第一篇：蒙式教育法簡介

蒙式教育法簡介

蒙臺梭利是世界著名的幼兒教育專家。近百年來，她的教育理念和教育方法，一直對世界幼兒教育產(chǎn)生著積極的影響。蒙臺梭利教育法是對幼兒實施素質(zhì)教育及潛能開發(fā)的優(yōu)秀教育模式。

一、蒙式教育的十大特點：

1、以兒童為中心。視兒童為有別于成人的獨立個體，反對以成人為本位的教學(xué)觀點，2、“不教的教育”。蒙臺梭利反對以教師為中心的填鴨教學(xué)，主張由日常生活訓(xùn)練著手，配合以良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和豐富的教育內(nèi)容，讓兒童自發(fā)的主動學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。

3、把握兒童的敏感期。0-6歲的幼兒在特定的時期會出現(xiàn)特定的喜好傾向。若順著敏感期學(xué)習(xí)，該特性即可獲得最大的學(xué)習(xí)效果。

4、教師扮演導(dǎo)師的角色。一般稱蒙氏教師為啟導(dǎo)員。他必須對孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識與了解，對于孩子的發(fā)展?fàn)顩r了如指掌,才能提供孩子適時、適性地協(xié)助與指導(dǎo)。

5、完全人格的培養(yǎng)。蒙氏教育的最終目的是協(xié)助孩子正常化。透過環(huán)境的設(shè)計、教具的操作，使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。

6、尊重孩子的成長步調(diào)。蒙氏教育要求教師根據(jù)兒童發(fā)展的進(jìn)程，對不同特點的兒童進(jìn)行因材教，不搞一刀切式的教育。

7、混齡教育。讓不同年齡的孩子在一起，可使較小的孩子有不同年齡層的模仿對象，而較大的孩子則可以從幫助年幼的兒童中增強自己的知識和能力。

8、豐富的教材與教具。蒙臺梭利教具非常豐富，但這些教具并非是教師用來教學(xué)的工具，而是孩子工作的材料。孩子透過這些工作，從自我重復(fù)操作練習(xí)中，建構(gòu)完善的人格。

9、屏除單一獎懲制度。蒙氏教學(xué)尊重兒童，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。

10、爆發(fā)式的教學(xué)成果。蒙氏教育尊重孩子內(nèi)在需求，讓孩子適時、適性的成長，短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會在某一時間以爆發(fā)的形式，彰顯出孩子內(nèi)在的心智發(fā)展水平。

二、自由—蒙式教育法的基礎(chǔ)。

自由是蒙臺梭利教育方法的基本原理。蒙臺梭利稱她的教育方法是“以自由為基礎(chǔ)的教育法”,又被稱為“自由研究的教育。”因此，把握“自由”的內(nèi)涵，是了解蒙式教育法本質(zhì)的前提。

（1）、關(guān)于自由。蒙臺梭利認(rèn)為，自由是兒童可以不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強制與壓抑的情況，可以隨心所欲地做自己喜愛的活動。生命力的自發(fā)性受到壓抑的孩子絕不會展現(xiàn)他們的原來本性，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標(biāo)本，已失去生命的本質(zhì)。這樣教師就無法觀察到孩子的實際情形。因此，我們必須以科學(xué)的方法來研究孩子，先要給孩子自由，促進(jìn)他們自發(fā)性地表現(xiàn)自己，然后加以觀察、研究。

這里所謂的給孩子自由，不同于放縱或無限制的自由。蒙臺梭利說：“讓孩子學(xué)會辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨椤Ｈ缛涡浴o理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動，都要受到嚴(yán)厲的禁止，逐漸加以根絕。必須耐心地輔導(dǎo)他們，這是維持紀(jì)律的基本原則。”事實上，放縱孩子絕對不能得到真正的自由。

（2）、關(guān)于紀(jì)律。蒙臺梭利認(rèn)為紀(jì)律是一種積極的狀態(tài)，是建立在自由的基礎(chǔ)之上的。一個人如像啞巴那樣的安靜，像癱瘓的人那樣的一動不動，不能算是有紀(jì)律的。積極的紀(jì)律包括一種高尚的教育原則，它和由強制而產(chǎn)生的“不動”是完全不同的。

她說：紀(jì)律的培養(yǎng)不能靠宣傳和說教，也不能靠指責(zé)錯誤，而是在自然的活動中發(fā)展起來。重要的是使兒童在活動中理解紀(jì)律，由理解而接受和遵守集體的規(guī)則，區(qū)別對和錯。因此，真正的自由也包括思考和理解能力。一個有紀(jì)律的人應(yīng)當(dāng)是主動的，在需要遵守規(guī)則時能自己控制自己，而不是靠屈服于別人。在蒙臺梭利學(xué)校的活動室內(nèi)，允許兒童自由地活動、交 1

談、交換位置，甚至也可以按自己的意愿移動桌椅。在教室里的兒童有目的、自愿的活動，每個人忙于做自己的工作，安靜地走來走去，有秩序地取放物品，并不會造成混亂。因為他們懂得安靜和有秩序是必要的，并且知道有些活動是被禁止的。兒童在這種環(huán)境中逐漸成長，自然會注意自己的行動。長此下去，就會養(yǎng)成守紀(jì)律的好習(xí)慣。

三、環(huán)境教育兒童

蒙臺梭利十分重視環(huán)境，她說：“在我們的學(xué)校中，環(huán)境教育兒童。”并認(rèn)為環(huán)境是重要的保育內(nèi)容，而且保育方法的許多方面亦由環(huán)境決定。兒童需要適當(dāng)?shù)沫h(huán)境才能正常地發(fā)展，完善其人格。然而，多數(shù)兒童在一般情況下并不是生活在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境中。兒童天性親近自然，但是，伴隨著文明的發(fā)展，自然卻距離兒童越來越遠(yuǎn)了。他們居住在以成人為本位的世界中，身邊的一切對他們來說，其規(guī)格、重量及形態(tài)都是不完全相適宜的，難于隨心所欲地操作。“有準(zhǔn)備的環(huán)境 ”是為了讓精神處于胚胎狀態(tài)的兒童能夠順利成長，將秩序與智慧等精神食糧的環(huán)境預(yù)備好。對六歲以前的兒童而言，成人的環(huán)境與兒童的環(huán)境在大小及步調(diào)上相差懸殊。因此兒童在活動時須時時依賴成人協(xié)助。但是，兒童一直依賴成人的協(xié)助便無法完成應(yīng)有的成長，不能支配自己的生活、教育自己、鍛煉自己。如果沒有理想的環(huán)境，兒童就無法意識到自己的能力，這樣永遠(yuǎn)無法脫離成人而獨立。因此，蒙臺梭利根據(jù)兒童六歲以前的敏感期和吸收性心智，創(chuàng)設(shè)一個以兒童為本位的環(huán)境，讓兒童自己生活。這個環(huán)境是“有準(zhǔn)備的環(huán)境”。其意義并不僅是環(huán)境，而且是兒童不久將要面臨未來世界及一切文化的方法和手段。因此，它必須具備如下條件：

（1）、充分發(fā)揮兒童的節(jié)奏與步調(diào)。兒童與成人在心理和生理方面差異懸殊，成人在一小時內(nèi)的認(rèn)知和感覺與兒童所經(jīng)驗到的截然不同。兒童以其特有的步調(diào)感知世界，獲得很多成人無法想象的事情。兒童特有的節(jié)奏已成為他們?nèi)烁竦囊徊糠帧３扇嗽趶?fù)雜、多變的文化環(huán)境中生存時，必須愈加保護(hù)兒童特有的“節(jié)奏或步調(diào)” 所需的環(huán)境。

（2）、給兒童安全感。人類的孩子比其他動物的成熟來得遲，因此他們更需要庇護(hù)。當(dāng)孩子的身體感到危險時，用溫柔、鼓勵的眼神關(guān)愛孩子，才能使他們自由、奔放地行動。

（3）、可自由活動的場所和用具。兒童必須依靠運動來表現(xiàn)其人格。尤其是他們的內(nèi)心，一定要與運動相結(jié)合，才能夠充分獲得發(fā)展。因此，需要讓兒童持續(xù)接觸東西—收集、分解、移動、轉(zhuǎn)動、變換位置等可自由活動的用具和場所。

（4）、美。美對兒童是非常具有吸引力的，兒童最初的活動欲是因美引起的。所以，在兒童周圍的物品，不論顏色、光澤、形狀都必須具有美的感覺。

（5）、必要的限制。兒童的周圍不可有太多的教材或活動的東西。太多的東西反而使兒童的精神散亂迷惑，不知該選擇何種教材或從事何種活動。以至不能將精神集中在對象物上。為避免兒童做不必要的活動，而導(dǎo)致精神疲憊、散漫，教材及活動必須有某種程度的限制。

（6）、秩序。兒童的秩序感以兩歲為高峰，其后的數(shù)年間，兒童的秩序是極特殊的。這個時期秩序感與兒童的關(guān)系就像魚和水、房子與地基。事實上，兒童會以秩序感為中心，運用智慧進(jìn)行區(qū)分、類比的操作，將周圍的事物加以內(nèi)化。要是沒有秩序的話，一切事物將產(chǎn)生混亂，兒童會因而失去方向感。所以，秩序必須存在于有準(zhǔn)備的環(huán)境中的每一部分。

（7）、與整個文化有連貫性。所謂“秩序存在于有準(zhǔn)備的環(huán)境中的每一部分”，就意味著秩序應(yīng)包含于拓展兒童智慧的教材中。這種秩序可使兒童朝真實且正確的“工作”去努力，也就是兒童能真正認(rèn)真的去進(jìn)行“真實的生活”。能夠獨立專注于自已世界內(nèi)活動的兒童，才能真正在下一個階段的成人世界中活動。而秩序應(yīng)表現(xiàn)在“有準(zhǔn)備的環(huán)境”中與成人的文化世界相連貫。

四、蒙式教育的五大教育內(nèi)容

日常生活教育：包括基本動作訓(xùn)練、照顧自己、照顧環(huán)境、照顧他人、社交行為。以培養(yǎng)孩子的獨立性、自主性、專注力、手眼協(xié)調(diào)能力和自信心。

感官教育：通過對視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺的訓(xùn)練，培養(yǎng)幼兒的觀察力、分類能力和注意力。

數(shù)學(xué)教育：培養(yǎng)幼兒初步的數(shù)量概念、邏輯思維能力、理解能力和判斷能力。

語言教育：通過對聽覺、口語、視覺、語音、文字和閱讀練習(xí)，培養(yǎng)幼兒聽、說、認(rèn)、讀和書寫能力。

科學(xué)文化教育：包括自然、地理、歷史、科學(xué)、音樂、美術(shù)。通過讓幼兒學(xué)習(xí)民族文化，培養(yǎng)幼兒愛科學(xué)的情感和民族自豪感，激發(fā)幼兒的好奇心和求知欲。

五、及時把握孩子的敏感期

敏感期是自然賦予幼兒的生命助力。如果敏感期在內(nèi)在需求受到妨礙而無法發(fā)展時，就會喪失學(xué)習(xí)的最佳時期。日后若想再學(xué)習(xí)此項事物，盡管要付出更大的心力和時間，成果也不顯著。如何運用這股動力，幫助孩子更完美的成長，正是成人的職責(zé)。以下幾點建議，可以幫助父母及時把握孩子的敏感期：

1、蒙臺梭利是世界著名的幼兒教育專家。近百年來，她的教育理念和教育方法，一直對世界幼兒教育產(chǎn)生著積極的影響。蒙臺梭利教育法是對幼兒實施素質(zhì)教育及潛能開發(fā)的優(yōu)秀教育模式。

一、蒙式教育的十大特點：

1、以兒童為中心。視兒童為有別于成人的獨立個體，反對以成人為本位的教學(xué)觀點，2、“不教的教育”。蒙臺梭利反對以教師為中心的填鴨教學(xué)，主張由日常生活訓(xùn)練著手，配合以良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和豐富的教育內(nèi)容，讓兒童自發(fā)的主動學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。

3、把握兒童的敏感期。0-6歲的幼兒在特定的時期會出現(xiàn)特定的喜好傾向。若順著敏感期學(xué)習(xí)，該特性即可獲得最大的學(xué)習(xí)效果。

4、教師扮演導(dǎo)師的角色。一般稱蒙氏教師為啟導(dǎo)員。他必須對孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識與了解，對于孩子的發(fā)展?fàn)顩r了如指掌,才能提供孩子適時、適性地協(xié)助與指導(dǎo)。

5、完全人格的培養(yǎng)。蒙氏教育的最終目的是協(xié)助孩子正常化。透過環(huán)境的設(shè)計、教具的操作，使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。

6、尊重孩子的成長步調(diào)。蒙氏教育要求教師根據(jù)兒童發(fā)展的進(jìn)程，對不同特點的兒童進(jìn)行因材教，不搞一刀切式的教育。

7、混齡教育。讓不同年齡的孩子在一起，可使較小的孩子有不同年齡層的模仿對象，而較大的孩子則可以從幫助年幼的兒童中增強自己的知識和能力。

8、豐富的教材與教具。蒙臺梭利教具非常豐富，但這些教具并非是教師用來教學(xué)的工具，而是孩子工作的材料。孩子透過這些工作，從自我重復(fù)操作練習(xí)中，建構(gòu)完善的人格。

9、屏除單一獎懲制度。蒙氏教學(xué)尊重兒童，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。

10、爆發(fā)式的教學(xué)成果。蒙氏教育尊重孩子內(nèi)在需求，讓孩子適時、適性的成長，短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會在某一時間以爆發(fā)的形式，彰顯出孩子內(nèi)在的心智發(fā)展水平。

二、自由—蒙式教育法的基礎(chǔ)。

自由是蒙臺梭利教育方法的基本原理。蒙臺梭利稱她的教育方法是“以自由為基礎(chǔ)的教育法”,又被稱為“自由研究的教育。”因此，把握“自由”的內(nèi)涵，是了解蒙式教育法本質(zhì)的前提。

（1）、關(guān)于自由。蒙臺梭利認(rèn)為，自由是兒童可以不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強制與壓抑的情況，可以隨心所欲地做自己喜愛的活動。生命力的自發(fā)性受到壓抑的孩子絕不會展現(xiàn)他們的原來本性，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標(biāo)本，已失去生命的本質(zhì)。這樣教師就無法觀察到孩子的實際情形。因此，我們必須以科學(xué)的方法來研究孩子，先要給孩子自由，促進(jìn)他們自發(fā)性地表現(xiàn)自己，然后加以觀察、研究。

