第一篇：和尚分粥實(shí)踐報(bào)告

《和尚分粥》實(shí)驗(yàn)報(bào)告

所謂實(shí)體公正，是指國(guó)家司法人員在執(zhí)法的過(guò)程中嚴(yán)格按照行政民事和刑事等實(shí)體法的規(guī)定處理各種類(lèi)型的案件。狹義的程序公正指的是司法過(guò)程中的程序公正。而廣義的程序公正是指所有的國(guó)家公權(quán)力部門(mén)嚴(yán)格按既定的工作程序辦事，也包括國(guó)有的（屬于中國(guó)的）經(jīng)濟(jì)實(shí)體以及社會(huì)團(tuán)體嚴(yán)格按既定的工作程序辦事，凡面對(duì)全體公民服務(wù)的組織，都應(yīng)該有既定的工作程序，都應(yīng)該嚴(yán)格按既定的工作程序辦事，按既定的工作程序辦事。《和尚分粥》實(shí)驗(yàn)中，實(shí)體公正指分粥平等原則；程序公正指和尚按照平等原則分粥。

實(shí)體公正和程序公正的根本目的都是一致的，均是為了實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)上的正義。但是二者的側(cè)重點(diǎn)則略有不同，程序應(yīng)當(dāng)具有公正性和合理性，因?yàn)楣姆ㄖ沃刃蚴钦x的基本要求，而法治取決于一定形式的正當(dāng)過(guò)程，正當(dāng)過(guò)程又主要通過(guò)程序來(lái)體現(xiàn)。

由實(shí)驗(yàn)可以看出實(shí)體公正和程序公正是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。程序公正和實(shí)體公正是統(tǒng)一的，兩者是相互依存的。程序公正是為了確保實(shí)體公正的實(shí)現(xiàn)，實(shí)體公正應(yīng)當(dāng)以程序公正為前提；實(shí)體公正是程序公正的目標(biāo)趨向，程序公正應(yīng)當(dāng)以實(shí)體公正為結(jié)果。它們的合力構(gòu)成了司法公正。如同只有有平等原則的時(shí)候，和尚才能有目的地分粥。第二，兩者是相互補(bǔ)充的。一方面程序公正可以彌補(bǔ)實(shí)體公正的不足。實(shí)體公正具有模糊性和局限性的弱點(diǎn)，通過(guò)一整套正當(dāng)程序的行使，賦予結(jié)果的正當(dāng)性。另外，程序具有創(chuàng)設(shè)實(shí)體的功能。因此和尚可以根據(jù)平等原則把平分粥付諸實(shí)踐。第三，兩者是相互作用的。一方面，程序公正對(duì)實(shí)體公正有很大的影響力。如果程序是不公正的，即使實(shí)體是公正的，其結(jié)果也難為當(dāng)事人欣然接受。因此實(shí)驗(yàn)中雖然提出平等原則，但各和尚分粥時(shí)的不平等引起了大家的不滿(mǎn)，最后換了許多方案以達(dá)到公平。第四，兩者是相互滲透的。沒(méi)有純粹的實(shí)體法，也沒(méi)有純粹的程序法。在實(shí)體法中滲透著程序法的規(guī)定，適當(dāng)?shù)膶?shí)體規(guī)范是通過(guò)公正有效的程序形成的。所以，在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，平等原則與分粥二者相輔相成，共同為達(dá)到目標(biāo)做貢獻(xiàn)。

