第一篇：《保護公眾健康》讀后感

《保護公眾健康》讀后感

《保護公眾健康》這本書為我們生動地展現了美國食品藥品監督管理局，在復雜利益的交鋒中的百年歷程。對中國食品藥品監管事業具有價值巨大的啟示錄。隨著我國社會經濟的快速發展，人們生活水平不斷提高，身體健康已經成為公眾最關心的問題。隨之，食品藥品的安全問題將成為社會關注的焦點。因此，食品藥品的監督管理對我國顯得更為重要，這本書不僅提供了大量史料，也提出了不少觀點，既生動又令人信服。

毫無疑問，在一些圈子里面批評“政府”和“政府管理人員”仍是一種時尚，好像他們不是保護公民的衛士，而是占領軍。不管怎樣，FDA已經證明它確實是現代社會不可或缺的一部分。FDA的歷史也說明監管機構不僅能夠有效地保護公眾，而且可以提高水平的科學標準成為商業的起點和現代社會政府決策的基礎。然而，隨著社會發展與進步，商業的狂熱橫掃美國，為了賺取更多的利潤，大量虛假的專利藥品開始涌入市場，商人們注重標簽和廣告內容勝過一切，誠信、科學的原則與商業利潤的誘惑間的矛盾劍拔弩張。商人們通過各種手段阻攔FDA的任何行動，甚至有人呼吁把藥品審批工作從FDA剝離出去，解散FDA，把保護公眾健康的工作完全交給市場。如果完全由市場調節，在巨大的商業利益誘導下，公眾的健康不但得不到保護，甚至會產生大量的假藥和虛高藥價，嚴重損害了公眾的健康和公眾的利益。令人欣喜的是，FDA成功地堅持了對食品藥品的監管，它所代表的公平和正義最終得到了公眾和社會的理解、支持和尊重。在一次一次傷害事件和那些頗有權勢的商人和政客的打擊下，通過政府和公眾的共同努力才促使立法機構制定相關法律。政府加大監管力度也讓公眾增強了飲食用藥的安全意識。

目前，我國的醫療衛生問題已經是個比較讓人擔憂的問題，很多問題暴露出一個領域的缺陷，如何去監管他們，如何去引導他們走向好的方向。我想美國的經驗給了我們許多借鑒的地方?？戳诉@本書之后，我更加感覺中國是沒有法律的過度。不知道什么是傷，不知道什么事疤，這就是為什么在三鹿之后我們還有三聚氰胺的奶粉。中國應該少走美國走過的彎路，我們應該“擇其善而從之，其不善而改之”。通過借鑒這些經驗和教訓，然后結合我國的實際情況，對中國食品藥品監管工作的規律性進行積極的探索。同時提高各級工作人員思想道德素質，升華良知，認清職責，切實做到維護公眾健康的宗旨。相信“公眾健康是一切權益之最”會被我們認識地越來越清楚。

讀完《保護公眾健康》讓我對我國的醫療衛生體制改革有了更進一步的看法。醫療體制改革要從“一切為了人民健康”的觀念出發，如果一個執政者偏離了這個觀念，那么再怎么改革也不會有老百姓的一絲利益。雖然在高層政策制定者一定程度上可以代表人民的健康利益制定方案，但是到了中層和基層執政者手中就沒有貫徹落實下去，他們沒那么高尚，他們有自己的利益他們對高層的方案以應付為主。這樣的改革勢必會讓百姓失去利益。最終正確的制度體制改革要靠今天人民的素質和良好的整體來支撐。

第二篇：公眾健康咨詢總結

xxx【2012】75號

xxx衛生院

關于印發2012年公眾中醫藥健康咨詢活動

總結的通知

各村衛生室：

按照xxx衛生局的中醫藥健康服務的統一部署和要求，為辦好“中醫藥知識宣傳活動”，進一步加強中醫藥健康咨詢活動宣傳，營造中醫藥事業發展良好的社會氛圍，更好地為人民身體健康服務，我院領導高度重視，成立組織機構，明確人員分工，協調有關部門，經過緊張籌備，使整個活動有條不紊，順利推進，取得了良好的效果?，F將活動工作總結如下：

