第一篇：高三教師收集高三學生勵志精品之你知道思想能走多遠

你知道思想能走多遠

四十多年前，有一個十多歲的窮小子，他自小生長在貧民窟里，身體非常瘦弱，卻立志長大后要做美國總統。如何實現這樣的抱負呢？年紀輕輕的他，經過幾天幾夜的思索，擬定了這樣一系列的連鎖目標：

做美國總統首先要做美國州長——要競選州長必須得到雄厚的財力支持——要獲得財團的支持就一定得融入財團——要融入財團就需要娶一位豪門千金——要娶一位豪門千金必須成為名人——成為名人的快速方法就是做電影明星——做電影明星前得練好身體。練出陽剛之氣。

按照這樣的思路，他開始步步為營。一天，當他看到著名的體操運動主席庫爾后，他相信練健美是強身健體的好辦法，因而有了練健美的興趣。他開始刻苦而持之以恒地練習健美，他渴望成為世界上最結實的男人。三年后，憑著發達的肌肉和健壯的體格，他開始成為健美先生。

在以后的幾年中，他成了歐洲乃至世界健美先生。22歲時，他進入了美國好萊塢。在好萊塢，他花了十年時間，利用自己在體育方面的成就，一心塑造堅強不屈、百折不撓的硬漢形象。終于，他在演藝界聲名鵲起。當他的電影事業如日中天時，女友的家庭在他們相戀九年后，終于接納了他這位“黑臉莊稼人”。他的女友就是赫赫有名的肯尼迪總統的侄女。

婚姻生活過了十幾個春秋，他與太太生育了四個孩子。建立了一個“五好”家庭。2003年，年逾57歲的他，告老退出了影壇，轉而從政，并成功地競選成為美國加州州長。他就是阿諾德·施瓦辛格。他的經歷讓人們記住了這樣一句話：思想有多遠，我們就能走多遠。

第二篇：高三教師收集高三學生勵志精品之立此存照[模版]

立此存照

這是一位讀者從網上轉傳來的日本留學生長谷川弘一的帖子，希望引起我們注意。編輯部同事們讀完后全都非常憤怒，聯想到近來日本右翼勢力的累累言行，聯想到1月23日日本右翼組織將在大阪集會，稱南京大屠殺是“20世紀最大的謊言”，就更不能把這個日本留學生的帖子當做“個案”處理。我們決定把這個帖子來個“立此存照”，讓讀者了解有些日本人到底是怎么想的。——編者

長谷川弘一的帖子

從總體上看支那人是世界上最低劣的種族。在總體素質上講，南方支那人又要遠遠優于北方支那人。

要知道支那的文化和經濟重心早在宋朝時就已經南移，經過元、明、清幾代，這種南北差距越來越大??請支那朋友記住：在近一千年的歷史時期里，支那(主要是南方長江流域)文明和經濟的發展，總是被北方南下的胡漢聯合部隊所蹂躪和中斷。而那些與日本交流密切的南方的地區，其人種素質就遠比北方地區高，尤其是臺灣。我們日本人（除了只會叩頭的少數政客外）愿意稱你們國家為支那，不愿稱它為中國，但我們稱宋代以前為中國，你們知道這是為什么嗎？！

我們輕視支那人的一個原因是??我小的時候父親帶我去日比谷公園，指著北洋水師的戰利品對我說，日本就是在打敗支那的北洋水師后，才成為世界上主要強國的。當年，北洋水師的鐵甲艦在日本海域為所欲為，全體日本國民都同仇敵愾，寧愿餓死也要把錢捐出來買戰艦。由于日本資金遠沒有支那國充裕，我們無法像支那那樣買大型鐵甲艦。我們的戰艦從各方面講都不如支那的北洋水師，但我們在海戰中卻取得了完勝，這完全是大和民族精神力的勝利。你們的古人說得好：知恥者近乎勇，如果他看到他的后人的表現的話，一定會羞憤得自殺。

我在日本時就輕視支那人。當我來到支那的時候，我發現支那人比我想象的還要低劣，他們對我這個毫無背景的日本學生點頭哈腰，說什么都是日本的好。就連支那的傳統文化也是日本繼承得比較好。

