第一篇：武漢大學民商法專業考研試題

武漢大學民商法專業考研試題

商法部分

一 概念辨析（5*6=30分）絕對商行為與相對商行為本票與匯票

3保險 標的與保險利益代理商與經理人船舶抵押權與船舶優先權

二 法條評析（2*6=12分）《票據法》第十條 票據的簽發、取得和轉讓，應當遵循誠實信用的原則，具有真實的交易關系和債權債務關系。

票據的取得，必須給付對價，即應當給付票據雙方當事人認可的相對應的代價。2《公司登記 管理 條例》第四十八條 股份有限公司應當在其設立、變更、注銷登記被核準后的３０日內發布設立、變更、注銷登記公告，并應當自公告發布之日起３０日內將發布的公告報送公司登記機關備案。公司發布的設立、變更、注銷登記公告的內容應當與公司登記機關核準登記的內容一致；不一致的，公司登記機關有權要求公司更正。

三 簡答題（2*7=14分）

1簡述商事交易便捷原則在我國商事立法中的體現

2簡述破產宣告的效力

四 論述題（14分）

1論商號權的性質

民法部分

一 概念辨析（3*7=21分）

1不合意與重大誤解

2遺贈與贈與

3典權與營業質權

二 判斷說明（3*8=24分）

1法人對外承擔無限責任

2無效的民事法律行為是不發生法律效力的法律效力的法律行為

3物權法中的一物一權原則是指同一客體物上不能同時成立兩個以上的物權

三 案例分析（只記得大致意思）（3*5=15分）

甲請乙公司搬家，乙派A,B,C,D四人前往，搬家過程中，A發現甲掉在地上的項鏈便偷偷藏入口袋；B,C兩人在搬家具的過程中不小心折斷了一盆名貴的月季，在BC兩人爭吵由誰負責的時候，不小心將陽臺的一盆花打落，正砸中行人E,ABCD見事不妙，倉皇逃

走的過程中，D不小心踩到了門口的小狗，被狗咬傷。請問

1甲應向誰主張要求賠償項鏈和名貴月季損失的權利，為什么？

2E可以向誰要求賠償損失，為什么？

3D被狗咬傷應由誰負責，為什么？

四 論述（20分）論 合同 自由原則與信賴 原理

武漢大學2005年民商法專業考研試題

文章出處：發布時間：2006-03-29

商法部分

一 概念辨析（5*6=30分）絕對商行為與相對商行為本票與匯票

3保險 標的與保險利益代理商與經理人船舶抵押權與船舶優先權

二 法條評析（2*6=12分）《票據法》第十條 票據的簽發、取得和轉讓，應當遵循誠實信用的原則，具有真實的交易關系和債權債務關系。

票據的取得，必須給付對價，即應當給付票據雙方當事人認可的相對應的代價。2《公司登記 管理 條例》第四十八條 股份有限公司應當在其設立、變更、注銷登記被核準后的３０日內發布設立、變更、注銷登記公告，并應當自公告發布之日起３０日內將發布的公告報送公司登記機關備案。公司發布的設立、變更、注銷登記公告的內容應當與公司登記機關核準登記的內容一致；不一致的，公司登記機關有權要求公司更正。

三 簡答題（2*7=14分）

1簡述商事交易便捷原則在我國商事立法中的體現

2簡述破產宣告的效力

四 論述題（14分）

1論商號權的性質

民法部分

一 概念辨析（3*7=21分）

1不合意與重大誤解

2遺贈與贈與

3典權與營業質權

二 判斷說明（3*8=24分）

1法人對外承擔無限責任

2無效的民事法律行為是不發生法律效力的法律效力的法律行為

3物權法中的一物一權原則是指同一客體物上不能同時成立兩個以上的物權

三 案例分析（只記得大致意思）（3*5=15分）

甲請乙公司搬家，乙派A,B,C,D四人前往，搬家過程中，A發現甲掉在地上的項鏈便偷偷藏入口袋；B,C兩人在搬家具的過程中不小心折斷了一盆名貴的月季，在BC兩人爭吵由誰負責的時候，不小心將陽臺的一盆花打落，正砸中行人E,ABCD見事不妙，倉皇逃走的過程中，D不小心踩到了門口的小狗，被狗咬傷。請問

1甲應向誰主張要求賠償項鏈和名貴月季損失的權利，為什么？

2E可以向誰要求賠償損失，為什么？

3D被狗咬傷應由誰負責，為什么？

四 論述（20分）論 合同 自由原則與信賴 原理

第二篇：武漢大學2003年民商法專業試題

武漢大學2003年民商法專業試題及解析

科目：民商法原理

一、比較下列概念

1、名譽權與人格尊嚴

2、共同加害行為與共同危險行為

3、繼承權與酌情分得遺產權

4、夫妻共同財產制與夫妻聯合財產制

二、簡述

1、簡述擔保物權的特征與分類

2、何謂債的標的？簡述其要件及形態

3、簡述不安抗辯權

三、法條分析

《中華人民共和國合同法》第50條規定：“法人或者其他組織的法定代表人、負責人超越權限訂立的合同，除相對人知道或者應當知道其超越權限的以外，該代表行為有效。”

四、論述

論有瑕疵意思表示及其法律效果

科目：商法學

一、概念辨析

1、法定商行為與推定商行為

2、商號與商譽

3、承兌與參加承兌

4、傷害保險與人壽保險

5、股票與公司債券

二、法條評析

1、我國《企業破產法》第2條規定：“企業因經營管理不善造成嚴重虧損，不能清償到期債務的，依照本法規定宣告破產。”

2、我國《保險法》第17條規定：“保險合風吹草動規定有關于保險人責任免除條款的，保險人在訂立保險合同時應當向投保人明確說明，未明確說明的，該條款不產生效力。”

三、簡答題

1、簡述外觀公示原則在各國商事立法中的具體體現。

2、有限責任公司與股份有限公司的設立條件有何不同？

3、在民商分立國家，商行為與民事行為是如何區分？

第三篇：民商法考研試題20010

2007記憶版

一，簡答題（每題5分）

1，簡述國際法上有效占領。

2，條約的含義和表現形式。

4，簡述國際法上一般法律原則的地位和作用。

3、刑法369條第一款規定：“破壞武器裝備、軍事設施、軍事通信的，處三年以下有期徒刑、拘役或者管制；破壞重要武器裝備、軍事設施、軍事通信的，處三年以上十年以下有期徒刑；情節特別嚴重的，處十年以上有期徒刑、無期徒刑或者死刑。。”中的“情節特別嚴重”是僅包含破壞武器裝備、軍事設施、軍事通信還是也包含破壞非重要武器裝備、軍事設施、軍事通信？

5、簡述1982年憲法關于土地權屬的規定和以后歷次修憲對此的修改和補充。

二、論述題

1、論偶然防衛 12’

2、論法治國家的公權力制約 20’

3、論法律原則在法律體系中的地位和作用 20’

4、論國際法主體資格及其種類。20’

三、案例1、2001年5月22日，河南汝陽縣種子公司與伊川縣種子公司簽訂合同，約定由伊川種子公司以伊川縣種子公司沒有履約而將其訴至洛陽市中級人民法院，請求賠償。雙方在賠償損失的計算方法上產生嚴重爭議。汝陽縣種子公司認為，按照全國人大常委會制定的《中華人民共和國種子法》（以下簡稱《種子法》）的規定及其立法精神，玉米種子的銷售價格應按市場價執行。而伊川縣種子公司認為應當依據河南省人大常委會制定的《河南省農作物種子管理條例》（以下簡稱《條例》）以及河南省物價局、農業廳根據該《條例》發布的《河南省主要農作物種子價格管理辦法的通知》（以下簡稱《通知》），按政府指導價進行賠償。2003年5月27日，洛陽市中級人民法院作出一審判決書，認定：《河南農作物種子管理條例》作為法律位階較低的地方性法規，其與《種子法》相沖突的條款自然無效，而河南省物價局、農業廳下發的《通知》又是依據該《條例》制定的一般性規范文件，其與《種子法》相沖突的條款為無效條款。法院因此依據國家《種子法》而非河南省制定的《條例》和《通知》的規定，判令伊川縣種子公司按照市場價格對汝陽縣種子公司進行賠償。一審判決作出后，河南省人大常委會法制辦要求“糾正一審法院法院的違法行為，依法追究有關單位和人員和的責任。”關于此項爭議，有兩種不同的觀點。一種觀點認為一審法院超越權限，其行為無效；另一種觀點認為，人大不能對法院實施個案監督。后來二審法院維持原判，但認為一審法院不能宣布《河南農作物種子管理條例》自然無效

請問:

(1)依據我國憲法和有關法律，河南省大大監督一審法院的行為是否符合監督的方式和范圍？

（2）法院在審理案件時應如何處理法律沖突？

2、甲明知A公司倉庫沒有財物，為試探乙的膽量，教唆乙說“我知道A公司倉庫里有珍貴東西，你敢去頭嗎？”（大概意思）。晚上乙真的就去A公司偷盜，碰巧A公司有三臺筆記本（價值3000元），乙抱著電腦出去時被保安B發現，乙為抗拒抓捕朝B腹部猛踢一腳，這時乙的朋友丙路過，知道真相后為幫助乙逃避抓捕也朝B腹部猛踢一腳。后經檢查，B因為脾破裂死亡，但無法查出究竟誰所為。分析甲、乙、丙的罪責。

清華07法學考研綜合卷二記憶版

一，簡答題。

1，簡述民事法律行為的法律性質。（8分）

2，簡述物權和債權的區別。（8分）

3，簡述肖像權和其法律性質。（8分）

4，簡述著作權及其內容。（8分）

5，什么是營業轉讓？營業轉讓和企業合并有什么不同？（10分）

6，簡述一般背書轉讓的法律效力。（8分）

7，簡述經濟法的整體調整性。（8分）

8，簡述稅收調控的局限性。（8分）

9，什么是管轄權異議制度？（10分）

10，什么是必要共同訴訟？（19分）

二，論述題

1，從不正當競爭法的角度論述商業賄賂行為。（14分）

2，論述民事法律判決的效力。（14分）

三，案例分析

1，甲和乙為鄰居，向來不和。一天，乙的住宅起火，甲視而不見。直至大火逼近甲的住宅，甲才奮力救火，并為此支出2000元的費用，并且甲的依附在救火過程中燒毀。另外，甲在救火過程中，由于不小心，將乙的花瓶撞碎。事后，甲和乙就以上事項發生爭議，請給出你的意見并說明理由。（18分）

2，A,B,C,D,E五位股東各出資10萬元，于1999年5月1日成立光華有限責任公司。2006年4月30日A,B，C,E四位股東討論，決定將公司的營業期限延長，D股東對此反對。請問如果想讓公司繼續存在下去需要做些什么？D股東以何種形式表達其反對意見？陳述與此相關制度并加以評述？（20分）

第四篇：武漢大學傳播學(考研試題)

武漢大學2001年攻讀碩士學位研究生入學考試

大眾傳播學試題

一、簡答題（每小題20分，共3題，60分）

1.論述非語言符號及其在傳播過程中的作用。（20分）【參考答案】

非語言符號是相對于語言符號而言的。同屬于人類使用的符號體系。非語言符號分為如下幾種類型：

（1）語言符號的伴生符，也稱為“副語言”，對語言起著輔助作用，同時自身也具有意義；（2）體態符號；

（3）物化、活動化、程式化的符號。

符號是人類傳播的介質，人類只有通過符號才能相互溝通信息。符號在傳播過程中起著三個方面的作用：（1）表述和理解功能；（2）傳達功能；（3）思考功能。2.談談“使用滿足理論”的特點及其缺陷。（20分）【參考答案】

“使用滿足理論”站在受眾的立場上，通過分析受眾對媒介的使用動機和獲得需求滿足來考察大眾傳播給人類帶來的心理和行為上的效用。同傳統的訊息如何作用受眾的思路不同，它強調受眾的作用，突出受眾的地位。該理論認為受眾通過對媒介的積極使用，從而制約著媒介傳播的過程，并指出使用媒介完全基于個人的需求和愿望。

“使用滿足理論”把能否滿足受眾的需求作為衡量傳播效果的基本標準，這個視角具有重要意義。

（1）認為受眾的媒介接觸是基于自己的需求對媒介內容進行選擇的活動，這種選擇具有某種“能動性”，有助于糾正大眾社會理論中的“受眾絕對被動”的觀點；

（2）它揭示了受眾媒介使用形態的多樣性，強調了受眾需求對傳播效果的制約作用，對否定早期“子彈論”或“皮下注射”論的效果觀起到了重要作用；

（3）“使用滿足”研究指出了大眾傳播對受眾的基本效用，矯正了“有限效果論”。在這個意義上，一些學者把它稱為一種“適度效果理論”。

局限性：

（1）“使用滿足”研究過于強調個人和心理因素，行為主義和功能主義色彩較濃。一些學者雖然也提到了社會條件或社會結構因素的作用，但他們未對此進行充分的考察。

（2）脫離傳媒內容的生產和提供過程，單純考察受眾的媒介接觸行為，不能全面揭示受眾與傳媒的社會關系。

（3）“使用滿足”研究指出了受眾的某種能動性，但這種能動性是有限的，僅限于對傳媒提供的內容進行“有選擇的接觸”的范圍之內，因而不能反映受眾作為社會實踐主體、有著傳播需求和傳播權利的主體所具有的能動性。

3.談談“霍夫蘭”及其“耶魯研究”。（20分）【參考答案】

霍夫蘭是傳播學四大先驅人物之一，是土生土長的美國人，二十歲大學畢業，獲文學學士學位，一年后獲碩士學位。24歲在耶魯大學拿到哲學博士學位。此后在耶魯大學執教，33歲升任耶魯大學心理學系的系主任。他開辟了社會心理學中“態度”問題研究的新領域，并且畢生集中在此，尤其致力于態度的形成和轉變。

霍夫蘭的態度研究分為兩個階段：前一階段從二戰后期的1943年到大戰結束的1945年；后一階段是從1945年到他1961年去世。前一階段只是他學術生涯的序幕，后一階段是前一階段的擴大和延伸。

在前一階段，為了解決關于戰時美國報道的宣傳問題。美國軍方根據陸軍參謀長馬歌爾的指示，召集大批心理學專家，組成一個專門的研究小組，由年僅31歲的耶魯大學教授霍夫蘭負責具體事務。這項研究被認為是現代態度改變研究的開端，而且是大眾傳播理論若干重大貢獻的淵源。

在后一階段，重返耶魯大學。出任心理學系的系主任。繼續態度問題的研究，并形成了以他為核心的耶魯學派，在洛克菲勒基金會的支持下，設立了后來以“耶魯研究”而著稱的傳播研究項目。“耶魯研究”旨在“提出科學的見解，以辨別哪些條件可使這類或哪類勸服性傳播的效果有所增強或減弱”。此時涉及的范圍更加廣泛、探討的問題更加深入，產生的反響更加巨大。

無論前一階段還是后一階段的研究，都直接服務于美國的國家利益，前者為了大戰，后者為了冷戰。

霍夫蘭及其耶魯研究基本上屬于實驗法。這種研究方式脫離現實環境，結論同實際常常不相吻合，耶魯研究帶有明顯的閉門造車的弊端。此外，耶魯研究只關注具體的傳播環節，只探究實際的傳播效應，而很少過問傳播活動的整體特征，更少分析傳播系統和社會系統的有機聯系，從而將傳播研究禁錮在十分狹窄的天地中。

盡管霍夫蘭及其耶魯研究存在上述弊端和偏差，但是對傳播學的形成及發展卻起過極大的推動作用，尤其是有關勸服藝術和傳播技巧的研究成果，對傳播學理論的充實完善更是功不可沒。事實上，正是耶魯學派的突出貢獻和顯著影響，傳播研究才開始朝獨立學科的方向

躍進，并最終得以問世。所以，霍夫蘭被譽為傳播學四大先驅人物之一乃是當之無愧的。

二、論述題（40分）

你認為因特網將對現有的傳播方式和傳播理論產生哪些影響?（40）【參考答案】

要回答這個問題，我們首先要分析一下現有的幾種傳播方式。諸如廣播電視報紙雜志這些被稱之為傳統媒體的傳播方式，是一種單向的傳播方式。傳受之間界限分明在第四媒體誕生之后，這種界限開始模糊起來了。正如陳力丹在《大眾傳播理論如何面對網絡》一文中所分析的那樣，“因特網的出現，使這一本來十分清晰的概念變得模糊了起來。網絡中，傳播者和受眾的身份不再明確，傳播和接受信息幾乎可以同時完成，人們在瞬間就能進行角色轉換。每個人都是傳播者，每個人又都是受眾。這是由于網絡的互動性造成的，它的互動性給予了人們轉換角色的自由，受眾不再是被動地接受信息，而是主動地掌握和控制信息，并參與到信息的提供和傳播之中。”

網絡傳播的出現，極大地動搖了大眾傳播中傳播者的地位。網絡傳播的最大特點是信息傳播的雙向（乃至多向）互動性。網絡傳播中的傳播者和受傳者不僅完全處于平等的地位，而且可以意義互換，受傳者可以成為信息的傳播者，傳播者也可以成為信息的接受者，換句話說，在網絡傳播中并不存在著一個固定的傳播者的概念，網絡傳播使昔日的把關人失去了信息傳播中的特權。同時，網絡傳播也對傳播理論的研究提出了一系列新課題：如在傳播者與受傳者關系互換后怎么去實現信息的控制?新的信息環境對個人和群體的行為和心理會產生什么樣的影響?傳播者怎么樣去達到最佳的效果?一句話，以線性傳播研究為主的舊框架將讓位于以交互傳播為主的新框架。

網絡傳播又一次改變了傳播者與傳播工具之間的關系。網絡傳播既有點對點的傳播又有點對面的傳播，還有面對點、多點對多點的傳播。從技術上講，網絡傳播無非是將世界范圍內屬于不同個人和群體的計算機、計算機網絡以及外設聯結在一起，實現其問的相互通信。雖然網絡也包括由大量硬件和軟件構成的基礎設施系統，但它不是傳播的主體，也不能決定傳播的性質。真正的傳播主體是那些使用網絡進行信息的生產、處理和傳播的社會組第{和個人。互聯網絡為眾多的個人或非專業組織和團體參與社會傳播提供了手段和機會。網絡屬于全社會，任何傳播者都只能參與而不能擁有。傳播工具與傳播者的分離給傳播理論尤其是傳播制度與媒介規范理論帶來了深刻的影響并提出許多新問題，如怎么認識網絡媒體的性質，傳統媒體的指導性功能如何在網絡媒體中體現，社會通過什么老實現對傳播者及傳播組織的控制和規范等等。

網絡傳播從根本上改變了“受眾”在傳播中的地位。這是因為網絡傳播從本質上是一種雙向（或多向）的交互式的傳播方式，是為受眾度身定制的個人化傳播模式。在網上，受眾不再是處于被魂的接受端，而是可以主動搜索自己感興趣的信息，根據自己的需求選擇信息的內容。換句話說，信息不是從傳播者那里“推”出去，而是由接受者從傳播者那里“拉”出來。從這個意義上講，“受眾”這一特定的術語已經失去其本來的意義，如果我們仍以此來指代他們，那么必須把他們看成是“個人”的相加（復數），而不是只有一種性格的整體（單數）。

既然互聯網上不再有原來意義的受眾，那么傳統的受眾研究就應該讓位于網上選擇信息者和接受信息者研究。新的理論不可能憑空產生，而是對舊有理論的改造和創新。如“使用與滿足”論就對網上用戶仍有借鑒意義。還有一種“信息尋求模式”的理論，對于研究在網上查詢信息的用戶狀況，也有著重要的參考價值。再如個人差異論、社會分化論、社會關系論等等，都為分析現在的網上用戶提供了理論基礎。

武漢大學2002年攻讀碩士學位研究生入學考試

傳播理論試題

一、名詞解釋（共3小題，每小題5分，共15分）l.《阿爾及爾宣言》 【參考答案】

1973年，第四次不結盟國家首腦會議在阿爾及爾召開，會上通過了下述宣言：“現存的傳播渠道不僅是罪惡的殖民地時代的遺產，而且阻礙著各國之間自由、直接而迅速的傳播與溝通；發展中國家必須共同采取行動，來改變現存的傳播渠道。”一般認為，《阿爾及爾宣言》是“新世界信息秩序”之爭明朗化的開端。

2.《塔羅瓦爾宣言》 【參考答案】

1981年，代表西方國家壟斷大媒介利益的國際性院外活動集團——“世界自由出版委員會”（wPFc）在法國的塔羅瓦爾召集了“自由之聲”集會，發表《塔羅瓦爾宣言》認為，教科文決議將會導致各國政府對新聞出版自由的控制，關于新世界流通秩序的：論爭本身對報道自由和言論自由的基本原則就是有害的”，西方國家在這個問題上付出了過于昂貴的代價，必須堅決予以抵制和反對。

3.大眾傳播 【參考答案】

專業化的媒介組織運用先進的傳播技術和產業化手段，以社會上一般大眾為對象而進行的大規模的信息生產和傳播活動。

二、筒答題（共5小題，每小題13分。共65分）l.簡述媒介與社會發展之間的關系。

【參考答案】

（1）媒介是社會發展的基本動力，每一種新的媒介的產生都開創了人類感知和認識世界的新方式。傳播中的變革改變了人類的感覺，也改變了人與人之間的關系，并創造出新的社會行為類型，因此，媒介也是區分不同社會形態的標志。

在原始社會，口語是主要的傳播媒介，由于聽力的物理限制，人們必須生活在小空間的部落群體中，相互保持著近距離的密切聯系。文字和印刷媒介產生后，人類由“耳朵的社會”轉向了“眼睛的社會”，由于交往和傳播不再以物理空間的接近性為前提，人與人的關系變得疏遠，部落社會便發生了解體。電子媒介尤其是電視的普及再次改變了這種情況，它們把遙遠的世界拉得很近，人與人之間的感覺距離大大縮小，于是人類在更大的范圍內重新部落化，整個世界變成了一個新的“地球村”。無論在國際政治、經濟還是跨文化交流領域，“地球村”已成為形容當今世界的一個普遍的概念。

（2）媒介即人體的延伸。這是麥克盧漢在《理解媒介：人的延伸》中提出的概念。他認為，媒介是人的感覺能力的延伸或擴展。印刷媒介是視覺的延伸，廣播是聽覺的延伸，電視則是視聽覺的綜合延伸。每種媒介的使用都會改變人的感覺平衡狀態，產生不同的心理作用和對外部世界的認識和反應方式。這個觀點說明，不同的媒介具有不同性質的社會影響，但它并不是嚴密的科學考察的結論，而是建立在“洞察”基礎上的一種思辨性的推論。

2.如何理解大眾傳媒的公共性與公益性? 【參考答案】

大眾傳媒擁有自己的經營目標和宣傳目標，這是毋庸置疑的，但是它們與單純的營利企業不同，與宗教和社會團體的單純機關媒介也不同，大眾傳媒的活動在很大程度上受到公共性和公益性的制約。

這種公共性和公益性是大眾傳媒的權利基礎：大眾傳媒擁有最大限度的采訪權、言論權、編輯權和刊載權，并擁有廣泛的輿論監督的權利。另一方面，公共性和公益性也對大眾傳媒產生重要的制約，它要求傳媒的活動必須符合社會公共利益。

3.簡述“民主參與理論”。【參考答案】

民主參與理論也稱受眾參與理論．是在20世紀70年代伴隨著一般民眾要求自主利用媒介的意識不斷提高，而現實中又缺乏可以利用的傳播資源的矛盾狀態下出現的。民主參與理論要求大眾傳播媒介向一般民眾開放，允許民眾個人和群體的自主參與。

民主參與理論主要觀點有：

（1）任何民眾個人和弱小社會群體都擁有知曉權、傳播權、對媒介的接近和使用權、接受媒介服務的權利；（2）媒介應主要為受眾而存在，而不應主要為媒介組織、職業宣傳家或廣告贊助人而存在；（3）社會各群體、組織、社會都應該擁有自己的媒介；

（4）與大規模的、單向的、壟斷性的巨大媒介相比，小規模的、雙向的、參與性的媒介更合乎社會理想。

民主參與理論的核心價值觀為多元性、小規模性、雙向互動性、傳播關系的橫向性或平等性。它反映了一般民眾對社會責任理論并沒有改變少數人壟斷媒介現狀的失望心理，在信息已經成為一種基礎資源的今天，民眾惟有自己行動起來才能爭取到自身的傳播權和媒介接近權。

4.在大眾傳播過程中，受眾享有哪些基本權利? 【參考答案】

受眾在大眾傳播過程中享有的基本權利包括：傳播權、知蹺權、傳媒接近權。

傳播權：傳播權是構成社會的每個成員所享有的基本權利之一，在傳統上稱為表達自由或言論自由的權利。社會成員是社會實踐和社會生活的主體，他們有權將自己的經驗、體會、思想、觀點和認識通過言論、創作、著述等活動表達出來，并有權通過一切合法手段和渠道加以傳播。在這里，指的是通過大眾傳媒渠道進行傳播的權利。

知曉權：在廣義上指的是社會成員獲得有關自身所處的環境和變化的信息、保障社會生活所需的各種有用信息的權利。從這個意義上說，它也是人的生存權的基本內容之一。從狹義上說，指的是公民對國家的立法、司法和行政等公共權力機構的活動所擁有的知情或知察的權利，這是公民的一項基本政治權利，也意味著公共權力機構對公民賦有信息公開的責任和義務。

傳媒接近權：即一般社會成員利用傳播媒介闡述主張、發表言論以及開展各種社會和文化活動的權利，同時，這項權利也賦予了傳媒應該向受眾開放的義務和責任。

5.簡述麥克盧漢的主要理論觀點。【參考答案】

麥克盧漢媒介學說包括三個觀點：

（1）“媒介即訊息”：媒介本身才是真正有意義的訊息。

媒介是社會發展的基本動力，每一種新的媒介的產生都開創了人類感知和認識世界的方式。傳播中的革改變了人類的感覺，也改變丁人與人之間的關系，并創造出新的社會行為類型，因此，媒介也是區分不同社會形態的標志。

（2）“媒介：人的延伸”：任何媒介都不外乎人的感覺和感官的擴展或延伸。

這是麥克盧漢在《理解媒介：人的延伸》中提出的概念。他認為，媒介是人的感覺能力的延伸或擴展。印刷媒介是視覺的延伸，廣播

是聽覺的延伸，電視則是視聽覺的綜合延伸。每種媒介的使用都會改變人的感覺平衡狀態，產生不同韻心理作用和對外部世界的認識和反應方式。這個觀點說明，不同的媒介具有不同性質的社會影響，但它并不是嚴密的科學考察的結論，而是建立在“觀察”基礎上的一種思辨性的推論。

（3）“熱媒介與冷媒介”。

這是兩個著名的概念：“熱媒介”傳遞的信息比較清晰明確，接受者不需要動員更多的感官和聯想活動就能夠理解；“冷媒介”傳達的信息含量少而模糊，在理解時需要動員多種感官的配合和豐富的想象力。麥克盧漢認為書籍、報刊、廣播、無聲電影、照片等等是“熱媒介”；漫畫、有聲電影、電視等等屬于“冷媒介”。這兩個概念沒有多步科學和實用價值，重要的是它給我們的啟示：不同媒介作用于人的方式不同，引起的心理和行為反應也各具特點，研究媒介應該把這些因素考慮在內。

三、論述題（20分）

l.談談休對“世界信息秩序”論爭的認識與理解。【參考答案】

“新世界信息秩序”就是要建立起新的公平音理的世界信息生產和傳播秩序。“新世界信息秩序”論戰可以分為三個階段：

第一階段以1973年的《阿爾廈爾宣言》為起點，到1978年教科文組織發表《大眾傳媒宣言》。在這一階段中發展中國家完成了自身力量的集結，而不結盟運動在此過程中的作用十分突出。