程序公正和實(shí)體公正是相互區(qū)別、相互對(duì)立的，它們的區(qū)別和對(duì)立表現(xiàn)在三個(gè)方面。第一，兩者的內(nèi)涵不同。實(shí)體公正是指司法活動(dòng)就訴訟當(dāng)事人的實(shí)體權(quán)利和義務(wù)關(guān)系所做出的裁決是公正的；程序公正是指訴訟參與人在訴訟過(guò)程中所受到的對(duì)待是公正的。兩者是過(guò)程和結(jié)果的關(guān)系。程序公正不等于實(shí)體公正，實(shí)體公正也不等于程序公正。正如實(shí)驗(yàn)當(dāng)中，在有平等分粥的前提下，每個(gè)和尚分粥時(shí)都參雜了私人因素，導(dǎo)致分粥不均，引起內(nèi)部不滿(mǎn)。第二，兩者的特點(diǎn)不同。程序公正具有確定性，可操作性的優(yōu)點(diǎn)，實(shí)體公正具有模糊性和局限性的弱點(diǎn)；程序公正的適用具有普遍性的特點(diǎn)，實(shí)體公正的適用具有個(gè)案性的特點(diǎn)；程序公正是易于判斷的，實(shí)體公正是不易判斷的。正因?yàn)閮烧呤侨绱说牟煌鼈兊南嗷パa(bǔ)充顯得尤為必要。第三，在一定的條件下，兩者是相互沖突的，這種沖突表現(xiàn)在：雖然程序過(guò)程是公正的，但有時(shí)并不必然導(dǎo)致實(shí)體公正的結(jié)果。因?yàn)槌绦蛟O(shè)計(jì)并不是盡善盡美的，再加上人的認(rèn)識(shí)能力的局限性，難免出現(xiàn)偏差。其實(shí)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)有個(gè)不合理的地方便是當(dāng)平均分粥時(shí)如何能保證每個(gè)人分到的都是0.5升呢？這在實(shí)際情況下是無(wú)法如此精確的分配的，因此程序設(shè)計(jì)無(wú)法盡善盡美。

程序公正和實(shí)體公正是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，它們共同構(gòu)成了司法公正的精神實(shí)質(zhì)，程序公正和實(shí)體公正是不可偏廢的。對(duì)兩者關(guān)系的處理必須統(tǒng)籌兼顧。只有找到程序公正和實(shí)體公正的契合點(diǎn)，才能體現(xiàn)司法公正的精神實(shí)質(zhì)。因此實(shí)驗(yàn)中不但需要實(shí)體公正即平等原則外還須程序公正即個(gè)人平等分粥，才能達(dá)到最終的公平效果，使所有人滿(mǎn)意。

而從人類(lèi)社會(huì)制度的演進(jìn)過(guò)程談來(lái)看社會(huì)主義民主法治是必然的。原始共產(chǎn)主義社會(huì)時(shí)期，社員勞動(dòng)與分配是平等的。但此時(shí)的平等卻并不意味著就是公平。奴隸社會(huì)是第一個(gè)私有制社會(huì)，即它是由（奴隸主）剝削者占有生產(chǎn)資料和（奴隸）勞動(dòng)力的生產(chǎn)關(guān)系占主導(dǎo)地位的社會(huì)。人的付出與收獲不成正比，公平缺失。封建社會(huì)是（地主）剝削者占有生產(chǎn)資料

不完全占有（農(nóng)民）勞動(dòng)力的生產(chǎn)關(guān)系占主導(dǎo)地位的社會(huì)。地主不付出便有收獲而農(nóng)民付出也不一定能得到應(yīng)得的。資本社會(huì)是（資本家）剝削者占有生產(chǎn)資料而并不占有（工人）勞動(dòng)力的生產(chǎn)關(guān)系占主導(dǎo)地位的社會(huì)。資本社會(huì)時(shí)期雖然工人付出與收獲成正比，但資本家仍處于食物鏈上端掌控著工人的收獲。社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是公有制社會(huì)，即由整個(gè)社會(huì)共同占有（支配）生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的社會(huì)。因此社會(huì)主義民主法治是必然的。此條件下人人平等，并且有法律規(guī)定約束個(gè)人的行為，而領(lǐng)導(dǎo)者能夠做到有法可依、依法治國(guó)。而實(shí)驗(yàn)中和尚分粥只有做到民主與法治兼顧，才能得到最后的平等公平局面。

第二篇：關(guān)于分粥的故事

關(guān)于分粥的故事

老毛對(duì)分粥不公忿忿不平。革命之初，就想到掌“匙”之日，他一定“平均”分粥。

大權(quán)到手，忽感平均分粥有問(wèn)題。平均了誰(shuí)聽(tīng)他指揮呢？于是以他為核心，離他越近分粥越多。老毛對(duì)產(chǎn)粥一竅不通，真懂如何產(chǎn)粥的也只顧討好他，迎合他，爭(zhēng)取老毛把他拉得更近一些，沒(méi)有產(chǎn)粥的積極性。人人都練拍馬之功去了，粥越產(chǎn)越少。老百姓沒(méi)粥吃，餓死不少，高官們卻有“特供”。老毛倒好，想當(dāng)接班人的人把他被捧成“神”了。老毛這種分粥法分去分來(lái)已無(wú)粥可分，最后大伙還是不讓他掌匙了。老毛的誤區(qū)在于只考慮了分粥，沒(méi)有與產(chǎn)粥相結(jié)合。所以粥越分越少。

