第一篇：公共關(guān)系形成性考核冊及答案

一．選擇題

1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.13.14.15.16.17.18.19.20.21.22.23.24.25.26.27.28.29.30.31.32.33.34.35.36.37.38.39.40.41.42.43.44.45.46.47.48.49.50.51.52.53.54.55.56.57.58.59.60.61.62.63.64.65.66.67.68.69.70.71.72.73.74.75.76.77.78.傳播性原則）不是樹立組織形象的原則。2.（C傳播）是公共關(guān)系的過程和方式。（D 危機(jī)處理）是公共關(guān)系實務(wù)的特殊領(lǐng)域。.傳播學(xué)研究中的“五W”模式的提出者是(D哈羅德·拉斯韋爾).電視和廣播媒介的共同弱點是(D傳播效果稍縱即逝).根據(jù)公眾對組織的態(tài)度，可以把公眾劃分為（B順意公眾、逆意公眾和邊緣公眾）.固定的僵化印象對人的知覺的影響，在知覺的偏見的產(chǎn)生原因中稱(D 定型作用).能較為客觀、公正地提供公關(guān)服務(wù)的組織是(D公關(guān)委員會)“凡宣傳皆好事”是（D巴納姆）的信條。“一窩蜂”現(xiàn)象指的是(A.流行)1997年，國家勞動和社會保障部正式承認(rèn)了公共關(guān)系職業(yè)，將這個職業(yè)定名為（D公關(guān)員）按公眾的組織結(jié)構(gòu)公眾可分為(B 個體公眾和組織公眾)。按受眾選擇“3S”論，受眾心理選擇過程的第三環(huán)節(jié)是(C選擇性記憶)。把關(guān)人的行為包括（B疏導(dǎo)與抑制）。傳播溝通對象中，最具社會權(quán)威性的對象是(C政府公眾)傳播學(xué)研究中的“五W”模式的提出者是(D哈羅德·拉斯韋爾)大腦對當(dāng)前直接作用于感覺器官的客觀事物的整體反映是(C知覺)當(dāng)某組織發(fā)現(xiàn)自身利益與公眾目標(biāo)要求相一致時，應(yīng)該重點(C強(qiáng)化正面形象)電視和廣播媒介的共同弱點是(D傳播效果稍縱即逝)反映人們某種要求、期望、未實現(xiàn)的夢想以及未滿足需求的流言是(A愿望流言)根據(jù)公眾對組織的態(tài)度，可以把公眾劃分為（B順意公眾、逆意公眾和邊緣公眾）工商企業(yè)、金融機(jī)構(gòu)、旅游服務(wù)業(yè)等組織屬于(B.營利性組織)公共關(guān)系別與廣告的主要區(qū)是（D以上都不對）公共關(guān)系的PDCA工作法中，P指(A計劃)公共關(guān)系的本質(zhì)屬性是（D組織與公眾之間的傳播溝通）公共關(guān)系的客體是（A 公眾）。公共關(guān)系的三個基本要素是（C．組織、公眾、傳播溝通）公共關(guān)系調(diào)查中使用最廣泛的方法是（A民意測驗）公共關(guān)系工作過程的先后順序一般是（A調(diào)查、策劃、實施、評估）公共關(guān)系廣告旨在推銷(D.組織形象)公共關(guān)系活動運用（A傳播溝通）方法協(xié)調(diào)組織的社會關(guān)系 公共關(guān)系將（A 完善組織形象內(nèi)涵）放在第一位。公共關(guān)系將（A完善組織形象內(nèi)涵）放在第一位。公共關(guān)系所說的“形象”的本質(zhì)是（D信譽(yù)）公共關(guān)系學(xué)專門研究(A 組織與公眾傳播溝通問題)公共關(guān)系學(xué)專門研究(A組織與公眾傳播溝通問題)公共關(guān)系研究人和人的關(guān)系的角度是(C)公共關(guān)系也可以稱為（B公眾關(guān)系）。公關(guān)策劃流程公式簡稱（C PDCA）工作法 公關(guān)傳播最基本的功能是（C創(chuàng)造輿論，告知公眾）。公關(guān)調(diào)查中使用最為廣泛的方法是(D民意測驗法)公關(guān)調(diào)查中使用最為廣泛的方法是(D民意測驗法)公關(guān)人員所應(yīng)具有的溝通交流意識實際上可以說是一種(D.信息意識)股東屬于（B內(nèi)部公眾）股東屬于（C首要公眾）廣告：“***保險公司祝全國人民平安康泰”屬于(C形象廣告)具有顯著的雙向交互式特征的公共關(guān)系傳播媒介是（C因特網(wǎng)）論題處理又被稱為(D問題管理)美國卡特利普和森特在其專著《有效的公共關(guān)系》一書中(A提出了“雙向?qū)ΨQ”的公共關(guān)系模式)美國卡特利普和森特在其專著《有效的公共關(guān)系》一書中(A提出了“雙向?qū)ΨQ”的公共關(guān)系模式)美國學(xué)者（B． 卡特利普）寫作了被稱作“公共關(guān)系圣經(jīng)”的《有效公共關(guān)系》。民主政治取代專制政治是公共關(guān)系產(chǎn)生的（D政治條件）內(nèi)設(shè)公關(guān)部的短處是(B易受組織內(nèi)部主觀因素的束縛)。人口膨脹、環(huán)境污染在輿論對象中屬于(B社會問題)人口膨脹、環(huán)境污染在輿論對象中屬于(B社會問題)社區(qū)公眾是指（D組織所在地的公眾）使公眾有充分的選擇余地、接受信息的狀態(tài)有較高的自由度的是(D報紙和雜志的優(yōu)勢)適用于組織的開創(chuàng)階段，以及某項事業(yè)或產(chǎn)品服務(wù)初創(chuàng)、問世階段的公共關(guān)系行為模式是(A建設(shè)型公關(guān))下列溝通形式中，具有明顯隨意性特征的是（A口頭語言交流）下列溝通形式中，具有明顯隨意性特征的是（C談判）下列思想家中，被后人譽(yù)為公共關(guān)系之父的是(B艾維·李)消費者、協(xié)作者、競爭者、記者、名流、政府官員、社區(qū)居民等屬于組織的(D外部公眾)消費者、協(xié)作者、競爭者、記者、名流、政府官員、社區(qū)居民等屬于組織的(D外部公眾)。新聞媒介是公共關(guān)系傳播的一條（C重要）渠道 一個組織獲得公眾信任、好感、接納和歡迎的程度是（C知名度和美譽(yù)度）以下哪些不是公共關(guān)系公司的特點（A技術(shù)全面，專業(yè)性強(qiáng)）議題設(shè)置論認(rèn)為：大眾傳播對某些議題的著重強(qiáng)調(diào)與公眾對這些議題的重視程度(B成正相關(guān)關(guān)系)因組織行為不當(dāng)引起的危機(jī)類型是（A勞資矛盾引起罷工）影響產(chǎn)品形象最關(guān)鍵的因素是（D質(zhì)量）與組織自身相關(guān)性最強(qiáng)的一類公眾對象是（A 內(nèi)部公眾）。在公關(guān)調(diào)查中，對于了解某些歷史性問題的一種常用的行之有效的方法是（A 民意測驗）。在美國歷史上，第一個在大學(xué)開設(shè)公共關(guān)系課程的人物是（C愛德華·伯尼斯）在一定條件下，多種需要中會有一種最為迫切、起主要支配作用的需要，即(D優(yōu)勢需要)在整合營銷傳播的發(fā)展層次中，最基礎(chǔ)的形式是（C功能的整合）在組織的穩(wěn)定發(fā)展時期，適宜采用的公關(guān)方式是（D維系型公關(guān)）組織公關(guān)調(diào)查活動的第二個具體環(huán)節(jié)是(A組織實際形象分析)組織與環(huán)境發(fā)生某種沖突、摩擦的時候，為了擺脫被動局面，采取的公關(guān)活動方式是(C進(jìn)攻型公關(guān))作為公關(guān)的調(diào)查法的一種，資料分析法主要用于了解(D歷史性問題)

79.人們在認(rèn)識事物或人的時候，往往把認(rèn)識對象的某些突出的特征或品質(zhì)推廣為對象的整體印象和看法，從而掩蓋了對象的其他特征或品質(zhì)，形成某種幻化的知覺，這一心理現(xiàn)象是(C暈輪效應(yīng))

80.在部門隸屬模式中,容易將公關(guān)限于迎來送往、交際應(yīng)酬，過分偏重于人際關(guān)系功能，這主要體現(xiàn)為把公關(guān)機(jī)構(gòu)歸屬于(C廣告宣傳部門)

二．名詞解釋（每題5分，共30分）

41．策劃新聞

策劃具有新聞價值的時間也叫做制造新聞或策劃新聞，是組織爭取新聞宣傳機(jī)會的一種技巧。即在真實的，不損害公眾利益的前提下，策劃，舉辦既有新聞價值的時間或活動，吸引新聞界和公眾的注意力，制造新聞熱點，爭取被報道的機(jī)會，使本組織成為新聞的主角，以達(dá)到提高知名度，擴(kuò)大社會影響的目的。這需要公關(guān)人員具備“新聞腦”，富于創(chuàng)造力和想象力。

42．潛在公眾 即由于潛在公關(guān)關(guān)系問題而形成的潛伏公眾，隱患公眾，隱蔽公眾或未來公眾。

43．宣傳型公關(guān)主要運用印刷媒介，電子媒介等宣傳性手段，傳遞組織的信息影響公眾輿論迅速擴(kuò)大組織的社會影響

44．把關(guān)人 “把關(guān)人”又稱“守門人”，它是指信息傳播過程中，對信息對提供，制作，編輯和指導(dǎo)能夠采取“疏導(dǎo)”與“抑制”行為的關(guān)鍵人物。這個概念源出于德國著名社會心理學(xué)家?guī)鞝柼卦?947年所寫的《群眾生活的渠道》一文

45．知名度

指一個組織被公眾知曉，了解的程度，是評價組織名氣大小的客觀尺度，側(cè)重于“量”的評價，即組織對社會公眾影響的廣度和深度。

46．視覺識別系統(tǒng)

是運用系統(tǒng)的統(tǒng)一的視覺符號系統(tǒng)，對外傳達(dá)企業(yè)的經(jīng)營理念與形象，信息是企業(yè)識別最具有傳播力和感染力的要素，它接觸的層面是廣泛，可快速而明確地達(dá)成認(rèn)知識別的目的二．名詞解釋（每題5分，共30分）

41．公共關(guān)系狀態(tài)

即一個組織與其公眾環(huán)境之間客觀上存在的關(guān)系狀況和輿論狀況。它既是組織公共關(guān)系活動的基礎(chǔ)，也是組織公共關(guān)系活動的結(jié)果。

42．行動公眾

即已采取實際行動，對組織構(gòu)成壓力，并迫使組織相應(yīng)采取行動的公眾群體。

43．交際型公關(guān)

交際型模式公關(guān)，是以無媒介人際交往為主，目的是通過人與人的直接接觸，為組織廣結(jié)良緣，建立起社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境。

44．輿論

是指在公共關(guān)系學(xué)中指社會公眾對組織的政策、行為、人員或產(chǎn)品所形成的（比較一致的）看法和意見的總和，是社會上大多數(shù)人對組織的看法和意見的公開表達(dá)。輿論是無形的關(guān)系。公眾輿論和公眾關(guān)系是等價的。

45．全員PR管理

即通過全員的公關(guān)教育與培訓(xùn)，增強(qiáng)全員的公關(guān)意識，提高全員公關(guān)行為的自覺性，加強(qiáng)整體的公關(guān)配合與協(xié)調(diào)，發(fā)動全員的公關(guān)努力，形成濃厚的組織公關(guān)扭轉(zhuǎn)與公關(guān)文化。

46．危機(jī)管理

是指組織對所有危機(jī)發(fā)生因素的預(yù)測、分析、化解、防范等等而采取的行動。

包括組織面臨的政治的、經(jīng)濟(jì)的、法律的、技術(shù)的、自然的、人為的、管理的、文化的、環(huán)境的和不可確定的等所有相關(guān)因素的管理。

三．簡答（每題8分，共16分）

47．簡述知名度和美譽(yù)度的關(guān)系

1．知名度要以美譽(yù)度為基礎(chǔ)，才能產(chǎn)生正面的記性社會效果

2．美譽(yù)度要以一定的知名度作為前提條件，才能充分顯示其社會價值

48．簡述兩級傳播理論

傳播學(xué)研究的先驅(qū)者之一拉扎斯菲爾德（Paul F、Lazarsfeld）于1940年主持的一項研究發(fā)現(xiàn)，在總統(tǒng)選舉中選民們政治傾向的改變很少直接受大眾傳媒的影響，人們之間直接的面對面交流似乎對其政治態(tài)度的形成和轉(zhuǎn)變更為關(guān)鍵。通常有關(guān)的信息和想法都是首先從某一個信息源（如某一個候選人）那里通過大眾媒介達(dá)到所謂的“意見領(lǐng)袖（Opinion leader）”那里；然后再通過意見領(lǐng)袖把信息傳播到普通民眾那里。前者作為第一個階段，主要是信息傳達(dá)的過程，后者作為第二階段，則主要是人際影響的擴(kuò)散。這就是著名的兩級傳播假設(shè)（two—Step flowhyPothesis）。它使人們認(rèn)識到大眾媒介渠道和人際傳播渠道在人們信息獲取和決策（態(tài)度形成和轉(zhuǎn)變以及具體的行動）中的不同角色和作用。在創(chuàng)新的傳播擴(kuò)散中，兩級傳播模型具有重要的意義。受眾對創(chuàng)新的采用由以下階段組成：認(rèn)知，說服，決策，使用和確認(rèn)。在兩級傳播模式的詮釋下，大眾傳播在人們的認(rèn)知階段具有重要作用；而在說服和決策階段，人際傳播的影響更顯著。因此，盡管在技術(shù)傳播時，受眾同時既處身于信息傳播的覆蓋中，也處身于人際傳播的擴(kuò)散網(wǎng)絡(luò)中，但兩者對于受眾采用新技術(shù)的影響是不同的。既有前述采用過程階段上的不同，也有更為復(fù)雜的傳播行為差別。信息的傳遞，是按照“媒介——意見領(lǐng)袖——受眾“這種兩級傳播的模式進(jìn)行的。

三．簡答（每題8分，共16分）

47．簡述理解公共關(guān)系本質(zhì)屬性的三個角度。

答：

1、公共關(guān)系的“關(guān)系”性質(zhì)。公共關(guān)系作為一種社會關(guān)系，特指組織與公眾之間的傳播溝通關(guān)系，即組織與公眾環(huán)境之間的信息交流關(guān)系。公共關(guān)系不同于其他具體的社會關(guān)系，但又滲透其中。

2、公共關(guān)系的“職能”性質(zhì)。公共關(guān)系作為一種管理職能，是對組織與社會公眾之間傳播溝通的目標(biāo)、資源、對象、手段、過程和效果等基本要素的管理，即傳播管理。這種管理是以優(yōu)化公眾環(huán)境，樹立組織形象為宗旨的。

3、公共關(guān)系的“學(xué)科”性質(zhì)。公共關(guān)系作為一門綜合性的應(yīng)用學(xué)科，是一門以傳播學(xué)和管理學(xué)為主要依托的傳播管理學(xué)或組織傳播學(xué)。它是現(xiàn)代傳播學(xué)在組織行政管理和經(jīng)營管理中的應(yīng)用和發(fā)展。公共關(guān)系學(xué)是管理學(xué)科與傳播學(xué)科相結(jié)合的產(chǎn)物。因此，把公共關(guān)系學(xué)位定位在“傳播管理”（以傳播學(xué)為主）。

公共關(guān)系是一種組織的“傳播溝通關(guān)系”，一種組織的“傳播溝通職能”，一門組織的“傳播管理學(xué)科”。“組織與公眾之間的傳播溝通”是公共關(guān)系的本質(zhì)屬性。

48．公共關(guān)系管理：

1、增強(qiáng)公共關(guān)系工作的系統(tǒng)性。

2、提高公共關(guān)系工作的可控性。

3、加強(qiáng)公共關(guān)系工作的預(yù)測性。

4、促進(jìn)公共關(guān)系工作的成熟性。

四．論述題（14分）

1、“你是準(zhǔn)備替黨說話，還是準(zhǔn)備替老百姓說話”違反了政府公共關(guān)系哪些原則?

答：

1、求真務(wù)實原則，堅持兩點：公關(guān)工作的求真務(wù)實，即客觀性、全面性、公正性；公關(guān)工作計劃制訂的求真務(wù)實。

2、公眾利益第一原則，并不是組織完全犧牲自我，而是要始終把公眾利益放在首位。

（1）、認(rèn)真聽取公眾意見。

（2）、提夠優(yōu)質(zhì)服務(wù)。

（3）、維護(hù)消費者權(quán)益。

（4）、以公眾需求為導(dǎo)向。

第二篇：心理學(xué)形成性考核冊答案

心理學(xué)形成性考核冊答案 1—4 心理學(xué)作業(yè) 1.個體心理：人是以個體為單位而存在的，個體所具有的心理現(xiàn)象稱為個體心理。

2.認(rèn)知： 是指人們獲取知識和運用知識的過程，或信息加工的過程，這是人的心理的最基本的過程。

3.觀察法：是一種在自然條件下，對心理現(xiàn)象的外部活動進(jìn)行有計劃、有系統(tǒng)的觀察，從中發(fā)現(xiàn)學(xué)年里現(xiàn)象發(fā)生和發(fā)展的規(guī)律的方法。

4.實驗法：是指創(chuàng)設(shè)并控制一定的條件，并對其引起的某種心理及行為現(xiàn)象進(jìn)行研究的 方法。根據(jù)實驗情境的不同，實驗法可分為實驗室實驗法和自然實驗法兩種。5．意識：是指個體所擁有的對現(xiàn)實生活的知覺體驗。6．注意是心理活動或意識對一定對象的指向與集中。

7．催眠：是由催眠師誘導(dǎo)而出現(xiàn)的一種介于清醒與睡眠之間的、類似睡眠又非睡眠的意識恍惚狀態(tài)。

8.感覺：是人們認(rèn)識和理解外部世界的最初階段。外部的物理刺激作用于人的感覺器官，人的頭腦接受和加工了這些刺激的屬性，進(jìn)而認(rèn)識了這些屬性的過程，就是感覺。

9.知覺：人們通過感官獲得挖補(bǔ)世界的信息，這些信息經(jīng)過頭腦的分析與解釋后，產(chǎn)生對事物的整體認(rèn)識，這就是知覺。

10.絕對閾限：剛剛能引起感覺的最小刺激量。11．韋伯定律：

德國生理學(xué)家韋伯曾系統(tǒng)研究了人類的差別閾限，并提出了心理學(xué)史上的第一個“自然定律”-韋伯定律，該定律的核心觀點是：引起最小可覺差的刺激變化量和原刺激強(qiáng)度的比值是一個常數(shù)。

12.似動：是指在一定的時間和空間條件下，人們在靜止的物體間看到了運動，或者在沒有連續(xù)位移的地方，看到了連續(xù)的運動。似動的主要形式有：動景運動、誘發(fā)運動、自主運動。

13.三色論：三色論認(rèn)為，有三類視錐細(xì)胞，分別對紅、綠和藍(lán)這三種不同波長的光敏感。當(dāng)它們受到不同波長的光刺激時，在心理上就會產(chǎn)生不同的顏色感覺。

14.對立過程理論：對立過程理論認(rèn)為，顏色視覺產(chǎn)生于三個基本的系統(tǒng)，每個系統(tǒng)包含兩種對立的成分，分別是紅-綠，藍(lán)-黃和黑-白。所謂對立，就是指當(dāng)一對系統(tǒng)中的一種顏色成分（如紅色）被激活時，對另外一種成分的感受就會被抑制。根據(jù)對立過程理論，隨著系統(tǒng)的恢復(fù)，由一種反應(yīng)引起的疲勞將產(chǎn)生對立顏色的后像，即一種刺激移開后視覺的持續(xù)。、記憶：在頭腦中積累和保存?zhèn)€體經(jīng)驗的心理過程。

2．陳述性記憶：主要是指對事件、情景和知識的記憶。

3.程序性記憶：主要是指對技能的記憶，包括對知覺技能、認(rèn)知技能和運動技能的記憶。4.組塊：在信息編碼過程中，將幾種水平的代碼歸并成一個高水平的、單一代碼的編碼過程。

5.精細(xì)加工：就是通過把所學(xué)的新信息和已有的知識聯(lián)系起來，應(yīng)用已有的圖式和已有的知識使新信息和理化。6.系列位置效應(yīng)：研究者發(fā)現(xiàn)，當(dāng)要求人們?nèi)ビ洃浺淮椖繒r（如單詞序列），項目的順序?qū)貞浀男Ч泻艽笥绊憽?/p>

人們對序列之初和序列結(jié)尾的項目記憶效果最好，對序列中間部分的回憶效果最差。這一現(xiàn)象被稱為系列位置效應(yīng)。7.思維與想象:思維是以人已有的知識為中介，對客觀事物的概括或間接的反映。它借助語言、表象、概念或動作實現(xiàn)，是認(rèn)知活動的高級形式。

想象就是對頭腦中已有的表象進(jìn)行加工改造形成新形象的過程.8.定勢：在問題解決過程中，如果先前曾采取某種方法解決某類問題并多次獲得成功，以后再次遇到同類問題時還會重復(fù)采用同樣的方法，這就是問題解決過程中的定勢。

9.功能固著：是指在問題解決過程中，只看到事物的某種典型功能，而看不到該事物其他方面作用的現(xiàn)象。10.創(chuàng)造性思維:是指人們應(yīng)用新穎的方式解決問題，并產(chǎn)生新的、有社會價值的產(chǎn)品的心理過程。11.詞頻與語境：詞頻是指某個單詞在書面語言中的使用次數(shù)。

語境：任何一種語言交際活動都是具體的、在一定的時間和空間里進(jìn)行的，或者說，都離不開什么人說、對誰說、在什么時間和什么場合說等，這些語言使用的環(huán)境，就是我們通常所說的語

境。

12.圖式：圖式是知識的心理組織形式。它說明了一組信息在頭腦中最一般的排列或可以預(yù)期的排列方式。也有人把圖式看做是有組織的知識單元。

13.語言產(chǎn)生：也叫語言表達(dá)，是指人們通過語言把所要表達(dá)的思想說出來或?qū)懗龅倪^程。14.電報式語言：美國語言學(xué)家弗羅金和羅德曼認(rèn)為，不存在三詞語階段，因為兒童一 旦越過了雙詞語階段，在他們的話語中就會很快地出現(xiàn)較長的短語。美國心理學(xué)家布朗將這一時期的語言稱為電報式語言。這種語言之所以稱為電報式的，是因為這些句子中沒有功能詞，即沒有動詞時態(tài)詞尾，沒有名詞復(fù)數(shù)詞尾，沒有前置詞、介詞和冠詞等。

1.情緒：是有機(jī)體反映客觀事物與主體需要之間關(guān)系的態(tài)度體驗。

2．基本情緒：是人與動物所共有的，在發(fā)生上有著共同的模式，它們是先天的、學(xué)而能的。復(fù)合情緒是由兩種以上的基本情緒組合而形成的情緒復(fù)合體。

3.積極情緒與消極情緒：積極情緒就是因意外得到獎賞或在目標(biāo)實現(xiàn)過程中取得進(jìn)步時

產(chǎn)生的感受。消極情緒是指生活事件對人們心理上所造成的負(fù)面影響，如痛苦、悲傷、憤怒、恐懼等。

4.心境、激情和應(yīng)激：情緒狀態(tài)分為心境、激情和應(yīng)激。心境是一種具有感染性的、持續(xù)性的、比較平穩(wěn)的情緒狀態(tài)。

激情是一種與心境相反的情緒，它是一種爆發(fā)快、強(qiáng)烈而短暫的情緒體驗。應(yīng)激是指在意外的緊急情況下所產(chǎn)生的適應(yīng)性反應(yīng)，此時人的身心處于高度緊張狀態(tài)。

5.動機(jī):是由一定的目標(biāo)引導(dǎo)和激發(fā)而產(chǎn)生原動力，由此推動個體的行為。

6.需要：是有機(jī)體內(nèi)部的一種不平衡狀態(tài)，它表現(xiàn)在有機(jī)體對內(nèi)部環(huán)境或外部條件的一種穩(wěn)定的要求，并成為有機(jī)體活動的源泉。

7.驅(qū)力：是指個體由生理需要所引起的一種緊張狀態(tài)，它能激發(fā)或驅(qū)動個體行為以滿足需要，消除緊張，從而恢復(fù)機(jī)體的平衡狀態(tài)。

8.誘因：是指能滿足個體需要的刺激物，它具有激發(fā)或誘使個體朝向目標(biāo)的作用。9.成就目標(biāo)：是指“關(guān)于個體追求成就任務(wù)的理由和目標(biāo)的認(rèn)知表征

”，它“反映了個體對成就任務(wù)的一種普遍取向，是有關(guān)目的、勝任、成功、能力、努力、錯誤和標(biāo)準(zhǔn)的一種信念系統(tǒng)”。

10.自我效能感：個體對自己是否有能力來完成某一行為的推測和判斷，這種推測和判斷就是個體的自我效能感。11.能力與智力：是指直接影響活動效率并保證能夠順利完成某種活動所必須具備心理特征。

智力：是指人們所共同具有的最基本的能力。如觀察能力、記憶能力、想象能力、思維能力等。一般能力就是人們通常所說的智力。

12.模仿能力：是指通過觀察別人的行為和活動來學(xué)習(xí)各種知識技能，然后以相同的方式作出反應(yīng)的能力。

1．人格：構(gòu)成一個人的思想、情感及行為的特有的統(tǒng)合模式，這個模式包含了一個人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。通俗地說，人格就是讓個人在不同情境中和不同時期都保持一貫的心理品質(zhì)。

2．氣質(zhì)與性格氣質(zhì)指的是人心理活動動力方面比較穩(wěn)定的心理特征。性格是指個人對現(xiàn)實穩(wěn)定的態(tài)度以及與之相適應(yīng)的習(xí)慣化了的行為方式上的心理特征。

3．認(rèn)知風(fēng)格：也稱認(rèn)知方式，是指個體在認(rèn)知活動中所表現(xiàn)出來的習(xí)慣化的信息加工方式。

4.自我概念：一個人對自己的身體狀況、行為特點、人格特征、社會角色、社會關(guān)系和思想觀念諸多方面的看法和觀念的總和。

5．社會刻板印象：是指人們對某一類人產(chǎn)生的概括而固定的看法。

6.親社會行為：是指對他人有益或?qū)ι鐣蟹e極影響的行為，包括分享、合作、助人、安慰、捐贈等。7.從眾是由于真實的或想象的群體壓力而導(dǎo)致的行為或行為變化。也就是說個人在群體