第二階段以1978年聯合國教科文組織大會發布《大眾傳媒宣言》為起點，到1980年“麥克布萊德委員舍”的報告書《多種聲音——一個世界》發表告一段落。這一階段，發展中國家和發達國家的爭論一步步走向激化。

第三個階段是從1984年至今。1984、1985年美英相繼退出聯合國教科文組織，這使得教科文組織在財政方面捉襟見肘，因此不得不在某些方面作出一定的讓步。但教科文組織中的廣大發展中國家還是堅持了建立“新世界信息秩序”的基本原則。

總的來說，“新世界信息秩序”之爭是圍繞著對信息“自由流通”的態度問題展開的。一些發達國家堅持世界信息流通的絕對自由，認為信息在各國間的流動不應受瓠各國政府的任何限制。而發展中國家則認為信息自由首先應該是各國傳播的自由權以及享有傳播機會的權利。這場爭論并不單純是理論上的爭論，在它的背后，有著復雜的政治、經濟以及意識形態利益關系。

武漢大學2003年攻讀碩士學位研究生入學考試

傳播學概論試題

一、解釋（每小題6分，共18分）l.觀念的自由市場 【參考答案】

自由主義媒介規范理論也稱報刊的自由主義理論，是在17世紀、18世紀赍產階級革命時期，在同集權主義制度及其規范理論的斗爭中形成的。其核心反映了資產階級自由主義的觀點．即認為報刊應該是“觀念的自由市場”，是實行自律的自由企業。主要原理原則包括：

（1）任何人都擁有出版自由而不必經過政府當局的特別許可；

（2）除人身攻擊以外，報刊有投批評政府和官吏，這種批評是正當合法的；（3）新聞出版不應接受第三者的事先檢查，出版內容不能受到任何強制；

（4）在涉及觀點、意見和信念的問題上，真理和“謬誤”的傳播必須同樣得到保證。2.沉默的螺旋 【參考答案】

沉默的螺旋是一種考察大眾傳播和杜臺輿論的關幕的理論，重新提示了一種“強有力”的大眾傳播觀。這個理論假說由以下三個命題構成：

（1）個人意見的表明是一個社會心理過程；

（2）意見的表明和“沉默”的擴散是一個螺旋式的社會傳播過程；（3）大眾傳播通過營造“意見環境”來影響和制約輿論。3.文化帝國主義

文化帝國主義的概念是在20世紀60年代反對“新帝國主義”的國際環境下誕生的。文化帝國主義并不是一個孤立的現象而是現代帝國主義總過程的一部分。

蘇利文曾經指出：“帝國主義，是某些經濟上居支配地位的國家以系統的方式強化和擴大它們對其他國家的經濟、政治和文化控制的總體過程。這個過程，在壘球范圍內形成擁有財富和力量的發達資車主義國家與貧窮無力的發展中國家之間的支配、服從或依附關系。文化帝國主義既是這個總體過程的組成部分，又是它的結果。它指的是來自發達國家、包含著與支配者利益相關的文化價值或觀點的商品、時尚或生活方式等流向發展中國寡市場，創造出某些特定的需求或消費形態，而發展中國家的民族文化在不同程度上受到外國（主要是西方）文化的侵害、取代或挑戰，受支配程度越來越高的狀況。”

席勒認為，文化帝國主義就是“在某個社會步入現代世界系統過程中，在外部壓力的作用下被迫接受該世界系統中的核心勢力的價值，并使杜臺制度與這個世界系統相適應的過程”。

文化帝國主義有三個特點：

（1）它以強大的經濟、資本實力為后盾，主要通過市場而進行的擴張的過程；

（2）它是一種文化價值的擴張，即通過古有文化價值的產品或商品的銷售而實現的全球性文化支配；

（3）由于信息產品的文化古量最高（或者說信息本身就是文化產品），那么，很明顯，這種文化擴張主要是通過信息產品的傳播而得到實現的。

二、簡答（每小題14分，共42分）l.大眾傳播的社會功能。【參考答案】

大眾傳播執行著極為重要的社會功能。對其理解是多方面的：

（1）拉斯韋爾的“三功能說”：環境監視功能、社會協調功能、社會遺產傳承功能；（2）賴特的“四功能說”：環境監視、解釋與規定、社會化功能、提供娛樂；（3）施拉姆：政治功能、經濟功能和一般社會功能；

（4）拉扎斯菲爾德和默頓：社會地位賦予功能、社會規范強制功能、作為負面功能的“麻醉作用”。

大眾傳播作為現代社會中具有普遍影響的社會信息系統，其功能是復雜的和多方面的。既有積積極的社會功能，也有消極的、負面的社會功能。

2.“受眾即市場”的理論基礎和缺陷。【參考答案】

在大眾傳播研究中，受眾指的是大眾傳媒的信息接受者或傳播對象。把受眾看作市場或消費者的觀點，是建立在以下幾個基本認識的基礎之上的：

（1）經營性：大眾傳媒是一種經營組織，必須把自己的信息產品或服務以商品交換的形式在市場上銷售出去；

（2）商品性：要做到這一點，必須使自已的產品或服務具備一定的使用價值或交換價值，即能夠滿足消費者的各種需求；（3）競爭性；傳媒活動既是市場活動，那么備傳媒機構之間必然存在著激烈的競爭關系，而競爭的對象自然是消費者。

“受眾即市場”的觀點，反映了傳媒活動的某些特性，也能夠揭示受眾作為消費者某些行為特點，但是．從傳播學的角度來看，這個概念是不完善的：

（1）容易把傳媒與受眾的關系固定為“賣方”與“買方”的關系；

（2）更多地著眼于受眾的購買能力與消費特點相關的人口統計學屬性．而不能反映受眾內部更深層次的社會關系和意識形態；（3）容易把“商品銷售量”作為判斷傳媒成功與否的唯一標準，而把公益性和社會效益標準放在次要的位置上；

（4）把受眾視為“市場”的觀點只能是傳媒一方的觀點，只能使人從傳媒的立場出發考慮問題。而不是從受眾的立場出發考慮問題。因此，我們不能將受眾簡單地等同于物質商品的消費者，也不能將傳媒簡單地等同于生產和提供物質商品的企業。3.傳播學派中，經驗學派和批判學派在方法論、社會觀以及傳播觀的分歧。【參考答案】

經驗學派在廣義上是指主要以經驗性方法來考察社會現象的社會科學流派，它與主要以思辨性方法考察社會現象的流派相區別。在傳播學中，經驗學派尤其指以美國學者為代表的主流傳播學。

經驗性方法，是一種運用可觀察、可測定、可量化的經驗材料來對社會現象或社會行為進行實證考察的方法。反對從觀念到觀念地對社會現象做純主觀抽象的說明，強調切實可靠的經驗材料或客觀數據的重要性，主張從環境或外部條件的變量出發來撮示社會現象和社會行為的原因和客觀規律。

經驗學派也被稱為管理學派。這與他們多元的社會觀分不開。他們否認西方資本主義社會是階級支配的社會，而認為是由多元利益相互競爭、相互制街的社會，因此，傳播學研究的重要任務不是為了變革現存資本主義制度，而是通過改進傳播機制來實現社會管理。他們認為大眾傳播媒介是一種保持自己獨立領域的組織體，它在國家政黨以及其他壓力集團面前保有某種自治性，控制大眾傳播媒介的井非傳媒企業的所有者，而是獨立的、享有相當的自由決斷權的專職管理者和專業工作者．大眾傳播制度和受眾之問基本上是一種均衡的平等關系，之所以如此．是因為手中可阻根據自已的帶求自由地選擇接觸各種傳播媒介，自主地決定自已或贊成、或反對、或順應、或挑戰的態度。經驗學派的多元主義意識形態決定了他們不可能從批判的立場研究資本主義制度下的大眾傳播，也不可能觸及資本主義杜會的基本矛盾，至多他們只能出于維護現存制度的目的，從“管理”的角度作一些修修補補的工作。

批判學派是在社會科學的法蘭克福學派的影響下，以歐洲學者為主形成和發晨起來的學派。

“批判研究”的目的并不是為了解決現實社會問題，而是為了研究現代社會的一般趨勢以及人的基本價值，井在此基礎上探討大眾傳播的社會作用。具體說來：（1）批判學者認為“促銷文化”是現代資本主義社會的一般傾向；（2）他們著重分析大眾傳媒是怎樣表現和強化這一傾向的；（3）關心的焦點是資本主義壟斷媒介是如何剝奪了人的茸嚴和自由的；（4）研究的目的是為了探討恢復這些被剝奪的人的基本價

值方法和途徑。

經驗學派和批判學派分歧的關鍵在于社會觀的對立。批判學者認為資本主義制度連同其傳播制度本身就是不合理的，大眾傳媒在本質上是少數壟斷資本對大多數人實行統治的意識形態工具。大眾傳播媒介在總體上是統治階級利益和統治階級思想文化的中轉傳播站。在資本主義制度下，盡管大眾傳播的受眾時時想改變不合理的現狀，卻無法擁有自已的傳播工具來宣傳自已的主張．無法與占統治地位的思想文化相抗街。雖然，經驗學派和批判學派都關心傳播的社會控制作用，但經驗學派的核心課題是“如何’，控制或“在多大程度上”進行控制；而批判學派關注的焦點則是“誰在控制”、“為什么存在支配與控制”以及“為了誰的利益進行控制”。

三、辨析題（每題20分，共40分）

1.“他請一位美國地方報紙的編輯合作，以一個星期為限，把這周內報社收到的所有電訊稿全部保留下來，…結果表明，這位報社編輯一周內共收到11910條電訊稿，而他從中選用的不過1297條，大約只占1／10，其余的9／10都被淘汰掉了。……”

請問上述研究得出了什么結論?這項研究未能揭示的問題是什么?造成了什么樣的理論缺陷? 【參考答案】

這個研究通過輸入信息與輸出信息的對比，探討把關及把關過濾信息。可以用一個公式表示：輸入信息－輸出信息＝把關過濾信息。最突出的缺陷：過分強調把關者的個人權限，忽略了各種關系所形成的必然性與社會性。從他的把關模式看，把關人對新聞仿佛操有生殺予奪的大權，懷特只看到編輯個人的把關行為，而沒有考慮到其中所隱含的一系列左右把關的社會系統因素。事實上，把關并不像天馬行空任意往來，它不僅要受到媒介組織及其規范的約束，而且還受到整個社會文化背景的影響。懷特的問題是只看主觀隨意的一面，不講客觀必然的一面。

2.“在對現實中的暴力犯罪狀況、電視中的暴力內容以及人們對自身所處社會環境的危險程度的主觀判斷進行比較研究發現：按照當時美國現實暴力犯罪的發生率和件數來計算，一個美國人在一周內遭遇或卷入暴力事件的概率在1％以下，而根據三大電視網在1967年至1978年在黃金時間播出的1548部電。視劇所作的內容分析，包括暴力內容的電視劇達80％，每部電視劇中出現的暴力場面平均為5．2次……而許多人認為自己在一周內遭遇或卷入暴力事件的可能性在10％以上……”

請問以上數據出自哪項研究?該項研究的理論結論是什么?根據該研究，造成人們得出以上判斷的主要原因是什么? 【參考答案】

以上數據出自于20世紀60年代后期格伯納組織的“培養分析”研究，該研究的理論結論是：電視節目中充斥的暴力內容增大了人們對現實社會環境危險程度（遭遇犯罪和暴力侵害的概率）的判斷，而且．電視媒介接觸量越大的人，這種社會不安全感越強。

造成人們得出以上判斷的主要原因是：現代社會大眾傳媒提示的“象征性現實”對人們認識和理解現實世界發揮著巨大影響，由于大眾傳媒的某些傾向性，人們在心目中描繪的“主觀現實”與實際存在的客觀現實之間正在出現很大的偏離。同時，這種影響不是短期的，而是一個長期的、潛移默化的、“培養”過程，它在不知不覺中制約著人們的現實觀。

四、論述題（每小題25分，共50分）

1.傳播模式經歷了從直線模式、循環模式到系統模式等變化過程，請從傳播模式發展變化的角度分析傳播思想的變遷與進步。【參考答案】

直線模式或稱“五W”模式、拉斯韋爾程式。這“五W”分別是Who（誰）、Says what（說了什么）、In which channel（通過什么渠道）、To whom（向誰說）、With what effect（有什么效果）。拉斯韋爾程式第一次將傳播活動明確地表述為由五個環節和要素構成的過程。作為早期的過程模式，拉斯韋爾雖然考慮到了受傳者的反應，卻沒有提供一條反饋渠道，因而這個模式沒有揭示人類傳播的雙向和互動性質。

認識到直線模式的這些局限性，1954年施拉姆在《傳播是怎樣運行的》一文中提出了一個新的過程模式，稱為“循環模式”。該模式與直線模式有明顯的不同：（1）這里投有傳播者和受傳者的概念傳播雙方都作為傳播行為的主體，通過訊息的授受處于你來我往的相互作用之中。（2）該模式的重點不在于分析傳播渠道中的各種環節，而在于解析傳播雙方的角色功能；參加傳播過程的每一方在不同階段都依次扮演著譯碼者、解釋者和編碼者的角色，并相互交替著這些角色。循環模式也有其缺陷：首先，它把傳播雙方放在完全對等或平等的關系中，與社會傳播的現實情況不符；其次，這個模式能夠體現人際傳播，特別是面對面傳播的特點，卻不能適用大眾傳播的過程。

前面所述的傳播模式都只在考察微觀的單一的傳播過程，并不能揭示社會傳播的總體面貌。1959年美國的賴利夫婦提出了傳播系統模式，這個模式告訴找們任何一種傳播過程都表現為一定的系統活動，而多重結構是系統傳播的本質特點：（1）從事傳播的雙方都可以被看作是一個個體系統，這些個體系統都有自己的內在活動，即人內傳播；（2）個體系統與其他個體系統相互連接形成人際傳播；（3）個體系統不是孤立的，而是分屬于不同的群體系坑形成群體傳播；（4）群體系統的運行又是在更大的社會結構和總體社會系統中進行的，與社會的政治、經濟、文化、意識形態的大環境保持著相互作用的關系。從這個模式中我們可以看到社會傳播系統的各種類型，包括微觀的、中觀的和宏觀的系統，每個系統既具有相對的獨立性，又與其他系統處于普遍聯系和相互作用之中。每一種傳播、每一個傳播過程除了受到其內部機制的制約之外。還受到外部環境和條件的廣泛影響。這種結構的多重性和聯系的廣泛性體現了社會傳播是一個有機而復雜的綜合系統。

2.傳播技術的每一次發展都對人類社會產生了深遠的影響，麥克盧漢用“延伸”一詞概括了媒介技術的這種影響力。請論述傳播技術的發展對人類社會的意義。

【參考答案】

媒介即人體的延伸。這是麥克盧漢在《理解媒介人的延伸》中提出的概念。他認為，媒介是人的感覺能力的延伸或擴展。印刷媒介是視

覺的延伸，廣播是聽覺的延伸，電視則是視聽覺的綜合延伸。每種媒介的使用都會改變人的感覺平衡狀態，產生不同的心理作用和對外部世界的認識和反應方式。這個觀點說明，不同的媒介具有不同性質的社會影響。

考生可結合麥克盧漢的觀點自由發揮，具體論述傳播技術的發展對人類社會的意義。

武漢大學2004年攻讀碩士學位研究生入學考試

傳播學概論試題

一、名詞解釋（共5小艇，每小題5分。共25分）1.擬態環境 【參考答案】

所謂“擬態環境”也就是我們所說的信息環境，它并不是現實環境的“鏡子”式的再現，而是傳播媒介通過對象征性事件或信息進行進擇和加工、重新加以結構化以后向人們提示的環境。

2.知識溝 【參考答案】

由于社會經濟地位高者通常能夠比社會經濟地位低者更快地獲得信息，因此，大眾媒介傳送的信息越多，這兩者之間的知識鴻溝也就越有擴大的趨勢。是為“知識溝”理論。

3.知情權 【參考答案】

知情權又稱知曉權、了解權、獲知權等，在廣義上說指的是社會成員獲得有關自身所處的環境和變化的信息、保障社會生活所需的各種有用信息的權利。從這個意義上說，它也是人的生存枉的基本內容之一；從狹義上說，指的是公民對國家的立法、司法和行政等公共權力機構的活動所擁有的知情或知寨的權利，這是公民的一項基本政治權利，也意味著公共權力機構對公民賦有信息公開的責任和義務。

4.可信性效果 【參考答案】

1951年，霍夫蘭對信源的可信性與說服效果的關系進行了實證考察并提出“可信性效果”概念：即信源可信度越高，其說服效果越大，可信度越低，說明效果越小。此概念說明，對傳播者來說，樹立良好形象爭取受眾的信任是進行傳播效果的前提條件。

5.大眾文化 【參考答案】

所謂“大眾文化”有三種定義。

第一種是商業化、市場性的意義上的，它把“大眾”視為完全受操縱的被動力量予以批判，如法蘭克福學派；或者相反地用一種完整的可代替性的——真正“大眾的”文化與商業文化對立，如早期英國的文化研究。大眾文化研究一直搖擺于“自治”與完全控制之間：．要么面目全非，要么徹底真實。其原因在于把文化形式視為完整和諧的，而實際上，“并沒有什么完整的、真正的、自足的‘大眾文化’存在于文化權力和統治關系的力量場之外”。

第二種定義是描述性的：大眾文化就是大眾所做的或曾做的一切事情。這種人類學意義上的文化概念的據點是無止境地擴大化的內涵，使之無法與非大眾文化區分開來，無法理解“大眾”是如何在與“精英”或“主導”的對立中被建構出來。

因此需要有第三種定義，“大眾”是在與精英或主導文化的對立中被建構起來的，“在任何特定時期，這個定義關注的都是形式和活動，這些形式和活動以特定階級的社會和物質條件為基礎，體現在大眾傳統和實踐之中。從這一點說，它保留了描述性定義中有價值的東西。但它進一步認為，對．大眾文化的定義來說，最關鍵的是與統治文化之間的關系，這種關系用持續性的張力（關系、影響和對抗）來界定‘大眾文化’。這是圍繞文化的辯證法建立起來的文化概念。”

二、簡答題（共3小題，每小題15分，共45分）1.簡述傳播學關于人際傳播社會功能的基本內容。【參考答案】

人際傳播是社會傳播的一個重要組成部分，對個人和社會都具有意義。它是社會成員交流信息的重．要渠道，是實現社會協作的重要紐帶，是傳承社會文化的重要工具。對個人來說，人際傳播也是完善和發展自我的重要途徑。其狀態如何，是社會物質文明和精神文明的重要體現。

關于人際傳播社會功能的研究領域：

（1）人際傳播在個人社會化中的作用（如鏡中我、主我、客我、塔爾德的社會模仿理論）；（2）對大眾傳播效果的影響（意見領袖、兩級傳播、創新一普及）2.簡述媒介社會責任理論產生的社會背景。【參考答案】

社會責任理論是繼自由理論之后出現的又一種媒介規范理論。它由美國“新聞自由委員會”在簿世紀40年代提出，其代表著作是1947

年出版的《自由與負責的報刊》一書。社會責任理論是強調大眾{傳播媒介對社會和公眾應該承擔一定責任和義務的理論．它是對自由主義理論的一種修正。

媒介社會責任理論產生的社會背景：

（1）進入20世紀，傳播媒介的壟斷程度越來越高，傳播資源越來越集中于少數人手中。所謂“觀點的自由市場”的理念和實際的社會現狀發生了尖銳的矛盾；

（2）自由主義理論強調的是傳播者的權利，而沒有涉及到作為公眾的受傳者的權利；

（3）這個理論談論的對象是意見、觀點或思想的自由，而沒有更多的考慮到作為私有企業營利活動的信息傳播的性質和影響問題。換句話說，媒介集中和壟斷的加劇使媒介越來越為少數人控制，而大多數人則越來越失去表達自己

意見的手段和機會；私有媒介的傳播內容在營利動機的驅使下，越來越有淺薄化、刺激化、煽情化的傾

向，嚴重危害丁健康的社會道德規范，并帶來了不少深刻的社會問題。這種狀況引起了人們對自由主義

理論及其媒介制度的強烈不滿，社會責任理論正是在這種背景下產生的。

3.為什么說電視是一個娛樂主導性的媒介? 【參考答案】

電視是一個娛樂主導的媒體是由它的媒介特性決定的：電視集視聽覺手殷于一體，通過影像、畫面、音聲、字幕以及特技等多方面的傳遞信息，給受眾以強烈的現場感和沖擊力，它不僅是人們獲得外界新

聞和信息的手段，而且是豐富的文化生活和娛樂的主要提供者。

電視的出現使得人們每天的傳媒接觸時間由過去的幾十分鐘一下子提高到幾個小時，看電視成了人們業余生活的主要內容。在電視出現前，從來沒有任何一種媒介擁有如此眾多的受眾和普遍的影響。

三、辨析（共20分）

傳播學家丹麥奎爾等人在20世紀60年代對英國的電視節目進行了研究，其主要目的是希望發現 為什么人們要收看或不收看政黨節目，他們利用媒介獲得什么。研究開始是以開放式問卷調查小樣本人群，以確定人們肴節目的動機。根據問卷，列表顯示了八項看政治節目的理由。這張表又被拿來用在其后大樣車的調查中。

請問，該項研究是以什么理論為基礎？該理論的基本觀點是什么？他在傳播學理論研究中有什么意義？ 【參考答案】

理論基礎是“使用與滿足”理論，與早期的研究不同，這項研究從概念操作、受眾樣本抽選和數據分析，都采用了一套嚴格的程序。調查范圍包括新聞、知識競賽、家庭連續劇、青年冒險電視劇等六種節目。這次調查不僅歸納了各類節目提供“滿足”的不同特點，而且抽出了他們之間共遇的四種基本類型：

（1）心緒轉換效用（2）人際關系效用（3）自我確認效用（4）環境監測鼓用

丹·麥奎爾總結的關于電視的“使用與滿足”類型，與40年代關于其它媒介的研究結論并沒有多大區別。這種情況也說明，不管電視也好，報紙、書籍、廣播也好，人們接觸媒介都是基于一些基本需求進行的，包括信息需求、娛樂需求、社會關系需求以及精神和心理需求等等。現實中的各種媒介或內容形式都具有滿足這些基本需求的效用，只不過滿足的側重點和程度各有差異罷了。

四、操作題（共20分）

某農村社會機構，委托你在一十貧困的小山村（住戶在200戶左右，人口約1000人），做一個小范 圍的農村大眾傳播與農村杜會發展關系的調查。

1.你認為，本次調查要了解的主要情況和需要解決的主要問題是什么。2.你將采用什么樣的調查方法和抽樣方法?請陳述。3.你的調查將主要涉及哪些方面的內容？請列舉。【參考答案】

（1）主要了解農村大眾傳媒普及和使用的情況，了解“知溝”是否存在，從而探討縮小和改善這些差距的對策。（2）抽樣調查（分層抽樣），問卷調查法。（3）考生自由發揮。

五、論述題（共2小題，每小題20分，共40分）

1.你認為日益擴大的跨文化傳播將對民族文化產生什么影響? 【參考答案】

以辯證的觀點審視在新世紀全球化的大背景下跨文化傳播將給我國本土帶來的沖擊，一方面要擺脫“狹隘的民族主義”，以理性科學的精神積極參與全球文化交流，但同時又要反對“全盤西化”，要使中國本土文化在與世界其他文化的交流和互動過程中得到弘揚和發展。

（1）正視美國等西方國家的文化進取戰略和文化霸權的嚴峻性；

（2）中國文化具有強大的生命力和凝聚力，并具有強大的包容力，外來文化將被中國本土文化逐漸納入到自己的體系和框架內，使之

逐漸同化。

2.請結合實際，談談建立大眾傳媒公信力的必要性和重要性。【參考答案】

傳媒的公信力是指傳媒在長期發展過程中形成的，在社會和受眾中的信譽度、權威性和影響力，也是傳媒內在品格的綜合反映。公信力是傳媒在市場競爭中制勝的關鍵性因素。公信力也是傳媒輿論導向作用發揮的前提和保證。在公信力基礎上，傳媒的社會效益與經濟效益可以達到有效結合。我國傳播業發展很快，新聞傳媒之間的競爭不斷加劇，各家媒體要想爭得受眾，在傳媒市場上取得一定的占有率，必須樹立良好的自身形象，提高在受眾中的公信力。同時，我國新聞傳媒作為黨和人民的喉舌，承擔著正確引導輿論的責任，提高公信力，才能充分發揮這種作用。傳媒公信力的大小，受多種因素的影響，就媒介總體而言，真實、高尚和權威是三個最重要的因素。

武漢大學2001年攻讀碩士學位研究生入學考試

綜合知識（新聞專業）試題

一、名詞解釋（每小題8分，共24分）1.文學研究會 【參考答案】

文學研究會于1921年1月在北京成立，發起人有周作人、鄭振鐸、茅盾、王統照、孫伏園、葉紹鈞等12人。后來發展成員170多人。他們將茅盾接編、經過革新的《小說月報》作為代用會刊，還陸續編印了《文學旬刊》及《詩》、《戲劇》月刊等刊物，出版了“文學研究會叢書”二百多種。其宗旨是“研究介紹世界文學，整理中國舊文學，創造新文學”。他們以人生和社會問題為題材，特別注重對社會黑暗的揭示和灰色人生的詛咒，表現新舊沖突，注重文學的社會功能性，主張“為人生而藝術”。創作方法傾向于現實主義，重視并強調實地觀察和如實描寫，使文學成為人生的一面鏡子。注重對外國文學特別是俄羅斯和其他弱小民族文學的介紹。作家大多性情平和，持重沉穩。少有“創造社”那種浪漫的、激情的特征。

2.中國左翼作家聯盟 【參考答案】

1929年秋，黨指示原創造社、太陽社成員和魯迅以及在魯迅影響下的作家們聯合起來，以這三方面人員為基礎，成立革命作家的統一組織。1930年3月2日，中國左翼作家聯盟在上海成立，這是黨為了克服宗派情緒、廣泛開展無產階級革命文學運動而成立的革命作家的統一組織。它的出現對于中國現代革命文學的發展意義深遠，標志著革命文學跨入了一個新的發展階段，也標志著中國無產階級及其先鋒隊——中國共產黨對于革命文藝事業領導的加強。

3.“反思文學” 【參考答案】

“反思文學”沿著“傷痕文學”批判現實的思路由近至遠，由表及里，追溯極左思潮在文革登峰造極之前的惡化脈絡，探尋革命為什么會出現曲折?十年**為什么會產生?從政治、經濟、文化和人的精神等各個方面尋找歷史的答案，它是“傷痕文學”的自然延伸，也是對文革十年的更深層次的思考。如果說“傷痕文學”是揭示了文革對人民肉體和心靈上的嚴重傷害，那么“反思文學”則是在進一步總結歷史教訓。

1979年發表的魯彥周的中篇小說《天云山傳奇》和茹志鵑的《剪輯錯了的故事》被認為是最早對極“左”運動進行歷史反思的優秀小說。隨后的作品如：反映在數次歷史運動中農民命運和靈魂的：高曉聲的《李順大造屋》及其“陳奐生系列小說”；反思知識分子命運及創傷的：張賢亮的《靈與肉》、張一弓的《犯人李銅鐘的故事》、史鐵生的《我的遙遠的清平灣》、諶容的《人到中年》；反映干群關系的：張弦的《記憶》、王蒙的《蝴蝶》、李國文的《冬天里的秋天》和《月食》；反思愛情、婚姻、家庭問題的：張潔的《愛，是不能忘記的》、張弦的《被愛情遺忘的角落》、《掙不斷的紅絲線》及《回黃轉綠》等，都屬審視歷史、反思教訓的小說名作。

比較傷痕文學，“反思文學”在表現“人”方面挖掘的更加深遠，注重人物在特定的歷史環境中各種情感、性格的復雜性和矛盾性，從中融入作家本人對歷史和人生的理性思考，因而立體感、飽滿感和縱深的歷史感交互滲透。在藝術手法上，如果說傷痕小說側重對現實主義傳統的繼承，那么，“反思小說”則表現出一定的探索和創新精神，使人物形象的刻畫、藝術表現手法日趨多樣化，對意識流、潛意識刻畫等心理描寫更加重視。

