第一篇：論公職人員的修養

論公職人員的修養

摘要：

公職人員修養是一種特殊的職業修養，它是執政黨、國家機構和全體公職人員在公職人員活動的過程中必須遵守的行為規范。加強公職人員修養修養，加強干部隊伍建設，這對我們每一個公職人員在工作道路上清白做人、順利做事都具有非常重要意義。公職人員的修養是我國公職人員制度的一項重要內容，隨著我國公職人員制度的逐步建立和完善，公職人員的修養的重要性日益凸顯出來。同時，公職人員的修養也是當前我國的修養的一項重要內容，對促進我國整體的的修養也具有十分重要的意義。本文主要結合黨的十七大精神，討論我國公職人員建設的重要性、必要性和措施，意在發現其中的問題、分析相應的對策。關鍵字：公職人員；修養；內涵；提高；措施

一、公職人員的社會定位

簡單說，公職人員是指就職于國家政府機構的工作人員。在西方，公職人員是指通過非選舉程序而被任命擔任政府職務的國家工作人員；在我國，通過多年的干部管理制度改革，公職人員的定義也在不斷變遷，目前被定義為“依法履行公職、納入國家行政編制、由國家財政擔負工資福利的工作人員”1。

我國是一黨制，中國共產黨是中國特色社會主義事業的領導核心，是執政黨。因此，公職人員作為黨和政府在各項工作中的代表，必須以黨的宗旨為宗旨，那就是全心全意為人民服務。這就是常說的那就話：公職人員是公民的公仆。但是，受中國社會結構中根深蒂固的“官本位”取向的影響，廣大公民中相當一部分人強調以官為本，惟官獨大，導致在社會體系中，官位不但成為決定權力配置和利益分享的惟一標準，甚至也成了衡量一個人事業成就和人生價值的惟一標準，進而使公職人員這個特殊群體在社會上成為越來越強勢的一個群體。

二、公職人員應該有那些修養

所謂公職人員的修養，主要包括兩個層面的含義：一是指公職人員的個體的修養，也就是加強其個人的道德修養；二是指其作為國家工作人員“在執行公務過程中所體現的道德行為和道德現象”3。這兩個層面是既相互區別又相互聯系的，但是區別主要是理論上的，在實踐中它們之間的聯系是問題的主要方面，這兩個層面基本上是交叉的、相互影響的，所以在本文里我們只關注它們的聯系，以此為基礎展開討論。在大部分情況下，我們只從公務道德的角度出發來研究公職人員的修養的現實意義。

公職人員的修養主要有以下三個方面的內容：

（一）根據黨的十七大精神，“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現。”“切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設全過程，轉化為人民的自覺追求。”4因為公職人員這個群體是在中國共產黨的領導下在國家政府中工作的，所以堅持用馬克思主義中國化最新成果武裝頭腦是進行公職人員的修養的思想和理論基礎。

（二）公職人員要做到依法執行公務，在依法執行公務的基礎上文明執行公務。黨的十七大報告中明確指出“加快行政管理體制改革，建設服務性政府。”作為國家政府的工作人員和代表人員，在執行公務的時候一定要做到依法、文明。

（三）公職人員要增強責任心和為人民服務的意識，樹立正確的價值觀。“現代政府應該是服務型的政府，如何從管制型向服務型轉變，關鍵取決于人的認識、人的思想觀念的轉變。”5作為政府行政行為主體的公職人員，直接代表國家行使公共權力，樹立服務觀念和責任心意識是極其重要的。

三、公職人員的修養的重要性

在政府與公民的關系中，就公民而言，一是通過同意（選舉）或遵從使政府獲得合法行

使權利的基礎，二是通過納稅給予政府經濟支持。同時，公民也自然期望能從政府那里得到相應的回報。就政府而言，在獲得公民的政治和經濟支持的同時，必須按“契約”要求提供令后者滿意的服務。6因此，公民只有從具體行政行為的公職人員的信任感開始，才能對整個政府的運轉情況有初步的認知，對政府的承諾有直觀的感受，從而增強或削弱政府的功信力。由此，從政府、公民以及公職人員的關系上，可以看出公職人員的修養的重要意義。

在西方國家，對公職人員主要強調職業表現和工作績效。在錄用和考核標準上，有的強調“專才”，有的強調“通才”，把業務能力、工作績效等作為錄用和考核的主要標準。在我國，德才兼備是黨的干部路線的基本內容，也是我國《公務員法》規定的一項任用原則。堅持德才兼備原則，就是在選拔、使用公職人員時，要用“德”和“才”兩把尺子去衡量，要求二者同時具備。而所謂“德”，顧名思義就是指“道德”。同時，以法律形式，明確公職人員的義務和必須遵守的紀律時，多處涉及到道德的約束。由此，從黨的干部路線和國家法制建設上，可以看出公職人員的修養的重要意義。

中國是一個具有悠久歷史的文明古國，的修養可謂由來已久。“任人唯賢”自古就是統治者選才、用才的原則。何謂“賢”，簡單說，就是能力和道德。“家國天下”或是“修身齊家治國平天下”的實質都是把人格的修養，家庭關系的融洽與做好“仕”密切聯系在起來；而“百賢孝為先”，“忠臣”與“孝子”總是密切聯系在一起，但是，很明確：中國人更加看重的是道德。由此，從中國的傳統文化中，可以看出公職人員的修養的重要意義。

