第一篇：走向和諧觀后感

走向和諧》觀后感：追求理想的跋涉

由中共湖南省委和中央電視臺聯合制作的十集大型電視理論文獻片《走向和 諧》，伴隨著2008年春天的腳步向我們走來，恰如一縷縷和煦的陽光、一陣陣和暖的春風，令人振奮，使人陶醉。《走向和諧》主題鮮明、訪談深刻、解說精 彩、畫面豐富，具有時間跨度大、理論分析深、文獻資料實、敘述語言美的特點，既是和諧理論的大餐，也是電視藝術的盛宴，在理論和藝術上均達到相當高的水平。

第一，全面闡釋了黨的十七大主題。《走向和諧》開篇就直奔主題，從歷史的中國很快切入到現實的中國，對黨的十七大主題作了完整表 述，并展示了黨的十七大報告中“繼續解放思想，堅持改革開放，推動科學發展，促進社會和諧”、“科學發展、社會和諧是發展中國特色社會主義的基本要求”、“深入貫徹落實科學發展觀，要求我們積極構建社會主義和諧社會”等精辟論斷。隨后，全片圍繞黨的十七大主題，從歷史和現實、國內和國際、理論和實踐等多方 面的結合上，從經濟、政治、文化、社會、外交、黨建等領域全方位、大縱深、多層次地展開了豐富多彩的畫卷。第二，深入探討了和諧的基本 內涵。《走向和諧》采訪了諸多專家學者，從多種角度談了對和諧的理解。比如，諾貝爾經濟學獎得主、著名經濟學家蒙代爾說：在中國人的世界觀里，身體和心理 都是和諧統一的；人與自然應該和諧相處，每個家庭的和諧，不同社會層次的和諧，各個經濟階層的和諧，民眾與政府的和諧，國與國之間的和諧，它們都是世界經 濟發展的必要條件。還比如，北京大學哲學系教授湯一介說：在中國傳統思想里，天和人的和諧問題，人和社會的和諧問題，以及人自身的和諧問題，都有一些思想 資源；我們今天可以繼承這些資源，但要給它以現代的詮釋。從他們的闡釋中可以體會到，和諧是人與人之間、人與自然之間以及人和自然界內部的關系的理想狀 態。深刻理解和諧的基本內涵，對于促進和諧、走向和諧具有重要意義。

第三，理性解析了國內外的和諧夢想。《走向和諧》解析了我國歷史上 的一些和諧夢想。從紫禁城太和、中和、保和三大殿的“和”字，看到了帝王將相對天地人、君臣民致中和合的企盼，可是他們以壓迫作為統治基礎，不可能實現 “和諧”。《走向和諧》還談到從洪秀全的《天朝天畝制度》到康有為的《大同書》，再到孫中山的《建國方略》，天下大同的夢想在革命者和思想家中間生生不 息，然而階級壓迫的社會性質不變，和諧夢想終究難圓。《走向和諧》也解析了世界歷史上的一些和諧夢想。從圣西門的“實業制度”，到傅立葉的“法郎吉”，再 到歐文的“新和諧村”，三大空想社會主義者企圖在不通過革命推翻資本主義制度、不消滅階級壓迫和階級剝削的前提下來實現“和諧”，結果只能陷于空想，導致 失敗。

第四，精辟介紹了馬克思、恩格斯關于人類理想社會的思想。《走向和諧》引述了馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中關于共產主 義“是人和自然之間、人和人之間的矛盾的真正解決”的論述，還引述了恩格斯在《政治經濟學批判大綱》中關于共產主義是“人類同自然的和解以及人類本身的和 解”的論述，特別是引述了馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中對人類理想社會作的詩意盎然的描述：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這 樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”這不僅揭示了共產主義社會的本質特征，也描繪了人類社會和諧的最高境界。

第五，系統回顧了我們黨追求和諧理想的奮斗歷程。《走向和諧》談了《共產黨宣言》最早的中文譯本于1920年在上海出版，談了黨的一大、新中國誕生、黨 的十一屆三中全會等重大事件，談了以毛澤東、鄧小平、江澤民為代表的三代中央領導集體為建設美好社會、實現民族復興作出的重大貢獻，談了以胡錦濤同志為總 書記的中央領導集體站在新的歷史起點上為推動科學發展、促進社會和諧作出的不懈努力，談了黨的十六大將“社會更加和諧”列入全面建設小康社會的重要目標、黨的十六屆四中全會提出構建社會主義和諧社會的戰略任務、黨的十六屆六中全會作出關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定、黨的十七大對構建社會主義 和諧社會作了進一步闡述。這些使我們清晰地看到了中國共產黨人追求和諧理想的腳步。

第六，充分體現了藝術和諧、團隊和諧。和諧講的是協 調、配合、秩序、美感。在審查腳本時，專家們就提出《走向和諧》不僅理論水平要高，而且藝術水平也要高，畫面、解說、字幕、音樂等各方面都要追求完美，要 協調、配合、統一。現在看來，基本實現了這樣的目標，充分體現了藝術上的和諧美。藝術和諧與團隊和諧分不開。《走向和諧》從立項到播出歷經近兩年，不僅腳 本創作下了很大工夫，而且編導制作也下了很大工夫。特別是當得知這個編導團隊的平均年齡只有27歲時，我為這些年輕人的熱情、智慧、執著而感動。我真切地 感到，他們的行動如同本片反映的內容一樣，都是追求理想的跋涉。

2在近日的形勢教育課上我們觀看了《走向和諧》這部影片。《走向和諧》向人們展示了人類追求社會和諧的歷史畫卷，深入揭示了人類社會走向和諧的歷史規律性。觀看這部影片之后使我們收益匪淺。

該片第一次運用電視話語手段對和諧社會理論進行歷史全景式的解讀與詮釋，第一次結合歷史與現實對黨的十七大主題進行深入淺出的思考，實現了“專 家看了不淺、百姓看了不深”的創作初衷，在敘事方式上既保持和發展了重大理論文獻電視片的一貫風格特色，又融入了一定的紀實性、鮮明的現實感和強烈的思辨 性，使該片以深刻的理論思維、獨特的結構設計、鮮明的電視創新和精湛的細節描寫，把理論與實際、中央與百姓、國是與民生、教育與感動等等元素有機地相聯 系、相融合、相增益。

改革開放30年來中國取得舉世公認的發展成就。我國改革開放的基本做法是建立社會主義市場經濟，將蘊藏于人民群眾中的巨大發展動力釋放出來。隨著社會主義市場經濟體制的建立與發展，我們親身感受到了社會在追求富裕過程中迸發出來的熱情與活力。

但伴隨著發展也出現了新矛盾新問題。有些問題隨著發展解決了，但也有些問題卻在發展中進一步積累起來，成為發展的障礙。《走向和諧》正是在我國社會處于這樣一個發展的關鍵時期，抓住社會發展的關鍵問題，深入探索社會發展的實質，解答人民群眾普遍關注的社會問題。

在發展中我們遇到了哪些重大而又迫切的問題呢？《走向和諧》不回避矛盾，準確地從當前我國社會在發展中的失衡現象入手，揭示了區域發展不均衡、社會差距增大、物質生活和精神生活發展的反差、人與自然的矛盾突出等一系列我國現代化建設中遇到的重大現實問題。《走向和諧》根據黨的十七大精神，引導廣 大觀眾認識到：經濟發展并不等于一切，富裕也不能“一俊遮百丑”；揭示出經濟發展并不能自動地帶來社會的全面進步的深刻道理。指出：要解決發展帶來的新矛 盾新問題，就必須有新的認識，新的思路，而新認識新思路的基本精神就是注重社會的均衡與和諧發展，就必須發揮主觀能動性，在深刻認識規律的基礎上自覺地對 經濟社會發展進行科學的調節，主動自覺地消除發展帶來的問題或將其負作用降到最低程度。應當說，《走向和諧》緊緊扣住了時代的脈搏，與社會的發展和廣大人 民群眾的生活息息相關，因此使這部理論文獻片具備了深刻的思想內涵和很強的感染力。

《走向和諧》展現了一幅宏大的歷史畫卷，向觀眾描述了我們黨在帶領中國人民奔小康，實現社會主義現代化進程中，構建社會主義和諧社會理論認識的形成過程。《走向和諧》在揭示人類社會和諧的內涵和追求的闡發有兩個值得稱道的地方：

一是注重歷史脈絡的梳理，給了人們一條十分清晰的歷史線索。這部電視文獻片從不同方面論述了社會和諧問題，而每一集都有歷史的回顧和歷史發展脈絡的交 代梳理，幫助觀眾由表及里、由淺入深地認識社會和諧的本質涵義和價值所在。從而給了觀眾一種既簡潔又厚重的歷史感覺。透過歷史講理論，是該片的一個鮮明特 點。