這里所謂的給孩子自由，不同于放縱或無限制的自由。蒙臺梭利說：“讓孩子學(xué)會辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨椤Ｈ缛涡浴o理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動，都要受到嚴(yán)厲的禁止，逐漸加以根絕。必須耐心地輔導(dǎo)他們，這是維持紀(jì)律的基本原則。”事實上，放縱孩子絕對不能得到真正的自由。

（2）、關(guān)于紀(jì)律。蒙臺梭利認(rèn)為紀(jì)律是一種積極的狀態(tài)，是建立在自由的基礎(chǔ)之上的。一個人如像啞巴那樣的安靜，像癱瘓的人那樣的一動不動，不能算是有紀(jì)律的。積極的紀(jì)律包括一種高尚的教育原則，它和由強制而產(chǎn)生的“不動”是完全不同的。

她說：紀(jì)律的培養(yǎng)不能靠宣傳和說教，也不能靠指責(zé)錯誤，而是在自然的活動中發(fā)展起來。重要的是使兒童在活動中理解紀(jì)律，由理解而接受和遵守集體的規(guī)則，區(qū)別對和錯。因此，真正的自由也包括思考和理解能力。一個有紀(jì)律的人應(yīng)當(dāng)是主動的，在需要遵守規(guī)則時能自己控制自己，而不是靠屈服于別人。在蒙臺梭利學(xué)校的活動室內(nèi)，允許兒童自由地活動、交談、交換位置，甚至也可以按自己的意愿移動桌椅。在教室里的兒童有目的、自愿的活動，每個人忙于做自己的工作，安靜地走來走去，有秩序地取放物品，并不會造成混亂。因為他們懂得安靜和有秩序是必要的，并且知道有些活動是被禁止的。兒童在這種環(huán)境中逐漸成長，自然會注意自己的行動。長此下去，就會養(yǎng)成守紀(jì)律的好習(xí)慣。

三、環(huán)境教育兒童

蒙臺梭利十分重視環(huán)境，她說：“在我們的學(xué)校中，環(huán)境教育兒童。”并認(rèn)為環(huán)境是重要的保育內(nèi)容，而且保育方法的許多方面亦由環(huán)境決定。兒童需要適當(dāng)?shù)沫h(huán)境才能正常地發(fā)展，完善其人格。然而，多數(shù)兒童在一般情況下并不是生活在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境中。兒童天性親近自然，但是，伴隨著文明的發(fā)展，自然卻距離兒童越來越遠(yuǎn)了。他們居住在以成人為本位的世界中，身邊的一切對他們來說，其規(guī)格、重量及形態(tài)都是不完全相適宜的，難于隨心所欲地操作。“有準(zhǔn)備的環(huán)境 ”是為了讓精神處于胚胎狀態(tài)的兒童能夠順利成長，將秩序與智慧等精神食糧的環(huán)境預(yù)備好。對六歲以前的兒童而言，成人的環(huán)境與兒童的環(huán)境在大小及步調(diào)上相差懸殊。因此兒童在活動時須時時依賴成人協(xié)助。但是，兒童一直依賴成人的協(xié)助便無法完成應(yīng)有的成長，不能支配自己的生活、教育自己、鍛煉自己。如果沒有理想的環(huán)境，兒童就無法意識到自己的能力，這樣永遠(yuǎn)無法脫離成人而獨立。因此，蒙臺梭利根據(jù)兒童六歲以前的敏感期和吸收性心智，創(chuàng)設(shè)一個以兒童為本位的環(huán)境，讓兒童自己生活。這個環(huán)境是“有準(zhǔn)備的環(huán)境”。其意義并不僅是環(huán)境，而且是兒童不久將要面臨未來世界及一切文化的方法和手段。因此，它必須具備如下條件：

（1）、充分發(fā)揮兒童的節(jié)奏與步調(diào)。兒童與成人在心理和生理方面差異懸殊，成人在一小時內(nèi)的認(rèn)知和感覺與兒童所經(jīng)驗到的截然不同。兒童以其特有的步調(diào)感知世界，獲得很多成人無法想象的事情。兒童特有的節(jié)奏已成為他們?nèi)烁竦囊徊糠帧３扇嗽趶?fù)雜、多變的文化環(huán)境中生存時，必須愈加保護(hù)兒童特有的“節(jié)奏或步調(diào)” 所需的環(huán)境。

（2）、給兒童安全感。人類的孩子比其他動物的成熟來得遲，因此他們更需要庇護(hù)。當(dāng)孩子的身體感到危險時，用溫柔、鼓勵的眼神關(guān)愛孩子，才能使他們自由、奔放地行動。

（3）、可自由活動的場所和用具。兒童必須依靠運動來表現(xiàn)其人格。尤其是他們的內(nèi)心，一定要與運動相結(jié)合，才能夠充分獲得發(fā)展。因此，需要讓兒童持續(xù)接觸東西—收集、分解、移動、轉(zhuǎn)動、變換位置等可自由活動的用具和場所。

（4）、美。美對兒童是非常具有吸引力的，兒童最初的活動欲是因美引起的。所以，在兒童周圍的物品，不論顏色、光澤、形狀都必須具有美的感覺。

（5）、必要的限制。兒童的周圍不可有太多的教材或活動的東西。太多的東西反而使兒童的精神散亂迷惑，不知該選擇何種教材或從事何種活動。以至不能將精神集中在對象物上。為避免兒童做不必要的活動，而導(dǎo)致精神疲憊、散漫，教材及活動必須有某種程度的限制。

（6）、秩序。兒童的秩序感以兩歲為高峰，其后的數(shù)年間，兒童的秩序是極特殊的。這個時期秩序感與兒童的關(guān)系就像魚和水、房子與地基。事實上，兒童會以秩序感為中心，運用智

慧進(jìn)行區(qū)分、類比的操作，將周圍的事物加以內(nèi)化。要是沒有秩序的話，一切事物將產(chǎn)生混亂，兒童會因而失去方向感。所以，秩序必須存在于有準(zhǔn)備的環(huán)境中的每一部分。

（7）、與整個文化有連貫性。所謂“秩序存在于有準(zhǔn)備的環(huán)境中的每一部分”，就意味著秩序應(yīng)包含于拓展兒童智慧的教材中。這種秩序可使兒童朝真實且正確的“工作”去努力，也就是兒童能真正認(rèn)真的去進(jìn)行“真實的生活”。能夠獨立專注于自已世界內(nèi)活動的兒童，才能真正在下一個階段的成人世界中活動。而秩序應(yīng)表現(xiàn)在“有準(zhǔn)備的環(huán)境”中與成人的文化世界相連貫。

四、蒙式教育的五大教育內(nèi)容

日常生活教育：包括基本動作訓(xùn)練、照顧自己、照顧環(huán)境、照顧他人、社交行為。以培養(yǎng)孩子的獨立性、自主性、專注力、手眼協(xié)調(diào)能力和自信心。

感官教育：通過對視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺的訓(xùn)練，培養(yǎng)幼兒的觀察力、分類能力和注意力。

數(shù)學(xué)教育：培養(yǎng)幼兒初步的數(shù)量概念、邏輯思維能力、理解能力和判斷能力。

語言教育：通過對聽覺、口語、視覺、語音、文字和閱讀練習(xí)，培養(yǎng)幼兒聽、說、認(rèn)、讀和書寫能力。

科學(xué)文化教育：包括自然、地理、歷史、科學(xué)、音樂、美術(shù)。通過讓幼兒學(xué)習(xí)民族文化，培養(yǎng)幼兒愛科學(xué)的情感和民族自豪感，激發(fā)幼兒的好奇心和求知欲。

五、及時把握孩子的敏感期

敏感期是自然賦予幼兒的生命助力。如果敏感期在內(nèi)在需求受到妨礙而無法發(fā)展時，就會喪失學(xué)習(xí)的最佳時期。日后若想再學(xué)習(xí)此項事物，盡管要付出更大的心力和時間，成果也不顯著。如何運用這股動力，幫助孩子更完美的成長，正是成人的職責(zé)。以下幾點建議，可以幫助父母及時把握孩子的敏感期：

1、尊重孩子為有能力的個體。孩子是具有能力的天生學(xué)習(xí)者，他們會尋著自然的成長法則，不斷使自己成長為“更有能力”的個體，這是父母首要改變的觀念。

2、細(xì)心觀察敏感期的出現(xiàn)。每個孩子敏感期的出現(xiàn)并不完全相同。因此，成人必須以客觀的態(tài)度，細(xì)心觀察孩子的內(nèi)在需求和個別特征。

3、布置豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境。當(dāng)成人觀察到孩子某項敏感期出現(xiàn)時，應(yīng)盡力為孩子準(zhǔn)備一個滿足他成長需求的環(huán)境。

4、鼓勵孩子自由探索。當(dāng)孩子獲得了尊重與信賴后，就會在環(huán)境中自由探索和嘗試。

5、適時協(xié)助而不干預(yù)。當(dāng)孩子熱衷于有興趣的事物時，大人“應(yīng)放手讓孩子自己做”，避免干預(yù)。但并非要丟下孩子完全不管，而是適時予以協(xié)助指導(dǎo)。

實際上，蒙班側(cè)重的是常規(guī)行為習(xí)慣和數(shù)概念的培養(yǎng)，通過讓孩子自己操作教具，讓孩子通過嘗試錯誤，既自己動手操作，來得到自我提高。教師在班中主要是觀察引導(dǎo)，我覺得讓孩子在小的時候多接觸是有好處的，特別是3-4歲間，但蒙班對孩子的想象力和個性上的培養(yǎng)不是很多，另外，蒙式教育的成本也是很高的，它的教具幾乎全是進(jìn)口的。尊重孩子為有能力的個體。孩子是具有能力的天生學(xué)習(xí)者，他們會尋著自然的成長法則，不斷使自己成長為“更有能力”的個體，這是父母首要改變的觀念。

2、細(xì)心觀察敏感期的出現(xiàn)。每個孩子敏感期的出現(xiàn)并不完全相同。因此，成人必須以客觀的態(tài)度，細(xì)心觀察孩子的內(nèi)在需求和個別特征。

3、布置豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境。當(dāng)成人觀察到孩子某項敏感期出現(xiàn)時，應(yīng)盡力為孩子準(zhǔn)備一個滿足他成長需求的環(huán)境。

4、鼓勵孩子自由探索。當(dāng)孩子獲得了尊重與信賴后，就會在環(huán)境中自由探索和嘗試。

5、適時協(xié)助而不干預(yù)。當(dāng)孩子熱衷于有興趣的事物時，大人“應(yīng)放手讓孩子自己做”，避免干預(yù)。但并非要丟下孩子完全不管，而是適時予以協(xié)助指導(dǎo)。

實際上，蒙班側(cè)重的是常規(guī)行為習(xí)慣和數(shù)概念的培養(yǎng)，通過讓孩子自己操作教具，讓孩子通過嘗試錯誤，既自己動手操作，來得到自我提高。教師在班中主要是觀察引導(dǎo)，我覺得讓孩子在小的時候多接觸是有好處的，特別是3-4歲間，但蒙班對孩子的想象力和個性上的培養(yǎng)不是很多，另外，蒙式教育的成本也是很高的，它的教具幾乎全是進(jìn)口的。

以孩子的學(xué)習(xí)意愿為主,孩子想學(xué)什么,我們就幫他學(xué)好什么,而非完全

由老師做主,強塞些知識給孩子。

特別強調(diào)孩子的獨立性,老師和父母都應(yīng)避免過度幫助孩子。強調(diào)必須

先培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)興趣和方法,使他們在日后能自主教育。

特別注意孩子德育及群育的養(yǎng)成,要求老師在混齡的教育中,指導(dǎo)孩子

守秩序、守紀(jì)律和幫助別人。

一、簡單介紹蒙臺梭利。

蒙臺梭利(Maria Montessori，1870～1952),1896年，成為意大利的第—位女醫(yī)學(xué)博士。1907年1月6日，她在羅馬圣洛倫佐區(qū)創(chuàng)辦了第一所“兒童之家”。創(chuàng)立了科學(xué)的幼兒教育方法，撰寫了幼兒教育理論著作，開辦了國際培訓(xùn)班，極大地推動了現(xiàn)代幼兒教育的改革和發(fā)展。蒙臺梭利由于教育學(xué)說與“兒童之家”的實踐，在幼兒教育方面成為自福祿貝爾時代以來影響最大的人，被稱為“幼兒園的改革家”。20世紀(jì)全世界最偉大的教育實踐家之一。蒙臺梭利在實驗、觀察和研究基礎(chǔ)上形成的《蒙臺梭利早期教育法》、《蒙臺梭利兒童教育手冊》、《童年的秘密》、《發(fā)現(xiàn)孩子》等著作先后被翻譯成37種文字，她所創(chuàng)立的幼兒教育方法風(fēng)靡了整個西方世界，深刻地影響著世界各國。

所提倡的教學(xué)方法、著重于孩子秩序感、專心度、手眼協(xié)調(diào)和獨立能力的培養(yǎng)。

二、用通俗易懂的語言簡介蒙臺梭利早教教學(xué)法。

在教室中就像一個溫暖的“家”、而孩子來到學(xué)校也只是從自己的家庭到另一個“家”、養(yǎng)成孩子喜歡上學(xué)、喜愛學(xué)習(xí)的態(tài)度。主要內(nèi)容：

1、日常生活教育：訓(xùn)練孩子日常生活自理能力、以培養(yǎng)獨立、自主的人格和良好 的習(xí)性。

2、感官教育：孩子藉由感官教具的杰作、可精練孩子的視覺、觸覺、味覺、嗅覺，使孩子五官更敏銳、進(jìn)而更聰明有智慧。

3、數(shù)學(xué)教育：由少至多量的比較，最后引入加、減、乘、除等具體操作，而進(jìn)入四則的運算、建立教學(xué)基礎(chǔ)。

4、語文教學(xué)：蒙特梭利博士發(fā)現(xiàn)兒童語言的敏感期在六歲之前；因此我們不但強調(diào)母語教學(xué)、同時培養(yǎng)多種語言、特別是英語的發(fā)展。

5、文化教育：在蒙特梭利的教室里配備了動物、植物、歷史、地理、天文、地質(zhì)等玩教具，讓孩子學(xué)習(xí)如何照顧動物、植物，了解自己所居住的大環(huán)境、了解宇宙萬物的奧秘、認(rèn)識各種礦物等。

第二篇：蒙氏教育法簡介

為什么要早教

科學(xué)研究證明，寶寶一出生，腦重量400克，達(dá)到成年人智力的25%，六個月迅速發(fā)展為50%，1歲達(dá)66%，3歲達(dá)80%，俗話說“三歲定終身”，也就意味著：寶寶三歲的智力、體能、個性能已經(jīng)定型80%以上。而同時0－3歲還是運動、語言等能力發(fā)展最快的敏感期，此時讓孩子在父母的鼓勵和參與下，完成有針對性的智能開發(fā)訓(xùn)練，事半功倍。