二、論述題（共76分）

l.分析《子夜》的情節結構特點。（15分）【參考答案】

茅盾的作品總是人物眾多。情節復雜，線索紛繁交錯而又嚴密完整，因而他一向追求宏大而嚴謹的

布局。《子夜》的小說情節結構特點充分展示了茅盾對小說結構的極大注意。從《子夜》開始，茅盾把小說結構的精心構制作為藝術構思中重要的一環，追求與紛繁復雜的生活更加適應的蛛網式的密集結構：“把好幾個線索的頭，同時提出然后來交錯的發展下去??在結構技巧上要竭力避免平淡。”

小說匠心獨運的以吳老太爺的猝死而象征封建地主階級舊的一章已經結束，開始了中國新興資產階級新的歷史悲喜劇。這一章實際上

起了序幕的作用。第二、三章通過吳老太爺的喪事，小說的主要人物全部出場，小說的各種矛盾全面鋪開；第五章到第八章寫吳蓀甫三條戰線同時作戰，最后以勝利告終，出現了情節上的一個“松弛”。第九章到第十二章，寫吳、趙斗法，第十三章至第十六章寫工人運動，把吳蓀甫置于兩面作戰的困境之中，充滿了外在的緊張，逐漸推向高潮；第十七章至第十九章，寫吳蓀甫背水一戰，著重寫吳蓀甫的內心活動，充滿內在的緊張，最后以吳蓀甫的失敗告終。

小說情節安排有張有弛，很有節奏，多種矛盾同時出現、互相糾纏，既有利于多側面的展開主人公的多重性格，又便于揭示生活中的各種矛盾的內在聯系和互相影響，使小說的結構形式與所要反映的紛繁復雜的內容取得了某種一致性。

2.分析《雷雨》中的周樸園形象。（15分）【參考答案】

周樸園出身于封建地主家庭，曾留學德國，受資產階級影響，卻同封建地主階級的思想感情有著探厚的血緣關系，是帶有濃厚封建意識的資本家，是脫胎于封建地主階級的第一代資產階級形象，他天然帶有資產階級和封建階級的雙重屬性。周揚說：“周樸園在家庭里是一個頑迷專制的家長，在生產上又是一個懂得榨取、壓迫和欺騙工人的方法，口里銜著雪茄煙的資本家。”

周樸園是家庭悲劇的創造者，他帶有殘忍、貪婪的本性，有著血腥的發家史，由不人道、不體面的方式變成一個體面的礦山公司的老板。在家庭生活中自恃、專橫，全然一副“家長”作派，他的家庭生活中沒有民主的氣息，他還十分虛偽、假道德。

在作品的第一幕中，他一出場見久別兩年的妻子，第一句話就是：“你怎么今天下樓來了，完全好了么?”接著命令繁漪：“你應當再到樓上去休息。”兩句話就表明他對妻子的生硬，冷漠態度。他在聽到他的小兒子周沖說了幾句同情罷工的工人的話后說：“你知道社會是什么?你讀過幾本關于社會經濟的書?我記得我在德國念書的時候，對于這方面，我自命比你這種半瓶子醋的社會思想要徹底得多。”他給了他兒子以教訓，不準他再說話，表明他對兒子的專橫，他是不許兒子有任何獨立見解和自由思想的，嚇得周沖不敢再跟他談話。接著他向全家人宣布：“十分鐘后我還有一個客來，你們關于自己有什么話說么?”簡直像衙門里的官吏處理公事一樣，幾句閑嗑就暴露出這是一個冷酷無情的家庭統治者，他和家人之間沒有一點親人的感情，只有威權和命令。

周樸園對待侍萍的態度，最深刻地揭露了他偽善的一面。他三十年來一直在紀念他的前妻：房間布置；每年過生日；給兒子取名字萍。似乎一直很重感情。但三十年后，死而復生的侍萍突然出現時．他卻說：“你來干什么?”（驚恐、憤怒）。這一下揭穿他的本來面目，他并非真正愛侍萍，他的偽善也由此可見，亦真亦假，假中有真。

曹禺對他的評價是明確的，可謂是劇本中的反面主角：“我腦子里的周樸園，他的影子就是我家的一個常客，一個在德國留學的董事長，他自詡沾有日耳曼民族的優越感，自命不凡極了。狂賽自大。唯我獨尊。他的妻子、兒子，在他看來都是他的財產，他的附屬品，對他只能唯命是從。在我所接觸的人中，像這種門第觀念根深蒂周，一腦門子封建禮教的老頭很多。他們老奸巨猾，詭計多端，但滿口都是仁義道德，我恨透了這些人。”

3.論述孫犁小說的藝術特色。（16分）【參考答案】

孫犁是趙樹理之外最重要的解放區短篇小說家，與趙樹理以現實主義精神著重表現農民心理思想改造的艱難歷程不同，孫犁的小說著重于挖掘農民的靈魂美和人情美，藝術上追求詩的抒情性和風俗化描寫，帶有浪漫主義的藝術氣質。

如果說趙樹理善于刻畫老一輩農民形象，那么孫犁的小說主角就是農村的婦女：《走出之后》中的王振中、《老胡的事》中的小梅、《丈夫》中的媳婦、《麥收》中的二梅、《荷花淀》與《囑咐》中的水生妻子、《蘆花蕩》中的兩個女孩子??這些年輕的農村婦女各具神采，卻都同樣在惡劣的戰爭環境下表現了高尚的情操、剛毅的性格，以及革命的激情、樂觀的精神。可以說，這是孫犁塑造的獨特的人物體系。作家正是從這些純真、健美的青年婦女身上挖掘出時代精神的美。婦女、尤其是農村婦女，在舊社會生活中的地位是極為低下的，但在解放區，她們的聰明才智第一次得到了發揮。孫犁正是通過描寫她們的思想感情，來反映出多姿多彩的時代光輝。

在孫犁的作品中，著重表現的是農村婦女的靈魂美，也表現了孫犁對生活的獨特理解，以及獨特的美學追求。在他的作品里，同樣是表現抗日戰爭，他不著重表現戰爭的殘酷而著意表現戰爭中的民族正氣；他也不著重表現農民的苦難和心靈的負重，而努力表現農民，特別是農村婦女，在民族解放戰爭中的覺醒和美好心靈的閃光。由此形成了孫犁式的獨特主題：表現農民（尤其是農村婦女），在偉大民族解放戰爭中的覺醒，挖掘農民內在的靈魂美、人情美，以此歌頌美的新時代、新農村的誕生，歌頌創造著美的革命，表現自己對于美的追求。

孫犁在捕捉生活形象和塑造典型對象的方法上具有典型的獨創性，對生活中詩意的美的追求，以及作家的詩人氣質，決定了他在描寫時注重的不是對象的全部，而是緊緊抓住與自己心靈契合的一瞬間。印象式地抓住形象打動自己的那一部分，加以突出描寫。孫犁塑造典型形象的方法就是：抓住人物思想性格最主要、最特殊的部分，“強調它，突出它，更多地提出它，用重筆調寫它，使它鮮亮起來、凸現出來，發射光亮，照人眼目”．讓讀者“通過這樣一個鮮亮的環節，抓住整條環鏈，看到全面的生活”；而人物思想性格的其他部分，非主要、特點不鮮明的部分，則堅決地舍棄，以達到單純與完整的統一。

孫犁的小說并不以情節取勝，小說中往往沒有完整的情節，而是一連串的生活面面。或用一種思想、一組細節串通起來。孫犁的小說常采用散文式的、追隨人物感情流動的抒情結構。在描寫上也常采用情景交融的詩的手法。

他的語言從生活出發，具有濃厚的泥土氣息，卻又精心地不露痕跡地進行了藝術加工，把語言的通俗與優美、簡練與細膩、直率與含蓄、清淡與濃烈，和諧地統一在一起。如行云流水、卻又狀物傳神，形成了清新、明凈的語言風格，一如他的故鄉自洋淀的荷花和少婦女。

4.簡述現代漢民族共同語形成的歷史。（10分）

【參考答案】

民族共同語是在一種方盲的基礎上形成的，民族共同語的形成是與經濟、政治的集中分不開的。現代漢民族共同語（普通話）是歷史地形成的。從漢語的歷史發展情況來看，漢族早在漢代以前就使用著一種統一的書面語言。這種古代書面語言最初也是建立在口語的基礎上的。后來，它跟口語的距離越來越遠，成了一種脫離口語的書面語言，通常叫做文言文。到唐宋時代，又產生了一種接近口語的書面語言——白話。白話是在北方方言的基礎上形成的。宋元以來，用白話寫作的各種文學作品很多，如《水滸傳》、《西游記》、《儒林外史》、《紅樓夢》等等。這些白話文學作品都是用北方方言寫成的，這些作品的流傳，加速了北方方育的推廣。

金元以來．北京成了我國政治、經濟和文化的中心。由于政治、經濟的集中，北京話的影響逐漸顯著，地位日益重要。一方面北京話作為官府的通用語言傳播到了全國各地，而發展成為“官話”，“官話”便逐漸成了各方言區之間共同使用的交際工具；另一方面，白話文學作品，特別是元明戲曲，也更多地接受了北京話的影響。遠在數百年前，以北京話為代表的北方方言在整個社會中就已經處于非常重要的位置。

到了“五四”運動時期，隨著我國資本主義的發展、民族民主革命運動的高漲，一方面，掀起了“白話文運動”，動搖了文言文的統治地位，為最后在書面上取代文盲文創造造了條件；另一方面．開展了“國語運動”，又在口語方面增強了北京話的代表性，促使北京語音成為全民旗共同語的標準音。這兩個運動互相推動、互相影響，就使書面語和口語接近起來，形成了普通話。

新中國建立后，由于國家的統一，人民的團結，政治、經濟和文化的發展，對于民族共同語的進一步統一和規范化，有了更高的要求。因此．在覺和政府的領導下，中國科學院于1955年召開了現代漢語規范同題學術會議，經國務院確定現代漢民旗共同譖就是“以北京語音為標準音，以北方話為基礎方言，以典范的現代白話文著作為語法規范的普通話”，并大力向全國推廣。

5.簡述正確使用漢字的基本原則。（10分）【參考答案】

每一種文宇都有統一的形體標準（即“正字法”），漢字也是一樣。當前通用的漢規范字是以《簡化字總表》、《第一批異形體整理表》、《印刷通用漢字字形表》為依據的，每一個使用漢字的人都應該遵照使用。

首先要掌握規范漢字。注意掌握簡化字，掌握規范字，不用異形字，區別新舊字形。其次要糾正錯別字。要注意字形、注意宇音、注意字意。6.下面兩段話運用了什么修辭手法?有什么藝術效果？

（1）（5分）沿著荷塘，是一條曲折的小煤屑路。這是一條幽僻的路；白天也少有人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，長著許多樹，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些楊柳．和一些不知道名字的樹。

【參考答案】

比擬（擬人）。把“小煤屑路”人格化，賦予它“寂寞”的感情。使讀者對荷塘邊的景物產生鮮明的印象象，引人想象，進入作者想要營造的意境。

（2）（5分）離開漁船，走上堤岸，只見千百條水渠．像彩帶似的，把無邊無際的田野，劃成棋盤似的整齊方塊，那沉甸甸的稻谷，像一壟壟金黃的珍珠；炸蕾吐絮的棉花，像一廂廂雪的珍珠；婆娑起舞的蓮蓬，卻叉像一盤盤碧綠的珍珠。

【參考答案】

比喻（明喻）。形容“水渠”像“彩帶”，“田野”像“棋盤”，“稻谷”像“金黃的珍珠”，“棉花”像“雪的珍珠”，“蓮蓬”像“碧綠的珍珠”。對事物的特征進行描繪和渲染，使事物生動、具體，給人深刻鮮明的印象。

比擬（擬人）。把“水渠”人格化，說它把田野“劃”成棋盤。使水渠具有人的思想感情和動作情態。字里行間洋溢著作者強烈的感情，表達得既新鮮又形象。

武漢大學2001年攻讀碩士學位研究生入學考試

綜合知識（傳播專業）

試題

一、名詞解釋（每小題3分，共15分）1.詞匯 【參考答案】

“詞匯”和“詞”是兩個不同的概念，它們之間的關系是集體與個體的關系。一種語言里所有詞的集合體稱為“詞匯”。此外，方言里所有的詞的總和，個人或一部作品中所使用的詞的總和，有時也稱作“詞匯”。

2.雙關 【參考答案】

利用語音或語義的條件，有意使語句同時兼有兩種意思，表面上說的這個意思，實際上是另一個意思。這另一個意思才是說話的真意所在，這種辭格叫雙關。這一方面可以使語言幽默，饒有風趣，另一方面也能適應某種特殊語境的需要，使表達含蓄曲折、生動活潑，增強文章的表現力。就構成條件看，雙關可以分為諧音雙關和語義雙關兩種。

3.樂府詩

【參考答案】

“樂府”在兩漢指的是音樂機關，這是它的原始意義。樂府一名，最早見于漢初，惠帝時有“樂府令”，但擴充為大規模的專署，則始于武帝。作為一個供統治者點綴升平、縱情聲樂的音樂機關，漢樂府的任務，除了將文人歌功頌德的詩制成曲譜并制作、演奏新的歌舞外，它不同于后代的一個最大特點，或者說一項最有意義的工作，便是采集民歌。即所謂“觀風俗，知厚薄”，而在客觀上也起了保存民歌的作用。漢樂府“感于哀樂，緣事而發”，這些作品廣泛的反映了兩漢人民的痛苦生活，像一面鏡子一樣照出了兩漢的政治面貌和社會面貌，同時深刻地反映了兩漢人民的思想感情。

漢樂府最大最基本的藝術特色就是它的敘事性。善于通過人物的語言和行動來表現人物性格，語言樸素自然而帶感情．形式自由多樣，帶有浪漫主義色彩。

漢樂府“感于哀樂，緣事而發”的現實主義精神像一根紅線似的貫串在從建安到唐代的詩歌史上，儼然形成一條以樂府為系統的現實主義傳統。漢樂府在新的詩歌形式的創造、在敘事詩的寫作技巧上，都對后代產生了深遠的影響。

4.散曲 【參考答案】

到了南宋后期，由于詞家遠離現實生活，片面追求文詞的工麗和音律的妍美，日漸衰落。而民間長短句歌詞，從中晚唐以來，經過長期醞釀，到了宋金對立時期，又吸收了一些民間興起的曲詞和女真、蒙古等少數民旗樂曲，逐漸形成了一種新的詩歌形式，這就是當時流傳在北方的散曲，也稱北曲。

散曲包括小令和套數兩種主要形式。小令是獨立的只曲，它原來是流行于民問的詞調和小曲，句調長短不齊，而有一定的腔格。套數沿自諸官調，它是由兩首以上同一官調的曲子相聯而成的組曲，一般都有尾聲，并且要一韻到底。散曲里還有彳r乎小夸和套數之間的“帶過曲”，它原來是同宮調里經常連唱的兩支曲調，帶過曲也有三支相連的，但比較少見。

元代散曲的發展大致可以分為前后兩期，前期的著名作家是關漢卿、馬致遠等。他們的作品與民間歌曲比較接近，風格一般質樸自然，也有較多的社會內容。散曲發展到后期，許多作家的作品內容既遠離現實，語盲也愈來愈典雅工麗，逐漸喪失了前期散曲作家樸素自然的特色。代表作家是張可久和喬吉。

5.傳奇 【參考答案】

中國小說發展到唐代，進入了一個新的階段。唐代小說稱為“傳奇”，始自晚唐裴鍘的《傳奇》一書，后人遂以之概稱唐人小說。今存唐代傳奇小說，數量不少．其中流傳較廣的有幾十篇，這些作品大都收人宋初李曠等縮集的《太平廣記》里，其它如《文苑英華》、《太平御覽》、《全唐文》等總集類書中也收載了一些。

唐代傳奇的產生，標志著我國小說的發展已逐漸趨于成熟。從此，小說形成了自己的規模和特點，成為一種獨立的文學形式，而且出現了一些專門從事傳奇創作的作家，促進丁小說在藝術上的豐富和提高，對后來宋元戲曲、白話小說的創作也產生了很大的影響。

二、簡箐題（每小題5分，共25分）

1.垓下之圍中的三個場面各表現了項羽怎樣的性格？

《垓下之圍》節選自《項羽本紀》，它所描寫的正是項羽最終慘敗的那段人生經歷。往往在命運攸關的時刻最能體現一個人的個性特征，《垓下之圍》正是通過項羽生命盡頭的三個場面來展現人物的性格：垓下絕唱、東城快戰、烏江自刎。當項羽大軍被圍垓下，軍情何等急迫!作者卻以舒緩的筆調去寫項羽夜起帳飲，慷慨悲歌，傾訴對虞姬與駿馬的難舍之情。唯有如此描寫，才能表現出項羽一腔怒憤與英雄失落、托身無所的悲情。東城突圍，項羽兵剩無幾，面對失敗，他認輸但不服氣．為了證實此是天意而非自己的過失，他賭注似的為部下表演“快戰”，斬將刈旗，再現當年叱咤沙場、千人皆廢的英姿，然而描寫已多是突出其徒有匹夫之勇而胸無良謀的特征了。兵退烏江，本可渡江以期東山再起，但項羽因愧見江東父老而寧死不辱，體現了他知恥不茍活卻又自暴自棄的性格特征。至于以自己的坐騎贈事長，將自已的首級送故人，則進一步突出了他慷慨豪爽重義氣的風度。

《垓下之圍》中的項羽，表里俱現，剛柔相成，性格豐富，個性鮮明、渾厚、立體，形象塑造是相當成功的。足見司馬遷是塑造鮮明生動人物形象的能手。

2.李商隱《錦瑟》的主旨是什么? 【參考箐案】

“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。”

對于它的主旨，歷代詩論家頗多揣測，莫衷一是。有人以為是愛情詩，有人以為是悼亡詩，或以為是抒寫思念侍兒錦瑟，還有人以為是描寫音樂的詩。

有認為它是作者晚年追叔生平、自傷身世之辭。首聯寫因看到錦瑟而產生的聯想，引起對逝去的美好年華的回憶；額聯分別用莊子夢蝶和蜀帝魂魄化為杜鵑的典故寫自已年輕時雖曾有過美好的愿望和理想，卻早已寄托在杜鵑啼聲中化為一片哀鳴；頸聯用滄海珠淚和良玉生煙象征自己的懷才不遇和理想成空。末聯收束全篇，與開端的“華年”相呼應，表達了無限悵惘之情。全篇以華美鮮明的形象，豐富奇麗的聯想，比興象征的手法，隱約曲折地表達于難言的隱痛和深沉的哀怨，有極大的藝術魅力。

也有認為是悼亡逝者的。有人認為，開首以瑟弦五十折半為二十五，隱指亡婦華年二十五歲。這話未免有嫌牽強。但是．首聯哀悼早逝卻是能說通。頷聯以莊子亡妻鼓盆而歌和期效望帝化成子規而啼血，間接地描寫了人生的悲歡離合。頸聯以鮫人泣珠和良玉生煙的典故，隱約地描摹了世聞風情迷離恍惚，可望而不可知。最后抒寫生前情愛漫不經心，死后追憶已經惘然的難以排遣的情緒。

3.為什么修辭在信息時代的作用格外突出？ 【參考答案】

古人云“言之無文，行之不遠”。“文”就是文采、文飾，也就講求語言的藝術性。好的內容，如果沒有優美的形式來表達，也不容易流傳開來，這說明了形式對內容的重要影響。熟悉并善于運用各種修辭手段，就可以有力地幫助我們圓滿地完成交流思想的任務。同時，也可以提高我們的閱讀能力和理解能力。

在我們所處的這個信息時代，獲取信息、理解信息、處理信息、傳播信息的能力相當重要。學好了修辭，才能讓我們在這個信息爆炸的時代游刃有余，更快捷、準確、完整地捕捉到信息為己所用，并在傳播的過程中不至于因為理解的原因而引起信息失真。

4.魯迅《中國人失掉自信力了嗎》的中心思想是什么? 【參考答案】

自鴉片戰爭以來，中國社會遭受帝國主義的一再蹂躪，民族自尊心倍受羞辱；自“九·一八”事變以來，日本帝國主義長驅直入，民族自信力倍受摧殘，在民族存亡的緊急關頭，喚醒民族自豪感，提高抗日自信心，乃是思想戰線上一項十分迫切的任務。對此毛澤東和中國共產黨人多有精彩之論，魯迅的選篇《中國人失掉自信力了嗎》，也是實踐這一崇高任務的光輝篇章。

《中國人失掉自信力了嗎》全文有兩個論述層改：第一層，以國民黨反動派由信“地”信“物”，一變為信國聯，再變為求神拜佛的事宴作論據，論證“中國人現在是發展著‘自欺力”’。第二層，以中國古來的光輝人物及現在正在前仆后繼戰斗著、可歌可泣的人物為論據，進一步論證說中國失掉了自信力，用以指一部分人則可。倘若加于全體，那簡直是誣蔑。兩個論述層次，滲透著辯證的分析觀點，形成了鮮明的對比。正是這對比中，作者有力地提出了自已的總觀點（也就是全文的中心思想）——揭露國民黨反動派早已失了自信力，并時時以自欺欺人的手段麻痹人民；同時歌頌具有堅定民族自尊心和自信力的中國共產黨和中國革命人民才是現代中國社會的脊梁。

5.偶然和靈感有什么內在聯系？ 【參考答案】

靈感一般是指文藝創作中由于思想高度集中，情緒高漲而突然表現出來的極活躍的藝術創造能力，極高的創作效率和突出的創作成果的現象。靈感是創造性勞動經常出現的客觀現象，靈感主要特點有：突發性，事先難以預料與控制；亢奮性，伴隨精神的高度興奮；創造性，常常出現在最富于創造性和效力最高的一瞬間。

靈感來自強烈的生活感受，豐富的知識積累和艱苦的藝術構思。從創作論上講，靈感是強烈的生括感受，豐富知識積累，執著的藝術追求的產物。從反映論講，靈感的出現是作者認識的飛躍；從心理學上講，靈感來源于特定神經聯系突然溝通；從辯證法講，靈感的偶然出現卻有必然的規律．是偶然和必然的辯證統一。所以，靈感的產生是“長期積累，偶然得之”。

三、賞析題（15分）

賞析秦觀《鵲橋仙》（纖云弄巧）【參考答案】

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻、人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在、朝朝暮暮。

《鵲拼仙》原是為詠牛郎、織女的愛情故事而創作的樂曲。本詞的內容也正是詠此神話。

借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現人間的悲歡離合，古已有之，如《古詩十九首》中的“迢迢牽牛星”，曹丕的《燕歌行》，李商隱的《辛未七夕》等等。宋代的歐陽修、柳永、蘇軾、張先等人也曾吟詠這一題材，雖然遣辭造句各異，卻都因襲了“歡娛苦短”的傳統主題，格調哀婉、凄楚。相形之下，辜觀此詞堪稱獨出機杼，立意高遠。

上片寫佳期相會的盛況，“織云弄巧”二句為牛郎織女每年一度的聚會渲染氣氛，用墨經濟，筆觸輕盈。“銀漢”句寫牛郎織女渡河赴會推進情節。“金風玉露”二旬由敘述轉為議論，表達作者的愛情理想他們雖然難得見面，卻心心相印、息息相通．而一旦得以聚會，在那清涼的秋風白露中，他們對訴衷腸，互吐心音，是那樣富有詩情畫意!這豈不遠遠勝過塵世問那些長相廝守卻貌合神離的夫妻？

下片則是寫依依惜別之情。“柔情似水”，就眼前取景，形容牛郎織女纏綿此情，猶如天河中的悠悠流水。“佳期如夢”，既點出了歡會的短暫，又真實地揭示了他們久別重逢后那種如夢似幻的心境。“忍顧鵲橋歸路”寫牛郎織女臨別前的依戀與悵惘。不說“忍踏”而說“忍顧”，意思更為深曲：看猶未忍，遑論其他？“兩情若是”二句對牛郎織女致以深情的慰勉：只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂？這一驚世駭俗、振聾發聵之筆，使全詞升華到新的思想高度。

顯然，作者否定的是朝歡暮樂的庸俗生活，歌頌的是天長地久的忠貞愛情。在他的精心提煉和巧妙構思下，古老的題材化為閃光的筆墨，進發出耀眼的思想火花，從而使所有平庸的言情之作黯然失色。這字字珠璣、落地若金石聲的警策之語，正是這首詞流傳久遠，歷久而不衰的關鍵所在。

這首詞將抒情、寫景、議論融為一體。意境新穎，設想奇巧，獨辟躔徑。寫得自然流暢而又婉約蘊藉，余味雋永。

四、論述題（共45分）

1.略論屈原在中國文學史上的影響。（25分）

（1）屈原崇高的品質、偉大的人格極大的影響了后代的作家。

屈原是一位具有崇高人格的詩人。他關心國家和人民，直到今天仍作為堅定的愛國者受到高度評價。雖然他的愛國和忠君聯系在一起，在這一點上，他并不能背離所處時代和社臺的基本道德原則，但同時也要看到，屈原具有較為強烈的自我意識。他并不把自己看作君主的奴仆，而是以君主從而也是國家的引路人自居。他對自己的政治理想與人生理想有堅定的信念，為追求自已的理想不惜與自身所屬社會集團的大多數人對抗，寧死不渝。這就在忠君愛國的公認道德前提下，保存了獨立思考、忠于自身認識的權利。作為理想的殉難者，后人曾從他身上受到巨大感召；他立身處世的方式，也被后世正直的文人引為仿效的榜樣。

（2）屈原是楚辭的偉大莫基者，是我國古代浪漫主義詩歌的開創者。

屈原是我國文學史上第一位偉大的詩人。《詩經》中也有許多優美動人的作品，但它基本上是群眾性集體性的創作，個性的表現甚少。而屈原的創作，卻是用他的理想、遭遇、痛苦，以他全部生命的熱情打上了鮮明的個性烙印。這標志了中國古典文學刨作的一個新時代。

屈原的作品，以縱恣的文筆，表達了強烈而激蕩的情感。較之《詩經》總體上比較克制、顯得溫和蘊藉的情感表達，屈愿的創作在相當程度上顯示了情感的解放，從而造成了全新的、富于生氣和強大感力的詩歌風格。由于這種情感表達的需要，屈原不能滿足于平實的寫作手法，而大量借用楚地的神話材料，用奇麗的幻想，使詩歌的境界大為擴展，顯示恢弘瑰麗的特征。這為中國古典詩歌的創作，開辟出一條新的道路。后代個性和情感強烈的詩人如李白、李賀等，都從中受到極大的啟發。

（3）屈原作品的藝術成就和技巧，在文學史上影響深遠。

他的詩篇喜歡大量鋪陳華美的、色澤艷麗的辭藻。他發展了《詩經》的比興手法，賦予草術、魚蟲、鳥獸、云霓等種種自然界的事物以人的意志和生命，以寄托自身的思想感情，又增加了詩歌的美質。大體上可以說，中國古代文學中講究文采，注意華美的流派，最終都可以朔源于屈原。

在詩歌形式上，屈原打破了《詩經》那種以整齊的四言句為主、簡短樸素的體制，吸收民間形式，特別是楚聲形式，創造出句式可長可短、篇幅宏大、內涵豐富復雜的“騷體詩”，是詩歌形體的一次解放，這也具有極重要的意義。

總之，由屈原開創的楚辭，同《詩經》共同構成中國詩歌乃至整個中國文學的兩大源頭，對后世文學形成無窮的影響。而由于時代的發展，以及南北文化的區別，楚辭較之《詩經》，已有顯著的進步。因之，它對后來文學的影響，更在《詩經》之上。