當我問他們支那一個在韓戰中為了完成任務寧愿被火燒死的英雄時，他們居然說那種傻瓜再也不會有了。我們日本有靖國神社，你們有什么?你們有在日支戰爭(編者注：抗日戰爭)為國戰亡將士的記錄嗎?我曾經接觸過一些舊日本軍的老兵。他們至今還對當年率隊沖鋒而被機槍在幾米之外打死的支那官兵們表示感慨和敬意??我們日本人將會永記為國殉死的英靈，他們在靖國神社里享受他們應得的敬意，每當我們唱起“為國而逝的英魂啊，你要常常回到慈母的夢中”，我們就會感慨萬千，永志難忘。支那人，我們敬拜神社時，你們根本沒有資格說三道四。

-立此存照

第三篇：高三教師收集高三學生勵志精品之愛國的理由

愛國的理由

——關于愛國的幾個問題

〇梁

衡

我們為什么要愛國？一句話，國家養育了你。這好比問我們為什么要愛父母。因為父母生你養你，你與他們有了不可改變的血緣關系。同理，人與國家也是一種天然的血緣關系。你在這個國家里出生、成長，國家給了你特定的種族遺傳、生活基礎、社會關系、價值觀念、文化修養。你的身軀，你的精神是國家塑造的。國家民族的個性已經深深地融化在你的血液里。國家的名譽、利益和你的名譽、利益緊緊地連在一起。于是你與祖國就既有了情感上的依存，又有了利益上的一致。這是我們愛國的天然的、血緣上的理由。人必須愛父母這叫孝；人又必須愛祖國這叫忠。忠孝二字是人類的基本道德，是人類對自己的母體：父母和祖國的回報，是天然的法則，屬天理良心一級的最高的又是最起碼的道德標準，無論哪個民族概莫能外。烏鴉反哺，羔羊跪乳，動物且然，況于人乎？于是我們就有了一種無法割舍、無法忘懷，如影隨形、伴我終身的戀國之情。

第二個理由是你既在國中，就要為國效力，就要關心這個“家”。當年方志敏見祖國積貧積弱，被強敵欺侮，他在《可愛的中國》中說母親“哭得傷心得很呀!她似乎在罵著難道我這四萬萬的孩子都白生了嗎?”公民如果不愛國，這公民又有何用?真這樣，這個國家怎能生存?國家是我們大家的家，是民族的大家庭，她也需要不斷維持，不斷發展。對內來說，祖國的繁榮發展得靠子女們的辛勞建設，如蜂釀蜜，如燕壘窩，不能有一時的停頓。對外來說，祖國必須有人來保衛。一國既處于世界各國之林，必然會有各種利益沖突和競爭，甚至會遭遇欺侮和侵略。任何國家的獨立、發展和強盛都是靠它的全體人民，萬眾一心，竭力奉獻換來的，每個國民都有出力費心，直至犧牲的義務。

理由既立，便是愛什么？怎么愛？即愛國的內容和表現方式。依內容而論大致有三。一愛祖國河山；二愛祖國人民；三愛祖國文化。

一要愛祖國河山。無論在哪個民族的心目中土地都享受至尊、至敬的榮譽。我們的一切一切都是祖國這片土地所承載、所養育。主權、人民、事業、財富等都因國土而存在。國土是一個國家賴以生存的根基，是它的第一物質形態，是硬件。皮之不存，毛將焉附?國土不存，國將不再。歷來的侵略戰爭是先攻城掠地，犯人國土。而戰敗國最大的屈辱就是割地賠款，是去國逃亡或在已淪陷的國土上做亡國奴。“最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌”，何其凄涼。1937年起，日本全面發動侵華戰爭，掠我大半個國土長達八年。抗日烈士吉鴻昌臨刑前賦詩曰：“恨不抗日死，留作今日羞，國破尚如此，我何惜此頭。”祖國的土地豈容外人蹂躪?“還我河山”這是古往今來一切愛國志士泣血而呼的口號；“愛我家鄉”是一切愛國者發自內心深處的共同呼喚。愛國首先就要愛河山，愛國土。要保衛她，維護她：讓她更富饒，更美麗。多少游子，去國之時身邊帶一把祖國的土，闊別歸來，不由得跪吻祖國的熱土。禾苗離土即死，國家無土難存。要熱愛祖國的土地，這是我們生存的根基。