一、指導思想 以科學發展觀為指導，為加強中醫藥文化建設和科學普及工作，使廣大人民群眾充分認識和利用中醫藥在認識生命、維護健康、防治疾病、養生康復等方面的基本理念和知識方法。為中醫藥發展營造良好的社會環境，中醫藥更好地維護人民群眾的健康服務。

二、高度重視，組織嚴密

為做好此項工作，我院部署了工作計劃，院領導對此項工作非常重視，中醫科和公衛科科成員組成咨詢活動小組，統一思想，在醫院院長的領導下，完成了公眾中醫藥健康咨詢活動任務。全院職工也積極投入此項活動中，為弘揚國粹發展中醫事業，身體力行，做出應有的貢獻。

三、活動目標

1、大力宣傳普及中醫藥知識和文化，加強人民群眾對中醫藥的了解和認識，維護人民群眾對中醫藥的知情權和選擇權，滿足廣大人民群眾日益增長的中醫藥科普文化需求。

2、推動了中醫藥知識宣傳普及隊伍建設，拓展宣傳渠道，不斷提高中醫藥知識宣傳普及效果。

3、使群眾了解中醫藥的有關方針政策，了解中醫藥的發展成就，學會一些簡單易行的中醫藥養生保健方法。

4、增強社會對中醫藥的普遍理解與認同，為中醫藥發展創造良好的社會輿論環境，推動中醫藥繼承與創新。

四、活動形式及內容

根據我院實際，我院在場鎮及各村舉辦了公眾中醫藥健康咨詢活動，使廣大居民群眾通過經常觀看中醫藥健康宣教展示內容，將實現對中醫藥知識潛移默化的學習，從而更加了解中醫藥知識、了解中醫藥在公眾健康的重要作用，了解到自己在日常生活中利用中醫藥進行保健的養生之道。利用中醫藥健康宣教展示開展宣教工作，也更好地推進了我院中醫藥衛生服務工作。

我院組織醫院中醫骨干人員全年進行了5次中醫藥健康咨詢活動，在活動中許多居民前來咨詢一些常見的疾病，并為居民提供測量血壓、測血糖的服務，為要求推拿的居民進行了有針對性的檢查并為其診療，同時教授一些日常生活中簡單易行的治療手法。宣傳了中醫基礎醫療知識的同時增強了居民的自我保健意識。此次義診活動在解除群眾疾病隱患、強化群眾衛生健康意識的同時，大力營造和宣傳了我院的良好形象，取得一定的成績。

通過舉辦公眾中醫藥健康咨詢活動，我院無論在社會知名度還是醫務人員的中醫文化素質都有了一定的提高，受到了一定的社會效益，為推動我鎮中醫藥事業的發展做出了積極的貢獻。

xxx中心衛生院 2012年12月25日

第三篇：《公眾輿論》讀后感

我讀《公眾輿論》

李普曼（1889-1974），美國新聞評論家和作家，60年的卓越新聞工作使他成為世界上最有名的政治專欄作家之一，同時也是新聞傳播學史上具有重要影響的學者之一。李普曼這個名字對于我們學新聞的學生來說一點都不陌生，因為他對新聞界的貢獻實在是太重要了，以至于其后很多的學者所提出的理論無不滲透著他的觀念。李普曼最有影響的著作是《公眾輿論》，這部著作誕生于1922年，雖時隔近一個世紀，但不論什么時候重讀，依然為之震撼、為之動容，深感啟迪。他用多年從事新聞評論的敏銳的政治觸覺，用從事作家的對文字的靈動駕馭，以及對新聞事件的爛熟于心和歷史把握，成就了這部傳播學領域里的經典著作。一．主要內容

這本書主要分為八個部分，二十八個章節，從各個方面分析了有關公眾輿論的相關知識，第一次對公眾輿論做了全景式的描述，卓有成效地梳理了輿論研究中一系列難以回避的問題，比如輿論從哪里來？它是怎樣形成的？它能造成什么樣的結果？誰是公眾？公眾輿論是什么意思？它是僅僅在公眾中傳播還是由公眾自己形成的？它什么時候才能成為獨立的力量？它對成見、興趣、公意的形成和民主形象等問題做了精辟而深刻的探討，完成了新聞史上對輿論傳播現象的首次全面論述，為后人的研究奠定了基礎。