四、公職人員的修養的必要性

進行公職人員的修養在當前的國際國內形勢下是十分必要的，也是十分重要的。下面將就其必要性進行闡述并分析其中的原因。

伴隨著西方社會各國家政府管理體制的改革，傳統行政模式已經成為過去，新的公共管理正在興起，而且成為各國政府治理國家、解決現實社會存在問題的一條新的模式選擇。在世界經濟一體化的今天，中國政府的管理模式將受大極大挑戰，我們不得不重新思考如何提高政府在世界各國家中的地位和競爭力、樹立政府在公民心中的地位。這其中最關鍵的核心因素是人，就是在新的公共管理模式運作過程中，公職人員如何選擇個人行為，直接關系到政府的工作效率，關系到政府管理的有效性。而個人行為選擇的影響因素中起決定性作用的就是道德素質，所以，從這個意義上講，必須加強公職人員的的修養，以保證政府的有效運行。

自從1993年國家頒布《國家公務員暫行條例》以來，公職人員制度建設已經走過了十幾個年頭。在這十年的實踐和建設中，我們取得了很大的成績，公職人員隊伍整體素質良好。同時，我們也不得不承認，公職人員隊伍中的腐敗現象也十分嚴重。當然，腐敗現象的產生有著各種各樣的復雜原因，但是這從一個側面也反映了我們在公職人員的修養方面所做的工作還很不夠。眾所周知，在道德問題上存在著自律和他律的問題。個人道德主要靠自律，輔之以有限的社會輿論。對于公職人員這個群體的的修養來說，自律是遠遠不夠的，沒有強制性的威懾力的道德規范并不能完全約束公職人員的個人行為選擇。“在腐敗成本較低的情況下，以權謀私、貪贓枉法等不道德行為就有可能滋生蔓延。”7所以以他律為手段和制約機制來加強公職人員的的修養是勢在必行的。

“公務員職業道德以其社會示范和社會導向作用直接影響政風和社會風氣，是社會的主體性道德，在各行各業的職業道德中居于首要地位。”8公職人員代表政府負責執行各項政策、法律、法規、規章，管理和領導行政管理活動。其道德面貌如何，能否在各自崗位上以身作則，將直接影響整個社會的道德風尚。歷史證明，社會風氣的腐敗和墮落往往是從國家官員的腐敗和墮落開始的。所以，加強公職人員的修養不僅是解決腐敗問題的一個對策，也是社會的修養的一個有效的突破口。

五、加強公職人員的修養的制約因素

我國目前正處于社會轉型期，很多問題是歷史遺留的、結構性的、制度性的，我們必須認真處理，不能急于求成。市場發育的不完全、民主和法制建設的不健全以及政治體制改革的相對滯后都不利于公職人員的修養的開展。但是，我們有理由相信，隨著改革的深入，這些問題都終將得到解決。

由于我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，需要以經濟建設為中心，大力發展生產力，所以造成一些地方、部門和個人自覺不自覺地就將物質文明建設擺在首位，看得比一切都重，不重視甚至根本就忽視了精神文明建設，尤其是其中的的修養部分。這種情況造成的影響從改革開放初期就發生作用，直到現在仍然存在并且制約著公職人員的修養的開展。如何在全社會平衡這二者之間的關系，事關公職人員的修養的成敗。

此外，我們不能忽略的是，我國是一個有著幾千年封建歷史的國家，缺乏民主傳統，沒有分權和制衡的概念，等級、特權思想卻根深蒂固。雖然我們早在20世紀初就已經推翻了封建王朝，但是這種思想觀念上的因素在不同程度上仍然在影響著今天的人們。再加上改革開放以后，西方資產階級的價值觀念和生活方式也滲透進來，對人們的世界觀、人生觀和價值觀受到沖擊。兩種因素加起來造成了某些公職人員人生觀和價值觀的混亂，這也給公職人員的修養帶來了負面影響。

六、如何提高公職人員的修養

筆者認為，針對公職人員道德這一相對抽象的對象的特殊性，加強公職人員的修養的措施應足夠具體，具有實際操作性。

（一）在內容上，通過立法詳細具體規定公職人員最低層次的道德要求，明確公職人員的基本道德義務，有些內容可以量化以方便操作。目前，公職人員建設的很多方面規定就過于籠統，缺乏可操作性，如《關于黨和國家機關工作人員在國內交往中接受禮品實行登記制度的規定》中，對禮品沒有量化的規定，實踐中難以操作。

（二）在機構設置上，建立監督公職人員的修養的專門機構，專門處理公職人員的不道德行為，對違反道德法規而尚未構成犯罪的行為必須嚴格予以追究，維護道德立法的嚴肅性和權威性，同時也增強了道德立法的可操作性。

（三）在用人制度上，把良好的道德品質和良好的道德聲譽等作為錄用公職人員的首要標準，在進入公職人員隊伍后，要從各方面長期觀察公職人員個人的道德修養，并將其納入公職人員的考核，采取措施處理雖有工作能力但道德敗壞的人。在公職人員制度建設的框架內加強公職人員的修養。

