不清腳下而好高騖遠，解決“實然世界”的現(xiàn)實問題。問題是時代的聲音，思想是時代的號角。習近平新時代中國特色社會主義思想，是為解決我們所面臨的現(xiàn)實問題而開出的良方，既包括對現(xiàn)實問題的理性思考和解答方案，又深蘊著馬克思主義的立場、觀點和方法。學習踐行這一思想，就要以問題為突破口，以我們正在做的事情為中心，帶著問題學習，帶著問題思考，用解決問題的力度和成效檢驗學習的成效。

“主導一個人觀念和行為的，是活在他心中的理論。”而理論的價值在于實踐，學習的目的在于應用。只有堅持學思用貫通、知信行統(tǒng)一，才能真正發(fā)現(xiàn)科學理論的價值、展示出其中的魅力。學習踐行習近平新時代中國特色社會主義思想，要帶著信仰問題，常思當年的初心是否依然，校正自己的人生航向；要帶著宗旨問題，常思自己是否恪盡職守，確立以人民為中心的價值追求；要帶著黨性問題，常思自己是否合格足秤，永葆共產(chǎn)黨人的本色和作風；要帶著工作中的重難點問題，常思破解的舉措和辦法，昂揚干事創(chuàng)業(yè)的熱情和干勁。當前在“不忘初心、牢記使命”主題教育中，更要自覺對表對標，查找政治意識、思想覺悟、道德修養(yǎng)、能力素質(zhì)、作風建設等方面的差距，力戒形式主義、官僚主義，把初心和使命轉化成銳意進取、開拓創(chuàng)新的精氣神和埋頭苦干的自覺行動。只有真學實做，知行合一，把學習理論與改造思想、提升境界相結合，與指導工作、提升能力相結合，與單位建設、提升發(fā)展質(zhì)量相結合，才能真正學出新境界、取得新成效。

第五篇：讀共產(chǎn)黨宣言

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我感慨很深。首先《共產(chǎn)黨宣言》并非那般枯燥，其文筆著實是不錯的：文章邏輯之優(yōu)美，內(nèi)容概括之強勁，語言敘述之嚴密，讓我覺得幾乎可以把其當做語文文章訓練來閱讀；但或許因其性質(zhì)的特殊，又讓我不得不以更為理性的思維去分析其真理所在。

在馬克思主義誕生以前，一切社會運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發(fā)展進程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔負的歷史使命。《共產(chǎn)黨宣言》成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點。

正文的第一部分，馬克思和恩格斯便對“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”進行了分析討論。馬克思首先從歷史說起，指出社會的發(fā)展伴隨著階級的斗爭，不同歷史時期和不同地方的社會人民被劃分為不同等級，階級的矛盾引發(fā)階級斗爭，從而推進了歷史的車輪，使人類步入近代社會。盡管近代以來的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系得到快速發(fā)展，但是階級并沒有消除，近代社會的階級演繹成簡單的資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，這兩個階級的斗爭將繼續(xù)推動歷史進步，最終無產(chǎn)階級取得最終勝利。馬克思從歷史唯物主義的角度分析了資產(chǎn)階級如何登上歷史舞臺，在歷史中為人類的發(fā)展做出了重大的貢獻。但是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義的生產(chǎn)關系已不再適應生產(chǎn)力高速發(fā)展的需求，資產(chǎn)階級除非對生產(chǎn)工具，從而對生產(chǎn)關系，從而對全部社會關系不斷地進行革命，否則就不能生存下去。隨著生產(chǎn)力的提高，無產(chǎn)者的地位越來越低，無產(chǎn)者為了尋求生存之地開始進行斗爭，從少數(shù)到多數(shù)，從分散到集中，最終組建起無產(chǎn)階級以及代表無產(chǎn)階級利益的共產(chǎn)黨組織。無產(chǎn)階級的出現(xiàn)必將與資產(chǎn)階級進行持久斗爭，由于社會發(fā)展的需要，無產(chǎn)階級最終將取得勝利，站在歷史舞臺的最高點。馬克思論述嚴謹而又有條理，大大的增強了無產(chǎn)階級為尋求解放，肩負歷史使命，推翻資產(chǎn)階級的信心。