壓力下，放棄自己的觀點，轉(zhuǎn)變?yōu)椴杉{大多數(shù)人的看法。8.心理健康：

世界衛(wèi)生組織2005年將心理健康定義為“一種良好狀態(tài)”，在這種狀態(tài)下，“個體認(rèn)識到自己有能力應(yīng)對正常的生活

壓力，有能力從事富有成效的工作，并且能夠為自己所處的社區(qū)作貢獻(xiàn)”。9.適應(yīng)性障礙和人格障礙：

適應(yīng)性障礙是一種以情緒障礙為主的主觀痛苦體驗或情緒紊亂狀態(tài)，同時伴有適應(yīng)不良 行為或生理功能障礙。

當(dāng)個體所特有的人格特征持久而顯著地偏離正常，并由此引起較嚴(yán)重的痛苦狀態(tài)或明顯

影響社交和職業(yè)功能時，就是一種人格障礙。10.心理輔導(dǎo)：

心理輔導(dǎo)主要在學(xué)校中進(jìn)行，由心理輔導(dǎo)者與來訪者之間建立一種具有

咨詢功能的融洽關(guān)系，以幫助來訪者正確認(rèn)識自己、接納自己、克服成長中的障礙、充 分發(fā)揮個人潛能。、是解決問題中最具創(chuàng)造性的階段，第四個階段是得出結(jié)論的階段。檢驗策略就是將問題解決的方案付諸實施，并把實施結(jié)果與原有的解決問題的要求相對照。如果方案執(zhí)行的結(jié)果導(dǎo)致問題解決，說明原有的策略是正確的；如果不能驗證，就需要重新選擇策略。4.試述語言獲得的階段與語言獲得的理論。語言獲得的階段：

語言的獲得和發(fā)展是人類個體發(fā)展過程中一個重要的條件。嬰兒由一個生物學(xué)上的個體轉(zhuǎn)換為社會中的一員，語言起到了非常重要的作用。兒童語言的獲得是一個從簡單到復(fù)雜的建構(gòu)過程，大體可以分為四個階段：咿呀學(xué)語階段，開始發(fā)出一些人類語言中存在的音節(jié)。單詞語階段，開始使用只有一個音節(jié)的單詞語。電報語階段，開始使用由兩個或更多詞語組成的電報體語言。語言勝任階段，開始學(xué)習(xí)掌握語法規(guī)則，并逐漸學(xué)會使用符合語法規(guī)則的完整句子。

語言獲得的理論：

（一）后天學(xué)習(xí)論。這類學(xué)說強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的作用，認(rèn)為語言獲得是后天模仿、學(xué)習(xí)強(qiáng)化和糾正的結(jié)果。代表人物：巴甫洛夫提出的條件反射學(xué)說為基礎(chǔ)的語言獲得的理論認(rèn)為，兒童語言的形成和發(fā)展，歸根結(jié)底是條件聯(lián)系系統(tǒng)的形成和發(fā)展。行為主義心理學(xué)家斯金納認(rèn)為，語言的發(fā)展是可以采用常見的學(xué)習(xí)原理來結(jié)實的。美國心理學(xué)家班杜拉提出的社會學(xué)習(xí)理論從觀察學(xué)習(xí)的角度闡述了語言獲得的過程。

（二）先天因素說。與后天學(xué)習(xí)理論截然不同，語言學(xué)家喬姆斯基認(rèn)為，個體語言的獲得，主要是由個體的先天因素決定的。他提出了一個語言能力獲得的公式：最初的語言材料-語言獲得裝置-語法能力。他還指出，人類的語言分為兩個層次：語言表現(xiàn)和語言能力。語言能力是天生的，由LAD獲取，語言表現(xiàn)是以前者為基礎(chǔ)在后天的環(huán)境中學(xué)習(xí)的。由于有了先天的語言能力，我們才能夠?qū)W會所聽到的任何一種語言的特定語法。總之，越來越多的證據(jù)表明，語言與人類的很多其他特征一樣，是先天和后天共同作用的結(jié)果。

1.什么是表情？表情有哪些類別和功能？

情緒是一種內(nèi)部的主觀體驗，但在情緒發(fā)生時，又總伴隨著某種外部表現(xiàn)，這些與情緒有關(guān)的外部表現(xiàn)，叫表情。表情包括情緒在面部、言語和身體姿態(tài)上的表現(xiàn)，稱為面部表情、語調(diào)表情和姿態(tài)表情。表情起著求偶、順從、維持接觸行為以及警告、求救和威脅等信號作用，在人類，表情特別是面部表情是人際交往的一種重要工具。面部表情：人類表達(dá)情緒的最主要的一種表情，是情緒在面部的表現(xiàn)。不同的情緒會產(chǎn)生不同的面部表情。

美國心理學(xué)家伊扎德將人的面部分為額眉－鼻眼區(qū)、眼－鼻頰區(qū)和口唇－下巴區(qū)等三個區(qū)域。這三個區(qū)域的活動構(gòu)成了不同的面部表情，表達(dá)著響應(yīng)的情緒。將各區(qū)肌肉的細(xì)微活動綜合起來就可表達(dá)不同的情緒。在表現(xiàn)不同情緒的面部表情中，起主導(dǎo)作用的肌肉各有不同。愉快時：額眉區(qū)放松，眉毛下降；眼鼻區(qū)眼睛瞇小，面頰上提，鼻面擴(kuò)張；口唇部嘴角后收、上翹，這三個部分的肌肉運動組合起來就形成了一個笑的面部表情。

姿態(tài)表情：是情緒在身體姿勢和動作方面的表現(xiàn)。其中頭、手和腳是表達(dá)情緒的主要身體動作部位。歡樂：手舞足蹈；悔恨：頓足捶胸；懼怕：手足失措；虔誠：肅立低頭。

語調(diào)表情：情緒發(fā)生時在言語的聲調(diào)、節(jié)奏和速度方面的表現(xiàn)。高興時音調(diào)輕快；悲哀時聲音低沉緩慢；憤怒時說話大聲而嚴(yán)厲；撒謊時聲音會比平時高一些；同樣一句話用不同的聲音講出，則會帶來完全不同的理解：“你干嗎” 升

調(diào)表示懷疑；降調(diào)表示不耐煩；用感嘆語氣強(qiáng)調(diào)“嗎”字，則表示責(zé)備。情緒識別是借助于許多線索，特別是借助面部那些活動性更大的肌肉群的運動而實現(xiàn)的。面部表情如果和姿態(tài)表情與語調(diào)表情結(jié)合起來，才更有利于準(zhǔn)確地判斷一個人的情緒狀態(tài)。2.什么是情緒調(diào)節(jié)？聯(lián)系實際談?wù)勄榫w調(diào)節(jié)的策略。

情緒調(diào)節(jié)是個體對情緒內(nèi)在過程和外部行為所采取的監(jiān)控、調(diào)節(jié)，以適應(yīng)外界情境和人際關(guān)系需要的動力過程，包括削弱或祛除正在進(jìn)行的不適當(dāng)?shù)那榫w、激活需要的情緒、掩蓋或偽裝某種情緒。情緒調(diào)節(jié)的策略：

（1）回避和接近策略。當(dāng)兒童可以爬行或走路時，就采取接近或回避等方式調(diào)節(jié)情緒。（2）控制和修正策略。如給哭叫的小弟弟玩具等。

（3）注意轉(zhuǎn)換策略。如嬰兒通過用轉(zhuǎn)移陌生人的注意來降低對陌生人的焦慮。（4）認(rèn)知重評策略。（5）表達(dá)抑制策略。調(diào)動自我控制能力控制自己的情緒。（6）合理表達(dá)策略。如把憤怒轉(zhuǎn)換為笑。

3.聯(lián)系實際，談?wù)勅绾翁岣邔W(xué)生的自我效能感。⑴讓學(xué)生經(jīng)常體驗到成功。學(xué)生親身經(jīng)理的成功和失敗對他們自我效能感的影響最大。要善于給學(xué)生提供難度適中的學(xué)習(xí)任務(wù)和要求，注意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的歸因。⑵樹立學(xué)習(xí)榜樣。要注意給學(xué)生提供不同層次的榜樣，使不同層次的學(xué)生都能找到適合自己的榜樣，增強(qiáng)自我效能感。⑶設(shè)立短期、具體而富有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)。目標(biāo)應(yīng)是短期的、具體的，目標(biāo)還要具有挑戰(zhàn)性，即具有一定的難度。⑷創(chuàng)造寬松、和諧的教學(xué)環(huán)境。對于學(xué)生的進(jìn)步，教師要及時給以強(qiáng)化，這樣有利于使學(xué)生學(xué)會判斷自己能力的提高，增強(qiáng)自我效能感。

（5）培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行積極的自我強(qiáng)化。教師要通過示范教導(dǎo)等方式使學(xué)生學(xué)會確立合適的目標(biāo)和根據(jù)自己的能力與目標(biāo)來評價自己，對自己的行為進(jìn)行檢查、評價。4.聯(lián)系實際，談?wù)勅绾渭ぐl(fā)學(xué)生的內(nèi)部動機(jī)和外部動機(jī)。內(nèi)部動機(jī)的激發(fā)：

（1）建立一個自主支持性的課堂。教師要理解、欣賞和尊重學(xué)生。教師要為學(xué)生創(chuàng)造選擇的機(jī)會、優(yōu)先權(quán)和獨立工作的時間。在課堂中規(guī)則、約束和限制是必要的。為了創(chuàng)造自主支持性氣氛，教師應(yīng)把較差的成績和行為問題當(dāng)做問題來進(jìn)行解決，而不是當(dāng)做批評的目標(biāo)。（2）培養(yǎng)學(xué)生的勝任力。為學(xué)生提供最佳挑戰(zhàn)。

（3）提高課堂中的學(xué)習(xí)興趣。提高課堂的學(xué)習(xí)興趣，首先是使刺激產(chǎn)生變化，刺激變化可以提高學(xué)生的探索性。可采取變化刺激，合作學(xué)習(xí)、角色扮演等形式，來改變常規(guī)的教學(xué)秩序。外部動機(jī)的激發(fā)：

（1）組織各類競賽活動。在學(xué)習(xí)競賽過程中，學(xué)生的成就動機(jī)更強(qiáng)烈，學(xué)習(xí)興趣和克服困難的毅力增強(qiáng)，學(xué)習(xí)和工作效率一般都有很大的提高。

（2）組織合作學(xué)習(xí)。通過合作學(xué)習(xí)，學(xué)生之間存在著積極的相互依賴關(guān)系，他們共同努力，共享成功的獎勵。（3）正確運用獎勵。要注意獎勵的選擇，獎勵物的選擇往往因人而異。

（4）慎重使用懲罰。首先，懲罰要及時，一旦發(fā)現(xiàn)違歸，應(yīng)盡可能迅速地開始懲罰工作。其次，懲罰應(yīng)具有一致性，也就是說，要求教師公平地對待每一個個體。

（5）恰當(dāng)使用表揚與批評。學(xué)生受表揚與批評的歷史狀況。學(xué)生本人對表揚與批評的重視程度。師生之間關(guān)系融洽、互相尊重也對獎懲的效果有直接影響。教師的評價一定要公正。5.試述能力與知識、技能的區(qū)別與聯(lián)系。能力是直接影響活動效率并保證人順利完成某種活動所必備的心理特征。知識是人類社會

發(fā)展的經(jīng)驗總結(jié)和概括。

技能是人們通過練習(xí)獲得的動作方式和動作系統(tǒng)，主要表現(xiàn)為動作執(zhí)行的經(jīng)驗。

能力與知識、技能之間是辨證統(tǒng)一的關(guān)系，它們既有區(qū)別，又有聯(lián)系，既相互促進(jìn)又彼此制約。能力與知識、技能的區(qū)別表現(xiàn)在五個方面。

第一，能力與知識、技能的含義不同，它們分屬于不同的范疇。

第二，能力與知識、技能在來源上有區(qū)別，個體知識、技能完全是后天的；能力則除了要受后天的環(huán)境教育等因素的影響外，還要受個體先天遺傳因素的影響。第三，知識和技能是隨著一個人不斷學(xué)習(xí)和實踐而日益增長和積累的，能力在人的一生中則是逐漸形成、發(fā)展和相對衰退或者停滯的過程。

第四，從遷移的特點來看，知識和技能的遷移范圍相對較窄，它們只能在類似的活動、行為或情境中發(fā)生遷移；而能力則有廣泛的遷移范圍，可以在很多場合（即使它們并不很相似）發(fā)生作用。

第五，與能力的發(fā)展相比，知識與技能的掌握更快一些。6．試述影響能力發(fā)展與差異的因素

（1）遺傳因素。能力尤其是智力，具有遺傳性，父母智力水平高，其孩子很可能智力會相對較高。

（2）環(huán)境與教育的因素。環(huán)境影響人，環(huán)境塑造人，包括產(chǎn)前環(huán)境、早期經(jīng)驗的作用、早期教育的影響、學(xué)校教育的作用。胎兒生活在母體的環(huán)境中，這種環(huán)境對胎兒的生長發(fā)育及出生后智力的發(fā)展，都有重要的影響。一個人能朝什么方向發(fā)展，發(fā)展水平的高低、速度的快慢，主要取決于后天的教育條件。家庭環(huán)境、生活方式，家庭成員的職業(yè)、文化修養(yǎng)、興趣、愛好以及家長對孩子的教育方法與態(tài)度，對兒童能力的形成與發(fā)展有極大的影響。在教育條件中，學(xué)校教育在學(xué)生能力發(fā)展中則起主導(dǎo)作用。在教育教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的能力并不是無條件的、絕對的、自發(fā)的，而是依賴教育教學(xué)內(nèi)容的正確選擇、教學(xué)過程的合理安排、教學(xué)方法的恰當(dāng)使用等。（3）實踐活動的影響。人的能力是在實踐活動中形成發(fā)展起來的。離開了解實踐活動，即使有良好的素質(zhì)和環(huán)境，能力也得不到發(fā)展。（4）人格特征的影響。強(qiáng)烈的動機(jī)、濃厚的興趣、頑強(qiáng)的意志等人格特征是促進(jìn)能力發(fā)展的重要因素。能力是多種因素共同影響的結(jié)果。先天和后天的因素往往交織在一起，共同影響個體能力的發(fā)展過程和水平差異。

1、試述氣質(zhì)與性格的區(qū)別與聯(lián)系。（1）氣質(zhì)與性格的區(qū)別。首先，從起源上看，氣質(zhì)更多地受個體高級神經(jīng)活動 類型的影響，主要是先天的；而性格是后天形成的，在個體生命開始時是無性格可言的，它是個體在活動中與社會環(huán)境相互作用的產(chǎn)物，反映了人的社會性。其次，從可塑性上看，氣質(zhì)的變化較慢，可塑性較小；而性格的可塑性較大，環(huán)境對性格的塑造是明顯的，即使是已經(jīng)形成的性格，改變也要容易些。最后，氣質(zhì)沒有好壞之分，性格有好壞之分。

（2）氣質(zhì)與性格的聯(lián)系。性格與氣質(zhì)的聯(lián)系是密切而又復(fù)雜的。相同氣質(zhì)類型的人可能形成不同的性格特征；性格特征相似的人可能氣質(zhì)類型不同。具體地說，二者的聯(lián)系有以下三種情況。首先，氣質(zhì)使性格具有某種獨特的色彩和表現(xiàn)形式。譬如：具有勤勞性格特征的人，多血質(zhì)的人表現(xiàn)為情緒飽滿、精力充沛；黏液質(zhì)的人表現(xiàn)為操作精細(xì)、踏實肯干。其次，氣質(zhì)會影響性格形成與發(fā)展的速度。最后，性格會在一定程度上掩蓋或改造氣質(zhì)，使之符合社會實踐的要求。

2.試述影響人格形成的因素。

（1）生物遺傳因素：個體神經(jīng)系統(tǒng)的特性、體內(nèi)的生化物質(zhì)是人格形成的基礎(chǔ)。同時，身體外貌對人格形成也有一定影響。

（2）家庭環(huán)境因素：子女的人格特征與父母的教養(yǎng)態(tài)度和教養(yǎng)方式密切相關(guān)。在家庭環(huán)境 中，父母的言行和態(tài)度對孩子產(chǎn)生著潛移默化的影響。

（3）早期童年經(jīng)驗：人格發(fā)展的確受到童年經(jīng)驗的影響，幸福的童年有利于兒童向健康人格發(fā)展，不幸的童年也會引發(fā)兒童不良人格的形成。但二者不存在一一對應(yīng)的關(guān)系，溺愛也可使孩子形成不良的人格特點，逆境也可以磨練出孩子堅強(qiáng)的性格。（4）社會文化因素：社會文化是一種深刻影響社會成員人格的社會存在。按社會文化的功能和其對社會成員影響力的差異，人們常將社會文化細(xì)分為社會主流文化、社會亞文化和社會生態(tài)文化三種。三種文化在人格塑造過程中扮演不同的角色、交互影響并促進(jìn)人格的發(fā)展。3.試述影響態(tài)度改變的因素。

（1）宣傳說服者特征。宣傳說服者的可信性和吸引力是影響人們態(tài)度轉(zhuǎn)變的主要變量。如：很多保健品廣告中經(jīng)常采用“某某專家推薦”的說法。

（2）信息特征。信息本身的內(nèi)容和組織對于態(tài)度的轉(zhuǎn)變也有重要影響。首先容易誘發(fā)恐懼體驗的信息會促進(jìn)態(tài)度改變。其次，信息的組織是影響態(tài)度轉(zhuǎn)變的因素。

（3）渠道特征。宣傳說服有許多渠道，其中包括個體間說服和通過大眾傳播媒介的宣傳說服。（4）信息接收者特征。信息接收者特征包括信息接收者的智力水平、原有態(tài)度和認(rèn)知需要等。4.結(jié)合生活實際，論述友誼在兒童發(fā)展中的重要作用。

（1）友誼可為兒童提供情感支持。友誼可以提高兒童自我價值感，并進(jìn)一步促進(jìn)兒童的自豪感、自尊感和自我接納的發(fā)展。

（2）友誼可以為兒童提供更多的玩耍、交往和娛樂機(jī)會。兒童的朋友越多，他們所擁有的交往和玩耍機(jī)會越多，從中體驗到的快樂和興趣也就越多，這些愉快體驗?zāi)軌虼龠M(jìn)兒童的心理向積極、健康的方向發(fā)展。

（3）友誼可以為兒童雙方提供參照榜樣，為兒童提供獲得基本的社會技能的機(jī)會。當(dāng)兒童表現(xiàn)出親社會行為時，周圍人的表揚、獎勵以及沖突的有效解決都可以進(jìn)一步強(qiáng)化兒童的積極行為。

（4）友誼可以為兒童提供社會支持和可靠的同盟。當(dāng)兒童遇到危險或外來攻擊的時候，最有可能提供社會支持的是朋友。朋友會以同盟軍的身份站在兒童身邊，成為其堅強(qiáng)的后盾。當(dāng)兒童感受到來自可靠同盟的支持時，會有更高程度的社會安全感。5.結(jié)合生活實際，談?wù)勀銓π睦斫】档拿枋鲂詷?biāo)準(zhǔn)的理解。

（一）了解自我，悅納自我。開放、客觀、肯定自己、悅納自己、自信自尊

（二）接受他人，善與人處。待人真誠，尊重寬容，坦誠相處，能溝通，擁有良好的關(guān)系

（三）熱愛生活，樂于工作和學(xué)習(xí)。

（四）能夠面對現(xiàn)實、接受現(xiàn)實，并能夠主動去適應(yīng)和改造現(xiàn)實。勇于改變，靈活有彈性，合理評估現(xiàn)實，客觀面對現(xiàn)實

（五）能協(xié)調(diào)與控制情緒，心境良好。能滿足合理的需要，情緒穩(wěn)定、坦率、自然、樂觀、有調(diào)適能力

（六）人格和諧完整。言行一致，表里如一，樂觀的人生態(tài)度，幽默感，有創(chuàng)造力

（七）心理行為符合年齡特征。心理健康的人具有與同年齡段大多數(shù)人相符合的心理行為特征。6.結(jié)合生活實際，談?wù)勗鲞M(jìn)幸福感的有效策略。

（1）建立帶給自己歸屬感的親密關(guān)系。與和自己相似的、與熟人合作等都能夠有效提升個人的幸福感。

（2）多接觸帶來積極情緒的自然環(huán)境。人們在有植被、水等風(fēng)景優(yōu)美的地方會產(chǎn)生更多的積極情感，好的氣候下人們報告的積極情感更多。

（3）從事能夠展示自己勝任力的工作。勝任知覺能夠提高人的自我價值感，因此從事那些能夠滿足個人勝任需求的工作將有效提高幸福感。（4）適度休閑。適度休閑是增進(jìn)幸福的有效策略。（5）正確對待得與失。正確對待得與失，即可長久保持快樂而寧靜的生活狀態(tài)。

第三篇：2015心理學(xué)形成性考核冊答案

作業(yè)1

一、名詞解釋 1.個體心理

個體心理是指個體在特定的社會組織中所表現(xiàn)的心理現(xiàn)象和行為規(guī)律，個人所具備的心理現(xiàn)象，概括起來可以分成認(rèn)知、情緒、情感與動機(jī)、能力與人格等三個方面。2.認(rèn)知

認(rèn)知是指人們認(rèn)識活動的過程，即個體對感覺信號接收、檢測、轉(zhuǎn)換、簡約、合成、編碼、儲存、提取、重建、概念形成、判斷和問題解決的信息加工處理過程。3.觀察法

觀察法：這是在自然條件下，實驗者通過自己的感官或錄音錄像等輔助手段，有目的、有計劃地觀察被試者的表情、動作、語言、行為等，來研究人的心理活動規(guī)律的方法。4.實驗法

實驗法：是指有目的地控制一定的條件或創(chuàng)設(shè)一定的情境，以引起被試的某些心理活動進(jìn)行研究的一種方法。5.意識

意識包括個人運用感覺、知覺、思考、記憶等心理活動,對自己的身心狀態(tài)(內(nèi)在的)與環(huán)境中的人、事物變化(外在的)的綜合覺察與認(rèn)識。6.注意

心理活動對一定對象的指向和集中。7.催眠

催眠的概念：對人或動物刺激視覺，聽覺或觸覺來引起半睡眠狀態(tài)，對人還可以用言語的暗示引起。（狹義）； 對特殊的刺激產(chǎn)生的心理狀態(tài)的改變。（廣義）8.感覺

感覺就是當(dāng)前作用于我們感覺器官的事物的個別屬性在我們頭腦中的反映。9.知覺

知覺是人腦對作用于感覺器官的事物的各個部分和屬性的整體反映。10.絕對閾限

絕對閾限（absolute threshold）是指能可靠地引起感覺的最小刺激強(qiáng)度（物理能量）。11.韋伯定律

差別感覺閾限與原刺激量之間近似為恒定的正比關(guān)系，稱作韋伯定律。12.似動

人們把客觀上靜止的物體看成是運動的，或者把客觀上不連續(xù)的位移看成是連續(xù)運動的現(xiàn)象。13.三色論

1807年，英國醫(yī)學(xué)物理學(xué)家揚（T．Young）和德國生理物理學(xué)家赫姆霍爾茲（H．LFvonHelmholtz）根據(jù)紅、綠、藍(lán)三原色光混合可以產(chǎn)生各種色的色光混合規(guī)律，假設(shè)在視網(wǎng)膜上有三種神經(jīng)纖維，每種神經(jīng)纖維的興奮都會引起一種原色的感覺。14.對立過程理論

對立過程理論：黑林提出了四色論，這是對立過程理論的前身，黑林認(rèn)為：視網(wǎng)膜存在著三對視素：黑-白視素、紅-綠視素、黃-藍(lán)視素。他們在光的刺激下表現(xiàn)為對抗的過程，即同化作用和異化作用。赫爾維奇和詹米遜用心理物理學(xué)方法證實了黑林的對立過程理論。發(fā)現(xiàn)了三種對立細(xì)胞：黑白、紅綠、黃藍(lán)。其中黑白細(xì)胞與明度有關(guān)，紅綠和黃藍(lán)細(xì)胞與顏色編碼有關(guān)。有這些發(fā)現(xiàn)，我們相信：在視網(wǎng)膜上存在的三種錐體細(xì)胞，分別對不同波長的光敏感。在網(wǎng)膜水平，色覺是按三色理論提供的原理產(chǎn)生的；而視覺系統(tǒng)更高水平上，存在著功能對立的細(xì)胞，顏色的信息加工表現(xiàn)為對立的過程。

二、簡答題

1．舉例說明心理學(xué)的功能。答：（1）認(rèn)識內(nèi)外世界（2）調(diào)控行為。（3）預(yù)測未來。

（4）改善和提升生活質(zhì)量。

2．列舉幾種主要的意識狀態(tài)。并簡要說明其作用。答：（1）睡眠。（2）夢。（3）催眠。（4）白日夢。3.簡述注意的特點和外部表現(xiàn)

指向性和集中性是注意的兩個基本特征。

外部表現(xiàn)：.適應(yīng)性運動，人在注意聽一個聲音時，把耳朵轉(zhuǎn)向聲音的方向，即所謂的“側(cè)耳傾聽”；無關(guān)運動的停止，當(dāng)注意力集中時，一個人會自動的停止與注意無關(guān)的動作。最典型的例子是當(dāng)學(xué)生注意于教師的講課時，他們會停止做小動作或交頭接耳，表現(xiàn)為異常的安靜；呼吸運動的變化，人在注意時，呼吸變得輕微而緩慢，而且呼吸的時間也改變。在練瑜伽時，注意力集中，呼吸緩慢；在注意緊張時，還會出現(xiàn)心跳加速、牙關(guān)禁閉、握緊拳頭等，甚至出現(xiàn)呼吸暫時停歇的現(xiàn)象，即所謂的“屏息”如跑步時的起步。4.舉例說明注意的種類及特征

（1）不隨意注意，又稱無意注意，是指沒有預(yù)定目的，也不需要意志努力的注意。（2）隨意注意，又稱有意注意，是指有預(yù)定目的，需要一定意志努力的注意。

（3）隨意后注意，是注意的一種特殊形式，同時具有不隨意注意和隨意注意的某些特征，是既有自覺目的、明確的目的，又不需要意志努力的注意。5.簡述四種注意品質(zhì)

（1）注意的廣度。也稱注意的范圍，指同一時間內(nèi)能清楚地把握對象的數(shù)量。

（2）注意的穩(wěn)定性。也稱注意的持久性，指在同一對象或同一活動上所能持續(xù)的時間。（3）注意的分配。指同一時間內(nèi)把注意指向兩種或幾種不同的對象或活動。