而一談到早教，大部分父母就想到讓寶寶學(xué)會唐詩三百首、學(xué)會唱歌跳舞、學(xué)會數(shù)數(shù)字等等。而我們恰恰忽略的是孩子性格行為習(xí)慣方面的培養(yǎng)。對于部分家長的這種功利的早教觀，專家表示早期教育往往不能立竿見影，它具有潛在作用。早期教育與傳統(tǒng)教育模式不同：是通過孩子活動——玩、摸、走來增長他們的一些能力，不是簡單的知識傳授。早期教育首要的是培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)孩子形成良好的行為習(xí)慣，不應(yīng)過度強調(diào)技能。早期教育除了為孩子追尋智慧，在他幼小的時候打下一個良好的基礎(chǔ)，還有一個目的就是要讓孩子盡早從被動地接受教育，轉(zhuǎn)為主動地區(qū)學(xué)習(xí)、培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

蒙氏教育法簡介

蒙特梭利是世界著名的幼兒教育專家。近百年來，她的教育理念和教育方法，一直對世界幼兒教育產(chǎn)生著積極的影響。蒙特梭利教育法是對幼兒實施素質(zhì)教育及潛能開發(fā)的優(yōu)秀教育模式。

一、蒙氏教育的十大特點：

1、以兒童為中心。視兒童為有別于成人的獨立個體，反對以成人為本位的教學(xué)觀點。

2、“不教的教育”。蒙特梭利反對以教師為中心的填鴨式教學(xué)，主張由日常生活訓(xùn)練著手，配合以良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和豐富的教育內(nèi)容，讓兒童自發(fā)的主動學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。

3、把握兒童的敏感期。0-6歲的幼兒在特定的時期會出現(xiàn)特定的喜好傾向。若順著敏感期學(xué)習(xí)，該特性即可獲得最大的學(xué)習(xí)效果。

4、教師扮演導(dǎo)師的角色。一般稱蒙氏教師為啟導(dǎo)員。他必須對孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識與了解，對于孩子的發(fā)展?fàn)顩r了如指掌,才能提供孩子適時、適性地協(xié)助與指導(dǎo)。

5、完全人格的培養(yǎng)。蒙氏教育的最終目的是協(xié)助孩子正常化。透過環(huán)境的設(shè)計、教具的操作，使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。

6、尊重孩子的成長步調(diào)。蒙氏教育要求教師根據(jù)兒童發(fā)展的進(jìn)程，對不同特點的兒童進(jìn)行因材教，不搞一刀切式的教育。

7、混齡教育。讓不同年齡的孩子在一起，可使較小的孩子有不同年齡層的模仿對象，而較大的孩子則可以從幫助年幼的兒童中增強自己的知識和能力。

8、豐富的教材與教具。蒙特梭利教具非常豐富，但這些教具并非是教師用來教學(xué)的工具，而是孩子工作的材料。孩子透過這些工作，從自我重復(fù)操作練習(xí)中，建構(gòu)完善的人格。

9、屏除單一獎懲制度。蒙氏教學(xué)尊重兒童，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。

10、爆發(fā)式的教學(xué)成果。蒙氏教育尊重孩子內(nèi)在需求，讓孩子適時、適性的成長，短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會在某一時間以爆發(fā)的形式，彰顯出孩子內(nèi)在的心智發(fā)展水平。

二、自由—蒙氏教育法的基礎(chǔ)。

自由是蒙特梭利教育方法的基本原理。蒙特梭利稱她的教育方法是“以自由為基礎(chǔ)的教育法”,又被稱為“自由研究的教育。”因此，把握“自由”的內(nèi)涵，是了解蒙氏教育法本質(zhì)的前提。

（1）、關(guān)于自由。蒙特梭利認(rèn)為，自由是兒童可以不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強制與壓抑的情況，可以隨心所欲地做自己喜愛的活動。生命力的自發(fā)性受到壓抑的孩子絕不會展現(xiàn)他們的原來本性，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標(biāo)本，已失去生命的本質(zhì)。這樣教師就無法觀察到孩子的實際情形。因此，我們必須以科學(xué)的方法來研究孩子，先要給孩子自由，促進(jìn)他們自發(fā) 1 性地表現(xiàn)自己，然后加以觀察、研究。這里所謂的給孩子自由，不同于放縱或無限制的自由。蒙特梭利說：“讓孩子學(xué)會辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨椤Ｈ缛涡浴o理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動，都要受到嚴(yán)厲的禁止，逐漸加以根絕。必須耐心地輔導(dǎo)他們，這是維持紀(jì)律的基本原則。”事實上，放縱孩子絕對不能得到真正的自由。

（2）、關(guān)于紀(jì)律。蒙特梭利認(rèn)為紀(jì)律是一種積極的狀態(tài)，是建立在自由的基礎(chǔ)之上的。一個人如像啞巴那樣的安靜，像癱瘓的人那樣的一動不動，不能算是有紀(jì)律的。積極的紀(jì)律包括一種高尚的教育原則，它和由強制而產(chǎn)生的“不動”是完全不同的。

她說：紀(jì)律的培養(yǎng)不能靠宣傳和說教，也不能靠指責(zé)錯誤，而是在自然的活動中發(fā)展起來。重要的是使兒童在活動中理解紀(jì)律，由理解而接受和遵守集體的規(guī)則，區(qū)別對和錯。因此，真正的自由也包括思考和理解能力。一個有紀(jì)律的人應(yīng)當(dāng)是主動的，在需要遵守規(guī)則時能自己控制自己，而不是靠屈服于別人。在蒙特梭利早教之家的活動室內(nèi)，允許兒童自由地活動、交談、交換位置，甚至也可以按自己的意愿移動桌椅。在教室里的兒童有目的、自愿的活動，每個人忙于做自己的工作，安靜地走來走去，有秩序地取放物品，并不會造成混亂。因為他們懂得安靜和有秩序是必要的，并且知道有些活動是被禁止的。兒童在這種環(huán)境中逐漸成長，自然會注意自己的行動。長此下去，就會養(yǎng)成守紀(jì)律的好習(xí)慣。

三、環(huán)境教育兒童

蒙特梭利早教十分重視環(huán)境，“在我們的學(xué)校中，環(huán)境教育兒童。”并認(rèn)為環(huán)境是重要的保育內(nèi)容，而且保育方法的許多方面亦由環(huán)境決定。兒童需要適當(dāng)?shù)沫h(huán)境才能正常地發(fā)展，完善其人格。然而，多數(shù)兒童在一般情況下并不是生活在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境中。兒童天性親近自然，但是，伴隨著文明的發(fā)展，自然卻距離兒童越來越遠(yuǎn)了。他們居住在以成人為本位的世界中，身邊的一切對他們來說，其規(guī)格、重量及形態(tài)都是不完全相適宜的，難于隨心所欲地操作。“有準(zhǔn)備的環(huán)境 ”是為了讓精神處于胚胎狀態(tài)的兒童能夠順利成長，將秩序與智慧等精神食糧的環(huán)境預(yù)備好。對六歲以前的兒童而言，成人的環(huán)境與兒童的環(huán)境在大小及步調(diào)上相差懸殊。因此兒童在活動時須時時依賴成人協(xié)助。但是，兒童一直依賴成人的協(xié)助便無法完成應(yīng)有的成長，不能支配自己的生活、教育自己、鍛煉自己。如果沒有理想的環(huán)境，兒童就無法意識到自己的能力，這樣永遠(yuǎn)無法脫離成人而獨立。因此，蒙臺梭利早教之家根據(jù)兒童六歲以前的敏感期和吸收性心智，創(chuàng)設(shè)一個以兒童為本位的環(huán)境，讓兒童自己生活。這個環(huán)境是“有準(zhǔn)備的環(huán)境”。其意義并不僅是環(huán)境，而且是兒童不久將要面臨未來世界及一切文化的方法和手段。因此，它必須具備如下條件：

（1）、充分發(fā)揮兒童的節(jié)奏與步調(diào)。兒童與成人在心理和生理方面差異懸殊，成人在一小時內(nèi)的認(rèn)知和感覺與兒童所經(jīng)驗到的截然不同。兒童以其特有的步調(diào)感知世界，獲得很多成人無法想象的事情。兒童特有的節(jié)奏已成為他們?nèi)烁竦囊徊糠帧３扇嗽趶?fù)雜、多變的文化環(huán)境中生存時，必須愈加保護(hù)兒童特有的“節(jié)奏或步調(diào)”所需的環(huán)境。

（2）、給兒童安全感。人類的孩子比其他動物的成熟來得遲，因此他們更需要庇護(hù)。當(dāng)孩子的身體感到危險時，用溫柔、鼓勵的眼神關(guān)愛孩子，才能使他們自由、奔放地行動。

（3）、可自由活動的場所和用具。兒童必須依靠運動來表現(xiàn)其人格。尤其是他們的內(nèi)心，一定要與運動相結(jié)合，才能夠充分獲得發(fā)展。因此，需要讓兒童持續(xù)接觸東西—收集、分解、移動、轉(zhuǎn)動、變換位置等可自由活動的用具和場所。

（4）、美。美對兒童是非常具有吸引力的，兒童最初的活動欲是因美引起的。所以，在兒童周圍的物品，不論顏色、光澤、形狀都必須具有美的感覺。

（5）、必要的限制。兒童的周圍不可有太多的教材或活動的東西。太多的東西反而使兒童的精神散亂迷惑，不知該選擇何種教材或從事何種活動。以至不能將精神集中在對象物上。為避免兒童做不必要的活動，而導(dǎo)致精神疲憊、散漫，教材及活動必須有某種程度的限制。

（6）、秩序。兒童的秩序感以兩歲為高峰，其后的數(shù)年間，兒童的秩序是極特殊的。這個時期秩序 2 感與兒童的關(guān)系就像魚和水、房子與地基。事實上，兒童會以秩序感為中心，運用智慧進(jìn)行區(qū)分、類比的操作，將周圍的事物加以內(nèi)化。要是沒有秩序的話，一切事物將產(chǎn)生混亂，兒童會因而失去方向感。所以，秩序必須存在于有準(zhǔn)備的環(huán)境中的每一部分。

（7）、與整個文化有連貫性。所謂“秩序存在于有準(zhǔn)備的環(huán)境中的每一部分”，就意味著秩序應(yīng)包含于拓展兒童智慧的教材中。這種秩序可使兒童向真實且正確的“工作”去努力，也就是兒童能真正認(rèn)真的去進(jìn)行“真實的生活”。能夠獨立專注于自已世界內(nèi)活動的兒童，才能真正在下一個階段的成人世界中活動。而秩序應(yīng)表現(xiàn)在“有準(zhǔn)備的環(huán)境”中與成人的文化世界相連貫。

四、蒙氏教育的五大教育內(nèi)容

日常生活教育：包括基本動作訓(xùn)練、照顧自己、照顧環(huán)境、照顧他人、社交行為。以培養(yǎng)孩子的獨立性、自主性、專注力、手眼協(xié)調(diào)能力和自信心。

感官教育：通過對視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺的訓(xùn)練，培養(yǎng)幼兒的觀察力、分類能力和注意力。有助于孩子的感覺統(tǒng)合失調(diào)康復(fù)。

數(shù)學(xué)教育：培養(yǎng)幼兒初步的數(shù)量概念、邏輯思維能力、理解能力和判斷能力。

語言教育：通過對聽覺、口語、視覺、語音、文字和閱讀練習(xí)，培養(yǎng)幼兒聽、說、認(rèn)、讀和書寫能力。

科學(xué)文化教育：包括自然、地理、歷史、科學(xué)、音樂、美術(shù)。通過讓幼兒學(xué)習(xí)民族文化，培養(yǎng)幼兒愛科學(xué)的情感和民族自豪感，激發(fā)幼兒的好奇心和求知欲。

五、及時把握孩子的敏感期

敏感期是自然賦予幼兒的生命助力。如果敏感期在內(nèi)在需求受到妨礙而無法發(fā)展時，就會喪失學(xué)習(xí)的最佳時期。日后若想再學(xué)習(xí)此項事物，盡管要付出更大的心力和時間，成果也不顯著。如何運用這股動力，幫助孩子更完美的成長，正是成人的職責(zé)。以下幾點建議，可以幫助父母及時把握孩子的敏感期：

1、尊重孩子為有能力的個體。孩子是具有能力的天生學(xué)習(xí)者，他們會尋著自然的成長法則，不斷使自己成長為“更有能力”的個體，這是父母首要改變的觀念。

2、細(xì)心觀察敏感期的出現(xiàn)。每個孩子敏感期的出現(xiàn)并不完全相同。因此，成人必須以客觀的態(tài)度，細(xì)心觀察孩子的內(nèi)在需求和個別特征。

3、布置豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境。當(dāng)成人觀察到孩子某項敏感期出現(xiàn)時，應(yīng)盡力為孩子準(zhǔn)備一個滿足他成長需求的環(huán)境。

4、鼓勵孩子自由探索。當(dāng)孩子獲得了尊重與信賴后，就會在環(huán)境中自由探索和嘗試。

5、適時協(xié)助而不干預(yù)。當(dāng)孩子熱衷于有興趣的事物時，大人“應(yīng)放手讓孩子自己做”，避免干預(yù)。但并非要丟下孩子完全不管，而是適時予以協(xié)助指導(dǎo)。

實際上，蒙氏教育側(cè)重的是常規(guī)行為習(xí)慣和數(shù)概念的培養(yǎng)，通過讓孩子自己操作教具，讓孩子通過嘗試錯誤，既自己動手操作，來得到自我提高。教師在班中主要是觀察引導(dǎo)，我覺得讓孩子在小的 3 時候多接觸是有好處的，特別是0-6歲的幼兒，別讓您的孩子輸在起跑線上！

第三篇：累積式教育法簡介

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累積式教育法簡介

“累積式”教育法是賴國全先生在研究前人教育理論的基礎(chǔ)上，經(jīng)親身實踐總結(jié)出來的一種科學(xué)、簡單和有效的教育法，是人人都可以應(yīng)用，家家都可以實施的科學(xué)教育法，具有極高的推廣價值。賴國全首先在家里進(jìn)行試驗并獲得成功，孩子通過短時間的學(xué)習(xí)，非常輕松地學(xué)習(xí)了很多古文經(jīng)典，認(rèn)識了數(shù)千漢字，多數(shù)經(jīng)典能夠通篇背誦，孩子的品德也得到極大的提高。2004年11月，因其家庭在教育孩子和著書立說方面取得的優(yōu)異成績而光榮入選深圳市“十大優(yōu)秀書香家庭”，深圳特區(qū)報、深圳晚報、南方都市報、深圳電視臺、電臺等媒體曾作廣泛的報道。從此，“累積式”教育法的輕松教育方式和神奇的教育效果開始走進(jìn)人們的視野，引起了越來越多關(guān)心兒童教育的家長和老師們的關(guān)注??