第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說明了無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)、特點、目的和任務，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領。馬克思應用了大量的例子做佐證，論證了共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨人是代表無產(chǎn)階級利益的，共產(chǎn)黨所倡導的理念是有利于廣大無產(chǎn)階級的發(fā)展，有利于社會大眾獲得平等的競爭機會，有利于生產(chǎn)效率的提高和社會的進步。馬克思還通過理論解釋，推翻了資產(chǎn)者對于自己的辯護，揭穿資產(chǎn)者剝削的手段。馬克思的分析非常的透徹，對于資產(chǎn)者的反駁，馬克思都能用通俗易懂的語言對其辯駁，且辯駁的思路非常清晰，一針見血。馬克思對于無產(chǎn)者和無產(chǎn)階級提出了看法，認為無產(chǎn)階級應該聯(lián)合起來對抗資產(chǎn)階級，通過革命手段奪取資產(chǎn)階級占據(jù)的社會財富，讓勞動者得到他們應得的財富，無產(chǎn)階級將把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。總之，馬克思通過理論和實例相結合，論證了資產(chǎn)者占據(jù)社會財富，剝奪勞動者剩余財富，嚴重阻礙了社會生產(chǎn)力的高速發(fā)展，已經(jīng)不再適應歷史，無產(chǎn)階級需要通過奪取資產(chǎn)階級統(tǒng)治地位的方式為勞動者獲得合理的收入，激發(fā)勞動欲望，提高生產(chǎn)效率。

《宣言》第三章《社會主義和共產(chǎn)主義的文獻》，批判了當時流行的各種假社會主義，分析了各種假社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質(zhì)。通過揭露假的社會主義，有利于無產(chǎn)階級人士找到正確的無產(chǎn)階級組織，真正發(fā)揮出無產(chǎn)階級的力量來進行革命。同時也披露了一切舊勢力想通過欺騙的手段來獲取民意是行不通的，一切舊的，不符合社會發(fā)展的都將被取代，資產(chǎn)階級已經(jīng)阻礙了社會的發(fā)展，最終也將被取代。

第四章《共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略。經(jīng)過前三章的闡述，馬克思論證了無產(chǎn)階級必將取代資產(chǎn)階級的歷史趨勢，闡述了共產(chǎn)黨人必須通過什么方法來實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政以及共產(chǎn)黨人的斗爭策略，為無產(chǎn)階級的勝利指明了方向。

從內(nèi)容結構上看，《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。提出了基本原理是：每一歷史時代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發(fā)，歷史才能得到說明。從原始社會到資本主義社會以來人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史；這個歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即無產(chǎn)階級如果不同時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治下解放出來。

從《共產(chǎn)黨宣言》的創(chuàng)作的哲學指導思維來看，馬克思主義哲學觀貫穿了整個宣言的始終，通過辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾，分析階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級肩負的世界歷史使命。另外，《共產(chǎn)黨宣言》還公開宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的“政治統(tǒng)治”，表述了以無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政的思想。她認為無產(chǎn)階級在奪取政權后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎上，逐步地進行巨大的社會改造，進而達到消滅階級對立和階級本身的存在條件。在最后，《共產(chǎn)黨宣言》莊嚴宣告：“無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。”并發(fā)出國際主義的戰(zhàn)斗號召 ：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”

然而盡管如此，我們也必須高度理性的去思考《共產(chǎn)黨宣言》，結合我們現(xiàn)在的知識，我們也可以為之提出一些疑問：

在我閱讀《西方哲學史》時，羅素曾對馬克思做出“幾乎沒有品德上缺陷”的評價，但是馬克思將社會政治生活中幾乎一切活動都歸結到經(jīng)濟活動中來的結論無疑是值得商榷的。在馬克思看來，社會是從低級到高級進化的，其過程也就是階級斗爭的歷史，生產(chǎn)力是推動社會進步的根本力量。僅僅從這個角度來看，作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級肩負的世界歷史使命就是推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的政權，然后大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎上，逐步地進行巨大的社會改造，進而達到消滅階級對立和階級本身的存在條件。因此，我不禁要問，通過階級斗爭，奪取統(tǒng)治權利和在生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度社會性質(zhì)自然的轉變是不是平行的？或者相對的？如果生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系之間的矛盾簡單的表現(xiàn)在兩個階級之間的矛盾，這是不是顯得比較輕率？同時，在這樣的一個過程，我們是預設一個前提，那就是社會的進化，原始社會一定會隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而進入封建社會，以此類推，一直進入共產(chǎn)主義社會，我們進行所有的論證和思辯都以這個前提存在為基礎的。換句話說，如果這個前提動搖了，那么所有的結論都是不可靠的。事實上，從經(jīng)驗主義的角度出發(fā)，我們現(xiàn)在所有的社會，都未必是從簡單到復雜，從低級到高級的演變，歷史是不能假設的，我們的社會也不能被實證，因此蘊藏在社會中最根本的規(guī)律很難簡單地歸結到進化，如果從馬克思理論觀點來源來看，達爾文的生物進化是他的一個重要引證內(nèi)容，但是生物與社會是不同的兩種內(nèi)容。所以，我的結論是馬克思主義和他的《共產(chǎn)黨宣言》仍是可以不斷發(fā)展，不斷豐富，不斷討論的學問，而非一塵不變的。