第一篇：溫州泰順縣公務員培訓（精選）

浙江大學公務員

2013年浙江省公務員考試申論熱點：基層建言完善農業保險條例

近年來，在各級政府的大力支持下，我國農業保險取得了長足發展，保費規模和保險覆蓋面持續較快增長。據保監會統計，自2007年實施中央財政農業保險保費補貼政策以來，我國農業保險累計保費收入超過600億元，年均增速達到85%。溫州泰順縣公務員培訓

盡管如此，在整個保險體系中，農業保險所占份額依然不大，遠遠不能滿足現代農業的發展需求。重慶大學保險與社會保障研究中心主任黃英君表示，一些農業保險試點難以獲得可持續的支持，是我國農業保險發展始終受限的瓶頸，而其根源就在于相關法律法規的缺失。

據了解，現有農業法只規定了農業保險的自愿投保和多主體經營原則，而保險法側重商業保險，主要是規范和保障商業性保險公司的經營行為。農業保險領域中存在法律空白，致使農業保險在政府職責、經辦主體、組織推動方式、經費籌集渠道等方面的制度安排不明確，影響了農業保險制度的穩定性和可持續性。為此，國務院擬出臺農業保險條例，推動農業保險健康發展。5月4日，國務院法制辦公布條例征求意見稿，征求社會各界意見。黃英君認為，征求意見稿的出臺，意味著我國將結束農業保險無法可依的窘境，為農業保險可持續發展提供切實可行的法律保障。

本刊記者在基層采訪了解到，不少關心農業保險的人士對條例也十分期待，同時，他們認為當前促進農業保險發展、完善農業保險條例應該關注以下幾個問題。

一、提高農戶參保意愿

黑龍江省依蘭縣三道崗鎮農民程先粟是當地的種糧大戶，今年種了90畝玉

米，其中一半以上是對外承包的，去年他種的近40畝玉米都入了農業保險。對于農業保險，程先粟有自己的想法：“交的錢不多，賠的錢也不多，而且損失少了還不賠，感覺意義不大。”

“現在種一畝地玉米，成本在三四百元，如果是對外承包的地，成本就增加到了800元。”程先粟說，成本這么高，就算絕產，一畝地保險賠付還不到200元，這只夠化肥錢，種子錢、機耕費等就白白損失了。

“測產也是保險公司說了算，怎么選點怎么測農民都不知道，而且要第一時間向他們報告受災情況，還有很繁瑣的審核程序，太復雜了，所以我們農民參保的積極性都不高。”程先粟說。

東北農業大學保險系主任李丹認為，測產時很可能出現農民與保險公司對減產程度認定不一致的情況，所以要保證科學選點測產，而且應該有一個明確的實施方案和實施細則，讓雙方都充分了解。

黑龍江省雙鴨山市農業局農村合作經濟經營管理站站長樊連平長年參與當地的農業保險工作。他告訴記者，雙鴨山市農業保險理賠以每畝賠付10元左右的居多，即便減產接近60%，理賠額度也就在三四十元左右。而且理賠手續復雜，農民要第一時間報案，保險公司來人拍照、采樣，留作理賠依據，還需要氣象證明，辦理銀行卡等。賠付水平低、理賠手續復雜影響了農民參保的積極性。

采訪中，基層群眾普遍希望農業保險條例進一步完善，針對農民遇到的實際問題出臺具體措施。溫州泰順縣公務員培訓

二、降低保險機構經營風險

因為農業是個弱質產業，本身效益較低，所以經營農業保險可謂風險高、收益低。對外經貿大學保險學院教授王國軍說，目前，除了陜西等地的煙葉險等極少數農業險種賺錢外，我國大部分農業險種都是虧損的。

面對這種情況，基層從事農業保險的機構普遍希望通過一些制度安排，降低其經營的風險。

人保財險江蘇分公司農業保險事業部總經理許亞平表示，征求意見稿中一些減免稅政策較為寬泛，操作性不夠強。“另外，農業保險參與主體不僅涉及保險公司，還包括財政、農業、民政等部門，征求意見稿的‘罰責’部分卻只對保險公司的行為進行規范，而對其他部門以及農戶的行為沒有相關表述，這無疑加大

了保險公司的經營風險。”許亞平說。

中國人保湖南省公司農業保險部總經理寧松則認為，應當盡快建立巨災風險分擔機制。“公司有一定的自擔能力，但這種能力在巨大災害和意外出現時就顯得微不足道。”寧松說，政府應當建立多層級的風險分擔機制，最好規定一個標準，如果理賠達到標準以上，相關部門應當“救火”，同時應當發行債券，建立風險基金。

三、構建基層農保支撐體系

寧松說，推進農業保險還應考慮其具體操作上的難題，“最大的障礙在于信息的海量化和不對稱性。成千上萬農戶的家庭情況、種養數量、承保和理賠標的物等資料都需要收集和整理，這些工作單靠保險公司顯然是不可能完成的”。