（4）注意的轉(zhuǎn)移。指根據(jù)新任務(wù)，主動地把注意從一個對象轉(zhuǎn)移到另一個對象上。6.什么視知覺的恒常性？常見的恒常性有哪些？

當(dāng)知覺條件發(fā)生一定的變化時，知覺的映象仍然保持相對不變，這就是知覺的恒常性。常見的恒常性有亮度恒常性；大小恒常性；形狀恒常性等。

7.影響時間知覺的因素有哪些？（1）感覺通道的性質(zhì)。在判斷時間的精確性方面，聽覺最好，觸覺其次，視覺較差。

（2）一定時間內(nèi)事件發(fā)生的數(shù)量和性質(zhì)。在一定時間內(nèi)，事件發(fā)生的數(shù)量越多，性質(zhì)越復(fù)雜，人們傾向于把時間估計得較短；而事件的數(shù)量少，性質(zhì)簡單，人們傾向于把時間估計得較長。

（3）人的態(tài)度和興趣。人們對感興趣的東西，會覺得時間過得快。

8.產(chǎn)生深度知覺的線索有哪些？雙眼視差、雙眼輻合、水晶體的調(diào)節(jié)、運動視覺等生理線索，對象的重疊、線條透視，空氣透視、對象的紋理梯度、明暗和陰影以及熟悉物體的大小等客觀條件，還有主體的經(jīng)驗，都是形成人的深度知覺的線索。

三、論述題

1、論述心理學(xué)的研究對象。

心理學(xué)就是研究人的心理活動是如何發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律；它包含了個體心理的發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律；人類發(fā)展歷史長河中心理是如何發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律。

心理學(xué)家把人的心理活動劃分為心理過程包括認(rèn)識過程、情緒情感過程和意志過程和個性心理包含個性傾向、個性心理特征。其實，各個心理過程都是密切聯(lián)系，互相制約的。人的認(rèn)識過程和意志過程總是伴隨著一定的情緒情感活動；人的情緒情感、意志過程又是以認(rèn)識過程為前提；情緒情感和意志活動又促進(jìn)了人的認(rèn)識的發(fā)展和深入；心理過程是個性心理之源，反過來，個性心理又制約著心理過程。可以說，心理活動是宇宙間最復(fù)雜的，也是最絢麗的現(xiàn)象。人的心理活動包括外顯的行為和內(nèi)隱的心理歷程。外顯的行為是可觀察到的行為，內(nèi)隱的心理歷程是外部看不見的。比如說，人有各種不同的“笑”：微笑，大笑，甜蜜的笑，苦澀的笑，開朗的笑，奸詐的笑，自信的笑，卑微的笑，神秘的笑??各種“笑”都是內(nèi)心活動的外部表現(xiàn)，心理學(xué)通過觀察人的外部行為加以分析、研究影響心理的各種因素及其之間的相互聯(lián)系，從而揭示人的心理活動規(guī)律，用以科學(xué)地解釋、預(yù)測和調(diào)控心理行為的發(fā)生和發(fā)展，最終為人類服務(wù)。

心理學(xué)研究的范圍很廣，除人的外顯的行為和內(nèi)隱的心理歷程外，還包括部分生理過程，如神經(jīng)系統(tǒng)尤其是腦機(jī)制和內(nèi)分泌。

心理學(xué)也研究動物心理，研究動物心理主要目的是為了深層次地了解、預(yù)測人的心理的發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律。

2、試述格式塔學(xué)派提出的知覺組織原則。

知覺組織：一切知覺經(jīng)驗，都必定是某種分門別類的加工過程的最終產(chǎn)品，這種分門別類的工作就是將感覺信息組織到一起使人們能形成連續(xù)知覺的過程。規(guī)律：

①簡潔律：一方面它自身的力使它呈現(xiàn)向最簡化的結(jié)構(gòu)或緊張力減少的狀態(tài)發(fā)展的傾向，體現(xiàn)為人們對于簡潔、對稱、規(guī)則圖形的喜好；另一方面，簡化、規(guī)則的傾向使人們的活動變得簡單、程序化，這樣就會有相反的力則對它起到抑制的作用。

②恒常律：恒常性是指客觀事物本身不變，但其給人們的感覺刺激由于某些外界條件變化而在一定限度內(nèi)變化，人對它的知覺不變。③圖與底：“圖”是居于前部的區(qū)域，“底”是被看成用來襯托圖的背景。④錯覺輪廓：指那些沒有直接刺激而產(chǎn)生的輪廓知覺。

⑤整體特征優(yōu)于局部：接近律和相似律：人們在傾向于簡化認(rèn)知對象的同時，也傾向于將近似、接近的元素組合起來作為一個整體加以認(rèn)知。

⑥深度知覺：包括主體和客體的雙重原因。主要深度知覺線索包括大小、質(zhì)地、插入、焦距、飽和度。

3、舉例說明錯覺產(chǎn)生的原因。

錯覺就是對客觀事物不正確的知覺。錯覺是一種特殊的知覺，其產(chǎn)生的原因是由于外界的客觀刺激，因而不是通過主觀努力就可以糾正的。錯覺不存在個體差異。最常見的錯覺是視錯覺.除了視錯覺，還有聽錯覺（利用儀器使左邊來的聲波先進(jìn)人右耳，會覺得聲音是從右邊來的）、嗅錯覺（把一種氣味聞成另一種氣味，如把杉木氣味聞成油漆味）等。上面列舉的都是發(fā)生在同一感覺通道間的錯覺，還有發(fā)生在不同感覺通道間的錯覺，如形重錯覺（例如，一公斤鐵和一公斤棉花的物理重量相同，但人們用手以比較時會覺得一公斤鐵比一公斤棉花重得多）、視聽錯覺（看著臺上作報告的人會覺得聲音是從前邊傳過來的，閉上眼睛就發(fā)現(xiàn)聲音是從旁邊的擴(kuò)音器中傳來的）等。

作業(yè)2

一、名詞解釋 1，記憶

記憶是過去經(jīng)驗在頭腦中的反映。2，陳述性記憶

是指人對事實性資料的記憶；凡是對人名、地名、名詞解釋以及定理、定律等，均屬陳述性記憶。3，程序性記憶

程序性記憶是指如何做事情的記憶，包括對知覺技能，認(rèn)知技能，運動技能的記憶。程序性記憶是關(guān)于如何做某事或關(guān)于刺激和反應(yīng)之間聯(lián)系的知識。4，組塊

組塊是人對信息進(jìn)行組織或再編碼。5，精細(xì)加工

是一種將新學(xué)材料與頭腦中已有知識聯(lián)系起來從而增加新信息的意義的深層加工策略。6，系列位置效應(yīng)

系列位置效應(yīng)是指記憶材料在系列位置中所處的位置對記憶效果發(fā)生的影響，包括首因效應(yīng)和近因效應(yīng)。7，思維與想象

思維是人腦對客觀事物的本質(zhì)屬性和內(nèi)部規(guī)律性的間接和概括的反映。想象是人腦對已有的表象進(jìn)行加工、改造而創(chuàng)造出新形象的心理過程。8，定勢 是指重復(fù)先前的操作所引起的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)，它影響解決問題時的傾向性。9，功能固著

功能固著是指人們把某種功能賦予某種物體的傾向。10，創(chuàng)造性思維

有創(chuàng)見的思維，即通過思維不僅能揭示事物的本質(zhì)，還能在此基礎(chǔ)上提出新的、建樹性的設(shè)想和意見。11，詞頻與語境

詞頻是某個單詞在書面語言中使用的次數(shù)。

語境是指使用語言時的環(huán)境。分為狹義和廣義兩種:狹義指書面語的上下文或口語的前言后語所形成的言語環(huán)境；后者是指言語表達(dá)時的具體環(huán)境。12，圖式

所謂圖式，是人腦中已有的知識經(jīng)驗的網(wǎng)絡(luò)。13，語言產(chǎn)生

發(fā)達(dá)的大腦和靈活的發(fā)音器官。14，電報式語言 所謂“電報式語言”，是指兒童在2歲至4歲間所說的一種語言方式，句子只由名詞、動詞和少量數(shù)詞組成的，比如“媽媽，喝水。”等等。

二、簡答題

1，信息加工的觀點是如何闡述記憶過程的？

信息加工系統(tǒng)，也稱為“符號操作系統(tǒng)”主要由四部分組成，即感受器、效應(yīng)器、處理器、記憶裝置，其中感受器是接受信息的裝置，也就是感覺系統(tǒng)；加工器是整個信息加工系統(tǒng)的控制部分，它決定著信息加工的目標(biāo)、計劃及計劃的執(zhí)行，包括圖中的控制加工器和工作記憶；記憶裝置，主要是指永久性記憶，是信息加工系統(tǒng)的一個重要組成部分，其中存放大量的、由各種符號按照一定關(guān)系聯(lián)結(jié)組成的符號結(jié)構(gòu)，即信息；效應(yīng)器是信息加工系統(tǒng)對信息作出反應(yīng)的部分，這是整個系統(tǒng)的最后結(jié)構(gòu)，控制著信息的輸出。這里最核心的是處理器，它又包括三個功能部分：“（1）一組基本信息過程，如制作和刪除符號，制作新的符號結(jié)構(gòu)和復(fù)制、改變已有的結(jié)構(gòu)，以符號或符號結(jié)構(gòu)來標(biāo)志外部刺激，對符號結(jié)構(gòu)進(jìn)行辨別、比較，并依據(jù)符號結(jié)構(gòu)確定反應(yīng)等；（2）短時記憶，保持基本信息過程輸入和輸出的符號結(jié)構(gòu)；（3）解說器，將基本信息過程和短時記憶加以整合，決定基本信息過程的序列。2，簡述編碼特異性原則。

Roediger(1989)根據(jù)Tulving 思想把研究提取與編碼加工交互作用的實驗程序抽象為“編碼/提取范式”（the coding/retrieval paradigm）。這一范式也是對編碼特異性原則的形式表達(dá)。

圖中A和B是兩種編碼條件，而A`和B`是兩種提取條件。如僅進(jìn)行A-A`和B-B`的實驗，那么A和B可以是機(jī)械背誦和想象，圖形和文字或高頻詞和低頻詞。但在這兩種編碼條件下提取條件保持恒定，在這種情況下我們有編碼實驗；如果僅進(jìn)行A-A`與A-B`實驗，那么編碼條件保持恒定，但提取條件不同，這就是提取實驗。假定A和B是不同的編碼條件，提取條件A`與A，B`與B具有類似性。如果該原則正確，那么A-A`與B-B`條件下（提取條件和編碼條件匹配）的結(jié)果，要好于A-B`和B-A`條件下（提取與編碼匹配差）的結(jié)果。Tuling&Thomson(1970的實驗：結(jié)果表明，提取線索只有在它重新喚起最初的編碼加工時才是最有效的。

記憶作為一種動態(tài)過程的思想為Craik進(jìn)一步發(fā)揮。他認(rèn)為，記憶不是知覺到的時間的原封不動的記錄，是一種活動，當(dāng)刺激輸入到認(rèn)知系統(tǒng)進(jìn)行加工后，就微妙地改變了整個記憶系統(tǒng)，提取時，如果原來的加工事件的許多方面重新呈現(xiàn)就能夠推動認(rèn)知系統(tǒng)進(jìn)入大體上同以前加工時一樣的活動，于是回憶就是可能的。換句話說，即提取與加工一致，就容易導(dǎo)致原來加工事件的“復(fù)活”，導(dǎo)致良好的回憶效果。

3，簡述遺忘產(chǎn)生的原因。

干擾抑制說認(rèn)為遺忘是由于在學(xué)習(xí)和回憶之間受到其他刺激干擾的結(jié)果，一旦排除了這些干擾，記憶就能夠恢復(fù)。4，根據(jù)艾賓浩斯遺忘曲線，談?wù)剰?fù)習(xí)時應(yīng)遵循的策略。

遺忘的進(jìn)程不僅受時間因素的制約，也受其他因素的制約。學(xué)生最先遺忘的是沒有重要意義的、不感興趣、不需要的材料。不熟悉的比熟悉的遺忘的要早。因此要復(fù)習(xí)不感興趣的的內(nèi)容；人們對無意義的音節(jié)的遺忘速度快于對散文的遺忘，而對散文的遺忘速度又快于有韻律詩。在學(xué)習(xí)過程中，對一種材料達(dá)到一次完全正確地背誦后仍然繼續(xù)學(xué)習(xí)，叫做過度學(xué)習(xí)。適當(dāng)?shù)倪^度學(xué)習(xí)可以使學(xué)習(xí)的材料保持得更好。研究結(jié)果表明，適當(dāng)限度的過度學(xué)習(xí)比剛能背誦的效果好，但如果超過這個限度，其保持效果不再增加。如學(xué)習(xí)四遍后恰能背誦，則再學(xué)習(xí)兩遍效果最好，但再學(xué)習(xí)效果則適得其反，對人的身心造成危害。5，什么是表象？表象在思維中有哪些作用？ 表象是指人們在頭腦中出現(xiàn)的關(guān)于事物的形象。表象在思維中的作用有：（1）表象為概念的形成提供了感性基礎(chǔ)，并有利于對事物進(jìn)行概括的認(rèn)識。（2）表象促進(jìn)問題的解決。6，想象有哪些功能？

預(yù)測和計劃的功能；補(bǔ)充知識經(jīng)驗的功能；代替的功能；生理調(diào)節(jié)的功能。7，什么是手段—目的分析，包括哪些步驟？

將要達(dá)到的問題目標(biāo)分成若干子目標(biāo)，通過實現(xiàn)子目標(biāo)來達(dá)到總目標(biāo)。步驟：書120頁 8，簡述創(chuàng)造性思維的特征與過程？

創(chuàng)造性思維具有主動性，目的性，預(yù)見性、求異性、發(fā)散性、獨創(chuàng)性、突變性等的特征，它可以是正向、逆向的線性思維，也可以是縱向橫向的平面思維，但更重要的是三維立體思維與多維的空間思維，因為科學(xué)的整體性與交叉性，問題的多元性與聯(lián)系性，必須要依靠先發(fā)散后收斂，即使搞微觀科學(xué)者，也需要這樣。地球的地卉研究，過去一直是“整體系統(tǒng)”的概念，沒有發(fā)散性思維，以至碰了許多釘子，后來有人提出“離散板塊”的概念，雖不能說地質(zhì)學(xué)家的難題都一勞永逸地解決了，但它在傳統(tǒng)地質(zhì)觀念的尷尬時刻，使危機(jī)四伏的地球科學(xué)引起了變革的發(fā)展。9，簡述語言的基本特征與功能？

基本特征：語言的結(jié)構(gòu)性、語言的產(chǎn)生性、語言的意義性、語言的社會性。功能：保存和傳授社會歷史經(jīng)驗的功能、交流和表達(dá)的功能、思維功能。10，如何理解語言和思維的關(guān)系？

語言和思維的區(qū)別：1.職能不同：思維的職能終于反映客觀現(xiàn)實，認(rèn)識客觀事物的特點、規(guī)律及相互間的聯(lián)系和區(qū)別；語言的職能終于為交際和思維提供工具。2.特點不同：思維作為大腦的一種機(jī)能，其構(gòu)造對全人類而言是相同的，客觀世界對全人類而言是統(tǒng)一的，人類認(rèn)識活動的基本過程也是一致的，都是由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，都必須遵循思維的基本規(guī)律，因此，思維具有全人類性；語言 是社會約定俗成的，不同民族可以有不同的語言，因此，語言具有民族性。3.所屬的范疇不同：語言是交際和思維的工具，屬于物質(zhì)的范疇；思維是反映客觀事物的認(rèn)知過程 11，語言的產(chǎn)生包含哪幾個階段？ 構(gòu)建階段、轉(zhuǎn)換階段、執(zhí)行階段。

三、論述題

1，試述加工水平理論和相關(guān)的實驗證據(jù)。

F.克雷克等人于1972年提出的與記憶 兩過程理論相對立的觀點。這一理論 強(qiáng)調(diào)用信息加工深度來解釋記憶，認(rèn) 為沒有必要將記憶分為長時記憶和短 時記憶兩種系統(tǒng)，所謂長時記憶和短 時記憶只不過是一種記憶過程中的不 同階段。人們對識記材料保持時間的 長短和記憶得清楚與否，決定于對材 料提供的信息是如何加工的，即決定 于加工水平。如果對輸入信息的加工 只是在粗淺的感覺水平上，那么其痕 跡保持的時間便是短暫的;如果對信 息的加工包含有語義的性質(zhì)，那么其 痕跡的保持便會是持久的。2，試述記憶的三級加工模型中，感覺記憶、短時記憶、長時記憶的含義和特點。(一)瞬時記憶

瞬時記憶又叫感覺記憶或感覺登記，是指外界刺激以極短的時間一次呈現(xiàn)后，信息在感覺通道內(nèi)迅速被登記并保留一瞬間的記憶。一般又把視覺的瞬時記憶稱為圖像記憶，把聽覺的瞬時記憶叫做聲像記憶。

瞬時記憶有如下特點：

1.瞬時記憶的編碼方式，即瞬時記憶記住信息的方式，是外界刺激物的形象。因為瞬時記憶的信息首先是以感覺通道內(nèi)加以登記，因此，瞬時記憶具有鮮明的形象性。

2.瞬時記憶的容量很大，但保留的時間很短。一般認(rèn)為，瞬時記憶的內(nèi)容為9~20比特。

3.如果對瞬時記憶中的信息加以注意，或者說當(dāng)意識到瞬時記憶的信息時，信息就被轉(zhuǎn)入短時記憶。否則，沒有注意到的信息過1秒鐘便會消失，也就是遺忘了。(二)短時記憶

短時記憶是指外界刺激以極短的時間一次呈現(xiàn)后，保持時間在1分鐘以內(nèi)的記憶。

短時記憶有如下特點：

1.短時記憶的容量有限，一般為7 ± 2，即5 ~ 9個項目，這也就是平常我們所所得記憶廣度。如果超過短時記憶的容量或插入其他活動，短時記憶容易受到干擾而發(fā)生遺忘。為擴(kuò)大短時記憶的容量，可采用組塊的方法，即將校的記憶單位組合成大的單位來記憶，這時較大的記憶單位就叫做塊。例如，將單個的漢子(人、學(xué)、機(jī))變成雙字的詞(人民、學(xué)習(xí)、機(jī)器)來記，記憶的容量便擴(kuò)大了一倍。2.語言文字的材料在短時記憶中多為聽覺編碼，即容易記住的是語言文字的聲音，而不是它們的形象；非語言文字的材料主要是形象記憶，而且視覺記憶的形象占有更重要地位。此外，也有少量的語義記憶。

3.短時記憶中的信息是當(dāng)前正在加工的信息，因而是可以被意識到的。在短時記憶中加工信息的時候，有時需要借助已有的知識經(jīng)驗，這時又要從長時記憶中把這些知識經(jīng)驗提取到短時記憶中來。因此，短時記憶中即有從瞬時記憶中轉(zhuǎn)來的信息，也有從長時記憶中提取出來的信息，它們都是當(dāng)前正在加工的信息，所以短時記憶又叫工作記憶。

4.短時記憶的信息經(jīng)過復(fù)述，不管是機(jī)械復(fù)述，還是運用記憶術(shù)所做的精細(xì)復(fù)述，都可以轉(zhuǎn)入長時記憶系統(tǒng)。(三)長時記憶

長時記憶是指外界刺激以極短的時間一次呈現(xiàn)后，保持時間在1分鐘以上的記憶。

長時記憶有如下特點：

1.長時記憶的容量無論是信息的種類或是數(shù)量都是無限的。

2.長時記憶的編碼有語義編碼和形象編碼2類。語義編碼是用語言對信息進(jìn)行加工，按材料的意義加以組織的編碼。形象編碼是以感覺映像形式對事物的意義進(jìn)行的編碼。

3.長時記憶中存儲的信息如果不是有意回憶的話，人們是不會意識到的。只有當(dāng)人們需要借助已有的知識經(jīng)驗時，長時記憶存儲的信息再被再被提取到短時記憶中，才能被人們意識到。

4.長時記憶的遺忘或因自然的衰退，或因干擾造成。干擾分為前攝抑制和倒攝抑制兩種 3，聯(lián)系實際論述問題解決的思維過程。問題解決的思維過程

（1）提出問題

提出問題就是發(fā)現(xiàn)問題，解決問題是從發(fā)現(xiàn)問題開始的。在人類的一切活動中都存在著這樣那樣的問題，不斷地發(fā)現(xiàn)并解決這些問題，既是人類社會生活發(fā)展的需要，也是個體思維發(fā)展的需要。能否提出問題與人對活動的態(tài)度、興趣以及現(xiàn)有的知識經(jīng)驗密切相關(guān)。人對活動的態(tài)度越積極，越是有興趣，與之相聯(lián)系的知識經(jīng)驗越豐富，就越容易提出問題，反之就不易發(fā)現(xiàn)和提出問題。（2）明確問題

明確問題亦即分析問題。日常生活中發(fā)現(xiàn)的問題，開始往往是混亂、不系統(tǒng)、不明確的。有時只知道有問題，而問題發(fā)生在什么地方卻弄不清楚。明確問題就是抓住問題的核心，找出關(guān)鍵所在，使思維活動具有明確的指向性和方向性，并有選擇地再現(xiàn)和運用已有的知識經(jīng)驗來解決面臨的問題。

（3）提出假設(shè) 解決問題的關(guān)鍵是找出解決問題的方案，而解決問題的方案通常以假設(shè)的方式出現(xiàn)。假設(shè)就是問題解決者對問題的結(jié)論和解決方式的推測、假定以及設(shè)想出的解決問題的途徑。假設(shè)的提出依賴于許多條件，已有的知識經(jīng)驗、直觀的感性形象、嘗試性的實際操作、言語表達(dá)和重述、創(chuàng)造性的構(gòu)想等，都對假設(shè)的提出有重要影響。

（4）檢驗假設(shè)

解決問題過程中提出的假設(shè)是否正確，只有通過實踐檢驗才能證明。檢驗假設(shè)的方法有兩類：一是實際操作，即用實驗和實踐的方法，按假設(shè)去具體解決問題；另一類是通過思維去檢驗。如果假設(shè)是錯誤的，則要重新審查材料，提出新的假設(shè)。4，試述語言獲得的階段與語言獲得的理論。準(zhǔn)備階段、發(fā)展階段、完善階段

（一）后天環(huán)境論

后天環(huán)境論是在美國心理學(xué)家華生的行為主義心理學(xué)的基礎(chǔ)上提出的。他們把語言看作是一種習(xí)慣，否定或輕視兒童在語言獲得中的主動性及其先天因素的影響。早期的行為主義者，認(rèn)為兒童的語言學(xué)習(xí)是一系列“刺激反應(yīng)”的結(jié)果，是對成人語言的簡單模仿。兒童生下來時大腦只是一張白紙，他聽到成人的說話便受到了語言刺激，然后就模仿成人的話語。通過不斷地刺激和模仿，兒童就學(xué)會了母語。

（二）先天決定論

先天決定論同后天環(huán)境論恰巧針鋒相對，認(rèn)為第一語言獲得不是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果，而是由先天因素決定的。其中較有影響的是喬姆斯基的“先天能力說”和倫內(nèi)伯格的“自然成熟說”。

（三）先天與后天相互作用論

先天與后天相互作用論是以瑞士認(rèn)知心理學(xué)家皮亞杰的認(rèn)知說為基礎(chǔ)的。皮亞杰認(rèn)為，語言學(xué)習(xí)能力只是認(rèn)知能力的一種，兒童并沒有先天的獨立于認(rèn)知能力的之外語言學(xué)習(xí)能力，語言的發(fā)展是受認(rèn)知能力的發(fā)展制約的，是兒童的主體因素與可貴環(huán)境因素相互作用的結(jié)果，是通過同化和順應(yīng)不斷地從一個階段發(fā)展到一個新階段的過程。作業(yè)3

一、名詞解釋 1情緒

情緒是指伴隨著認(rèn)知和意識過程產(chǎn)生的對外界事物的態(tài)度，是對客觀事物和主體需求之間關(guān)系的反應(yīng)。是以個體的愿望和需要為中介的一種心理活動。

2基本情緒與復(fù)合情緒

基本情緒是人和動物共有的，不學(xué)而會的。每一種基本情緒都有其獨立的神經(jīng)生理機(jī)制、內(nèi)部體驗、外部表現(xiàn)和不同的適應(yīng)功能。基本情緒的種類各家有不同的分法，近代研究中常把快樂、憤怒、悲哀和恐懼列為情緒的基本形式。

復(fù)合情緒是由基本情緒的不同組合派生出來的。如由憤怒、厭惡和輕蔑組合起來的復(fù)合情緒可叫做敵意；由恐懼、內(nèi)疚、痛苦和憤怒組合起來的復(fù)合情緒可叫做焦慮等等。3積極情緒與消極情緒

積極情緒是伴隨在活動的積極體驗，包括快樂、興趣、滿足和愛等。

消極情緒指生活實踐對人們心理上造成的負(fù)面影響。4心境、激情與應(yīng)激

心境是一種微弱、持久而又具有彌漫性的情緒體驗狀態(tài)，通常叫做心情。激情是一種強(qiáng)烈的、爆發(fā)式的、持續(xù)時間較短的情緒狀態(tài)，應(yīng)激是機(jī)體在各種內(nèi)外環(huán)境因素及社會、心理因素刺激時所出現(xiàn)的全身性非特異性適應(yīng)反應(yīng)，又稱為應(yīng)激反應(yīng)。5動機(jī)

動機(jī)是引起和維持個體活動，并使活動朝向某一目標(biāo)的內(nèi)部動力。6需要

需要是有機(jī)體感到某種缺乏而力求獲得滿足的心理傾向，它是有機(jī)體自身和外部生活條件的要求在頭腦中的反映。7驅(qū)力

是指個體由生理需要所引起的一種緊張狀態(tài)，它能激發(fā)和驅(qū)動個體行為以滿足需要，消除緊張，從而恢復(fù)機(jī)體的平衡狀態(tài)。8誘因

驅(qū)使有機(jī)體產(chǎn)生一定行為的外部因素。9成就目標(biāo)

成就目標(biāo)也稱目標(biāo)定向(goal orientation)或成就目標(biāo)定向(achievement goals orientation)，它反映了個體對成就情境的一種認(rèn)知傾向。

10自我效能感

指個體對自己是否有能力為完成某一行為所進(jìn)行的推測與判斷。11能力與智力

一般認(rèn)為，能力是一種心理特征，是順利實現(xiàn)某種活動的心理條件。

能力包括一般能力和特殊能力：一般能力是指在各種活動中必須具備的基本能力，它保證人們較容易和有效地認(rèn)識世界，所以也叫認(rèn)知能力。如，觀察力，記憶力、抽象概括力、想象力、創(chuàng)造力等。