例如：實現人類和諧，建設理想社會，是中國共產 黨人和中華民族生生不息的探索與追求。該片集中四集篇幅，從“天地人和”、“和諧基石”、“民族之魂”、“和諧世界”等多個角度，反映了自然和諧、社會和 諧、文化和諧、世界和諧等一系列和諧社會理論與實踐的基本問題。由青藏鐵路的開通，敘說人與自然和諧相處的千古話題和通過控制人口增速構建環境友好型社會 的不懈努力，深圳等最具代表性的城市經濟增長方式的轉變，折射出社會發展模式的變化。電視片強調，中華民族的偉大復興，具有文明發展和和諧文化的內在要 求。和諧世界新理念，是和平共處五項原則在新世紀、新時代的發揚光大；是對話求安全、合作謀發展等共贏思路的深化；它特別強調了不同文化、地域、民族和國 家之間進行對話和加深理解的迫切性，保持全球社會、政治和文明形態之多樣性的必要性；它充分注意到南北世界差距擴大的嚴重后果，致力于抵制強權政治和霸權 主義，推動國際關系的民主化進程；中國將把自身的發展與人類的共同進步聯系在一起，既充分利用世界和平發展帶來的機遇發展自己，又以自身的發展更好地維護世界和平、促進共同繁榮。新中國建立初期，中國共產黨就倡導“和平共處五項原則”，半個世紀以來，中國外交政策發展變化，中國大國外交、鄰國外交、多邊外交、發展中國家團結與合作，“和諧世界”的理念水到渠成、應運而生，這是中國共產黨、中華人民共和國和中華民族對于當今人類與世界的最大貢獻。

二是理論觀點闡述準確。面向大眾闡釋理論問題，關鍵要做到通俗易懂。《走向和諧》深入發掘了古往今來社會和諧在不同歷史條件下的不同涵義，揭示了隨著社會進步，特別是通過社會主義革命和進步的人類在馬克思主義科學理論指導下最終實現社會和諧的歷史規律。這就使得該片具有了深入淺出的特點。

平兩岸闊，風正一帆懸。科學發展，和諧發展，和平發展，勾劃出構建社會主義和諧社會的藍圖與路徑。《走向和諧》觀后，感觸良多，思緒起伏，相信在中國共產黨和諧社會理論的作用和影響下，中國與世界走向和諧可期可待！

3在馬克思主義關于人類社會歷史及其發展規律的分析和理論描述中,內在地包含著關于社會和諧的深刻而豐富的思想。正確理解和掌握馬克思主義的社會和諧思想,有助于我們對正在進行的構建社會主義和諧社會的實踐,作出理性的和規律性的把握。

一、馬克思主義的社會和諧是以實踐為基礎和紐帶的和諧

在馬克思主義看來,建設一個什么樣的社會不是一個抽象的概念,它是實實在在的實踐活動過程和實踐活動的結晶,實踐活動是社會和諧的基礎和紐帶。

1、社會和諧是人類實踐生活的展開形式

社會和諧是以社會生活為基礎的,而“社會生活在本質上是實踐的”。社會和諧是人類在實踐活動中創造出來的,它是實踐活動的展開形式。人類實踐既是社會和諧的存在方式,又是社會和諧的動態活動過程。人類社會和諧就是在這一存在方式和活動過程中生存和發展的。

實 踐是人類社會的存在方式、活動方式,亦即社會和諧的存在方式和活動方式,它同社會存在在本質上是同一的。也就是說,社會和諧作為一種社會存在,本質上就是 人們的現實生活過程,也就是實踐的存在方式和活動方式。實踐既是社會和諧的基礎,又是社會和諧本身,這是我們構建社會主義和諧社會重要的實踐本體論基礎。構建社會主義和諧社會,必然是以解決社會生產、生活中的矛盾和社會實踐為基礎,它既是一種社會理想,又是一種社會實踐機制,同時也是一種社會實踐結果;它 不是靜態的、抽象的社會完美模式,而是社會完美的實踐目標與過程的統一。

2、社會和諧是人在實踐基礎上對人類社會的把握

社 會和諧是人作為實踐主體對人類社會的把握。在馬克思那里,從實踐活動來把握和認識人類社會與以人類主體為坐標系來認識和把握它們是一致的。在《關于費爾巴 哈的提綱》一書中,馬克思把“感性的人的活動”、“實踐”、“主體”三者等同看待。在他看來,人既是歷史的“劇中人”,又是歷史的“劇作者”。人不僅生活 和活動于一定的社會關系中,而且又不斷地變革和創造自己的社會關系。社會存在是自己的實踐活動的結果和產物,它是人的實踐活動的靜態存在形式,而人的實踐 活動是它的動態表現。實踐活動是人與外部世界之間主體與客體通過一定的中介系統能動而現實的雙向對象化過程。這種雙向對象化過程就是人與外部世界之間、實 現主體客體化和客體人本化的現實辯證否定運動。

由此可以看出,實踐活動是人所特有的生存方式,亦即社會和諧的存在方式,它是主體自身 不斷重建的活動。它既把人同動物區別開來,建立人與自然之間更新的更高統一和聯系的基礎和紐帶;也是把人聯合起來,建立社會聯系和形成社會和諧的基礎和紐 帶;同時還是實現物質的東西和觀念的東西相互轉化,亦即實現社會和諧理想向社會和諧現實轉化,聯結和溝通主觀和客觀關系的基礎和紐帶。因此,構建社會主義 和諧社會,必須以人的實踐活動為基礎和紐帶,通過激發人的活力和創造力,促進人的實踐的主體客體化和客體主體化過程,并引導這個過程向著協調、和諧的方向 發展。

3、人民群眾的實踐活動是創造社會和諧的決定力量

馬克思主義認為,承認實踐是人類社會的展開形式,承認從主 體地位來認識和把握人類社會,就必須承認人民群眾是創造歷史的決定力量,是社會歷史的主人。因為,社會存在是人民的存在,是人們的實際生活過程,也就是人 們的實踐活動過程。由此看來,社會和諧作為一種社會存在,它的基本內容不是已定的或預定的,主要是通過人類的實踐活動創造的自為的物質存在形式,人類實踐 活動形成和表現人的現實的家園,活動創造了社會賴以存在和發展的物質財富,創造了社會賴以存在和發展的精神文化財富,人民群眾的實踐是實現社會和諧的決定 力量。

由于人類社會歷史是由一個現實的社會演化和發展而成的,而人類社會和諧又是存在于人的實踐活動之中,把人民群眾的實踐活動看作 是社會歷史的決定力量,必然得出人民群眾的實踐活動是創造社會和諧的決定力量的結論。創造社會和諧的實踐活動,作為人類的基本存在方式、活動方式,是人對 外部世界的一種否定性關系,它內在地包含著作為推動社會和諧的原則和創造社會和諧的原則的否定性辯證法。人不像動物那樣肯定外部世界的直接存在狀態,消極 地適應外部世界,而是以自身的實踐活動否定外部世界的直接存在狀態,賦予它以合乎人類目的或需要的形式,使“自在之物”成為人的目的的“為我之物”。也就 是說,通過主體客體化的運動,使人的活動和本質力量凝結和體現在作為活動結果的對象上,創造一個和諧的、動態的“人化世界”;與此同時,通過客體主體化的 運動,使客體的本質規定和規律內化為主體的運動和本質力量,這是人的創造活動和本質力量在更高基礎上的回復,是一個否定之否定的過程。這種內含于實踐活動 之中的否定之否定的辯證法,既是創造社會和諧的實踐過程本身,又是創造社會和諧的方法論之源。

把人民群眾的實踐活動看作創造社會和諧 的決定力量,必然要求構建社會主義和諧社會堅持實事求是,走群眾路線,尊重人民群眾的創造性實踐活動。按照馬克思主義唯物史觀的基本觀點,應把“實事”理 解為人民群眾的實踐活動的展開形式,“求是”就是要認識、掌握、運用人民群眾的實踐活動的規律。由此看來,實事求是的思想路線,也就是人民群眾從事實踐活 動并主動把握人民群眾實踐活動規律的思想路線。堅持這一思想路線,尊重人民群眾的創造性實踐活動是基礎,就是要做到一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中 來,到群眾中去,從人民群眾的實踐活動出發,對其實踐活動總結出規律性的認識,制定出正確的路線方針、政策,再去指導實踐,不斷開拓創造社會和諧新的歷 史,這是一條構建社會主義和諧社會的歷史唯物主義道路。

二、馬克思主義的社會和諧是社會進步和人類文明的和諧社會和諧總是表現為社會進步和人類文明。社會和諧既是社會進步和人類文明的一般標志,又是社會進步和 人類文明的最終表現形態。這是馬克思主義歷史觀的重要組成部分。