后來(lái)者一定要牢記，分粥有學(xué)問(wèn)。多產(chǎn)粥的人不多分粥，誰(shuí)愿意去賣(mài)力多產(chǎn)粥呢？分粥一定要促成多產(chǎn)粥，才會(huì)永遠(yuǎn)有粥分。人們分到的粥越分越多，你才能永遠(yuǎn)掌住匙把子。

最好的辦法還是大家推選公正的人掌匙，不要象老毛那樣自以為他最“公正”，抓住匙把子至死不放，實(shí)際大家心里在罵他的娘。

實(shí)際上帝早就派了一個(gè)最公正的掌匙人，他叫“市場(chǎng)”。但總有人認(rèn)為他比“市場(chǎng)”更聰明，實(shí)際這些聰明人無(wú)一不是碰得頭破血流。

第三篇：“分粥制度”讀后感

永遠(yuǎn)矛盾的人類(lèi)社會(huì)——“分粥制度”讀后感

權(quán)利與制度，這是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的兩個(gè)必然產(chǎn)物，“分粥制度”讀后感。

作為高級(jí)智能動(dòng)物，人類(lèi)在長(zhǎng)期的生存斗爭(zhēng)中意識(shí)到，和平的享用資源才是繼續(xù)生存的最佳方式，于是誕生了一種維持該狀態(tài)的一種方式：制度。然而龐大的人類(lèi)群體中，每個(gè)人都有自己完全一部分思想，如文中所說(shuō)“不免自私自利”，于是靠自覺(jué)，幾乎是不可能的，所以需要有一個(gè)統(tǒng)一的管理著，而他掌握的東西，就是“權(quán)利”。

原文講的是“權(quán)力制約的制度問(wèn)題”，讀過(guò)之后，除了發(fā)表一些毫無(wú)用處的感嘆之外，我心里只剩下兩種東西：無(wú)奈與坦然，讀后感《“分粥制度”讀后感》。

就我認(rèn)為，原文最后一段說(shuō)的籠統(tǒng)卻又準(zhǔn)確：

“制度是人選擇的……好的制度渾然天成”。這句話(huà)也可以這么說(shuō)：人類(lèi)社會(huì)永遠(yuǎn)不可能有完美無(wú)缺的制度。

完美的制度不需要權(quán)利的制約。而這種制度的實(shí)現(xiàn)只有一種方式，那就是人類(lèi)私欲的平復(fù)，只有消除一切欲望，才能使人類(lèi)走向“大同世界”，才能永久的實(shí)現(xiàn)“等量分粥”。

然而這是不可能的。因?yàn)槿祟?lèi)社會(huì)之所以能不斷向前發(fā)展，所依靠的便是微觀到每一個(gè)人的那一絲絲最原始的欲望。有人覺(jué)得天太冷，他想要溫暖一點(diǎn)，于是便有了“衣服”；有人覺(jué)得夜太黑，他想要多一點(diǎn)光亮，于是便有了“電燈”；有人覺(jué)得生活太枯燥乏味，他想要一點(diǎn)新的東西，于是人類(lèi)社會(huì)的科技得到了發(fā)展。我們叫那些人做“科學(xué)家”或“發(fā)明家”。其實(shí)，他們創(chuàng)新的初衷，不就是因?yàn)樽约旱摹扒笾迸c“發(fā)現(xiàn)欲”么？

所以說(shuō)，所謂權(quán)利對(duì)制度的制約，只是可以讓“社會(huì)狀況不至于太糟糕”的一種非常無(wú)力的維持方式。

欲望不能消除，于是制度永遠(yuǎn)不會(huì)完美，于是只能以權(quán)利加以管理與完善，于是滋生了種種的社會(huì)問(wèn)題……這些都是不可避免的。永遠(yuǎn)不可能避免。

所以說(shuō)人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)永遠(yuǎn)處于矛盾之中的社會(huì)（或許這也是另一種意義上的平衡狀態(tài)）。而我們最需要做的，便是自我完善，只有如此，才能使人類(lèi)社會(huì)得到最終的“可持續(xù)發(fā)展”。