智力：是包含學(xué)習(xí)能力，問題解決能力和社會適應(yīng)能力的一種綜合能力。12模仿能力

模仿能力是指通過觀察別人的行為、活動，然后以相同的方式作出反應(yīng)的能力。模仿是動物和人類一種重要的學(xué)習(xí)能力。

二、簡答題

1、簡述情緒的成分與功能。

一般認(rèn)為，情緒是由以下4種成分組成的：(1)情緒涉及身體的變化，這些變化多數(shù)是情緒的表達(dá)形式。(2)情緒是行動的準(zhǔn)備階段，一些人稱之為“行動潛能”。(3)情緒涉及有意識的體驗。當(dāng)人們感知事物時，就會存在情緒體驗。(4)情緒涉及認(rèn)知的成分，包括注意、知覺和記憶成績與情緒關(guān)系;刺激的意義與情緒的關(guān)系，情緒信息在大腦中的表征;情緒的認(rèn)知發(fā)展以及情緒的解釋和情緒的認(rèn)知評價等。這是情緒的重要方面。情緒的功能

在人們的生活中，情緒不是一種毫無目的、沒有任何意義的伴隨體驗。相反，它們是在適應(yīng)外界變化的過程中產(chǎn)生的，是具有重要作用的工具。自我防御功能；社會適應(yīng)功能；動力功能；強(qiáng)化功能；信號功能

2、簡述情緒的二維度說的基本內(nèi)容。

情緒最基本的維度有兩個，一個為都市愉快不愉快，稱職為情緒的效價；另一個維度是喚醒度，有底喚醒高喚醒。

3、請簡要列出情緒理論的主要代表人物及其最具代表性的觀點。1．詹姆斯—蘭格理論

詹姆斯—蘭格情緒學(xué)說是有關(guān)情緒的生理機(jī)制方面的第一個學(xué)說。19世紀(jì)的美國心理學(xué)家威廉·詹姆斯和丹麥生理學(xué)家卡爾·蘭格（C．Lange），分別于1884年和1885年不約而同地提出了同一種關(guān)于情緒的生理機(jī)制的觀點。一般人認(rèn)為人是先害怕后逃跑，詹姆斯認(rèn)為是先跑后怕；一般人認(rèn)為是先怒后斗，詹姆斯則認(rèn)為是先斗后怒。他認(rèn)為情緒的主觀體驗（即主觀上覺得的那種心理狀態(tài)）只是情緒的生理變化的結(jié)果，而情緒的生理變化才是情緒產(chǎn)生的原因。詹姆斯認(rèn)為，通常的說法正是把這個因果關(guān)系弄顛倒了。詹姆斯認(rèn)為，在情緒這件事上，心理變化不是身體變化的原因。怕是什么？怕是心理活動。跑是什么？跑是身體活動。心理活動不是身體活動的原因。2．坎農(nóng)—巴德學(xué)說

坎農(nóng)對詹姆斯—蘭格理論提出了三點疑問，并據(jù)此建立了與之不同的情緒理論。對詹姆斯理論的疑問：（1）機(jī)體上的生理變化在各種情緒狀態(tài)下差異不大，很難作為依據(jù)去分辨各種不同的情緒；（2）機(jī)體的生理變化受植物性神經(jīng)系統(tǒng)支配，變化緩慢，不能說明情緒的驟變；（3）機(jī)體的某些生理變化可由藥物引起，但藥物只能使生理狀態(tài)激活，卻不能產(chǎn)生某種情緒。

坎農(nóng)認(rèn)為，情緒的中心不在外周神經(jīng)系統(tǒng)，而在中樞神經(jīng)系統(tǒng)的丘腦。由外界刺激引起感覺器官的神經(jīng)沖動，通過內(nèi)導(dǎo)神經(jīng)傳至丘腦；再由丘腦同時向上向下發(fā)出神經(jīng)沖動，向上傳至大腦，產(chǎn)生情緒的主觀體驗，向下傳至交感神經(jīng)，引起機(jī)體的生理變化，使個體進(jìn)入應(yīng)激狀態(tài)。因此，情緒體驗和生理變化是同時發(fā)生的，它們都受到丘腦的控制。3．三維理論

馮特認(rèn)為情緒是由三個維度組成的，即愉快—不愉快、激動—平靜、緊張—松弛，并且每一種具體情緒分布在三個維度的兩極之間的不同位置上。這一理論具有突出的貢獻(xiàn)：（1）維度的確定對于情緒測量有重要意義，通過它才能對情緒體驗作出較為準(zhǔn)確的評價；（2）馮特的情緒三維理論為情緒的維度理論奠定了基礎(chǔ)。

施洛伯格（H．Schloberg）根據(jù)面部表情的研究，提出情緒的維度有愉快—不愉快、注意—拒絕和刺激—激活水平三個維度。他建立了一個三維模式圖：橢圓切面的長軸為快樂維度，短軸為注意維度，垂直于橢圓面的軸則是激活水平的強(qiáng)度維度，三個不同水平的整合可以得到各種情緒。4．四維理論

伊扎德認(rèn)為情緒有愉快度、緊張度、激動度和確信度四個維度。愉快度表示主觀體驗的享樂色調(diào)。緊張度表示情緒的生理激活水平，包括肌肉緊張和動作抑制等成分的激活水平。激動度或沖動度表示個體對情緒、情境出現(xiàn)的突然性，即個體缺乏預(yù)料和缺乏準(zhǔn)備的程度。確信度表示個體勝任承受感情的程度：在認(rèn)知水平上，個體能報告出對情緒的理解程度；在行為水平上，個體能報告出自身動作對情境適宜的程度。

4，簡述動機(jī)的特點及馬斯洛的需要層次理論的基本觀點。

答：馬斯洛的動機(jī)需要層次論認(rèn)為動機(jī)歸納為五大類，即生理的需要、安全的需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要。生理的需要是人類生存的最基本、最原始的本能需要。安全的需要是生理需要的延伸，在生理需要得到滿足后就產(chǎn)生安全需要。歸屬與愛的需要是指感情與歸屬上的需要，體現(xiàn)了人有明確的社會需要和人際關(guān)系需要。尊重的需要包括自我尊重和受人尊重兩種需要。自我實現(xiàn)的需要是最高層次的需要，是指人有發(fā)揮自己能力與實現(xiàn)自身理想和價值的需要。

5、舉例說明動機(jī)與行為、工作效率的關(guān)系。

（一）動機(jī)與行為之間的關(guān)系

動機(jī)除了具有激活和維持行為的功能以外，它與行為的關(guān)系十分復(fù)雜。同一種行為可能有不同的動機(jī)，即各種不同的動機(jī)通過同一種行為表現(xiàn)出來；不同行為也可以由同一種或相似的動機(jī)。在同一個人身上，行為的動機(jī)有多種多樣，其中某些動機(jī)占主導(dǎo)地位，稱主導(dǎo)動機(jī)，有些處于從屬地位，為從屬動機(jī)。在動機(jī)與行為的效果關(guān)系上，情況也較復(fù)雜，一般來說，良好的動機(jī)應(yīng)產(chǎn)生良好的效果，但也有事與愿違的情況發(fā)生。因此，只有了解一個人的動機(jī)，才能較準(zhǔn)確地解釋其行為，并對行為做出比較準(zhǔn)確的控制與預(yù)測。

（二）動機(jī)與工作效率之間的關(guān)系

動機(jī)與工作效率的關(guān)系主要表現(xiàn)在動機(jī)強(qiáng)度與工作效率的關(guān)系上。人們傾向于認(rèn)為動機(jī)強(qiáng)度越高對行為的影響越大，工作效率越高；反之亦然。但事實并非如此。心理學(xué)家研究表明，動機(jī)強(qiáng)度與工作效率之間的關(guān)系不是一種線性關(guān)系，而是倒U形曲線關(guān)系。中等強(qiáng)度的動機(jī)最有利于任務(wù)的完成。過高或過低的動機(jī)強(qiáng)度都對工作效率產(chǎn)生不良影響。心理學(xué)家耶基斯和多德森的研究表明，各種活動都存在一個最佳的動機(jī)水平。并且動機(jī)的最佳水平隨任務(wù)的性質(zhì)不同而改變。在比較容易的任務(wù)中，工作效率隨動機(jī)水平的提高而上升；隨著任務(wù)難度的增加，動機(jī)的最佳水平有逐漸下降的趨勢，也就是說，在難度較大的任務(wù)中，較低的動機(jī)水平有利于任務(wù)的完成。這就是著名的耶基斯－多德森定律。

6、在學(xué)校環(huán)境中，如何發(fā)揮社交動機(jī)的積極作用。

小明的父母工作特別忙，所以童年他一直在鄉(xiāng)下奶奶家度過，直到八歲才回到城里上學(xué)。由于說一口家鄉(xiāng)話，小明常常被班上的同學(xué)們?nèi)⌒ΑＲ惨驗槁牪欢處熒险n的普通話，所以小明的學(xué)習(xí)一直跟不上，成績總是很糟糕，常常受到教師的訓(xùn)斥。小明孤獨又自卑，為了維護(hù)自己的自尊，他整天想著用各種方法和教師、同學(xué)搗蛋。

農(nóng)村的孩子從小在田間玩耍，一點兒都不怕地里的小蟲子、小動物。有一天，出于惡作劇的心理，小明抓了一只癩蛤蟆偷偷放在平日里總是嘲笑他的一個女生的課桌里。上課鈴響了，教師走了進(jìn)來，當(dāng)這個女生把手伸進(jìn)課桌里打算掏出書本時，卻突然觸到了一堆軟綿綿的東西，立刻嚇得哇哇直叫，從座位上跳起來，然后哭個不停。旁邊的同學(xué)把她課桌里的東西全部倒出來，那只癩蛤蟆便在教室的地板上一蹦一停，繞著教室轉(zhuǎn)了大半圈，搞得班上的同學(xué)個個大呼小叫、避之猶恐不及。費了半天勁兒，教師才把這只不速之客請出門外，不過誰也沒有心思繼續(xù)上課了。看著課堂里翻天覆地的樣子，小明心里暗暗得意，他覺得班里的同學(xué)至少有一點不如他：一個小小的癩蛤蟆就能被嚇成這個樣子。不過，也正因為這件事，他更成了班上的孤立分子，而且“臭名”傳遍了全校。他被教師特意安置在最后一排的“專座”上，以免影響其他同學(xué)。

日子一天天過去，小明在學(xué)校里總是形單影孤，沒有一個朋友，也沒有人多跟他說一句話，他心里煩透了上學(xué)。后來，小明迷上了武俠小說，整天夢想著自己能成為書中那些身懷絕技、笑傲江湖的“獨行俠”。忽然有那么一天改變了小明的整個生活。

那是在數(shù)學(xué)課上，新來不久的數(shù)學(xué)老師布置了幾道題讓學(xué)生在課上練習(xí)，小明卻趴在桌上寫一篇小短文，內(nèi)容是講自己的武功如何如何地高明、打敗天下無敵手。就在這個時候，數(shù)學(xué)教師走到他的旁邊??小明等待著教師的訓(xùn)斥和懲罰。然而，令他詫異的是，教師并沒有指責(zé)他，而是拿起那篇沒寫完的文章饒有興致地看了看，然后開心地笑了，說，“寫得不錯呀，等寫完了拿來給老師看看，老師也是個武俠迷呢！”小明簡直不相信自己的耳朵，他怎么也想不到教師會這樣對待他。下課后，他誠惶誠恐地把短文寫完，然后工工整整地在方格紙上謄寫了三遍，直到整篇文章沒有一個字被涂改，才拿著去見數(shù)學(xué)教師，教師一邊看一邊笑，摸著他的小腦袋欣喜地說：“小 家伙，故事真是不錯呀。將來你肯定能成個好作家！”小明激動得話都說不出來──能有一個教師喜歡他，能有一個教師關(guān)懷和鼓勵他，能有一個教師告訴他“未來會很棒”，這是一種何等的喜悅啊！那天晚上，小明躲在被窩里流淚了。從那以后，數(shù)學(xué)課成了他最喜歡的課程，因為他希望教師還能注意到他，希望教師還能多走幾步，來到他的課桌邊跟他說兩句話，輕輕拍拍他的肩膀，溫暖的手再摸摸他的腦瓜??慢慢地，小明對學(xué)習(xí)的態(tài)度改變了。因為教師告訴過他，他將來一定會是一個好作家的??

光陰流逝，一晃13年過去了，如今的小明成了《中國日報》的記者，回想自己的成長道路，他說“老師在學(xué)生心目中的地位真是太重要了。老師對學(xué)生的態(tài)度和與學(xué)生的交往方式，真的可以影響孩子的一生。有時候，僅僅一兩句短短的話語，一兩個微小的動作就能奏效，只要它傳達(dá)的是接納、尊重、喜歡和信任。”

在孩子們心目中，教師的地位很特殊、很神圣，他們渴望與教師的交往，渴望得到教師的肯定和接納，這對他們來說是莫大的獎勵和鼓舞。如果老師能充分了解學(xué)生的這種需要和渴望并創(chuàng)設(shè)條件使這些需要得到滿足，會直接影響到教育的效果。不少教育家明確指出，學(xué)生的社交動機(jī)也是學(xué)習(xí)動機(jī)的一種重要表現(xiàn)形式，教師應(yīng)該學(xué)習(xí)如何利用這種力量。這一章里，我們談?wù)勆缃粍訖C(jī)的一些基本內(nèi)容。

7、能力是如何分類的。

1、一般能力和特殊能力

一般能力是指觀察，記憶，思維，想象等能力,通常也叫智力。它是人們完成任何活動所不可缺少的,是能力中最主要有最一般的部分。特殊能力是指人們從事特殊職業(yè)或?qū)I(yè)需要的能力。例如音樂中所需要的聽覺表象能力.人們從事任何一項專業(yè)性活動既需要一般能力，也需要特殊能力。二者的發(fā)展也是相互促進(jìn)的。

2、流體能力和晶體能力

晶體智力是以學(xué)得的經(jīng)驗為基礎(chǔ)的認(rèn)知能力，如人類學(xué)會的技能、語言文字能力、判斷力、聯(lián)想力等。與流體智力相對應(yīng)。晶體智力受后天的經(jīng)驗影響較大，主要表現(xiàn)為運用已有知識和技能去吸收新知識和解決新問題的能力，這些能力不隨年齡的增長而減退，只是某些技能在新的社會條件下變得無用了。流體智力指基本心理過程的能力，它隨年齡的衰老而減退。晶體能力在人的一生中一直在發(fā)展，它與教育、文化有關(guān)，并不因年齡增長而降低，只是到25歲以后，發(fā)展的速度漸趨平緩。

3、模仿能力和創(chuàng)造能力

模仿能力指通過觀察別人的行為、活動來學(xué)習(xí)各種知識，然后以相同的方式做出反應(yīng)的能力。而創(chuàng)造力則是指產(chǎn)生新思想和新產(chǎn)品的能力。

能力與大腦的機(jī)能有關(guān)，它主要側(cè)重于實踐活動中的表現(xiàn)，即順利地完成一定活動所具備的穩(wěn)定的個性心理特征；能力是運用智力、知識、技能的過程中，經(jīng)過反復(fù)訓(xùn)練而獲得的。能力是人依靠自我的智力和知識、技能等去認(rèn)識和改造世界所表現(xiàn)出來的心身能量。各種能力的有機(jī)結(jié)合，起質(zhì)的變化的能力稱為才能。才能的高度發(fā)展，創(chuàng)造性地完成任務(wù)的能力稱為天才。

4、認(rèn)知能力、操作能力和社交能力

能力按照它的功能可劃分為認(rèn)知能力、操作能力和社交能力。

認(rèn)知能力：認(rèn)知能力指接收、加工、儲存和應(yīng)用信息的能力。它是人們成功地完成活動最重要的心理條件。知覺、記憶、注意、思維和想象的能力都被認(rèn)為是認(rèn)知能力。美國心理學(xué)家加涅提出3種認(rèn)知能力：言語信息（回答世界是什么的問題的能力）；智慧技能（回答為什么和怎么辦的問題的能力）認(rèn)知策略（有意識地調(diào)節(jié)與監(jiān)控自己的認(rèn)知加工過程的能力）。

操作能力：操作能力指操縱、制作和運動的能力。勞動能力、藝術(shù)表現(xiàn)能力、體育運動能力、實驗操作能力都被認(rèn)為是操作能力。操作能力是在操作技能的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，又成為順利地掌握操作技能的重要條件。

認(rèn)知能力和操作能力緊密地聯(lián)系著。認(rèn)知能力中必然有操作能力，操作能力中也一定有認(rèn)知能力。

社交能力：社交能力指人們在社會交往活動中所表現(xiàn)出來的能力。組織管理能力、言語感染能力等都被認(rèn)為是社交能力。在社交能力中包含有認(rèn)知能力和操作能力。

8，請簡要列出智力理論的主要代表人物及其最具代表性的觀點。

答：（1）獨立因素說。代表人物桑代克，認(rèn)為人的能力是由許多獨立的成分或因素構(gòu)成的，不同能力和不同因素是彼此沒有關(guān)系的，能力的發(fā)展只是單個能力獨立的發(fā)展。（2）二因素說。英國心理學(xué)家斯皮爾曼提出能力由兩種因素組成：一種是普通能力或普遍因素，簡稱G因素。另一種是特殊能力或特殊因素，簡稱S因素。（3）智力多元理論。美國心理學(xué)家加德納提出，認(rèn)為智力內(nèi)涵是多元的，由7種相對獨立的智力成分所構(gòu)成。每種智力都是一個單獨的功能系統(tǒng)，這些系統(tǒng)可以相互作用，產(chǎn)生外顯的智力行為。9，在人的一生中，能力發(fā)展的趨勢如何。

人的能力在一生中是不斷發(fā)展變化。能力的發(fā)展變化既有一般趨勢，也存在著個體差異。人在一生中的不同時期，能力變化的一般趨勢也有所不同。

1、童年時期和少年時期是某些能力發(fā)展最重要的時期。從3-4歲到12-13歲，智力與特殊能力的發(fā)展幾乎是等速的。隨后智力發(fā)展呈負(fù)加速增長。

2、人在18—25歲，智力發(fā)展達(dá)到頂峰。但是智力不同成份達(dá)到頂峰的時間是不同的，知覺推理能力接近成年水平較早，而言語理解和詞語流暢達(dá)到成人水平較遲。

3、成人是各種能力發(fā)展相對穩(wěn)定的時期。富有創(chuàng)造性的活動也常常在這個時期。

4、根據(jù)對人的智力畢生的研究，液態(tài)智力在中年后有所下降，而晶態(tài)智力則是一生都在發(fā)展。

5、能力的發(fā)展趨勢存在著個性差異。一個高能力者不僅能力發(fā)展快，而且達(dá)到頂峰的時間晚；一個低能力者不僅能力發(fā)展慢，而且達(dá)到頂峰的時間早。

10，能力的差異主要表現(xiàn)在哪些方面。

答：能力的個體差異主要表現(xiàn)在：（1）能力發(fā)展水平的差異。即在智力發(fā)展水平上，不同的個體所達(dá)到的最高水平并不相同。（2）能力表現(xiàn)早晚的差異。人的能力發(fā)展過程有不同形態(tài)有人早慧，有人大器晚成。能力表現(xiàn)早晚差異有三種模式，一是穩(wěn)定發(fā)展，是大多數(shù)人的發(fā)展模式，二是早慧，年齡很小時就表現(xiàn)出才華，三是大器晚成。（3）能力結(jié)構(gòu)的差異，每個人智力的結(jié)構(gòu)總是會存在或多或少的區(qū)別。（4）能力的性別差異，主要表現(xiàn)在一些特殊能力方面。能力的個體差異是由遺傳因素、環(huán)境與教育、自身努力等先天與后天因素共同影響的結(jié)果。

三、論述題

1、什么是表情？表情有哪些類別和功能? 情緒和情感是一種內(nèi)部的主觀體驗，但在情緒和情感發(fā)生時，又總是伴隨著某種外部表現(xiàn)。這種外部表現(xiàn)也就是可以觀察到的某些行為特征，這些與情緒、情感有關(guān)的行為表現(xiàn)，叫表情。不同的表情具有不同的功能或作用。

（1）面部表情。面部表情是指通過眼部肌肉、顏面肌肉和口部肌肉的變化來表現(xiàn)各種情緒狀態(tài)。人的眼睛是最善于傳情的，不同的眼神可以表達(dá)人的各種不同的情緒和情感。眼睛不僅能傳達(dá)感情，而且可以交流思想。人們之間往往有許多事情只能意會，不能或不便言傳，么這種情況下，通過觀察人的眼神可以了解他(她)的內(nèi)心思想和愿望，推知他們的態(tài)度：贊成還是反對、接受還是拒絕、喜 歡還是不喜歡、真誠還是虛假等。可見，眼神是一種十分重要的非言語交往手段。藝術(shù)家在描寫人物特征、刻畫人物性格時，都十分重視通過描述眼神來表現(xiàn)人的內(nèi)心的情緒和情感。口部肌肉的變化也是表現(xiàn)情緒和情感的重要線索。例如，憎恨時“咬牙切齒”，緊張時“張口結(jié)舌”等，都是通過口部肌肉的變化來表現(xiàn)某種情緒的。

（2）姿態(tài)表情：可分成身體表情和手勢表情兩種。身體表情是表達(dá)情緒的方式之一。人在不同的情緒狀態(tài)下，身體姿態(tài)會發(fā)生不同的變化，如高興時“捧腹大笑”，恐懼時“緊縮雙肩”，緊張時“坐立不安”等等。舉手投足、兩手叉腰、雙腿起胯等身體姿勢都可表達(dá)個人的某種情緒。手勢常常是表達(dá)情緒的一種重要形式。手勢通常和言語一起使用，表達(dá)贊成還是反對、接納還是拒絕、喜歡還是厭惡等態(tài)度和思想。手勢也可以單獨用來表達(dá)情感、思想，或做出指示，在無法用言語溝通的條件下，單憑手勢就可表達(dá)開始或停止、前進(jìn)或后退、同意或反對等思想感情。（3）語調(diào)表情：除面部表情、姿態(tài)表情以外，語音、語調(diào)表情也是表達(dá)情緒的重要形式。誰都知道朗朗笑聲表達(dá)了愉快的情緒，而呻吟表達(dá)了痛苦的情緒。言語是人們溝通思想的工具，同時，語音的高低、強(qiáng)弱、抑揚頓挫等也是表達(dá)說話者情緒的手段。例如，當(dāng)播音員轉(zhuǎn)播乒乓球的比賽實況時，他的聲音尖銳、急促、聲嘶力竭，表達(dá)了一種緊張而興奮的情緒；而當(dāng)他播出某位領(lǐng)導(dǎo)人逝世的公告時，語調(diào)緩慢而深沉，表達(dá)了一種悲痛而傷惜的情緒。

總之，面部表情、姿態(tài)表情和語調(diào)表情等，構(gòu)成了人類的非言語交往形式，心理學(xué)家和語言學(xué)家稱之為體語。人們之間除了使用語言溝通達(dá)到互相了解之外，還可以通過由面部、身體姿勢、手勢以及語調(diào)等構(gòu)成的體語，來表達(dá)個人的思想、感情和態(tài)度。在許多場合下，人們無需使用語言，只要看看臉色，手勢、動作，聽聽語調(diào)，就能知道對方的意圖和情緒。

2、什么是情緒調(diào)節(jié)？聯(lián)系實際談?wù)勄榫w調(diào)節(jié)的策略？

情緒調(diào)節(jié)（emotion regulation）是個體管理和改變自己或他人情緒的過程，在這個過程中，通過一定的策略和機(jī)制，使情緒在生理活動。主觀體驗。表情行為等方面發(fā)生一定的變化。1.哭--適當(dāng)?shù)目抟粓觥?/p>

在悲痛欲絕時大哭一場，可使情緒平靜。哭是解除緊張、煩惱、痛苦的好方法。美國專家威費雷認(rèn)為，眼淚能把有機(jī)體在應(yīng)激反應(yīng)過程中產(chǎn)生的某種毒素排出去。從這個角度來講，遇到該哭的事情忍住不哭就意味著慢性中毒。2.喊--痛快地喊一回。

當(dāng)受到不良情緒困擾時，不防痛憐惜地喊一回。通過急促、強(qiáng)烈的、無拘無束的喊叫，將內(nèi)心的積郁發(fā)泄出來，也是一種方法。3.動--進(jìn)行劇烈的運動。

4.當(dāng)一個人情緒低落時，往往不愛動，越不動注意力就越不易轉(zhuǎn)移，情緒就越低落，容易形成惡性循環(huán)。因此可以通過跑步、打球等體育活動改變不良情緒。5.找人傾訴

俗話說“快樂，友人分享，是更大的快樂；痛苦，友人分擔(dān)，就可以減輕痛苦”，不愉快的事情隱藏在心理，會增加心理負(fù)擔(dān)。如找人傾吐煩惱，心情就會頓感舒暢。還可以找心理咨詢員進(jìn)行咨詢，讓他們幫助消解煩惱。6.轉(zhuǎn)移注意力。

轉(zhuǎn)移注意力就是把注意力從引起不良情緒的事情轉(zhuǎn)移到其他事情上，可以做一些自己平時感興趣的事，做一些自己感興趣的活動。如游戲、打球、下棋、聽音樂、看電影、讀報紙等，還可以外出旅游，到風(fēng)景優(yōu)美的環(huán)境中玩一玩，這樣就可以使人從消極情緒中解脫出來，從而激發(fā)積極、愉快的情緒反應(yīng)。7.糾正認(rèn)知偏差。

“人受困擾，不是由于發(fā)生的事實，而是由于對事實的觀念。” 決定情緒的是人的認(rèn)知，主動調(diào)整自己對事情的看法，糾正認(rèn)識上的偏差，多從光明面看問題，就可減弱或消除不良情緒，變陰暗為晴朗。

3、聯(lián)系實際，談?wù)勅绾翁岣邔W(xué)生的自我效能感？ 1.建立個體化和合作化的獎賞結(jié)構(gòu)

競爭獎賞結(jié)構(gòu)能夠增加優(yōu)等生的自我效能感毋庸置疑,但這也不可避免地會阻礙學(xué)困生自我效能感的發(fā)展,所以還要建立個體化和合作化的獎賞結(jié)構(gòu)。引導(dǎo)學(xué)生作自我比較(個體化獎賞結(jié)構(gòu)),將自己現(xiàn)在的成績與過去的成績進(jìn)行比較,只要有進(jìn)步即為成功,就能得到獎賞。通過增加獲得成功的機(jī)會增強(qiáng)自信,從而提高自我效能感。另外,還可以強(qiáng)調(diào)小組之間的比較(合作化獎賞結(jié)構(gòu)),如小組共同努力完成一個目標(biāo),共同取得成功。注意要把課堂表現(xiàn)優(yōu)秀的和課堂表現(xiàn)較差的學(xué)生分在一組,這樣就會增加課堂表現(xiàn)較差的學(xué)生體驗成功的機(jī)會,從而增強(qiáng)這類學(xué)生的自我效能感。