2.略論“五四”以后現代詩歌的重大成就。（20分）【參考答案】

“五四”文學革命在創作實踐上是以新詩的創作為突破口，而新詩運動則從詩形式上的解放入手。以胡適為代表的“五口”新詩運動提出要推翻詞調曲譜的種種束縛，不拘格律，不拘平仄．不拘長短，主張“作詩如作文”，這里面包含了兩個意思一是打破詩的格律，二是以白話寫詩。

胡適提倡的“詩體的解放”和“詩的經驗主義”雖然受到《學衡》派的指斥和抵制．但仍然站住了腳跟并迅速發展起來。胡適、劉半農、周作人、沈尹默、俞平伯、康白情等就是第一批白話詩人。

胡適是第一個“白話詩人”，他的《嘗試集》是最早出版的第一本新詩集，被人們稱為“溝通新舊兩個藝術時代的橋梁”，“首論之功不可沒”。劉半農的《相隔一層紙》、《叫我如何不想她》，沈尹默的《三弦》、《月夜》，俞平伯的《圖夜》、康白情的《草兒》、周作人的《小河》都是初期新詩的代表作。這種對于舊詩的整體性的摧毀卻“開風氣之先”，對于現代詩歌的肇始和發展具有深遠的重大意義。

1923年5月，《創造周報》第一期發表了成仿吾的《詩的防御戰》，被郭沫若稱為“投向詩壇的爆擊彈”。對早期白話詩的理性色彩展開了猛烈的抨擊，認為“詩也要人去思考，根本上便錯了”，同時反復強調了文學與詩的抒情本質，批評了早期白話詩“不重想象”的平實化傾向。創造社把“情感”與“想象”作為詩歌的基本要素加“突出和強調，這對于調整新詩內部藝術結構是一個新的推進。郭沫若的《女神》體現了創造社的上述理論主張，是新詩發展史上的主要貢獻。它一方面把“五四”新詩運動舶“詩體解放”推向極致；一方面使詩的抒情本質與詩的個性化得到充分重視和發揮，奇特而大膽的想象讓詩的翅膀真正騰飛起來。這使得《女神》成為中國現代新詩的奠基作。這一時期，還出現了汪靜之、馮雪峰、潘漠華、應修人等“湖畔詩人”，他們不同于早期白話詩派的新詩先驅者，不是新舊時代的過渡人物，而是“五四”所喚起的一代新人。他們首要的貢獻就是愛情詩的刨造，湖畔詩人天真、開朗的自我抒情主人公形象是對《女神》中叛逆、剖造的自我抒情主人公形象的很好的補充，同樣也是時代精神和詩人個性的統一。另外，冰心、宗白華、徐玉諾、何植三等人的“小詩體”，馮至的抒情詩和敘事詩也都是那一時期的詩作，新詩在藝術形式和思想內容上有了一定程度的發展和提高。

新詩的發展迫切需要確立新的藝術形式和美學原皿町，使新詩走上“規范化”道路。以聞一多、徐志摩為代表的前期新月派就擔負了這樣的歷史使命。在新詩已經基本立足以后，新月派所要做的，一是要“在新詩與舊詩之間建立一架不可少的橋粱”，二是把創造的重心從早期白話詩人關注“白話”轉向“詩”本身，由此，新月派舉起了“使詩的內容及形式雙方表現出美的力量，成為一種完美的藝術”的旗幟，中國的新詩創作進入了一個“自覺”的時期。新月派提出了“理智節制情感”的美學原則和詩的形式格律化的主張，聞一多進一步提出詩的“三美”——“音樂美、繪畫美、建筑美”。新詩格律化的倡導，糾正了早期新詩創作過于散漫自由、創作態度不嚴肅造成的一定程度的混亂局面，使新詩趨于精練和集中．具有了相對規范的形式，鞏固了新詩的地位。此后格律體的新詩和自由體的新詩一直成為新詩的兩種主要詩體，相互競爭、相互滲透．對新詩的發展起了重要的推動作用。聞一多的《死水）、（妊蛋燭》．徐志摩的《雪花的快樂》、《再別康橋》、《沙揚娜拉》，朱湘的《夏天》、《草莽集》都是新月派代表作。

在“五四”以后的新詩的發展史上，還先后出現了早期象征派詩人穆木天、李金發，早期無產階級詩人蔣光慧等，都貢獻出了別具風格的詩作。

武漢大學2002年攻讀碩士學位研究生入學考試

綜合知識（新聞專業）

試題

一、中國現、當代文學（共70分）1.論述郁達夫小說的個性特點。（20分）【參考答案】

郁達夫的作品總是用第一人稱寫“我”，如《蔦蘿行》、《青煙》、《春風沉醉的晚上》、《薄奠》、《過去》、《迷羊》；或者雖是采用第三人稱，寫得仍是自已的化身．如《銀灰色的死》、《沉淪》、《南遷》、《茫茫夜》、《采石磯》等+無不沾染作者的身影。除了后期少數幾篇，其他大部分小說都直接取材于他本人的經歷、遭遇、心情。自他開始，引起了“自敘傳”抒情小說的創作潮流。

郁達夫的這種“自敘傳”小說不等于自傳，只是想“赤裸裸的把我的心境寫出來”，以求“世人能夠了解我內心的苦悶就對了”。中國古代文學作品中很少表現“我的愛”、“我的恨”等，二十四史是帝王將相的歷史。從這個角度講，郁達夫和魯迅、郭沫若一樣偉大，因為他大膽、真誠、毫無保留地寫自己，高舉自我個性的旗幟，對于封建文學來說，無疑是勇敢而進步的。但這種自我表現手法的缺點是藝術圈狹小．境界不夠開闊，因此他的小說很難寫出社會的整個狀況、歷史的風云等，也不可能寫出長篇。

郁達夫的小說具備散文的特點，開創了中國現代小說散文化的先例。不求曲折的情節和周致的構思，卻努力寫出十人情緒流動和心理的變化，以感情和情緒的線來推動小說的發展，帶有很濃的抒情性。最常用的手法是直抒胸臆，松散、粗糙在所不顧．仿佛是靠激情、靠才氣信筆寫去，只求抒情的真切以成就情感的結構。如《沉淪》通過人物的日記披露內心的痛苦和乞求。《薄莫》中的車夫被生活逼迫而死，“我”由同情進而激起對現實的痛恨。結尾處就出現了“狠命的叫罵”有權勢貴人的一段。此類小說與“五四”退潮后青年一代普遍存在的精抻失落和經濟、婚戀苦悶相呼應，造成了當時的“郁達夫熱”。

郁達夫小說的抒情主人公大都是所謂的“零余者”，即“五四”時期一部分歧路徘徊的知識青年。他們是遭社會擠壓而無力把握自己命運的小人物，是被壓迫被損害的弱者。這些“零余者”同現實社會往往勢不兩立，寧愿窮困自戕，也不愿與黑暗勢力同流合污，他們痛罵世道澆漓，或以種種變態行為來表示反抗。郁達夫的“零余者”形象實際上是對自己精神困境的一種自述．并經過拷問自己來探索“五四”知識分子的精神世界。

郁達夫小說因而表現他特有的感傷美、病態美，從中揭示一種“時代病”，這在“五四”高潮過去以后是程具代表性的。郁達夫一方面緊緊扣住了青年知識者本身的生理的、心理的變態．一方面指出青年病態的制造者是黑暗的病態社會。他早期小說有兩大主題：生的苦悶、性的苦悶。小說中的病態性欲描寫一向容易遭到非議．他注意人的情欲在表達人的內在世界的重要性，試圖用一種新的眼光，去剖析人的生命和性格中包孕的情欲同題。他是“五四”新文化運動以來第一個正視并探討人的自然天性的受壓迫的另一半的作家，第一次以科學的態度探討“性意識”，郁達夫描寫性愛而不淪為黃色小說，是因為他以完整的人的眼光來看待這種自然屬性，有一個“靈一肉一靈”的固定格式。郁達夫后期較圓熟的作品《遲桂花》抒寫了女主人公天真健全的美的人格，純潔無瑕美的感情，與清新自由的美的自然環境．完成了由感傷黃到寧靜美的轉化。小說的抒情方式也轉向抒情主人公的客觀塑造和詩的意境的營造上。

2.《駱駝樣子》中的祥于形象分析。（20分）【參考答案】

《駱駝祥子》主要描寫了人力車夫祥子的悲劇。首先突出了祥子的美，然后突出這種美被毀滅。樣子有著駱駝一樣的堅韌的性格，有強壯的體魄。有責任感和榮譽感。他所遭遇的悲劇有三重因素：社會的階級壓迫因素、個體勞動者的局限性、與虎妞的關系。

他的悲劇和個體勞動者的局限性有關系。樣子買車正如農民渴望有地一樣，他的奮斗目標和行動都集中在“車”上，祥子與生俱來的小農意識，導致了他視野狹窄、思想幼稚、對社會認識膚淺，這也使得他在階級斗爭中處處被動挨打。他不舍群、別扭、自私、死命要賺錢、“不得哥們兒”．“在沒有公道的世界里，窮人仗著狠心維持個人的自由，哪怕很小很小的一點自由”。這就決定了他的孤獨、脆弱．他雖然懷有改善自已生活地位的迫切要求，但卻完全不懂得什么才是解放自己的正確道路。他從來沒想過應該大家團結起來進行斗爭，而僅僅是執拗地幻想憑借個人的要強和努力去達到這樣的目的。他的人生理想是狹小的，它的斗爭手段更是錯誤的。結果是自己遠離了周圍的朋友，孤獨無援，更加無力抵抗一次又一次的打擊，最終完全向命運屈服，一步步走向墮落深淵。盲目的個人奮斗從一開始就注定了他的失敗命運。小說寫到最后，祥子完全變成一個人，他變得懶隋、貪婪、麻術、缺德，他打架、使壞、逛窯子

真正成了“個人主義的末路鬼”。樣子的悲劇就是小生產者個人奮斗的思想悲劇。“他的悲劇與虎妞丑惡的引誘、糾纏也有必然聯系，她腐蝕了祥子的意志，從內部摧毀了祥子。虎妞潑辣、豪強、蠻橫、粗野、放肆。她與祥子的結合帶給祥子的是精神壓迫和生活理想的全面動搖，他們的結合不是以共同的情感為基礎，而是虎妞的圈套，這必然使樣子在精神上受到壓迫。虎妞不屬于傳統女子的習性，祥子說虎妞像母老虎，又像母夜叉，虎妞則說嫁給祥子是抬舉他。他們兩人的謀生方式和手段也不同，虎妞說他是“臭拉車的”，而樣子的生活理想就是憑拉車吃飯。這使得樣子從感情上到生活上都感到壓抑，這是樣子悲劇的直接因素之一。樣子心靈被深深地傷害，在于他沒有掙到一個做男人的權利。生括、生存權利及選擇配偶的能力都被剝奪，樣子的理想配偶是賢淑吃苦的女子，他最不愛虎妞的性格，卻無法擺脫。虎妞帶給了祥子錢，但虎妞從祥子身上搶去的是健康。“我沒有成為一個真正的男子漢，沒有成為一個真正的人，而是成為老婆的玩物。”他被剝奪了做丈夫的權利，這種生存方式的非人化導致

了他精神的脆弱，這是導致祥子悲劇的最深層因素，一旦祥子認識到這種非人化后，他就會感到精神的崩潰，悲劇自此產生。這也從另一個側面反映了樣子性格、心理上的弱點，在接踵而來的打擊面前自暴自棄，在把握自已上缺乏足夠的自制能力。樣子的悲劇，是強者沉淪的悲劇，是性格和命運的悲劇。

3.論述沙汀三、四十年代短篇小說的獨特風格。（15分）【參考答案】

沙汀是抗戰以后最杰出的諷刺小說家之一，具有和魯迅相似的沉郁厚重的諷刺美學品格。在魯迅身后，趙樹理之前，沙汀在譏諷中國農村現實方面是富有鮮明民族特色的作家。他的《防空——在堪察加的一角》、《在其香居茶館里》、《淘金》都是他三、四十年代的作品。

沙汀描寫的對象主要是四川內地小城鎮的土著居民，這構成他小說的基本系列形象。主要側重下層官吏、地瘩流氓、土豪劣紳等。如果說艾蕪注重從底層人物身上挖掘美，抄汀則注重挖掘丑陋面——假、丑、惡的東西。沙汀的諷刺、鞭撻給人沉悶、壓抑的感覺，死水一潭的丑惡、沉悶，使讀者感到生活不應該這樣繼續下去。

沙汀以革命現實主義的創作方法，和含蓄深沉的藝術個性．給中國現代諷刺文學帶來貢獻。他嚴謹的客觀描寫手法，并非是客觀主義，而是將作者深深藏在人物、事件背后的獨特表達手段。他嚴于取材，善于捕捉藝術細節，運用夸張和戲劇性情節，刻畫出眾多的舊時代農村基層統治者猙獰的喜劇形象，語言幽戢質樸．比較口語化，富于地方色彩，在現代諷刺小說的民族化方面，取得了不凡的成績。

4.結合“改革文學”代表性作品，闡述“改革文學”的基本內容、思想意義和歷史局限。（15分）

【參考答案】

進入上世紀80年代，經濟體制改革風起云涌，許多作家開始把創作目光由歷史拉到現實，一邊關注著現實中的改革發展，一邊在文學中發表自己關于祖國發展的種種思考和設想。被稱為“改革文學”的思潮勃然興起，1983--1984年間描寫社會改革的作品大量涌現，形成了一個小小的創作高峰。

“改革文學”經歷過一個自我完善的發展過程。自1979年夏蔣子龍的短篇小說《喬廠長上任記》的脫穎而出，“改革文學”開始了它的發軔期，這一時期的作品大多揭示舊的經濟體制、極左政治路線影響與改革家的改革事業的矛盾沖突，并且預言了一個“只要改革，生產就能搞上去”的神話。

與正面塑造時代英雄，鼓舞民眾信心相對應，另一些作家則在作品中對歷史因襲和現實問題而造成的種種社會弊端予以尖銳的揭露和批判，呼喚理想的英雄和新的社會秩序。劇作家沙葉新（與李守成、姚明德臺作）的《假如我是真的》幾乎與《喬廠長上任記》同時問世，卻正好從另一個側面呼應了社會思潮和民眾的這種期待心理。劇本以現實生活中的一起詐騙案為原型加以虛構改造，敘述了一個名為李小璋的插隊知青冒充高于子弟，斡旋于幾個不同職務的干部之間，以非正當手段辦完回城的調動手續，終而被識破的故事。它的問世根快在全國引起了反響，也導致了一場激烈的爭論。

高曉聲則一直專注于對普通農民的物質與精神生活變動和滯后的觀察、思考和描繪。從《李順大造屋》到《據斗戶主》，再到《陳奐生上城》、《陳奐生轉業》、《陳奐生包產》、《陳奐生出國》，作者旨在對普通農民在農村各十歷史時期的物質和精神變化作追蹤式的描寫。在他的筆下，既沒有叱咤風云、呼百應的英雄，也沒有大奸大惡、刁鉆蠻橫的壞人，他所關注的始終是最廣大最普遍的農村小人物的命運．為他們生活境遇的改善而欣喜，也對他們身上因襲的落后精神因素予以細致的刻畫和溫情的嘲諷。和蔣子龍等作家的初期改革文學作品相比，高曉聲的創作更具有普通平民百姓，尤其是農民的質樸風格，他使我們看到在改革大潮的轟轟烈烈背后更遲緩、更嚴峻、也更博大的文化內涵。

至1981年底張潔的長篇小說《沉重的翅膀》問世，改革文學進人了第二階段。這一階段的創作剖示了改革進程的繁難與艱辛，透射出政治經濟體制改革所帶來的社會結構的整體變化，特別是思想、道德和倫理觀念的變化。影響較大的有長篇小說《故土》（蘇叔陽）、《花園街五號》（李國文）、《男人的風格》（張賢亮）、《新星》（柯云路）及中篇小說《老人倉》（矯健）、《魯班的子孫》（王潤滋）、《秋天的憤怒》（張煒）《臘月。正月》（賈平凹）等。路遙的中篇小說《人生》就是著重表現了處于變革中的農村生活方式、思想觀念、倫理道德的變化，以農村知青高加林的視角作深層的探索和思考。高加林對城市生活的向往，對事業和個^價值的追求，對愛情的選擇，都可以從中看出商品經濟觀念和現代意識觀念對傳統農村文化生活的沖擊，他的痛苦、迷茫和選擇，給處于同樣處境中的人們以啟示。

到1985年之后，作家們已不再滿足于僅僅表現一部分人的改革熱情或鐵腕行動，改革精神也更多地成為普通勞動者的自覺要求，存在于他們的日常生活的情態之中，這些作品在題材的開拓上，更趨于生活化和多視角，從歷史文化的角度，寫改革與人心世態、風俗習慣的變化，與前兩個時期相比，描寫改已經很少那種理想主義的色彩，而是交織著多種矛盾和斗爭，具有更加強烈的悲劇性。其實從文學發展的整體來看，“改革文學”已無法涵蓋許多新的現象，或者說，對社會改革敏感和表現已經融^作家們的一般人生觀念和藝術想象之中，作為一種文學思潮和刨作現象則已經結柬。

二、現代漢語（共30分）

l.為什么要進行詞匯規范化的工作，詞匯規范化要注意哪些問題？（15分）【參考答案】

為使普通話詞匯不斷朝著純潔和健康的方向發展，充分的發揮它的交際作用，我們必須進行詞匯規范化工作。

詞匯規范化要考慮三個原則：第一是必要性，就是要考慮這個詞在普通話詞匯中有無存在的必要，在表達上是不是不可少的；第二是普遍性，即選擇大家普遍使用的；第三是明確性，就是選用意義明確的、容易為大家理解和接受的。

普通話的詞匯規范化主要有四個方面：一是方言詞的規范，二是外來詞的規范，三是古語詞的規范，四是新生詞的規范。

2.什么叫政論語體？政論語體在語言運用方面有何特點？（15分）【參考答案】

政論語體是一種宣傳鼓動的語體，與其他語體比較起來，最直接的服務于政治斗爭。政論語體在語言運用方面的特點概括起來分為兩個方面：（1）科學的邏輯性（2）藝術的形象性

武漢大學2002年攻讀碩士學位研究生入學考試

綜合知識（傳播專業）試題

一、解釋（每小題3分，共15分）1.《論語》 【參考答案】

《論語》主要是記孔子言行的書。主要是孔子的弟于所記，其中一部分可能是孔門后學七十子的門人所記，所以書中的稱謂、體例和文章風格都不一致。《論語》的成書最早也應該是在春秋戰國之際。《論語》在漢代有三種不同的本子，即《古論語》、《齊論語》、《魯論語》。

《古論語》、《齊論語》早已亡佚，現在通行的論語其實是《魯論語》。《論語》所記的孔子的思想棱心是“仁”，“仁”的概念是從家庭出發的尊卑長幼。貴賤親疏的差別的愛，而這個“愛”體現在孝、悌、忠、信的道德禮教以及“君君臣臣，父父子子”的奴隸制秩序上。《論語》是語錄體散文，主要是記言；其中多半是簡短的談話和問答。在簡單的對話和行動中展示人物的形象。

2.《世說新語》 【參考答案】

《世說新語》是魏晉軼事小說的集大成之作，是這類小說的代表作品。《世說新語》是劉義慶和他手下的文人雜采眾書編撰潤色而成。主要掇拾漢末至東晉的士旗階層人物的遺聞軼事，尤詳于東晉。全書按內容分類，計有德行、言語、政事、文學等36篇。

《世說新語》的大部分篇幅是描寫“魏晉風度”、“名士風流”，我們從中可以清楚地看到士旗名士有意玩弄風度、風流自賞的情態，《世說新語》的一些記載還暴露了晉司馬氏統治的黑暗恐怖和豪門士族窮奢極欲的生活。《世說新語》還有一些記載暴露了士旗階級的兇殘暴虐、貪婪慳吝等丑惡本性。除此之外，《世說新語》也記載和稱頌了一些好人好事。

《世說新語》是繼續軼聞雋語的筆記小說的先驅，也是后來小品文的典范，對后世文學有深遠的影響。3.“擬話本” 【參考答案】

話本在明代，因群眾的愛好，書商的大量刊行，逐漸引起文人的注意。他們由對話本的編輯、加進而模擬話本寫作，這就出現了主要供案頭閱讀的文人模擬的話本，通常稱為擬話本。馮夢龍的“三言”（《喻世明言》、《警世通盲》、《醒世恒言》）和凌蒙韌的“二拍”（《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》）代表了明代擬話本的成就，不僅在當時文壇，而且對后來文學都有不小的影響。

4.“新月社” 【參考答案】

1923年由胡適、陳源、徐志摩、聞一多、梁實秋等人在北京發起。原是一個文化社交團體，成員大多數曾是旅英美留學生，不久其內部逐漸形成一個詩人群，由此產生新月詩派。新月杜的主要成就在于詩歌，代表詩人是聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨等人。在理論上，他們提出“詩歌革命”，有“為藝術派”的稱號。前期新月派提倡新格律詩，因此又被稱為“新格律詩派”。他們致力于新詩藝術形式的探索，促使新詩藝術上走向成熟，同時也導致了唯美主義、璐式主義的發展傾向。由于他們所接受的外來文學思潮影響很復雜，思想上比較傾向自由主義。新月社以1926年徐志摩在《晨報》副刊上開辟的《詩鐫》作為他們的代表性刊物，宣稱“要把刨格的新詩當作一件認真事情做”。

5.《激流三部曲》 【參考答案】

巴金的《激流三部曲》包括《家》、《春》、《秋》，揭示了封建舊家庭殘害青年的罪惡廈其走向崩潰的命運。尤以巴金1931年寫成的《家》成就最高、影響最太，如江河般酣暢、奔放、浩蕩，特別能喚起年輕人的共鳴。《家》也代表了巴金前期創作的風格：只求與青年讀者情緒溝通，不求深刻雋永，傾向單純、熱情、坦率，以情動人，感情汪洋恣肆，語言行云流水，雖然有時少錘煉，不耐咀嚼，整體上卻有一種沖擊力，能滲透讀者的內心。1938年和1940年，巴金叉順著《家》的情節發展線索，陸續寫成了《春》、《秋》，這兩部續篇的構思仍然目到了四川那個破敗的高家大院，舊家庭的衰落與新一代的反抗仍然是他要表現的主題，但昔日那種激情的風格已趨向平實，戲劇性的激烈的沖突少了，生活瑣事的描寫多了。作者用更多的筆調展示丁高家崩潰前青年知識分子與“家”復雜的感情糾葛：他們對舊家庭的守護者們糜爛墮落的憤懣、對“家”的高墻外的社會動蕩感到的不安，以丑他們與“家”的深刻精神聯系，這就展現了新舊轉換的艱難。特別是《秋》，在揭露病態的封建社會造成的病態心理方面．是取得了相當大的成就的。但是通觀整個《激流三部曲》，后兩部情節開晨迂緩，結構比較散亂，新生力量形象的性格也比較模糊，彼此太同小異，因此也妨礙了《家》中已經展開的矛盾的深化。

二、簡答（每小題10分，共30分）1.《左傳》的主要內容和藝術特色是什么？ 【參考答案】

《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱，又名《左氏春秋》，是配合《春秋》的編年史，記事至魯哀公二十七年，比《春秋》多十三年。《春秋》僅僅是最簡括的歷史大事記．《左傳》則詳載其本末及有關逸聞瑣事。

《左傳》雖是歷史著作，從文學角度看，是有顯著特點的：

第一是敘事富于故事性、戲劇性，有緊張動人的情節。它總是抓住故事的重要環節或有典型意義的部分來著重地敘述或描寫，而不是毫無選擇，平鋪直敘。特別是一些內容復雜的事件，好像廣廈千間，各成片段，而又四通八達，互有關聯。

第二是善于寫戰事，特別是幾次大規模的戰事寫得最出色。它們的特點首先是對戰爭的看法有一定的思想原則，因此寫戰爭并不單寫軍事行動，常常著眼政治問題，把軍事和政治結合起來。

第三是行文辭令之美。辭令之美就是語言之美。不過辭令雖靠語言來表現，而更重要的是有充分的理由，才有說服力。文字簡而精，曲而達，婉而有致，罕譬而喻，富于形象性。

2.在《駱駝樣子》中，樣子的個性特征是什么? 【參考答案】

《駱駝祥子》主要描寫了人力車夫祥子的悲劇。首先突出了樣子的美，然后突出這種美被毀滅。樣子有著駱駝一樣的堅韌的性格，有強壯的體魄，有責任感和榮譽感。他所遭遇的悲尉有三重因素：社會的階級壓迫因素、個體勞動者的局限性、與虎妞的關系。所有園索中最主要的是社會因素，但他自身作為個體勞動者的局限性也是導致悲劇的因索之一。

樣子帶有農民氣息，他買車正如農民渴望有地一樣，他的奮斗目標和行動都集中在“車”上，導致了他視野狹窄、思想幼稚、對社會認識膚淺，這也使得他在階級斗爭中處處被動挨打。他不合群、別扭、自私、死命要賺錢、“不得哥們兒”、“在沒有公道的世界里，窮人仗著狠心維持個人的自由，哪怕很小很小的一點自由”，這就決定了他的孤獨、脆弱，他雖然懷有改善自己生活地位的迫切要求。但卻完全不懂得什么才是解放自己的正確道路。他從來沒想過應該大家團結起來進行斗爭，而僅僅是執拗地幻想憑惜個人的要強和努力去達到這樣的目的。他的人生理想是狹小的，它的斗爭手段更是錯誤的。結果是自已遠離了周圍的朋友，孤獨無援，更加無力抵抗一次次的打擊，最終完全向命運屈服，一步步走向墮落深淵。盲目的個人奮斗從一開始就注定了他的失敗命運。小說寫到最后，祥子完全變成一個人，他變得懶惰、貪婪、麻木、缺德，他打架、使壞、逛窯子，真正成了“個人主義的末路鬼”。祥子的悲劇就是小生產者個人奮斗的思想悲劇。老舍在下層城市貧民身上所發現的不敢正視現實、自欺欺人的幻想，以及人與人之間的冷漠，個人奮斗的道路破滅以后茍且忍讓，集中體現在祥子身上，《駱駝祥子）

是老舍對“老中國的兒女”的性格弱點的批判。

3.《大堰河》的主要內容和思想意義是什么? 【參考答案】

《大堰河》是艾青于1936年出版的第一本詩集，收詩九首，主要表現了對于農村勞動人民的熱愛，發自內心的親近他們的要求，以及對于剝削階級的憎惡和決裂，對于資本主義社會的懷疑和批判。可以說是作者過往生活和感情的總結，也是詩人新的生活、思想和創作道路的起點。

其中的《大堰河——我的保姆》是其中最優秀的一首，也是艾青的成名作，是一個地主階級的叛逆的兒子獻給他的真正母親——中國大地上善良而不幸的普通農婦的頌歌。艾青以真摯虔誠的心，懷念和贊美養育了自已的保姆大堰河，并為她受盡人間凌辱的悲苦命運抒發憤懣和不平，詩中不僅對一個貧苦的勞動婦女充滿了誠摯的同情，也對中國農村的道遇寄予深沉的關切。“大堰河”可以看作是中國農民的化身，大堰河也是一個“沉默”的大地母親、生命的養育者的形象：沉默中蘊含著寬厚、仁愛、淳樸與堅忍。艾青至高無上的詩神就是養育了他的以農民為主體的中國普通人民，他（她）們的生命存在。在艾青的筆下。“大堰河”成了“大地”、“母親（乳母）”、“農民”、“生命”多重意向的組合。

三、賞析（15分）

杜甫詩：春望（國破山河在）。可自擬題目。【參考答案】

唐肅宗至德元載（756）六月，安史叛軍攻下唐都長安。七月。杜甫聽到唐肅宗在靈武即位的消息，便把家小安頓在郎州的羌村，去投奔肅宗。途中被叛軍俘獲，帶到長安。園他官卑職微，未被囚禁。《春望》寫于次年三月。