主要特點：

■手段科學(xué)性：“累積法”認(rèn)為，人的成長分身體的成長和心智的成長二方面，心智的成長最好的營養(yǎng)，就是古人為我們留下來的經(jīng)典。這是“學(xué)什么”的問題。“怎么學(xué)”的問題，我們采用跟讀法，這也是所有家長、老師用得最普遍，最有效的方法。我們將需要學(xué)習(xí)的經(jīng)典，用跟讀的方式進(jìn)行了錄音，為家長和老師實施教育提供了科學(xué)方便的教學(xué)手段。

■時間周期性：“累積法”第一次將中醫(yī)理論應(yīng)用到教育實踐中。教育不是一朝一夕的事，教育的過程，需要設(shè)定一個“療程”，按“方”實施，由量變產(chǎn)生質(zhì)變，達(dá)到教學(xué)目的。

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■操作可行性：通過播放制作好的語音文件，讓孩子跟讀學(xué)習(xí)。操作簡單，普通家庭成員都可以完成。

■應(yīng)用普遍性：由于操作簡單，效果明顯，學(xué)習(xí)效果通過分散的學(xué)習(xí)過程進(jìn)行累積，不需要占用大量的時間，因此，能夠有效地滲透到家庭教育中。學(xué)校、幼兒園，在現(xiàn)有體制下，如果想開展讀經(jīng)教育，由于集中式的教學(xué)要求比較難達(dá)到，而采用累積式教育法，則能方便的滲透進(jìn)來，并不會影響正常的學(xué)校教學(xué)安排。因此，累積式教育法是適應(yīng)廣大家庭、學(xué)校、幼兒園的科學(xué)教育法，具有廣泛的普遍性。■從實踐中來：從實踐中來，到實踐中去，是累積法的顯著特點。賴國全先生的女兒，正是通過應(yīng)用累積法，收到了理想的教育效果。與累積法配套的教材，拿來就能用，有效地解決了許多家長購買教材卻不會開展教育的難題，注重實踐，讓家長方便使用，是我們編寫教材的一個出發(fā)點。

■無為而為的原則：累積法追求過程而不追求結(jié)果，讀經(jīng)就象吃飯睡覺一樣，是成長的需要，是一種習(xí)慣。只要按計劃，一天早晚讀一段，堅持下去就行了。

■經(jīng)濟(jì)實惠：累積式教育法雖然效果明顯，但所需花費卻非常低廉，雖然我們編寫的教材和錄制的語音文件有很高的價值，但是我們的教材走的卻是低價路線，我們不贊成一些教材定價昂貴的做法，讓家長得實惠，不利用教育謀取暴利是我們推廣經(jīng)典教育的基本原則。

“育心經(jīng)典”系列教材一覽表

編號品名規(guī)格定價備注

JC001《三字經(jīng)》1書+1CD12元/套CD為童音跟讀語音

JC002《弟子規(guī)》1書+1CD12元/套CD為童音跟讀語音

JC003《百家姓與德育啟蒙》1書+1CD12元/套CD為童音跟讀語音

JC004《千字文與朱子治家格言》 1書+1CD12元/套CD為童音跟讀語音 JC005《論語》(上、下)2書+2MP348元/套MP3為童音跟讀語音

JC006《大學(xué)中庸》1書+1MP320元/套MP3為童音跟讀語音

JC007《德育故事》1書26元/套

JC008《成語接龍》2書+4CD68元/套CD為雙語音，童音跟讀+成人誦讀 JC009《少年兒童詩詞啟蒙》1書+6CD86元/套 CD為雙語音，童音跟讀+成人誦讀 JC010 《老子》（道德經(jīng)）1書+1MP330元/套童音跟讀、童音誦讀光盤MP3光盤 JC011 《孝經(jīng)與笠翁對韻》1書+1MP339元/套童音跟讀、童音誦讀光盤MP3光盤

JC012 《文學(xué)啟蒙-古代散文選萃》3書+6MP3268元/套MP3含童音跟讀與成人誦讀語音JC013 《易經(jīng)》3書+14CD480元/套含9童音跟讀CD+5成人誦讀CD

JC014 《讓子成龍》累積式教育法說明手冊1書32元/本 2009版 增加了《大易教育》演講稿

基礎(chǔ)套裝，含教材001-011，365元/套；文學(xué)啟蒙高級套裝，含教材012，268元/套；易經(jīng)高級套裝，含教材013，480元/套；本系列教材配套出售。買任意一套教材加5元贈送JC014 《讓子成龍》累積式教育法說明手冊。

１、教材詳細(xì)介紹見：http://hi.baidu.com/ecallsohoo

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第四篇：累積式教育法

一、前 言

“累積式”教育法是賴國全先生總結(jié)前人在兒童教育方面的理論成果，應(yīng)用老莊“無為而為”的哲學(xué)思想，結(jié)合最新計算機科學(xué)技術(shù)，在充分適應(yīng)兒童生理和心理特點的基礎(chǔ)上，經(jīng)親身實踐而總結(jié)出的一種科學(xué)教育方法，這種方法的特點是不受時間、地點等條件的限制，教育成本低廉，教學(xué)手段簡單易用，對實施者的文化水平也沒有特別的要求，是一種人人都可以應(yīng)用，家家都可以實施的科學(xué)教育方法，因此具有極大的推廣價值。

我國現(xiàn)行的教育體制存在許多弊端，已經(jīng)是不爭的事實。許多父母空有一腔愛子的愿望，卻不知如何教育自己的子女。給孩子拜名師，擇名校的做法姑且不論能不能成功，其昂貴的費用也不是什么家庭都可以承受的。根據(jù)“累積式”教育法制訂的《“累積式”天才兒童培養(yǎng)方案》內(nèi)蘊高深的教育原理，但實施起來卻非常簡單，教育成本也很低廉，一般的家庭完全可以承擔(dān)并易于實施。因此，本方案的推出，可以幫助廣大父母解決長期以來困擾他們的教育難題，無疑也給千千萬萬兒童的成長帶來了福音

我們知道，在教育上幾乎所有成功的例子，都是在正確的方法引導(dǎo)下堅持不懈的結(jié)果。《“累積式”天才兒童培養(yǎng)方案》就是給你一個正確的方法，并為你準(zhǔn)備好教學(xué)所需的各種素材和教案，你只要按照方案堅持下去，累積的效應(yīng)就可以體現(xiàn)。而且體現(xiàn)的時間不會很長，你可以在一天、一周或一個月后就感受到這種方法的威力。

所謂老子、莊子“無為而為”的哲學(xué)思想，是指我們在進(jìn)行教育時不要刻意去追求什么，我們對孩子的要求也不要太高，只要不停地按這種方法做下去，表面看不追求什么效果，是“無為”，但一旦時間到了，教學(xué)效果就出來了，這就是我們所追求的“有為”。

這種“無為而為”的思想是非常重要的，她可以使家長在實施教學(xué)時沒有什么負(fù)擔(dān)，孩子在接受教學(xué)時沒有什么壓力，許多急功近利的教育方法堅持不下去就是因為其對實施雙方的要求過高，雙方的負(fù)擔(dān)和壓力太大，我們需要的是一種輕松的教育方法，“累積法”是主張輕松愉快的，她唯一的要求就是堅持，堅持下去，就能成功。

這種方法應(yīng)用成功后，一般兒童可以在一、二年的時間內(nèi)認(rèn)識數(shù)千漢字（快的幾個月就會體現(xiàn)出來），熟讀甚至背誦四書五經(jīng)、三字經(jīng)、百家姓、千字文、唐詩、宋詞等十余種兒童啟蒙讀物和其他古文經(jīng)典著作，在語言能力、記憶能力、理解能力、道理修養(yǎng)、文化修養(yǎng)等方面得到長足的提高，為兒童今后的人生道路打下堅實的基礎(chǔ)。

那么這種方案到底是根據(jù)什么理論制定的？具體是如何實施的呢？

二、“累積法”依據(jù)的兒童教育理論

現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證明，人的大腦智力發(fā)育，大部分是在兒童時期完成的，盡管完成的具體年齡不同的研究機構(gòu)說法不一，有的說11歲，有的說13歲，有的說17歲，這不是我們要關(guān)心的重點，我們只要知道兒童時期是實施教育的最佳時期就行了。

如果把人的成長過程比喻成建一座高樓,兒童時期就是打地基的階段,萬丈高樓,如果沒有堅實的地基是不可想象的，同樣，人的成長，如果沒有扎實的基礎(chǔ)，是不可能成為什么棟梁之材的。現(xiàn)行的教育制度的缺點之一，恰恰就是在這個打地基的階段無所作為，我們的教育，只有在六歲以后才正式開始，從0歲到6

歲，整整浪費六年寶貴的時光。雖然上幼兒園可以彌補一些，但幼兒園的主要作用顯然不是我們這種意義上的培養(yǎng)，因于意識不強，效果是非常一般的。反過來說，如果我們自己有意識地利用這六年的時間，您的孩子與其他沒有利用的孩子比較，絕對會更勝一籌。我們的教育體制決定了兒童時期的教育靠不了別人，只能靠我們自己，靠孩子的父母親們。

許多父母都會有這樣的感受，覺得孩子特別聰明，學(xué)東西特別快，許多東西都不知道孩子是什么時候?qū)W會的。我們都會有這種感受，這種感受是孩子天性的一種正確反映，如果我們知道利用起來，為孩子準(zhǔn)備好充足的精神食糧，無疑對孩子的成長是非常有利的。不過，可惜的是，許多父母并沒有這種意識，多數(shù)都是下意識地給孩子買一些小人書，識字畫冊，童話故事等，買回來也沒有想到用什么方法讓孩子掌握這些東西。這種無意識的行動和有意識的教育其效果區(qū)別是相當(dāng)大的。如果你想去一個地方去，卻不知道往什么地方走，只是下意識地東走走，西走走，不用說你都知道會是一種什么結(jié)果。兒童教育也是一樣的道理，要讓孩子成才，一定要準(zhǔn)備一些東西，并找到一種方法將這些東西放到孩子的腦袋中去，讓這些東西在孩子的心靈中生根，發(fā)芽。

兒童的成長，包括身體的成長和心智的成長兩方面。身體的成長大家都很清楚，這里毋需贅言，但心智的成長需要什么營養(yǎng)，卻是許多人都弄不清楚的。我們知道，人類歷史發(fā)展到今天，在每個領(lǐng)域，前人都為我們留下了寶貴的歷史遺產(chǎn)。如果我們不去學(xué)習(xí)這些前人留下來的遺產(chǎn)，萬事*我們自己從頭開始，那是不可想象的。在兒童教育領(lǐng)域，前人一樣為我們留下了不少東西，但我們之中有多少人是認(rèn)真地學(xué)習(xí)過這些東西的呢？

根據(jù)前人的教育理論，進(jìn)行兒童教育最好的營養(yǎng)是古文經(jīng)典。包括四書五經(jīng)、三字經(jīng)、千字文、唐詩宋詞等等。唐詩宋詞大家都知道，但四書五經(jīng)許多人不免疑問，古文這么難，孩子能弄得懂嗎？

這是我們對兒童教育認(rèn)識上的一個誤區(qū)，我們?yōu)槭裁捶且⒆尤ヅ@些東西呢？我們?yōu)楹⒆铀龅囊磺校际菫楹⒆拥膶碜龃蛩愕模覀儾恢竿⒆游辶鶜q時就能當(dāng)科學(xué)家、藝術(shù)家，同樣，我們也不用孩子很小就能弄懂這些古文，我們所要做的，就是讓孩子學(xué)習(xí)這些東西，記住這些東西，等孩子長大了，這些東西自然就會發(fā)揮作用，為孩子成為這個家那個家發(fā)揮重要的作用。那么，孩子不明白的東西，他能學(xué)得了，記得住嗎？

如果你有這種擔(dān)心，那是你還不清楚孩子的生理特點，孩子天生就是記憶的高手。不信你讓他背幾首唐詩試試，他隨便就能記住的，你覺得他明白唐詩的意思嗎？簡單的是可以明白，難些的不明白，但孩子一樣可以記住。（你可能覺得唐詩比較簡單，因為你自己理解這些東西，對孩子來說，唐詩和古文是一樣的，沒有難易之分。）

這里有一個成人的記憶方式和兒童的記憶方式的區(qū)別問題，科學(xué)已經(jīng)證明，成人采用是理解記憶方法，而兒童使用的是非理解記憶方式。就是說，大人想記住什么東西，一般要先弄明白，才能記住。而兒童完全不是這樣，什么東西反復(fù)多了，他都能記住。

也有無數(shù)的例子證明了這個道理，有成千上萬的兒童經(jīng)過培養(yǎng)能背誦論語、老子、大學(xué)、中庸等內(nèi)容，賴國全先生的女兒經(jīng)過幾個月的培訓(xùn)就能背誦許多古文，其背誦的過程有錄象放在網(wǎng)站上，如果你知道上網(wǎng)，知道下載，你可以在“在線視頻”中進(jìn)行下載并觀看。而且我們確信，你的孩子只要經(jīng)過培訓(xùn)，也一樣可以達(dá)到這樣的目的。

如果上述你都理解了，你一定想知道，自己應(yīng)該怎樣做呢？

三、制定簡單易用的教學(xué)方法

理論再好，如果沒有簡單易用的方法去實現(xiàn)，這種理論的可行性就是值得懷疑的。慶幸的是，我們不但找到了很好的教育理論作指導(dǎo)，而且找到了很好的方法，以至于人人都可以應(yīng)用這種理論，家家都可以實施這種方法。

臺灣學(xué)者王財貴先生在他的教育理念推廣講座上說了兩種方法，其一是用來學(xué)習(xí)中國經(jīng)典文化的方法，叫“小朋友，跟我讀”；其二是用來學(xué)習(xí)英語的方法，叫“小朋友，跟它讀”，這個“它”指錄音機。王先生這樣說是因為考慮到許多人得不到朗讀古文的錄音帶，現(xiàn)在能朗讀古文的父母是沒有多少的，因此，我們認(rèn)為，“小朋友，跟我讀”是不夠的，我們建議采用后一種方法，就是“小朋友，跟它讀”。我們的“它”也有些變化，是指各種能播放MP3文件的播放設(shè)備。