2.培養(yǎng)學(xué)困生積極歸因

自我效能感與人們的歸因方式存在交互作用。自我效能感高的學(xué)生將成功歸因于內(nèi)部的穩(wěn)定因素,如能力;將失敗歸因于內(nèi)部的可控因素,如努力不足。這種積極的歸因方式能增強(qiáng)學(xué)生的自我效能感。當(dāng)然,培養(yǎng)學(xué)困生積極的歸因方式也不能一味強(qiáng)調(diào)努力不足,否則會使學(xué)生產(chǎn)生力不從心之感,反而挫傷其自我效能感。要助其全面分析失敗原因,客觀面對學(xué)習(xí)中的失敗,利用積極的歸因方式逐步提高自己的自我效能感。

3.利用和發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)勢智力

傳統(tǒng)的智力理論認(rèn)為智力是一種單一的能力。而近年來新發(fā)展起來的多元智力理論中對學(xué)校教育影響力最大的是斯滕伯格的三元智力理論和加德納的多元智力理論。從多元智力理論中不難發(fā)現(xiàn),學(xué)生的每一種天賦(智力)都可成為幫助學(xué)生取得學(xué)習(xí)成功的手段,因此教師應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的天賦,并在他們遇到困難時引導(dǎo)他們利用自己的天賦取得成功,建立起對學(xué)習(xí)強(qiáng)烈的自我效能感。

4.幫助學(xué)困生設(shè)定恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo)

班杜拉認(rèn)為,自我效能感通過目標(biāo)設(shè)定來影響動機(jī)。優(yōu)等生因在學(xué)習(xí)中投入較大、能力較強(qiáng)、能夠較好地實現(xiàn)目標(biāo),學(xué)習(xí)成績較好而經(jīng)常受到老師和同學(xué)的稱贊,所以其自我效能感會逐步提高。而學(xué)困生則相反。這時,教師就可針對學(xué)生的實際情況,分別設(shè)定合適的學(xué)習(xí)目標(biāo)。目標(biāo)必須是經(jīng)一定努力可實現(xiàn)的,其實現(xiàn)可以讓學(xué)困生認(rèn)識到自己的進(jìn)步,提高自我效能感,激發(fā)潛在的學(xué)習(xí)動力,并在學(xué)習(xí)活動中持之以恒,直到長期目標(biāo)的實現(xiàn)。另外,還要引導(dǎo)學(xué)困生樹立起自我比較的概念,讓他們明白,成功不是與別人相比而是成為最好的自己,使他們經(jīng)常從自己身上發(fā)現(xiàn)優(yōu)點和進(jìn)步。當(dāng)他們遇到失敗時,應(yīng)盡量避免對他們進(jìn)行批評和指責(zé),盡量將他們與能力相似的同學(xué)比較,當(dāng)他們?nèi)〉煤贸煽儠r及時鼓勵,鞭策其進(jìn)步,從而逐步使其建立自信心,提高其自我效能感。

5.以積極心態(tài)看待學(xué)困生

教師的期待能激發(fā)學(xué)生的潛能。當(dāng)教師認(rèn)為學(xué)生有潛能、有培養(yǎng)前途時,就會對學(xué)生產(chǎn)生良好的期待,這種期待會表現(xiàn)在教師的態(tài)度和行為上。當(dāng)學(xué)生感受到教師的期,就會產(chǎn)生符合教師期望的努力。這就是教師的期待效應(yīng),又稱“皮格馬利翁效應(yīng)”。

在教學(xué)中,教師對學(xué)生的態(tài)度和期望會自覺不自覺地表現(xiàn)出來,使學(xué)生獲得不同的感受,進(jìn)而影響他們的學(xué)習(xí)情緒。由于學(xué)困生成績較差,所以經(jīng)常不被寄予厚望和關(guān)注。他們似乎習(xí)慣了責(zé)備多、表揚少。實際上,這些學(xué)生更需要老師的鼓勵和關(guān)懷,他們的學(xué)習(xí)積極性和自信心更需要教師的培養(yǎng)、呵護(hù),更需要教師對他們抱有信心和期望,更需要教師以激勵的言語啟迪他們的潛能,肯定他們的進(jìn)步。因此,在教學(xué)中,教師要通過表情、語言、鼓勵給予他們積極的期待,使他們克服緊張與不安,大膽參與實踐,充分表現(xiàn)自我。

4、聯(lián)系實際，如何激發(fā)學(xué)生的內(nèi)部動機(jī)和外部動機(jī)。

1.認(rèn)識學(xué)習(xí)的意義，明確學(xué)習(xí)的目的。教師應(yīng)設(shè)法促使學(xué)生認(rèn)識學(xué)外語的意義，幫助學(xué)生確定外語學(xué)習(xí)的長遠(yuǎn)目標(biāo)，如：與外國人自由交談、升學(xué)、出國等。讓學(xué)生參與學(xué)習(xí)目標(biāo)的確定，增強(qiáng)學(xué)生的自我決定意識，這樣可以發(fā)揮學(xué)生外語學(xué)習(xí)的主動性，自覺加強(qiáng)外語學(xué)習(xí)。

2.創(chuàng)設(shè)生動活潑的外語課堂氛圍，提高學(xué)習(xí)熱情。由于興趣在動機(jī)方面的特殊作用，教師上課詼諧有趣就非常重要。另外，教師選材要盡量有趣味性，講課要生動，學(xué)生活動要豐富多彩。讓學(xué)生在快樂、輕松、有趣的環(huán)境中學(xué)習(xí)。學(xué)生的外語學(xué)習(xí)動機(jī)自然高漲。3.運用激勵機(jī)制，鼓勵學(xué)生積極進(jìn)取。尊重和愛護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，對每個學(xué)生的成績和點滴進(jìn)步都要加以肯定。可采用口頭表揚和精神獎勵，獎給小紅花、紙制獎牌等。特別要注意對學(xué)習(xí)后進(jìn)的學(xué)生所取得的進(jìn)步及時給予表揚。

4.布置任務(wù)要適度，目的要明確。教師要根據(jù)學(xué)生的外語水平，布置適度的學(xué)習(xí)任務(wù)。既不能太難，打擊學(xué)生的積極性，又不能太容易，沒有挑戰(zhàn)性。可布置預(yù)習(xí)新課文、筆頭造句或者是簡單寫作等練習(xí)。同時，要讓學(xué)生清楚知道任務(wù)的目的，因為明確的目的對維持學(xué)習(xí)動機(jī)有很大的幫助。

5.恰當(dāng)利用學(xué)習(xí)結(jié)果反饋，有效強(qiáng)化學(xué)習(xí)動力。使學(xué)生知道自己進(jìn)步的成績，也是引起學(xué)習(xí)動機(jī)的有效方法。因此，教師在每次作業(yè)、聽寫、測試過后，讓學(xué)生及時知道自己的成績，是會促使學(xué)生努力的。

6.適當(dāng)開展競賽活動。適當(dāng)?shù)母傎惪杉顚W(xué)生的斗志，調(diào)動他們的奮發(fā)向上、克服困難的積極性。可適當(dāng)運用競賽方式，采取個人競賽、自我競賽、團(tuán)體競賽，有獎賞的競賽和無獎賞的競賽交替使用。努力形成一個相到競爭又相互理解和支持的集體氛圍。對培養(yǎng)和激發(fā)良好的學(xué)習(xí)動機(jī)有著積極作用。

7.鼓勵學(xué)生交際互動。學(xué)生在課堂上進(jìn)行交互活動不僅能增強(qiáng)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)興趣，增加開口練習(xí)外語的機(jī)會，而且能使學(xué)生相互了解，相互影響，相互促進(jìn)，保持外語學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈動機(jī)，不斷努力學(xué)習(xí)。總的來說，教師是學(xué)生英語學(xué)習(xí)動機(jī)的培養(yǎng)者、激發(fā)者，教師在課堂上使用的每個教學(xué)技巧都應(yīng)該考慮學(xué)生學(xué)語言的特點，圍繞有利于激發(fā)學(xué)生的內(nèi)部學(xué)習(xí)動機(jī)去進(jìn)行，時時注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)動機(jī)。

5，試述能力與知識、技能的區(qū)別與聯(lián)系。

能力與知識屬于不同現(xiàn)象和范疇。知識是人類社會歷史經(jīng)驗的總結(jié)和概括。能力是為順利完成活動而在個體身上經(jīng)常穩(wěn)定地表現(xiàn)出來的心理特征。技能是一種通過練習(xí)而鞏固了的自動化的活動方式。而能力是針對進(jìn)行活動的可能性而言的。

能力與知識、技能的發(fā)展速度不同。知識、技能的掌握較快，而能力則要以多方面的知識和技能為基礎(chǔ)，并經(jīng)過反復(fù)多次的練習(xí)才能形成。能力與知識、技能又是緊密聯(lián)系，相輔相成的。

首先，能力是在掌握知識、技能的過程中形成和發(fā)展起來的，知識越多，技能越強(qiáng)，就越有利于能力的發(fā)展。

其次，知識、技能的掌握又是以一定的能力為前提條件的。能力直接影響人們掌握和運用知識技能的快慢、深淺、難易和鞏固程度。

6、試述影響能力發(fā)展與差異的因素。(一)遺傳的因素

遺傳因素主要指的是一個人的素質(zhì)或叫天賦，即一個人生來具有的解剖生理特點，包括他的感覺器官、運動器官及神經(jīng)系統(tǒng)構(gòu)造和機(jī)能的特點。素質(zhì)是能力發(fā)展的自然基礎(chǔ)和前提，例如，先天盲的人是沒法成為畫家的；先天聾的人是沒法成為音樂家的。

利用雙生子所進(jìn)行的研究比較有說服力，因為同卵雙生子的遺傳素質(zhì)相同，他們能力上的差異可以看做是環(huán)境因素造成的；異卵雙生子的遺傳素質(zhì)不同，他們能力上的差異則既有遺傳的因素也有環(huán)境因素的作用。可以根據(jù)遺傳因素和環(huán)境因素造成的能力上的差異，來計算在能力發(fā)展上遺傳力作用的大小。許多國家，包括我國的某些地區(qū)用這種方法對遺傳力所做的估計，其數(shù)值大約在0．35--0．65之間。這一結(jié)果說明遺傳力對能力發(fā)展的影響并不是很大的。(二)環(huán)境和教育的因素

遺傳決定了能力發(fā)展的可能的范圍或限度，而環(huán)境則決定了在遺傳所決定的范圍內(nèi)能力發(fā)展的具體程度。研究表明，遺傳潛勢不同的人，在不同的環(huán)境中，其能力發(fā)展會有不同的情況。遺傳潛勢較好的人，能力發(fā)展可塑的范圍大，環(huán)境的影響也大。例如，在環(huán)境差的條件下，他們的智商發(fā)展可能只有50胃創(chuàng)；而在良好的環(huán)境條件下，他們的智商可能發(fā)展到1肋左右。遺傳潛勢差的人，他的遺傳條件限制了他的智力發(fā)展的可能，環(huán)境能夠起到的作用也比較小。

環(huán)境包括兒童正常發(fā)育的條件、兒童的家庭、所在的學(xué)校，以及他所處的社會環(huán)境。兒童正常發(fā)育的基本條件是營養(yǎng)。兒童身體的各個器官和神經(jīng)系統(tǒng)都處在不斷成長的過程中，出生前后如果缺乏營養(yǎng)，必將影響身體器官和腦的發(fā)育，也必將影響智力的正常發(fā)展。疾病和藥物也是影響兒童發(fā)育的重要因素。不僅是兒童本身的疾病會影響其身體的正常發(fā)育，而且母親懷孕期間患病和服用藥物，也會對胎兒造成嚴(yán)重的損害。學(xué)校教育是對兒童進(jìn)行有計劃、有組織的影響，這種影響不僅是讓兒童掌握知識和技能，而且還要發(fā)展兒童的能力，培養(yǎng)他的健全的人格。外界的條件是通過兒童自身的活動才發(fā)生作用的，因此，兒童的個性，他的意志品質(zhì)，他對知識的興趣以及他的主觀努力都會影響到他的能力的發(fā)展。

作業(yè)4

一、名詞解釋 1人格

人格是個體對人、對己、對事反應(yīng)時所顯示出的特有模式，這個模式構(gòu)成一個人思想、情感和行為的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。2氣質(zhì)與性格

氣質(zhì)是表現(xiàn)在心理活動的強(qiáng)度、速度、靈活性與指向性等方面的穩(wěn)定的心理特征，即我們平常所說的脾氣、秉性。性格是一種與社會相關(guān)最密切的人格特征，表現(xiàn)了人們對現(xiàn)實和周圍世界的態(tài)度，并顯示在他的行為舉止中，主要體現(xiàn)在對自己、對別人、對事物的態(tài)度上和所采取的言行上。3認(rèn)知風(fēng)格

認(rèn)知風(fēng)格是指人們在對事物、現(xiàn)象或人進(jìn)行認(rèn)識過程中，個人所偏愛使用的加工信息方式，也叫認(rèn)知方式。4自我概念

自我概念（Self－Concept），即一個人對自身存在的體驗。它包括一個人通過經(jīng)驗、反省和他人的反饋，逐步加深對自身的了解。自我概念是一個有機(jī)的認(rèn)知機(jī)構(gòu)，由態(tài)度、情感、信仰和價值觀等組成，貫穿整個經(jīng)驗和行動，并把個體表現(xiàn)出來的各種特定習(xí)慣、能力、思想、觀點等組織起來。5社會刻板印象

刻板印象就是對某一社會群體的一個概括，認(rèn)為這個群體中的人都具有某些相同的特征，無禮成員之間實際存在的差異。6親社會行為 親社會行為又叫積極的社會行為，它是指人們表現(xiàn)出來的一些有益的行為。人們在共同的社會生活中經(jīng)常會表現(xiàn)出類似這樣的行為，比如幫助、分享、合作、安慰、捐贈、同情、關(guān)心、謙讓、互助等，心理學(xué)家把這一類行為稱為親社會行為。親社會行為是人與人之間在交往過程中維護(hù)良好關(guān)系的重要基礎(chǔ)，對個體一生的發(fā)展意義重大。7從眾

從眾是指人們由于受到群體的影響，把自己的觀念或行為朝著與大多數(shù)人一致的方向改變。8心理健康

從廣義上講，心理健康是指一種高效而滿意的、持續(xù)的心理狀態(tài)。從狹義上講，心理健康是指人的基本心理活動的過程內(nèi)容完整、協(xié)調(diào)一致，即認(rèn)識、情感、意志、行為、人格完整和協(xié)調(diào)，能適應(yīng)社會，與社會保持同步。9適應(yīng)性障礙和人格障礙

適應(yīng)性障礙是人群中常見的一種心理障礙，一般是因環(huán)境改變、職務(wù)變遷或生活中某些不愉快的事件，加上患者的不良個性，而出現(xiàn)的一些情緒反應(yīng)、及生理功能障礙，并導(dǎo)致學(xué)習(xí)、工作、生活及交際能力的減退。此種心理障礙常見于入伍新兵、大學(xué)新生、移民或災(zāi)民之中。

人格障礙指人格特征顯著偏離正常，使患者形成了特有的行為模式，對環(huán)境適應(yīng)不良，常影響其社會功能，甚至與社會發(fā)生沖突，給自己或社會造成惡果。人格障礙常開始于幼年，青年期定型。10心理輔導(dǎo)

心理健康輔導(dǎo)是指心理輔導(dǎo)者與受輔導(dǎo)者之間建立一種具有咨詢功能的融洽關(guān)系，以幫助來訪者正確認(rèn)識自己，接納自己，進(jìn)而欣賞自己，并克服成長中的障礙，改變自己的不良意識和傾向，充分發(fā)揮個人潛能，邁向自我現(xiàn)實的過程。

二、簡答題

1、人格有哪些特性?狹義的人格結(jié)構(gòu)主要有哪些成分構(gòu)成？

人格是個體對人、對己、對事反應(yīng)時所顯示出的特有模式，這個模式構(gòu)成一個人思想、情感和行為的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。人的基本特征主要有獨特性、穩(wěn)定性、統(tǒng)合性、功能性。

2、簡述不同氣質(zhì)類型的主要心理特征及其在實踐活動中的作用。

1．多血質(zhì)。活潑好動，反應(yīng)迅速，動作敏捷，思維靈活，但往往不求甚解，注意力易轉(zhuǎn)移，情緒不穩(wěn)定，感情易表露且體驗不深，易適應(yīng)環(huán)境，喜歡交往，做事粗枝大葉，具有外傾性。

2．膽汁質(zhì)。精力旺盛，反應(yīng)迅速，智力活動具有極大靈活性，直率熱情，表里如一，情緒體驗強(qiáng)烈，易沖動，有頑強(qiáng)拼勁和果敢性，但缺乏耐心，整個心理活動籠罩著迅速而突發(fā)的色彩，具有外傾性。

3．粘液質(zhì)。安靜沉穩(wěn)，喜歡沉思，反應(yīng)緩慢，靈活性不足，比較刻板，注意穩(wěn)定，不易習(xí)慣新環(huán)境、新工作，情緒不易外露，善于忍耐，堅韌執(zhí)拗，具有內(nèi)傾性。

4．抑郁質(zhì)。敏銳穩(wěn)重，情感體驗深刻、持久、少外露，行動緩慢，膽小、孤僻、不善交往，遇困難或挫折易畏縮，有較強(qiáng)敏感性，容易體察到一般人不易覺察的事件，具有內(nèi)傾性。

3、簡述性格的結(jié)構(gòu)及其主要表現(xiàn)。

一、性格的態(tài)度特征

人對現(xiàn)實態(tài)度體系的個性特點是性格的重要組成部分。人對現(xiàn)實的態(tài)度是多種多樣的，它由以下幾方面構(gòu)成。1．表現(xiàn)為對社會、對集體、對他人的態(tài)度特征

積極的特征表現(xiàn)為：愛祖國，關(guān)心社會，熱愛集體，具有社會責(zé)任感與義務(wù)感，樂于助人，待人誠懇，正直等。消極的特征表現(xiàn)為：不關(guān)心社會與集體，甚至沒有社會公德，為人冷漠、自私、虛偽等。2．表現(xiàn)為對學(xué)習(xí)、勞動和工作的態(tài)度特征

積極的特征表現(xiàn)為：認(rèn)真細(xì)心，勤勞節(jié)儉，富于首創(chuàng)精神。消極的特征表現(xiàn)為：馬虎粗心，拈輕怕重，奢侈浪費，因循守舊等。3．表現(xiàn)為對自己的態(tài)度特征

積極特征表現(xiàn)為：嚴(yán)于律己，謙虛謹(jǐn)慎，自強(qiáng)自尊，勇于自我批評。消極特征表現(xiàn)為：放任自己，驕傲自大，自負(fù)或自卑，自以為是等。

二、性格的意志特征

性格的意志特征是指一個人在自覺調(diào)節(jié)自己行為的方式和水平上表現(xiàn)出來的心理特征。

性格的意志特征主要表現(xiàn)為：對行為目的明確程度的特征，如獨立性或沖動性，目的性或盲目性，紀(jì)律性或散漫性；對行為自覺控制的意志特征，如自制或任性，善于約束自己或盲動；對自己作出決定并貫徹執(zhí)行方面的特征，如有恒心與毅力、堅忍不拔或見異思遷、半途而廢；在緊急或困難情況下表現(xiàn)出的意志特征，如勇敢或膽小，果斷或優(yōu)柔寡斷，鎮(zhèn)定或緊張等。

三、性格的情緒特征

性格的情緒特征是指一個人在情緒活動中經(jīng)常表現(xiàn)出來的強(qiáng)度、穩(wěn)定性、持久性以及主導(dǎo)心境方面的特征。

情緒強(qiáng)度方面的特征，主要表現(xiàn)為人的情緒對工作和生活的影響程度和人的情緒受意志控制程度。有人情緒反應(yīng)強(qiáng)烈、明顯、易受感染；有人反應(yīng)微弱、隱晦、不易受感染。

情緒穩(wěn)定性方面的特征，主要表現(xiàn)為情緒的起伏和波動程度。

情緒持久性方面的特征，主要指情緒對人身心各方面影響的時間長短。有的人情緒產(chǎn)生后很難平息，有的人情緒雖來勢兇猛但轉(zhuǎn)瞬即逝。

主導(dǎo)心境方面的性格特征，不同的主導(dǎo)心境反映了主體經(jīng)常性的情緒狀態(tài)。如有的人終日精神飽滿、樂觀開朗；有的人卻整日愁眉苦臉、煩悶悲觀等等。

四、性格的理智特征

人們在感知、記憶、思維等認(rèn)識過程中表現(xiàn)出來的個別差異就是性格的理智特征。

在感知方面，有的人觀察精細(xì)，有的人觀察疏略；有的人觀察敏銳，有的人觀察遲鈍。

在思維方面，有的人善于獨立思考，有的人喜歡人云亦云；有的人善于分析、抽象，有的人善于綜合、概括。

在記憶方面，有的人記憶敏捷，過目成誦，有的人記憶較慢，需反復(fù)記憶方能記住；有的人記憶牢固且難以遺忘，有的人記憶不牢且遺忘迅速等。

在想象方面，有的人想象豐富、奇特，富有創(chuàng)造性，有的人想象貧乏、狹窄；有的人想象主動，富有情感色彩，有的人想象被動、平淡尋常等等。

4、請簡要列出人格理論學(xué)派的主要代表人物及其最具代表性的主要觀點，以及人格測評的方法。答：（1）人格特質(zhì)理論。主要代表人物是美國心理學(xué)家奧爾波特和卡特爾。奧爾波特把特質(zhì)分為共性和個性兩類。共同物質(zhì)是在某一 社會文化形態(tài)下，大多數(shù)人或群體所具有的共同特質(zhì)；個人特質(zhì)是指個體身上所獨具的特質(zhì)。卡特爾提出了16種相互獨立的根源特質(zhì)。20世紀(jì)80年代末以來，人格研究者們在人格描述模式上達(dá)成了比較一致的共識，提出了現(xiàn)代“五因素”特質(zhì)理論。這五種人格特質(zhì)表現(xiàn)為神經(jīng)質(zhì)、外向性、開放性、宜人性、盡責(zé)性。（2）人格類型說。代表人物為德國心理學(xué)家施特恩。類型模式主要是用以描述一類人與另一類人之間的心理差異，他把類型概括為三種模式：單一型式；對立型模式；多元型模式。（3）人格維度說。人格維度是將人格特征差異放在一個連續(xù)變量上進(jìn)行描述的方法。艾森克是人格維度說的重要代表人物，他提出了兩個基本的人格維度，即外傾—內(nèi)傾、情緒穩(wěn)定性。兩個維度構(gòu)成四各人格類型：偏于內(nèi)傾又情緒穩(wěn)定的黏液質(zhì)；偏于外傾又情緒不穩(wěn)定的膽汁質(zhì)；偏于內(nèi)傾而情緒不穩(wěn)定的抑郁質(zhì)；偏于外傾而情緒穩(wěn)定的多血質(zhì)。

（1）測驗法;（2）投射法;（3）情境測驗。

5、簡述自我概念的內(nèi)容。

自我概念是由反映評價、社會比較和自我感覺三部分構(gòu)成莎沃森等人提出的學(xué)業(yè)自我概念結(jié)構(gòu)

1、反映評價，反映評價就是人們從他人那里得到的有關(guān)自己的信息。

如果年輕的時候得到了肯定的評價，你就會有一個良好的自我概念。如果這種評價是否定的，你的自我概念就可能感到很糟糕。例如，在學(xué)期開始時，如果老師對一個學(xué)生說，你行，你一定會成為一個好學(xué)生。這位學(xué)生聽了以后一定會以好好學(xué)習(xí)作為回應(yīng)；如果老師說你以后沒有什么發(fā)展。你可能對此消極起來，反正自己不行，懶惰一點也無所謂。

2、社會比較，在生活和工作中，人們往往與他人比較來確定衡量自己的標(biāo)準(zhǔn)，這就是在作社會比較。例如在學(xué)校時，考試卷子下來，就問一下自己的同桌是多少分?jǐn)?shù)，自己的朋友是多少分?jǐn)?shù)；走到社會上，又和同事比，人家比自己有錢，比自己生活的好；當(dāng)自己有了孩子，就比自己的孩子好還是別人的孩子好；當(dāng)擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)管理一個單位時，就和其他單位比等等。無論什么人從出生到長大，從家庭到社會，從學(xué)習(xí)到工作，都是在社會比較中發(fā)展和充實自我概念。

3、自我感覺，在年少時，對自己的認(rèn)識大多數(shù)來自于人們對你的反應(yīng)。然而，在生活的某一時刻，你開始用你自己的方式來看待自己，這種看待自己的方式被稱為自我感覺。

如果從成功的經(jīng)歷中獲得自信，自我感覺就會變得更好，自我概念就會改進(jìn)。例如，通過自己的能力安裝調(diào)試好一臺電腦，自我感覺就非常好，也就是功能改進(jìn)自我感覺.6、簡述親社會行為發(fā)生的過程。

強(qiáng)化：心理學(xué)家斯金納認(rèn)為，人們學(xué)會某一行為是因為在該行為之后，人們會感到愉快或需要得到了滿足，同時人們也會避免那些可能導(dǎo)致不愉快后果的行為。如果一個兒童跟其他小朋友分享自己的玩具時受到了父母和老師的表揚，那么他就傾向于再次做出這種行為。Mills和Grusec（1989）的研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)兒童做出親社會行為時，對其人格傾向的贊揚比一般性的贊揚更有效，例如“你真是個關(guān)心別人、樂于助人的孩子”與“你幫助了小朋友，真不錯”兩種表揚方式相比，前者更能促進(jìn)親社會行為。此外，當(dāng)兒童觀察到他人的親社會行為受到贊揚和獎勵時，也會對其產(chǎn)生“替代性強(qiáng)化”，他會感到如果自己做了同樣的行為，也會受到同樣的贊揚和獎勵。