本書作者以眾多實例展示了我們所認識的世界與真實世界的巨大差別，將外部的世界、媒體營造的虛假的世界和人們腦中關于世界的圖像做了區分。我們對于現實認識越來越間接，我們自以為真實的東西，并非真實反映，而我們自身的諸多限制條件決定了我們很難直接地接觸外部世界，加之我們頭腦中先入為主的成見，問題變得更加不可把握。這些內容，即是作者在接下來重點分析的問題—到底是那些因素導致了我們認識真實世界的困難。二．李普曼—公眾輿論是不可能的

縱觀本書內容，給我留下最深的印象莫過于李普曼對公眾輿論的質疑，認為“真實的外部世界”僅僅是我們的美好愿望而已。李普曼從外部因素和內部因素兩方面對這個問題進行了系統的分析，我覺得李普曼的這個觀點在全書中大致可以總結如下：

1.客觀障礙即外部因素對我們認識真實世界的影響

在《公眾輿論》一書中，為了解答“輿論”到底如何形成的問題，作者首先研究了我們對于外部世界的認識過程，這部分的內容主要集中在第二章到第五章，從四個方面講述了這些外部因素對我們認識世界的影響。

其一是“審查與保密”。作者從法德戰爭入手，通過描述戰時的一些信息控制管理手段，意在說明審查與保密對我們接近真實世界的影響。書中說到，“當局并沒有讓公眾對將軍們了解的所有事實真相發揮影響，而只是向他們展示了某些事實，只有采取這種方式才最有可能穩定人心”，“一幫能夠阻止人們獨立觀察事變的人，在按照自己的目的編排新聞。他們利用權力，只把他們想讓公眾了解的事態塞給協約國公眾”，“通過控制所有的前線消息，總參謀部便推出了一副與這種戰略相稱的戰略景觀”。從中我們可以得出，有關部門的審查與保密是限制我們了解真相的重要因素，為了進行某種宣傳，就必須在公眾與事實之間設置某些屏障。而且毫無疑問，這一事實并沒有隨著第一次世界大戰后將近一百年的歷史變遷產生任何實質性的變化。我們無時無刻接受著經過有關部門審查和過濾的新聞報道與信息資源，尤其在一些重大事件發生之時感覺會更加深刻。

其二是“交往與機會”。作者主要是從社交范圍和收入水平兩方面來分析其對我們認識真實的外部世界的影響。不言而喻，每個人的社交范圍必定深刻地影響其了解世界的范圍與準確性，正如書中所說，“社交圈子在我們與世界的精神聯系中發揮著巨大的作用，它是多么傾向于把可以接受的觀點弄的一成不變，然后決定如何對它進行評價?！蓖瑫r，收入水平的高低，對于我們同外部世界的接觸也有著重大的影響，也就是說“個人的收入和共同體的收入決定著交流的狀況”。在我看來，這一觀點與后來學者提出的“知溝假說”針對的是同一個問題，即信息狀況與主體社會經濟地位之間的關系，經濟地位高的人群具有更多接近真實世界的條件。

其三是“時間與注意力”。我們直接面對的現實環境實在是太龐大、太復雜、太短暫了，我們無法直接認識外部世界，我們只能借助媒介來認識我們生活的世界。但是，遺憾的是，通過文中的分析，得出的結論是，“當我們直接面對看不見的環境的信息時，要想從它那里得到一切最有利的判斷，每天用那點時間就太少了”。所以說，這兩方面也是限制我們接近真實世界的原因。

其四是“速度、詞語和清晰度”。這方面我們應該深有體會，很多時候我們

要表達的意思在聽者那里呈現的是另外的意思，即所謂的辭不達意。正如書中所說，“因為語言決不是一個完美的達意工具。詞語和貨幣一樣是需要反復流通的，它今天會激發出一種想象，明天又會激發出另一種想象。同一個詞語在記者與讀者的頭腦中是否能喚起同一個想象，這誰都沒有把握”。在編碼和譯碼的過程中我們遺失了大量信息以至于難以做到全面真實，字數的限制令我們的表達捉襟見肘，面對一篇短達數百字的新聞報道，我們所獲得的信息也許只算得上真實情況的千分之一。

