第一篇：堅定的信仰忠誠的根基講稿

堅定的信仰忠誠的根基

范宏

近日，一氣讀完何建明、厲華新著《忠誠與背叛》，掩卷長思，深有感慨:只有真正堅定的信仰，才能鑄就無比忠誠的根基。

對信仰的真實態度，決定了忠誠的內涵深度。有的人始終堅信共產主義，始終堅信中國革命一定能勝利，始終把信仰置于個人生死之上；還有的人，于已有利時，就高舉信仰大旗，當危險稍’至，便將信仰擱置一邊。前者面對死亡危險，不屈不撓、英勇斗爭，體現了一名共產主義戰士的錚錚鐵骨和堅定信念，體現的是視死如歸的浩然正氣。而后者對信仰的態度，體現的是徹頭徹尾的實用主義。兩種對待信仰的態度，形成了忠誠與背叛兩種截然不同的結局。

對信仰的始終堅守，決定了忠誠的一貫堅決。我們大家都非常熟悉的《紅巖》中的叛徒甫志高的原型之一，下川東地委書記涂孝文，由黨的高級領導到被捕叛變再到逐漸醒悟、后期堅守革命氣節的過程，昭示了對信仰的堅守與否，直接左右了對黨的事業的忠誠與否。由此，我們感慨，一個真正的共產黨員，只有始終不移地堅守信仰，沒有一絲一毫的動搖，才能始終忠誠于黨，忠誠于人民。

對信仰的持續追求，決定了忠誠的逐漸自覺。一個沒有信仰的人，就沒有其為之忠誠的事業與追求；一個能持續不斷、孜孜以求追求信仰的人，其對信仰的忠誠也將隨著對信仰的認識加深而愈益自覺。《忠誠與背叛》為我們刻畫了一批追求真理、追求信仰的共產黨人，他們在艱苦卓絕、嚴酷的敵后斗爭環境中，如何克服重重困難，把對共產主義的熱情、對白色恐怖的仇視，逐步轉化為對共產主義信念的堅定、對人民感情的忠貞，轉化為對黨的事業的自覺的、無比的忠誠。

撫今追昔，烈士已逝，但先烈追求的事業正由我們傳承與堅守。信仰能超越生死，也能超越時空；信仰可以凝聚力量，也可以傳遞力量。我們要從歷史中汲取教訓、感受力量、凝聚忠誠，在實踐中不斷堅定信仰，鑄就無愧于黨、無愧于國家和人民、無愧于共產主義事業的無比忠誠。

第二篇：堅定信仰 忠誠于黨

堅定信仰 忠誠于黨

——觀《忠誠與背叛》有感

“嚴懲殺人兇手，還我工友”“打倒新軍閥 誓死保衛工會”，一聲聲震耳欲聾的吶喊劃破了1927年上海古城的天際，4月13號這一天，一群手無寸鐵的工人手挽手肩并肩，面對蔣介石叛軍嚴陣待發的機槍毅然前進。他們明知自己危在旦夕，可雙眸卻透露出堅定的信念，義無反顧地前進示威，用鮮血和生命去堅定自己的信仰，捍衛我們的黨。這是影片《忠誠與背叛》的開幕。

看完這部影片，我的內心異常澎湃。腦海里不斷地翻滾著革命先烈王荷波先生威武不屈、剛正不阿、堅定信仰、忠誠于黨的大無畏革命形象，我深深地被那個時代所震撼，被那個時代的革命青年的激情與奉獻所動容，被他們為了實現理想拋頭顱灑熱血的精神所感動。正如影片中一直反復的一句話：“我們的事業并不顯赫一時，但將永遠存在”，是忠誠，鑄造了他們比鋼鐵還堅硬的骨氣，縱然軀體倒在槍口下，也絕不向惡勢力低頭；是信仰，引領他們奮勇前進、鞠躬盡瘁，堅持走革命道路，為中國的民主獨立而奮斗終身！相比之下，那種貪生怕死、為了利益出賣自己兄弟的叛徒，實在讓人痛心疾首。缺失信仰和忠誠，是很可怕的。當看到影片中范阿根為了償還賭債，供出了與自己同生共死革命過的兄弟，用三條鮮活的人命換來九百大洋時，我內心充滿了憤怒。一個參加革命多年的老同志，經不住敵人的摧殘