觀察學(xué)習(xí)：心理學(xué)家班杜拉指出，人們僅僅通過觀察他人的行為就能習(xí)得新的思想和行為方式。如果父母和老師經(jīng)常做出幫助、合作、分享、安慰等親社會行為，自然就會成為兒童的親社會榜樣。影視作品（如動畫片）中人物的親社會行為同樣會對兒童的行為產(chǎn)生影響，比如國產(chǎn)動畫片《寶蓮燈》就是對古典神話故事“沉香救母”的現(xiàn)代演繹，迪斯尼公司根據(jù)中國民間故事“木蘭代父從軍”而改編的動畫片《花木蘭》向兒童展現(xiàn)了木蘭不畏艱險、勇?lián)厝巍⒈Ｐl(wèi)國家的英雄行為。需要指出的是，兒童往往更容易學(xué)會成人所做的行為，而不是成人所說的行為，因此在對兒童親社會行為的培養(yǎng)上，身教重于言傳。

7、關(guān)于攻擊性行為理論最具代表性的人物及其最具代表性的觀點是什么？

1、挫折－－攻擊說

心理學(xué)家多拉德認(rèn)為攻擊性行為起因于挫折。當(dāng)一個人朝著特定目標(biāo)前進(jìn)時，一旦受到阻礙，就會產(chǎn)生挫折感，而這種挫折感在行為上就表現(xiàn)出攻擊性行為。這一理論曾引起許多專家的關(guān)注和爭論。著名心理學(xué)家班杜拉認(rèn)為，挫折可以引起攻擊性行為，但不是攻擊性行為產(chǎn)手的必要條件。他認(rèn)為，兒童的攻擊性行為更主要的是從社會習(xí)得的，如模仿等。

2、社會學(xué)習(xí)理論

對于兒童攻擊性行為最有說服力的解釋來源于班杜拉一系列出色的研究。早在1961年，班杜拉把一些幼兒園的孩子分成兩組，讓一組孩子看一些特制錄像，特制錄像的主要內(nèi)容是成人對充氣塑料玩具所采取的一些新奇古怪的攻擊行為，而另一組孩子看的是沒有這種攻擊行為的一般錄像。看完錄像后，班杜拉讓所有孩子都玩這種充氣玩具。結(jié)果那些看過特制錄像的孩子幾乎都對充氣玩具表現(xiàn)出攻擊性行為，而只看一般錄像的孩子卻較少表現(xiàn)攻擊性行為。更有意思的是，那些看過特制錄像的兒童所表現(xiàn)的攻擊性行為很大程度上是模仿是錄像中那些新奇的攻擊行為。于是班杜拉認(rèn)為，兒童的攻擊性行為是模仿的結(jié)果。在1965年，班杜拉又做了一個相似的實驗。這一次他將孩子分為三組，看的是帶有攻擊性行為的特制錄像，所不同的是，第一組所看的錄像中，那些攻擊性行為受到了懲罰，第二組的錄像中的攻擊性行為是受贊揚的，而第三組的錄像中對攻擊性行為沒有任何評價，既不贊揚也不懲罰。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，第一組的孩子所表現(xiàn)的攻擊性行為明顯少于其他兩組。這個實驗不但進(jìn)一步完善了班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論；即強(qiáng)調(diào)了社會評價和社會指導(dǎo)的作用。要重要的是為我們防止、治療兒童的攻擊性行為提供了依據(jù)。

盡管兒童表現(xiàn)攻擊性行為的方式、頻率、程度及所造成的危害各不相同，但如果家長對此缺乏應(yīng)有的反應(yīng)，按照社會學(xué)習(xí)理論，兒童能很快在這方面顯示其不同一般的模仿能力。所以，現(xiàn)代矯治方法主要還是從控利環(huán)境和懲罰兩方面入手。

8、影響人際吸引因素有哪些？親密關(guān)系至少應(yīng)該在哪幾個方面與其他關(guān)系有所不同？(一)外貌

容貌、體態(tài)、服飾、舉止、風(fēng)度、行為等因素在決定人際情感上起很大作用。人們喜歡美的東西。這是一種自然傾向。外貌美容易造成一種好的印象，人們很容易“以貌取人”。(二)相似性

研究表明，人們喜歡那些和自己相似的人。相似性包括：(1)信念、價值觀和個性特征的相似性；(2)吸引力的相似性；(3)社會地位的相似性；(4)年齡的相似性。這里值得注意的一點是，這里的相似性不是實際的相似性，而是感知到的相似性。在所有的親密關(guān)中，伴侶系關(guān)系的親密程度是最高的；親子間關(guān)系的親密程度則呈現(xiàn)一定的時段性，是一個由孩子年幼時親密程度很高，到隨著孩子的長大親密程度逐漸減弱的過程；而其他的關(guān)系則根據(jù)不同的情形有著不同的親密程度，但相對于伴侶和親子關(guān)系其親密程度要弱一些，并且親密的面也會相對窄一些。

所有的關(guān)系都是有界限的，親密關(guān)系也不例外。我們即需要彼此依賴，又需要享有自己的空間，人類的軟弱和有限決定了在親密關(guān)系中需要界限。對于不同的親密關(guān)系，由于親密程度不同，因此其界限所涉及的方面、深淺和程度也是不同的，把握好不同關(guān)系中的界限，能夠讓我們擁有平衡健康的親密關(guān)系。

9、簡述心理健康的意義和樂觀的意義。① 有利于學(xué)生的身體健康成長。中學(xué)生正處在心理機(jī)能迅速發(fā)育成熟的時期，因此，開展心理健康教育，讓學(xué)生了解和掌握心理健康教育的內(nèi)容，就是及時地針對性地施以教育，對癥下藥。使學(xué)生知道什么是健康和不健康的心理學(xué)保持心理健康就能促進(jìn)學(xué)生身體健康成長。② 有利于學(xué)習(xí)、工作效率的提高。

健康的心理對于學(xué)習(xí)、工作的效率起重要的作用，對競賽技能的發(fā)揮更為重要。一個心理健康的人是朝氣蓬勃，開朗樂觀，學(xué)習(xí)和工作就有勁，效率就高。而一個心理不健康的人常常心神不定，思慮過多，不能集中精力于學(xué)習(xí)和工作上，既影響生活效率，也大大妨礙創(chuàng)造才能的發(fā)揮。

③ 有利于智力與個性的和諧發(fā)展。

心理健康對于促進(jìn)人的智力與個性和諧發(fā)展，發(fā)揮人類最大的聰明才智，對培養(yǎng)人才具有重要意義。對于處在智力發(fā)展成熟和個性形成時期的中學(xué)生尤為重要。一個人重視心理健康，可使大腦處于最佳狀態(tài)，更好地發(fā)揮大腦功能，有利于開發(fā)智力，充分發(fā)揮各種能力，有利于個性的和諧發(fā)展。④ 有利于心理疾病的防治。

心理疾病的發(fā)生，有一個從量變到質(zhì)變的過程。我們重視學(xué)生的心理健康，就會注意防止和消除產(chǎn)生心理疾病的各種因素，以防止病變的發(fā)生和發(fā)展。人的心理疾病，大多數(shù)是在成長過程中受到各種社會因素的影響而積累逐漸形成的。如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生有了心理病變的苗頭，就及時采取適當(dāng)措施，使它在量變過程中得到以終止和消失；如果確實患了心理疾病，應(yīng)及早給予積極的治療，使之盡快恢復(fù)健康。

10、什么是沉浸體驗？哪些活動中容易出現(xiàn)沉浸體驗？

“當(dāng)人心中有個目標(biāo)，又有足夠的‘巧力’時，他與目標(biāo)之間的距離會在自己可見的范圍內(nèi)，他的心中就會形成一種叫做‘挑戰(zhàn)’(或更清楚地說，應(yīng)是‘ 見獵心喜’”)的力量，使個人的行動與環(huán)境的反饋之間形成‘立即明晰’的互動，個人意識的注意力被立即的反饋攫住，而環(huán)境也逼迫著個人意識作出回應(yīng)，就像乒乓球高手相互對打，小球成為兩人之間意識流動的媒介。這時的意識狀態(tài)稱之為‘沉浸體驗’(flow)。”

11、常見的心境障礙有哪幾種？發(fā)展性輔導(dǎo)包括哪些內(nèi)容？

情感性心境障礙躁狂發(fā)作（manicepisode）特點；情緒高漲，思維奔逸，精神運動性興奮。發(fā)作形式：輕型躁狂，無精神病癥狀躁狂，有精神病癥狀躁狂，復(fù)發(fā)性躁狂癥。抑郁發(fā)作（dpressiveepisode）特點：情緒低落，思維緩慢，語言動作減少和遲緩。發(fā)作形式：輕型抑郁癥，無精神病癥狀抑郁癥，有精神病癥狀抑郁癥，復(fù)發(fā)性抑郁癥。雙相障礙（bipolardisorder）表現(xiàn)為情緒高漲與情緒低落交錯發(fā)作。持續(xù)性心境障礙（persistentmooddisorder）特點：持續(xù)性并常有起伏的心境障礙，每次發(fā)作極少嚴(yán)重到足以描述為輕躁狂，甚至不足以達(dá)到輕度抑郁。發(fā)作形式：環(huán)性心境障礙（反復(fù)出現(xiàn)心境高漲或低落），惡劣心境（持續(xù)出現(xiàn)心境低落），混合狀態(tài)（躁狂和抑郁癥狀在一次發(fā)作中同時出現(xiàn)）。

發(fā)展性輔導(dǎo)是一種全新的學(xué)生工作理念。它面向全體學(xué)生，是發(fā)展式援助和民主式的助人自助過程。學(xué)業(yè)輔導(dǎo)、人格輔導(dǎo)和生涯輔導(dǎo)構(gòu)成其主要內(nèi)容，輔導(dǎo)員要適應(yīng)發(fā)展性輔導(dǎo)工作的要求，就要樹立發(fā)展性教育理念、培養(yǎng)優(yōu)良的個性心理品質(zhì)，掌握豐富的理論知識和較強(qiáng)的實踐技能。高校要以培訓(xùn)為載體，優(yōu)化輔導(dǎo)員素質(zhì)結(jié)構(gòu)；以科研訓(xùn)練為平臺，提高輔導(dǎo)員的研究能力；以能力為本位，加強(qiáng)輔導(dǎo)員實踐技能培養(yǎng)，從而促進(jìn)輔導(dǎo)員專業(yè)化建設(shè)。

三、論述題

1、試述氣質(zhì)與性格的區(qū)別與聯(lián)系。性格有廣義和狹義之分。

廣義是指人與其他人不同的心理特征。狹義的是指人對現(xiàn)實的穩(wěn)定度以及與之相適應(yīng)的習(xí)慣化了的行為方式。

質(zhì)是人的個性心理特征之一，它是指在人的認(rèn)識、情感、言語、行動中，心理活動發(fā)生時力量的強(qiáng)弱、變化的快慢和均衡程度等穩(wěn)定的動力特征。主要表現(xiàn)在情緒體驗的快慢、強(qiáng)弱、表現(xiàn)的隱顯以及動作的靈敏或遲鈍方面，因而它為人的全部心理活動表現(xiàn)染上了一層濃厚的色彩。

性格決定氣質(zhì)，氣質(zhì)反映性格。性格和氣質(zhì)相互滲透、彼此制約。

2、試述影響人格形成的因素。

答：影響人格形成與發(fā)展的因素很多，生理遺傳因素、家庭因素、童年經(jīng)歷、學(xué)校教育、社會因素、自然環(huán)境等都對人格產(chǎn)生了不同程度的影響。簡言之，人格是在遺傳與環(huán)境交互作用下逐漸形成的。

（1）生物遺傳因素。雙生子的研究說明遺傳對人格具有重要影響。但遺傳因素對人格的作用程度卻因人格特征的不同而異。在個體發(fā)展中，人格是遺傳與環(huán)境交互作用的結(jié)果，遺傳因素影響人格的發(fā)展方向。

（2）家庭環(huán)境因素。社會遺傳因素主要表現(xiàn)為家庭對子女的教育作用，父母按照自己的意愿和方式教育孩子，使他們逐漸形成了某些人格特征。權(quán)威型教養(yǎng)方式下成長的孩子，容易形成消極、被動、依賴、服從、懦弱、做事缺乏主動性，甚至不誠實的人格特征。放縱型教養(yǎng)方式下成長的孩子，多表現(xiàn)為任性、幼稚、自私、野蠻、無禮、獨立性差、唯我獨尊、蠻橫胡鬧等。民主型教養(yǎng)方式下成長的孩子，容易形成比如活潑、快樂、直爽、自立、彬彬有禮、善于交往、容易合作、思想活躍等積極人格品質(zhì)。

（3）早期童年經(jīng)驗。早期童年經(jīng)驗是影響人格發(fā)展的一個重要因素，幸福的童年有利于兒童向健康人格發(fā)展，不幸的童年也會引發(fā)兒童不良人格的形成。但兩者之間并不存在一一對應(yīng)關(guān)系。早期兒童經(jīng)驗是否對人格造成永久性影響也因人而異。

（4）學(xué)校教育因素。教師對學(xué)生人格的發(fā)展具有指導(dǎo)定向的作用。同伴群體對學(xué)生人格也具有巨大影響。班集體是學(xué)校的基本團(tuán)體組織結(jié)構(gòu)，班集體的特點、要求、輿論和評價對學(xué)生人格發(fā)展具有“棄惡揚善”的作用。

（5）社會文化因素。社會文化塑造了社會成員的人格特征，使其成員的人格結(jié)構(gòu)朝著相似性的方向發(fā)展，而這種相似性又具有維系一個社會穩(wěn)定的功能。這種共同的人格特征又使個人正好穩(wěn)穩(wěn)地“嵌入”整個文化形態(tài)里。（6）自然物理因素。生態(tài)環(huán)境、氣候條件、空間擁擠程度等物理因素都會影響人格。

綜上所述，人格是先后天的合金，是遺傳與環(huán)境交互作用的結(jié)果。在人格的培育過程中，各個因素對人格的形成與發(fā)展起到了不同的作用。遺傳決定了人格發(fā)展的可能性，環(huán)境決定了人格發(fā)展的現(xiàn)實性，其中教育起到了關(guān)鍵性作用，自我調(diào)控系統(tǒng)是人格發(fā)展的內(nèi)部決定因素。

3、試述影響態(tài)度改變的因素。(一)傳遞者方面的影響因素

1．傳遞者的威信

信息傳遞者的威信，傳遞者與接受者的相似性都會影響他發(fā)出的信息的說服效果。威信越高，與接受者的相似性越大，說服的效果越好。

2．傳遞者的立場

傳遞者的立場會直接影響他們的說服效果。如果傳遞者站在自我服務(wù)的立場上，則他所提供的信息影響力小，因為人們會懷疑其溝通的動機(jī)。如果傳遞者的立場是自我犧牲的，則會造成比較大的影響。這就是為什么房地產(chǎn)商鼓吹房價上漲，讓人反感并覺得沒道理的原因。

3．說服的意圖

如接受者認(rèn)為傳遞者刻意影響他們，則不易轉(zhuǎn)變態(tài)度；但如果他們認(rèn)為傳遞者沒有操縱他們的意圖，心理上沒有阻抗，對信息的接受就較好，易于轉(zhuǎn)變態(tài)度。

4．說服者的吸引力

接受者對高吸引力的傳遞者有較高的認(rèn)同，容易接受他們的說服。這是許多企業(yè)用明星做代言人的重要原因。

(二)溝通信息方面的影響因素

1．信息差異。．

任何態(tài)度轉(zhuǎn)變都是在溝通信息與接受者原有態(tài)度存在差異的情況下發(fā)生的。研究表明，對于威信高的傳遞者，這種差異較大時，引發(fā)的態(tài)度轉(zhuǎn)變量最大；對于威信低的傳遞者，這種差異適中，引發(fā)的態(tài)度轉(zhuǎn)變量最大。

2．畏懼

信息如果喚起人們的畏懼情緒，一般來說會有利于說服。但畏懼與態(tài)度轉(zhuǎn)變的關(guān)系不是正的線性關(guān)系。在大多數(shù)情況下，畏懼的喚起能增強(qiáng)說服效果。但是，如果畏懼太強(qiáng)烈，引起接受者的心理防御以至否定畏懼本身，結(jié)果會使態(tài)度轉(zhuǎn)變較少。研究發(fā)現(xiàn)，中等強(qiáng)度的畏懼信息能達(dá)到較好的說服效果。

3．信息傾向性

研究發(fā)現(xiàn)，對一般公眾，單一傾向的信息說服效果較好；對文化水平高的信息接受者，提供正反兩方面的信息，說服效果較好。

4．信息的提供方式

信息提供的方式、渠道，也影響說服的效果。一般說，口頭傳遞比書面途徑效果好，面對面的溝通比通過大眾傳媒溝通效果好。因為面對面交流時，除了溝通信息本身，還有一些背景的支持性信息參與了溝通過程。

(三)接受者方面的影響因素．

1．原有態(tài)度與信念的特性

已經(jīng)內(nèi)化了的態(tài)度作為接受者信念和態(tài)度體系的一部分，難于轉(zhuǎn)變；己成為既定事實的態(tài)度，即被說服者根據(jù)直接經(jīng)驗形成的態(tài)度不易轉(zhuǎn)變。與個體的需要密切關(guān)聯(lián)的態(tài)度不易轉(zhuǎn)變。

2．人格因素

依賴性較強(qiáng)的接受者信服權(quán)威，比較容易接受說服；自尊水平高、自我評價較高的接受者不易轉(zhuǎn)變態(tài)度。社會贊許動機(jī)的強(qiáng)弱也是影響態(tài)度轉(zhuǎn)變的因素，高社會贊許動機(jī)的接受者易受他人及公眾影響，易于接受說服。

3．個體的心理傾向

在面臨轉(zhuǎn)變態(tài)度的壓力時，個體的逆反心理、心理慣性，保留面子等心理傾向會使其拒絕他人的說服，從而影響態(tài)度轉(zhuǎn)變。人們通常利用一些自我防衛(wèi)的策略來減少說服信息對自己的影響，比如籠統(tǒng)拒絕、貶損來源、歪曲信息、論點辯駁等。

(四)情境

態(tài)度轉(zhuǎn)變是在一定的背景下進(jìn)行的，一些情境因素會影響態(tài)度轉(zhuǎn)變。

1．預(yù)先警告

預(yù)先警告有雙重作用。如果接受者原有態(tài)度不夠堅定，對態(tài)度對象的卷入程度低，預(yù)先警告可促使態(tài)度轉(zhuǎn)變。如果態(tài)度與接受者的重要利益有關(guān)，那么預(yù)先警告往往使其抵制態(tài)度轉(zhuǎn)變。

2．分心

分心即注意分散。分心的影響也是復(fù)雜的，如果分心使接受者分散了對溝通信息的注意，將會減弱接受者對說服者的防御和阻擾，從而促進(jìn)態(tài)度轉(zhuǎn)變；如果分心干擾了說服過程本身，使接受者不能獲得溝通信息，則會削弱說服效果。

3．重復(fù)

溝通信息重復(fù)頻率與說服效果呈倒u型曲線關(guān)系。中等頻率的重復(fù)，效果較好。重復(fù)頻率過低或過高，說服的效果均不好。考試大收集整理

4、結(jié)合生活實際，論述友誼在兒童發(fā)展中的重要作用。

同伴友誼在青少年的發(fā)展和社會適應(yīng)中具有成人無法取代的重要作用,是影響個體心理健康成長的重要社會因素之一。良好的同伴友誼有利于青少年社會價值的獲得、社會能力的培養(yǎng)、學(xué)業(yè)的順利完成,以及認(rèn)知和人格的健康發(fā)展。而不良的同伴關(guān)系有可能導(dǎo)致學(xué)校適應(yīng)困難,甚至?xí)绊懗赡暌院蟮纳鐣m應(yīng)。青少年群體年齡相仿,志趣相投,在相互平等的寬松氛圍中,他們可以充分表現(xiàn)自我和發(fā)現(xiàn)自我,這種人際關(guān)系的成熟發(fā)展成為其社會性發(fā)展過程中的一個重要因素。基于以往的研究,本文將對同伴友誼的概念進(jìn)行界定,簡述同伴友誼的發(fā)展特點,并探討同伴友誼對青少年發(fā)展的作用。

一、同伴友誼的概念界定在心理學(xué)領(lǐng)域中,不同研究者根據(jù)其研究需要對同伴友誼的界定不盡一致。芬克(Benedykt Fink,1995)在同伴的業(yè)余興趣愛好相似性研究中對同伴友誼作了具體的定義,認(rèn)為能稱之為朋友的人是那些你花費了或者愿意花費自己大部分余暇時間與他呆在一起的人,你欣賞他且依賴他,同時在他遇到重大問題時你非常樂意花時間和精力去支持他。另有研究者認(rèn)為,與同伴接納不同,同伴友誼是以個體為指向的雙向結(jié)構(gòu),反映兩個朋友之間的一對一的情感聯(lián)系

5、結(jié)合生活實際，談?wù)勀銓π睦斫】档拿枋鲂詷?biāo)準(zhǔn)的理解。

心理健康： “所謂心理健康是指在身體、智能以及情感上，在與他人心理健康不相矛盾的范圍內(nèi)，將個人心境發(fā)展成最佳的狀態(tài)”。

心理健康的標(biāo)志：

1、身體、智力、情緒十分協(xié)調(diào)；

2、適應(yīng)環(huán)境,人際關(guān)系中彼此能謙讓；

3、有幸福感；

4、在職業(yè)工作中，能充分發(fā)揮自己的能力，過著有效率的生活。

心理健康：是指各類心理活動正常、關(guān)系協(xié)調(diào)、內(nèi)容與現(xiàn)實一致和人格處在相對穩(wěn)定的狀態(tài)。

6、結(jié)合生活實際，談?wù)勗鲞M(jìn)幸福感的有效策略。提高幸福感的幾個有效方法：

1、感恩之心。經(jīng)常回憶別人對自己的恩情，會喚醒更多愛、溫暖、愉悅的感受。

2、發(fā)掘優(yōu)點。在肯定自我和欣賞別人時，會產(chǎn)生愉悅感。

3、與人為善。在善的互動中，會產(chǎn)生良性循環(huán)。

4、體育活動。在運動之后產(chǎn)生的激素，類似性愛高潮后人體產(chǎn)生的多巴胺，令人快樂。

5、娛樂。

6、游戲。

7、傾述。通過與人溝通、寫日記來描述災(zāi)難，表達(dá)情緒，可以極大的緩解不幸?guī)淼膫ΑD壓在心中強(qiáng)顏歡笑造成的隱患非常大。

8、禪思。

9、崇敬之心。在對人、事、物的景仰之中，可以轉(zhuǎn)換對自我的過分關(guān)注，認(rèn)識得到升華和超越。

10、健康飲食。實驗證明，多吃果蔬、海產(chǎn)品等健康飲食的人，比高糖、高脂、高熱量飲食的人，更有愉悅感。

11、用心體會生活中一切美好的事物。在對大自然、藝術(shù)、人文等生活之美的觀察、欣賞、思考之中，會延續(xù)長久的幸福感。

第四篇：《教育學(xué)》形成性考核冊答案

《教育學(xué)》形成性考核冊答案（2014）

教育學(xué)第一次作業(yè)

一、辨析題。(每小題2分，共12分)

1、教育是人類和動物界都具有的一種現(xiàn)象（錯）

2、社會可以制約教育的發(fā)展，而教育無法制約社會的發(fā)展。（錯）

3、教育能推進(jìn)一個社會的民主化進(jìn)程（對）

4、社會可以制約教育的發(fā)展，而教育無法制約社會的發(fā)展（錯）

5、人的素質(zhì)不是先天遺傳的，完全是后天影響教育的結(jié)果，人完全是教育的產(chǎn)物。（錯）

6、兒童的思維具有了“守恒性”和“可逆性”這個階段，在皮亞杰認(rèn)知發(fā)展四個階段中，屬于形式運算階段。（錯）

二、論述題。（每小題12分，共60分）

1、描述教育學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的重要軌跡及各階段的代表人物與著作，請用一兩句話來介紹代表人物的重要教育思想。

（1）教育學(xué)的萌芽。其標(biāo)志有中國古代的《論語》和《學(xué)記》。前者是反映中國古代教育思想的代表性著作，后者是中國古代乃至世界上最早的一部教育專著。西方古代教育學(xué)思想根源于雅典與斯巴達(dá)的教育實踐。代表有古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。（2）獨立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生。英國哲學(xué)家培根于1623年首次將教育學(xué)作為一門獨立學(xué)科劃分了出來，標(biāo)志教育學(xué)有了自己獨立的學(xué)科地位。此時的代表人物有夸美紐斯、赫爾巴特等。（3）教育學(xué)的科學(xué)化發(fā)展。20世紀(jì)初，形成世界性科學(xué)化教育學(xué)研究運動。標(biāo)志是馬克思教育學(xué)和實驗教育學(xué)等。

（4）教育學(xué)的多元化發(fā)展。教育學(xué)開始走向自然科學(xué)導(dǎo)向下的以定量為特征的發(fā)展方向，研究中心向美國和蘇聯(lián)轉(zhuǎn)移。標(biāo)志是教育學(xué)出現(xiàn)繁榮發(fā)展的特征。代表人物有杜威、馬卡連柯、凱洛夫、贊科夫、蘇霍姆林斯基、陶行知等。

2、你對教材中關(guān)于教育政治功能的描述有什么看法？你的觀點是什么？ 答：教育對政治的影響作用體現(xiàn)在如下方面：

1、維系社會政治穩(wěn)定。作為社會現(xiàn)象，教育的政治功能首先表現(xiàn)在它對維護(hù)社會政治穩(wěn)定發(fā)揮著十分重要的作用。

2、促進(jìn)社會政治變革。教育的普及化是現(xiàn)代社會政治變革的重要標(biāo)志，同時也是推進(jìn)社會政治變革的重要力量；教育通過傳播先進(jìn)思想和弘揚優(yōu)良道德促進(jìn)社會政治變革。

3、培養(yǎng)社會政治人才。教育是培養(yǎng)人才的工具，教育是通過培養(yǎng)一定社會所需要的合格公民和政治人才去實現(xiàn)教育的政治作用。

4、推進(jìn)社會政治民主。一般來說，教育是通過傳播思想、制造輿論來影響社會政治生活的。一個國家教育普及程度越高，公民的素質(zhì)也就越高，就越能具有公民意識，認(rèn)識民主的價值，推崇民主的措施，同時在政治生活和社會生活中積極履行民主的權(quán)利，承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)。因此，國民教育的發(fā)展和全體國志公民素質(zhì)的不斷提高，是推進(jìn)政治民主的重要前提和保證。

3、結(jié)合你自身的實際情況，對照教師素質(zhì)現(xiàn)代化，談?wù)勀阍谀男┓矫孢€需要加強(qiáng)？ 答：

1、教師思想現(xiàn)代化，即處在現(xiàn)代教育總體時代背景中的教師，應(yīng)具有符合時代需要和歷史發(fā)展潮流的科學(xué)教育觀，如全面質(zhì)量觀和評價觀、學(xué)生主體觀、和諧發(fā)展觀、整體優(yōu)化觀、終身教育觀等。