詩的前四句寫都城敗相，飽古感嘆；后四句寫心念親人境況，充溢離情。全詩沉著蘊藉，真摯自然。“國破山河在，城春草木深。”開篇即寫春望所見：國都滄陷，城池殘破．雖熱山河依舊，可是亂草遍地，林木蒼蒼，一個“破”宇，使人怵目驚心。繼而一個“深”宇，令人滿目凄然。司馬光說“‘河在’，明無余物矣；‘草木深’，明無人臭。”詩人在此明為寫景，實為抒感，寄情于物，托感于景。為全詩創造了氣氛。此聯對仗工巧，圓熟自然，詩意翻迭。“國破”對“城春”，兩意相反。“國破”的黑垣殘壁同富有生意的“城春”對舉，對照強烈。“國破”之下繼以“山河在”，意思相反，出人意辯“城春”原當為明媚之景．而后綴以“草木深”則敘荒蕪之狀，先后相悖，又是一翻。明代胡震亨楹贊此聯說：“對偶未嘗不精，而縱橫變幻，盡越陳規，濃濃淡淡，動奪天巧。”

“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”過兩句一般解釋是，花鳥本為娛人之物，但因感時恨別，卻使詩人見了反而墜淚驚心。另一種解釋為，“花鳥擬人，感時傷別，花也濺淚，鳥也驚心。兩說雖則有別，其精種卻能相通，一則觸景生情，一則移情于物，正見好詩音蘊之豐富。

詩的前四甸，都統在“望”字中。詩人俯伸瞻枧，視線由近而遠，又由遠而近，視野從城到山河再由滿城到花鳥。感情則由隱而顯，由弱而強，步步推進。在景與情的變化中，仿佛可見詩人由翹首望景，逐步地轉入了低頭沉思，自然地過渡到后半部分——想望親人。

“烽火連三月，家書抵萬金。”自安史叛亂以來，“烽火苦教多信斷”，直到如今春深三月，戰火仍蓮續不斷。多么盼望家中親人的消息，這時的一封家信真是勝過“萬金”啊!“家書抵萬金”，寫出了消息隔絕久盼音訊不至時的急切心情，這是人人心中所有的想法，很自然地使人共鳴，因而成了千古傳誦的名句。

“白頭搔更短，渾欲不勝簪。”烽火遍地，束信不通，想念遠方的慘戚之象，眼望面前的頹敗之景，不覺于極無聊之際，搔首躊躇，頓覺稀疏短發，幾不勝簪。“白發”為愁所致，“搔”為想要解愁的自曩作，“更短”可見愁的程度。這樣，在國破家亡，離亂傷痛之外，又嘆息衰老，則更增一層悲哀。

這首詩反映了詩人熱愛國家、眷念家人的美好情操，意脈貫通而不平直，情景兼具而不游離，感情強烈而不淺露，內容豐富而不蕪雜，格律嚴謹而不板滯，以仄起仄落的五律正格，得鏗鏘作響，氣度渾浩，因而一千二百余年來一直膾炙人口，歷久而不衰。

四、論述（每小題20分，共40分）1.略論蘇軾詞的風格。【參考答案】

蘇軾詞的風格是多樣化的。他的詞同他的詩文一樣，往往以意為主，任情流瀉，故其風格也隨著內容特點、情感基調的變化而變化。如《江城子》的熱情濃烈、意氣奮昂，《念奴嬌》的開闊動蕩、雄壯勃發，其風格可“用“豪放”和“高曠”來形容，而蘇軾寫戀情、寫傷感的詞，則又委婉而細密。如悼亡之作《江城子》、《卜算子》、《水龍呤》、《浣溪沙》等。

總之，蘇詞的多樣風格，很難加以簡單的概括。當然，在這方面蘇軾與前人最重要的差異，也是他最重要的貢獻，就是他沖破了晚唐五代以來專寫男女戀情、離愁別緒的舊框子，擴大了詞的題材，提高了詞的意境，把詩文革新運動擴展到詞的領域里去。同時蘇軾也改變了晚唐五代詞家婉約的風格，開創了一種與詩相通的、雄壯豪放、開闊高朗的藝術風格。相傳東坡在玉堂（翰林院），有幕士善謳。因問“我詞比柳詞何如？”對日：“柳郎中詞只合十八七女孩兒，執紅牙板，唱‘楊柳岸曉風殘月’；學士詞須關西大漢，銅琵琶、鐵綽板，唱‘大江東去’。”前人曾多次總結蘇軾這方面的功績，稱其創立了“豪放”詞派。所謂“豪放”是針對“婉約”而言的。蘇軾本人也標舉過“豪放”的風格。他在《答陳季常書》中說：“又惠新詞，句句警撥，詩人之雄，非小詞也。但豪放太過，恐造物者不容人如此快活，一枕無礙睡，輒亦得之耳。”

蘇軾詞風的轉變，首先是由于歌詞抒情模式的轉移。蘇軾拓展詞境之作，都是以自我為抒情主體的，徹底改變了前人“代言”的方式。蘇軾奔放之情懷、雄偉之志向都能在詞中一一得以表現。與蘇軾寬闊心胸、坦蕩襟懷相映村，詞中出現的景物也都顯得氣象宏大，氣魄非凡。由于蘇軾個人獨特的審美趣好，所取之景多為清新明麗者，于是，清雄曠達便成為蘇軾豪放詞的典型特征。蘇軾現存三百余首詞里，屬于這一類清雄曠達之豪放者，大約有四十余首。

蘇軾詞的清雄曠達的風格，在通常情況下，總是和詞中壯美的意境完美結合在一起的。拍岸的江水、穿空的怪石、挺拔的大樹、浩瀚的夜空等等，這一類景色隨處可見。如“江漢西來，高樓下、葡萄深碧。猶自帶、岷峨雪浪，錦江春色”（《滿江紅》）；“雪浪搖空千頃白，覺來滿眼是廬山，倚無無數開青壁”（《歸朝歡》）；“有情風、萬里卷潮來，無情送潮歸。問錢塘江上，西興浦口，幾度斜暉”（《八聲甘州》）。這一類清奇雄健的自然景物，又往往被詞人放在運動和變化之中來加以描繪，于是便給讀者以強烈的感受。從人物與人世方面來看，蘇軾詞的清雄曠達的風格，又總是和羽扇綸巾的風流人物、挽雕弓如滿月的壯士、把酒問月的詩人、乘風破浪的漁父等形象緊密結合在一起的，從而鮮明地表現出詞人的理想抱負與樂觀進取、積極用世的精神。這些，都是蘇軾同時代其他詞人作品中很少見的。蘇軾的創新精神恰恰表現在這里。這樣的詞，明顯地跳出了“香而弱”與“艷而軟”的陳舊的圈子，呈現出一種全新的面貌。

蘇軾具有清雄曠達作風的詞作在他傳今作品中雖然所占的比例只是少數，但因其全新的風貌而引起廣泛的注意。無論是當時的批評者還是后來的稱頌者，都將主要注意力集中在這一小部分的作品之上，而相對地忽略了蘇軾的婉約詞作。所以，蘇軾這一類具有陽剛之美的詞作便在詞壇上產生了深遠的影響，以至成為豪放振的開山鼻祖。

在現存的蘇軾詞中，仍然以委婉言情、風格優美的作品占據大多數。這類作品流傳至今的還有三百余首，約占傳今作品的87％。出于詞人曠達之個性，同時也是受“詩化”詞作的影響，蘇軾的“婉約”詞與他人之作也有明顯的不同，同樣顯示出其鮮明的藝術個性。

（1）這類詞洗脫了“脂粉氣”，從“倚紅偎翠”的稚艷中走出，變得得麗凈潔。他縱然是寫兒女柔情的詞，也是句句灑脫，盡棄“香奩”套語。

（2）這類詞不再多做纏綿悱惻的抒情，語氣變得爽快利落，且時時做曠達之想。北宋婉約言情詞，往往沉湎于一己的痛苦，越陷越深，難以自拔。晏幾道和秦觀被稱作“古之傷心人”，就在這方面表現得格外突出。蘇軾生性豪邁，在現實生活中倔強剛直，沒有什么磨難能擊倒他。他寫相思別離的婉約詞也與他人的一味沉淪不同。

胡寅評蘇軾詞與他人詞風的不同時，曾道：“柳耆卿后出，掩眾制而盡其妙，好之者以為不可復加。及眉山蘇氏，一洗綺羅香澤之態，擺脫綢繆婉轉之度，使人登高望遠，舉首高歌，而逸懷好氣，超乎塵垢之外，于是《花間》為皂隸，而柳式為輿臺矣。”這段話雖然過于貶低了柳永詞及前人詞，但也的確道出了蘇軾詞的特色。

2.略論《女神》的時代精神。

【參考答案】

《女神》是中國新詩史上作用最大、影響最廣的詩集，是新詩發展史上第一座豐碑和光輝的起點。聞一多曾稱贊說：“若講新詩，郭沫若君的詩才配稱新呢，不獨藝術上與舊詩詞相去最遠，最要緊的是它的精神完全是時代精神，是二十世紀時代精神。”

《女神》的時代精神表現在以下幾個方面：

（1）破壞與創造的精神，是徹底的五四精神，是對傳統舊文化的破壞和對新文化的創造。與《狂人日記》有異曲同工之妙，一個用小說宣告社會是一個吃人的社會，一個用詩歌宣告舊社會的毫無價值。如《鳳凰涅榘》、《女神之再生》。

（2）熾熱的愛國主義熱情，表現五四的時代精神。如《爐中煤》，把祖國比作一個“聰俊的?有進取精神的”“年青的女郎”，把自我比作一塊“爐中的?燃燒的煤”，體現出眷戀祖國的情緒，親昵浪漫中帶著莊嚴、深沉，表達了自己為祖國奮進而甘愿獻出一切的悲劇性情感。

（3）尊祟自我，歌頌個性解放。詩作噴發著個人的郁結，民族的郁結，時代精神與詩人創作個性達到了統一。如《天狗》中自我本身就是五四時代精神的體現，小“我”是和時代大“我”合二為一的。

（4）包含著社會主義的思想因素的萌芽。如《西湖游記》中對農民的崇拜、歌頌。

武漢大學2003年攻讀碩士學位研究生入學考試

綜合知識試題

一、文學部分（100分）

在中國古代文學（A）或中國現代文學（B）中只能選擇一類解答，不能交叉選題，亦不能同時做（A）類和（B）類題。（A）中國古代文學（100分）

（一）解釋（每小題6分，共18分）

1.“九歌” 【參考答案】

“九歌”本來是古代樂歌，《離騷》、《天問》都曾提到它。據傳說它是夏啟從天上偷來的。《楚辭）中的《九歌》是屈原在民間祀神的樂歌的基礎上，為朝廷舉行大規模祀典所創作的祭歌，并取古代樂歌為名。

《九歌》共十一篇，最后一篇《禮魂》是送神之曲，為各篇所通用，其余每篇各主祀一神。為了獲得神的福佑，《九歌》中有的寫祭祀中歌舞娛神的熱鬧場面，有的寫人們對神的熱烈禮贊，如《東皇太一》、《云中君》、《東君》。它們莊嚴富麗的情調，與《詩經》的頌詩相近，但比頌詩生動活潑而有情{致。《九歌》還有神與神、人與人相愛的描寫，這是原始宗教“人神雜糅”的一種遺留，如《湘君》、《湘夫人》、《山鬼》。

《九歌》充滿浪漫氣息，想象優美而豐富，和民歌有血緣關系。《九歌》中的多數篇章大抵韻味雋久，語言精美，善于把周圍景物、環境氣氛，人物容貌動作的描繪和內心感情的抒寫十分完美地統一起來。

2.邊塞詩派 【參考答案】

隋唐以來一百幾十年中，由于邊境戰爭的頻繁，疆土的擴大，以及民族經濟和文化方面的交往密切．人們對于邊塞生活漸漸關心，對邊塞的知識也豐富了，他們對邊塞不僅不感到那么荒涼可怕，而且還感到新奇。一部分仕途失意的文人，更把立功邊塞當作求取功名的新出路。

在這種社會歷史背景下，從隋代以來，邊塞詩不斷增多，四杰和陳子昂對邊塞詩又有新的發展。到盛唐時期，邊塞生活已經成為詩人們共同注意的主題。

盛唐邊塞詩的代表作家是高適、岑參，還有王昌齡、李頎、王之渙、崔顥、王翰等眾多作家。邊塞詩的內容主要是：反映邊塞戰爭生活的艱苦和軍旅生活的種種體驗，寫征人、思婦的離愁別緒；抒發為國立功的豪情壯志和不滿現實的情緒；描寫邊塞風光、異域風情。邊塞詩的主要藝術特點是：格調雄渾豪故、慷慨悲涼，境界闊大、雄奇壯美。邊塞詩的佳作以樂府歌行和五、七言絕旬居多。邊塞詩在題材的開拓和意境的創造上都取得了很大的成就。

3.“三言” 【參考答案】

“三言”是馮夢龍在廣泛收集宋元明三代500年間的話本和擬話本的基礎上，經過他的整理選編潤色加工而輯撰的三個短篇小說集《喻世明言》《警世通言》和《醒世恒言》的簡稱。“三言”不僅對話本小說的傳播起了重要作用，而且直接推動了擬話本的創作。“三言”每集各收作品四十篇，共一百二十篇，其中明代擬話本可能約有七、八十篇。“三言”和“二拍”代表了明代擬話本的成就，不僅在當時，而且對后來文學都有不小的影響。

“三言”的內容很復雜，主要表現以下幾個方面內容：

（1）通過動人的愛情故事，描寫了被壓迫婦女追求幸福生活的愿望，抨擊了封建制度對婦女的迫害，《杜十娘怒沉百寶箱》是其中最優秀的一篇，也是明代擬話本中成就最高的作品。

（2）描寫封建統治階級內部斗爭，表現了人民對封建統治者罪惡的憤怒譴責。

（3）歌頌友誼，斥責背信棄義的行為。

“三言”中的擬話本在藝術上仍保持不少話本的特色。但它是丈人創作，主要供案頭閱讀的，因而又有自己的特點。比起話本來，它們的篇幅大大加長了，主題思想比較集中，情節也更為曲折，尤其在人情世態的描繪上比話本豐富了很多。但小說中的矛盾沖突一般不如話本的直接尖銳，語言上文言成分增多了，雖然比較洗練、流暢，但沒有話本鮮明、生動。

（二）簡答（每小題10分，共30分）1.茍子《勸學篇》的主要內容是什么？ 【參考答寨】

《勸學篇》是今本《荀子》的第一篇，系統論述了人的后天學習、改造的重要性及其途徑方法。特別強調了勤學、專

一、禮佳、賢師益友的作用。

2.曹操《短歇行》（其一）的藝術特色是什么？ 【參考答案】

《短歌行》表現了曹操統一天下的雄心和頑強的進取精神，全詩共八節，開頭兩節說：“對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂?唯有柱康。”抒發了詩人對時光蔬逝、功業未成的深沉感慨。接著通過思念賢才、宴恢嘉賓的描寫，表現他愛才若渴的心情，“青青子柃，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉客，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可攝。憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊思。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依。”末節寫道：“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”表現了他收攬人才以完成統一事業的宏偉懷抱。全詩在深沉的憂郁之中蕩漾著一殷慷慨激昂的情緒，我們可以感覺到在混亂的現實之中建立功業的艱難和詩人堅定的信心。這首詩經過幾個低昂回旋，用隱約曲折的方式，把詩人起伏不平的心情，復雜多端的感慨，淋漓盡致地表現出來。同時采用了比興手法，更顯形象生動、含蓄深沉。其中三、四節-或半章或整章襲用《詩經》成句，巧妙地表達自己的愿望，使人毫不覺得，也是它藝術上的特點。全詩悲歌慷慨，具有濃厚的抒情氣氛，用質樸的形式披露他的胸襟，使人讀其詩如見其人，“如幽燕老將，氣韻沉雄”，極為本色。

3.為什么說《天凈沙〃秋思》是馬致遠小令中最著名的一支? 【參考答案】

元代著名散曲家馬致遠的《天凈沙-秋思》，這首小令雖只有五旬，短短二十八個宇，但膾炙人口被稱為“秋思之祖”。將詩人長期漂泊在外的那股濃濃的鄉愁抒發的淋漓盡致，使讀者充分地感覺到了一個游子內心深處的羈旅之思。

縱觀全，通篇不著一個“愁”字，卻處處散發著一縷縷的鄉愁。詩的第一句寫到“枯藤老樹昏鴉。”這“枯”“老?昏”三個詞，恰如其分地描培出當時詩人所處的悲涼氛圍。深秋時節，夕陽西下，萬鳥歸巢，天色漸暗，所以作者所看到的景象都是朦朧的，故為“昏鴉”。而此時的昏鴉正是歸翼之鴉，作者由此觸景生情，看到連烏鴉都有歸宿，不禁想到自已仍漂泊在外，暗含著詩人的“愁”。第二句“小橋流水人家”，描繪了一幅安寧、和諧的景象，詩人想那流水邊的幾戶人家，定是一家人團聚的。面對這樣的景色，怎能不讓詩人想起自已的家鄉與親人，詩人的鄉愁溢于言表。第三句“古道西風瘦馬”正是詩人當時自已的真實寫照。雖只寫了“瘦馬”，但詩人的長期奔波與勞累已不言而喻了。這與歸巢的昏鴉與團聚的人家真可謂構成了鮮明的對照。因此，詩人面對這樣的環境，這樣的景物，所產生的愁苦的心情，讀者便可充分體會到了。

如果詩人就此打住，這首小令便不會很成功了。因為前三句所寫的景物，雖具體，但有些分散，使人覺得這些景物猶如一個個分散的點，沒有一個合適的背景。而第四旬“夕陽西下”恰起到了這個作用，使所有的景物構成了一幅完整的畫面，同時也為前三句的秋景加深了情調，加濃了氣氛，遺一句在全詞中是相當重要的。

詩的最后一句，“斷腸人在天涯”中“斷腸”和“天涯”點明了作者的心理，起到了畫龍點腈的效果，同時也使全詩的“愁”的氛圍升華到了高潮，充分地體現了作者的創作意圖。

這首小令情調比較低沉，但在藝術上卻有其獨到之處。王國維在他寫的《人間詞話》中曾高度評價這首小令：“寥寥數語，深得唐人絕句妙境。”這首小令在藝術上的主要成就，就在于詩人并沒有吃力地去刻畫這個游子的思想感情，只是通過平談無奇的描寫，勾勒出了一幅深秋景象的圖畫，可這種景物描寫卻給人以強烈的感染，讓讀者自然揣摩到詩人的靈魂深處。

（三）論述（每小題26分，）1.略論《史記》的思想價值。【參考答案】

《史記》是一部具有強烈的人民性和戰斗性的傳記文學名著。通過一系列歷史人物的活動，生動地展開了開闊的社會生活畫面，表現了作者對歷史和現實的批判精神，表現了作者同情廣大被壓迫、被剝削人民，為那些被侮辱、被損害的人鳴不平的戰斗熱情。

司馬遷的進步思想在《史記》中從四個方面得以體現：首先表現在對封建統治階級，特別是對漢代最高統治集團的揖露和諷刺。司馬遷寫漢高祖劉邦固然沒有抹殺他統一楚漢紛爭、建立偉大國家的怍用但也沒有放過對他虛偽、狡詐和無賴品質的揭露。為了避免被禍害t司馬遷在《高祖本紀》中不能不寫那荒誕的傳說，把他寫成是“受命而帝”的神圣人物。但在《項羽本紀》中卻通過與項騎的鮮明對比，寫出了他的怯懦、卑瑣和無能。其他如在《留侯世家》中寫劉邦貪財好色，《蕭相國世家》中寫劉邦猜忌功臣，而《淮陰侯列傳》中則借韓信的口，譴責了劉邦誅殺功臣的罪行，道出了“狡兔死，走狗烹；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡”這一封建社會君臣能共患難而不能共安樂的真理。作者正是通過這些描寫揭露了劉邦真實的精神面貌，從而勾銷了在本紀中所作的一些神圣頌揚。對于“今上”漢武帝的暴力統治作者也流露了悲憤和厭惡的情緒。《循吏列傳》中寫孫叔敖、鄭子產等五人，沒有一個漢代人。而《酷吏列傳》卻全寫漢代_人，其中除景帝時的郅都外，其余九人都是漢武帝時暴力統治的執行者。《史記》中還描寫了統治階段內部復雜尖銳的矛盾。最著名的如《魏其武安侯列傳》寫竇嬰與田蚧兩代外戚之間的明爭暗斗，互相傾軋，“及他們同歸于盡的下場。這樣，作者就進一步揭露了統治階級殘酷暴虐的本質，表達了對現實的深刻批判。

司馬遷不僅大膽地揭露了封建統治集團的罪惡，而且也熱情地描寫了廣大被壓迫人民的起義反抗。在《酷吏列傳》中作者敘述廣大人民的反抗形勢說：“自溫舒等以惡為治，而郡守、都尉、諸侯二千石欲為治者，其治大抵盡放溫舒。而吏民益輕犯法，盜賊滋起。南陽有梅免、白政，楚有殷中、杜少，齊有徐勃，燕趙之間有堅盧、范生之屬。大群至數千人，擅自號．攻城邑，取庫兵，釋死罪，縛辱郡太守、都尉，殺二千石，為檄告縣趣具食。小群盜以百數，掠卣鄉里者，不可勝數也。”這些反抗雖為統治者所鎮壓，但并沒有被消滅，不久又“復聚黨阻山川者，往往而群居，無可奈何”。從這些敘述中我們可以看出，司馬遷是同情^民的起義反抗的，他承認了“官逼民反”的合理性。基于這種認識．司馬遷熱情歌頌了寨末農民的起義。他在《陳涉世家》里，詳細地敘述了陳涉發動起義的經過和振臂一呼群雄響應的革命形勢，指出了農民起義的正義性；分析了他們失敗的基本原因，并肯定了他們推動歷史前進的不朽功績。認為“集紂失其道而湯武作；周失其道而《春秋》作；秦失其政而陳涉發跡。諸侯作難，風起云燕，卒亡秦旗，天下之端，自涉發難”。他更以極其飽滿的情緒寫《項羽本紀》，項羽的勇猛直前摧毀暴力統治的英雄形象給予讀者極深的印象。

《史記》的人民性、戰斗性，還表現在記載那些為正史官書所不肯收的下層人物，并能從被壓迫被剝削人民的觀點出發，分別給他們以一定的評價。《游俠列傳》寫朱家“振人不贍，先從貧賤始”；寫郭解“振人之命，不矜其功”。在對游俠的“言必信”，“行必果”，“已諾必誠，不愛其軀”的高尚品格的熱烈馱頌中，表達了封建社會人民要求擺脫被侮辱、被損害處境的善良愿望。《刺客列傳》寫荊軻的勇敢無畏，視死如歸的英雄行為是那么繪聲繪色，激蕩人心。

《史記》中還寫了一系列的愛國英雄。《廉頗藺相如列傳》通過完璧歸趙、澠池之會、將相交歡等歷史情節的敘述，突出了藺相如勇敢機智的英雄性格和“先國家之急而后私仇”的高貴品質。在《魏公子列傳》中，作者親切地用了一百四十七個“公子”，敘述信陵君“仁而下士”的故事，不僅因為這位公子真能放下貴旗的架子，“自迎夷門侯生”，“從博徒賣漿者游”，而且更重要的，是因為他這樣做的結果，終于得到游士、門客的幫助，抵抗了秦國的侵略，救趙存魏，振奮諸侯。《李將軍列傳》也是作者用力寫作的一篇。“君不見，沙場征戰苦，至今猶憶李將軍”，“但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山”：漢代名將李廣，千百年來，一直為人們所景慕。他的保衛祖國邊疆的功績，超凡絕倫的勇敢，以及敵人聞之喪膽的聲威，是通過太史公的筆探深地銘刻在人們心上的。但李廣的一生卻是在貴戚的排擠壓抑中度過的，作者對他“引刀自刎”的悲慘結局，寄予深厚的同情，同時也流露了自已不幸遭遇的感慨。從而對封建統治階級的壓抑人才進行了有力的揭露和抨擊。

總之，作為傳記文學的《史記》的思想內容是豐富深刻的：它一方面揭露了統治者及其爪牙的無比丑惡，畫出他們的真實的臉譜；另一方面表達了人民的思想感情和愿望，歌頌人民及其領袖的起義反抗，“及可歌可泣的愛國英雄和救人困急的俠義之士，表現了我們偉大民族的革命傳統和優良品質，這對今天都還有積極意義。

2.略論《聊齋志異》的藝術成就。【參考答案】

《聊齋志異》是一部具有自己的藝術特點的短篇小說集。它的藝術特點和它的創作方法密不可分。《聊齋志異》雖有少數現實主義的作品，如《細侯》、《念秧》等，但大多數是現實主義和浪漫主義結合的作品。它們一方面把花妖狐魅和幽冥世界等非現實事物組織到現實社會生活中來，又極力把花妖狐魅人格化，把幽冥世界社會化，通過人鬼相雜、幽明相問的生活畫面深刻地反映了現實矛盾；一方面充分利用花妖狐魅和幽冥世界所提供的超現實力量，突出地表現了作者理想的人物和生活境界，并給好人以美好的結果，給惡人以應得的懲罰。這種特點構成了作品想象豐富奇特，故事變幻莫測，境界神異迷人的風格。這是作者繼承了六朝志怪和唐宋傳奇以來，以狐鬼幽冥等超現實事物反映現實、表現理想的傳統．并加以創造性的發展的結果。

《聊齋志異》的藝術成就首先表現在塑造了一系列令人難忘的人物形象上。這些人物既屬于一定的社會階層，有其社會本質，又都有鮮明的個性。例如同是年輕的女性形象，有感情纏綿，拘于叔父嚴訓而行動謹慎的青鳳（《青鳳》），也有天真爛漫，肆意言笑，不受任何禮教約束的嬰寧（《嬰寧》）。有愛詩善歌，“談詞風雅”，卻心境凄苦的林四娘（《林四娘》），也有不懂世事，頑皮憨佻，樂不知愁的小謝（《小謝》）。

作者在描寫花妖狐魅所幻化的人物時，常能掌握妖魅原型的特點，也有助于人物的個性化。如《綠衣女》中寫綠衣女是“綠衣長裙”。“腰細殆不盈掬”，其聲“嬌細”，便刻畫出一個綠蜂幻化的女子形象。此外，作者還善于通過個性化的人物對話和生動的生活的生活細節來刻畫人物的性格，并注意通過矛盾斗爭來描寫人物，如《席方平》中的席方平，和利用同篇中不同人物的對比突出人物的不同性格，如《成仙》中的成生與同生．《蓮香》中的蓮香與李女。

情節的曲折離奇，引人入勝，也是《聊齋志異》的突出成就。《聊齋志異》雖基本上是傳記體，但并不是平鋪直敘地講述人物的經歷，而是注意故事構造的曲折有昧，能緊緊地吸引讀者。另外，《聊齋志異》還有大量的花妖狐魅參與到現實生活中來，由于他們都神通廣大，來去鶻突，就進一步造成了情節的倏忽變化、離奇曲折的特點。如《阿繡》中狐貍幻化的假阿繡，《宦娘》中的鬼女宦娘，《張鴻漸》中的狐女施舜華，《紅玉》中的狐女紅玉等都起了這樣的作用。至于那些以描寫狐魅為主的故事，這種特點就更為突出了。

《聊齋志異》還善于描寫景色，不只畫面鮮明，而且常常造成一種氣氛、境界，更好地烘托出人物的性格。如《嬰寧》寫嬰寧所居之處，“門前皆絲柳，墻內桃杏尤繁，問以修竹，野鳥格磔其中”。“門內白石砌路，夾道紅花，片片墮階上。曲折而西，又啟一關，豆棚花架滿庭中”，“粉壁光明如鏡，窗外。海棠枝朵，探入室中”。這就和嬰寧天真純潔的性格互相襯映，顯得異常調和。