二要愛祖國人民。人民是國家的主體，人民的意志支持著國家的存在。一個愛國者首先要擺對個人和人民的位置。就是封建時代也強調民重君輕，進入資本主義更有了民本、民主意識。一國之中從國家元首到普通百姓都是人民的一分子。對治國者來說，是人民之水推舉著國家之舟，敬民愛民，按照民意來決策行事，就國運興，國事盛，國勢強；輕民賤民，逆民意專橫妄為，就國運衰，國事敗，國勢弱。每一個愛國者，每一個志士仁人，都把能為人民做一點貢獻看作自己終生奮斗的職責。陳毅有詩：“靠人民，支援永不忘。他是重生親父母，我是斗爭好兒郎。”鄧小平說：“我是中國人民的兒子。”毛澤東將這一愛國思想提煉為精辟的五個字：“為人民服務”。雖然中外歷史上曾對無數的帝王、元首喊過萬歲，但只有“人民萬歲”才是顛撲不破的真理，而“人民的功臣”則是歷史對愛國者的最高獎賞。

三要愛祖國文化。文化是一個民族的血型，是這個民族在長期的歷史演變中所積淀、所認同的精神準則。國家和民族的概念不完全相同，一個國家可以是單民族也可以是多民族，但只要幾個民族在一個統一的國度里生活，就可因國家的影響力和長期的融合，形成一個大的民族群體。如我國分別有56個民族，又可統稱一個中華民族。這樣從文化上也就會分出此國與彼國的不同。就像人的基因遺傳分出不同的膚色、體形，一個國家的文化遺傳也會分出不同的信仰、好惡、精神、道德等標準。文化是一個國家的魂，是祖國為他的兒女留下的精神基因。一個中國人，當他離鄉背土在國外時，當他暫時脫離祖國人民時，他仍感到自己是一個中國人。但是假如他不認識祖國的文字，不知道祖國的歷史，已沒有本民族的習俗時，他縱然還是黑發黃膚也不能再算是一個中國人了。因為他精神世界中的這條文化之根已被徹底拔掉。

國土是根，人民是本，文化是魂。一個人如果無根、無本、無魂是多么可憐，不但他的身體漂泊無定，就是靈魂也無處歸宿。

明白了愛國的含義，我們該以一種什么樣的愛心去實施這份愛意呢？概括起來有三，即：憂國、救國和報國。

憂國是對國家命運的關切與思考。自從范仲淹長嘆一聲“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之后，這句話就成為一切愛國者的座右銘。憂心，是一種責任，沒有一定覺悟、一定的社會責任感的入不會心憂天下。這是因為：一者，國家離個人實在太遠，一般人為柴米之事所擾，人情得失所纏，哪有心有力顧及國事。二者，平時治國賴有良才重器、高官謀臣，一般也輪不到普通百姓去思考國事。三者，和平時期，國家正常運轉，可憂之事并不突出。但正是平地驚雷、鶴立雞群才顯得不一般，在平平常常的日子里能有一些平平常常人去思考國家大事，這才是最可貴的。所謂天下興亡，匹夫有責，所謂身無分文，心憂天下。這種憂心是真正把國家掛在心上，忘不得，放不下，想得苦，思得深，不但表現為深切的責任，更表現出驚人的才學和政治智慧，當遇有阻力時又表現出非凡的勇敢。現代人中如馬寅初，他在1957年中國人口還只有6億時就提出要計劃生育，卻受到批判。他說：“我雖年近八十，明知寡不敵眾，自當單身匹馬，出來應戰，直到戰死為止。”古人中如辛棄疾南渡后共生活了40年，南宋對他時用時棄，加起來只用了20多年，20多年間又調動了37次。但他還是不停地上書提建議，并以詞抒憂憤。

以憂心來體現愛國要靠理性的思考，需要廣博的知識和對社會規律的深刻認識，所以憂國之心多存在于知識分子中。這是一種先知先覺，大仁大智。

救國是在國家危難時刻所表現出的犧牲精神。歷史上每一次國家民族危亡之時，都會出現一批民族英雄，同時也會有漢奸、叛徒。國家危機當然首先考驗著政府，但同時也考驗每一個公民。這種時刻，救國是最起碼的做人標準，又是凝聚全國人民的精神支柱。這時，無論哪個黨派，哪個人只要能高舉救國的旗幟，他就順民心、得民意，就能得天下。中國共產黨就是在領導全民的抗日戰爭中得到民眾的認識和擁護，終于戰勝國民黨，創建了一個新中國。