2、教師職業(yè)道德素質(zhì)的現(xiàn)代化，即包括繼承歷史上的優(yōu)秀職業(yè)道德，如傳道授業(yè)上的無私奉獻(xiàn)、無怨無悔、青出于藍(lán)等思想，也包括與現(xiàn)代社會發(fā)展相一致的民主意識、法制意識、競爭意識以及時間觀念、效率觀念、國家觀念、民族精神、群體精神、敬業(yè)精神等。

3、教師知識構(gòu)成上的現(xiàn)代化。即教師應(yīng)擁有一個與現(xiàn)代人才培養(yǎng)需要相適應(yīng)的知識庫、理論庫、資料庫、問題庫。教師不僅應(yīng)具有獲取新知識的良好動機(jī)，而且應(yīng)富有高度的時代性，能夠保持獲取知識的過程始終是一個吐故納新的過程。

4、教師能力素質(zhì)的現(xiàn)代化，即教師應(yīng)具有一個完善的能力結(jié)構(gòu)，包括教學(xué)語言的運用能力、教學(xué)活動的科學(xué)組織能力、使學(xué)生健康成長的教育能力、學(xué)校與班級的管理能力、新的教學(xué)技術(shù)與手段的操作能力、探索求知和發(fā)現(xiàn)問題的教育科研能力及敏稅的學(xué)術(shù)意識和學(xué)術(shù)視野等。總之，教師素質(zhì)現(xiàn)代化是現(xiàn)代社會對現(xiàn)代人總體要求在教師職業(yè)上的特殊反映。教師素質(zhì)現(xiàn)代化是一個動態(tài)過程，也是一個長期過程，不可能一蹴而就，因此要從實際出發(fā)，體現(xiàn)達(dá)標(biāo)化、專業(yè)化和高質(zhì)化的有機(jī)統(tǒng)一。

4、杜威認(rèn)為，教育不是奢侈品，而是必需品，是嬰孩時期到成人時期的擺渡船。通過這只擺渡船，使人獲得賴以生存的資本（經(jīng)驗和知識），并把這些資本源源不斷地傳給子孫。你對這個觀點有什么看法？

（1）人是教育的對象。人通過教育實現(xiàn)了自身的完善與發(fā)展，成為真正的人。人來到這個世界上就必須通過接受教育和學(xué)習(xí)來認(rèn)識這個復(fù)雜的世界。人原則上，并且始終是需要教育的。人的整個一生都需要不斷接受教育，教育是幫助人類實現(xiàn)個體生存和種族繁衍的必要手段。人性是不完善的，人需要通過教育完善自己，進(jìn)而展開美好生活。（2）人需要通過教育傳遞和創(chuàng)造社會文明。人類教育傳遞的正是人類社會共同體積累的“類”經(jīng)驗，不只是個體的直接經(jīng)驗。從過去到現(xiàn)在，從宏觀到微觀，全社會、全人類的所有知識和經(jīng)驗財富都可以為人類所掌握，人類的經(jīng)驗可以實現(xiàn)社會遺傳就在于人接受了教育。實現(xiàn)人類智慧結(jié)晶傳遞的重要條件就是人必須接受教育，教育使人具備了發(fā)展文化、創(chuàng)造文化、傳遞文化的素質(zhì)。在教育活動中，人類個體特有的認(rèn)識路線為社會文明的遺傳提供了可能。人類社會要進(jìn)步，人類自身的生產(chǎn)要優(yōu)化，社會物質(zhì)生產(chǎn)要變得豐富，都離不開教育對人的培養(yǎng)。正是人通過接受教育提高自身的素質(zhì)，才能改善自身的蒙昧于野蠻狀態(tài)，推動人類社會走向更高一級的文明階段，才能承擔(dān)傳播、創(chuàng)造人類文明的重任。

5、現(xiàn)在有些家長選擇了在家教育孩子，而不是送到孩子到學(xué)校接受教育??你認(rèn)同這個觀點嗎？

答：我認(rèn)同這個觀點，沒有教育，個體可以得到發(fā)展，但有了教育，個體可以得到更好的發(fā)展，所以學(xué)校教育雖不是個體發(fā)展的必要條件，但它是充分條件。與一般的發(fā)展資源相比，它是經(jīng)過有意識篩選的、經(jīng)過兒童身心發(fā)展水平的改造、反映兒童發(fā)展需要的人類文化的基礎(chǔ)性構(gòu)成，這些資源在教育者的指導(dǎo)下，通過有目的地教育、教學(xué)活動，可以對個體身心發(fā)展起到強(qiáng)化和加速的作用。學(xué)校教育對個體生命發(fā)展的獨特價値，能夠促進(jìn)個體個性化，提高個人的自主能力、獨立能力、創(chuàng)造能力與自覺控制能力。學(xué)校教育的獨特性主要表現(xiàn)在一下四個方面（1）引導(dǎo)個體發(fā)現(xiàn)的方向

（2）提供個體發(fā)展的動力，促進(jìn)人的主體意識的形成（3）喚醒個體的發(fā)展意識，挖掘發(fā)展的潛能（4）促進(jìn)個體差異的發(fā)展，形成人的獨特性。

三、案例分析。（28分）案例：

讀者薛女士反映，轉(zhuǎn)學(xué)還不到一學(xué)期的10歲兒子小雷跟過去比好像換了個人，以往由于喜歡小動作，小雷沒少挨老師的罵，結(jié)果看到老師就害怕，不得不轉(zhuǎn)學(xué)。到新學(xué)校后不久，小雷在上課時又忍不住做起了小動作，被老師發(fā)現(xiàn)了。新老師什么也沒有說，只是微笑著輕輕拍了一下他的背，便繼續(xù)上課了。以后，每次老師走過小雷身邊，如果小雷沒有小動作，老師就會對他微笑并點頭表示贊許。很快，小雷改掉了壞習(xí)慣，還愛上了學(xué)習(xí)，自信心大增。問題：請從小學(xué)生的生理及心理發(fā)展特點分析，對待有問題的學(xué)生新老師的教育機(jī)智。

答:小學(xué)生身高體重處于兩次增長高峰期之間,是相對穩(wěn)定發(fā)展時期.他們的有意注意已開始發(fā)展,但無意注意仍占優(yōu)勢,他們的注意力不穩(wěn)定不持久,小學(xué)生的情感不穩(wěn)定性以及不善于控制的特點也很突出,特別是小學(xué)低年級還是依據(jù)他人的要求評價自己.這些都是小學(xué)生的生理及心理的發(fā)展特點.上面這位新老師正是正確認(rèn)識到了這點,并機(jī)智地運用這個特點來引導(dǎo)小雷,既糾正了他,又不傷害他的自尊心,教師在傳授知識的同時,一定要注重培養(yǎng)孩子的情感,這對孩子的健康成長更為重要和緊迫.

第五篇：嶺南文化形成性考核冊答案

《嶺南民間文化》形考作業(yè)參考答案作業(yè)1

一、填空題

1、嶺南三大民系是指（廣府民系）、（客家民系）和（福佬民系）。

2、最能代表嶺南文化特征的是（廣府）民系，它是嶺南三大民系中最早形成的居民共同體，是由（古越）和南遷的中原移民融合而成的。

3、歷史上中原人入越較大規(guī)模的有

（四）次。

4、最能體現(xiàn)廣府民系市井風(fēng)情的是廣州的（茶樓）和除夕花市。

5、最能反應(yīng)嶺南文化與中原文化交融變異的是（客家）民系的風(fēng)俗。

6、現(xiàn)在居住在廣東的客家人，大多是（西晉）時期中原地帶的“衣冠望族和朝廷命官”。

7、喝功夫茶是（福佬）民系的風(fēng)情。

8、原廣東少數(shù)民族人口最多的是黎族，主要居住在現(xiàn)海南省（五指山區(qū)），即古百越族的一個支系——（駱越）族人聚居之所。

9、壯族是兩廣地區(qū)主要的土著民族，是由古代百越族中的（西甌）、（駱越）發(fā)展而來的。

10、壯族較有特色的節(jié)日是（四月初八）的“牛王誕”。

二、選擇題

1、年初一“行大運”是（B）

A廣州人的習(xí)俗 B陽江人的習(xí)俗 C客家人的習(xí)俗 D中山人的習(xí)俗

2、三月三是（A）人的節(jié)日

A黎族 B壯族 C瑤族 D苗族

3、廣府民系是由古越人和（C）融合而成的。A北方移民 B西方移民 C中原移民 D高原移民

4、漢語粵方言是一種以（A）為主，融會了中原古漢語成分的方言。A古越族語 B古黎族語 C古壯族語 D古畬族語

5、客家人尊師重教，崇尚詩書，秉承了（B）的特質(zhì)。A黃土文化 B中原文化 C漢唐文化 D西域文化

6、壯族四月八的節(jié)日給（D）披紅掛彩，反映了以農(nóng)耕為主的社會習(xí)俗。A小伙子 B大姑娘 C豬 D牛

7、畬族同胞自認(rèn)是（A）后代。

A盤瓠 B盤石 C趙佗 D劉三妹

8、古代外國文化通過（D）傳入嶺南地區(qū)，促進(jìn)了嶺南文化與外國文化的交融。A朝廷官員流放 B中原人口遷移 C塞北絲綢之路 D海上絲綢之路

9、（B）的風(fēng)俗，最能反映嶺南文化與中原文化交融變異。

A廣府民系 B客家民系 C福佬民系 D廣府民系和客家民系

10、瑤族的盤古王誕要舉行隆重的（B）活動。A耍花燈 B耍歌堂 C迎新娘 D滿月酒

三、論述題

1.嶺南三大民系是如何形成的？其各有什么特點？。

答：形成的原因是：廣府民系是由古越人和歷代南遷的中原移民融合而成的，歷史上中原移民入粵較大規(guī)模的有四次，這些中原移民，構(gòu)成了廣府民系的主流。廣府民系由于珠三角一帶土地肥美，氣候溫和，水系紛繁，作物豐茂，為多層次的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)構(gòu)架提供了有利的條件，又有得天獨厚的貿(mào)易大港廣州作依托，所以在兩宋時代，珠三角洲的開發(fā)已初具規(guī)模，南宋時已成為嶺南著名的糧食產(chǎn)區(qū)和經(jīng)濟(jì)作物基地，明代后期已開始向商品化的方向發(fā)展。客家民系，開始他們生活在四面封建割據(jù)的小王朝包圍之中，基本上不與土著居民交往，長期過著以家族為核心的集體生活，宗族觀念很強(qiáng)，多次遷徙和重建家園的勞動，培養(yǎng)了他們刻苦耐勞的性格和一定的“山地意識”，后與當(dāng)?shù)赝林屪宀糠秩诤希瑯?gòu)成了客家民系。福佬民系，是指操閩南、閩北方言的群體，地域分布為潮州、汕頭以及海南島一帶，并有一部分由福建遷入廣西。福佬民系的形成，是由當(dāng)?shù)赝林用耖}越族人與兩晉以來移入該地區(qū)的中原漢人融會而成的。

廣府民系的特點主要是不懷舊，不拘泥于歷史，富于冒險，勇于開拓，容易接受外來的新事物，又善于融合，消化，吸取，商品意識濃，價值觀念強(qiáng)。精明能干，善變兼容，淡薄政治，講求經(jīng)濟(jì)實效。這與其地理位置有關(guān)。

客家民系的特點是宗族觀念強(qiáng)，富團(tuán)結(jié)心。喜愛唱山歌。有刻苦耐勞性格和一定的“山地意識”，念念不忘祖宗盛德。他們尊師重教，崇尚詩書，秉承了中原文化“書香門第”的特質(zhì)。他們一向以讀書為榮，以讀書識字為“一技之長”。梅縣被稱為“文化之鄉(xiāng)”。

福老民系的特點是有強(qiáng)烈的商品意識，富于冒險開拓的精神，博采眾長。但有急功近利，行為短期化的弱點。潮州人喜愛喝工夫茶，聽典雅富麗的潮劇。潮繡繡工精美傳神，工藝品、潮州小食等表現(xiàn)潮州人精巧的手工。

2。嶺南民俗中即有中原傳統(tǒng)的東西,也有百越古族的遺風(fēng),還充滿洋味,形成這種奇異特色嶺南古為百越之地，是百越族居住的地方，長期以來，南嶺山脈阻礙了嶺南地區(qū)與中原的交通與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，使嶺南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化遠(yuǎn)不及中原地區(qū)，被北方人稱為“蠻夷之地”。所以這個區(qū)域相對獨立地發(fā)展了百越獨特的文化。唐代開元年間，張九齡主持?jǐn)U建大庾嶺新道，使其成為連同嶺南嶺北的主要通道。“茲路既開，然后五嶺以南人才出矣，財貨通矣，中原之聲教日進(jìn)矣，遐陬之風(fēng)俗日變矣。”歷史上歷次漢人的大舉南遷，不僅加快了嶺南的開發(fā)，并以先進(jìn)的生產(chǎn)力和文化影響了越族人。同時，歷代流人貶官的流放，對提高嶺南各地文化素質(zhì)與文化水平，或多或少出過力，唐代流貶廣東有史可考者，流人將近300，降官近200。其中名人士大夫更起到促進(jìn)的作用，如劉禹錫、寇準(zhǔn)、秦觀、湯顯祖、柳宗元、韓愈等。因此，中原文化對嶺南產(chǎn)生了極為重大的影響。嶺南擁有較長的海岸線和較早開放的港口，海上對外貿(mào)易無時無刻不在刺激著商品經(jīng)濟(jì)和商品意識。明代至清中期，是古代嶺南最繁榮的時期，廣州長時間成為唯一的對外貿(mào)易港口，也是當(dāng)時最大的商業(yè)城市之一。清代時珠江商貿(mào)航運更加繁忙。康熙帝二十四年，在廣州建立粵海關(guān)和在十三行建立洋行制度，乾隆帝年間開始，準(zhǔn)許外國人在十三行一帶開設(shè)“夷館”，方便經(jīng)商和生活居住。所以，嶺南是最早接受西方文化影響的地區(qū)之一。綜上，嶺南民俗中既有中原傳統(tǒng)的東西，也有百越古族的遺風(fēng)，而且某些開放較早的地區(qū)洋味較重。希望對您有幫助。

四，理解題。

1。你對嶺南發(fā)展史上哪位“名人”最有興趣？請簡述其生平及貢獻(xiàn)。

張九齡(678年-740年)，字子壽，一名博物(《舊唐書》本傳)，韶州曲江人(現(xiàn)廣東省韶關(guān)市)。唐代著名詩人、宰相。卒謚文獻(xiàn)。人稱“張曲江”。有《張曲江集》。

張九齡是開元時期的賢相之一，也是唐代唯一個由嶺南書生出身的宰相。他耿直溫雅，風(fēng)儀甚整，時人譽(yù)為“曲江風(fēng)度”。即使罷相后，如有人向玄宗舉薦人才，玄宗輒問道：“其人風(fēng)度得如九齡否?”開元末年，唐玄宗倦于理政，漸漸沉迷享樂，疏遠(yuǎn)賢人。在小人得志的兇險政情下，張九齡能守正嫉邪，剛直敢言，成為安史之亂前最后一位公忠體國、舉足輕重的唐室大臣。他曾堅拒武惠妃的賄賂，粉碎了她危及太子的陰謀;他也曾反對任用奸佞的李林甫、庸懦的牛仙客為相，以至屢忤玄宗意，終于罷相。他目光遠(yuǎn)大，曾言安祿山“貌有反相，不殺必為后患”，然而不為玄宗采納。后來安史亂起，玄宗倉皇入蜀時，憶起九齡平生之言，痛哭之余，唯有遣使祭奠故人而已。

張九齡從小聰敏善文。武曌長安二年(702年)擢進(jìn)士，最初擔(dān)任調(diào)校書郎，于713年應(yīng)“道侔伊呂科”舉，中高第。為宰相張說舉薦，數(shù)年中官累遷。開元二十一年(733年)任中書侍郎同中書門下平章事，主張不循資格用人，設(shè)十道采訪使。張九齡為相正直賢明，不避利害，敢于諫言，曾劾安祿山野心，提醒玄宗注意。唐玄宗開元二十四年秋八月，玄宗生日，群臣皆獻(xiàn)珍罕，獨張九齡上事鑒十章以伸諷諫，號“千秋金鑒錄”(后世張姓族人更以“金鑒堂”為堂號)，帝甚嘉美。張九齡獎勵后進(jìn)，曾提拔王維為右拾遺，盧象為左補(bǔ)闕。由于李林甫等人的排擠，改任尚書右丞相，開元二十五年(737年)被貶為荊州長史，召孟浩然于幕府。開元二十八年(740年)，在家鄉(xiāng)曲江病逝，享年63歲。

開元四年(716年)，張九齡辭官返回家鄉(xiāng)供養(yǎng)母親，途中看到家鄉(xiāng)父老翻越南嶺山脈十分艱難，決心打通南嶺，改善進(jìn)出嶺南的交通。于是上奏玄宗，提出鑿山修路，得到了允許。開鑿梅關(guān)通道的工程非常艱巨，所開鑿的道路也就是現(xiàn)在距離南雄市區(qū)北面約30公里的梅嶺頂部的梅關(guān)驛道。

《嶺南民間文化》形考作業(yè)參考答案作業(yè)2

一、填空題

1、五羊神話中“五仙”、“五羊”都是（谷精）的化身。

2、廣東盜寶傳說最著名的是《海珠石傳說》，這一傳說與唐人傳奇《崔煒》故事有關(guān)。

3、我國南宗教派的創(chuàng)始者，佛教禪宗的第六代繼法人是（惠能）。

4、惠能離家學(xué)佛的故事，充滿了佛法的（色空）觀念。

5、在六祖學(xué)佛的故事中，六祖的舅父讓他拜開村頭的巨石才準(zhǔn)許他出家，舅父的威嚴(yán)反映了廣東地方（尊重舅舅）的風(fēng)俗。

6、保存六祖遺跡最多的一是他的家鄉(xiāng)（新興縣集成鎮(zhèn)），二是他削發(fā)受戒的廣州光孝寺，三是他開壇說法的韶關(guān)（南華寺）。

7、廣東民間的“牛王誕”、“出水龍”是與四月八的“（浴佛）節(jié)” 同一天進(jìn)行。

8、民間對劉三妹稱謂的變化為我們提供了她傳歌的路線，她的行跡又給我們劃出了一個風(fēng)俗圈，即（嶺南民俗峒溪文化圈）。

9、傳說中的廣東劉三妹是唐中宗年間人，最早記載劉三妹的文字是宋人王象之的《輿地勝記》。

10、潮汕燈謎的體裁種類繁多，其中最富有文學(xué)藝術(shù)價值的是（詩謎峒溪題）。

二、選擇題

1、五羊神話中五羊的排位與（C）有關(guān)。

A嶺南風(fēng)俗 B中原人 C趙佗 D南方圖騰

2、移居羊城的先民是帶羊而來，因為（B）

A羊小便于攜帶 B羊的繁殖力強(qiáng)，適應(yīng)力強(qiáng) C羊有靈性 D羊是先民的圖騰

3、五位仙人中居中的是指（D），也是最重要的祖宗神。

A第一位神仙 B第二位神仙 C第三位神仙 D第五位神仙

4、涉外傳說故事中，以（A）型最多。

A“洋人盜寶” B“洋人找寶” C“洋人騙寶” D“洋人搶寶”

5、六祖生前的言論被他的弟子們編成（B），流傳于世。

A《六祖經(jīng)》 B《六祖論經(jīng)》 C《六祖談經(jīng)》 D《六祖壇經(jīng)》

6、六祖慧能是在（A）削發(fā)受戒的。

A廣州的光孝寺 B新興集成鎮(zhèn) C曹溪寶林寺 D湖北東林寺

7、根據(jù)宋人王象之的《輿地紀(jì)勝》記載，歌仙劉三妹是（C）。

A興梅人 B廣西騰縣人 C陽春縣人 D新興縣人

8、在廣東，真正把劉三妹當(dāng)作歌仙崇拜的是在（D）。

A興梅 B新興 C 連縣 D陽春

9、廣東謎風(fēng)最盛的地方是（C）。

A梅縣 B廣州 C潮汕 D肇慶

10、潮汕人猜謎，一般是（A）。

A自己創(chuàng)作 B抄錄現(xiàn)成的 C在現(xiàn)場即興表達(dá) D專門有人提供

三、簡答題

1、在潮汕地區(qū)，猜謎有一種獨特的規(guī)程，請簡述這一規(guī)程。

答：潮汕猜謎的獨特規(guī)程是擊鼓報猜，猜謎開始時，主事者擂鼓一通，鼓聲過后，即可開猜。猜射者先報謎箋編號，作者主鼓一聲，再報謎面與謎底，又重鼓一聲，再加解釋，完全正確，主鼓三聲。

2、在廣東，對劉三姐的稱呼各地不一樣，從對他的稱呼的變化中構(gòu)成了一個什么樣的傳說風(fēng)物圈？

答：民間對他的稱謂都是為我們提供了她傳歌的路線，她的行跡又給我們劃出了一個風(fēng)俗圈。即嶺南民俗峒溪文化圈。它的范圍涉及廣東、廣西乃至云南東部（云南河口、屏邊一帶有劉三妹傳說）的部分地區(qū)，它明顯區(qū)別于珠三角洲及潮汕平原地區(qū)的風(fēng)俗文化，這是應(yīng)該引起我們注意的。

3、廣東的涉外故事與傳統(tǒng)的涉外故事有什么不同?

答：涉外傳說故事中，以“洋人盜寶”型最多、其傳統(tǒng)的基本模式是：我國某地有一寶物，外觀平平，國人不識，后被某一外國商人或傳教士發(fā)現(xiàn)，重金購去，或以各種手段騙取，甚至武力搶奪，但由于寶物依戀故土，不愿出洋；或到了洋人手中失去靈性，不聽使喚；或在爭奪中損壞，變?yōu)閺U物。從此這個地方就衰敗了，老百姓過著窮苦日子，似乎這一切都是可惡的洋人盜竊了我們的寶物所造成的。這些故事多出現(xiàn)在近代，表現(xiàn)出很強(qiáng)的鎖國心理。

而廣東的涉外傳說則表現(xiàn)出另外一種情調(diào)：與外國人友善相處，互相幫助，取長補(bǔ)短，平等競爭。

4、客家山歌的基本內(nèi)容是什么？其有什么藝術(shù)特點？

答：中國民歌體裁中山歌類的一種。流行于廣東東部的梅縣、興寧、五華、紫金，福建西部的上杭、寧化、清流、永定，江西南部的興國、瑞金、永新等地，以及臺灣北部的桃園、新竹、苗栗等地客家人聚居的地方。用客家方言演唱，故稱“客家山歌”。客家山歌的內(nèi)容廣泛，語言樸素生動。歌詞善用比興，韻腳齊整。歌詞句式為7字4句，每句為“2、2、3”的組合。詞曲不固定，一般都是即興編唱。可以一曲多詞，反復(fù)演唱。

客家山歌的藝術(shù)特色主要有：

1、感情濃烈、想象豐富。

2、形象鮮明、意境清新。

3、抒情敘事、渾然一體。

4、感物即事、自然流暢。

四、論述題

1、五羊神話的基本內(nèi)容是什么?在這一神話的記述中反映了嶺南文化的哪些特征?