綜上所述，“與我們的公眾輿論有關的環境是通過許多渠道折射出來的：通過源頭上的檢查與保密，通過另一端的物質與社會障礙，通過飄忽的注意力，通過貧乏的語言，通過渙散的精神，通過無意識的感情叢，通過耗損、暴力和千篇一律。這是一些妨礙我們進入環境的限制因素，此外還有事實本身的朦朧與復雜，它們共同損害著感性認識的清晰度和公正性，用誤人視聽的虛構替代切實可行的理念，使我們無法對那些有意誤人視聽的人進行充分的核查”。沒有什么總結比李普曼的這段經典總結更讓人回味無窮了。2.主觀障礙即內部因素對我們認識世界的影響

在闡釋了解世界的主觀障礙時李普曼先生提出了著名的概念，即“刻板成見”。所謂刻板成見，我的理解是，某個事物當你還沒有經歷它時已被告知了它的模樣，而后你就一直這樣設想它，直到你某一天真的去經歷它。當你經歷它的時候，我們以前的這些“習慣的看法”決定我們所看到的是什么樣的事實。

李普曼在開始就提出“一篇報道乃是當事人和知情者的共同產物，其中那個旁觀者的角色總是帶有選擇性傾向，通常還會帶有創造性。我們對事實的認識取決于我們所處的地位和我們的觀察習慣”。的確，每個人被注入的刻板成見是不同的，因而導致人們“生活在不同的世界里，更確切地說，他們生活在同一個世界里，但是，他們思考和感覺的卻是不同的世界。”書中提到，大多數時候，我們是先定義后理解。生活中一很普遍的例子是，人們在見到陌生人后總喜歡詢問對方的家鄉，進而用之前對這一地域人個體的特點推測衡量眼前的對象。但這種行為的可靠性卻十分脆弱。人們已經形成這樣的認知習慣，即使知道這一點也難以改變。這類問題在生活中是很普遍的，它們的共同點在于人們總是拿著自己已認識的事物認識新事物，很多時候我們還樂此不疲地愿意將他們分類整理，歸納

出許多并不準確的特點，所有這一切就是成見。它不但保證不了人們所了解到的信息的準確和真實，大部分時候還會起著巨大的反作用。在我看來，限制人們認識世界的自身因素的核心就是腦中固有的成見。

由以上對外部因素和內部因素的分析使我們看到，我們的輿論所涉及的現實環境是在許多方面受到阻擾的，正如李普曼先生所說的，“我們不帶成見的去了解情況的時間和精力是有限的，而且我們還經常受到干擾”。所以說，人們通過自己的實踐形成理性的輿論并駕馭世界幾乎是無望的，即公眾輿論是不可能的。

二．互聯網時代能否讓公眾輿論成為可能

前文總結了李普曼對于公眾輿論的質疑，他為我們展示的是報業時代公眾輿論的面貌，經過100年左右的發展，我們已經進入到信息社會，信息傳播的手段如雨后春筍般層出不群，最具代表性的便是互聯網的出現。它的出現是具有革命意義的，它不僅是對以往所有媒介技術的整合和發展，而且深刻改變了人類認識世界和社會交往的方式，對我們的各個方面都產生了巨大的影響。所以我們不禁要問，這個偉大的時代能否讓公眾輿論成為可能？就此我來做一下簡要的分析。

首先，我覺得，互聯網時代成見對公眾的影響在減少。書中提到，人們天生都受到刻板印象的影響，對一事物持有固定的態度。可是在互聯網時代，這種影響就沒有那么明顯了。網上一件事引起人們的關注，人們開始往往按照自己的成見來評判議論，可是，網上的傳播速度是驚人的，瞬間可以傳遍大江南比，這時，來自眾多網友的多元化聲音會使公眾理性的思考，權衡之后，會拋棄原有的錯誤成見。但在報業時代相對閉塞的環境下，由于公眾不能夠迅速全面的掌握各種資訊，使得一直抱著自己固有的成見看待事物。

其次，公眾有時先于媒體引發輿論。在這個瞬息萬變的社會里，公眾無不密切關注與自身有切身利益關系的事情，縱觀往年輿情趨勢，我們可以發現，引發公眾關注最多的便是民生問題，比如“過勞死”事件，一經微博傳播，便引起了強烈的反響，這里并沒有媒體的大肆渲染，完全是公眾自發形成討論的，反而是公眾的注意引起了媒體的注意，從而形成輿論態勢。