（四）利用公職人員的培訓來進行公職人員的修養，“制訂切實可行的培訓目標和規劃，實施?持續培訓?政策，注意培訓質量，強調培訓的針對性和實用性”。9

（五）在公職人員的修養過程中應從實際出發，把理想層次的要求和普遍性的要求結合起來，使用人性化的方法，通過榜樣的作用來帶動和提高全體公職人員的道德水準。但在榜樣的選擇和樹立上要注意實事求是的原則和把握適當的分寸和尺度，避免浮夸和弄虛作假以及任何形式的個人崇拜現象。

參考文獻：

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5.鄭維杰，《從政》，《遼寧行政學院學報》，2003年第5期。

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9.吳長平，《廉政之風》，《安徽師范學院學報（社會科學版）》，2001年7月期。

第二篇：《論共產黨員修養》

《論共產黨員修養》是劉少奇同志于1939年7月8日和12日在延安馬列學院對投奔延安的有志青年所作的演講。他講共產黨員修養鍛煉的目的是“為了黨、為了人民、為了革命的勝利”，而不是“為了將來好提高自己的地位，夸耀于人，使自己成為有名的人物”；他講共產黨員思想修養的標準是“學習馬克思列寧主義創始人的品質”，他說，真正的共產黨員應是“吃苦在前，享受在后，不同別人計較享受的優劣，而同別人比較革命工作的多少和艱苦奮斗的精神”。

學習劉少奇《論共產黨員修養》很有現實意義，是老一輩無產階級革命家給我們留下了寶貴的精神財富。劉少奇同志說：“我們共產黨員最基本的責任是什么呢？就是實現共產主義。”每一位共產黨員都應該時刻用這個理想信念來約束激勵自己，磨煉升華自己，對照規范自己，經得住任何考驗。《論共產黨員修養》的核心內容在于：第一，它主要就共產黨員在黨內生活和黨外階級斗爭中的素養而講： 第二，它又著重講述共產黨員在黨內生活中的素養而講。1939年的國情和我們目前的國情是完全不一樣了。那時我們既要面對帝國主義的瘋狂侵略，又要處理革命統一戰線中不同階級之間的矛盾，可謂處境艱險啊。而如今，世界上雖仍然存在戰爭，但那只是局部戰爭，類似二戰的大規模戰爭是不大可能爆發了。我們所處的環境基本上可以說是和平穩定的，而且我們黨內的階級矛盾已經不存在了。但是，通過學習我想到了兩個理由：首先，劉少奇主席的這本書是運用了馬克思列寧主義的原理和方法論來剖析中國共產黨黨員的自身建設。既然

馬克思列寧主義的觀點是科學的，那么劉少奇主席的理論也應該是科學的，經得起時間考驗的，因為二者是一脈相承的。其次，此書中講述得非常系統，很詳細，也列舉了不少實例。它可以教導我們如何比較好的將馬克思列寧主義運用到當前我國的具體的國情中。基于以上兩種原因，共產黨員或者想要入我們偉大的黨的預備黨員或者是申請加入我們黨的入黨申請人也要以認真嚴肅的態度閱讀學習這本書，掌握其中的世界觀、方法論，以提高自己的理論水平和自身素質。在書的最后，劉少奇主席講道：“現在我把上面所說的一些問題作一個簡單的直接。共產黨員在思想意識上進行修養的目的，就是要把自己鍛煉成為一個忠誠純潔的進步的模范黨員和干部。

這就要求：

（一）從馬克思列寧主義的理論學習和革命斗爭的實踐中，來建立自己的共產主義世界觀，建立自己的黨和無產階級的堅定立場。主觀主義自古有之，雖然在不斷糾正，但仍然是我們黨面臨的一個重大的阻礙。我們黨內有相當一部分人片面夸大主觀的作用，以為只要有善良之心，就可以改變現實，改變社會和改變自己。而這種只有“善良之心”的人在我們如今這個社會中是不會有什么大作為的。而且，沒有實踐和堅固的理論支持，也是易變質的，搞不好會對黨產生損害。

在學校的黨章學習中，也曾討論入黨動機的問題。我們究竟因何要入

黨呢？此書中，劉少奇主席為我們列舉了當時存在的一些自私自利的入黨動機，它們有些仍然存在于我們的黨員中。但是劉少奇主席教導我們，我們可以通過對馬克思列寧主義的理論學習和認真實踐來糾正我們的這些錯誤。樹立起科學的馬列主義的世界觀、人生觀和方法論，建立自己的黨和無產階級的堅定立場。

（二）根據共產主義的世界觀，根據黨和無產階級的堅定立場，去檢查自己的一切思想行動，糾正一切正確的思想意識，同時，以此去觀察問題，觀察其他同志。” 劉主席在此書中列舉了黨內各種錯誤思想意識的來源，并告訴我們消滅這些錯誤的思想意識的重要方法便是積極開展批評與自我批評，以達到懲前毖后、治病救人的目的。在我們目前生活的社會環境中，我越來越感到批評與自我批評之風在不斷減弱，大家都不愿意去揭露自己的缺點和不足之處，自我省查。且不必說“吾日三省吾身”，就算我們能夠每周小結一下自己的行為，也就可從中受益匪淺了，不斷改正自己的缺點了。