《聊齋志異》語言精練，詞匯豐富，句法更多變化。作者既創造性地運用古代文學語言，又適當吸

收和提煉當代口語方言。在單行奇句中，間用駢詞儷語，典雅工麗而又生動活潑，極富于形象性和表現力。但用典過多，也影響了語言的鮮明和生動。

《聊齋志異》刻畫人物注意個性和細節的描述；安排情節注意故事的曲折有味，顯然是吸收了傳奇和史傳文學的特點而有了新的發展。文章的波瀾起伏，語言的搖曳多姿，叉顯然接受了先秦兩漢散文和唐宋古文的影響。至于人物語言的精妙傳神，諧謔有趣，也分明可以看到《世說新語》的影響。正是由于作者廣泛地吸收了前人的藝術經驗，融會貫通，形成了自己的獨特風格，才使它達到了文言小說的高峰。

（B）中國現代文學（100分）

（一）解釋（每小題6分，共18分）

1.文學革命 【參考答案】

“文學革命”開始于1917年。它是晚清文學改良運動在新的歷史條件下的發展，是適應以思想革命為主要內容的新文化運動而發生的。在中國文學史上豎起一個鮮明的界碑，標示著古典文學的結柬，現代文學的起始。

1915年9月《青年雜志》在上海創刊（第二卷起，易名為《新青年》），新文化運動即以此為肇始。特別是1917年遷京后，《新青年》集結了一批推進新文化和新文學運動的先驅人物，并且在1919年借“五四”運動的大勢，將整個新文化與新文學運動推向高潮。

文學革命是我國歷史上前所未有的一次偉大而徹底的文學革新運動，不同于歷史上包括近代產生過的文學變革或文學改良，它所帶來的是文學觀念、內容形式各方面、全方位的大革新、大解放。在文學觀念上，將“文以載遭”、游戲消遣等種種傳統的文學思想作為封建制度及其思想體系的產物加以否定，表現人生、反映時代的積極的文學思想，成為一般新文學作者的共同傾向。在文學內容上體現著現代民主主義、人道主義思想，充溢著覺醒的時代精神。在語言和形式上，摒除了文言文和僵化的傳統文學格式，用白話寫作，廣泛吸收運用外國多樣化的文學樣式、手法，促使文學語言和形式更加適于表現現代生活，接近人民大眾，創造了既與世界文學發展相聯結，又具有民族特色的嶄新的現代文學語言與文學形式。在文學世界化與民族化的矛盾對立統一運動中，實現文學的現代化，從而揭開了現代文學光輝的一面，把中國文學推進了一個嶄新的階段。

2.創造社 【參考答案】

創造社是“五四”新文學運動初期成立的文學團體，1921年7月創建于日本，發起人為在日留學的郭沫若、成仿吾、郁達夫、張資平、口漢、鄭伯奇等。先后出版《刨造社叢書》、《創造季刊》、《創造周報》、《創造日》、《洪水》、《創造月刊》、《文化批判》等刊物和創造社叢書。創造社在文藝思想上傾向于浪漫主義，他們追求文學的全與美，提倡過文學無目的論，反對文學的功利主義，強調文學應表規作的“內心要求”。注重創作的主觀、靈感、神會等因翥，認為“文藝是天才的創造物，是不可以規矩來衡量的”，強調“為藝術而藝術”，被稱為“為藝術派”。作家的性格大都浪漫，富有激情和才華。他們的作品，尤其以郭沫若的詩、郁達夫的小說，在當時的青年中產生程大的反響，對當時和以后的新文學發展產生了重大的影響，和文學研究會成為雙峰對峙的兩大新文學社團，使浪漫主義形成新文學的另一強大的文學思潮。1925年“五卅”以后，是創造社的后期，主干人物思想發生變化，宣傳和倡導革命文學。1928年進而倡導無產階級革命文學。1929年被國民黨查封。

3.“東北作家群” 【參考答案】

“九·一八”之后，東北滄陷，許多富有民族感情的青年作者相繼流亡到了關內，白山黑水養育了他們，而今故士難返，異族侵略者對家園的踐踏帶給他們的仇恨從此就時時灼燒他們的靈魂，片刻難安；東北的大豆高粱林莽雪原對流浪者的召喚也叩擊他們心靈。失家與亡國、眷戀與仇恨、反抗與傷痛交織，所以他們就用手中的筆自覺地抒寫著仇恨，同時東北的民俗民情、世俗風氣也就作為作家們共同的精神家園紛呈于不同作家的作品中，組成一由爵蒼涼沉郁的關外地域史詩。

這些作品一經出現，便以其激昂、悲憤的感情色彩和濃烈的鄉土氣息引起人們的特別關注，而其作者也便成為一個文壇矚目的新的創作群體，被稱為“東北作家群”。其主要作家有蕭軍、蕭紅、端木蕻良、駱賓基、舒群、李輝英、羅烽、白朗、黑丁等。

（二）筒答（每小題10分，共30分）1.簡要評析《嘗試集》在文學史上的地位。【參考答案】

胡適是20世紀中國寫作和發表白話新詩的第一人。早在1916年夏秋留學美國期間，他就開始試作白話詩。1917年2月，胡適率先在《新青年》上發表《白話詩八首》。1920年3月，胡適在上海亞東圖書館出版了他自己第一部也是唯一的一部新詩集《嘗試集》，為中國新詩的大廈奠定了第一塊基石。

胡適的《嘗試集》首開白話詩寫作之先河，《嘗試集》主要致力于詩的形式革新，是胡適“文學的實驗主義”詩體大解放理論指導下的認真實踐。篳路藍縷．以啟山林，“首論之功不可沒”。

在詩歌的形式藝術方面，《嘗試集》主要有如下特點：

（1）明白清楚，講求“可讀性”。胡適主張。作詩如作文”，“有什么話就說什么話，話怎幺說就怎么說”，一掃舊詩詞雕琢粉飾甚至晦澀難解的弊端，是白話詩迥異于舊詩詞的一大創新。

（2）平實、沖淡的意境。《蝴蝶》、《鴿子》、《一顆星兒》都“平實的語言、常見的事物，含而不露的情調，展示出各自的韻味、意境。（3）托物寄興，是胡適較多運用的手法。

（4）在詩形和用韻上，《嘗試集》的代表詩篇，多是句不論長短，聲不拘平仄，音節自然，用韻自由，體現出清新自由的白話詩風，在“詩體解放”的大道上邁出了難得可貴的一步。

（5）內容上有反封建．積極的民主主義思想，同情下層勞動人民。如《人力車夫》、《威權》等。

在今天看來，《嘗試集》的思想意義遠遠大于他的藝術意義。夏志清先生評論《嘗試集》為”一本于今讀來索然無味的白話詩

他的目的不外叫人像他一樣繼續嘗試而已”。胡適的詩有著明顯的不足：反抗的一面缺乏《女神》式的狂飆突進的氣勢和徹底性，對下層人民的同情又缺乏魯迅式的耀沉的人道主義精神；雖然為沖破舊形式作了可貴的努力，但新形式“總帶著縫腳時代的血腥氣”。是一種“中間物”，缺乏想像．較少余香和回味，重理輕情，闡理有余而抒情不足；有些詩平鋪直敘．節奏感不強，幾近分行的散文；雖是第一十向舊文學發難，第一個創造新文學樣式，后來卻沒有做出宏觀性的突破．沒有為后世新文學作出范例，“但開風氣難為師”。這可能和胡適“球博而不務精”的學習態度以及他“實驗主義”的方法論有關。他過于理智、過于科學，與文學創造無緣。

2.分別寫出柔石兩篇代表性小說的情節內容。【參考答案】

《二月》寫于1928年夏至1929年底，是柔石較出色的作品之一。寫的是一個青年知識分子跟黑暗社會鏖戰而終于敗北的一段經歷。小說里的主人公肖澗秋是一位知識青年，極想有所作為，可是到處奔波．一無所獲。苦悶中的他想超脫世俗到美蓉鎮來療養他心靈的創傷，然而芙蓉鎮也并非世外桃源．它和舊中國所有地方一樣，也充滿著矛盾和斗爭。肖澗秋同情寡婦文嫂，他救助文嫂，他的人道主義行為并未得到承認反而受流言的中傷。他與校長嬌憨的妹妹陶嵐產生了愛情，兩人談音樂、談人生。志同道臺。她向他表示了愛，但他卻由于軟弱不敢承受這種火熱的愛。正如魯迅所說：“他不是一個弄潮兒，他是一個衣履尚整，徘徊海邊的人，極想有為，懷有熱情，但又有所顧忌，過于矜持。”而文嫂處于完全孤立無援的情況下得到了肖澗秋的教助，心靈的平衡被打破從而產生了對自瀾秋的暗戀，但她又不敢表明這種戀情，為了成人之美，她最終選擇了自殺。最終肖裥秋只好離開他原先充滿幻想和希望的芙蓉鑲而擊了女佛山。小說通過這多鎮一角，反映出軍閥盤踞下社會的黑暗，人們思想的守舊。并以與環境對立的青年知識分子的苦悶的追求，表現“夢境”之不可求。

發表于1930年3月的《為奴隸的母親》是柔石小說創作最優秀的一篇，也是柔石在思想上和寫作上是最成熟的作品。作品借善良柔順的農婦春寶娘的不幸遭遇，深刻地揭示丁“典妻”制度之下封建階級對于農村婦女的超經濟的殘酷壓榨和欺凌。春寶娘的丈夫由于景況不佳，債臺高筑，又得了“黃疽病”．被迫把自己的妻子典給老秀才家做生菝子的機器，春寶娘只得丟下自已 3歲的兒子去做“他人婦”，為秀才生下另一個兒子秋寶，三年后完約回來，她又只得再次和秋寶分離，回到原來的家。家中的春寶經對她很陌生了，疾病和貧苦仍然包圍著他們，等待著她的是“沉靜而寒冷的死一般的長夜”。作者“平淡的語言，更深刻地刻畫那種愚昧和麻木的現實，揭示了春寶娘內心的摧殘和分裂，在她的身上，隨著被典出，女性被泯滅了，其留下了“母性”；典期滿后，她舍不得春寶秋寶兩個孩子，處于兩難的痛苦的境地。嚴酷而無情的現實，把她的“母性”也徹底粉碎了。

3.《圍城》主題思想簡析。【參考答案】

《圍城》是錢鐘書唯一一部長篇小說。這部作品以《儒林外史》的氣魄．揭露了抗戰期間中上層知識界的眾生相，他撩開愛情、親情及家庭關系的帷幕，來洞穿受到封建傳統文明與現代西方文明夾擊舶中國知識分子的精神病態，從而進行道德的探索和批判。

《國城》是一部有著多層意蘊的小說，其最顯然的一個層面，就是在抗戰的背景下，對知識分子群體進行刻意地描繪。這部作品以留法回國的青年方鴻漸為中心，描繪了一群留學生與大學教授，在生活、工作、婚姻戀愛等問題上遇到的矛盾糾葛，以及由此表現出來的猥瑣靈魂和灰色人生，具有相當強烈的社會意義。這些活膚在“新儒林”的各色人等，是一批接受了西方文化影響的知識分子，但他們有的沉淪．有的墮落，有的一事無成，在社會的情性中消磨掉了他們的聰明才智。如果說，《阿Q正傳》宣布了資產階級不可能領導中國革命走向勝利，《子夜》表現了中華民族資產階級發展資本主義夢想的破產，那么，《圍城》則反映了西方文化思想在中國的失敗。方鴻浙在“圍城”中的窮困潦倒，三間大學內部人事上的明爭暗斗，都道出了中國知識分子彷徨無主的精神磨難和知識界某種官場化的內幕，從一個側面表現了亂世中一代清醒文入的宿命感。

《圍城》的深層意蘊，在于向人們揭示了這樣一個主題：圍在城里的人想逃出來，城外的人想沖進去。對婚姻是這樣，對職業也是這樣，人生的愿望大多如此。它象征著當時的人生“一無可進的進口，一無可去的去處”的絕境。這里沒有一個英雄，所有的人物均是盲目的尋夢者，是為命運所玩弄的失敗者。主人公方鴻漸的基本經歷是不斷地渴求沖出“圍城”，而每一次地走出“圍城”又等于是落入另一座人生的“圍城”，這個籠罩全書的象征性結構所要道出的，正是現代人對自已生命出境的哲理思考。《圍城》的這個層面，是與西方現代主義文學中普遍存在的人類困境的感受與精神的孤獨感相聯系的，整個是一反諷。

（三）論述（每小題26分，共52分）

1.你認為魯迅雜文在寫作方面對我們有何啟示？

【參考答案】

雜文是魯迅一生運用最多的文學形式。通過雜文，魯迅顯現出他不屈不撓與舊勢力戰斗到底的革命者形象。他的雜文多收于《三閑集》、《二心集》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》和《且介亭雜文末編》中。魯迅雜文矗立在那里，仿佛是一種不盡的精神話題，一個永遠耀照的光源，對后世文學產生了巨大深遠的影響。

（1）雜文雖是時代的“感應”物，但魯迅卻從不隨波逐流地作應景式的文字，而是“崇高嚴肅的歷史使命感、時代責任感和思想意志的獨立性去對待創作。其作品充滿了強烈的憂患意識和戰斗精神。他尖銳地批評了一些應景的政治“宣傳”文字的“無力”和“無價值”，強調作家應有“不受別人命令，不顧利害”而抒寫衷腸的誠心和舅氣。因此，他才有力囂獨立不倚地鞭撻各種新舊權貴以廈國民覺反動派的倒行逆施，甚至直指法西斯式的最高統治，也對北伐革命、“革命文學”運動，特別是國民性中的長年積習等清醒地保持著批判意識。

（2）魯迅的雜文反應快，短小精悍，易于操作，具有強烈的批判性、否定性和攻擊性。魯迅稱雜文是“感應的神經，攻守的手足”，不主張列舉對手之語，從頭至尾逐一駁去，他認為這樣打擊不沉重，不犀利。要置敵于死地，必須加諸要害，“ 一擊而致論敵于死地”。要想雜文的戰斗力強、批駁力量重，就要善于選好突破口。

（3）獨特的思維方式和雄辯的力量。他常在常規思維路線之外，另辟蹊徑，別出心裁，打開全新的思路。他能把外觀形式上離異最遠，似乎不可能任何聯系的任何事聯結在一起，在“形”的巨大反差中

發現“神”的相通。魯迅對“歷史”和“現實”的聯系也有著獨特的感受和發現，同時善于運用逆向思維，“從反向來推測未來的情形”。

（4）高度的形象性。以一種非凡的思想穿透力，竭力排除其個別性、具體性、特殊性，快刀斬亂麻地迅速切人本質，作出具有普遍意義的整體概括，并加以筒括的名稱，將“這一個”提升到“這一類”的標本。魯迅曾經說：“我的壞處一

論時事不留面子，貶痼弊常取類型。”寥寥數筆而形神俱備。如評價林譜堂是“西崽，倚徙于華洋之間，往來于主奴之界”，評價粱實秋是“喪家的資本家的乏走狗”等。

（5）杰出的諷刺性和抒情性。他強調作家應該有分明的是非和強烈的愛憎。讀者可以透過雜文觸摸到活生生的魯迅：他的所見、所思、所感，也即是他的困惑的思想，他的被損害的心理，他的澈蕩的感情——他的心靈的“歌哭”，這才是魯迅雜文的真正內核。魯迅打破了議論文只注重思辨說理的傳統，把詩歌的主情和“言志，性最大可能地匯人其中，使雜文成為最具“個人性”的文體。魯迅在他的雜文世界里．最充分傳達的是他那股不熄的感情圣火，這熠熠的光芒本身確實是最迷人、最有藝術生命力的。使客觀事理“一化為主體的血肉般的所有物，浸透到他的感覺中．不是跟他的某一方面，而是跟他的整個存在結合起來”。這樣，在對現實的針砭、事件的描述、哲理的闡發以及形象的刻畫]，也即真誠地反映自身思想感情變化的歷程，向讀者奉獻出一顆赤子之心。可以說，在投入全部赤誠的創作過程中，他把自己的全部人格異常袒露地呈現了出來，人們心目中的魯迅的“橫眉冷對千夫指、俯首甘為孺子牛”的鮮明立場，硬骨頭的、韌性的戰斗精神，誠實的、無私的操守，知其不可為而為之、獨立不倚奮然前行的意志幾乎無一不是來自雜文，合為一體便成為最具藝術生命的“這一個”。這種“自我”表現的巨大成功，最本質地劃出了雜文與其他一切敘事類文學的區別。

2.《家》中覺新形象分析。

【參考答案】

在《家》中有一個重要的人物便是覺新，而且他是貫穿《家》、《春》、《秋》的一個重要人物。林覺新是高家的長子，自小聰慧受到父母的鐘愛，在中學時，他的腦子里就充滿了美麗的幻想。后來他的母親去世，他過早地失去了母愛，他并不十分悲傷．因為他的幻想仍然存在。直到有一天，他的父親要給他娶妻，他聽從父親的安排，沒有說過一句反抗的話．盡管在此之前他深愛著他的梅。所謂“君為臣綱．父為子綱，夫為妻綱”，他處于長子的地位，“百事孝為先”，在當時看來，他唯一能做的只能是順從．否則就被認為是不孝，是大逆不道。他的前程破滅了。他不能和他所愛的人在一起，對于這一切，他只是回到屋里大哭一場，這是他第一次向封建制度妥協。

后來他結了婚，妻子非常體貼他，于是他忘記了過去的美妙的幻夢，忘記了梅，忘記了他的前程。后他的父親又因病去世，他便承擔了家庭的重擔，開始他還不覺得這十擔子重，可沒過多久，許多有形的和無形的箭便開始向他射來，他清醒地認識到了隱藏在這個紳士大家庭的另一十面目。不久五四運動 發生了，他受到新思想的影響，經常與他的兩個弟弟討論各種問題。一方面信服新的理論，一方面他又拿“作揖主義”和“抵抗主義”來麻醉自已的頭腦，順應著舊的生活秩序生活下去。因為畢竟他和覺慧的處境不同，他擔負著照顧全家人的重任，他也清醒地認識舊制度的不合理但他不會打破它，因為他行考慮家庭的經濟利益，一且打破它，他的家人的生存問題也會使他陷于困境，當然還有他的爺爺——高老太爺，更不會允許他這樣做。這一點也是可以理解的。從這點來看，我們不能一味地說覺新是一個軟弱的人．因為種種條件都制約著他，他也就只能按照原先的生活方式，一方面要討好他的長輩，另一方面又要照顧他的弟妹們，即便他們批評他，他也忍受，他的痛苦，他的弟弟覺民與覺慧是不會理解的。

梅表妹死后，覺慧在梅的棺材前說：“一些哭聲、一些話、一些眼淚就把這個可愛的年輕的生命理葬了。梅表蛆，我恨不能把你從棺材里拉出來，讓你睜開眼請看個明白：你是怎樣給人殺死的!”此時覺新所做的除了淚水和料理后事外，他選擇丁沉默．又一次向封建勢力妥協。他依舊過著他平淡的生活，思想上比先前有了進步，表現在他幫助覺民和琴逃婚，免得他們落得和梅一樣的命運。他也只是敢稍微違抗長輩的命令，但他仍然維持舊的秩序，以為靠著他的忍辱負重，委曲求全就可以給其他人帶來快樂。

后來高老太爺去世，正趕上瑞玨快要生產的日子，為了避所謂的“血光之災”，覺新再一次地向封建惡勢力低頭．瑞玨只好到城外一間陰暗潮濕的小屋里生產，最后困難產而帶著深探的遺憾死去了，口中叫著覺新的名字卻不得相見。他一生忍辱求全，在家庭里也有很高的地位，到頭來卻連他最愛的人都保護不了。直到這個時候，覺新才明白，真正奪去他妻子生命的是整個封建制度，是封建禮教和封建謎信這一切都壓在他身上，把他壓了這許多年，奪去了他的青春、幸福、前途，奪擊了他所最愛的兩個女人，他現在才覺得這個擔子太重了，他想把它甩掉，但那就像一把枷鎖一樣束縛住他，使他擺脫不掉，他感到他是多么地無力與懦弱。后來他籌集錢財，幫助覺慧離開這個同樣夸他感到傷心和痛苦，以及蘊藏著人世間許多罪惡的家。

從整體上來看，覺新是一個能清醒地認識到自己的悲劇命運卻又無力改變自己龠運的人。從某種意義上說，他是“一個多余的人”，之所以這樣說，是因為他一味地委曲求全，以求給他人帶來幸福，然而他不但沒有給他人帶來幸福，反而由于他一而再、再而三地向封建惡勢力低頭，使得他人，尤其是他所愛的入受到了傷害。理想與行動的矛盾使他陷于極度的痛苦中，我們對于覺新的態度，對于其不幸遭遇更多的是給予同情，當然其中也夾雜著譴競。覺新是個個性不自由、婚姻不自由的受害者．他是長房長孫，是新舊兩種勢力爭奪的對象。他覺得上輩必須尊敬，下輩又值得同情．他本身就是新舊交替的社會矛盾的表現。

二、基礎寫作部分（50分）作文：感受網絡（不少于1000字）【參考答案】略

武漢大學2004年攻讀碩士學位研究生入學考試

綜合知識試題

一、文學部分（考生可選做古代文學試題或現代文學試題）中國古代文學（共100分）

（一）名誡解釋（共5小題，每小題4分．共20分）1.風雅頌

【參考答案】

《詩經》是我國第一部詩敢總集，共收入自西周初期（公元前十一世紀）至春秋中葉（公元前六世紀）約五百余年間的詩歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇“笙詩”，有目無辭，不計在內）。最初稱《詩》，漢代儒者奉為經典，乃稱《詩經》。

《詩經》分為風、雅、頌三部分。風包括十五“國風”，有詩一百六十篇；雅分“大雅”、“小雅”，有詩一百零五篇；頌分“周頌”、“商頌”、“魯頌”．有詩四十篇。《詩經》是周王朝經過諸侯各國的協助，進行采集，然后命樂師整理、編纂而成的。但這只是“國風”和“小雅”的部分詩歌如此，至于雅詩和頌詩的大部分，可能是公卿烈士所獻的詩。

《詩經》各篇都是可以合樂歌口目的。風、雅、頌三部分的劃分，就是依據音樂的不同。風是帶有地方色彩的音樂．十五“國風”就是十五個地方的土風歌謠。他們產生的地區，除“周南”、“召南”產生于江漢汝水一帶外．其余十三“國風”均產生于從陜西到山東的黃河流域。雅有正的意思，當時人們把朝直接統治地區的音樂看作正聲。頌有形容的意思，它是一種宗廟祭祀用的舞曲。《毛詩序》說：“頌者美盛德之形容，“其成功告于神明者也。”這是頌的古義和用途。王國維說：“頌之聲較風、雅為緩。”（《說周頌》）這是其音樂的特點。2.古詩十九首

【參考答案】

《古詩十九首》載于《文選》，因為作者姓名失傳，時代不能確定，故《文選》的編者題為“古詩”。關于《古詩十九首》的作者和時代，歷來有許多推測，估計不出于東漢后期教十年之間，即至早當在順帝束年，至晚亦在獻帝以前。

《古詩十九首》的作者通過閨人怨別、游于懷鄉、游宦無成、追求享樂等等內容的描寫，抒發 人生易逝、節序如流的感傷，大有汲汲惶惶如恐不及的憂慮。

《古詩十九首》的藝術特色是長于抒情，其抒情方法往往是用事物來烘托，融情于景，寓景于情，二者密切結合，達到天衣無縫、水乳交融的境界；善于通過某種生活情節抒寫作者的內心括動，抒情中帶有敘事意味，使詩中主人公的形象更鮮明突出；善于運用比興手法，襯映烘托，著墨不多，而言近旨遠，語短情長，含蓄蘊藉，余味無窮；語言不假雕琢，淺近自然，但又異常精練，含意豐富，十分耐人尋味。

《古詩十九首》的高度藝術成就是五言詩已經達到成熟階段的標志。劉勰曾說“古詩”是“五言之冠冕”，這話并不為過。就“古詩”所達到的成就及其在詩歌創作上所產生的影響來說，它在我國文學發展過程中，占有相當重要的地位。3.駢體文

【參考答案】

駢（體）文是與散文相對而言。駢文在句法上講究對偶，因其對偶句似兩馬并行而稱之為駢文。在聲律上雖不像詩歌那樣有“八病”的限制，但也追求平仄配合、“轆轤交往”。其他如講究文采華美，講究用典等等。駢文因其多用四六句式，所以也稱“四六文”。

駢文注重形式美，當然并不等于形式主義。但是，形式主義的作家特別喜歡駢文．形式主義文風的流行促成了駢文的畸形繁榮。而駢文的畸形繁榮又進一步造成形式主義文風的泛濫，卻是非常明顯的事實。

南北朝時期，除產生了大量形式主義的駢賦和駢文外，還有少數作家在不同程度上擺脫宮廷貴族生活的限制和敷衍文風的影響，寫出了一些內容比較充實深刻，具有獨創風格的篇賦和駢文。如鮑照的《登大雷岸與妹書》和《哀江南賦序》，孔稚硅的《北山移文》，江淹的《恨賦》、《別賦》，陶宏景與《答謝中書書》，庾信的《哀江南賦》等。

4.《世說新語》

【參考答案】

《世說新語》是魏晉軼事小說的集大成之作，是這類小說的代表作品。《世說新語》是劉義慶和他手下的文人雜采眾書編撰潤色而成。主要掇拾漢末至東晉的士族階層人物的遺聞軼事，尤詳于東晉。全書按內容分類，計有德行、言語、政事、文學等36篇。

《世說新語》的大部分篇幅是描寫“魏晉風度”、“名士風流”，我們從中可以清楚地看到士族名士有意玩弄風度、風流自賞的情態，《世說新語》的一些記載還暴露了晉司馬氏統治的黑暗恐怖和豪門士族窮奢極欲的生活。《世說新語》還有一些記載暴露了士族階級的兇殘暴虐、貪婪慳吝等丑惡本性。除此之外，《世說新語》也記載和稱頌了一些好人好事。

《世說新語》是繼續軼聞雋語的筆記小說的先驅，也是后來小品文的典范，對后世文學有深遠的影響。

5.明代前七子 【參考答案】

明代前七子，指李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思和王廷相。以李、何最為著名，他們反對楊士奇、楊榮、楊溥追求形式典雅、內容粉飾的臺閣體，提倡“文必秦漢，詩必盛唐”，復古擬古，提倡讀古書，增長學問知識，開闊心胸眼界，對打擊“臺閣體”“蟬緩冗沓，千篇一律”的文風，掃除八股文的惡劣影響，起了一定的積極作用。但是他們拋棄了唐宋以來文學發展的即成傳統，走上了盲目尊古的道路。他們的創作一味以模擬剽竊為能，成為毫無靈魂的假古董。但他們畢竟是關心現實的，因此也寫了一些有現實意義的作品，如李夢陽、何景明都寫過《玄明宮行》，揭露劉瑾窮奢極欲的罪惡，又如李夢陽的《秋望》，雄渾而有氣派，稍能擺脫模擬，直抒愛國感情，再如何景明《杪秋登太華山絕頂》，意境開闊，寫景抒情，豪放而含蓄，頗能表現新穎的面目。

（二）簡答題（共4小題，每小題10分，共40分）

1.魯迅評價《史記》是“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，談談你的理解。

【參考答案】

《史記》敘述了從傳說中的黃帝到漢武帝時期二三千年的史事，是我國的第一部紀傳體的通史著作。

它不僅具有很高的史學價值，同時文筆簡潔，語言生動，人物寫得柯栩如生，也具有很高的文學價值，所“被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。