1、社會和諧是社會進步的和諧

社會和諧作為一種社 會生活狀態,往往表現為社會進步,是社會進步的和諧。所謂社會進步,是指社會的前進發展,包括社會形態的更替、社會物質生活、政治生活和精神生活的進化和 變革。社會進步首先突出地表現在社會形態由低級到高級發展的具體歷史進程。當活躍的生產力打破了陳舊的生產關系的桎梏,并建立起新的與生產力發展相適應的 生產關系時,舊的社會形態和社會和諧被新的社會形態和社會和諧所代替,生產力就得到了解放,從而促進了整個社會的發展,使社會呈現出生機勃勃的局面,人類 社會的歷史便進入一個新的和諧階段。社會進步還表現在同一社會形態的發展過程中。一個新的社會形態和社會和諧的出現,只是標志著某一舊的社會形態和社會和 諧的結束,而并不意味著社會發展的終止。任何一個社會形態和社會和諧都會按照辯證法和它的歷史必然性有所前進,有所發展,都會在這個社會形態和社會和諧的 范圍內進行某些改革和調整,從而或多或少地推動著社會生活的不斷進步。對于歷史上依次出現的各種社會形態和社會和諧,都應當肯定它們在社會進步中應有的地 位,因為它們都在不同程度上提高了人民群眾的物質生活和精神生活水平。

2、社會和諧是人類文明的和諧

自從人類和人 類社會產生之日起,就開始了人類文明的歷史。文明是文化發展到一定階段的表現,是客觀世界被人化的程度,是標明文化發展亦即社會進步的程度的特殊形式。“文明”一詞的拉丁文原意為公民的、社會的、國家的,通常被用來說明存在于一定時期和一定地區的社會文化共同體。在資本主義社會,一些進步的思想家如傅立 葉等,曾提出用“文明”的概念來劃分人類歷史。近代美國民族學家、原始社會歷史學家摩爾根在《古代社會》一書中,根據生活資料生產的進步,把人類社會由低 級向高級發展分為“三個主要時代———蒙昧時代、野蠻時代和文明時代”。恩格斯肯定了摩爾根以生活資料生產進步作為人化的根本標志和文明的基本尺度,作為 劃分原始社會史的基本原則,“蒙昧時代是以獲取現成的天然產物為主的時期;人工產品主要是用作獲取天然產物的輔助工具。野蠻時代是學會畜牧和農耕的時期, 是學會靠人的活動來增加天然產物生產的方法的時期。文明時代是學會對天然產物進一步加工的時期,是真正的工業和藝術的時期。”恩格斯在這里把文明相對于蒙 昧和野蠻,文明標志著人類社會歷史的一種進步,象征著人類的解放。蒙昧和野蠻則標志著人化的程度,象征著人類從動物界分享的程度。所以,文明是人類認識世 界和改造世界的成果的總和,人類離動物越遠,標明人化程度越高,人類文明就越發展,社會和諧的文明基點就越高,內容就越豐富。

3、社會和諧是歷史的、具體的,而不是抽象的當 我們具體地考察某種社會進步和人類文明現象時,會發現極其復雜的情況。例如,在今天看來,奴隸制是不人道的、蒙昧時代是落后的文明,應予以否定。但如果抽 象地說奴隸制不人道,蒙昧時代不文明,它在任何條件下都是一種社會退步或社會落后,那么就是錯誤的。正如恩格斯所說:“用一般性的詞句痛罵奴隸制和其他類 似現象,對這些可恥的現象發泄高尚的義憤,這是最容易不過的做法。可惜,這樣做僅說出了一件人所周知的事情,這就是:這種古代的制度已經不再適合我們目前 的情況和由這種情況所決定的我們的感情。但是,這種制度是怎樣產生的,它為什么存在,它在歷史上起了什么作用,關于這些問題,我們并沒有因此而得到任何說 明。如果我們對這些問題深入研究一下,那我們就一定會說——盡管聽起來是那么矛盾和離奇——在當時的條件下,采用奴隸制是一個巨大的進步。”以犧牲族類大 多數人的利益,換取了社會物質文明和精神文明成果的發展,就這個意義上說,采用奴隸制也是一種巨大的社會進步。馬克思也指出,人與自然之間的物質交換,構 成了貫穿于人類及其社會發展的始終的“永恒的必然性”,“像野蠻人為了滿足自己的需要,為了維持和再生產自己的生命,必然與自然進行斗爭一樣,文明人也必 須這樣做;而且在一切社會形態中,在一切可能的生產方式中,他都必須這樣做。”可見,從對人與自然之間的物質交換關系的認識和運用來講,蒙昧時代同樣是建 立在人與自然之間的物質、能量、信息交換基礎之上的,因而它是人類文明的一個進步階段。因此,對社會和諧的任何問題,無論是表現為社會進步還是表現為人類 文明,都必須提到一定的歷史范圍之內加以考察,把社會和諧看成是具體的、歷史的和諧,把歷史長河中依次更替的幾種社會形態看作社會進步和社會和諧的階梯, 把社會和諧觀建立在一系列社會形態發展的自然歷史過程的基礎上,只有這樣,我們才能真正把握社會和諧的歷史規律。

4、社會和諧是一種歷史趨勢

馬 克思主義還認為,社會和諧作為一種動態的和諧、一種社會生活狀態,它總是表現為一種趨勢,并且其根源在于社會基本矛盾的運動。首先,社會和諧的深刻根源是 社會基本矛盾,即生產力與生產關系的矛盾、上層建筑與經濟基礎的矛盾。在這兩對矛盾中,生產力與生產關系的矛盾起著決定作用,生產力是社會發展和社會和諧 的最終決定因素,生產力的發展導致了社會經濟、政治乃至思想文化領域的協調和諧發展。其次,社會和諧是一個辯證否定即“揚棄”的過程。新的社會和諧的確立 是建立在拋棄舊有的那些陳舊的、過時的東西同時又保存、發揚了那些積極的、有價值的和諧因素基礎上的。它是一種社會運動的自我完善、自我發展的形式。再 次,社會和諧也是人民群眾根本利益的要求,人民群眾是社會物質財富和精神財富的創造者,亦即社會和諧的創造者,是新生產力的代表,是創造社會和諧的決定力 量。只有人民群眾才能推動社會不斷發展和進步,人民群眾是社會發展和社會和諧的真正動力。與此同時,馬克思主義還認為,社會和諧雖然是歷史發展的必然趨 勢,但不是自發的過程。歷史是人們自己創造的,在創造社會和諧的歷史中活動的是有意識、有目的的人,社會和諧是人們自覺活動的結果。人們在創造社會和諧的 歷史活動中要實現預期目的,必須使自己的思想和行動符合歷史發展規律。只有以馬克思主義為指導,才能充分自覺地認識社會和諧發展的規律,按照歷史規律來創 造社會和諧的歷史,實現歷史必然性和人的意志活動的統一。

5馬克思主義唯物辯證法是馬克思主義的精髓，它是 馬克思主義的本源、靈魂和根本理論基礎。馬克思和恩格斯用唯物主義改造黑格爾的唯心主義辯證法，用辯證法改造以前的唯物主義，并辯證唯物地概括了當代的自然科學成就和總結了無產階級革命的實踐經 驗，創立了最完備的徹底唯物主義的新型哲學——唯物辯證法（即辯證唯物主義），它是馬克思主義的科學世界觀和方法論。

舊人舊事

2009-10-14 10:11:04 59.45.176.* 舉報

黨內民主是黨的生命，發展黨內民主是黨的建設的一個重大課題。黨的十七大指出:“尊重黨員主體地位，保障黨員民主權利，推進黨務公開，營造黨內民主討論 環境”。尊重黨員主體地位這一重大論斷的提出，為進一步推進黨內民主建設明確了方向。在實踐中，我們江西省按照十七大的要求,把尊重黨員主體地位作為發展 黨內民主的根本，創新方法，完善制度，切實保障和維護好黨員的政治、經濟和文化權益，發展黨內民主，取得了積極成效。

一、在教育引導中增強黨員主體意識，夯實黨內民主建設的思想基礎

增強黨員主體意識，是提升黨員主體能力，發展黨內民主的重要前提。隨著改革開放的深入，黨員的民主素質日益增強，但由于社會轉型帶來的階層結構變化、人 員流動加速、組織管理缺位等因素的影響，造成一些黨員權利主體意識淡薄，義務主體意識缺失，這在很大程度上影響了黨員主體地位的實現。針對這一情況，我們 采取“抓兩頭”的辦法，一手抓普通黨員的民主教育，一手抓領導干部的民主作風，上下互動，整體推進，幫助廣大黨員牢固樹立民主理念，增強民主意識，提高民 主素養。一是進一步增強黨員的民主權利意識。通過各級黨校等培訓機構，開設相應課程，加強黨員的黨性觀念特別是權利義務教育，采取“黨員流動課堂”等各種 生動有效的形式，將黨員民主權利意識的培養與黨員的生產、工作、學習活動聯系起來，與黨員的切身利益聯系起來，與黨員在黨內的政治權利聯系起來，讓黨員了 解、珍惜自己的民主權利，增強參與黨內事務和依法行使正當權利的自覺性。二是進一步改進黨員干部的民主作風。加強對領導干部的黨員主體教育，強化平等意識 和民主理念，克服等級觀念、特權思想和家長制作風，培養和增強民主觀念，養成民主習慣，鍛煉民主作風，通過深化“雙述雙評”、政務公開等活動，促進各級領 導干部進一步改進作風，既堅持擴大民主的方向不動搖，又善于領導和引導，不斷提高民主的質量；既充分發揚民主，又善于集思廣益，實行正確的集中，為黨內民 主建設創造良好的條件。三是進一步營造黨內民主氛圍。利用報刊、電視、廣播等媒體，開展主題實踐活動，大張旗鼓地宣傳尊重黨員主體地位、保障黨員民主權利 的意義和重要性，營造寬松的民主環境，讓廣大黨員充分享受權利，認真履行義務，努力營造尊重和維護黨員民主權利的濃厚氛圍，為發展黨內民主奠定堅實的思想 基礎。