（三）經常采用正確的態度、適當的方式，去和黨內各種不正當的思想意識，特別是對于影響到當時革命斗爭的各種不正確的思想意識，進行斗爭。”第一次革命雖早已過去，但第二次革命正如火如荼地進行著。它就是“改革開放”。改革開放的過程中我們需要大膽地創新，但另一方面，創新的過程中必然會產生許多錯誤的做法和思想，人常說“窮則思變”，其實富也會導致“變”。在西方拜金主義和利己主義的影響下，黨內的一部分干部領導，如成克杰、李延嘉、胡長青等，因為思想作風不過硬，防腐拒變能力不夠強而變質腐化，給國家和人

民造成了巨大的損失，也對黨在人民中的地位造成了一定影響。“

（四）加強黨性修養，黨性修養是每個黨員的必修課，它包括理論修養、政治修養、思想道德修養、能力修養和組織紀律修養等。一個人在組織上入了黨，只說明他具備了黨員的基本條件。要成為一個合格的、成熟的、真正的共產黨人，還要經過長期的時間鍛煉和自覺的黨性修養，需要不斷學習各種政治理論思想，樹立正確的共產主義價值觀。共產黨員是組成黨組織的基本細胞，是黨的基礎，黨員的素質如何直接關系著黨的性質和黨的戰斗力，直接關系著同人民群眾的聯系，直接關系到黨的自身建設。我們每個黨員都要牢記全心全意為人民服務的宗旨，自覺抵制各種錯誤思想意識。并且要在思想、言論、行動上嚴格地約束自己，特別是對于同當時革命斗爭有關的政治思想、言論和行動，要用嚴格的立場和正確的原則來約束自己。除此之外，最好連許多‘小節’（個人生活和態度等）也注意到。但是，對其他同志的要求，除開原則問題和重大的政治問題以外，就不要過分嚴格，不要在‘小節’上去‘吹毛求疵’”。要寬律己。就我個人而言，我要時刻注意“小節”、“不以惡小而為之，不以善小而不為”，逐漸完善自己。特別是在生活和學習中，努力向更先進、更優秀的人學習，盡力做一名優秀的共產黨員。我每時每刻都不敢松懈，因為深知自己的責任，深知自己的言行也會關系到黨的形象。我也許目前還稱不上優秀，但我在追求進步，在向優秀前進，也有信心達到優秀。

面對新的形勢任務，共產黨員首先要認真學習馬克思主義、毛澤東思想，特別是鄧小平理論，只有用科學理論武裝頭腦，才能成為工人階級的先鋒戰士。同時，共產黨員還要刻苦學習各種科學、文化和業務知識，擴大知識含量。根據形勢的要求，共產黨員的學習內容包括以下三個方面。一是根據時代的需要，不斷地調整自己學習的知識內容，使自己的知識結構漸趨合理。二是根據崗位的變換和崗位的需要，學習相關的知識以增強崗位的適應性。在崗位中，不斷地學習和創新，必將給社會增添新的活力。三是在工作中學習，向實際生活學習。在跨世紀的征途上，共產黨人面臨著錯綜復雜的國內國際形勢，面臨著改革開放和現代化建設的繁重任務。因此，共產黨人只有具備多方面的修養，才能始終站在時代的前列，保持先進性，經受前進道路上各種風險的考驗，為建設有中國特色的社會主義作出自己的貢獻。

第三篇：論共產黨修養

加強黨性修養，永葆黨的先進性

胡錦濤主席在黨的十七大報告中明確指出，要繼承黨的優良傳統，弘揚新風正氣，以優良的黨風促政風帶民風。黨的優良作風是黨的性質和宗旨的重要體現，是黨建設成功的保證。作風問題，說到底就是黨性問題。只有加強黨性修養，才能樹立、弘揚黨的優良作風，才能永葆黨的先進性。

中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。什么叫先鋒隊？“先鋒”者，即先進、先行、走在前列的意思。惟其先進，才稱得上是先鋒隊。所以，先進性是對黨的性質的基本要求。無論是黨的整體，還是黨的成員，在自身素質、思想覺悟、政治行為等等方面，都應該具有先進性，始終走在群眾前列，充分發揮其先導、先鋒、模范和榜樣的作用。

當然黨性修養不是與生俱來的，也不是從天上掉下來的。而是通過長期刻苦學習和努力鍛煉養成的。中國共產黨在長期斗爭實踐中積累了豐富的黨性教育的經驗；同時，注重黨性修養也是中國共產黨的特點和優點，是我們黨進行自身建設的好傳統。在新的歷史時期，每一個共產黨員都要自覺接受黨性教育，加強黨性修養。講黨性，是黨員干部切實加強作風建設的基本前提。

當然，黨員是黨組織的細胞，是黨性的直接體現者。黨員的先進性與黨的先進性密不可分，黨的先進性最終要靠黨員的先進性來表現。“聽其言，觀其言”，人民群眾判斷黨，不僅要從黨的綱領宣言中，而且更重要的是從黨的組織和廣大黨員的行為中，有特別是從黨的領導干部身上，看他們如何對待工作，如何對待群眾，如何對待自己，如何扶持正氣，如何抵制歪風，如何處理各種利益關系，并由此評件和判斷黨。黨員干部在群眾中最受關注，可以說一舉一動都在群眾眼里看著。每個黨員及黨員干部的黨性修養和黨性鍛煉，不僅決定著自己黨性覺悟的高低，也直接關系到黨的形象，黨的威信，也就直接影響到黨的性質和戰斗力。