大家現(xiàn)在已經(jīng)能體會到這種方法的簡單了吧，六個字，用機器帶小朋友讀書，多簡單呀。現(xiàn)在能播放MP3的設(shè)備是到處都有的，有能播放VCD、MP3、CD三合一的隨身聽，也有專門播放MP3文件的MP3播放器，市面上的VCD機、DVD機一般也有MP3播放功能，這些播放設(shè)備的價格也不貴，一般都只需幾百元，相信這也是大多數(shù)家庭可以承擔(dān)的。科學(xué)的進(jìn)步使我們能得益的東西是非常多的，教育也不例外，連當(dāng)老師都可以變得如此簡單，如果古人知道我們現(xiàn)在有這樣的好東西，能不把我們現(xiàn)代人羨慕死呀。當(dāng)然，如果你不會利用，科學(xué)再發(fā)達(dá)，也是沒有用的。

我們更進(jìn)一步制訂了詳細(xì)的學(xué)習(xí)計劃，讓你知道什么時候?qū)W什么，每天應(yīng)該如何去組織學(xué)習(xí)，遇到問題時如何解決等等，這就是我們的“累積式”天才兒童培養(yǎng)方案。參加天才兒童培養(yǎng)計劃的學(xué)員均可以獲得此方案，并可以獲得與方案配套的書本和MP3光盤。

在我們的方案中，我們的方法不是籠統(tǒng)的“小朋友，跟它讀”，我們制訂了詳細(xì)的實施步驟，每一個階段都有相應(yīng)不同的要求，父母只要讓孩子按照方案做下去，每天半小時到一小時，一周之后，你就可以看到學(xué)習(xí)上由量變到質(zhì)變的結(jié)果。不同的孩子結(jié)果會有所不同，如果你覺得一周的學(xué)習(xí)不夠，你可以延長一些時間，直到達(dá)到目標(biāo)為止。一般而言，學(xué)習(xí)一個語音文件（時間5-10分鐘），要達(dá)到背誦的目標(biāo)，普通的孩子需要的學(xué)習(xí)時間在一周左右。

四、為什么要選擇MP3語音文件？

在沒有專用錄音帶的時候，只能采取老師帶學(xué)生讀的方法，這種方法的缺點是非常明顯的，第一是老師很辛苦，一篇文章，反反復(fù)復(fù)，不知要讀多少次；第二是老師的發(fā)音未必是正確的，如果老師就是錯的，豈不誤人子弟？在有專門的錄音帶之后，我們可以讓孩子聽錄音機，但聽錄音機的缺點也是很明顯的，第一是時間無法掌握，一盤磁帶，少說也有二十分鐘，如果讓孩子一次聽完，顯然是取不到很好的效果的，如果不聽完，聽到什么地方好呢？第二是大人一樣很辛苦，要掌握聽的時間，并反復(fù)倒帶，帶子用得多了，還有磨損變音的問題；第三是檢索問題，磁帶是很難檢索的，一張磁帶，如果你想聽里邊的第10首歌，你想想方便不方便？現(xiàn)在有了MP3技術(shù)，一切都變得非常簡單。第一是我們準(zhǔn)備的MP3文件，都是由專家進(jìn)行朗讀的，語音非常準(zhǔn)確；第二是這些MP3文件，其時間長度是適合我們的教案的，我們方案里計劃讓孩子學(xué)多少內(nèi)容，一個文件就剛好包含這些內(nèi)容；第三是任何MP3播放機都有重復(fù)功能，一個文件你打算聽多少

次都可以，重復(fù)就行了，不必象錄音帶那樣倒帶；第四是MP3的容量大，一張MP3光盤，可以存放10小時以上的內(nèi)容，約合幾十張磁帶；第五是MP3文件無損耗，用多久還是那個文件，不存在磨損變音等問題；第六是MP3播放機很便宜，很普遍，現(xiàn)在的電腦、DVD機、VCD機等都有這個功能，都可以播放MP3文件。

有這么多優(yōu)點難道還不夠嗎？一些人說MP3好是好，但我家有錄音機，我還是用錄音機吧，因為我不想再花錢去買MP3播放機了。

我們說，孩子的事可不是小事，許多人也知道孩子的事重要，但只是停留在口頭上的重要，行動上卻是很不重要。為什么這樣說呢？許多人愿意和朋友吃飯，應(yīng)酬，卻不愿意多花時間陪孩子，這就是表現(xiàn)，許多人可以去旅游，去買高檔衣服，卻不愿在孩子的教育上進(jìn)行投入，這也是表現(xiàn)。如果你認(rèn)同我們的方案有可能對你的孩子的一生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，為什么不愿意再花一點錢去買一臺MP3播放機呢？

還有人說，你的MP3好是好，但美中不足，沒有圖象。如果做成動畫片，讓孩子邊看邊學(xué)就好了。

我們是反對用VCD來讓孩子學(xué)習(xí)的。一張VCD，如果只看一二遍，是沒有什么問題的，但我們的學(xué)習(xí)是天天進(jìn)行的，一段內(nèi)容，孩子要學(xué)幾十遍，即使孩子愿意看，我們也不能讓孩子整天對著電視看，因為孩子的眼睛是需要特別保護(hù)的。況且同樣的一段沒有故事情節(jié)的VCD，孩子看幾遍后肯定會不耐煩，遠(yuǎn)沒有聽純語音文件的學(xué)習(xí)效果好。另外，從技術(shù)的角度上，VCD與磁帶一樣，時間也是不易把握的。不停地看，盤片會不會損壞，其質(zhì)量也是難以保證的。之所以說到VCD的問題，是因為我們發(fā)現(xiàn)，有不少制作單位制作VCD的教學(xué)片讓孩子學(xué)習(xí)，作為一種選擇，我們不反對家長購買。但是如果作為長期的學(xué)習(xí)手段，就一定要慎重考慮，孰利孰弊，相信大家想一想就會明白的。

另外，還要說到需不需跟讀的問題，我們的學(xué)習(xí)法是主張跟讀的，因為兒童的學(xué)習(xí)過程，主要是利用反復(fù)在腦中生成記憶，跟讀本身就是一個重復(fù)的過程。如果用朗讀的文件，連續(xù)不間隔地讀下去，時間上沒有停頓，孩子上一句還沒反應(yīng)過來，又到下一句了，實踐證明是非常不利孩子學(xué)習(xí)的，基本上沒法進(jìn)行下去。我們在實際學(xué)習(xí)中，即使沒有跟讀的文件，我們也改成有時間間隔的文件，方便機器讀一句，孩子跟著說一句，跟讀法的學(xué)習(xí)效果也是非跟讀法不能相比的。三字經(jīng)上有一句話：“子不教，父之過。”是非常在理的，在道德修養(yǎng)上是如此，在其他方面也是一樣的，孩子教與不教，區(qū)別是非常大的，沒有受過良好教育的人，找到好的工作是非常困難的，如果說好的工作收入是一萬元，不好的工作收入是一千元，僅從經(jīng)濟(jì)的角度上說，差別可能就有十倍甚至更大，其他方面就更不用說了。如果說以前因為你還不知道有什么好方法可以對孩子進(jìn)行良好的教育，還可以原諒的話，當(dāng)今天你知道有一種好的方法了，而且這種方法你是完全有條件有能力可以做得到的，但是你知道而不去實踐，你的過失就是不可原諒的了，簡直就是犯罪，對孩子犯下了不教之罪。

就象身體的成長除了需要牛奶這樣的高級營養(yǎng)外，也需要青菜、雜糧等各種各樣其他的營養(yǎng)，即使同一種類型的營養(yǎng)也有不同的種類，比如肉類，有雞、鴨、鵝、鳥等，有豬、牛、狗、羊等，心智的成長需要的營養(yǎng)同樣也是豐富多彩的，不但有《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《老子》這些高級的營養(yǎng)，也需要《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》這樣的營養(yǎng)，以及唐詩宋詞、童話寓言故事、成語故事、小說名著等等內(nèi)容，這些還只是文學(xué)語言方面的營養(yǎng)，孩子的成長還需要音樂、美術(shù)的熏陶以及其他藝術(shù)方面的熏陶，等等。而且幸運的是，經(jīng)過我們的努力，我們已經(jīng)準(zhǔn)備好大部分兒童成長所需的精神營養(yǎng)，這些寶貴的教育素材在我們的培養(yǎng)方案中會作為配套光盤配發(fā)給我們的學(xué)員。但是，僅*我們自身的力量是非常弱小的，我們也不是包羅一切的，更多的內(nèi)容需要*大家自己有心去收集，只不過，我們認(rèn)為，有我們的這些營養(yǎng)打基礎(chǔ)，有我們的“累積法”天才兒童培養(yǎng)方案，讓您的孩子成為一個小天才，是絕對不成問題的。

朋友們，萬丈高樓平地起，為了我們的孩子將來能成龍成鳳，就讓我們從他們還幼小的時候做起吧，把他們的基礎(chǔ)打牢了，你還用擔(dān)心他們將來不能成才嗎？

第五篇：137累積式教育法

137累積式教育法

一、什么是“累積式”教育法？

累積式教育法是著名國學(xué)專家賴國全老師首先系統(tǒng)提出的一種科學(xué)、簡單、高效的教育方法。賴國全老師根據(jù)自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，結(jié)合兒童心理學(xué)、生理學(xué)的特點，在培養(yǎng)自己的女兒賴思佳學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典時提出，經(jīng)過不斷完善，漸成系統(tǒng)。至今累積式教育法已經(jīng)影響全球上百萬的家庭，成為風(fēng)靡海內(nèi)外的著名兒童教育方法之一。

累積式教育法應(yīng)用在讀經(jīng)上又被稱為“137學(xué)習(xí)法”:

“1”是每天至少讀一遍，最多7遍；一樣約十分鐘，不超過十分

鐘；

“3”是一天可以選擇讀三樣，最多讀7樣；如同時讀《論語》、《易經(jīng)》、《老子》；

“7”是指連續(xù)7天重復(fù)相同的內(nèi)容。如從星期一到星期日重復(fù)讀《論語》、《易經(jīng)》、《老子》里相同的內(nèi)容。不管孩子熟記不熟記，背誦不背誦，讀完7天就進(jìn)入下周學(xué)習(xí)。如此，孩子兩年左右就可以熟記甚至背誦《論語》，《大學(xué)》，《易經(jīng)》，《中庸》，《道德經(jīng)》，《三字經(jīng)》，《百家姓》，《千字文》，《朱子治家格言》，《笠翁

對韻》等將近十多部經(jīng)典。

學(xué)習(xí)量：累積法主張一天的學(xué)習(xí)量為400字左右。不過學(xué)習(xí)量是一個參考值，不同的孩子、不同的學(xué)習(xí)階段，根據(jù)孩子的接受能力，可以靈活掌握。學(xué)習(xí)時間：采用離散教學(xué)的原則，一次學(xué)習(xí)時間約十分鐘，一天二、三次，每天學(xué)習(xí)時間約為半小時。

“累積式”教育法學(xué)習(xí)內(nèi)容安排（讀哪些經(jīng)典）：

A、六經(jīng)四書：六經(jīng)四書，是必須學(xué)的，是主糧，而且必須先學(xué)習(xí)群經(jīng)之首--易經(jīng)。

六經(jīng)是指:易經(jīng)，黃帝內(nèi)經(jīng)，詩經(jīng)，孝經(jīng)，道德經(jīng)，無量壽經(jīng)。此六經(jīng)，以儒家為主，涵蓋佛家、道家內(nèi)容。與傳統(tǒng)的六經(jīng)：詩書禮

易樂春秋，有所不同。

四書是指論語，大學(xué)，中庸，孟子，與傳統(tǒng)的四書沒有區(qū)別。

除此之外，可吃些小菜。何謂小菜?如唐詩，宋詞，莊子，墨子。

B、經(jīng)典按功能分類：培養(yǎng)一個人跟建房子一樣，要打地基，做

結(jié)構(gòu)，最后才是裝修。

1、基礎(chǔ)類：包含《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》，也包含《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》。這一類經(jīng)典都是教做人的，做人才是基礎(chǔ)，學(xué)知識學(xué)做事都是后面的事。

2、結(jié)構(gòu)類：這就是經(jīng)。《易經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《無量壽經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》等。

3、裝修類：先秦的詩、唐詩、宋詞、古文觀止、史記、資治通

鑒等。

C、三個線程的學(xué)習(xí)：培養(yǎng)孩子應(yīng)該要有一個總體規(guī)劃：到底怎么樣把你的孩子完善地培養(yǎng)起來？“137學(xué)習(xí)法”中間是3，所以是有

三個線程的學(xué)習(xí)。

第一個線程就是學(xué)這些“經(jīng)”，《易經(jīng)》＋《黃帝內(nèi)經(jīng)》＋《道德經(jīng)》＋《孝經(jīng)》，這是經(jīng)類的。

第二個線程是學(xué)“典”的，《論語》+《大學(xué)》+《中庸》+《孟子》

這一類，難度也是介于中間。

第三個線程是學(xué)裝修類：《三字經(jīng)》+《百家姓》+《千字文》+《弟子規(guī)》+《成語接龍》+《詩詞啟蒙》+《文學(xué)啟蒙》這一類的，裝修類的，比較基礎(chǔ)的。

遵守這三個線程，用兩年時間就可以學(xué)得非常扎實，如果擔(dān)心時間不夠，可以學(xué)三年，第三年鞏固，是可以學(xué)得非常好的。這樣，我們孩子人生的地基結(jié)構(gòu)，我們用兩三年的時間就把他打下。

“累積式”教育法的三大綱領(lǐng)八大讀經(jīng)原則:

三大綱領(lǐng):

①簡易性綱領(lǐng)：每天半個小時讀經(jīng)，很容易堅持。方法簡單才能

做大做長久。

②周期性綱領(lǐng)：每次讀經(jīng)400字左右，每天讀7遍，孩子一個

星期就熟讀了。

③多樣性綱領(lǐng)：讀經(jīng)可以讀多樣，只讀一樣很難做下去，會非常的辛苦，但是多樣就變得很簡單。這個原則，是從生活中歸納出來的。多樣性的實踐，通過驗證，很有用。用三年作一個大周期，完成六經(jīng)四書以及一些輔糧的學(xué)習(xí)，大周期完成，再進(jìn)行復(fù)習(xí)周期。

八大原則:

四個讀經(jīng)原則：當(dāng)下讀經(jīng) / 全家讀經(jīng) / 科學(xué)讀經(jīng) / 系統(tǒng)讀經(jīng)

四個不離原則：不離家庭 / 不離社會 / 不離生活 / 不離圣賢教

悔

至今累積式教育法已經(jīng)影響全球上百萬的家庭

成為風(fēng)靡海內(nèi)外的著名兒童教育方法之一

復(fù)習(xí)的方法:

“小循環(huán)” 不是復(fù)習(xí)，而是新內(nèi)容在 7 天內(nèi)的循環(huán)（比如每天 1

遍，一周循環(huán) 7 遍）；

“中循環(huán)” 一本一本的復(fù)習(xí)（比如《易經(jīng)》有 3 本書，復(fù)習(xí)第 1

本）；

“大循環(huán)” 是對整部經(jīng)典的復(fù)習(xí)，比如《易經(jīng)》，3 本書一口氣

讀完。

復(fù)習(xí)也因人而異，可以每周復(fù)習(xí)，也可以全部完成再復(fù)習(xí)；學(xué)習(xí)并不是追求短期效果，只要是無為而為，短期效果不考慮，合適的時

候就復(fù)習(xí)。

二、“累積式”的產(chǎn)生？

與大多數(shù)家庭一樣，在教育孩子方面，賴國全老師一家同樣走過很多彎路。由于不懂方法，初期的教育效果并不理想，也花費不少錢購買過很多教育產(chǎn)品，多數(shù)都沒能好好使用，造成不少浪費。直到孩子五歲半，接觸到經(jīng)典教育思想后，結(jié)合自己以前的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，賴?yán)蠋熖岢隽艘惶撞僮餍院軓姷慕逃椒ǎ嫦到y(tǒng)地解決了“學(xué)什么”和“怎么學(xué)”的問題，賴?yán)蠋煱堰@套方法命名為“累積式”教育法。

應(yīng)用累積法僅半年時間，女兒佳佳已經(jīng)能夠流利朗讀《論語》、《大學(xué)》、《老子》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等許多經(jīng)典，多數(shù)能夠背誦并認(rèn)識上面所有的漢字。與一些沒有方法的家庭幾年都學(xué)不完一本書相比，方法的作用由此可見。2003年6月，時年六歲的佳佳參加幼兒園舉辦的國學(xué)經(jīng)典背誦比賽，一口氣背誦完《老子》45章，輕松奪取第一名。深圳電視臺對此進(jìn)行了現(xiàn)場采訪和報道。

在教育孩子的過程中，佳佳不但在記憶能力、識字能力、閱讀能力、品德修養(yǎng)等方面均取得了令人驚異的成績，同時，賴?yán)蠋熯€發(fā)現(xiàn)，佳佳的語言表達(dá)能力越來越好，語音變得非常標(biāo)準(zhǔn)，由于市場上找不到配合累積法的教材，賴?yán)蠋熞虼嗣壬俗约壕帉懡滩牡南敕ā＝?jīng)過努力，賴?yán)蠋熞患揖帉懙慕滩年懤m(xù)出版并受到市場歡迎。2004年，賴?yán)蠋熞患耶?dāng)選深圳市“十大優(yōu)秀書香家庭”，2008年，賴?yán)蠋熞患耶?dāng)選廣東省“十大優(yōu)秀書香之家”，深圳晚報、深圳特區(qū)報、深圳電視臺、深圳電臺、鳳凰衛(wèi)視等媒體相繼進(jìn)行了報道，從此，“累積式”教育法開始逐漸走入社會，引起越來越多關(guān)心兒童教育的家長和老師們的關(guān)

注。

三、“累積式”的特點？

“累積式”教育法是賴國全先生在研究前人教育理論的基礎(chǔ)上，經(jīng)親身實踐總結(jié)出來的一種科學(xué)、簡單和有效的教育法，是人人都可以應(yīng)用，家家都可以實施的科學(xué)教育法，具有極高的推廣價值。

賴國全首先在家里進(jìn)行試驗并獲得成功，孩子通過短時間的學(xué)習(xí)，非常輕松地學(xué)習(xí)了很多古文經(jīng)典，認(rèn)識了數(shù)千漢字，多數(shù)經(jīng)典能夠通篇背誦，孩子的品德也得到極大的提高。2004年11月，因其家庭在教育孩子和著書立說方面取得的優(yōu)異成績而光榮入選深圳市“十大優(yōu)秀書香家庭”，深圳特區(qū)報、深圳晚報、南方都市報、深圳電視臺、電臺等媒體曾作廣泛的報道。從此，“累積式”教育法的輕松教育方式和神奇的教育效果開始走進(jìn)人們的視野，引起了越來越多關(guān)心兒童教育的家長和老師們的關(guān)注……

■應(yīng)用中醫(yī)理論：在教育史上首次明確提出應(yīng)用中醫(yī)理論指導(dǎo)教育實踐的觀點，強調(diào)標(biāo)本兼治，明確提出在教學(xué)實踐中應(yīng)用中醫(yī)里的“療程”概念。

■采用跟讀法：跟讀是所有家長和老師用得最普遍，也是最有效的方法之一。累積法需要的童音跟讀教材，由語音優(yōu)美的佳佳小朋友錄制，為實施經(jīng)典教育提供了方便科學(xué)的教學(xué)手段。

■教學(xué)內(nèi)容定量：累積法規(guī)定了一天學(xué)習(xí)內(nèi)容的參考量，這是根據(jù)兒童的成長規(guī)律科學(xué)總結(jié)出來的學(xué)習(xí)量。考慮到兒童正常的生理和心理承受能力，并作適當(dāng)?shù)奶岣撸趯W(xué)習(xí)中逐步提升孩子的綜合能力。

■教學(xué)時間周期性：中醫(yī)施治中的“療程”概念，在累積法中有很好的應(yīng)用，累積法制定的學(xué)習(xí)量，不僅是一天的量，也是一周的量，按周組織教學(xué)進(jìn)度，因此課程管理簡易方便，易于堅持。

■離散教學(xué)的原則：累積法的教學(xué)不占用大段的時間，不影響孩子其他正常的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，不但非常適于在家庭中應(yīng)用，對希望開展經(jīng)典教育，但又不希望正常的教學(xué)計劃受到影響的學(xué)校、幼兒園，也能夠方便的滲透進(jìn)來，開展有效的經(jīng)典教育，因此，其意義是廣泛

而深遠(yuǎn)的。

■無為而為的原則：累積法要求每天抽很少的時間讀誦經(jīng)典，但是并不要求背誦，只是要求家長和孩子一起每天堅持。這種教學(xué)形式讓孩子、家長和老師都非常輕松，沒有什么負(fù)擔(dān)，教學(xué)效果通過累積自然達(dá)到，越進(jìn)行下去，越會體會到累積法的神奇效果。

■手段科學(xué)性：“累積法”認(rèn)為，人的成長分身體的成長和心智的成長二方面，心智的成長最好的營養(yǎng)，就是古人為我們留下來的經(jīng)典。這是“學(xué)什么”的問題。“怎么學(xué)”的問題，我們采用跟讀法，這也是所有家長、老師用得最普遍，最有效的方法。我們將需要學(xué)習(xí)的經(jīng)典，用跟讀的方式進(jìn)行了錄音，為家長和老師實施教育提供了科學(xué)方便的教學(xué)手段。

■操作可行性：通過播放制作好的語音文件，讓孩子跟讀學(xué)習(xí)。操作簡單，普通家庭成員都可以完成。

■應(yīng)用普遍性：由于操作簡單，效果明顯，學(xué)習(xí)效果通過分散的學(xué)習(xí)過程進(jìn)行累積，不需要占用大量的時間，因此，能夠有效地滲透到家庭教育中。學(xué)校、幼兒園，在現(xiàn)有體制下，如果想開展讀經(jīng)教育，由于集中式的教學(xué)要求比較難達(dá)到，而采用累積式教育法，則能方便的滲透進(jìn)來，并不會影響正常的學(xué)校教學(xué)安排。因此，累積式教育法是適應(yīng)廣大家庭、學(xué)校、幼兒園的科學(xué)教育法，具有廣泛的普遍性。

■從實踐中來：從實踐中來，到實踐中去，是累積法的顯著特點。賴國全先生的女兒，正是通過應(yīng)用累積法，收到了理想的教育效果。與累積法配套的教材，拿來就能用，有效地解決了許多家長購買教材卻不會開展教育的難題，注重實踐，讓家長方便使用，是我們編寫教

材的一個出發(fā)點。

■經(jīng)濟(jì)實惠：累積式教育法雖然效果明顯，但所需花費卻非常低廉，雖然我們編寫的教材和錄制的語音文件有很高的價值，但是我們的教材走的卻是低價路線，我們不贊成一些教材定價昂貴的做法，讓家長得實惠，不利用教育謀取暴利是我們推廣經(jīng)典教育的基本原則。

四、“累積式”教育法依據(jù)的兒童教育理論

現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證明，人的大腦智力發(fā)育，大部分是在兒童時期完成的，盡管完成的具體年齡不同的研究機構(gòu)說法不一，有的說11歲，有的說13歲，有的說17歲，這些都不是我們要關(guān)心的重點，我們只要知道兒童時期是實施教育的最佳時期就行了。

如果把人的成長過程比喻成建一座高樓,兒童時期就是打地基的階段，萬丈高樓,如果沒有堅實的地基是不可想象的。同樣，人的成長，如果沒有扎實的基礎(chǔ)，同樣是不可相象的。現(xiàn)在的家庭教育，恰恰就是在這個打地基的階段無所作為，我們的教育，只有在六歲以后才正式開始，從0歲到6歲，整整浪費六年寶貴的時光。雖然上幼兒園可以彌補一些，但幼兒園的主要作用也不是我們這種意義上的培養(yǎng)，因于意識不強，效果是非常一般的。反過來說，如果我們自己有意識地利用這六年的時間，您的孩子與其他沒有利用的孩子比較，絕對會更勝一籌。父母是孩子終生的導(dǎo)師，兒童時期的教育靠不了別人，只能靠我們自己，靠孩子的父母親們。

許多父母都會有這樣的感受，覺得孩子特別聰明，學(xué)東西特別快，許多東西都不知道孩子是什么時候?qū)W會的。我們都會有這種感受，這種感受是孩子天性的一種正確反映，如果我們知道利用起來，為孩子準(zhǔn)備好充足的精神食糧，無疑對孩子的成長是非常有利的。可惜的是，許多父母并沒有這種意識，多數(shù)都是下意識地給孩子買一些小人書，識字畫冊，童話故事等，買回來也沒有想到用什么方法讓孩子掌握這些東西。這種無意識的行動和有意識的教育其效果區(qū)別是相當(dāng)大的。如果你想去一個地方去，卻不知道往什么地方走，只是下意識地東走走，西走走，不用說你都知道會是一種什么結(jié)果。兒童教育也是一樣的道理，要讓孩子成才，一定要準(zhǔn)備一些東西，并找到一種方法將這些東西放到孩子的腦袋中去，讓這些東西在孩子的心靈中生根，發(fā)芽。

兒童的成長，包括身體的成長和心智的成長兩方面。身體的成長大家都很清楚，這里毋需贅言，但心智的成長需要什么營養(yǎng)，卻是許

多人都弄不清楚的。

我們知道，人類歷史發(fā)展到今天，在每個領(lǐng)域，前人都為我們留下了寶貴的歷史遺產(chǎn)。如果我們不去學(xué)習(xí)這些前人留下來的遺產(chǎn)，萬事靠我們自己從頭開始，那是不可想象的。在兒童教育領(lǐng)域，前人一樣為我們留下了不少東西，但我們之中有多少人是認(rèn)真地學(xué)習(xí)過這些

東西的呢？

根據(jù)前人的教育理論，進(jìn)行兒童教育最好的營養(yǎng)是古文經(jīng)典。包括四書五經(jīng)、三字經(jīng)、千字文、唐詩宋詞等等。唐詩宋詞大家都知道，但四書五經(jīng)許多人不免疑問，古文這么難，孩子能弄得懂嗎？

這是我們對兒童教育認(rèn)識上的一個誤區(qū)，我們?yōu)槭裁捶且⒆尤ヅ@些東西呢？我們?yōu)楹⒆铀龅囊磺校际菫楹⒆拥膶碜龃蛩愕模覀儾恢竿⒆游辶鶜q時就能當(dāng)科學(xué)家、藝術(shù)家，同樣，我們也不用孩子很小就能弄懂這些古文，我們所要做的，就是讓孩子學(xué)習(xí)這些東西，記住這些東西，等孩子長大了，這些東西自然就會發(fā)揮作用，為孩子成為這個家那個家發(fā)揮重要的作用。

那么，孩子不明白的東西，他能學(xué)得了，記得住嗎？

如果你有這種擔(dān)心，那是你還不清楚孩子的生理特點，孩子天生就是記憶的高手。不信你讓他背幾首唐詩試試，他隨便就能記住的，你覺得他明白唐詩的意思嗎？簡單的是可以明白，難些的不明白，但孩子一樣可以記住。（你可能覺得唐詩比較簡單，因為你自己理解這些東西，對孩子來說，唐詩和古文是一樣的，沒有難易之分。）

這里有一個成人的記憶方式和兒童的記憶方式的區(qū)別問題，科學(xué)已經(jīng)證明，成人采用是理解記憶方法，而兒童使用的是非理解記憶方式。就是說，大人想記住什么東西，一般要先弄明白，才能記住。而兒童完全不是這樣，什么東西反復(fù)多了，他都能記住。

也有無數(shù)的例子證明了這個道理，有成千上萬的兒童經(jīng)過培養(yǎng)能背誦論語、老子、大學(xué)、中庸等內(nèi)容，賴國全老師的女兒佳佳經(jīng)過幾個月的培訓(xùn)就能背誦許多古文，認(rèn)識幾千個漢字，深圳電臺、深圳電視臺、鳳凰衛(wèi)視、深圳晚報、深圳特區(qū)報等對佳佳的成長過程都有詳細(xì)的報道。我們確信，你的孩子只要經(jīng)過適當(dāng)?shù)呐嘤?xùn)，也一樣可以達(dá)

到這樣的目的。

如果上述您都理解了，您一定應(yīng)該知道，自己該如何做了！

五、“累積式”教育法的教育原則

我們知道，孔子，能夠成為萬世師表，至圣先師，是因為孔子在教育上面的杰出貢獻(xiàn)，孔子在教育上，提出了三大教育原則：

1、有教無類的原則

2、教學(xué)相長的原則

3、因材施教的原則

今天我們暫時不討論孔子的原則，我們討論累積式教育法的三大

原則：

1、簡易性原則

2、周期性原則（即累積性原則）

3、類比性原則（重點掌握多樣性原則）

第一條原則：簡易性原則:

理論根據(jù)是出自《易經(jīng)-系辭傳》的兩段話：“乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業(yè)。易簡而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣。” 和“夫乾，確然示人易矣；夫坤，隤然示人簡矣。爻也者，效此者也；象也者，像此者也。爻象動乎內(nèi)，吉兇見乎外，功業(yè)見乎變，圣人之情見乎辭。”只有容易的，才能親近，才能長久，才成就成功業(yè)，才能實現(xiàn)自己的生命理想，才能成就功業(yè)，大道至簡。簡易性原則是判別各種事物優(yōu)劣的終極原則，我們的教育方法，累積式教育方法，提倡的就是簡單。讓孩子讀經(jīng)典，每天讀一段，不作解釋，不求理解，讀過就行，就像吃飯，我們從來不要求背誦，吃飯如何消化，也不需要我們自己去管，吃飯，多簡單的事，讀經(jīng)也如此，不背，不理解，會有用嗎？相信經(jīng)典就可以了，我們?nèi)四X自然有消化功能，會把學(xué)習(xí)到的知識，轉(zhuǎn)化成智慧，我們讀經(jīng)，是不容易的，為什么要去掉這么多復(fù)雜的東西，目的就是讓大家沒有壓力，能夠堅持，有功則可久，可久則賢從之德，可大則賢人之業(yè)，圣人也從不做大事，都是做簡單，容易的事，所以老子說，圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

在生活中，我們也要善于利用簡易性原則，去判斷各種事物，體現(xiàn)在教育學(xué)上，現(xiàn)在各種教育方法層出不窮，此說如此好，彼說那樣行，家長很辛苦，很難選擇聽誰的，應(yīng)用一下簡易性原則，就容易做出自己的判斷。不管說得再好，如果你根本就做不到，復(fù)雜，昂貴，那一定不是科學(xué)的正確的教育方法。選擇教材同樣遵守這個原則，這幾天我去過幾次到書店調(diào)查，各類兒童讀物真的是亂花漸欲迷人眼，如果不懂應(yīng)用簡易性原則，給孩子買花花綠綠的讀物，在教育時又不懂引導(dǎo)，讓孩子養(yǎng)成不良的喜好，一個孩子被家長毀了，也找不到原因何在，這些讀物真正是殺人于無形，是大家應(yīng)該引起重視的。多年來，我們一直遵守著簡易性原則，不追求復(fù)雜，重在簡單地堅持，因此才能夠到現(xiàn)在，還在一以貫之，持之不懈地讀經(jīng)，錄音，包括推廣經(jīng)典教育，我們把我們對簡易性原則的理解，編寫進(jìn)我們的讀經(jīng)教材之中，相信已經(jīng)有很多家長，喜歡上了我們這種簡約的風(fēng)格。

生活也如此,當(dāng)我們與孩子過著簡單的生活,對孩子的教育影響是不能言喻的.尤其在當(dāng)今豐足安逸的生活條件下.衣服是否簡單了?飲食是否簡單了?出行的帶的食品是否簡單了?喝的是否是最簡單的白開水?如此等等……都值得我們深思。唯其簡易，方成久遠(yuǎn)。這是第一條原則，簡易性原則，目前所以教育方法之中，只有我們在反復(fù)強調(diào)查.所以要求大家不要去追求理解，不要找有注釋的讀經(jīng)本，不要圖畫本、動畫本，都是出于此一原則。那些東西隨處可見，避之而不及，豈可再去助長，給孩子買一大堆動畫片，這個家長，可謂不智甚

矣。

簡易，是真正的科學(xué)，是事物的本來面目，是成就一切功業(yè)的基

礎(chǔ)，唯其簡易，方成久遠(yuǎn)。

第二條原則，周期性原則，或稱累積法原則:

周期性原則很好的，我就是用這個原則的，每天讀10遍，每次讀100-200字左右孩子一個星期就熟讀了。周期性原則，根據(jù)是易經(jīng)-復(fù)卦“彖辭：反復(fù)其道，七日來復(fù)，天行也”。教育上，很多家長沒有適應(yīng)，不是孩子的問題，是家長的問題。

簡易，堅持，目的就是累積，量變而質(zhì)變，累積性原則，同樣是萬事萬物發(fā)展的必然規(guī)律。我們制定了一段內(nèi)容學(xué)習(xí)一周的學(xué)習(xí)計劃，這個一周，看起來簡單，但是在教育上，從來沒有人明確指出過，我們從周易里找到了反復(fù)要做的事的量化原則。易經(jīng)-復(fù)卦第二十四《彖》曰：“反復(fù)其道，七日來復(fù)，天行也。”歷史上，讀過易經(jīng)的人，可謂多如牛毛，但是大家似乎都沒有注意到，這句話，究竟有什么用？

易經(jīng)是中國文化之源，因此，易經(jīng)的原理，可以在各個領(lǐng)域進(jìn)行應(yīng)用，在醫(yī)學(xué)里，我們知道有一句話，叫醫(yī)易同源，因此，統(tǒng)觀每個領(lǐng)域，只有中醫(yī)，應(yīng)用了，七日來復(fù)的原理，中醫(yī)治病，就是七日一療程，七的重要性，在生活中，我們隨處可以觀察到，一周也7日，周，這個字，本意是反復(fù)，周而復(fù)始，但是，周本身，就是七日，其中難道沒有天意？自然界的光，由七色組成，地球上水的面積，是70%，人身上的水重量，也是70%，就連我們最重要的器官，頭上，我們數(shù)一數(shù)，有幾竅？孩子自受孕之日起，在娘胎里，是七日一變化，經(jīng)38周，完成十月懷胎，始而為人，現(xiàn)代記憶學(xué)經(jīng)過研究，也證明，七就是最佳記憶基數(shù)，六是不足，八是過之，從此我們也應(yīng)該感嘆，古人的傳大，幾千年前就提出這樣的論斷。而我們到現(xiàn)在對七的認(rèn)識也依然不足，我們?nèi)W(xué)校了解一下，有幾個老師是明白用七之道的呢，可以說百分之一百不了解，所有的教育專家，也從來沒有人提出過，重視用七，累積法在教育史上首次明確提出用七的概念，因此，我希望能夠有幸到這里的家長朋友們，能夠珍惜我們之間的緣份，好好應(yīng)

用累積法，去教育。

所以大家只要遵守七日來復(fù)的周期，能夠靈活掌握，就會體會到其威力，七日來復(fù)，是體現(xiàn)累積效應(yīng)的最佳方式，而累積效應(yīng)，也是自然規(guī)律，萬事萬物，哪個不是累積生變，成語接龍，是我們出版的跟讀版。《易經(jīng)-系辭下傳》“善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。小人以小善為無益，而弗為也；以小惡為無傷，而弗去也。故惡積而不可掩，罪大而不可解”。《易經(jīng)-坤卦第二》“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故。其所由來者漸矣，由辯之不早辯也”。《易經(jīng)-升卦第四十六》“《象》曰：地中生木，升；君子以順德，積小以高大，聚沙成塔”。這些都詳細(xì)介紹了累積的原則，老子中同樣有相關(guān)的內(nèi)容，《老子-第六十四章》“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”。認(rèn)識到累積性原則，就不要擔(dān)心，自己的努力不會有結(jié)果，我們能夠在正確的原理指導(dǎo)下，堅持不懈，就一定會有效果。不要好高鶩遠(yuǎn)，小事不做，大事不來，這是沒錯,現(xiàn)在很多人都是小事不鑄，大事又做不成。很多人不明白，我們怎么就能夠一直堅持讀經(jīng)，怎么我們的孩子能讀得這么好，包括我自己，我讀經(jīng)的時間也并不長，幾年而已。讀易經(jīng)只有一年多，如果我們沒有堅持累積性原則，我們又

怎么有今天的小小成績？

第三條原則，類比性原則:

什么叫類比？與什么類比？我們先看一段易經(jīng)中的原文，“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。”第一句話，很多人都會說，一陰一陽之謂道，道不過是陰陽而已；道，不同的人見了，理解完全不同，能夠應(yīng)用的人，乃為善，能夠因此成就功業(yè)，不過是順應(yīng)本性而已。接下來一句，是對我感悟最深的，也是往往被其他人忽略的，“百姓日用而不知”道在何處？答案就在這里，道就在百姓日用之間，生活中處處是道，但是換一個領(lǐng)域，百姓就不會應(yīng)用，所以說百姓日用而不知，因此，在教育上，我們遇到問題，就從生活中找答

案，這就是類比性。

可以從三個方面，去進(jìn)行類比:

1、多樣性是世界本身的客觀體現(xiàn)

2、多樣性是我們生活的內(nèi)在要求

3、多樣性是經(jīng)典教育趣味性、持續(xù)性的需要

經(jīng)典我們說過，本身也如同這個世界，是多樣的，不同的經(jīng)典，從不同的角度，說明世界萬事萬物的規(guī)律，從生活的角度解釋，就是他們的味道，各不相同，因此，我們不能說，這部經(jīng)典好，要學(xué)，那部經(jīng)典不好，不要學(xué)，既然成為經(jīng)典，就有存在的理由，我們要做的，就是盡量安排好，科學(xué)地學(xué)習(xí)他們，掌握他們。

但學(xué)習(xí)的過程，盡量不要違背教育的規(guī)律，即使是讀經(jīng)典，你也讀，我也讀，效果卻是天差地別，因為每個家庭，環(huán)境，學(xué)習(xí)的個體，氛圍，都不可能相同，特別是對經(jīng)典教育本身的認(rèn)識，誠意的態(tài)度，有很大的差別，如果能夠做到至誠至敬，就可以做到雖不中，不遠(yuǎn)矣，但是如果態(tài)度不夠端正，即使求盡方法，也不一定可能收到好的效果。

這么多經(jīng)典要學(xué)習(xí)，因此要求我們一定要有一種科學(xué)便利的方法，結(jié)合生活，我們很容易就能夠類比出一種科學(xué)的方法，那就是我們常說的，你吃飯是怎么吃的，通過吃飯來比喻學(xué)習(xí)，古人也喜歡做這樣的比喻，學(xué)記里說，雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也。《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半。”其此之謂乎？學(xué)學(xué)半，前面的學(xué)，是校音，學(xué)校，和家庭教育，各半，現(xiàn)在很多家長不清楚家庭教育的重要，以為教育是學(xué)校的事，以我們現(xiàn)在的理解，學(xué)校不過是學(xué)習(xí)知識的地方，而讓孩子學(xué)習(xí)做人，給孩子打下成為人的基礎(chǔ)，是家庭的事，這里是說用吃飯來比喻教育，我們吃飯的時候，飯桌上，如果只有一碗菜，吃起來就會不香，吃一天也許問題不大，天天吃同一樣菜，就肯定會不舒服，這樣就可以給我們一些啟示，我們讀書的時候，為什么不多樣一起進(jìn)行呢，不但可以讓孩子讀更多的經(jīng)典，加快學(xué)習(xí)的速度，而且孩子學(xué)起來不枯燥，有味道，因此我們就建議，遵守多樣的原則。

六、“累積式”教育法的價值和定位

大家知道，現(xiàn)在房地產(chǎn)非常火，房價高，漲聲一片，我也經(jīng)常用蓋房子來談教育，大家思考一下，如果我們找建筑公司，準(zhǔn)備讓他們幫助建房子，投資幾千萬，是不是希望對方保證質(zhì)量，保證效率？

而且，現(xiàn)在蓋房子，有一套非常成熟的流程，用什么材料，怎么蓋，非常成熟。如果這個建筑公司，給你一個這樣的回答：我們不能確保你的房子一定能建好，也不能確保你的房子是幾層樓，也不能保證要花多少錢，請問大家，敢找這樣的公司建房子嗎？

顯然，誰也不會找這樣的公司。而且，現(xiàn)在建筑比較成熟，建房子不復(fù)雜，可以說，100%，房子可以建好。也就是說，建房子，是

必然成功的。

好，現(xiàn)在我們換一個思路，換到教育上，我們教育孩子，我們也說過，是不是就是建房子，大家說，和建房子有相同之處嗎？

非常相似，所不同的是，我們找的建筑公司，沒有一個敢保證，這個房子是一定能夠成功的；沒一家學(xué)校，教育部門，會保證；也不能保證，這個建筑過程，要花多少錢，是不是這樣？

幾千年來，我們?nèi)魏我粋€朝代，無不重視教育。自有人類以來，估計都會重視教育，或自有文明以來，無不重視教育。但是教育一直到現(xiàn)在，從來沒有一套理論，一套方法，是能保證一定成功的。特別是現(xiàn)在，簡直就是一團(tuán)亂麻，大家都是隨便蓋的，亂蓋的，花多少錢，不清楚，學(xué)什么，不清楚，怎么學(xué)，更是不清楚，所有的學(xué)校，培訓(xùn)集體，教育機構(gòu)，全部不能保證，教育的結(jié)果，一定是成功的，那么，我們有沒有成功的案例呢？

當(dāng)然有！但是，這樣的成功，都是偶然成功。孔子的教育，是成功的，但是，也是偶然成功的，因為她的媽媽，并不清楚，自己的孩子，能夠成為怎么樣的人。孔子很清楚，教育的內(nèi)容，他教育自己的學(xué)生，用的就是六經(jīng)之學(xué)，孔子非常了不起，培養(yǎng)出一批成功的學(xué)生，子貢，子夏，顏回，曾子，有子……

但是孔子的教育方法，后世并沒有多少人能夠?qū)W懂，孔子也沒有

清楚地總結(jié)出來。

毛澤東的教育，我們姑且也認(rèn)為是成功的，同樣是偶然的成功。所有的教育理論，教育方法，目前為止，都是偶然成功的教育。如果這個放到建筑學(xué)上，是無法想像的，但是在我們的教育學(xué)上，就這樣合理地存在著，令人不可思議。

現(xiàn)在，我們終于總結(jié)出一套累積式教育法。在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，我們繼承了孔子的思想，而且進(jìn)行了完善、發(fā)展；在學(xué)習(xí)方法上，我們進(jìn)行了歸納、提出了大道至簡的137；在學(xué)習(xí)手段上，我們準(zhǔn)備了科學(xué)方便的教材：大字注音，童音跟讀，童音領(lǐng)讀。我們用此方法，成功地培養(yǎng)了賴思佳，用此方法，我們又不斷地影響更多的家庭，我們一批優(yōu)秀的孩子開始浮現(xiàn)，禾羽，笑樂園，小豬仔，曾唯……

育心經(jīng)典和累積法+耐心和精力＝孩子的成功

不但是孩子們，我們這些家長，真正相信累積法的，也在不斷地，飛速地成長。

育心的最佳價值，就是號召家長加入直接參與教育，家長學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中自我教育，自我反省，從而積極地影響孩子。

能夠講經(jīng)典的鄒老師--《黃帝內(nèi)經(jīng)》、梁老師--《論語》、鄧?yán)蠋?-《道德經(jīng)》、黃老師--《詩經(jīng)》……

還有無數(shù)的正在成長的家長朋友們。因此，我們總結(jié)出一個結(jié)論，累積法是劃時代的、史無前例的必然的成功教育法，再也不是市場上

林林總總的偶然成功教育法。

而這樣一套完善的理論、方法、教材，要的僅僅是一點點的費用，是完全普世的教育法，任何家庭，均有可能實施，起碼，50%的人是可以享受累積法的理論成果的。這是什么概念，這是對人類最偉大的貢獻(xiàn)！

而這個貢獻(xiàn)，不是由大學(xué)教授，不是由政府教育部門，不是那些海歸，而是我們，一個小小的育心經(jīng)典中心，摸索出來了，我們，真的是很幸運！真的是很開心！真的是太了不起了！我們應(yīng)該為此歡呼，吶喊!