第四篇：管理類(lèi)小故事 分粥的故事

分粥的故事

分粥的故事，令人回味無(wú)窮。故事說(shuō)，有7個(gè)人住在一起，每天共食一鍋粥，因人多粥少，爭(zhēng)先恐后，秩序混亂，還互相埋怨，心存芥蒂。于是，他們想辦法解決每天的吃飯問(wèn)題———怎樣公平合理地分食一鍋粥。他們?cè)囼?yàn)了不同的方法：

第一種方法，指定一個(gè)人分粥，很快大家就發(fā)現(xiàn)，這個(gè)人為自己分的粥最多，于是又換了一個(gè)人，結(jié)果總是主持分粥的人碗里的粥最多最好；

第二種方法，大家輪流主持分粥，每人一天，雖然看起來(lái)平等了，但是幾乎每周下來(lái)，他們只有一天是飽的，就是自己分粥的那一天；

第三種方法，推選出一個(gè)人來(lái)分粥，開(kāi)始這位品德尚屬上乘的人還能公平分粥，但沒(méi)多久，他開(kāi)始為自己和溜須拍馬的人多分，搞得整個(gè)小團(tuán)體烏煙瘴氣；

第四種方法，選舉一個(gè)分粥委員會(huì)和一個(gè)監(jiān)督委員會(huì)，形成監(jiān)督和制約機(jī)制，公平基本上做到了，可是等互相扯皮下來(lái)，粥吃到嘴里全是涼的，大家也很不滿(mǎn)意；

第五種方法，輪流分粥，而分粥的人要等到其他人都挑完后才能取剩下的最后一碗。令人驚奇的是，采用此辦法后，七只碗里的粥每次都幾乎一樣多，即便偶有不均，各人也認(rèn)了，大家快快樂(lè)樂(lè)，和和氣氣，日子越過(guò)越好。分粥，本來(lái)是一項(xiàng)簡(jiǎn)單的小事。但是，俗話(huà)說(shuō)“民以食為天”，分粥關(guān)系到7個(gè)人的切身利益，對(duì)管理者來(lái)說(shuō)，又是一項(xiàng)大事。分粥的故事給今天的科研管理帶來(lái)諸多啟示：

啟示之一，就是要構(gòu)建一個(gè)科學(xué)的管理體制。管理體制中，最基本的是決策層和執(zhí)行層。故事中，分粥者是謀劃決策者，取粥者是執(zhí)行者。把分粥與取粥分開(kāi)，就是將職責(zé)與權(quán)利分離。這樣才能讓謀劃者盡心謀劃，提高決策的科學(xué)水平，降低決策風(fēng)險(xiǎn)；讓執(zhí)行者全力執(zhí)行，將決策落到實(shí)處；用通俗的話(huà)說(shuō)，叫“不能既當(dāng)運(yùn)動(dòng)員，又當(dāng)裁判員”。

啟示之二，就是要建立合理的管理機(jī)制。分粥者是“指定”、“輪流”，還是“推選”，對(duì)分好的粥是分者“先取”還是“后取”，是管理方法問(wèn)題，也是管理機(jī)制問(wèn)題。管理機(jī)制是否合理，直接關(guān)系到管理效率。分粥的5種方法中，顯然是“輪流分粥、分者后取”的機(jī)制最為合理，因而效果也最好。如果只是“輪流分粥”，而沒(méi)有“分者后取”，就會(huì)出現(xiàn)第二種方法的不良效果；如果只是“分者后取”，而沒(méi)有“輪流分粥”，分者即便分得再平均，他也只能天天吃那最少最涼的一份，就顯得有失公平。