黨員素質高，模范作用好，能夠在人民群眾中樹立好的形象，成為人民群眾的表率，也就能更好地體現黨的先進性。只有黨員的先進性得到保持和發揚，整個黨的先進性才能有堅實的基礎。這也就是黨中央強調加強黨員黨性修養的目的。加強黨性修養繼續發揚黨的“三大作風”。理論聯系實際，密切聯系群眾，展開批評與自我批評。其中密切聯系群眾是我們黨的政治優勢，是加強黨的執政能力建設的核心，是實現黨的全心全意為人民服務宗旨的前提條件。時時處處關系群眾，堅定不移依靠群眾，傾聽群眾呼聲，滿足群眾需求，尊重群眾創新精神，帶領群眾前進。

加強黨性修養，就要求每一名共產黨員都要按照黨章要求加強黨性修養，在實踐中不斷清掃自己思想上的灰塵，進一步強化共產黨人的世界觀、人生觀、價值觀。再次，注重品行和思想道德修養，生活作風正派，情趣健康。最后，要求以身作則，率先垂范，時刻不忘肩上的重任。黨員干部做表率，身先士卒，時時處處走在前面、干在前面，發揮榜樣帶頭作用，充分體現共產黨員的先進性。

做一名黨員不是為了自己的私欲，而是實實在在的為人民群眾辦實事，去謀利益。黨員要講奉獻。要講原則，替群眾說話。在自身工作、學習中不斷找差距，不斷開展批評與自我批評。這樣，才會得到群眾的擁護與支持。要認真履行黨員的權力、義務，在本職工作中沖鋒在前，吃苦在先，去教育和影響周圍的同學，只有這樣，黨員的形象才能樹的起。在日常生活、學習中遵章、守紀，時刻保持

黨員的先進性。

作為一名即將發展的大學生，我們必須不斷地學習，不斷地吸收新的經驗教訓，努力地提高自身的黨性修養，爭取能成為一名真正的共產黨員，為周圍的同學樹立一個好的榜樣！

第四篇：論領導者的修養

論領導者的修養

07公共事業管理（師范）1班聞丹紅070111797

領導者的修養與領導藝術，綜合來講是指領導者的素質。素質是表現在多方面的。在現代企業中，領導者的素質是至關重要的。領導者個人素質水準直接影響著企業領導班子的整體水平，甚至關系著整個企業的興衰。因此，企業領導者要具備比普通人更高的素質標準。

素質一詞本來是生理學和心理學中的專門術語，是指人的生理特征和體質、感觀及心理狀態等方面的特點。后泛指人或物在某些方面的本來特點和原有基礎。然而我們現在說的素質是指一個人長期以來嚴于律已的表現，是一個人是否具備世界觀、人生觀、價值觀——政治素質；是否具備良好的社會公德、職業道德、自尊、自信、自強的精神；他們體現在領導人的修養方面；而另一種素質則體現了領導人領導藝術，那就能力素質和文化與專業素質。

領導者具有了以上兩種素質，就形成了領導人修養與領導藝術。

修養包括領導者的品格、才能、知識、感情等方面——是德；領導藝術，指領導者的文化基礎知識和專業知識、影響力、組織能力、閱歷、經驗，目的是對領導方法的改進，使其更具有科學性、創造性靈活性——是才。

具有了德才，只能說領導者具有了領導的基礎，重要的是領導者的實際領導能力，那就是實踐性與理論性的統一。

才是領導者能力，領導者的才，不光靠理論知識，要把理論與實踐結合起來，只有在領導者實際運用領導條件和領導原則的過程中才能顯現出來。一個人雖然具有領導知識，但不參加領導實踐，就無法表現其領導藝術，不參與決策，就表現不出決策藝術，不組織指揮，就顯現不出組織指揮藝術。領導藝術來自于實踐，又在實踐中不斷接受檢驗和發展，表現出實踐的特點。但是，缺少理論指導的實踐，往往是盲目的實踐，最有效的領導藝術是建立在深厚的領導科學知識之上的。缺少科學知識的領導者，只憑自己的經驗猜測、主觀臆斷，或者只憑個人的好惡出發進行工作，這樣的領導者實在不會具有什么高明的領導藝術。領導者的理論知識越豐富，就越會創造出富有藝術技巧的領導方法。可見領導者的才能直接影響著領導的效果。

德是領導者的修養，是領導者的品德素質。

品德素質決定一個人的發展方向。愛因斯坦說：“智力上的成就，在很大程度上依賴于性格上的偉大，這點往住超過人們通常的認識。”才是果實，德是養料。沒有德，人就駕馭不了自己的才能。歷史上許多仁人志士，能夠成大業，創奇功，不僅因為他們有卓越的才能，而且更因為他們具有崇高的道德情操和精神風貌。我國歷史上的名將吳起,在魯國時，“殺妻求將”，在魏國時又嫉妒孟嘗君，在當時即背上了“刻薄少恩”、“剛勁自喜”、“殘忍薄行人”的名聲，不僅嚴重影響了他的政治主張的推行，而且他自己也被楚國作亂的大臣殺掉了。后來，曹操評價他說：“吳起貪將，殺妻自信，散金求官，母死不歸。”由此可見，優良的品德對于領導者多么重要。