錢學(xué)森之問：灰飛煙滅？

如果認(rèn)識到這樣的價值，我們，還會猶豫嗎？還會說育心的教材

貴嗎？

因為太多人，看不清累積法的價值，看不到我們的用心。我們無數(shù)的家長，知道累積法好，但是解釋不清楚。現(xiàn)在，我們終于完全清楚了，累積法，是當(dāng)世，也是人類從未有過的，必然成功教育法，她的問世，結(jié)束了人類長期以來，在教育上迷茫的歷史，從此，把孩子

教育成功，不再是偶然事件！

只要我們用心，就一定能夠成功，相信我們吧，所有的家長朋友

們！

七、“累積式”讀經(jīng)典具體辦法介紹和后感

“累積式”是一個很好的教育法，教子的事關(guān)鍵在家長“用心”。把深深的愛子之情轉(zhuǎn)化為一種更深的智慧理性，冷眼借鑒社會現(xiàn)實中無量教訓(xùn)與現(xiàn)身說法，并虛心尋取過來人的經(jīng)驗、智慧，而又靈活善巧

地結(jié)合自己的實際。

1、首先最好是由家長自身開個好頭：（先說下如何選讀經(jīng)的教材吧，最好的書是：白紙黑字，大字注音，童音跟讀，不要有插圖，最好有簡繁對照，這樣孩子在學(xué)簡體當(dāng)中又學(xué)到了繁體字，何樂而不為。）自己先誠敬愉快地放CD碟拿起經(jīng)典的教材來讀一讀。雖然是在孩子面前、是為孩子做的，但做得如同自己喜歡的事、是自己想做的一般。最好先不勸孩子讀，也不往孩子身邊湊，而是自得其樂、津津有味的每天先自己起碼跟讀個二十分鐘。其成功表現(xiàn)在，孩子被你的快樂吸引了，往你這湊，讓他她很神往，很眼讒--讓他她感覺你做的這件事是天底下最最美妙的事，很愿意參與。這個過程花幾天時間也值。其實，能這樣開頭，好處極深遠(yuǎn)。重點在：自己要切實找（念）

出讀書（經(jīng)典）之樂！

2、讀書（經(jīng)典）聲音盡量標(biāo)準(zhǔn),要盡量讀得讓人聽著是一種享受,是愉快。音調(diào)不高不低，音速不快不慢，飽滿圓潤，口齒清晰。可以站著，仿佛對著大海，對著群山，對著圣賢，對著世上最美好的東西而讀……內(nèi)懷著最愉悅的心情。當(dāng)然，這開始是要求大人的，是孩子趨向的目標(biāo)]我想這樣讀幾天，就能真切得到讀書之樂。是一種真正的情操陶冶，美不勝收。是為心靈按摩，精神療養(yǎng)，甚至還可以美容。

3、切忌功利心態(tài)！功利心切在教子上的傷害性于讀經(jīng)教育中亦甚普遍，追求量的指標(biāo)，背記的進(jìn)程。由其初期，大不可取。應(yīng)把心思放在找出讀書之樂，引發(fā)孩子的愛讀書乃至愛學(xué)習(xí)、樂于進(jìn)步的情感，這種成果的價值大于單純的量度較多所得到的價值太多太多。

4、對于較小的孩子，就是多熏染，不要在技術(shù)上追求急切。力免逼孩子的意思。以不給孩子壓力，讓其在愉快中為度。

5、過了初期（時間自己體會，幾天到一周吧），剛開始5分鐘-10分鐘甚至?xí)r間再長些，不要令人心理疲勞、討厭為度。但還是希望家長有讀。這本身對大人自己也利益極大。教育，不僅是教育孩子，更重要的是教育我們自己。

6、可以跟孩子互領(lǐng)讀了，開始還是宜相對量少些。盡量使之甜嘴咋舌，意猶未盡，最好是你要停了，孩子還想讀，又要求“再讀一會兒吧”；猶如不讓他吃小食品了，他央求：再吃一點吧！那太成功

了。

7、對極小的孩子，你就象唱歌似的讀，放CD給他她聽，孩子懂不懂不是問題，關(guān)鍵是家長讀開心沒有？甚至可以象和孩子說話講故事般的讀經(jīng)。幼子教育的一項要點就是多和嬰兒說話交流--雖然他她好象聽不懂，但是那份溫存、濃情蜜意就是對孩子最通透、營養(yǎng)成份最高的滋養(yǎng)，超越一切物質(zhì)給予的利益程度。而和孩子多說經(jīng)典的話、講經(jīng)典的故事，該是多么好的交流內(nèi)容啊。

8、總之： 教育，不僅是教育孩子，更重要的是教育我們自己。

累積，不僅是教育上能夠運用，生活，事業(yè)上，均可以應(yīng)用。

奉獻(xiàn)，一種狀態(tài)，物以類聚，事以群分。

讀書的三種狀態(tài)：望文生義，學(xué)習(xí)知識。全面掌握，融會貫通。

修身養(yǎng)性，自得其樂。

教育的三種狀態(tài)：逼孩子學(xué)習(xí)；和孩子一起學(xué)習(xí)，寓教于樂；結(jié)

果引導(dǎo)，自主學(xué)習(xí)。

不理解，沒有用：農(nóng)民種田，春種秋實。

看電視的問題：不好的習(xí)慣，削弱。

八、《孝弟三百千》教學(xué)指南

由育心經(jīng)典中心賴國全老師提出的“累積式”教育法，不但系統(tǒng)全面地提出了兒童教育中應(yīng)該“學(xué)什么”的問題，更重要的，是提供了一套科學(xué)簡便的操作方法，使得普通的家庭也能方便的實踐，學(xué)校、幼兒園和其他教育機構(gòu)也可因此開展科學(xué)有效的經(jīng)典教育，為大量普及經(jīng)典教育，提供了一套可操作的教學(xué)方法和手段。

“累積式”教育法在實踐的過程中，不但培養(yǎng)了賴國全老師的女兒：國學(xué)經(jīng)典小神童賴思佳，而且已經(jīng)影響全球數(shù)百萬家庭，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的孩子，遵守累積式教育法“當(dāng)下讀經(jīng)、全家讀經(jīng)、科學(xué)讀經(jīng)、系統(tǒng)讀經(jīng)”的原則，許多家庭因此和睦相處，家庭幸福，“累積式”教育法是高效的、值得向全社會推廣的科學(xué)教育方法。

九、“累積式”教育法之《易經(jīng)》的學(xué)習(xí)方法

《易經(jīng)》是群經(jīng)之首、文化之源、智慧之海、生命寶藏。易經(jīng)的學(xué)習(xí)遵循以下幾個原則：

第一個原則：應(yīng)用累積式教育法。入門的人，可以一天跟讀1-7遍，一次讀7卦，連續(xù)讀7天。當(dāng)你稍微熟練的時候可以讀10卦或者30卦，甚至是一口氣讀完64卦，一個小時讀完。

第二個原則：只讀原文，不求理解的原則，暫時別管理解的事。

第三個原則：以正音識字為入門。讀到什么狀態(tài)算可以了呢？讀

到你喜歡為止。

第四個原則：長期規(guī)劃原則。第一年什么都別管，只管讀。第二年可以嘗試去理解，第三年就開始應(yīng)用了。就這么簡單的學(xué)習(xí)方法。如果是孩子，前十年只管讀，什么也別管，讀到20歲才慢慢地理解，慢慢去參考別人的東西，拜師也可以，30歲以后才應(yīng)用。

十、“累積式”教育法之幼兒園、小學(xué)讀經(jīng)方法

各地育心經(jīng)典加盟商、代理商，有義務(wù)指導(dǎo)相關(guān)的學(xué)校、幼兒園開展讀經(jīng)活動，有別于家庭讀經(jīng)活動，我們建議學(xué)校、幼兒園可以開

展二種模式的讀經(jīng)活動：

一、一般讀經(jīng)模式

根據(jù)累積式教育法的要求，每天安排30分鐘左右時間，學(xué)習(xí)蒙學(xué)經(jīng)典、成語接龍、詩詞啟蒙等內(nèi)容，特點是見效快，成本低，教材成本可由家庭承擔(dān)，也可以直接由學(xué)校、幼兒園承擔(dān)。

二、精英班讀經(jīng)模式

根據(jù)累積式教育法的要求，每天安排1小時以上的時間進(jìn)行學(xué)習(xí)，實行系統(tǒng)讀經(jīng)，指定專門老師負(fù)責(zé)。組織家長會，介紹經(jīng)典教育理論，擇優(yōu)選取部分積極支持的家庭，組織精英讀經(jīng)班，初期報名人員可為50-100人左右，對不積極學(xué)習(xí)的學(xué)生，或態(tài)度不夠堅決的家庭，實行勸退制度，最終保留30人左右。學(xué)習(xí)費用全部由家庭承擔(dān)，包括全部教材費用，專家指導(dǎo)費用，指導(dǎo)老師的費用。用1-3年時間，完全建立孩子的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、完善孩子的人生大格局，學(xué)校、幼兒園能夠一年輸出幾十個這樣的孩子，對社會的影響和貢獻(xiàn)都將是不可限

量。

十一、現(xiàn)代教育缺少了什么？

如同建造一棟房屋，我們需要打地基，做結(jié)構(gòu)，還要進(jìn)行裝修，才能最終完成這棟房屋的建設(shè)。與此相類，我們培養(yǎng)一個孩子，同樣需要完成地基、結(jié)構(gòu)和裝修，那么，什么是人的地基？什么是人的結(jié)

構(gòu)和裝修呢？

可嘆的是，我們大多數(shù)的家長都沒有思考過這個問題，許多教育專家也同樣沒有提出解決這個問題的辦法。一棟房屋，如果沒有地基，沒有結(jié)構(gòu)，那是不可想象的。一個人如果沒有地基，沒有結(jié)構(gòu)，又會

是什么樣的結(jié)果？

據(jù)權(quán)威部門統(tǒng)計，我國每年自殺人數(shù)在25萬以上，自殺未遂的人數(shù)更在250萬以上。在所有的自殺人員中，2/3屬于無征兆自殺，即多數(shù)無生理原因，僅僅是心理原因，生活和工作中遇到的困難，與同事親友的矛盾，都可能成為自殺的導(dǎo)火索。

2008年5月12日，四川省發(fā)生8級大地震，在死亡的人員中，學(xué)生的死亡人數(shù)占了很大的比例。為什么會有這么多學(xué)生死亡？這個與學(xué)校的建筑質(zhì)量有很大的關(guān)系。建筑上的豆腐渣工程，會造成嚴(yán)重的后果，那些教育上的豆腐渣工程，同樣會有嚴(yán)重的后果。看看現(xiàn)在的教育現(xiàn)狀，就不難理解，為什么自殺的人數(shù)是如此之多了。

因為現(xiàn)在教育的功利因素，多數(shù)家長重視的教育都是技能教育。這些技能教育，不過是整個教育中的裝修工程，因此，缺少了地基和結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代教育，必然會產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。為孩子的成長傾注了無數(shù)精力和心血的家長朋友們，為了我們的孩子能夠健康地成長，難道我們不應(yīng)該好好地思考一下這些問題嗎？

十二、什么是童蒙養(yǎng)正?

讀經(jīng)就是養(yǎng)正，什么是正，猶如一滴清泉，其純，其正，看起來是那么平淡，沒有什么味道，沒有什么顏色，這正如我們的孩子，樸素?zé)o華，我們要養(yǎng)的，就是這樣的正。但是放眼全中國，我們的教育工作者在做什么呢，他們說，水太清，沒有顏色，不好看，因此，加一滴紅的，這個說，紅的還不夠好看，再加一滴藍(lán)的，于是一泓清泉，弄成五顏六色。我們讓孩子讀經(jīng)，簡簡單單，無色無味，可是我們的教育工作者，說這樣太枯燥，因此來個動畫教學(xué)，再來個聲音舞蹈。我們的孩子，可憐的清泉，在這些教育工作者的手中，變得面目全非。他們學(xué)到的，是真正的讀書習(xí)慣嗎，是成長為高級人才需要的學(xué)習(xí)方法嗎？現(xiàn)在許多自以為懂教育的老師，都是在這樣的污染我們的孩

子。

十三、知道與做到

人們總是知道的很多，做到的很少。許多人知道每天運動對健康非常重要，可是真正做到每天都運動的人少之又少，人們總是知道的多，做到的少，知道承諾是一回事，可是付出行

動和堅持到底又是另一回事。

一個真正要有所突破、有所成就的人，他需要在知道的那一刻立刻做到。特別是在這個瞬息萬變的時代里，當(dāng)一個信息傳遞出去，當(dāng)你還在想時,別人已去實施行動了。行動的力量就在我們的身邊。

我們知道每天運動很重要，那就從現(xiàn)在就要開始安排運動的時間，即使只有5分鐘、10分鐘，那也是一個好的開端。我們想學(xué)會游泳，現(xiàn)在就開始練習(xí)手部的動作，循序漸進(jìn)終能練得如魚得水。只有你有足夠的行動力，當(dāng)然就能夠創(chuàng)造出很好的成績。在深圳培訓(xùn)的三天時間，每天早上老師都安排了晨練和早讀，我知道了晨練的方法，回家后天天早上有堅持晨練50分鐘，剛開始真的起不了床，手機鬧鐘是定在5點鬧，總得拖拖拉拉一會兒，終于在前天早上6點整完成了晨練，于7點前通讀了《易經(jīng)》一遍。

我知道了，我行動了，我進(jìn)步了……

學(xué)習(xí)經(jīng)典也是一樣，知道了，就立馬行動！立馬實施和計劃完成！

愿朋友們都成為“知道并做到的人”！

找到答案要去做,讓我們從每天陪孩子讀10分鐘經(jīng)典開始吧