最后，我覺得互聯網使公眾容易接近公眾事務。通過網絡，公眾可以方便的參與公共事務的討論，雖然網絡面對的審查比較嚴格，除了一些色情、暴力及一

些不健康內容限制傳播外，每一個網民完全都可以把自己的意見反映到網絡上，來供大家參考和討論，很多這樣渠道得出的民意往往會影響政府的決策行為。

以上三方面的影響是極其深刻的，在互聯網時代使幾乎不可能的公眾輿論一步步接近可能。互聯網以一種強勁的勢頭推進現代信息社會的透明化進程，而這對于無論是公眾輿論還是民主政治的意義都是革命性的，是有積極意義的。

以上就是我對《公眾輿論》這本書讀后的感想，是從兩個方面來論述的，即李普曼的輿論觀和新時期對其賦予的意義。其中有很多不妥之處，有待在以后的學習過程中不斷提高覺悟，以獲得更多的感悟。

第四篇：公眾輿論讀后感

拒絕還是接受，這是一個問題

在《公眾輿論》中，李普曼直截了當地指出了一個事實：我們是非理性的。不要對自身的理性抱過多期望，因為有一種特質如同影子一般緊隨我們身后。無論你是總統還是雜貨部小店員，不論你在決定關乎世界格局的大事還是僅僅在選擇晚餐需要用到的材料，你都帶著它去作決定，去生活。這就是成見。

現在看看你的生活，從最基本的數字開始。你走過這世界上多少公里的路程？你認識70億人中的幾分之幾？你讀過圖書館幾百萬館藏中的幾本書？即便你是個職業旅行家，我相信你留下腳印的地方在地圖上不過幾個點大小。即便你是個社交家，你認識（不談熟識了）的不過中國一個小城鎮的人口數量。即便你是個勤勤懇懇的讀書人，你讀過的未必能排滿一個書架。龐雜，復雜，短暫，這就是這個世界的特性。有限是我們不可擺脫的命運，每一個“我”都微不足道。可在微不足道的我們自己看來，我們的存在卻具有獨一無二的真理。

“多數情況下，我們并不是先理解再定義，而是先定義后理解?！边@就是我們處理在這個世界上存在的方式。既然這個世界不可能被完全理解，不如按照我們的定義去理解!在李普曼看來，公認的典型、流行的樣板和標準的見解都是造成成見的因素。并且，這些成見不僅難以克服，而且可以固化。一切道德準則都是固化了的成見。這種道德準則正如李普曼所言，包括范圍極廣。基督教的成見是上帝創世說，原罪救贖說，天堂地獄說。而不同教派又有不同的教義，不同的成見之間發生沖突造成宗教沖突。即使被柏拉圖視為這個世界上唯一有意義的事情的哲學何不建立在自己的成見之上。柏拉圖自身的思想大廈的最底層是對奴隸與奴隸主生而不同的規定?？档碌恼軐W建立在先驗理性基礎之上。弗洛伊德學派從人的無意識出發。叔本華認定人生就是一場悲劇。儒家思想將這個世界定義為溫柔友善。

由此看出，一切的理論體系無一不需要固化的成見作為基石。也許我們可以建立一套系統像記錄天氣一樣記錄這個世界上發生的每件事情，我們自身不能探索到世界的真理，但對于整個人類而言，某一天總能夠觸到那個終極所在。然而，一個客觀公正的系統本身就是個問題。審查和保密制度的存在，交往與機會的限制，時間和注意力的有限和不合理分配，速度、詞語和清晰度的不確定??顯而易見，我們有太多限制無法擺脫。所以，我們不可能看到這個世界的真相。然而我們必需在這隱晦不明的世界上存在下去，并盡量做到有聲有色。所以，正如托爾斯泰所言：如果沒有上帝，就去創造一個。我們創造自己的世界觀，行為準則，每一個選擇的依據。我們需要一張地圖能簡明有序地指導我們的行為，而成見就是那個標尺。我們依賴我們的成見而活。

圣?安布羅斯的地圖以《圣經》為依據，因此，“世界看上去成了一個單調的平行四邊形，東西之寬為南北的兩倍，平面中心是被海洋所包圍餓陸地，大洪水之前的人類就住在那里。奇遇的陸地則是諾亞的避風港??”所以，這個“標尺”并不中立?！八粌H是用井井有條的方式替代現實的龐雜喧囂的混亂狀態。它不僅是一條捷徑。它是所有這一切，甚至更多。它是對我們自尊心的保護，是投射在這個世界上的我們自身的意識、我們自身的價值觀念、我們自身的立場和我們自身的權利。因此，成見充滿了被它們所吸納的情感。它們是我們傳統的堡壘，在這個堡壘的庇護下我們可以繼續心安理得地堅持我們的立場。”