在企業管理中領導者的德體現在領導者的處事方法，心理承受能力。為人、處事是否保持了一種明朗化的作風，使跟隨者有所遵循，使合作者可以信任，使犯戒者心服，最重要的，是自己在道德倫理問題保持清醒，不自相矛盾，不事后難安；敢于在關鍵時刻把握住市場機遇，勇于創新、敢于冒險，明智的做出決策和采取行動。展企業之風采，救企業于危難之中。這樣的領導者才能感染帶動周圍的人；才能讓企業人員凝聚在一起。環境能同化一個人，有時候靜下心來想想，的確如此，孟母擇鄰而居也是這個道理，領導要用自己的德行去感染身邊的每一個人，讓企業人員以你為榜樣，以你為中心凝聚在一起，發揮團隊的力量，讓企業快速、穩定的發展。作為企業的領導人，下屬時時刻都在盯著你，看著你的一舉一動、甚至效仿你的作風，你就更應該注重自己的德行了。

才，教會了你做事的方法；德，教會你做人的方法。如果領導者缺乏管理知識和經驗，那么領導者在管理時就會感到無所適從。如果領導者連最起碼的做人標準都沒有的話，試想下屬怎樣服你呢？

作為領導者，德才兼備是必須的，并在不斷的實踐與學習中總結經驗、吸取教訓；對企業的發展規劃要著眼未來、掌控全局，了然于胸；才能發揮出領導者的領導藝術。

此外，任何一個團隊的領導人，都應該具有良好的威信。威信是威（權利）和信（信任）的結合，威是權利，而權利是團隊賦予的；信是信任、是尊重，是靠自己贏得的。而獲得威信和取得員工的信任與尊重應依靠以下三個方面：親和

力、凝聚力和感染力。

親和力就是在人與人交往的過程中所具有的良好的溝通、交流能力和使對方樂于主動接近你、樂于和你交流、溝通的能力。應該做到：1.平等、真誠地對待每一個人、利用一切機會和他人進行交流、溝通2.平易近人，有禮貌，不擺架子，不盛氣凌人，不吹捧自己、不貶低他人3.尊重別人、認真、耐心地聽取下屬的談話，認真考慮下屬所提出的意見和建議4.對內溫和而不失原則，對外謙和而不失體面5.善解人意，要了解別人的情緒，理解別人的感受，察覺別人的需求，時刻把工作對象的喜怒哀樂看在眼里、放在心上6.善于發現下屬的進步和工作成績，積極寄予表揚和鼓勵，不要吝嗇表揚一個人，更不要隨意批評一個人7.做事要大方，做人要大度。

感染力是以你的思維模式、行為方式、道德品行、工作作風、敬業精神來影響你的下屬，能夠讓下屬把你當作榜樣從而建立一個以你為核心的團隊的能力。應做到：1.以身作則，以你的高度敬業的精神、認真負責的態度、科學嚴謹的工作方法，來影響、感染、帶動你的團隊成員。2.具有良好的為下屬服務的意識，自上而下地形成一種上級為下級服務、上游部門為下游部門服務、終端部門為客戶服務的良好工作作風。3.具有感恩的心態，對團隊報恩、對員工報恩、對朋友和伙伴報恩，引導員工有一種積極向上的心態。4.遇到問題時要勇于承擔責任，多找自己的問題，不推諉、不找接口、不埋怨下屬、不發牢騷。5.善于聽取、吸收不同意見，知人善任，讓每一個人都能充分發揮出最大的潛能。6.對下屬的工作要有指導、幫助，明確告訴他做什么、如何去做。同時做好自己應該做好的事情，不要把自己應該做好的事情推給下屬并百般責備。7.具有科學嚴謹的工作方法。8.對下屬和員工的良好培訓能力。

凝聚力是對你所領導的團隊的管理和掌控的能力，能夠聚集起一群志同道合的、以共同事業、共同目標為基礎的追隨者的能力。應做到：1.正確使用團隊賦予你的權利，有較強的原則性，處事公平、公開、公正。2.具有猝然臨之而不驚、無故加之而不怒的大將風度。3.不謀私利、任人唯賢；不姑息犯有原則性錯誤、損害公司、部門集體利益的人，不重用能力差、私心強、員工口碑不好的人。4.善于聽取不同的意見，征詢意見、不獨斷專行；善于團結所有的人，激勵所有的人；維護下屬的合法權益的權利。5.為員工著想，小事、細節上關心別人、關愛

員工以贏得尊重。6.人性化而不是人情化管理7.用人方面：護牛---保護那些忠誠度很高，兢兢業業做事的 “老實人”；趕豬----督促那些忠誠度較高，兢兢業業做事但能力稍差的人；打狗---批評、教育、處罰那些忠誠度一般，做事能力較強但思想意識較差的人；殺邪驢----處罰、清除那些忠誠度不高，做事能力不強，自私自利、發牢騷、帶頭或者鼓動別人與公司所制定的政策對著干的人。

古人云：“以力服人者，非心服也，力不瞻也；以德服人者，心悅誠服也”，基于權力之外的人格魅力、處事風格是能讓下屬和群眾敬佩、熱愛、信服的一種能力, 既是領導者的隱形素養，又是其為官立業受用終身的寶貴財富。具有高尚品德、寬廣胸懷、過人學識以及高超才能的領導者，不但受到人們的敬仰和信服，而且其身上表現出的領導魅力和感召力，對有德有才之人也會產生磁鐵般的吸引力，形成人才集聚的洼地效應。