《史記》是我國歷史學上一個劃時代的標志，是一部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的偉大著作，是司馬遷對我國民族文化特別是歷史學方面的極其寶貴的貢獻。全書包括本紀、表、書、世家、列傳五部分，共一百三十篇，五十二萬六千五百字。它以歷史上的帝王等政治中心人物為史書編撰的主線，各種體例分工明確，“本紀”記載歷代帝王政跡；“表”是各個歷史時期的簡單大事記，是全書敘事的聯絡和補充；“書”是個別事件的始末文獻，他們分別敘述天文、歷法、水利、經濟、文化等方面的發展和現狀，與后世的科學專門史相近；“世家”是歷朝諸侯貴族的活動和事跡；“列傳”為歷代各階層有影響人物的傳記，有少數篇章記載少數民族等的歷史。其中，“本紀”、“世家”、“列傳”三部分，占全書的大部分篇幅，都是以寫人物為中心來記載歷史的，由此，司馬遷創立了史書新體例“紀傳體”。它的記事，上至黃帝，下至武帝太初（公元前104-101）年間，全面敘述了我國上古至漢初三千年來的政治、經濟、文化多方面的歷史發展，是我國古代歷史的偉大總結。

《史記》開創了我國紀傳體的史學，同時也開創了我國的傳記文學。在“本紀”、“世家”、“列傳”中所寫的一系列歷史任務。不僅表現了作者對歷史的高度概括力和卓越的見識，而且通過那些人物的活動，生動地展現了開闊的社會生活畫面，表現了作者對歷史和現實的批判精神，表現了作者同情廣大的被壓迫、被剝削的人民，為那些被侮辱、被損害的人鳴不平的戰斗熱情。因此，兩千多年來，《史記》不僅是歷史家學習的典范，而且也成為文學家學目的典范。

《史記》在我國的散文發晨史上起著承先啟后的作用。盡管封建統治階級把司馬遷看成是離經叛道的人物，把《史記》看成是“謗書”，但他們都不能阻止《史記》的流傳，取消《史記》的影響。盡管班固從封建統治者的立場出發對司馬遷有不少貶詞，但他也不能不承認司馬遷有“良史之才”，即“善一序事理，辨而不華，質而不俚”的敘事才能，不能不贊美“其文直，其事核，不虛美．不隱惡”的實錄精神。班氏以下的史學家和散文家對司馬遷無不推崇備至，力圖做到像司馬遷那樣“不待論斷而序事之問即見其指”。《史記》所歌頌的許多英雄人物對后代人民特別是封建文士的精神上也有影響。在寫作方法、文章風格等方面，自漢以來的許多作家作品都從《史記》中得到有益的啟發，鄭樵所說的“百代以下，史官不能易其法，學者不能舍其書”，無論對史學還是文學來說都是合適的。2.結合具體作品，簡要回答南朝樂府民歌與北朝樂府民歌的風格差異。

【參考答案】

南北朝樂府民歌是繼周民歌和漢樂府民歌之后以比較集中的方式出現的又一批人民口頭創作，是我國詩歌史上的又一新的發展。南北朝民歌雖是同一時代產物．但由于南北的長期對峙，北朝又受鮮卑貴族統治，政治、經濟、文化以及民族風尚、自然環境等都大不相同，圓而南北民歌也呈現出不同的色彩和情調。《樂府詩集》所謂“艷曲興于南朝，胡音生于北俗”，正扼要地說明了這種不同。南朝的抒情長詩《西洲曲》和北歌的敘事長詩《術蘭詩》分別為其代表作品。

南朝樂府民歌，以《清商曲辭》中的“吳聲歌”和“西曲歌”為主，這些耿詞在內容上有一共同的特點，就是幾乎全是情歌，所謂“郎歌妙意曲，依亦吐芳詞”。這些情歌十之八九出自女子之口，且有妓女嬸妾所作，其中某些情歌還舍有較濃厚的色情成分和脂粉氣。這主要是因為這些民敢并不是來自廣大的農村，而是以城市都邑為其策源地。同時也因為腐朽透頂的南朝統治階級按照他們的階級趣味、享樂要

求有意識地選擇和集中。盡管如此，南朝民歌基本上還是現實主義的，因為它們在一定程度上在某些方面仍然揭露了封建社會的罪惡。如愛情問題上的戀愛不自由、婚姻不自由、男女不平等。

在藝術形式方面，南朝民歌最突出的一個特點，是體裁短小，多是五言四句，和周、漢民歌不同。其次是語言的清新自然，第三是雙關語的廣泛運用。

北朝民歌以《樂府詩集》所載“粱鼓角橫吹曲”為主。所謂橫吹曲，是當時北方民族一種在馬上演奏的軍樂．因為樂器有鼓有角，所以也叫做“鼓角橫吹曲”。這些歌詞的作者也主要、是鮮卑族和其他北方民族的人民。鼓角橫吹曲現存六十多首．數量雖遠不及南朝的清商曲，但內容卻豐富得多，相當全面而生動地反映了北朝二百多年問的社會狀況和時代特征，戰斗性也較強，酷似漢樂府民歌。內容包括反映戰爭的、反映人民疾苦的、反映北方各民族尚武精神的、反映愛情生活的。

北朝民歌不僅內容豐富，在藝術上也有其獨創性。他的語言是質樸無華的，表情是爽直坦率的，風格是豪放剛健的。在這里沒有巧妙的雙關語，也沒有所謂一唱三嘆的裊裊余音，而是名副其實的悲壯激越的軍樂、戰歌。這些，都和南朝民歌形成鮮明對比。體裁方面，北歌雖以五言四句為主，但同時還創造了七言四句的七絕體，并發展了七言古體和雜言體，這也是南朝民歌所不及的。3.就王實甫雜劇《崔鶯鶯待月西廂記》第四本第三折，談談崔鶯鶯形象的性格特征。

【參考答案】

王實甫雜劇《西廂記》第四本第三折，寫的是張生赴京趕考、鶯鶯送別的情景，刻畫了鶯鶯離別時的痛苦心情和怨恨情緒，表現了兩人之間的真摯愛情，突出了鶯鶯的叛逆性格。文中[端正好]和[一煞]兩曲遙相呼應，渲染出一種深秋郊外送別的凄涼氛圍。而[滿庭芳][快活三][朝天子]三曲，則突出了鶯鶯珍惜愛情，輕視功名利祿的思想感情，顯示了她的反抗精神。

《長亭送別》一折，戲劇矛盾的焦點集中在對科舉功名的態度上，而這一矛盾，是通過鶯鶯送別張生時依戀感傷的深情表現出來的。鶯鶯與張生歷經磨難，剛剛如愿以償，又為了“蝸角虛名，蠅頭微利”而被逼“昨夜成親，今日別離”，她雖然反對張生上京赴考，但在老夫人的壓力下，卻又無力留住張生，因此內心十分痛苦。另外，她既怕張生不得功名不敢歸回，又怕他一旦高中得志，停妻再娶，內心矛盾又是十分復雜的。王實甫用高度個性化的語言，深入細膩地表現了這種復雜心理的變化。這一折的曲文全部是鶯鶯一人所唱，大體可以依情節發展分為4段：

開頭3曲是第一段，寫鶯鶯赴長亭為張生送行，一路上的感觸。曲詞通過深秋景色的描寫，表現鶯鶯傷別的心境。

這3支曲子，前兩支寫得含蓄凝重，不但表現了她的文學修養，而且顯示了她在悲痛欲絕之中也不失相國小姐之端莊的個性特征。第三支曲子用了大量的重疊詞，使語言既秀美，又通俗，形象生動，且富于動作感。“熬熬煎煎”、“嬌嬌滴滴”、“昏昏沉沉”一類疊詞，組成了一首回環反復的曲子，仿佛婉蜒低回的溪水，嗚嗚咽咽，如泣如訴，把鶯鶯的相思之苦寫得淋漓盡致。

[脫布衫]到[朝天子]9支曲子是第二段，寫到長亭之后為張生餞別的情景。作者從人物動作與相互酬和中，準確地描繪出當時的情景。[脫布衫]從鶯鶯的眼中所見描寫張生的心情。張生在“酒席上斜簽著坐的”，僵硬得像木頭人一樣，然而心中的愁苦卻使他緊皺愁眉。[小梁州]“閣淚汪汪不敢垂，恐怕人知”一句，是寫鶯鶯的復雜心情：當著老夫人與長老的面，她的舉止不得不有所顧忌；而怕張生見了更傷心，也只好淚往肚里流，并且用動作來掩飾自己的心情。接著，作者用對比映襯的手法，將合歡與離愁相對，用往日相偎相依的生活襯托出眼前遠別的辛酸，寫出這對青年男女的凄苦心情。

第三段是寫老夫人、長老回去之后，長亭上只剩下鶯鶯、紅娘和張生3人。通過鶯鶯的惜別，對前途的希望與顧慮，著重刻畫了兩人分手時依依不舍的情懷。包括[四邊靜]到[二煞]6支曲。

[四邊靜]中“車兒投東，馬兒向西。兩意徘徊，落日出橫翠”幾句寫二人不忍分手，纏綿悱側的情景。

[要孩兒]一曲直抒鶯鶯“眼中流淚，心內成灰”的離別悲傷。“未登程先問歸期”則逼真地再現了這位愛情才得到承認又被迫分離的閣中少女的心情。

此時的鶯鶯，已不似來長亭時的情景。來時尚可“廝守得一時半刻”，現在卻“落日山橫翠”，天色已晚，分手就在眼前，鶯鶯不得不面對現實，一面向愛人傾吐不盡的哀怨，一面對愛人做了殷切的叮囑。[五煞]以下4段曲詞，就是表現這個內容。鶯鶯明知自己只有天天望不斷的“夕陽古道，衰草長堤”，卻仍然把丈夫離去后的飲食起居掛在心上，[二煞]的一段唱，說出了埋藏在她心底的話：“你休憂文齊福不齊，”是叫張生放心，即使考不中，她也決不改變初衷。“我則怕你停妻再娶妻”一句，表現了她對前途的顧慮。作者展示了她的這種顧慮，也就從側面揭示了造成這種心理的社會原因，從而使讀者能夠透過鶯鶯心理上的陰影看到那一時代廣大婦女的悲慘命運。

最后一段的兩支曲詞，著重刻畫了分手之后鶯鶯不忍離去的情景。巧妙的景致描寫、融入了離人的感情，使秋日黃昏的景色愈發凄驚。那隔斷視線的青山疏林，那不傳信息的夕陽古道，都引起了鶯鶯的無限愁緒。[收尾]一曲，是一個言有盡而意無窮的結尾。“四圍山色中，一鞭殘照里”，以工巧的對偶句描寫了環境。在蒼茫的山色這一大背景中，女主人公望見的只是一條小小的馬鞭，馬鞭系著她的心，望到的是鞭，想著的是人。人已望斷，只有鞭影還留得一點行人的蹤跡，這就使她更加留戀難舍。“遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何可載得起”兩句，將全曲結在一個愁字上。愁恨，這是極難把握、極難觸摸的一種情緒。王實甫用“量這些大小車兒如何載得起”來寫愁，在具體的比擬映襯下，難以觸摸的愁，給人實感。

4.與詩、詞相比較，談談你對曲的體制（or裁？）的體味和認識。

【參考答案】

從音樂意義來說，散曲是元代流行的歌曲；從文學意義來說，它是一種具有獨特語言風格的抒情詩。

在以前的文藝類型中，散曲和詞的關系最密切，體制也最接近，都屬于有固定格律的長短句形式。據王國維統計，元曲曲牌出于唐宋詞牌的有七十五種之多。所以，有人把散曲叫做“詞余”。但散曲和詞的差別又是很大的。因此，說及散曲的興起，首先要考慮的是詞的情況。詞原來也是民間的歌曲，發展成為文人文學的樣式以后，發生了一些重大的變化。

宋詞主要有兩種路數。一路以蘇軾、辛棄疾為代表，寫得自由奔放，音律上不很講究，這一路實際是朝著脫離音樂而成為書面文學的方向發展；另一路則保持委婉的抒情風格，在音律和修辭上精益求精，到了南宋姜夔、吳文英、王沂孫、張炎諸人手中，填詞成為一種高深的專門學問，非一般人所能染指，當然也不合適于民間的演唱。到了元代，由于不能適應音樂的變更，詞基本上完全脫離了音樂，成為單純的書面文學創作。

而與此同時，民間對娛樂歌曲的需要并沒有中止，在宋代，實際仍有許多俗謠俚曲在流傳。而民間文藝的特點，就是能夠順應各種變化，沒有什么堅定不移的原則。從金人人主中原到元人統一全國，異族的音樂大量流入，漢族地區原有的音樂便與這種外來音樂相結合，產生新變，同時產生了與之相適應的新的歌詞，這就是所謂“北曲”，也就是后來所說的“元曲”。在北曲醞釀成熟的過程中，金代的說唱藝術諸宮調對于音樂的整理定型和文字表達的提高起了重要的作用。其后，這種曲子一面用于雜劇，成為劇中的唱詞，一面作為獨立的抒情樂歌，也就是“散曲”，并由于文人的參與而進一步發展成為重要的文學樣式。現存最早的可以正式稱為“散曲”的文人作品，出于金末名詩人元好問之手。到了元代，眾多的文人加入進來，于是形成散曲的繁盛。

散曲分為小令和套數兩類。小令一般用單支曲子寫成，另外還有“帶過曲”、“集曲”、“重頭”、“換頭”等特殊形式，都是根據一定的規則將數支曲子聯結而成。套數又稱“散套”，是用同宮調的兩支以上曲子寫成，和雜劇中的套曲相似。

在格律形式方面，散曲同詞有若干重要的不同。一是韻腳較密，很多曲牌是句句押韻，而且不能轉韻，顯得節奏繁促；二是韻部的區分和詩詞不同，它是按當時北方的實際的口語劃分的，而詩詞的韻部和已發生變化的口語的情況已有所脫離；三是韻腳可以平仄通協；四是對仗的變化較多，除了最通常的兩旬相對，還有三句對，以及四旬之間兩兩相對；五是句式變化較大，比起詞更顯得參差不齊；第六，也是最重要的一點，是可以添加襯字，字數從一字到十數字不等。總括起來說，散曲的格律特點是：在規定的格律中，它也比詞來得富于變化；在規定的格律之外，它又允許較大程度的自由發揮。

散曲的語言風格，與詞更有明顯的不同。詞也有寫得通俗的，但其總體的傾向是精雅；散曲也有寫得精雅的，但其總體的傾向是通俗。分析起來，散曲的語言有如下幾個重要的特點：一是大量運用俗語和口語，包括“哎喲”、“咳呀”之類的語氣詞。這正如凌漾初《譚曲雜札》所說的“方言常語，沓而成章，著不得一毫故實”。二是散曲的句法大都比較完整，不大省略虛詞語助之類，句與句的銜接也比較連貫，一般在精練含蓄方面不太講究。在詩詞中很常見的省略語法關系而直接以意象平列和句與旬之間跳脫連接的寫法，在散曲中比較少見。三是散曲（尤其是前期作品）常常通過一個短小的情節，寫出人物正在活動著的情緒。不僅套數，小令也是如此。這種寫法帶有一種戲劇性的效果，此詩詞更顯得生動。

（三）論述題（共兩小題，每小題20分，共40分）

1.高適、岑參邊塞詩風格之異同。【參考答案】

高適與岑參，是盛唐時期邊塞詩歌最突出的代表詩人。他們都有過邊塞生活的體驗，對邊塞和戰爭生活的反映更為深入，描寫更為鮮明突出，也最能體現盛唐邊塞詩歌的特色。

高適的邊塞詩，在內容和情調上主要表現為兩個方面：一是充滿慷慨從戎、建功立業的愛國激情；二是揭露了將軍和士兵苦樂懸殊的生活以及他們對衛國戰爭的不同態度，也描繪了戰局的危險，戰士們思念親人的復雜心情，流露對士兵的同情和對昏庸將帥的諷刺。同時也在部分作品中反映了農民的疾苦，是開元時代詩壇上第一個接觸到農民疾苦的詩人。

高適的詩歌是現實主義多于浪漫主義，風格雄渾悲壯，筆力矯健頓挫，氣勢奔放暢達。如他的著名詩篇《燕歌行》把雄奇的邊塞風光與將士的征戰生活寫得蒼涼悲壯。英雄氣概與征戰之苦、士兵的浴血與將軍的作樂、征人的辛苦與思婦的思念交織在一起，既有昂揚的格詞，也有悲涼的情懷。

岑參的邊塞詩主要的內容：一是歌頌將士的愛國精神，抒發自己建功立業的抱負，記敘軍旅生活的種種感受，如《輪臺歌奉送封大夫出師西征》、《北庭西郊候封大夫受降回軍獻上》等。二是描繪了邊疆的奇異壯麗的自然風光和生活風貌，如《白雪歌送武判官歸京》、《走馬川行奉送出師西征》、《經火山》、《熱海行送崔侍御還京》等。三是表現了邊疆的風土人情和各民族之間的文化交流，如《酒泉太守席上醉后作》、《田使君美人舞如蓮花北鋌歌》等。

岑參的詩歌風格與高適接近，都有悲壯的色彩，正如宋·嚴羽所說“高、岑之詩悲壯”。’但岑參還有自己的風格特點，他的詩活潑奔放、雄奇瑰麗、飄逸峭拔。首先，他以獨特的生活感受、敏銳的觀察能力和瑰麗的語言、新奇的表現手法，創造出了鮮明而生動的藝術形象。如他寫大漠的風：“輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走。”（《走馬川行奉送出師西征》）寫大漠的熱：“蒸沙礫石燃虜云，沸浪炎波煎漢月。”（《熱海行送崔侍御還京》）把奇異的大漠風光的感受予以了極為生動形象的藝術表現。其次，他韻詩常常運用奇妙的想象、新奇的夸張、形象的比喻等手法，不僅增加詩歌的形象性，也使詩歌富有浪漫的情調。如“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”（《白雪歌送武判官歸京》），竟然把塞外的雪景比喻、想象成“梨花開”，于塞外蕭瑟寒冷的景象中，競圖畫出一番充滿生機與活力、令人神往與陶醉的奇美景象。他寫塞外的景象也常常使用夸張的手法，如“一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走”，“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝”，增加了形象性和表現的張力。

岑參的邊塞詩與高適一樣，以慷慨報國的英雄氣概和不畏艱苦的樂觀精神為其基本特征，但兩人又有各自的特點，概括說來，首先，高適能以沉著、冷靜的眼光，揭露邊地政策和邊塞生活中的弊端，因而他的詩更側重于社會現實；岑參的詩，則更多地描繪邊塞生活的豐富多彩，而缺乏高適詩中那種對士卒和百姓的同情。他往往以奔放的情感和豐富的想象，來表現氣勢雄偉和奇情異彩的邊塞風光與生活，因而他的詩更多地富有浪漫的氣質。其次，“高適詩尚質主理，岑參詩尚巧主景”，相對說來高適的詩歌比較質樸，而且善于抒寫主觀的感受和思想；岑參的詩歌注重藝術技巧，善于寫物圖貌，描寫比較細膩，善于以物象傳情。

最后，雖然高、岑同樣擅長七言歌行，但高適詩的語言、對仗和聲律多嚴整；岑參詩則雜言偶出，奇偶互見，轉韻無常，表現出奔騰跳躍的、不可約束的情感。

2.蘇軾、辛棄疾詞作風格之差異。

【參考答案】

辛棄疾雖然與蘇軾并稱“蘇辛”，雖同屬于豪放派代表，但兩人的詞風仍有很大的不同。蘇軾詞較偏于瀟灑疏朗、礦達超邁，“壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節”。而辛詞則以豪壯、蒼涼、雄奇、沉郁為主調，給人以慷慨悲歌、激情飛揚之感。

辛詞和蘇詞都是以境界闊大、感情豪爽開朗著稱的，但不同的是：蘇軾是一位集儒、釋、道思想于一身的書生，尤其在遭受“烏臺詩案”的坎坷，身貶黃州之后，佛、道思想的清曠達觀襟懷成了他在逆境中奮進的精神支柱。蘇軾常以曠達的胸襟與超越的時空觀來體驗人生，常表現出哲理式的感悟，并以這種參透人生的感悟使情感從沖動歸于深沉的平靜，所以蘇詞“極超曠，而意極和平”，豪放之中透出曠達。而辛棄疾他從小受儒家正統思想的影響，以抗金復國為己任，集“英雄之才，忠義之心，剛大之氣”于一身，總是以熾熱的感情與崇高的理想來擁抱人生，更多地表現出英雄的豪情與英雄的悲憤。因此，主觀情感的濃烈、主觀理念的執著，構成了辛詞的一大特色。辛詞豪放之中顯悲壯，正是他沙場征

戰幾起幾落悲劇命運的真實寫照。在他的詞中，都是激憤不能自已的悲怨心聲，如“天風海雨”，以極強烈的力度震撼著讀者的心靈。辛棄疾也信奉老莊，在詞中作曠達語，但他并不能把沖動的感情由此化為平靜，而是從低沉甚至絕望的方向上宣泄內心的悲憤，如“元龍老矣，不妨高臥，冰壺涼簟。千古興亡，百年悲笑，一時登覽”（《水龍吟》），“甚矣吾衰矣。悵平生、交游零落，只今余幾。白發空垂三千丈，一笑人間萬事”（《賀新郎》），“身世酒杯中，萬事皆空。古來三五個英雄，雨打風吹何處是，漢殿秦宮”（《浪淘沙》），這些表面看來似曠達又似頹廢的句子，卻更使人感受到他心中極高期望破滅成為絕望時無法消磨的痛苦。這可能也與他一直處于南北分裂時期，又經常受到妥協投降派的排擠打擊有關，使得他的詞不可能有蘇詞那種空曠灑脫的表現。王國維曾在《人間詞話》里評價“東坡之詞曠，稼軒之詞豪”，是很貼切的。

中國現代文學（共100分）

（一）名詞解釋（共5小題，每小題4分，共20分）1.“問題小說”

【參考答案】

1919年下半年，女作家冰心在《晨報副刊》上發表《斯人獨憔悴》等，正式開創了“問題小說”的風氣，到1921年文學研究會成立，公開倡導文學“表現并且討論一些有關人生的一般的問題”，更將“問題小說”的創作引向高潮。“問題小說”以探討社會、人生問題為主要內容，又稱五四問題小說。代表作品：冰心的《斯入獨憔悴》、《超人》、《去國》等，王統照的《沉思》、《微笑》、《湖畔兒語》等，葉圣陶《這也是一個人》、《低能兒》、《隔膜》等。2.“自由人”與“第三種人”

【參考答案】

1931年至1932年，“左聯”與“自由人”、“第三種人”展開論爭。“自由人”指《文化評論》的胡秋原，“第三種人”指《現代》的蘇汶。論爭以文藝的階級性、文藝性與政治的關系為中心。先是胡秋原發表《阿狗文藝論》，批判提示民族主義文學的法西斯主義實質，同時批評左翼文壇“將藝術墮落到一種政治的留聲機”。以后，他又發表《勿侵略文藝》等文。“左聯”的《文藝新聞》載文批評胡秋原，蘇汶即發表文章聲援胡秋原。魯迅、瞿秋白、馮雪峰等分別發表《論第三種人》、《文藝的自由和文學家的不自由》、《關于“第三種文學”的傾向與理論》，與胡蘇二人展開論爭。他們批評了胡蘇二人有著文藝脫離政治脫離階級而自由的錯誤傾向，同時也檢討了“左聯”機械論錯誤和左傾宗派主義錯誤，這是論爭的重要收獲。3.海派小說

【參考答案J

海派小說是20世紀30年代產生于上海文壇的一個現代主義小說流派，是新文學的世俗化和商業化，它受市民審美趣味的牽動，與政治性、社會性強烈的主流文學拉開距離。它表現市民的衣食住行、人際關系，相當生活化。小說注重可讀性，迎合大眾口味，是一種“輕文學”。著重病態生活的描寫、畸形的兩性關系及心理等，夜總會、舞場、酒吧、投機家、交際花等是經常描寫的場景和對象，重視小說形式的創新，嘗試心理的、象征的、新鮮大膽的小說用語和多種多樣的表達方式。代表作家作品有張資平的《最后的幸福》、《長途》、《上帝的兒女們》，葉靈鳳的《女媧氏之余孽》、《紫丁香》、《時代姑娘》，施蟄存的《在巴黎大戲院》、《魔道》，穆時英的《公墓》、《上海的狐步舞》、《黑牡丹》，劉吶鷗的《都市風景線》等。4.中國左翼作家聯盟

【參考答案】

1929年秋，黨指示原創造社、太陽社成員和魯迅以及在魯迅影響下的作家們聯合起來，以這三方面人員為基礎，成立革命作家的統一組織。1930年3月2日，中國左翼作家聯盟在上海成立，這是黨為了克服宗派情緒、廣泛開展無產階級革命文學運動而成立的革命作家的統一組織。它的出現對于中國現代革命文學的發展意義深遠，標志著革命文學跨入了一個新的發展階段，也標志著中國無產階級及其先鋒隊——中國共產黨對于革命文藝事業領導的加強。

（二）簡答題（共4小題，每小題10分，共40分）

1.新月派文藝思想簡析。

【參考答案】

新月社原是一個文化社交團體，是在1923年由胡適、陳源、徐志摩、聞一多、梁實秋等人在北京發起的，成員大多數曾是旅英美留學生，不久其內部逐漸形成一個詩人群，由此產生新月詩派。新月社以1926年徐志摩在《晨報》副刊上開辟的《詩鐫》作為他們的代表性刊物，宣稱“要把創格的新詩當作一件認真事情做”。

新月派有著共同的理論主張：宣稱藝術美的至高無上，“藝術雖不失為人生了，人生卻正是為藝術的”，有“為藝術派”的稱號。提倡“反寫實運動”，認為“絕對的寫實主義正是藝術的破產”，要求文藝“解脫自然的桎梏”，而去接受藝術格律的束縛，“樂意帶著腳鐐跳舞”。

新月社的主要成就在于詩歌，代表詩人是聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨等人。他們對中國新詩做出了貢獻。在理論上，他們提出“詩歌革命”，以聞一多、徐志摩為代表的前期新月派就擔負了這樣的歷史使命。在新詩已經基本立足以后，新月派所要做的，一是要“在新詩與舊詩之間建立一架不可少的橋梁”，而是把創造的重心從早期白話詩人關注“白話”轉向“詩”本身，由此，新月派舉起了“使詩的內容及形式雙方表現出美的力量，成為一種完美的藝術”的旗幟，中國的新詩創作進人了一個“自覺”的時期。新月派提倡新格律詩，因此又被稱為“新格律詩派”。他們提出了“理智節制情感。的美學原則和詩的形式格律化的主張，聞一多進一步提出詩的“三美”——“音樂美、繪畫美、建筑美”。新詩格律化的倡導，糾正了早期新詩創作過于散漫自由、創作態度不嚴肅造成的一定程度的混亂局面，使新詩趨于精煉和集中，具有了相對規范的形式，鞏固了新詩的地位。此后格律體的新詩和自由體的新詩一直成為新詩的兩種主要詩體，相互競爭、相互滲透，對新詩的發展起了重要的推動作用。在戲劇方面，他們與文學革命初期的《新青年》的主張完全相反，肯定中國舊戲的“程式化”、“象征化。的表演藝術，以之為“純藝術”的極致。

新月派在詩歌和戲劇方面例如格律、程式上的某些見解，具有一定的合理成分，部分成員在詩歌藝術上也取得了較大的成就，但新月派的文藝思想由于受到西方唯美主義的文藝思潮影響很深，也導致了唯心主義、形式主義的發展趨向。2.分別寫出《包氏父子》、《生死場》的情節內容。