矛盾就此產生。由于這個包圍在我們周圍的外部世界不可能完全是內心所想要的世界的反映，因此，當外部世界與內心世界不一致之時，我們就不能再心安理得地固守那個心中的“小宇宙”了。

人的心理不希望不和諧。因此，本是穩定的內部系統受到外部系統的沖擊時的直接反應就是回到和諧狀態。在這種情況下，你有三種選擇：拒絕不同見解的沖擊，做一個睜眼的瞎子；拋棄成見，徹底改變自我；修正自己的觀點，部分接受新見解。

兒童文學中有一個男孩叫彼得潘，他看到成人世界中與他想象中不搭調的行為和景觀后覺得憎恨和恐懼，他的選擇是：拒絕長大。所以他在永無島上永遠是長不大的男孩，一直玩著躲貓貓的游戲。他是否后悔故事中沒有提及，正如王子和公主的婚后生活是否一如既往的幸福一樣被我們善意地忽視一樣。另外一個類似的形象是持鐵皮鼓的男孩，源于英國的民間傳說。持鐵皮鼓的男孩和彼得潘一樣拒絕長大，保持幼兒的體型。但在這個故事中，他最終不能忍受自己不能長大這個事實，接受了成人世界的現實。后一個故事或許更接近人的本性。我們可以再某個短時期內選擇拒絕，但這只能拖延不能解決問題。正如李普曼的結論“不加批判地固守成見，不僅會無視許多需要考慮的東西，而且一旦遭到報應，成見土崩瓦解，那么，明智的考慮很多可能就會和它一起毀滅。”

從某種角度來看，歐洲思想史是一部關于上帝是否存在的長久爭辯的歷史。公元410年（或455年）到公元754年（或800年）這段時期被稱為中世紀黑暗時期，基督教教會成了當時封建社會的精神支柱，它建立了一套嚴格的等級制度，把上帝當做絕對的權威。文學、哲學、藝術、科學停滯不前。而人背負著原罪，應世世代代受罪，不應有任何其他的欲望。文藝復興意味著人的價值重新被發現，人的權利被尊重。到笛卡爾尊崇理性至上，再到尼采叫出“上帝死了”，它從最初對基督教的推崇到對基督教的圍剿，走到天平的另外一端。這帶來的是缺乏約束之后的過分放縱。最終，尼采死了，上帝又回來了。歷史上矯枉過正的例子勝不枚舉，我們總那么愛好絕對?！拔覀兏矚g的是要么全有，要么全無??在我們無拘無束的時候，我們會把一切前景都說得那么絕對——百分之百、到處、永遠?！?/p>

世界的鐘擺遠遠不只在“全能”和“無能”之間擺動。它存在著中間地帶，這是第三種選擇。當你承認了人的非理性時，也需要去承認另外一個事實：人的基因中潛伏著理性的堿基序列。真正構筑社會的不是對外部世界視而不見的人，也不是沒有任何立場的人，而是同世界建立了各種聯系的，積極參與社會交往的有生命的個體，不是隨意接受他人觀點的被動的人，而是與社會互動的獨立個體。這是構筑公眾輿論所需要的主體，也是杜威所希望的 “THE GREAT COMMUNITY”的成員。要做到這樣，長期有效的教育是必需的。經受過教育的人，能看到更多不同的景象，聽到不同的聲音，接觸不同的觀點，這樣才可能發現成見。而“只有當我們習慣于把我們的觀點看作是我們通過自己的成見得到的局部經驗時，我們才能真正做到對反對者的寬容。”同時，傳播在此應當起到應有的作用。暫且不論人際傳播中的交流與修正，對于大眾傳播而言，要做的更多。當大眾手終于拿到餐桌上的報紙時，它正如餐桌上的面包一樣經過層層工藝和運輸。這不可避免。關鍵是，如何讓這必不可少的過程變得有益。通過全面、公正的信息，消除大眾的偏見是傳播的意義之一。大眾傳播所要走的路還太長。