第五篇：論領導藝術和領導修養

論領導藝術和領導修養

姓名：周雷班級：09工商管理（2）班學號：0920040664 摘要： 新時期的領導者面臨著更大的挑戰，領導者不僅要注重領導的科學性，更要注重領導的藝術性，只有善于運用高超的領導藝術，才能在領導地位上作出非凡的業績，稱為好的領導者。本文會主要講領導的工作中如何做到讓每一個人的才能都得到施展，及領導者的領導藝術修養。指導人們在生活中有規律、有目標的去培養自己的領導能力，解決人們在管理過程中的一些不足。

關鍵詞： 領導領導藝術 領導修養

正文：

一、領導的概念和理論

1.1 領導的概念

領導是在一定的條件下，指引和影響個人或組織，實現某種目標的行動過程。

1.2 領導的理論

（1）.權變理論：權變理論認為，領導的有效性不是取決于領導者不變的品質和行為，而是取決于領導者、被領導者和情境條件三者的配合關系，即領導有效性是領導者、被領導者和情境三個變量的函數；

（2）.管理心理學家羅伯特*布萊克和簡*莫頓提出的管理方格理論：認為有效的領導者應該是一位既關心工作，有關心員工的人。關心工作是指領導者更關注與工作過程相關的因素，如生產過程、產品質量、銷售以及服務質量等。關心員工包括對友誼、自尊以及公平的報酬等方面的關注。

二、領導藝術的概念及特點

2.1 領導藝術的概念

領導藝術是領導者方法的個性化、藝術化，是領導者在工作中結合普遍經驗和個人挺會而形成的，它屬于領導方法的創造性、隨機性、權變性較強的部分。

2.2領導藝術的特點

1.科學性。領導藝術具有的隨機性、靈活性，似乎是領導者靈機一動采用的，沒有什么科學性科研。其實不然，他是建立在科學的基礎之上的，是科學理論和實踐經驗相結合的產物。

2.多樣性。這是由領導活動的多樣性和領導者不同特點所決定的。不同的領導領域和領

導層次需要不同的領導藝術，就是同意領導層次的領導者，由于個人的智慧、學識、才能、經驗和膽略不同，在出來同

3.實踐性。行政領導藝術是在領導活動的實踐中產生、發展和提高的，是領導者實踐經驗的提煉和升華。類行政事務時采取的策略也有所不同。

三、領導工作中的不足

1.不能合理的分配員工的工作。上司如果能干，定能將員工工作分配得極為妥當，當引

發他們的工作意念，否則部屬會有抵觸心理。世界上的人才千上萬、有全才、有偏才；有鬼

才，有怪才；還有雄才，有奸才。但無論什么人才，都各有所用，關鍵是在于領導者如何任

用。善于用人的領導者，適時升降，恰到好處，覺得人杰雄才遍地有；拙于用人的領導者，亂用一氣，適得其反，真嘆人才實在難找。2.看不到下屬的專長。一般領導者在用人時，面

對一個各方面都差不多的人和某一方面比較擅長的人，往往那一取舍；而優秀的領導者寧可

任用有偏才的人。據調查，有偏才的人的創造性比各方面都比較平均的人強，他們對自己鎖

擅長方面的工作都比較出色。當然，這也不是絕對的，要根據工作的需要而定。3.不會要放

權任人。美國管理學家史蒂文*希朗說：一個成功的老板應該懂得“一個人權利的應用在于

讓其他人擁有權力”。可見，領導者學會放權任人也有極重要的意義，如果領導者事必躬親，權力大小全都有一個人掌握，恐怕即使三頭六臂也忙不過來。4.任人不會注意協調。“矛盾

是無時無刻不存在的。協調和排解這些矛盾，就是領導者的工作重點之一。”——黑格爾。

人之所以為人，就會有很多個性。領導者在用人過程中應注意下屬們的個性，安排合適的工

作；另外還要有容人之心，不在小事上過于苛求，是組織成為一個統一團結、不可拆散的整

體。用人協調，并不是說一味的當和事老，哪兒出現險情，就去哪兒救火，而是要合理用人，設法是組織保持一種科學而合理的結構，各種人才比例適當，相得益彰，實現相互補充、取

長補短。用人協調應注意年齡結構；志趣投向；健全制度。就志趣而言，老年人深謀遠慮，經驗豐富，但是思想保守固執；中年人思想開闊，成熟老練，但創新思維銳減；青年人思想

解放，敢想敢做，但缺乏經驗和韌性。若將三者年齡階段的人合理搭配，梯次配備。就可以

充分發揮自然優勢，達到理想的整體效果。5.用人不能做到以誠待人。領導之道，惟在用

人。而用人之道，在于用人以誠。領導者用人過程中講究謀略，但是講究謀略不等于玩弄權

術。對人才玩弄權術，是對人才的不尊重和最大傷害。長期如此，會使人心背離會給組織的發展帶來損失。對人才玩弄權術的表現有：明升暗降，利用手中權力巧妙奪取實權；以領為

壑，向下級轉嫁困難和災禍；聲東擊西，假意威脅某甲的職位，實則奪取某乙的職位；渾水

摸魚，局勢混亂趁機擴大自己的實力；收買人心，用不正當手段騙取大家的信任；以怨報德，借用優秀人才的力量發財，然后再整倒人才；以利誘人，用不正當手段拉攏下屬，騙取為自