二、在拓寬渠道中發揮主體作用，增強黨內民主建設的內生動力

尊重黨員主體地位主要在于發揮廣大黨員在黨內 民主建設中的主動性和積極性，推動經濟社會又好又快發展。因此，要創新載體，拓寬渠道，既要發揮黨員在黨內事務中的主體作用，又要發揮他們在經濟社會發展 中的主體作用，兩者緊密結合、相互促進。一是注重發揮黨員在經濟社會發展中的主力軍作用。圍繞推進發展和服務群眾積極創新活動載體，為不同領域和行業的黨 員搭建參與執政活動的平臺。在大力抓好“三級聯創”、深入開展“三培兩帶兩服務”等活動的基礎上，今年我們積極應對國際金融危機，廣泛開展“三進三幫”活 動：進鄉村幫解民憂，開展以“黨旗引領致富路、攜手共建新農村”為主題的城鄉基層組織互幫互助活動，實施“返鄉農民工黨員創業幫帶工程”；進企業幫渡難 關，選派一批黨建指導員進企業開展黨建、培訓、幫扶工作，提振企業發展信心，優化企業發展環境；進社區幫促創建，開展社區黨建工作示范、全民創業示范、和 諧文明示范“三個示范”創建活動。在活動中，廣大黨員始終是活動主體，他們在為經濟社會發展作出積極貢獻的同時，也激發出了參與黨內事務的責任感和榮譽 感，進而積極參與到黨內各項事務上來。二是注重拓寬黨員參與黨內事務的渠道。積極拓寬民主途徑，豐富形式，多層次、多角度、多渠道地創設黨員參與和管理黨 內事務的載體，全省各地普遍建立黨員議事日制度，組織黨員對重要事務進行商議討論；開辦黨員信箱、網上論壇、黨務熱線等，使黨員隨時可以對黨內事務提出意 見建議；建立黨員意見建議辦結反饋制，黨組織對黨員來信來訪、意見建議作好登記、記錄，及時處理反饋。在干部工作中，我們也十分注重發揮黨員的主體作用。在2008年全省縣處級干部中公開選拔996名副廳級后備干部、國有企業范圍內公開選拔205名企業后備領導人員、面向國內外公開選聘20名高層次人才擔 任高校副校長等工作中，始終重視黨員的評價和公認程度。在2008年度全省市廳級領導班子及其成員的考核中，進一步擴大了黨員和黨代表參與測評的范圍，提 高干部考核的民主化。在全省組織系統開展的“走進基層、貼近群眾”主題實踐活動中，各級組工干部深入基層摸實情，下訪黨員求良策，尊重黨員的建議權、表達 權，并化為具體的措施，調動了基層黨員參與干部工作的積極性和主動性。三是注重為黨員發揮主體作用創造條件。認真落實十七大提出的要求，普遍建立黨內互助 機制，加大對困難黨員的物質救濟、生產幫扶力度，深入開展定點包扶貧困村活動，完善老干部、老黨員、困難黨員救助幫扶基金，落實特困黨員低保政策，增強了 黨員對黨的認同感和向心力，促進了黨員主體作用的發揮。

三、在完善制度中保障黨員主體的權利，形成黨內民主建設的長效機制

黨員在黨內一律平等、共同享有民主權利是黨內民主的基石。黨員權利的實現和保障程度是衡量黨員主體地位的重要標志。尊重黨員主體地位，發揮黨員主體作 用，必須把民主制度建設放在關鍵位置，確保黨章和黨員權利保障條例規定的黨員在黨內生活中的各項權利得到落實。為此，我們著力在建立健全保障黨員民主權利 的工作機制上下功夫，加快推進以民主選舉、民主決策、民主管理、民主監督為重點的黨內民主制度體系建設，切實做到用民主科學的制度管權、管事、管人、管 物，確保各項權利保障制度嚴格執行到位。一是以健全黨務公開制度為重點，落實和保障黨員知情權。黨務公開在落實和保障黨員知情權中具有重要作用。我們把健 全黨務公開制度，作為黨員了解掌握黨內工作情況的主渠道，設立

黨內重大情況通報制度、重大情況反映制度、重大決策聽證制度、黨員評議制度等，完善黨務公開 和政務公開制度，提高黨內事務、領導決策和用人上的透明度，切實在黨內做到“三個先”和“四個必須”，即重要事件黨內先通報、重要決策實施黨內先傳達、重 要問題決定黨內先討論；各級黨組織凡作出涉及人民群眾切身利益的重要決策、決議，必須公開；對不涉及保密、已解密及黨員群眾關注的重要事項，必須公開；限 于黨內公開的內容，必須通過黨內有關會議、文件、黨務公開公示欄等形式公開；收集到的黨員對黨務公開工作的意見和建議，必須認真研究辦理，并及時反饋辦理 結果。二是以改革黨內選舉制度為根本，落實和保障黨員選舉權。保障黨員選舉權，要以改革黨內選舉制度為根本，不斷擴大黨員在黨內行使選舉權的范圍，提供行 使選舉權的平臺。主要是做到“四個擴大”：擴大黨內直選范圍，對“公推直選”、“兩推一選”等新的黨內選舉方式進行了更大范圍的試點；擴大差額選舉比例和 幅度，在近年來的換屆選舉、黨代表選舉中，差額比例都有了較大提升；擴大各級黨代表中普通黨員代表的比例，為黨員創造一個平等參與政治、經濟、文化和社會 生活的平臺；擴大選舉的范圍，改進候選人提名形式，把組織提名、黨員提名與黨員自我提名結合起來，逐步改變單一的提名方式。同時，注重建立和完善對干擾、操縱、破壞選舉行為的責任追究和懲罰等制度。三是以完善黨員意見表達制度為基礎，落實和保障黨員參與權。落實和保障黨員參與權，主要是以完善黨代表作用發 揮制度為基礎，使黨員意愿得以充分表達和體現。我們著眼于發揮黨代會的作用，繼續擴大在市、縣進行黨的代表大會常任制的試點，積極探索黨的代表大會閉會期 間發揮代表作用的途徑和形式，建立黨代表例會制度、黨代表監督評議制度、黨代表活動日制度、黨代表提案、提議處理和回復制度等，加強黨代表與選區黨員群眾 的聯系，聽取和反映黨員的意見和建議，真正使黨代表成為黨員群眾的“代言人”。四是以創新黨內監督制度為關鍵，落實和保障黨員監督權。黨員是黨內監督的主 體，我們以創新黨內監督制度為關鍵，拓寬廣大黨員參與監督的渠道，使之更好地行使黨章黨規賦予的民主權利。主要是健全制度：健全黨員監督制度，暢通黨員檢 舉、揭發、申訴、控告等渠道，擴大黨員參與管理監督工作的范圍；建立黨員代表旁聽制度、完善農村基層“三會一課”制度，積極引導黨員參與黨內事務、強化黨 內監督；完善民主評議領導干部制度,選拔、任用、管理干部都堅持組織考核與黨員群眾評議相結合，進一步完善任前公示、屆中評議、離任審計等監督方式，杜絕 監督失真、監督失察、監督失衡的現象；完善輿論監督機制，使廣大黨員更有效地掌握和利用輿論監督這一武器，行使自己的監督權，發揮黨員監督和輿論監督的雙 重功效。

四、在尊重黨員創造中體現主體價值，激發黨內民主建設的活力

用基層創造的辦法解決黨內民主存在的問題，這是黨員主體價值的集中體現。黨內民主發展的實踐表明，黨內民主探索最深入、實踐最廣泛、經驗最豐富的是在基層，廣大基層黨員的創造力是無窮的，基層創造 出來的“公推公選”、“公推直選”、黨員議事會、民主懇談會等民主模式也得到黨內的認可和推廣，反映了基層黨組織和黨員的積極創新精神。近年來，我省積極 運用黨員首創的經驗，在認真總結群眾參與、民主推薦、競爭上崗、承諾就職等村干部公推公選、公推直選試點的基礎上，進一步開展“公推公選”鄉鎮領導干部試 點活動，逐步擴大基層黨組織領導班子成員直接選舉范圍。同時，各地在推進基層民主建設的實踐中，加大創新力度，探索出一些黨內民主新形式，如：九江縣圍繞 實現農村黨員的知情權、參與權、決策權與監督權，著眼于充分發揮農民黨員在農村重大事務決策中的主體作用，在全縣農村基層黨組織推行“兩重兩輪”票決制，設計出了以黨員群眾民主決策重大事項為主體，以事前公示、組織黨員群眾討論和事后報告、接受黨員群眾監督為兩翼的黨內民主制度格局，提高了農村黨員參與、決策黨內事務的積極性和主動性。萬年縣推行黨員“首議制”，要求村里的大事，必須把議題設計好，提前告知全體黨員，黨員一起討論，討論通過后，黨支部才拿 到會上來研究，確保了各項事務決定正確、執行有效，搭建了黨員參與重大決策、事務管理的平臺，調動了黨員參與鄉村事務的積極性和創造性。基層創造出來的這 些新做法，雖然還有很多地方需要進一步完善，但其中蘊含的普遍意義彌足珍貴。為此，我們建立了基層首創收集、跟蹤、支持、指導機制，通過擴大試點等方式，對各地基層創造出的新經驗進行認真總結、提煉，并將其升華為科學的、可操作的制度，用基層創造的經驗破解民主中的難題，用黨員創造的辦法推動解決黨建中的 問題，充分調動基層黨組織和黨員的首創精神和積極性，形成千帆競發、百舸爭流的生動局面。