仇恨、不寬容、猜疑、偏執、詭秘、恐懼和撒謊，這損害公眾輿論的七大罪惡不可能被完全根除，正如自由不可能絕對實現一樣。雖然理性很難變得精致而具體，但“我們可以再某種直覺中樹立對理性的信念”。盡管李普曼極具批判地戳穿長期被我們所隱藏的殘酷真相，但他并未放棄解救之道?！叭绻覀兗葲]有膽怯，又沒有狂熱到終于滿腔怨氣舉手告降這種令人刻骨銘心的程度，沒有因為對人類未來喪失信心而放棄長期打算，我們就能夠干得

更好?！?/p>

成見不可能完全消除，正如民主，自由，客觀，公正不可能完全實現一樣，可正是明知不可為而為之的態度才是人類文明走到今日的動力。正如杜威所言，沒有絕對的自由，只有無限接近自由。盡管人的成見根深蒂固，但尤有消除的可能，至少是最大程度上的消除，從而最大限度接近事實。而選擇拒絕還是接受，便是首先要做出的決定。

第五篇：政法干警面試熱點：應對大氣污染 重在保護公眾健康

給人改變未來的力量

政法干警面試熱點：應對大氣污染 重在保護公眾健康

隨著幾天前一場秋雨的遠去，嚴重的霧霾又重回京津冀上空。大氣污染治理這個沉重的話題，也再次引起輿論關注。環保部今年5月印發《城市大氣重污染應急預案編制指南》后，各地隨之著手制定具體工作方案。比如，與北京地區“同呼吸”的河北省，已經依據環保部的相關方案，制定了《河北省重污染天氣應急預案》，該預案現在公開向社會征求意見建議。北京市空氣重污染日應急方案目前也正在修訂中，此前披露的信息顯示，北京市的應急措施可能包括機動車單雙號限行、土石方作業和露天施工停工、中小學校停課等。筆者認為，應對大氣污染重在保護公眾健康。

此次環保部有關應急管理工作方案明確提出，要將重污染天氣應急響應納入地方政府突發事件應急管理體系。突發公共事件是指造成或可能造成嚴重社會危害的自然災害、社會安全事件等。在通常的概念中，自然災害主要包括水旱災、地震、森林草原火災等。此次國家有關部門將“重污染天氣”納入政府突發事件應急管理體系，無疑是充分考慮歷史教訓和我國特殊國情的結果。

空氣污染發生時，可能因局部地形特征、氣象條件，導致污染物短時間聚集，進而引發對人體健康造成嚴重負面影響的緊急事件。1952年12月英國倫敦發生持續6天的大霧，濃霧下，倫敦因呼吸道疾病死亡4700多人，隨后幾個月又有8000多人因此類疾病陸續死亡。這就是震驚世界的倫敦“毒霧事件”。反觀中國，隨著近年來經濟高速發展，城市機動車保有數量在短時間內激增，大氣污染類型也迅速由燃煤型污染轉變為燃煤、機動車、工業排放多類型污染。這種高負荷共存的重度復合大氣污染類型，是發達國家此前沒有經歷過的。由于缺乏前人治理經驗作為參考，我國大氣重污染災害的不確定性必須高度關注。

我國環境與健康研究專家發現，在霧霾天氣的時候，兒童、老年人、呼吸系統和心腦血管疾病等易感人群的患病率增加。從120急救中心的數據中他們發現，急救車出診的次數明顯增加。一些醫院的數據也顯示出，心血管疾病和呼吸系統疾病就診人數也都有所增加。面對如此多的問題，應對大氣重污染一定要重視保護公眾健康。

城市大氣重污染應急管理工作，是短期應急手段，也是我國大氣污染防治鏈條中的一個重要環節。我國大氣污染問題是長期積累形成的，大氣污染治理任務重、難度大，必須付出長期艱苦的努力。推廣新能源汽車，加快提升燃油品質，督促企業技術改造，所有這些工作都要常抓不懈。大氣治污要打持久戰，要建立長效機制，但對于不時出現的大氣重污染災害，也不能聽之任之。

大氣重污染來臨時，地方政府及相關職能部門必須采取及時、果斷的應急措施，有效抑制污染物濃度上升，把重污染帶來的危害降到最低，最大程度保障居民的身體健康。

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