己效勞；為所欲為，不擇手段地達到自我欲望滿足。上司對下屬長期玩弄這些權術都會極大的傷害人才的自尊心和自信心。同時，其他的下屬也會因此鄙視或者害怕你，并在以后的工

作中事事防你。一旦下屬對你的人品產生懷疑，你的威信就會大大降低。

四、提高領導藝術的意義

提高領導藝術是領導成敗的關鍵。培養造就領導者的領導技能，是各級領導者的一項戰

略性任務。領導藝術主要就是針對于人的管理藝術，同時對于改進管理工作和提高管理水平

培養和選拔各級管理人才，改進領導作風和提高領導水平、提高工作績效和改進各部門之間的人際關系，調動廣大職工的積極性、主動性和創造性，增強政府機關的活力，都具有重大

意義。

其次是領導者工作千頭萬緒，內容五花八門，但是重要的就是兩條，即決策和用人，二決

策方案的實施和決策目標的實現有依賴于人才，因此，領導者注重領導技巧，選好用好人才

是十分關鍵。因為人是一切社會實踐活動，包括領導活動中唯一有自覺性的因素。而領導活

動正式通過對人的領導，進而達到對事物的人事和改造的社會實踐過程。在領導活動中，如

果離開人，護士對人的領導和使用任何領導活動都不能進行。

最后領導不僅是一門科學還是一種藝術。作為一個行政領導者，能夠運用好領導藝術，發

揮其巨大效用，不經有利于與下屬之間建立良好、信任的合作關系，激發下屬工作的積極性，提升團隊工作效率，調動各方面的積極性和創造性，還可以使領導者從繁瑣雜亂的工作中解

脫出來，集思廣益，博采眾長，使決策更加科學化，最終提高工作效率。

四、領導者領導應該據有的領導修養

領導者必須具備綜合能力，眼光要超越組織、部門、學科、職能或文化中的明顯差異。

他們必須是外交家，可以解決各種組織、社區或國家不同做事方式之間的沖突；他們可以號

召人們一起工作，找到共同的事業；他們必須是很好的傳播者，可以將最好的東西從一個地

方帶到另一個地方；他們是深刻的思想者，足夠聰明，能夠發現新的機會，并且將他們概念

化。領導者不能等待，領導機會是人生中的一次冒險，需要具有先鋒精神。創造一個新的組織，扭轉失敗的經營方式，提升社會地位，提高人們的生活質量，這些都是促進人類社會

發展的成功要素。等待開始行動的許可不是一個好的領導者應具有的特征。帶有一種緊迫感

來行動才是領導者應該具備的特征。如果你將成為今天或者未來的領導者，首先就要做的事

情就是你要發起一次探險之旅。值得敬佩的領導者特征，是我們需要領導者是值得信賴的人。

這一點比什么都重要。領導力的第一定律說："如果你不相信傳遞信息的人，你就不會相信

信息的真實性。”個人信用的核心是他們的信仰。人們期待領導者具備某種立場的，并且有自信和勇氣。因此，領導力可信性建立的第一里程碑就是個人價值觀的明確性。我們不不僅需要領導者值得信賴，而且還需要他們具有前瞻性：他們要有方向和愿景。這個能力可以展現社會的發展和未來的前景。事實上，這是一個領導者區別其他可信資源的重要因素。對于領導者來講，坦率地說出愿景和價值觀也很重要，他們所說的必須和他們支持者的志向是一致的。支持者也是有自己的需要、興趣、理想和信仰的。如果領導者所提倡的價值觀不代表其支持者的志向，那么他們就不能夠動員人們整體行動一致，這種一致的意見是建立在共同事業和共同原則上。他們必須建立一個有共同的價值觀社區。“簡單的來說，為什么競爭不能加速成功是因為嘗試去做得更好，與嘗試著去打敗別人是兩碼事。”——婓拉納根。領導力不是個人行為。我們沒有看到哪怕是一個沒有涉及到其他人的支持和行動而能夠成功的案例。我們也不期望在未來能夠看到。領導者，不能獨自去做。

五、建議

對于一個領導者，應該注意個人的形象，以誠待人、以身作側，給下屬樹立良好的榜樣。還應該時時的檢討、總結在工作的得與失，擬定出下一個工作計劃。我們的領導力的水平和深度聽現在處理與同事和下屬的關系上，我們必須清楚我們的價值觀，因為它們代表了我們是怎樣的領導者。我們必須承認我們的嗜好，反復問自己，我們是否保持“真我',或者我們是否生活在一個被他人或公司期望驅使的自我封閉的監獄里。

結束語：綜上所述，領導的藝術實質來源于個人內在的修養。相對于領導藝術的諸多方法來說，修養就像肥沃的土地，而方法更像是這土地上生長的物種。只有良好的個人修養才能真正的把握規律，掌握方法。

對我們大學生來說，學習領導藝術中的處事藝術、說話藝術是非常重要的。這對于我們在未來的職業生涯有著極其重要的影響。

參考文獻：

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