在近日的形勢教育課上我們觀看了《走向和諧》這部影片。《走向和諧》向人們展示了人類追求社會和諧的歷史畫卷，深入揭示了人類社會走向和諧的歷史規律性。觀看這部影片之后使我們收益匪淺。

該 片第一次運用電視話語手段對和諧社會理論進行歷史全景式的解讀與詮釋，第一次結合歷史與現實對黨的十七大主題進行深入淺出的思考，實現了“專家看了不淺、百姓看了不深”的創作初衷，在敘事方式上既保持和發展了重大理論文獻電視片的一貫風格特色，又融入了一定的紀實性、鮮明的現實感和強烈的思辨性，使該片以 深刻的理論思維、獨特的結構設計、鮮明的電視創新和精湛的細節描寫，把理論與實際、中央與百姓、國是與民生、教育與感動等等元素有機地相聯系、相融合、相 增益。

改革開放30年來中國取得舉世公認的發展成就。我國改革開放的基本做法是建立社會主義市場經濟，將蘊藏于人民群眾中的巨大發展動力釋放出來。隨著社會主義市場經濟體制的建立與發展，我們親身感受到了社會在追求富裕過程中迸發出來的熱情與活力。

但伴隨著發展也出現了新矛盾新問題。有些問題隨著發展解決了，但也有些問題卻在發展中進一步積累起來，成為發展的障礙。《走向和諧》正是在我國社會處于這樣一個發展的關鍵時期，抓住社會發展的關鍵問題，深入探索社會發展的實質，解答人民群眾普遍關注的社會問題。在發展中我們遇到了哪些重大而又迫切的問題呢？《走向和諧》不回避矛盾，準確地從當前我國社會在發展中的失衡現象入手，揭示了區域發展不均衡、社會差距 增大、物質生活和精神生活發展的反差、人與自然的矛盾突出等一系列我國現代化建設中遇到的重大現實問題。《走向和諧》根據黨的十七大精神，引導廣大觀眾認 識到：經濟發展并不等于一切，富裕也不能“一俊遮百丑”；揭示出經濟發展并不能自動地帶來社會的全面進步的深刻道理。指出：要解決發展帶來的新矛盾新問 題，就必須有新的認識，新的思路，而新認識新思路的基本精神就是注重社會的均衡與和諧發展，就必須發揮主觀能動性，在深刻認識規律的基礎上自覺地對經濟社 會發展進行科學的調節，主動自覺地消除發展帶來的問題或將其負作用降到最低程度。應當說，《走向和諧》緊緊扣住了時代的脈搏，與社會的發展和廣大人民群眾 的生活息息相關，因此使這部理論文獻片具備了深刻的思想內涵和很強的感染力。

《走向和諧》展現了一幅宏大的歷史畫卷，向觀眾描述了我們黨在帶領中國人民奔小康，實現社會主義現代化進程中，構建社會主義和諧社會理論認識的形成過程。《走向和諧》在揭示人類社會和諧的內涵和追求的闡發有兩個值得稱道的地方：

一是注重歷史脈絡的梳理，給了人們一條十分清晰的歷史線索。這部電視文獻片從不同方面論述了社會和諧問題，而每一集都有歷史的回顧和歷史發展脈絡的交代 梳理，幫助觀眾由表及里、由淺入深地認識社會和諧的本質涵義和價值所在。從而給了觀眾一種既簡潔又厚重的歷史感覺。透過歷史講理論，是該片的一個鮮明特 點。

例如：實現人類和諧，建設理想社會，是中國共產黨人和中華民族生生不息的探索與追求。該片集中四集篇幅，從“天地人和”、“和諧基石”、“民族之魂”、“和諧世界”等多個角度，反映了自然和諧、社會和諧、文化和諧、世界和諧等一系列和諧社會理論與實踐的基本問題。由青藏鐵路的開通，敘說人 與自然和諧相處的千古話題和通過控制人口增速構建環境友好型社會的不懈努力，深圳等最具代表性的城市經濟增長方式的轉變，折射出社會發展模式的變化。電視 片強調，中華民族的偉大復興，具有文明發展和和諧文化的內在要求。和諧世界新理念，是和平共處五項原則在新世紀、新時代的發揚光大；是對話求安全、合作謀 發展等共贏思路的深化；它特別強調了不同文化、地域、民族和國家之間進行對話和加深理解的迫切性，保持全球社會、政治和文明形態之多樣性的必要性；它充分 注意到南北世界差距擴大的嚴重后果，致力于抵制強權政治和霸權主義，推動國際關系的民主化進程；中國將把自身的發展與人類的共同進步聯系在一起，既充分利 用世界和平發展帶來的機遇發展自己，又以自身的發展更好地維護世界和平、促進共同繁榮。新中國建立初期，中國共產黨就倡導“和平共處五項原則”，半個世紀 以來，中國外交政策發展變化，中國大國外交、鄰國外交、多邊外交、發展中國家團結與合作，“和諧世界”的理念水到渠成、應運而生，這是中國共產黨、中華人 民共和國和中華民族對于當今人類與世界的最大貢獻。

二是理論觀點闡述準確。面向大眾闡釋理論問題，關鍵要做到通俗易懂。《走向和諧》深入發 掘了古往今來社會和諧在不同歷史條件下的不同涵義，揭示了隨著社會進步，特別是通過社會主義革命和進步的人類在馬克思主義科學理論指導下最終實現社會和諧 的歷史規律。這就使得該片具有了深入淺出的特點。

平兩岸闊，風正一帆懸。科學發展，和諧發展，和平發展，勾劃出構建社會主義和諧社會的藍圖與路徑。《走向和諧》觀后，感觸良多，思緒起伏，相信在中國共產黨和諧社會理論的作用和影響下，中國與世界走向和諧可期可待

第二篇：《走向和諧》--觀后感

《走向和諧》——觀后感班級240121學號24012116姓名許寧

隨著社會經濟的不斷發展，當中國特色的社會主義的總體布局逐漸轉變為社會主義經濟、政治、文化、社會建設四位一體時，黨中央面對這一變化，迅速提出了構建社會主義和諧社會的目標和任務！而我通過在毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論的課上的學習，以及在老師的帶領下我們觀看了十集大型理論專題片《走向和諧》，對構建社會主義和諧社會有了一個更加全面和深刻的認識。

《走向和諧》像一幅宏大的歷史畫卷，通過對歷史的回顧和歷史發展脈絡的交代梳理，幫助觀眾由表及里、由淺入深地認識社會和諧的本質涵義和價值所在，讓我們深切的去感受和諧二字在當今社會的必要性！

片中先向我們以圖片和講解的方式介紹了我國的物質遺產和非物質文化遺傳！讓我們了解了文化的重要性——文化，是民族之魂，也是創新與發展之魂；文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中！如片中所解說：“人類文明進步的歷史充分表明：沒有先進文化的引領，沒有民族創造精神的發揮，一個國家、一個民族將不可能屹立于世界先進民族之林。”側面展示了文化和諧的重要性！繼而歷史的畫軸慢慢打開，將我們帶回了60年前，由60多年前，毛澤東在延安的窯洞里寫下了《新民主主義論》

開始，到2006年5月胡總書記提出“和諧文化”這一命題，再到最近的十七大，片中將整個的和諧文化概念的形成所經歷發展一一展現在我們面前！最終讓我們明白了：和諧文化，是全體人民團結進步的重要精神支撐，和諧文化建設為構建社會主義和諧社會的一項重要任務。

當代中國，經濟和社會結構正在發生劇烈變化，人們思想的獨立性、選擇性、多變性、差異性進一步增強。構建有廣泛感召力的社會主義核心價值體系，可以形成全民族奮發向上的精神力量和團結和睦的精神紐帶，可以使先進文化得到發展、健康文化得到支持、落后文化得到改造、腐朽文化得到抵制；可以引領和整合多樣化的思想意識和社會思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會思想共識。因此，我們建設的和諧文化，我們呼喚的共同理想信仰和價值觀念。但和諧社會的共享共建，急需強大的精神合力。在中國共產黨建黨86年的歷史上，建設和諧文化被作為一項戰略思想提出。這標志著：以構建社會主義和諧社會為己任的中國共產黨，站在新時代的起點，開啟了建設和諧文化、弘揚民族精神的歷史工程。