公元前9世紀(jì)，周朝的楚國在如今的廣州建造了一個城邑，名叫楚庭。有一年，楚庭因連年災(zāi)害，田地荒蕪，農(nóng)業(yè)失收，百姓饑荒。有一天，南海的天空出現(xiàn)五朵祥云，上有五位仙人，身穿紅橙黃綠紫五色彩衣，分別騎著五只仙羊，仙羊口銜一棵一莖六穗的稻子，徐徐降落在這座城市。仙人把稻穗贈予百姓，把五只羊留下，祝愿這里永無饑荒，然后騰空而去。

從此，廣州成了嶺南最富庶的地方;也開始有了「羊城」、「五羊城」、「穗城」之稱。

一、善于吸收外來文化的開放風(fēng)氣

二、努力超越“傳統(tǒng)導(dǎo)向”的進(jìn)取精神

三、實利重商的文化傾向

2、在廣東流傳著許多關(guān)于六祖學(xué)佛之艱苦的故事，請你講出2-3個你喜歡或熟悉的有關(guān)故事(P22-25)

唐朝慧能大師，是禪宗第六代祖師，既經(jīng)黃梅山五祖弘忍禪師，傳受心印，承受衣缽后，因有惡人尋找追逐，因此仍.舊穿著俗服，隱避在獵人隊中打獵，因六祖打獵無心，就命他看守獵網(wǎng)，六祖每見獵人不在時，就將網(wǎng)內(nèi)獐兔等類走獸，盡量放它逃生，如此經(jīng)過十六年，所放物命，難以計數(shù)。

后來時節(jié)因緣成熟，六祖便到廣東省曲江縣東南，建立曹溪道場，大興佛法，如燈傳照，廣度群生，所傳法脈，分成五派，啟迪英靈，入圣超凡者，不計其數(shù)，德澤普被，永垂萬世。

簡述廣州菜的特點：廣州菜(又稱廣府菜)是粵菜的代表，發(fā)祥地廣州，大凡用粵方言的地區(qū)都屬廣州菜文化圈。廣州菜集南海菜、番禺菜、東莞菜、順德菜、中山菜等地方風(fēng)味的特色，它注重質(zhì)和味，口味比較清淡，力求清中求鮮、淡中求美，而且隨季節(jié)時令的變化而變化，夏秋偏重清淡，冬春偏重濃郁。

《嶺南民間文化》作業(yè)答案

（三）一、填空題

1、廣州人的飲茶風(fēng)俗大約從（18）世紀(jì)末開始形成的，廣州茶樓文化具有中西合璧的風(fēng)格特點。

2、十九世紀(jì)中葉，在廣州的（十三行）街誕生了第一間現(xiàn)代化的茶樓，號稱為（三元樓）。

3、潮州功夫茶，起于（明代），盛于（清代）成為潮州地區(qū)飲茶習(xí)俗的文化現(xiàn)象，是潮州飲食文化的重要組成部分。

4、功夫茶之功夫，不是在茶葉，而是全在茶的（烹法）。

5、潮州功夫茶“八步法”是指治器、（納茶）、候茶、沖點、刮沫、淋罐、燙杯、（灑茶）。

6、客家名菜“東江釀豆腐”，傳說源于（中原包餃子的習(xí)慣）。

7、建于地面半地穴式窩棚建筑和高于水（地）面的（干欄式建筑）是嶺南先民走出洞穴之后的主要居住形式。

8、竹筒屋又稱（直頭屋）、竹竿厝。他的平面特點是正立面單開間，面寬較窄，進(jìn)深視地形長短而定。

9、廣州的（騎樓）建筑商業(yè)城市的產(chǎn)物，是中外文化交融的結(jié)果。

10、潮汕民居平面類型很多，最基本形式為（四點金）和（下山虎）其他民居大多以四點金為基本單元加以組合發(fā)展而成。

11、飄色是流行于（番禺沙灣）和（吳川梅菉）一帶的一種民間游藝。一般是每年農(nóng)歷的三月初三北帝誕時表演。

12、一般說“佛山秋色”，是指（秋色工藝品）“秋色賽會”俗稱（出秋色），它是佛山民間工藝及其展覽的一種特殊形式工，開始是為慶豐酬神，后發(fā)展為一項綜合性的民間群眾游藝。

二、選擇題

1、粵菜的代理是：（A）

A廣州菜 B客家菜 C潮汕菜 D A、B、C都是

2、潮汕菜以（A）見長，制作精巧，格局講究。

A海鮮 B牛類 C蔬菜 D雞肉

3、沖功夫茶前要先燒開水，沖燙茶具，這一步驟叫做：（C）

A候茶 B納茶 C治器 D沖點

4、功夫茶的茶具，往往是（D）。

A“一式一具” B“一式二件” C“一式三件” D“一式多件”

5、圍龍屋是（B）

A廣州民居 B客家民居 C潮汕民居 D佛山民居

6、廣州以及珠江三角洲城鎮(zhèn)現(xiàn)存量最大的傳統(tǒng)民居是（B）

A西關(guān)大屋 B竹筒屋 C騎樓 D圍龍屋

7、“四點金”是（C）

A廣州民居 B客家民居 C潮汕民居 D佛山民居

8、“塞大標(biāo)”是（A）的一種春色活動。

A潮汕地區(qū) B廣州地區(qū) C客家地區(qū) D佛山地區(qū)

9、飄色以（B）飄色最有名。

A吳川 B紫坭 C沙灣 D小欖

10、廣東著名的水色有兩個地方，它們是（D）

A新豐，龍門； B吳川梅箓鎮(zhèn)、中山小欖鎮(zhèn)；

C佛山市、番禺市橋鎮(zhèn)； D番禺市橋鎮(zhèn)、中山小欖鎮(zhèn)。

三、簡答題

1、簡述廣州菜或潮州菜或客家菜的特點。（參考導(dǎo)學(xué)P38）

潮州菜的特點：潮州菜（又名潮汕菜）發(fā)祥地潮州地區(qū)，古屬閩地，自秦始皇統(tǒng)一中國后，劃入南海郡，而當(dāng)?shù)厝藚s保留閩風(fēng)俗，操閩語．故粵屬的閩南方言區(qū)皆為潮州菜肴文化區(qū)。潮州菜源于閩某，又兼有廣州菜的特點，融會二者之所長。清代，有新興城巾汕頭出現(xiàn)，原潮州地區(qū)又稱潮汕地區(qū)，相應(yīng)的潮州菜也稱潮汕菜。潮州菜的主要特點有：（1）以海鮮見長，制作精巧，格局講究。（2）多素菜，富于田園風(fēng)味（3）多甜菜，寓意生活甜美（4）多咸菜，雅俗共賞

2、簡述騎樓建筑的特點和作用。（參考導(dǎo)學(xué)P48）

特點：騎樓建筑的平面特點和立面造型特征：傳統(tǒng)騎樓建筑平面的基本特點是面寬小、進(jìn)深大。平面首層前部為人行道，一般深3-4米，后部為商店，二層以上為住宅，住宅前部突出于商店，跨越人行道上部。2.廣州騎樓建筑的分類：騎樓建筑總的立面造型特征為“中西合璧”，主要有中國傳統(tǒng)式，以南華路、同福路、萬福路、德政路、起義路還有零星保存；古羅馬券廊式，以新亞大酒店為代表；仿哥特式，以愛群大廈為代表；仿巴洛克式，龍津西路有存；南洋式，萬福路有存；現(xiàn)代式，以越華路的廣州大廈為代表等六種形式。作用：1.騎樓是指樓房與樓房之間，跨人行道而建，在馬路邊相互聯(lián)接形成自由步行的長廊，這就是近代典型的商業(yè)建筑，騎樓一般分樓頂、樓身、騎樓底三部分。

2.它是西方古代建筑與中國南方傳統(tǒng)文化相結(jié)合演變而成的建筑形式，可避風(fēng)雨防日曬，特別適應(yīng)嶺南亞熱帶氣候，其商業(yè)實用性更為突出。在兩廣、福建、海南有很多這樣的建筑。如廣州的上下

九、廈門的中山路、北海珠海街以及上海金陵路（早期廣東人聚居區(qū)）。這種建筑適應(yīng)南方天氣潮濕多雨，商業(yè)樓宇密集等情況而建造的。樓下做商鋪，樓上住人。3.跨出街面的騎樓，既擴(kuò)大了居住面積，又可防雨遮曬，方便顧客自由選購商品。是東南沿海城鎮(zhèn)一種極有特色的建筑物之一。

3、簡述潮汕的“四點金”和“下山虎”。（參考導(dǎo)學(xué)P54、55）

“四點金”是潮俗獨特的村居,舊時只有殷富顯達(dá)的家庭才能建造。“四點金”建筑格局有點像北京的四合院。外圍一般有圍墻,圍墻內(nèi)打陽埕,鑿水井；大門左右兩側(cè)有“壁肚”；一進(jìn)門就是前廳,兩邊的房間叫前房；進(jìn)而是空曠的天井,兩邊各有一房間,一間作為廚房,稱為“八尺房”；另一間作為柴草房,一般稱為“厝手房”；天井后邊為大廳,兩邊各有一個大房。“四點金”的構(gòu)筑還有多種:只有前后四個正房,沒有厝手房及八尺房,而四廳齊向天井的,稱“四廳會”；前后房都帶八尺房和厝手房的,則變八房為十室的稱為“四噴水”。如果在“四點金”外圍建一圈房屋,則謂之“四點金加厝包”。

下山虎是農(nóng)村建得最多的一種住房，有廳有大房小房有天井，自成體系。喜慶、祭祀、飼養(yǎng)牲禽、貯存作物、曬晾衣服都很便當(dāng)，最受農(nóng)民喜愛。

4、客家民居與潮汕民居有什么不同？ 答：客家圍龍屋的整體平面基本上是一個大的橢圓形，接近現(xiàn)代的田徑體育場。中間主體部分為房屋建筑，屋前為長方形禾坪，再往前是半月形池塘。屋后是半圓形的山坡或林地，種有翠竹樹木，稱“花臺”、“塋背”；潮汕民居平面類型很多，最基本形式為下山虎和四點金。下山虎俗稱“厝塵”，平面布局為三合院形式。四點金平面布局為四合院形式。

四、論述題

1、從文化的層面看，潮州功夫茶體現(xiàn)了怎樣的民俗、民風(fēng)和人文精神？（參考導(dǎo)學(xué)p38具體內(nèi)容中的開頭與尾段）

潮州茶文化是嶺市茶文化的又一重要系列，而尤以“功夫茶”為著稱。潮州功夫茶，起于明代，盛于清代，成為潮州地區(qū)飲茶習(xí)俗的文化現(xiàn)象，是潮州飲食文化的重要組成部分。“功夫”，本為茶名（一種中等茶），后演化為烹茶方法。《清朝野史大觀·清代述異》稱：“中國講求烹茶，以閩之汀、漳、泉三府，粵之潮州府功夫茶為最。”

潮州功夫茶，在當(dāng)?shù)夭环盅潘祝制毡椋圆钑选２徽撌枪妶龊线€是居民家中，不論是路邊村頭還是工廠商店，無處不見人們長斟短酌。品茶并不僅為了達(dá)到解渴的目的，而且還在品茶中或聯(lián)絡(luò)感情，或互通信息，或閑聊消遣，或洽談貿(mào)易，潮州功夫茶蘊含著豐富的文化內(nèi)容。儒雅人家的功夫茶特講究，有茶童（戲稱“風(fēng)爐縣長”）專侍，挑擔(dān)、入山、浮水，臨清溪而烹茶，觀山水而論道，賦詩辭而抒情，別有一番情趣。功夫茶乃文人騷客生活中不可或缺的雅事，故在許多詩文中均言及功夫茶，如近代詩人丘逢甲從日本回國后，在潮州生活時作《潮州春思》詩六首，其中一首記述春日烹品功夫茶的情景，曰：“曲院春風(fēng)啜茗天，竹爐欖炭手親煎。小砂壺瀹新鷦觜，來試潮山處女泉。”

潮州功夫茶，以茶具精致小巧、烹制考究與以茶寄情為特點。據(jù)翁輝東《潮州茶經(jīng)》稱：“功夫茶之特別處，不在茶之本質(zhì)，而在茶具器皿之配備精良，以及閑情逸志之烹制法。”功夫茶一般不用紅茶和綠茶，而用半發(fā)酵的烏龍、奇種與鐵觀音，不必要上等茶，茶葉遠(yuǎn)沒有茶具講究。功夫茶的茶具，往往是“一式多件”，一套茶具有茶壺。茶盤、茶杯、茶墊、茶罐、水瓶、龍缸、水缽、紅泥火爐、砂姚、茶擔(dān)、羽扇等，一般以12件為常見，如12件皆為精品，則稱“十二寶”，如其中有 8件為精品，或4件為精品，則稱“八寶”或“四寶”

茶具講究名產(chǎn)地、名廠家出品，精細(xì)、小巧，質(zhì)量上乘，儼然一套工藝品，體現(xiàn)潮州茶文化中的高品味的價值取向。功夫茶的茶壺，多用江蘇宜興所產(chǎn)的朱砂壺，要求“小淺齊老”，茶壺“宜小”，“小則香氣氤氳，大則易于散燙”，“獨自斟酌，愈小愈佳”；茶杯也宜小宜淺，猶如半只乒乓球，色白如玉，杯小則一啜而盡，淺則水不留底。

功夫茶之功夫，全在茶之烹法，雖有好的茶葉、茶具，而不善沖，也全功盡廢。潮州功夫茶的烹法，有所謂“十法”，即活火、蝦須水、揀茶、裝茶、燙盅、熱罐、高沖、蓋沫、淋頂與低篩。也有人把烹制功夫茶的具體程序概括為：“高沖低灑，蓋沫重眉，關(guān)公巡城，韓信點兵。”或稱“八步法”。

潮州功夫茶，不同于一般的喝茶，二者之異首先在于非同一般喝茶那樣，大口大杯地喝，而是小杯小杯地品味，品茶之意與其說為解渴，不如說在品味茶之香，在以茶敘情；其次，潮州功夫茶特別地講究食茶的禮節(jié)，待茶沖完，主客總是謙讓一番，然后請長者、貴賓先嘗，杯沿接唇，茶面迎鼻，聞茶之香，啜而盡。功夫茶這一套禮儀正是中國傳統(tǒng)的“茶道”。

2、試述客家圍龍屋的文化意蘊。（參考導(dǎo)學(xué)P51）

第一、反映了客家人團(tuán)結(jié)互助、敬老尊賢、禮貌文明、知書達(dá)理的傳統(tǒng)美德。圍龍屋內(nèi)的大小天井一般配置有小型假山、魚池和盆景，正屋后面半園“花頭”和正門前面半月形池塘四圍均載有各種花木和果樹，圍龍屋背后的山頭林木叫“龍衣”，嚴(yán)禁砍伐，整座建筑掩映在萬綠叢中，一年四季鳥語花香，環(huán)境優(yōu)美而靜雅。

圍龍屋內(nèi)的柱、梁、枋、門等雕繪上山水花鳥、飛禽走獸等栩栩如生的圖案，并涂上鮮艷奪目的油漆，顯得金碧輝煌，古色古香，十分壯觀、氣派。一般來說，一座圍龍屋聚居著一個近親家庭，相互之間和睦共處，尊老愛幼。逢年過節(jié)，男女老少齊集正屋上廳祭拜祖宗，在正中大門前的禾坪上舞龍舞獅，敲鑼打鼓，盡情歡樂，呈現(xiàn)出一派喜悅、祥和景象。

第二、客家圍龍屋的風(fēng)格是原始住宅風(fēng)格的傳承。據(jù)考古資料，處于黃河流域的原始社會中后期的半坡氏族和龍山氏族，他們居住的區(qū)域就是由幾十座樣式為方形和圓形的土夯房屋組成。這說明客家人的居住觀念潛意識地蘊含了對祖先某些住宅經(jīng)驗的復(fù)蘇和借鑒。

第三、圍龍屋的建筑特色也是古代陰陽思想的投射。

集中體現(xiàn)在講求建筑物體與天然地形的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，而合符“天人合一”的哲學(xué)道理。如遇上不盡人意的地形則通過增加半月形花臺或池塘或建筑半門調(diào)整座向，以達(dá)到陰陽平衡和適應(yīng)環(huán)境。這種陰陽思想，后來又夾雜了不少講究“風(fēng)水屋場”的巫術(shù)文化，如俗諺：“風(fēng)水人間不可無，全憑陰陽兩相扶”等。

第四、體現(xiàn)了傳統(tǒng)的宗族觀念。

客家民居建筑規(guī)模宏大，一方面，呈現(xiàn)了客家人聚族而居的習(xí)性。因為，客家不論是在長途跋涉的游離中，還是新到一處人生地不熟的居地，都有一家一戶所難于克服的困難，得靠本姓本族人聚居在一起；另一方面，屋內(nèi)住戶按輩份高低及尊卑來分配房間，其建筑中心位置都安放祖宗牌位，供后人拜祭，在一定程度上反映了客家人這種傳統(tǒng)家族倫理思想。

客家人建了新屋，一般都要舉行“搬新屋”禮俗，叫“出煞”。要請風(fēng)水先生驅(qū)趕“三煞”之后，才會平安吉利。遷居之日，大擺宴席，祭祀神靈。

五、發(fā)揮題

結(jié)合自己的經(jīng)歷，介紹一項廣東民間的傳統(tǒng)娛樂形式。（自己發(fā)揮）

高州木偶戲，又名鬼仔戲，是高州民間藝人不斷吸收、改造、發(fā)展而形成的一個新劇種。由一名藝人表演，集唱、做、吹、打于一身。木偶表演的全部道具，用一擔(dān)木偶箱則可全部裝下。逢年過節(jié)或農(nóng)閑時，木偶藝人便肩挑著木偶箱，走村串巷，利用村中屋旁的空地或在屋廳中央，擺放一張方桌，則可以架設(shè)成為木偶表演舞臺。高州木偶戲以杖頭木偶為主，附加布袋木偶。木偶造型十分精巧，它用堅韌的木料加工成型后，采用變形夸張的手法，進(jìn)行彩繪、裝璜，使之形神兼?zhèn)洌蜩蛉缟Ｄ九妓嚾瞬粌H能使木偶的頭部、手臂、肘、腕、指和腰腿伸曲靈活自如，還可令其眼、口張合生動逼真。表演時，可以令木偶開合扇子、穿衣、戴帽、斟酒、拿書、寫字、開弓射箭等動作，一舉一動，準(zhǔn)確自然。而且，木偶的操作、唱腔對白、鑼鼓敲打等全套表演藝術(shù)，均由一個藝人完成。藝人熟練的操作技巧，明快的曲藝唱腔，激昂的鑼鼓點擊，令人贊嘆不絕。高州單人木偶表演，多次被選送到北京演出，并獲得獎勵。1987年，木偶藝人梁東興、朱兆庚同時應(yīng)邀參加廣東省首屆民間藝術(shù)歡樂節(jié)演出，引起全場轟動，欲罷不能，結(jié)果一連演了20多場。高州木偶戲在單人木偶的基礎(chǔ)上，又發(fā)展有四人班和八人班，也稱中班及大班，單人木偶則稱為小班。全市木偶班共有150多班，木偶藝人達(dá)500多人。

《嶺南民間文化》作業(yè)答案

（四）一、填空題

1、自梳女是珠江三角洲特有的一種婚嫁習(xí)俗，以（順德）、南海、番禺、中山最多。

2、歷來被人們視為嶺南婚姻風(fēng)俗的兩大奇事是指（自梳）和（串隆閨）。

3、專門為顯貴培育妾氏的行業(yè)叫（嫁婢）

4、自梳風(fēng)氣的第二次高潮出現(xiàn)在（20世紀(jì)初）

5、廣州的生菜會是以（芳村）的坑口為最。

6、在廣東，（祝融）被稱為水神，供奉于廣州東郊南海神廟。

7、在廣東的禁忌里有語忌、年禁、婚忌、兇忌、（行為禁忌）等等。

8、（南海神誕）是流行于廣州地區(qū)的信仰風(fēng)俗，又稱波羅誕、南海波羅誕。

9、北帝，原為古代神話中的（星辰）之神，后嶺南人把它稱作水神。

10、天妃，又稱天后，福建、臺灣一帶稱為（媽祖），奉為海神，國外則稱之為“中國的女海神”。

二、選擇題

1、“自梳女”是（B）特有的一種婚嫁習(xí)俗。

A潮汕地區(qū) B珠江三角洲地區(qū) C客家地區(qū) D黎族地區(qū)

2、在自梳風(fēng)俗中，一些女子既不想嫁又不想自梳，便找一個早夭的男子嫁，給死鬼守寡，這種風(fēng)俗是（C）。A不落家 B大姈姐 C代守清 D買門口

3、生菜會的會期是（C）。

A正月十三到十六 B正月十八到二十四

C正月二十四至二十七 D正月二十六至二十八

4、龍母是一個（D）。

A自然神 B天神 C冥神 D宗族神

5、下列哪個神是屬于天神類的？（A）

A北帝 B太上老君 C城隍 D社神

6、民間關(guān)于龍母的傳說，一是與俗語故事“人心不足蛇吞象”有關(guān)，一是與（C）有關(guān)。

A黃大仙斗法 B何仙姑斗法 C賴布衣斗法 D漁翁斗法

7、人神是指（C）

A陰間之神 B觀念神 C各族祖宗神 D觀音菩薩

8、龍母作為水神的神性，一是通過她本身的法力，二是通過（A）來實現(xiàn)的。

A五龍子 B養(yǎng)父 C與賴布衣斗法 D海龍王

9、波伏神是屬于（B）。

A天神 B水神 C冥神 D自然神

10、下列哪位神是由火神變?yōu)樗瘢浚―）

A波伏神 B北帝 C龍母 D祝融

三、簡答題

1、簡述西江的龍母信仰、雷州的雷神信仰各有什么特點？（參考教材p191、p205）西江水量充沛，流域以山地為主，不同于中原，西江流域的農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)由于相對封閉的地理條件，大規(guī)模戰(zhàn)亂比較少，所以基本保持了穩(wěn)定的依賴自然的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，所以類似于釋迦牟尼、元始天尊等男性最高神袛；或者孔丘、關(guān)羽等真實歷史人物衍生的體現(xiàn)封建時代社會秩序的神袛，在西江流域廣大村鎮(zhèn)不太多見。老百姓出于對“龍的化身”------西江是敬畏的，這一條河流對于華南粵語區(qū)的農(nóng)業(yè)、運輸起到最決定性作用，老百姓自然就寄托龍母-------一個普通的善良女性，去祈禱水域安寧、風(fēng)調(diào)雨順。

值得一提的就是，在西江流域村鎮(zhèn)，人們對于觀世音的崇拜和敬畏也是最為普遍的，這也是特色之一，我想基本原因也是和區(qū)域內(nèi)長期穩(wěn)定的自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)有關(guān)。

雷州半島在廣東西南部臺地，雖然降水量豐富，但分布不均，而且臺地地形也難以在雷州半島（主要是閩方言的那部分）形成流量充沛的大江大河。所以雷州地區(qū)受旱機(jī)會較大，雷電給當(dāng)?shù)乩习傩湛傄馕吨銐蜇S沛的雨水。同時，由于雷州民系屬于閩方言民系，民風(fēng)比較彪悍潑辣，況且在全中國人傳統(tǒng)觀念中，雷是懲罰罪惡之神，人如果做了壞事或違背誓言，就有可能遭五雷轟頂死去。故，雷州人自然而然地去崇拜雷神這一個有剛烈疾迅特點的男性神袛

2、簡述“不落家”風(fēng)俗形成的原因及特點。

答：有的女子，因決心要過獨身生活，雖瞞著父母已秘密自梳，但終因拗不過父母的逼迫而出嫁，所以只好采取婚后“不落家”的辦法來應(yīng)付父母。蓄意不落家的婦女，臨嫁時秘密請知己的大嫂大姐們傳授洞房花燭之夜的應(yīng)付辦法，并請金蘭姐妹特制一套防衛(wèi)衣服，衣服制成上下相連，夾口處縫得特別牢固，讓新娘無法扯開。自帶一把剪刀作自衛(wèi)，不讓新郎貼近其身。如新郎以暴力相逼，即厲聲呼救，以金蘭姐妹扮演的大妗，聞聲后便集體前往救護(hù)，幫助新娘解脫。在夫家住至三日，“回門”后就不再返回夫家了。不過，不落家婦女，在夫家仍是主婦名分。夫家如有紅白喜喪之事時，還要派人回去以示關(guān)照。若是翁姑或丈夫過世，必須親自回去“上服”盡孝執(zhí)喪。本人要是病危將逝時，不能留在娘家辦喪，必須回到夫家去待終。彌留期間的飲食、醫(yī)藥及身后費用，均由女家負(fù)責(zé)。夫家要以主婦之禮儀進(jìn)行辦喪。遺產(chǎn)留給妾侍或庶出子女。也有不回夫家而死于“姑婆屋”或尼姑庵的。

3、龍母的神性是怎樣體現(xiàn)出來的？

答：龍母作為水神的神性，一是通過她本身的法力，一是通過她的孝子——五龍子來實現(xiàn)的。從她本身來說，一可解水旱之患；二能預(yù)測風(fēng)云，平伏波濤，解覆溺之患；三導(dǎo)引航船，執(zhí)鉞助仗。至于五龍子，本身就是龍形，其行云作魚，興風(fēng)作浪的本領(lǐng)，都在龍母之上。只要龍母一聲令下，群龍便可為所欲為。

4、舉例說明民間信仰與迷信的區(qū)別是什么？（參考教材P167）

民間信仰與迷信沒有明顯的分界線，何況有些民間信仰本身就來源于迷信的。另外同樣一件事，還要看個人的出發(fā)點是什么。比如：

燒香燒紙。如果為了悼念故去的人，或者拜祭、敬仰、追思為目的，沒有自己的祈求，多屬于民間信仰；

如果以求神問卜、希望達(dá)到什么目的，自我給自己帶來什么，多屬于迷信了。

四、論述題

1、試述嶺南水神的演變有什么特點。

答：嶺南的水神比中原的豐富。根據(jù)古籍的記載，中原原始水神的說法基本上都是由獸而變?yōu)轸~龍(蛇)的，傳說中的龍王、共工、應(yīng)龍、夔、無支邪等都是屬于水神，它們的前身不是魚就是獸，沒有別的。嶺南水神的來源與中原原始的說法差不多，也多是與魚龍(蛇)有關(guān)。但因嶺南地區(qū)開發(fā)比較晚，中原水神的原始形態(tài)的流入有一個過程，而本地面臨的水患比中原地帶還要頻繁，急需這方面的權(quán)威出來治理，龍母、天后、洪圣等本地的水神便應(yīng)運而生。同時隨著中原文化的浸入。北帝南來也化為水神，火神祝融也變?yōu)樗瘛Ｎ鋵ⅠR援也得兼任水神之職，這一切也許是當(dāng)時的應(yīng)急措施，但他們卻能扎下根來，說明水鄉(xiāng)確實需要眾多的水神，才能分工負(fù)責(zé)各方水域的工作。就象人間社會一樣。這一點也正好反映了廣東人講求實際，善于變通的人文心態(tài)。

從水神的演變來看，可以看出，不管是人上天還是神下地，也不管是從星辰變?yōu)樯瘢€是從動物變?yōu)樯瘢急仨毾认蛟妓竦男螒B(tài)靠攏，如天神祝融乘兩龍，北斗七宿化龜蛇等，這是中原文化影響的結(jié)果。但這古老的文化思想要在嶺南扎下根基。必須經(jīng)過當(dāng)?shù)孛癖姷倪x擇和改造，祝融、北帝二神都與一個屠夫相關(guān)，變成了民間傳說的洪圣大王，能使“海不揚波”。才能香火鼎盛。

2、試述你所知道的民間神秘游戲及對其的認(rèn)識。（參考教材P205）

相傳,每年從七月一日起閻王就下令大開地獄之門,讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄,獲得短期的游蕩,享受人間血食,所以人們稱七月為鬼月,這個月人們認(rèn)為是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家。

每年農(nóng)歷七月十四/十五日為盂蘭節(jié),又稱中元節(jié)、七月半或鬼節(jié)，過去人們在這天晚上除拜祭自己的祖先外,還準(zhǔn)備一些菜肴、酒、飯、金銀衣紙之類到路口去祭祀鬼神。

鬼節(jié)注意事項：避免帶紅繩、鈴鐺、風(fēng)鈴等招鬼物，盡量避免出門。若遇到鬼壓身、鬼打墻等靈異事件，不要慌張，集中一切注意力，睜開眼睛。

古老的中國流傳著很多神秘的傳說，也保留了很多神秘的風(fēng)俗，鬼節(jié)就是其中一種。鬼神為物，究竟存不存在，很難有人能說清楚。作為一種恐怖的象征，鬼神是不是古人對未知事物的統(tǒng)稱，為了給枯燥單調(diào)的生活帶來一些刺激而杜撰出來的一種圖騰呢？就如同現(xiàn)代人看恐怖電影玩恐怖游戲，目的也是為了給自己波瀾不驚的生活中引入一些刺激的元素。

五、活動題

組織一次小組活動，到自己所在地的一個文化旅游點參觀，寫一篇參觀記。（要求：參觀記要結(jié)合嶺南文化課的特點，寫出自己對這一點文化景點的感受，字?jǐn)?shù)不少于600字）(自己發(fā)揮)

肇慶包公祠位于肇慶城西，是為紀(jì)念宋代名臣包拯而建的，包公在肇慶任端州知州3年，為官清

包公祠掠影(12張)廉，大辦實事、造福端州，離任肇慶時不持一硯歸，其政績顯著，深受黎民百姓的尊敬和愛戴，宋代百姓就建立包公祠來紀(jì)念這位清官，甚至還將他神化了，希望得到他的神明庇佑，能夠逢兇化吉。現(xiàn)包公祠是一座仿宋建筑群，除牌坊、山門外，還有大殿，東、西配殿，鐘樓，鼓樓、亭、廊、井等，占地面積11500平方米，與其他包公祠相比，其規(guī)模位于前列，也體現(xiàn)了嶺南古建筑的特色和風(fēng)格。