折磨，在敵人的威逼利誘下，丟棄了自己的信仰，背離了自己的黨，給組織造成重大的損失。這些背叛者，將永遠被釘在歷史的恥辱柱上。忠誠，源自于革命必勝的信念，對共產主義理想崇高的信仰。忠誠，源自共產黨人高尚的情懷，堅毅的品格。只有堅定了自己的信仰，時刻保持對黨和人民的忠誠，保持自身的先進性和純潔性，不斷地砥礪自己，拒絕社會中各種糖衣炮彈的襲擊，才能真正成為一名合格的共產黨員，為黨的事業奮斗終身。

當今社會，沒有了當年的血雨腥風，沒有了當年的人心惶惶，也許我們不必像革命先烈一樣拋頭顱灑熱血，用生命去捍衛我們的黨，但在建設中國特色社會主義的進程中，我們同樣要堅定共產主義理想信念，要始終保持共產黨人的高尚節操。只有堅定信仰，才能讓我們在攀登精神領域高峰脊梁時有動力，只有忠誠于黨，才能在我們的靈魂接受拷問的時刻，給予我們一份正能量，讓我們做出正直的選擇。回望歷史，革命志士為信仰而戰的真實場景歷歷再目，革命先烈雖已化作千古忠魂，但這種精神的偉大豐碑永遠矗立在我們心中。作為一名光榮的民航人，我雖然不能像以前一樣戰斗在一線，但是更應當奮發的工作，全心全意為民航服務，在工作中不斷學習、不斷思考、不斷實踐，加強自身修養，將理論知識應用到工作實踐中去，傾心盡力，精益求精。將先烈們播下的精神火種接過來，將這燃燒的火炬永遠的傳下去。在新的征程中奮力前行，高舉忠誠于黨的大旗，續寫新的輝煌！

第三篇：堅定信仰

馬克思主義基本原理概論

研究報告

焦蕾 201113010111 服裝設計與工程 2012/12/24

堅定信仰 ——愛國志士李大釗

“ 國人無愛國心者，其國恒亡。”這是一位時刻牽掛國家興亡、時刻不忘人民疾苦，擁有強烈的愛國之心和對社會、對人民的高度責任感，堅信馬克思主義的中國共產黨人在面臨國家危難，民不聊生的現實境況下，表達出的堅定信仰。他就是李大釗。

1889年，那時的中國正處于危亡的邊緣，李大釗生在戰亂動蕩的年代里，他養成了憂國憂民的情懷和堅毅沉穩的性格。在這樣的歷史背景之下，李大釗走上了探索救國救民的道路。

作為中國共產主義的先驅、我國最早傳播馬克思主義的人。李大釗他以一開拓者的姿態積極尋求真理，無懼無畏，是“拯救中國的導星”。正是由于李大釗這些革命先烈的艱辛努力，馬克思主義才得以在中國傳播，大批先進的青年學子才得以接受馬克思主義而走上革命的道路。

俄國社會主義革命的勝利極大地鼓舞和啟發了李大釗，他以《新青年》和《每周評論》等為陣地，相繼發表了《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》、《我的馬克思主義觀》、《再論問題與主義》等大量宣傳十月革命和馬克思列寧主義的著名文章和演說，闡述十月革命的意義，謳歌十月革命的勝利，旗幟鮮明地批判改良主義。他身上體現出的時刻牽掛國家興亡、時刻不忘人民疾苦并為之奮斗的精神和風范，永遠值得我們敬仰和提倡。在探索救國救民的過程中，他以敏銳的目光認識到俄國十月革命對世界歷史產生的重要影響，也從中看到了中國得到崛起的希望。李大釗智慧的認識到，馬克思主義是科學的，并與中國的國情相聯系，十分的注重馬克思主義在中國的實際運用。他敏銳的目光，他的思想，值得我們永遠學習效仿。

當日本提出旨在滅亡中國的“二十一條”時，他大聲疾呼中國人民用臥薪嘗膽的精神進行抗爭。

李大釗的革命活動，遭到北洋軍閥的仇視，而鋃鐺入獄的時候，李大釗備受酷刑，但始終嚴守黨的秘密，大義凜然，堅貞不屈。

4月28日，北洋軍閥政府不顧社會輿論的強烈反對和譴責，將李大釗等20位革命者絞殺在西交民巷京師看守所內。臨刑前，李大釗慷慨激昂：“不能因為反動派今天絞死了我，就絞死了偉大的共產主義，共產主義在中國必然得到光輝的勝利”。他高呼著“共產黨萬歲！”最終英勇就義，年僅38歲。