如片中王蒙著名作家所言，和諧文化對于我們來說，它是一個價值的問題，就是是不是能夠真正做到珍惜和堅持我們的核心價值，而且能夠使我們在這樣一個價值上凝聚起全體人民全體民族的心愿，和這種是非的標準、榮辱的標

準。“文化”的本義，即“以文化之”，也就是用文明來實現教化。片中繼而大量的當今社會各個行業的道德模范的事跡，各種感動中國的故事，來向我們展示和諧精神、和諧理念化已經滲入人們生活中一個個微小細節，更多、更美、更動人的和諧文化風景，正以令人振奮的方式，在我們面前鋪展開來。同時雅典奧運會升國旗、中國申奧成功、神六飛天成功、天安門廣場國慶升旗等振奮感人的場景的重現讓我們明白了：和諧文化，呼喚著以愛國主義為核心的民族精神；和諧文化，呼喚著以改革創新為核心的時代精神。片中通過講述石家莊崗上村、公德錄這些真實的故事，讓我們徹底的明白了古人“以文化之”的思想，讓我們明白文化的和諧對于整個文化的發展和構建有著重要的意義！和諧文化體系的構建必須以文化帶文化，用和諧理念以及和諧精神來推動整個社會的和諧文化之風，從而推動整個社會的和諧！

隨著社會的發展，在當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。中華民族偉大復興，必然伴隨中華文化繁榮興盛。方興未艾的和諧文化建設，吹響了文化大發展大繁榮的號角，和諧文化將引領著中國全面走向構建社會主義和諧社會！最終使得我們社會變成一個學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居、誠信友愛、安定有序、人與自然和諧相處的社會！

第三篇：走向和諧

《走向和諧》觀后感

2008年06月24日 星期二 16:38

在近日的形勢教育課上我們觀看了《走向和諧》這部影片。《走向和諧》向人們展示了人類追求社會和諧的歷史畫卷，深入揭示了人類社會走向和諧的歷史規律性。觀看這部影片之后使我們收益匪淺。

該片第一次運用電視話語手段對和諧社會理論進行歷史全景式的解讀與詮釋，第一次結合歷史與現實對黨的十七大主題進行深入淺出的思考，實現了“專家看了不淺、百姓看了不深”的創作初衷，在敘事方式上既保持和發展了重大理論文獻電視片的一貫風格特色，又融入了一定的紀實性、鮮明的現實感和強烈的思辨性，使該片以深刻的理論思維、獨特的結構設計、鮮明的電視創新和精湛的細節描寫，把理論與實際、中央與百姓、國是與民生、教育與感動等等元素有機地相聯系、相融合、相增益。

改革開放30年來中國取得舉世公認的發展成就。我國改革開放的基本做法是建立社會主義市場經濟，將蘊藏于人民群眾中的巨大發展動力釋放出來。隨著社會主義市場經濟體制的建立與發展，我們親身感受到了社會在追求富裕過程中迸發出來的熱情與活力。

但伴隨著發展也出現了新矛盾新問題。有些問題隨著發展解決了，但也有些問題卻在發展中進一步積累起來，成為發展的障礙。《走向和諧》正是在我國社會處于這樣一個發展的關鍵時期，抓住社會發展的關鍵問題，深入探索社會發展的實質，解答人民群眾普遍關注的社會問題。

在發展中我們遇到了哪些重大而又迫切的問題呢？《走向和諧》不回避矛盾，準確地從當前我國社會在發展中的失衡現象入手，揭示了區域發展不均衡、社會差距增大、物質生活和精神生活發展的反差、人與自然的矛盾突出等一系列我國現代化建設中遇到的重大現實問題。《走向和諧》根據黨的十七大精神，引導廣大觀眾認識到：經濟發展并不等于一切，富裕也不能“一俊遮百丑”；揭示出經濟發展并不能自動地帶來社會的全面進步的深刻道理。指出：要解決發展帶來的新矛盾新問題，就必須有新的認識，新的思路，而新認識新思路的基本精神就是注重社會的均衡與和諧發展，就必須發揮主觀能動性，在深刻認識規律的基礎上自覺地對經濟社會發展進行科學的調節，主動自覺地消除發展帶來的問題或將其負作用降到最低程度。應當說，《走向和諧》緊緊扣住了時代的脈搏，與社會的發

展和廣大人民群眾的生活息息相關，因此使這部理論文獻片具備了深刻的思想內涵和很強的感染力。

《走向和諧》展現了一幅宏大的歷史畫卷，向觀眾描述了我們黨在帶領中國人民奔小康，實現社會主義現代化進程中，構建社會主義和諧社會理論認識的形成過程。《走向和諧》在揭示人類社會和諧的內涵和追求的闡發有兩個值得稱道的地方：

一是注重歷史脈絡的梳理，給了人們一條十分清晰的歷史線索。這部電視文獻片從不同方面論述了社會和諧問題，而每一集都有歷史的回顧和歷史發展脈絡的交代梳理，幫助觀眾由表及里、由淺入深地認識社會和諧的本質涵義和價值所在。從而給了觀眾一種既簡潔又厚重的歷史感覺。透過歷史講理論，是該片的一個鮮明特點。

例如：實現人類和諧，建設理想社會，是中國共產黨人和中華民族生生不息的探索與追求。該片集中四集篇幅，從“天地人和”、“和諧基石”、“民族之魂”、“和諧世界”等多個角度，反映了自然和諧、社會和諧、文化和諧、世界和諧等一系列和諧社會理論與實踐的基本問題。由青藏鐵路的開通，敘說人與自然和諧相處的千古話題和通過控制人口增速構建環境友好型社會的不懈努力，深圳等最具代表性的城市經濟增長方式的轉變，折射出社會發展模式的變化。電視片強調，中華民族的偉大復興，具有文明發展和和諧文化的內在要求。和諧世界新理念，是和平共處五項原則在新世紀、新時代的發揚光大；是對話求安全、合作謀發展等共贏思路的深化；它特別強調了不同文化、地域、民族和國家之間進行對話和加深理解的迫切性，保持全球社會、政治和文明形態之多樣性的必要性；它充分注意到南北世界差距擴大的嚴重后果，致力于抵制強權政治和霸權主義，推動國際關系的民主化進程；中國將把自身的發展與人類的共同進步聯系在一起，既充分利用世界和平發展帶來的機遇發展自己，又以自身的發展更好地維護世界和平、促進共同繁榮。新中國建立初期，中國共產黨就倡導“和平共處五項原則”，半個世紀以來，中國外交政策發展變化，中國大國外交、鄰國外交、多邊外交、發展中國家團結與合作，“和諧世界”的理念水到渠成、應運而生，這是中國共產黨、中華人民共和國和中華民族對于當今人類與世界的最大貢獻。

二是理論觀點闡述準確。面向大眾闡釋理論問題，關鍵要做到通俗易懂。《走

向和諧》深入發掘了古往今來社會和諧在不同歷史條件下的不同涵義，揭示了隨著社會進步，特別是通過社會主義革命和進步的人類在馬克思主義科學理論指導下最終實現社會和諧的歷史規律。這就使得該片具有了深入淺出的特點。

平兩岸闊，風正一帆懸。科學發展，和諧發展，和平發展，勾劃出構建社會主義和諧社會的藍圖與路徑。《走向和諧》觀后，感觸良多，思緒起伏，相信在中國共產黨和諧社會理論的作用和影響下，中國與世界走向和諧可期可待！

《走向和諧》觀后感 林志勝

2009-04-06 01:08:40| 分類： 大千 | 標簽：林志勝 原創作品 |字號大中小 訂閱

《走向和諧》觀后感

廣東工業大學——林志勝

《走向和諧》展現了一幅宏大的歷史畫卷，向觀眾描述了我們黨在帶領中國人民奔小康，實現社會主義現代化進程中，構建社會主義和諧社會理論認識的形成過程。《走向和諧》揭示人類社會和諧的內涵

和追求的闡述。

注重歷史脈絡的梳理，給了人們一條十分清晰的歷史線索。這部十集電視文獻片從十個方面論述了社會和諧問題，而每一集都有歷史的回顧和歷史發展脈絡的交代梳理，幫助觀眾由表及里、由淺入深地認

識社會和諧的本質涵義和價值所在。

理論觀點闡述準確。《走向和諧》深入發掘了古往今來社會和諧在不同歷史條件下的不同涵義，揭示了隨著社會進步，特別是通過社會主義革命和進步的人類在馬克思主義科學理論指導下最終實現社會和

諧的歷史規律。

用鏡頭觸摸歷史。一段歷史有一段歷史的回音！鏡頭下，歷史變得可以觸摸，鮮活地回蕩于每個人的內心。今年，由湖南省委、央視聯合攝制的《走向和諧》，再次掀起收視熱潮，社會各界好評不斷。《走向和諧》緊扣和諧社會主題，系統解讀了“為什么要構建社會主義和諧社會、什么是社會主義和諧社會”等