【參考答案】

張天翼的《包氏父子》，揭示了主人公老包的向上爬的欲望同他的社會地位之間的矛盾，同時表現了他忠厚善良的品質和悲劇結局，既鞭撻了這個老聽差愚昧、卑俗、軟弱的性格，又深刻地揭露了當時群魔盤踞的世界的本質。30年代的江南水鄉某鎮。五十多歲的老包忠厚、善良，但很懦弱。他在秦府當差三十多年別無所求，唯一的希望寄托在從小失去母親的獨生子包國維身上，他渴望兒子能讀書成名。包國維是省立志誠中學三年級的學生。老包省吃儉用，望子成龍，而兒子卻不爭氣，整日與紈绔子弟廝混。寒假里，學校來了通知，小包因幾門功課不及格而留級。為了替兒子交納昂貴的學雜費和制服費老包四處奔走，最后，在秦府下人們的幫助下，才勉強湊齊。盼小包能繼續上學，日后出人頭地的熱望又在老包心中翻騰。當他在街上告訴兒子學費落實的喜訊時，小包卻不愿在眾人面前認他這個窮酸父親。小包一味模仿闊少，追求虛榮，甚至連頭上抹的油也要和闊少的一樣。為此，一生沒做過虧心事的老包竟去偷東家少爺的頭油。開學第一天，小包因在假期里攔截女同學一事遭到訓育主任的訓斥。大年三十，老包正在與上門討債的人周旋。學校又派人來通知，小包在球賽中受闊少唆使打架傷人，被學校開除，還要罰交五十元醫療費。老包因為受不住失望和債務的重壓而昏過去了。

出版于1935年的中篇《生死場》，是蕭紅的成名作。《生死場》反映的是“九·一八”事變前后，東北黑龍江哈爾濱近郊一個偏僻的村莊十余年間的生活。“人和動物一樣忙著生，忙著死”，農民們把耕田的老馬送進屠場換來兩塊紙幣，隨即全被地主奪走；人們試圖用自己的力量懲罰那些吸血的剝削者們，值得來的卻是堅牢和更沉重的災難；年輕的一代牢牢記住親人慘死的仇恨，隨時準備索還血債；疾疫伴隨饑餓奪去人們的生命，威脅著每一個活著的人。自第十一章以下，描寫日本帝國主義侵占東北后廣大人民的苦難和斗爭。他們“生是中國人，死是中國鬼”，在斗爭失敗后，他們認識到只有再組織起來去當革命軍，才是正確的道路。于是辭別殘破的家鄉，走向更艱苦、更漫長的道路。作品沒有什么中心人物，也沒什么中心故事，而是以場面推移的方法，將貧苦操勞的二里半、五婆、金枝幾家農戶的苦樂悲歡錯雜交織起來，成為東北大地這一片“生死場”的寫照。3.評析《啼笑因緣》的思想內容。

【參考答案】

《啼笑因緣》于1929年至1930年在上海《新聞報》副刊《快活林》上連載，曾轟動一時。敘述的是平民少爺樊家樹與天橋唱大鼓書的少女沈鳳喜的愛情悲劇，除了主要的情節線索，摩登女郎何麗娜、俠女關秀姑的插入，使故事平添了都市的富麗場景和鄉間的傳奇色彩。劉將軍強奪沈鳳喜，及沈鳳喜禁不住誘迫背叛樊家樹的描寫，是最重要的一筆。一般的“譴責”被遠遠深入女主人公心靈深處的描寫所替代。對沈鳳喜柔弱虛榮性格、天真薄弱意志的刻畫，反反復復的心理敘述，脹破了舊章回小說的容量，提煉出張恨水小說里中國的現代都市生活與傳統道德心理互相沖突的主題。唯其表現的現代都市屬于北方封建殘余力量較強的地區，這種沖突的“中國特色”尤覺鮮明。對

官、商兩類加在平民身上的都市邪惡勢力的表達，作者總是偏于官的方面，如軍閥勢力對于沈鳳喜，作者的同情心當然是在弱女子的一面。而沈鳳喜受到樊家樹的喜愛，能勝過充滿“洋化”氣味的何麗娜，以及何麗娜一旦拋棄繁華塵世、歸隱學佛后，反倒有了與樊家樹結合的可能，這都蘊涵著作者對傳統文化在現代失落的一種惋惜、回顧的復雜心理。

《啼笑因緣》在社會言情外，還加入了“武俠”的因素。雖然起初是應南方報紙編輯的要求加入關壽峰、關秀姑父女的，但這不是一個無意的試驗。張恨水以一個南方文人久居京華古都，他通俗文學的那種北方氣質被南方文化接受并加以調理后所形成的特色，也是他的魅力之一。所以他的文字也像“言情”摻和了“俠義”，細膩中挾帶了豪爽。他所操的文學形式，質和體都屬于章回，但慢慢越來越不像原先的章回：結構不再是一段一段的，而是按照原意有一個全開放的不交代主人公結局的非鴛蝴式結尾；人物心理描寫復雜了；風俗描寫、風景描寫、環境描寫，以書中的天橋景致為代表，可直逼西方小說的寫法，但全書細細敘事的傳統聲口和文化氣味仍是濃厚的。4.艾青詩歌的藝術特色簡析。

【參考答案】

作為一個具有獨特風格的詩人，艾青詩歌表現出一些重要的藝術特色：

艾青的詩作，總是蘊藏著一種深沉的感情。艾青的詩神是“憂郁”的。他曾在詩篇和文章中多次寫到自己的“憂郁”、“憂傷”、“悲哀”等心情，這種憂郁，也的確成為作者的一種感情特色，以不同的形態，回蕩在他的不少詩篇里。但是它卻不僅是個人的，而具有強烈的社會色彩。作者曾說：“叫一個生活在這年代的忠實的靈魂不憂郁，這有如叫一個輾轉在泥色的夢里的農夫不憂郁，是一樣的屬于天真的一種奢望”（注：《詩論·服役》）。它不是冷淡的哀愁，而是熱切的思慮，它反映了對祖國、民族、人民的愛與艱苦現實之間的矛盾，是尚未找到回答前的思慮，它不同于退讓的嘆息，而是進取的準備。正如詩人自己所說：“把憂郁與悲哀看成一種力!把彌漫在廣大的土地上的渴望，不平，憤懣??集合擾來??佇望暴風雨來卷帶了這一切，掃蕩這整個世界吧!”（注：《詩論·服役》）所以這個感情特色往往給詩篇添加了感染和啟示的力量。

與憂郁的感情同樣存在于艾青詩作中的，是熱烈的孜孜不倦的向往、追求和謳歌。這種追求來之于信念，所以即使反映鄉村苦難，作者也往往在荒涼中萌出生機，暗淡里透露光亮，沉滯時預示驚醒，而當筆觸馳騁于意象、理想的境地時，他的追求的熱情便似火般燃燒了。太陽、光明、春天、黎明、生命、火焰，不但出現于他很多詩作，更是他不少詩篇專門謳歌的主題。這種謳歌使詩篇散發出蓬勃向上的意氣，它植根于現實的土壤，又洋溢著浪漫主義的激情。可以說，沒有對光明的追求，便沒有艾青的詩。

艾青的詩歌以它緊密結合現實的、富于戰斗精神的特點繼承了“五四”新文學的優良傳統，又以精美創新的藝術風格成為新詩發展的重要收獲。這里既反映了作者的藝術才能，又銘記下他嚴肅的、艱苦的藝術實踐。他曾寫道：“一首詩的勝利，不僅是那詩所表現的思想的勝利，同時也是那詩的美學的勝利——而后者竟常被理論家所忽略”（注：《詩論·美學》）。在他的詩歌中，飽滿的進取精神和豐富的生活經驗帶來鮮明的形象，而“毫無遮蔽的感情”又表現為樸素生動的語言。

艾青的詩歌具有鮮明深刻的形象，艾青詩歌的中心意象就是：土地和太陽。“土地”意象里，凝聚著詩人對祖國——大地母親最深沉的愛，把這種感情表現的最為動人的，是他的《我愛這土地》；“土地”意象還凝聚著詩人對生于斯、耕作于斯、死于斯的勞動者的最深沉的愛，對他們的命運的關注和探索，艾青最真切的詩情都是獻給中國的農民的，他的《大堰河——我的保姆》中“大堰河”成了“大地”、“母親（乳母）”、“農民”、“生命”多重意象的組合與糾結。“太陽”的意象表現了詩人靈魂的另一面：對于光明、理想、美好生活的熱烈不息的追求。詩人幾十年如一日的熱情謳歌著：太陽、光明、春天、黎明，生命與火焰，這正是艾青的“永恒主題”。這些意象是在全詩中孕育起來的，是詩情的結晶，是形象的升華，正是詩歌借以感人的力量所在。

艾青有著自己獨特的感受世界和藝術的表現世界的方式，其中心環節就是“感覺”，他像印象派作家那么重視感覺和感受，同時又不滿足于捕捉感覺，強調主觀情感對感覺的滲入，追求“對于外界的感受與自己的感情思想”的“融合”，并在兩者融合中產生出多層次的聯想，創造出既是明晰的，又具有廣闊象征意義的形象。他善于用色澤、光彩的渲染以至構圖、線條的安排來增加形象的鮮明性。這種色調的運用，又不同于象征派詩歌之從文字外殼進行虛造假設，而是從生活本身采集而來，是生活實感與詩歌情緒的結合。灰暗褐黃的色調使現實的苦難更見冷凝，在濃綠翠藍中會感到希望，當生機蓬勃時，詩歌中又呈現了鮮紅與金色。“灰黃”和“金紅”是艾青的兩種基本色調，表現這他所擁抱的世界的兩個側面。當然，形象的鮮明性遠勝于如此簡單的概括，它們要豐富得多，而且作者詩歌中色彩的運用，又不僅為了渲染情緒、思想，它還應符合本身獨立的美感要求。作者很重視這種藝術的錘煉：“一首好詩里面，沒有新鮮，沒有色調，沒有光彩，沒有形象——藝術的生命在哪里呢?”（注：《詩論·技術》）所以他的不少詩作，猶如完整的畫幅，以協調的光色以及勻稱的構圖感染著人們。

艾青對于自己詩歌語言的基本要求便是“適切”、“準確”（注：《詩論·談談寫詩》），“最能表達形象”（注：《詩論·詩的散文美》）。他的語言反映出他對客觀現實的認真觀察和理解，凝聚著他從中產生的真情實感，又表現了他優異的創造力。他排除對華麗鋪飾的模仿，沒有古舊的羈絆，也很快擺脫了歐化的影響，創造出樸素生動的富有生命力的語言。他的勞績豐富了我國新詩歌的藝術語匯，增加了新詩的藝術表現能力。

（三）論述題（共2小題，每小題20分，共40分）

1.論述歷史劇《屈原》的創作特點。

【參考答案】

《屈原》是郭沫若抗戰時期歷史劇當中成就最高、影響最大的代表作。這個劇本取材于戰國時代楚國愛國詩人屈原一生的故事，以楚懷王對秦外交上兩條路線斗爭作為全劇情節線索，構成代表愛國路線的屈原與代表賣國路線的南后等人之間的戲劇沖突，從而成功地塑造

了屈原這個文學典型和一系列人物形象，深刻地表現了為祖國和人民不畏暴虐，堅持斗爭的主題。

《屈原》的創作體現了郭沫若“失事求似”的歷史劇創作原則。作者對劇本所涉及的史料，總是盡可能地搜集占有，精密研究，對有關人物的性格、心理、習慣，當時的風俗、制度、意識形態等，都有真切的了解；但在具體進行創作的時候，并不像過去某些歷史劇作者那樣拘泥于史料。他在把握歷史本質的基礎上，根據藝術規律、劇情發展和創作意圖，結合自己的理想和愿望，“失事求似”，進行大膽的構思。歷史劇也是文學創作，不是歷史的復寫，“藝術上的真實非即歷史上的真實”，藝術創作要注重歷史精神，求其“神似”，以達到更高的真實。

《屈原》的戲劇沖突的組織、展開的重要特點是時間、舞臺、人物高度集中，“一天寫一生”，不是寫他得幸見寵的前半生，也不是寫孤獨流放的后半生，單單選擇了轉折關頭，即“信而見疑，忠而被謗”之時，最能見出人物性格。戲劇沖突的展開張弛有致，第一幕寫屈原寫《橘頌》送給宋玉，贊揚宋玉，勉勵年輕人，這是鋪墊矛盾，預示暴風雨即將來臨；第二幕寫陰謀構陷，這是高潮；第三幕寫百姓為屈原招魂；第四幕寫屈原與南后、張儀的矛盾；第五幕寫屈原的自我獨自“雷電頌”，再次掀起高潮。

《屈原》的主觀性和抒情性，也體現了郭沫若歷史劇的藝術個性。郭沫若總是把自己的主觀思想、情感、心靈，以至生活體驗，熔鑄到歷史人物身上。他所努力的，是“與我所解釋的古人心理中”，“尋出”與自己心靈的契合點，達到“內部的一致”，劇作家在歷史劇中表現古人，同時也表現自己。《屈原》里的“雷電頌”完全是郭沫若的“自我傾訴”，在一定意義上可以說郭沫若筆下的屈原就是他自己。郭沫若的歷史劇之所以比同時期的歷史劇更具藝術魅力的原因，很大程度上就是因為他在歷史劇中大膽的表現了自己的人格和個性。

《屈原》穿插了相當數量的抒情詩和民歌，具有濃郁的詩意。把詩、劇融合的傳統發展到了一個新的水平，創造了具有民族特色的現代戲劇詩。它們不是可有可無的裝飾，而是劇本的有機組成部分，對劇情發展，人物刻畫，主題表達，都起著重要作用。這是劇本藝術上的一個特點。譬如，全劇以屈原朗誦《桔頌》開始，結合屈原對于《桔頌》內容的闡發，展露了屈原的人生抱負：“在這戰亂的年代，一個人的氣節很要緊。太平時代的人容易做，在和平里生，在和平里死，沒有什么波瀾，沒有什么曲折。但在大波大瀾的時代，要做成一個人實在不是容易的事??我們生要生得光明，死要死得磊落。”因此，屈原時時以桔樹的“內容潔白”、“植根深固”、“秉性堅貞”自勵并勸勉青年，要他們“志趣堅定”，“心胸開闊”，氣度“從容”、“謹慎”、“至誠”，特別是要“不撓不屈，為真理斗到盡頭”!這與第二幕南后、靳尚簧劃陰謀時所表現的自私褊狹、卑鄙陰險等種種丑惡心理，形成強烈對比，為隨之而來的劇烈沖突做好了準備。嬋娟犧牲后，《桔頌》再次出現，首尾呼應。它像是始終回響在一部交響樂中的主旋律，反復出現，騰挪婉轉，以強調劇本的主題——“不撓不屈，為真理斗到盡頭!”再譬如《雷電頌》，則被安排在全劇高潮的波峰浪巔，由主人公屈原獨自。這不僅是刻畫屈原典型性格的最重要的一筆，而且使劇本主題異常鮮明地突現出來。兼具劇作家和詩人兩種氣質的郭沫若，在他的歷史劇中十分注意在大起大落的戲劇沖突中，激化人物的內心情感，逐漸推向高潮，最后以長篇抒情獨白的方式噴瀉而出，以達到最大限度的戲劇和抒情效果。在戲劇進展過程中，不僅緊張曲折的情節、尖銳的性格沖突吸引著觀眾，更有一股層層推進的感情激流振蕩著觀眾的心靈：戲劇和詩達到了和諧的統一。2.趙樹理作品中的農民形象分析。

【參考答案】

趙樹理是現代文學史上繼魯迅以后最了解農民的作家，但趙樹理的時代又不同于魯迅的時代：這是一個農民在中國共產黨領導下起來摧毀農村封建殘余勢力、走上徹底翻身道路的新時代。如果說魯迅主要是揭露中國農民精神上的創傷，以喚起人們的覺醒，趙樹理則主要表現中國農民在政治、經濟翻身過程中所實現的思想上的翻身——農民精神、心理狀態的變化，人的地位及家庭內部關系（長幼關系、婚姻關系、婆媳關系等）的變化，并且從這個變化過程中，來顯示農民改造的長期性與艱巨性。

從上述主題出發，趙樹理小說中主要塑造了以下幾類農民典型的形象：首先是深受封建思想毒害還未覺醒、背負著沉重的歷史傳統的老一代農民。這里有《小二黑結婚》中的二諸葛，一個為封建迷信扭曲了的人物。在金旺、興旺捆起小二黑和小芹時，他跪在興旺面前哀求，哀求不成回家又是算命又是占卦。他不同意小二黑和小芹的婚事的原因是“命相不對”，．他相信命運，怕小芹會“克”小二黑。三仙姑則是一個沾染著好逸惡勞等惡習的婦女。她用裝神弄鬼掩護輕浮放浪的行為，為貪財而出賣女兒。這兩個人物形象的真實塑造，深刻揭示了農村小生產者精神上的落后面，從一個方面表明實行民主改革、移風易俗的重要意義。《李有才板話》中的老秦，生活在社會最底層，卻滿腦袋封建等級思想，當他認為縣里來的老楊是“官”時，對老楊既害怕又畢恭畢敬，可是一知道老楊也是個“住長工出身的”的人時，馬上又瞧不起他了。最后閻家山的問題解決，他又跪在地上對老楊等人磕頭，這也是一種迷信：迷信“官”，就是不相信自己。還有《傳家寶》里的金桂婆婆，不僅自己僅僅為小生產生產方式、生活方式以及傳統觀念所束縛，而且頑固地要把這些作為“傳家寶”傳給下一代。趙樹理筆下的這些落后老一輩農民并不是一無是處的，作者只是寫出了他們具有的根深蒂固的舊意識、舊習慣阻礙著他們對新事物的理解。他們身上也常常表現出勞動人民的善良、樸實等優點，這正是他們轉變的根據和起點。

趙樹理小說中塑造的另一類農民形象就是年輕一代農村新人，如小二黑和小芹，當二諸葛要收童養媳時。小二黑說：“你愿意養你就養著，反正我不要!”當三仙姑許親時，小芹竟然說：“我不管!誰收了人家的東西誰跟人家去!”他們在法律觀念和平等意識方面有了自信，對封建傳統觀念的反擊徹底痛快，勇敢爭取個性解放和愛情婚姻自由，反映了時代的巨變。《李有才板話》李有才和圍繞著他的“小字輩”人物，盡管還受著嚴重的壓抑，卻都迫切要求沖決封建牢籠，爭取翻身解放。作品著力塑造了李有才的形象，他了解農村的社會、歷史狀況，有一定的閱歷和斗爭經驗，性格豪爽但又冷靜深沉。因而在階級力量對比不利時，只是用拋“冷話”，即冷嘲的方式來表示自己的不滿與抗爭。作者還把他塑造成一個民間藝人，他的卓越的藝術才干和黑暗環境的逼迫，使他用快板的特殊武器進行斗爭。作品中許多段快板既是情節的有機組成部分，又是塑造李有才形象的重要手段。這些快板所表現出來的鮮明的愛憎感情，風趣幽默的風格，正是李有才個性特征的重要方面。“小字輩”人物是李有才快板的熱心的傳播者，他們的政治積極性更高，斗爭性更強；作為新一代的農民，在農村民主革命中發揮著重要的作用。

趙樹理還敏銳地察覺到某些年輕一代農民由于封建思想的毒害沒有肅清而發生了蛻變。如《李有才板話》中的小元和《邪不壓正》中的小昌。小元是“小字輩”推選到村公所的代表，當上干部不久就改換了穿戴，“架起胳膊當主任”，憑權勢“逼起鄰居當奴才”了。小昌是積極分子，他剛當上農會主任就分了地主劉錫元的房子、土地，趾高氣揚起來，以致和原來地主的狗腿子小旦混在一起，斗爭雇農小寶，強逼著剛從地主強迫婚姻下掙脫出來的軟英嫁給他兒子。

二、基礎寫作部分（50分，除詩歌之外，文體不限）作文：對我影響最大的一本書

【參考答案】略

第五篇：2018清華大學民商法專業考研經驗（精選）

2017年清華民商法考研經驗

17年初試第一400分（政治75、英語83、法學綜合112、商法學130）。復試第一437分（筆試面試具體分數未公布）。簡單談下自己的備考經驗，給大家做一個參考，但是方法還是要找適合自己的，祝大家考研順利。

主要分五個部分：時間規劃、參考書目、各科經驗、復試、其他。

一、時間規劃

（一）四月中旬至五月初：搜集信息，購買資料，制定計劃。定下學校之后就在考研幫、學校BBS上找相關的信息——往年錄取情況、經驗貼。然后聯系往年考上的師兄師姐請教初試經驗、確認參考書目。書到了之后就根據書的厚度、初試所占比重、自己閱讀情況大致制定了考研的復習計劃。講到計劃忍不住提兩句，千萬別把自己的計劃定的太死、太精確，你沒辦法永遠保持相同的狀態一直到考研之前，亂七八糟的事情和情緒上的起伏都會影響到復習，我自己定的計劃彈性就比較大。（事后也確實證明了，期末考試，六月份去安徽比賽等等基本沒有打亂自己的復習計劃。）

（二）五月初至六月中旬：英語單詞和肖秀榮精講精練&1000題。本人大學英語6級只考了490分，高中還是理科生，這個階段基本上在補這兩塊兒的短板。

（三）六月中旬至七月初：期末考試。

（四）七月初至九月底：精讀專業課，做筆記！做筆記！做筆記！因為越到后期筆記越重要。

（五）十月初至十二月中旬：背誦筆記，英語精做真題，政治練選擇題，背誦大題。

（六）十二月中旬至考前：調整心態，規律作息，適應考試節奏。

二、參考書目

（一）商法學

1、施天濤《商法學》（精讀）

2、施天濤《公司法學》（精讀）

3、朱慈蘊《公司法原論》（精讀）

4、湯欣《公司治理與資本市場法治》（精讀）

5、王寶樹《商法總論》

6、李建偉《公司法學》

7、趙旭東《商法學》

8、鄧峰《普通公司法》

9、朱慈蘊《全球化與本土化互動中的公司制度演進》

（二）法學綜合

民法部分

1、清華大學法學系列教材《民法總論》、《債法》、《物權法》（精讀）

2、朱慶育《民法總論》（精讀）

3、韓世遠《合同法總論》（精讀）

4、韓世遠《民法的解釋論與立法論》（精讀）

5、崔建遠《物權法》

6、程嘯《侵權責任法》

7、何俊萍、鄭小川、陳漢《親屬法與繼承法》

8、江平主編《民法學》 憲法部分

1、林來梵《憲法學講義》（精讀）

2、林來梵《從憲法規范到規范憲法:規范憲法學的一種前言》（精讀）

法理學部分

1、高其才《法理學》（精讀）

2、嚴存生《西方法律思想史》

3、拉倫茨《法學方法論》

（三）英語

1.朱偉《戀戀有詞》

2.李劍《李劍考研英語詞匯真經》 3.朱偉《考研英語寫作寶典》

（四）政治

考研政治我只認肖秀榮，17年最后四套卷八套卷大題押題非常精準，誰用誰知道，另外還背了風中勁草。

三、各科經驗

（一）政治

高中學理，大學政治課也沒有認真聽過，對思想政治課確實比較厭煩，為了考研從零開始學政治。從五月中旬開始看肖老師的精講精練，（不用擔心大綱還沒出來會不會有很大變化，每年都不會有太大的變化，有變化肖老師也會在大綱公布時及時補充。）第一遍看一定要認真，把重點在書上直接給畫出來，后面看起來背起來就輕松很多，到六月中旬把精講精練看了一遍。期末考試完之后開始看第二遍，這時候每看完一個部分就把1000題相應部分練習寫完。

十一月之前不建議背大題，主要針對選擇題，畢竟專業課有太多東西要記了，十一月之后結合風中勁草開始背誦大題，尤其是八套卷和四套卷上的大題，最好都給背了，我就吃了沒有全部背的虧。

第一遍過的時候花費時間較多，九月初之后每天花兩個半小時在政治上。（上午9：00——11:30）

（二）英語

英語用戀戀有詞，聽朱偉的課，針對性極強，可以說朱偉的課大概是考研復習中唯一的樂趣了。

最好再加一本像李劍這種的單詞書，單詞書雖然枯燥，不得不說英語閱讀和寫作的制勝法寶就是單詞量。李劍的書我前前后后翻了不下4遍，沒事翻一翻，結合真題句子把單詞用法搞清楚。

英語真題一定要認真對待，萬萬不可糟踐，要做真題就用下午兩點到五點的時間做完整的一套。事后把每一篇文章的每一個句子都琢磨透。

別因為開始做題錯的多苦惱，我第一次練真題客觀題錯了將近一半，最終考研英語83分（客觀題只有完形填空錯了三道）。寫作和翻譯上吃了虧，寫作和翻譯確實沒有下功夫，可以此為戒。

（三）商法

商法學以施天濤老師的《商法學》和《公司法學》為核心，用這兩本書搭建知識體系框架，整理筆記。總論、公司法、破產法、證券法、票據法、信托法、保險法、商業銀行法，每個都可能出題，一旦考到起碼就占20分，切記不可偏廢。

上述兩本書是筆記的大頭，用《公司法原論》、《公司治理與資本市場法治》、《全球化與本土化互動中的公司制度演進》加以補充，剩下的書閱讀了解，知道不同的觀點和理論就可以了。

到九月底之后我就把所有書都放在寢室了，去圖書館只帶筆記和法條，背整理的筆記，實在有不明白的地方再回頭翻書。

（四）民法

民法以清華大學法學系列教材的三本書為核心，本科對民法就非常感興趣，總感慨民法體系之精巧。民法學習個人認為關鍵在于民法思維，在基礎知識掌握之上的民法思維。17年民法的題出的就非常靈活，只憑借記憶絕對難以駕馭。

民法更需要多看多想，當然這也不是說上面商法不需要想，民法更強調其體系，更注重邏輯。民法學習除了筆記，更需要經常把相關內容聯系起來，把分論和總論聯系起來，把各個權利之間的聯系和區別搞明白，這就要求對于民法體系、權利要件的牢固掌握。

朱慶育老師的《民法總論》和韓世遠老師的《合同法總論》就是非常合適的培養民法思維的教科書，也要精讀，并整理筆記。剩余書同上，了解其體系知識即可。

同商法，九月底拋棄課本，后面復習依靠筆記和法條，不明白再回去翻書。

（五）法理

高其才老師的《法理學》一定要認認真真仔仔細細的精讀，并且做筆記。這么說吧，改革后的考試題全部能從這本書里面找到答案，熟練掌握這本書，綜合卷法理無憂。

嚴存生的《西方法律思想史》也要讀，作為答題時候的補充。拉倫茨《法學方法論》，培養法理學思維。

（六）憲法

林來梵老師的《憲法學講義》是課堂講稿的整理，讀起來非常親切的一本書，《從憲法規范到規范憲法:規范憲法學的一種前言》雖然不夠親切但是確實是從學理層面詳細介紹了林老師的規范憲法學。這兩本書都要精讀，并且盡量在九月底之前拋棄課本。

四、復試

復試以后應該每年都是七進五了，過了初試基本上半只腳已經踏進了清華法學院了，復試筆試民訴就用張衛平的書就可以，面試也都是初試累積下的結果。觀察發現基本上初試是什么水平復試不出差錯的話也都穩定在相當的水平。雖然復試被老師吊打，但是居然還是拿到了復試第一的成績，也算是情理之中意料之外吧。

五、其他

（一）權衡司考和考研 當時想的很清楚，一定要讀研究生的話，干嘛著急大三司考呢，大四畢業的時間剛好準備司考啊。

（二）關于拋棄教材的時間

越到后期筆記越發重要，十一之后的復習就依靠筆記了。個人建議一定要在九月底之前能夠拋棄書本，實在搞不明白的地方再重新回歸教材。

（三）心態

考研一定要沉下心來，這就是一場修行。心情上的波動很正常，及時調整過來就好，所以前面才會說計劃要有點彈性。我在十二月后考試之前幾乎每天都失眠，掉頭發，還好有一起考研的小伙伴可以相互鼓勵，相互支持。

（四）小TIPS 1.常在一處自習，容易進入狀態且不易被打擾；

2.自習時旁邊放白紙，心里想到除考研外其他事時寫在紙上，等吃飯時將這些雜事一并解決；

3.建議每天上午考政治時間復習政治，下午考英語時間復習英語，比較容易培養對學科的感覺；

4.堅持，要知道最后坐在考場真正與你競爭的對手可能不及報名人數的三分之一。

（五）結

希望這些能對有心人有所幫助，最后送大家一句鼓勵我不斷前行的話——越努力，越幸運；越獨立，越自由。