為了追求革命真理、追求民族獨立和人民解放，李大釗同志把個人生死置之度外。他說過：“犧牲永是成功的代價”，“高尚的生活，常在壯烈的犧牲中”。正因為有這樣的境界，當面對生與死考驗的時候，他可以從容地選擇了為他認定的主義和事業獻出生命。“共產黨萬歲”，這是李大釗作為一名中國共產黨矢志不移的信念與口號。正是有無數個像李大釗這樣的一盞盞明燈，照亮了中國黑暗的前方，為中國帶來了福音和希望；李大釗是人生路上的智者，他以短暫卻絢爛無比的生命展現了人性最美的光輝。他用信仰詮釋了共產主義的真諦！

歷史上有許多像李大釗這樣為了國家和人民的利益犧牲自我的中國共產黨。作為一名當代的大學生，作為入黨積極分子中的一員，在馬克思主義基本原理概論課程的學習中，在黨課的培訓期間，我漸漸懂得實現共產主義的真正意義，及其重要性。在實現共產主義社會的道路上，馬克思傾注了畢生的心血；在拯救處于危難祖國的路途中，李大釗付出了年輕的生命。他們用行動詮釋了“國家興亡，匹夫有責”這句話的含義，也激勵著無數共產黨人為共產主義而奮斗。

當前社會人們已遠離了戰火硝煙，也不再為國家動蕩而惶恐不安，但后人始終不能忘記那些英勇就義，為國捐軀的英雄，同時也要不斷學習馬克思列寧主義，堅持科學發展觀。堅定信念，在黨的領導下堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進！

第四篇：堅定信仰

堅定信仰

——黨建文獻記錄片《信仰》觀后感

曾經，在念大學的時候，“信仰”對我而言是很空、很大，虛無縹緲，是個看不見、摸不著的東西。我從未認真考慮過自己的信仰是什么？自己應該追求怎樣的信仰？但當我踏上鄉鎮的工作崗位，成為一名年輕的共產黨員，我開始有了一種信仰，那種信仰激勵我全身心的投入工作。特別是近日，在支部的組織下觀看了《信仰》紀錄片，更是感觸頗多，一個人只有樹立了崇高的理想和堅定的信念，才有明確的奮斗方向，才能沿著正確的道路前進。

正如紀錄片里所說：“中國共產黨人信仰的理論形態，是馬克思主義，及其中國化的成果毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。中國共產黨人信仰的社會形態，是社會主義和共產主義，今天，我們叫做中國特色社會主義，它的未來，是共產主義。”事實表明，共產主義信仰在萬眾一心的集體進取中迸發了超常力量，催生了一系列的苦難輝煌；從建黨偉業到建國大業，從獨立自主到自力更生，從撥亂反正到改革開放，從初級階段到小康社會，從中國特色到和諧社會，從三個代表到科學發展，信仰的力量引領一個古老的民族持續實現復興的夢想。

堅定信仰，需要勇氣。晉朝劉琨講過:“膽識堅定，臨難無茍免之意”。在前行道路上，面對困難 挫折 風險，都能做到堅定不移 堅韌不拔 堅持不懈，是需要有點勇氣的。只有“不管風吹浪打，勝似閑庭信步”，“不為任何風險所懼，不為任何干擾所惑”，才能到達理想的彼岸。離開了勇氣，也就離開了堅定，失去了信仰。對照自己，更需不斷錘煉這種可貴的品格，努力做到在任何情況下具有堅定正確的政治立場，“風雨不動安如山”。

堅定信仰，需要實踐。堅定的信仰需要在實踐中錘煉，更需要用實踐進行檢驗，不斷增強堅定信仰的自覺性、積極性和主動性。在別人眼中，我是典型的“三門”干部，從“家門”到“校門”再到“機關門”，掌握的只是書本知識，缺少工作閱歷、實踐經驗、解決實際問題的能力。為此，我在工作中，抓住每一個學習、實踐的機會。向基層干部群眾學習，學習如何把黨的各項政策措施落到實處，如何做好基層工作，如何處理好復雜問題；向實踐學習，堅持一切從實際出發，發揚理論聯系實際的學風，把本職工作和基層實際緊密結合起來，把理論知識和實踐經驗緊密結合起來，注重研究新情況、新問題，把基層實踐中好的做法和經驗，進行及時的總結；向群眾學習，耐心傾聽他們的意見與建議，集思廣益，更好地落實到每一項工作中。