一系列基本問題。

《走向和諧》，以開闊視野取材于整個中國社會發展的歷史進程，集合了大量給觀眾留下深刻記憶的典型歷史畫面和情節，視角敏銳，主題鮮明，脈絡清晰，既有理論思辨深度和高度，又深入淺出，貼近群眾，是一部不可多得的理論宣傳片。看完《走向和諧》后，感覺影片很有新意，具有歷史的眼光，又重在現實解讀，讓人們感受到我們正身處走向和諧的歷史進程中。透過鏡頭，歷史的回音，穿越時空，響徹

云霄。

以影像脈動時代，一個時代有一個時代的“相冊”。《走向和諧》揭示了：構建社會主義和諧社會是黨中央提出的重大戰略思想和重要創新理論。當今中國正在發生廣泛而深刻的變革，中國的改革正處在關

鍵階段，新的社會矛盾和社會問題，發展的新需要和人民的新需求都擺在我們面前，發展需要和諧，人民

期待和諧，時代呼喚和諧。

回首過往三十年間出現的優秀紀錄片，我們可看到不同時代背景下，歷史在現實中的投影，看到“一代代人活過來的空間”，而不是對“凝固的過去”的迷戀。在中國的現代化進程中，應該以什么樣的胸懷和態度來看待曾經在近現代史上引領世界潮流的國家？中國的和平發展，可以從中借鑒什么樣的經驗和教訓？

用記錄昭悟未來。一段影像有一段影像的昭示。《走向和諧》片中充滿史詩氣韻與理性情懷的細節。從古代先賢提出的?大同社會?的朦朧憧憬，到早期社會主義者的美好?空想?，再到當代中國在科學發展觀指導下的改革發展實踐，《走向和諧》揭示出的，不僅是?和諧?這個詞語物化的現實對應，更是中國致力于構

建?和諧社會?的歷史邏輯和未來昭示。

十集大型電視理論文獻片《走向和諧》向人們展示了人類追求社會和諧的歷史畫卷，深入揭示了人類社會走向和諧的歷史規律性。改革開放30年來中國取得舉世公認的發展成就。我們親身感受到了社會在追求富裕過程中迸發出來的熱情與活力。但伴隨著發展也出現了新矛盾新問題。有些問題隨著發展解決了，但也有些問題卻在發展中進一步積累起來，成為發展的障礙。《走向和諧》正是在我國社會處于這樣一個發展的關鍵時期，抓住社會發展的關鍵問題，深入探索社會發展的實質，解答人民群眾普遍關注的社會問

題。

在發展中我們遇到了哪些重大而又迫切的問題呢？《走向和諧》不回避矛盾，準確地從當前我國社會在發展中的失衡現象入手，揭示了區域發展不均衡、社會差距增大、物質生活和精神生活發展的反差、人與自然的矛盾突出等一系列我國現代化建設中遇到的重大現實問題。要解決發展帶來的新矛盾新問題，就必須有新的認識，新的思路，而新認識新思路的基本精神就是注重社會的均衡與和諧發展，就必須發揮主觀能動性，在深刻認識規律的基礎上自覺地對經濟社會發展進行科學的調節，主動自覺地消除發展帶來的問題或將其負作用降到最低程度。

《走向和諧》使我們清晰地看到了中國共產黨人追求和諧理想的腳步，年輕一代也要以熱情、智慧、執著而追求理想的跋涉。

走向和諧觀后感

(2010-12-16 13:47:21)

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文化

《走向和諧》像一幅宏大的歷史畫卷，通過對歷史的回顧和歷史發展脈絡的梳理，由表及里、由淺入深地認識社會和諧的本質涵義和價值所在，讓我深切的感受和理解了和諧二字在當今社會的真正內涵。

改革開放30年來中國取得舉世矚目的發展成就。我想從自身角度談一下改革開放來的體會。我是八九年出生的，也算是伴隨著改革開放二十年。我是農村的孩子，小時候看電視都是很困難的，大概十幾戶有一個小的黑白電視機，那時候我最大的夢想就是家里有個電視機吧，記得我父親是1996年開始出去打工的，隨后村上的人陸陸續續的都出去打工了，由于外出的工作我們買回家了彩電，各家的生活漸漸好起來了，沒有改革開放就不可能有那么多的就業崗位我們的父母不可能找到工作。由于打工讓我們農村漸漸解決了溫飽問題，過上了初級的小康生活。這些也許是改革開放帶給我們農村人最直接的實惠吧。近幾年國家重視了三農問題，九年義務教育的實現，“兩免一補”給了我們農村好多孩子的求學夢想，這讓我甚為欣慰，記得和我差不多大的同鄉孩子都有好多生因為家里沒錢而輟學了，現在都在異鄉打工，日子很苦很苦；還有農村的“五糧三款”（農業稅）的減免更是讓農民高興壞了，本來種地賺不了幾個錢，又交稅收更是收入甚微，這又給我們了種地的希望；農村醫療改革的重要性我就不說了，現在我們那實現了，但還很不全面，我相信不久的將來一定能惠及到每一家農戶的。總之一句話，改革開放讓農村漸漸富裕了起來，過上了好的生活。

《走向和諧》中給自己另一個重要感悟是“文化和諧”。文化，是民族之魂，也是創新與發展之魂；文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中！就像片中所解說：“人類文明進步的歷史充分表明：沒有先進文化的引領，沒有民族創造精神的發揮，一個國家、一個民族將不可能屹立于世界先進民族之林。”側面展示了文化和諧的重要性！雅典奧運會升國旗、中國申奧成功、神六飛天成功、天安門廣場國慶升旗等振奮感人的場景的重現讓我們明白了：和諧文化，呼喚著以愛國主義為核心的民族精神；和諧文化，呼喚著以改革創新為核心的時代精神。石家莊崗上村、公德錄這些真實的故事，讓我們徹底的明白了古人“以文化之”的思想，讓我們明白文化的和諧對于整個文化的發展和構建有著重要的意義！和諧文化體系的構建必須以文化帶文化，用和諧理念以及和諧精神來推動整個社會的和諧文化之風，從而推動整個社會的和諧！

我相信：和諧文化將引領著中國全面走向構建社會主義和諧社會！最終使得我們社會變成一個學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居、誠信友愛、安定有序、人與自然和諧相處的社會！

第四篇：走向海洋觀后感

走向海洋觀后感

走向海洋>觀后感

（一）看了大型紀錄片走向海洋，我第一次對海洋有了一個比較清晰的認識，被它奇妙的力量所震撼。中國人名自古以來一直對海洋充滿敬畏之心，也許這就是中國人始終沒有正視海洋的原因。而當我慢慢試著去發現，去正視，去直面，才發現海洋文明是一直滲透入華夏人民骨髓的。

他培育了華夏人的農耕文明，作為它堅不可摧的屏障，始終拱衛黃土地的安寧，從而有了華夏子孫日出而作，日落而息，鑿井而飲，耕田而食的黃色文明。然而以青藏高原為界，在他的另一方，藍色文明正瘋狂滋長。而通過貿易交流，殖民擴張，移民，商業文明在海洋的搖籃下得以快速生長。在西班牙人看來，>幸福來自于大海，來自貿易和征服。在古希臘，特洛伊戰爭更加奠定了海神在西方人心目中的地位。而這一切全來自于海洋。

再從觀中國，海洋與華夏的淵源從來都是那樣神秘莫測的，他決定了一個國家的起與落，盛與衰。從3000年前就已到達墨西哥到始皇東巡到徐福東渡再到唐宋海上絲綢之路，從鼎盛的明初鄭和下西洋再到明后期閉關鎖國，兩次鴉片戰爭，似乎海洋與中華文明的聯系從不曾間斷，不論是以它獨特的懲與罰的方式還是以它的威嚴與神秘莫測的力量，他陪中華文明一路走來，見證著中華文明的榮辱興衰。

回到當今，我們看到那釣魚島爭端愈演愈烈，菲律賓挑起黃巖島事件，越南不承認中國對南沙群島的主權，南海油氣資源被周邊國家瘋狂盜采，大片藍色國土正被鄰國蠶食，這一切都是海洋又出給我們的難題？這個問題我想每一個華夏子孫都應該深思。我們在陸地上能與大多數鄰國解決領土爭端問題，而在海洋方向卻難以突破。“擱置爭議，共同開發”方針的提出更是遭國人吐槽，到底怎樣才能維護中國南海權益，做到“主權屬我”呢？為了維護海外權益，捍衛海上通道，我國必須發展海上力量，包括海軍建設，加強發展海洋經濟，維護海洋權益，把中國建設成為真正意義上的海洋強國！

走向海洋觀后感

（二）這個周末，我通過CCTV觀看了《走向海洋》這部紀錄片，掌握了很多知識，受到了很多啟發，并且頗有所感。

《走向海洋》這部紀錄片主要講述了世界各國與海洋的>故事，包括海洋權益的維護、海洋主權的宣誓、海洋領土的爭奪等。《走向海洋》第一集講到了俄羅斯潛艇曾經下潛到北冰洋4261米的深處插上了一面國旗宣誓主權，并且這一行為引來了眾多國家的紛爭。的確啊，《走向海洋》真是一部非常啟示人的紀錄片。觀察現今，咱們國家的南海問題成為了熱議焦點，南海的油氣資源遭到了周邊國家的開采盜齲可是這么多年來始終沒有拿出一套解決問題的有效方式，還是在于我們國家過去對于海洋權益的保護不夠重視埃隨著我們對于海洋權益越來越重視，我們構建”海洋強國“的夢想也不會遙遠。