從歷史唯物主義出發，凡當時為民族、為國家利益作出貢獻和犧牲的人都是愛國的，他們所體現的愛國精神并不會因現在的時勢不同而失去光輝。所以蘇武、辛棄疾、岳飛、文天祥、史可法、林則徐仍然受到今人的崇拜。愛國精神正是在這種傳承中才得以發揚。同樣我們也尊敬如華盛頓、斯大林、丘吉爾等一切其他民族的愛國者。只要不妨礙別國和其他民族的利益，為本國本民族利益奮斗的人永遠是高尚的。

報國是對國家的一種責任心，是盡心盡力地付出和奉獻。一個人可能生不逢時，不能出現在救國的戰場；也可能智力不夠高，沒有更深的治國良策；但卻可以時時處處盡到報國之心。他可以將自己力所能做的事全部聯系到對國家民族的貢獻上去。鄧稼先是一個典型的盡職報國的愛國者。他在世時，甚至他去世后很長一段時間人們都不知道他的名字。但這于他又有何礙?他靜靜地為中華民族完成了一件大事，造出了原子彈，讓民族直起了腰。袁隆平也是一個盡職報國的愛國者，他幾十年如一日在田野上、在稻田里奮斗。因他的優質雜交稻，很大程度上解決了中國人的吃飯問題。報國心是一份平常心，就像在父母面前的一份孝心，是不要特意表現，但要時時準備，事事盡心的。當每一個公民都能自覺做到這一點時，國家就會格外地強盛，民族就會格外地興旺。

憂國、救國、報國是我們在不同形勢下所表現的愛國方式。少先隊有一句口號：時刻準備著。對一個愛國者來講，他時時刻刻都在準備為國效力，為國獻身。他的每一縷思考，每一次行動，生命的每一分鐘都在化作對祖國的奉獻。

愛國，永遠是一個民族、一個國家存在的支柱，也是做人的起碼標準。

第四篇：高三教師收集高三學生勵志精品之真正的男子漢

真正的男子漢

如果在眾人六神無主之時，你能鎮定自如而不是人云亦云；

如果被眾人猜忌懷疑時，你能自信如常而不去妄加辯論；

如果你有夢想，又能不迷失自我；

如果你有神思，又不至于走火入魔；

如果在成功之中能不忘形于色，而在災難之后也勇于咀嚼苦果；

如果看到自己追求的美好破滅為一堆零碎的瓦礫，也不說放棄；

如果你辛苦勞作，已是功成名就，為了新目標你依舊冒險一搏，哪怕功名成為烏有； 如果你跟村夫交談而不變謙恭之態，和王侯散步而不露謅媚之顏；

如果他人的愛情左右不了你，如果你與任何人為伍都能卓然獨立；

如果昏惑的騷擾動搖不了你的意志，你能等自己平心靜氣再作答時——

那么，你的修養就會如天地般博大，而你，就是真正的男子漢。

第五篇：高三教師收集高三學生勵志精品之陳寅恪的四不講

陳寅恪的“四不講”

國學大師陳寅恪治學面很廣，宗教、歷史、語言、人類學、校勘學等均有獨到的研究和著述。此外，陳寅恪的講課也是一絕。他每次上課，都夾一個藍布包袱，把包袱打開，講義、參考書攤在桌上，基本不看。然后侃侃而談，引經據典，古今中外，海闊天空，滴水不漏，史料、引文的出處，都交代得清清楚楚，作者是誰，哪個版本，多少頁，真像一個活的圖書館。

最重要的是，陳寅恪講課，從不拾別人牙慧。他曾言：“前人講過的，我不講；近人講過的，我不講；外國人講過的，我不講；我自己過去講過的，也不講。現在只講未曾有人講過的。”

因而，陳寅恪上課的教室，總是坐得滿滿的，一半是學生，一半是慕名而來的老師，就連朱自清、馮友蘭、吳宓那樣的名教授也一堂不漏地聽他上課，人稱他是“教授中的教授”。