我堅信自己將一如既往地保持蓬勃朝氣、高昂的工作激情、充足的干勁，為信仰的旗幟增添新的光彩。

第五篇：學習對黨忠誠的堅定信仰

學習對黨忠誠的堅定信仰。對黨忠誠不是一句簡單的口號，是根植于內心的信仰，鄭老對黨忠誠，對馬列主義道路的堅定執著是廣大黨員學習的標桿。對黨忠誠體現在經受考驗時能夠站穩立場，對馬克思主義堅信不疑，泰山崩于前而巍然不動。鄭德榮對他的學生講：“今天入了這個門兒，就必須成為堅定的馬克思主義信仰者，以后不管什么情況，都要立場堅定，對黨忠誠。”事實上，他不僅這樣要求學生，更是率先垂范，在人生的不同階段都堅守著自己的信仰。

學習對事業負責的執著態度。60歲，是退休的年齡，是很多人享受天倫之樂的階段，而鄭德榮將60歲作為事業新的起點。1986年，年滿60歲的鄭德榮從東北師范大學副校長領導崗位退下來，他激情滿懷地“規劃”了自己的未來：“要培養10個博士生，出10部專著。”當時很多人認為這是不可能的，但實際上他遠遠超出了自己的“規劃”。這是對黨的事業極其負責的態度，是值得廣大黨員學習的，正如入黨誓詞所說，為共產主義奮斗終身，是的，鄭老做到了。

學習公私分明的人生境界。1955年，鄭德榮到西安出差，想到大雁塔看一看，于是周日自費乘車前往。下車第一件事，就是把4分錢的車票撕掉，他怕與出差的票據弄混，“絕不能占公家一點兒便宜”。“世間事，作于細、成于嚴。”公私分明是廉潔的必要條件，鄭德榮從小事做起，不給自己留一點徇私的機會，讓公私分明成為一種習慣。鄭德榮對公鞠躬盡瘁死而后已，對私從嚴苛刻要求，用實際行動告訴我們每一名黨員干部如何做到公私分明。

榜樣的力量是無窮的，鄭德榮同志是廣大黨員干部的榜樣，他對黨忠誠、不懈奮斗、夙夜在公的精神將激勵著我們勇于擔當作為，在新時代的征途上砥礪前行。

十九大報告指出：中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾“已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”。在理解這個“變化”時，應當認識到“我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界上最大發展中國家的國際地位沒有變”，把兩個“變”結合起來，才能完整、準確地學習好、理解透。

一是反映當前社會特征的客觀判斷。關于我國社會主要矛盾，在1956年黨的八大上就提出了。改革開放以后又作了歸納和精練，表述為“人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾”。從黨的八大算起已過去60多年了，改革開放也已近40年了。60年里我國發生了翻天覆地的變化，從社會需求看，我們不久將全面建成小康社會，人民美好生活需要日益廣泛，呈現出多樣化多層次多方面的特點。只講“物質文化需要”，已經不能真實反映人民群眾變化了的需求。從社會生產看，我國社會生產力水平總體上顯著提高，社會生產能力在很多方面進入世界前列。再講“落后的社會生產”，已不符合實際了。中央的判斷是與時俱進的，是中國特色社會主義進入新時代的重要標志之一

二是堅持以人民為中心的理性判斷。社會主要矛盾變化的判斷，將人民群眾“物質文化需要”改為“美好生活的需要”，顯示了習近平人民主體地位思想。他在十八大后的首次公開講話中就鮮明宣示：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”。總書記還指出，“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫療衛生服務、更舒適的居住條件、更優美的環境，期盼孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”。我感到，“美好生活的需要”是對人的全面自由發展的新概括，是以人民為中心、對人民負責的具體表現。美好生活不僅僅局限于經濟和文化，還涉及社會、生態、個人等人民群眾對新生活全方位的追求，中央想到了、看到了并提出了以人民為中心的發展思想，不斷促進人的全面發展，全體人民的共同富裕，這對我們老百姓來說是最大的福音。

三是以問題導向為基礎的準確判斷。報告明確提出要在繼續推動發展的基礎上，著力解決好發展不平衡不充分問題，大力提升發展質量和效果，更好滿足人民在經濟、政治、文化、社會和生態等方面日益增長的需要，更好推動人的全面發展，社會全面進步。這表明中央在錯綜復雜的形勢中，已經清醒地抓住了主要矛盾，看到了存在問題的主要方面，如城鄉發展的不平衡、東西部發展差距過大、產業結構布局不夠均衡、調節產業結構的進度緩慢以及貧富差距等等問題，并著力提出了解決的辦法和措施。十九大報告提出的新時代中國特色社會主義的總目標、總任務、總體布局、戰略布局和發展方向、發展方式、發展動力等等就是解決發展不平衡不充分的總體藥方，就是對滿足人民群眾美好生活需要所作出的最大努力。