同時《走向海洋》也讓我思考到，構建海洋強國關鍵還是在于海洋能力的建設，就像俄羅斯那樣能夠擁有先進的潛艇達到幾千米深度水域宣誓主權。而我們同樣應該積極發展國防與軍事實力，以維護我們日益迫切的海洋權益維護問題。

總的來說，《走向海洋》真是值得我們一看，并且從中受到啟發，開展我們的積極建設工作。

走向海洋觀后感

（三）自馬漢提出“海權論”以來，世界各國的海洋意識日趨強烈。海洋，這個國際紀錄片創作的永動主題，曾經催生出《海豚灣》，《藍色星球》和雅克。貝漢的《海洋》等一系列的經典紀錄片，它們是西方人對海洋幾百年來的重視的結晶。而我們，作為一個曾經擁有世界上最先進的海軍，最發達的海洋經濟線的泱泱大國，有關海洋的紀錄片卻屈指可數，這不得不說是一個大國的悲哀。追本溯源，這不是紀錄片本身的問題，這是整個民族海洋意識薄弱的一個映照，正如《走向海洋》中所說的，我們“把海洋當作底色”，而不是民族不可分割的一部分。對于走向海洋，我希望大家不僅僅是以以一種娛樂的態度觀看，他首先應該是一部喚醒民族海洋意識的教育片，尤其是對在海南島學習的莘莘學子來說，沒有現代的海洋意識，不僅僅是可悲的，更加的可憐的。以下是我在觀看走向海洋以后的一些感想。

不同于其他海洋紀錄片，走向海洋并不是以海洋奇觀作為紀錄片的主旋律，而是從歷史的角度，通過歷史進程的講述，國家之間的對比，各類專家的評論，從歷史、地理、文化、心理、經濟、生存多個角度在我們面前徐徐展開一副色彩繽紛，波瀾壯闊的海洋畫卷。

從走向海洋得知，中華民族有著悠久輝煌的海洋歷史，這個歷史出人意料的久遠。有根據的推測，中華民族的海洋歷史很有可能在中華文明的源頭即殷商時代就與中華民族血肉相連，在以后的幾千年當中，海洋的氣息一直飄蕩在中華民族的身邊，若即若離，變幻不定。

從始皇東巡，兵馬俑目視東方，徐福東渡，到南宋海上絲綢之路的盛況空前，從元帝國強盛的海上事業，再到到明代著名的鄭和下西洋??一樁樁，一件件都是歷史留給我們的光榮和自豪。然而從朱元璋的一紙禁令，到寶船遺骸的霉爛腐朽，從清末的倉皇海防，到北洋艦隊在慈禧太后的喧天壽慶聲中走向敗亡??一樁樁，一件件卻是歷史留給我們的辛酸與屈辱。但正如電視片所說：“歷史沒有假如。文明的道路選擇有其歷史的必然性。”今天，中華民族面對海洋向我們展開的懷抱，轉變觀念，走向深藍海洋既是中華民族的必然選擇，更是中華文明繼往開來，走向現代文明的歷史契機。

西塞羅說“誰控制海洋，誰就能控制世界。”雖有所極端，但這句話所體現的對于海洋的重視態度，卻不論過多少歲月都不會過時，尤其是在當下的中國。

黃巖島的爭議剛剛降溫不久，釣魚島的爭端就甚囂塵上，中國海外航道剛剛暢通，中國漁民就在海上被人射殺，而漁民，漁船被扣等外國惡劣行徑就更是永未停止。在國家迅猛崛起的同時，國家正面臨著嚴峻的海洋形勢，戰艦遠航，擁有航母，蛟龍下水??一個個在海洋上取得的耀眼成績在提升民族自豪感的同時，掩飾不了的是在960萬平方公里的陸地之外300萬平方公里的海洋下面涌動著的黑色洪流。可惜的是許多國人甚至是海南的同學尚未意識到海洋對于未來中國的意義之重要。

“從1840年已降，一個半世紀，中華民族經歷了奮起直追的痛苦，也>收獲了走向復興的喜悅。>挫折 是成長的代價，失敗是前進的動力。在歷史的汪洋中沒有哪一種文明能夠保持一帆風順。我們不應該再去責備祖先的保守，因為封閉的大陸曾經是中華民族的搖籃；同樣我們也大可不去計較他人的冷眼，因為幽暗的大海曾經是全人類的夢魘。睡獅正在夢醒——因為我們正在凝視著海上升起的太陽！”作為一名海大的學子，我們所做的不應該是靜等雄獅的夢醒，而是在雄獅夢醒的過程中臨海憑風，遠眺目光，立足海天之際，毅然投入到祖國發展海洋的大戰略之中。我相信未來的中國的疆域不再是一只雄雞，而是一把熊熊燃燒的火炬。960萬平方公里的陸地，是奔騰不息的火焰，300萬平方公里的海域，是火炬的托盤和手柄，是中華文明重新煥發耀眼光芒的不朽源泉。我相信未來的朝陽必將從中國海的海平面上升起。

第五篇：走向海洋觀后感

看過《走向海洋》這部紀錄片之后，我的感觸蠻多的，它讓我體會到什么叫“背海而亡、向海而興”的道理，我的心情也隨著我國海上貿易與軍事力量的起起伏伏而跌宕不已。

這部紀錄片讓我清醒地認識到了海洋的重要性，讓我認識到海洋對祖國崛起的巨大作用，讓我忽然意識到我們祖國的領土早已不是那小時候記憶中的區區960萬平方公里了，因為多了300萬平方公里的海上領土，我忽然覺得這不足陸地面積三分之一的海上領土在某種程度上來說其實比陸地更重要。

西塞羅說過：“誰控制了海洋，誰就能控制世界”，這并不是句空話，而是一個真理，一個讓人無法辯駁的真理。中國海上貿易由無到有，海上力量由強而弱這如鐵般的事實恰好驗證了這一真理。

回顧幾千年來中華民族“輝煌與屈辱并存”的海洋之路，從古代的海上絲綢之路到宋朝的王安石變法，從明太祖的“海禁”到明成祖的鄭和下西洋，從洋務運動近代海軍的建立到甲午海戰中國制海大權的旁落，，，這些種種，固然有值得我們驕傲的地方，但是我想到的更多的其實應該是那段永遠忘不掉的歲月所帶給我們民族的創傷與恥辱。這都是“海禁”與“閉關鎖國”所帶來的惡果，是當時統治者的鼠目寸光與狂妄自大導致的結果。雖然后來清政府意識到了海洋軍事力量的重要性，但又能如何，因為當時阻礙海上軍事力量發展的恰恰正是清政府那腐朽的封建體制，甲午海戰的全面失敗正是對其最好的詮釋。

那段屈辱的歷史，讓我們深深的體會到“落后就要挨打”的道理，也深深地意識到了海上力量的重要性。于是建國以來，國家極其重視海防，建立了一支強大的海上軍事力量，用以保衛祖國領海。但如今南海爭端愈來愈激烈。釣魚島事件、黃巖島爭端，這些事件在讓我們憤懣的同時，更讓我們明白了現在我們的海上力量依然不夠強大，我們的領土與主權正在遭受別國的侵犯。我們應該警覺起來了，國家的領土主權不容侵犯，300萬平方公里的海上領土也絕不能再屢屢受到侵害。然而政府的做法卻是十分“柔和”，以禮待人卻并不一定能讓別人對我們以禮相待，過分的柔和、謙讓與寬容只會成為他國更加肆無忌憚的理由。

海洋既是人類生存的基本空間，也是國際政治斗爭的重要舞臺，而海洋政治斗爭的中心，是海洋權益。全球愈演愈烈的海權之爭，背后都是巨大的海洋利益。海洋維系著中華民族崛起的諸多重大安全和發展利益。歷史的經驗告訴我們，海洋意識淡薄的國家對海洋權益缺乏敏感性，也不可能有前瞻性和預見性。無法在別人沒有意識到的情況下就把事情想好辦妥，另外，由于意識淡薄，也不可能為維護國家海洋權益產生強烈的激情和沖動。沒有系統正確理論的指導，就不可能認識到制定國家海洋戰略和海洋政策的重要性，沒有戰略和政策支撐的海洋事業發展往往會迷失方向。中國保持快速發展的前提是中國要有一個持續穩定和暢通的海外資源、能源及海上貿易交通線。海洋事業的發展左右著祖國未來經濟的發展，海上軍事力量的強大與否也決定了我國在南海的利益能否得到切實的保護與開發。

海洋，孕育著生命，更是孕育著中華民族崛起的希望。中國的300萬平方公里的海上領土主權神圣不可侵犯！