啟示之三，就是要制訂一套行之有效的管理制度。制度化管理是現(xiàn)代管理理念的重要內(nèi)容，也是一種有效的管理方式。在一個(gè)團(tuán)隊(duì)里，制訂出一套好的制度，是有效管理的關(guān)鍵。那么，究竟什么樣的制度才是好制度？好制度的標(biāo)準(zhǔn)就是責(zé)任與權(quán)利平衡、公平與效率兼顧。管理者和被管理者都有各自的責(zé)任與權(quán)利。分粥者必須盡平均分配的責(zé)任，而沒(méi)有為自己或他人多分或少分的特權(quán)。唯有責(zé)任與權(quán)利的平衡，才能真正體現(xiàn)公平和提高效率。毫無(wú)疑問(wèn)，第五種分粥制度優(yōu)于有效率而無(wú)公平的第一、三種制度，也勝于有公平而無(wú)效率的第四種制度，更強(qiáng)于既無(wú)公平也無(wú)效率的第二種制度。它既方便快捷地實(shí)現(xiàn)分粥目的，又有效地解決吃飯問(wèn)題，還增強(qiáng)了內(nèi)部團(tuán)結(jié)。科研管理的真諦在“理”不在“管”。管理者的主要職責(zé)就是建立一個(gè)像“輪流分粥，分者后取”那樣合理的規(guī)則，讓每個(gè)人按照規(guī)則進(jìn)行自我管理。這對(duì)管理者來(lái)說(shuō)，比事無(wú)巨細(xì)、事必躬親要有效得多。以嚴(yán)格、正規(guī)著稱(chēng)的軍隊(duì)管理，就是以整套的條令條例和規(guī)章制度作為管理的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)管理目的的。這些條令條例和規(guī)章制度，是古今中外軍隊(duì)管理經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。每一個(gè)管理者或被管理者都應(yīng)該自覺(jué)執(zhí)行，落到實(shí)處，并與時(shí)俱進(jìn)，針對(duì)客觀情況的發(fā)展變化，不斷補(bǔ)充、完善，以提升科研管理的水平。

第五篇：從分粥制度分析管理現(xiàn)狀

從分粥制度分析管理現(xiàn)狀

分粥制度

對(duì)權(quán)力制約的制度問(wèn)題一直是人類(lèi)頭疼的難題。請(qǐng)看下邊的這個(gè)小故事。

有7個(gè)人組成了一個(gè)小團(tuán)體共同生活，其中每個(gè)人都是平凡而平等的，沒(méi)有什么兇險(xiǎn)禍害之心，但不免自私自利。他們想用非暴力的方式，通過(guò)制定制度來(lái)解決每天的吃飯問(wèn)題—要分食一鍋粥，但并好范文版權(quán)所有!好范文版

權(quán)所有!沒(méi)有稱(chēng)量用具和有刻度的容器。

大家試驗(yàn)了不同的方法，發(fā)揮了聰明才智、多次博弈形成了日益完善的制度。大體說(shuō)來(lái)主要有以下幾種:

方法一:擬定一個(gè)人負(fù)責(zé)分粥事宜。很快大家就發(fā)現(xiàn)，這個(gè)人為自己分的粥最多，于是又換了一個(gè)人，總是主持分粥的人碗里的粥最多最好。阿克頓勛爵作的結(jié)論是:權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對(duì)的權(quán)力絕對(duì)腐敗。

方法二:大家輪流主持分粥，每人一天。這樣等于承認(rèn)了個(gè)人有為自己多分粥的權(quán)力，同時(shí)給予了每個(gè)人為自己多分的機(jī)會(huì)。雖然看起來(lái)平等了，但是每個(gè)人在一周中只有一天吃得飽而且有剩余，其余6天都饑餓難挨。認(rèn)為這種方式導(dǎo)致了資源浪費(fèi)。

方法三:大家選舉一個(gè)信得過(guò)的人主持分粥。開(kāi)始這品德尚屬上乘的人還能基本公平，但不久他就開(kāi)始為自己和溜須拍馬的人多分。不能放任其墮落和風(fēng)氣敗壞，還得尋找新思路。

方法四:選舉一個(gè)分粥委員會(huì)和一個(gè)監(jiān)督委員會(huì)，形成監(jiān)督和制約。公平基本上做到了，可是由于監(jiān)督委員會(huì)常提出多種議案，分粥委員會(huì)又據(jù)理力爭(zhēng)，等分粥完畢時(shí)，粥早就涼了。

方法五:每個(gè)人輪流值日分粥，但是分粥的那個(gè)人要最后一個(gè)領(lǐng)粥。令人驚奇的是，在這個(gè)制度下，7只碗里的粥每次都是一樣多，就像用科學(xué)儀器量過(guò)一樣好范文版權(quán)所有!。每個(gè)主持分粥的人都認(rèn)識(shí)到，如果7只碗里的粥不相同，他確定無(wú)疑將享有那份最少的。評(píng)語(yǔ):現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)是這么表述的:制度至關(guān)緊要，制度是人選擇的，是交易的結(jié)果。好的制度渾然天成，清晰而精妙，既簡(jiǎn)潔又高效，令人為之感嘆。