實際上在這次的征求意見稿中也規定，保險公司可以委托農經、農技、農機等鄉鎮級以及鄉鎮級以下基層涉農機構協助辦理農業保險業務。不過基層不少參與農業保險的人士對此并不樂觀，因為基層不少地方的涉農機構人員短缺、力量薄弱。

寧松介紹，人保常德分公司在這方面探索構建了以市、縣、鄉、村四級服務網絡為支撐，以鄉鎮企業保險辦公室為平臺，以鄉鎮農業保險專(兼)干和村級協保員隊伍為依托的農業保險基層服務體系。“實際上，主要也是依靠基層行政組織的力量。”寧松說，這個事情必須要明確政府的責任，否則難以推動。

湖南常德市財政局副調研員魯蘭芳也認為，農業保險對于保險公司來說，實際上是被動而為，政府應該發揮作用調動其積極性。“除了幫助構建基層農保支撐體系外，我認為政府還可以在兩個方面發揮作用，一是在出現賠付和查勘矛盾后，政府應有公正的判定和權威的意見;二是做好外圍服務，在基礎設施建設、災害預警等方面進一步加大投入。”

四、明確農業互保組織地位

本次征求意見稿規定：本條例施行前，已經營農業保險業務的保險公司以外的其他保險組織，自本條例施行之日起2年內，符合國務院保險監督管理機構規定條件的，可繼續經營農業保險業務。

該規定引發一些專家和農業互保組織的質疑。“互助保險由農民自發組織，無需資本金，不以盈利為目的，成本低。”王國軍說，不應忽視互助保險組織多

年的努力和實踐，把這樣一個發展比較成熟的事物排除出去。

江蘇漁業互保協會常務副秘書長王正輝認為，互助保險組織可以更好地降低經營成本，減少道德風險，使政府補貼的引導和保障作用達到最優化的效果。發達國家如日本、美國、法國等，農業保險大多是互助合作保險性質的國家公共保險制度。

王正輝說，應該明確農業互保組織的地位，將農業互助合作保險組織納入農業保險經營主體范圍。“征求意見稿中的‘保險公司’應改為‘保險機構’，而保險機構包括保險公司和互助合作保險組織。應該鼓勵、扶持農民和農業生產經營者，組織建立為農業生產經營活動服務的互助合作保險組織。”溫州泰順縣公務員培訓

第二篇：溫州文成縣公務員培訓

浙江大學公務員

申論基礎：2013年浙江公務員考試申論公文寫作如何開頭

俗言道“好的開端是成功的一半”，如果將申論文章比作美女，那么開頭就如同一個美女的臉蛋，在傳統的審美觀上，臉蛋漂不漂亮在決定是否為美女時是非常有話語權的。因此，開頭寫好了就有先聲奪人之感，能為考生賺足“印象”分。溫州文成縣公務員培訓

專家認為，文章開頭的起筆應開門見山，有力量、有氣魄，要獨具特色，這樣才能迅速俘獲閱卷老師的心，開頭方式有很多，可以緊扣題目進行分析，也可以通過導入實例開篇立論、也可以妙用修辭提綱挈領，也可以通過引用名言名句造勢。其宗旨只有一條——讓文章的開頭富有吸引力，并能迅速切入主題！這里對引用法開頭的方式做一下簡要分析，供考生參考。

1.國家領導人的講話

示例

請以“讓??大放異彩”為題，寫一篇內容充實的文章。(35分)

要求：(1)用恰當的文字替換“讓??大放異彩”中的省略號部分，使之構成一個具體的文章標題。

(2)主題應與“給定資料相關”，但素材不必拘泥于“給定資料”，要結合生活中的具體感受，切忌空談對策。(2013·國家·地市級·第五題)??

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開頭：胡錦濤同志在十八大報告中提出，扎實推進社會主義文化強國建設。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。實現中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發展大繁榮，興起社會主義文化建設新高潮，當前，我國既置身于文化的交流，又面臨文化的競爭，要讓具有五千年歷史的中華民族文化發放異彩，雄踞世界文化的奧林波斯圣殿，我們既要保護好自身文化的特色，又要加強輸出和交流。

小注：國家領導人在權威會議上做的講話內容可以直接用來做文章開頭，當然引用要適度，不用做大篇幅引用。建議考生加強平時對新聞的關注，國家領導人講話內容涉及到社會民生的方方面面，在寫文章時引用能提高所寫文章的含金量。如果給定資料中也含有此類資料也可作適度引用，但建議篇幅不要過長，一兩句話帶過即可。

2.黨和國家重要的會議文件

示例

圍繞“給定資料”主旨，聯系浙江實際，自擬標題，自選角度，寫一篇議論文。(50分)

要求：(1)觀點正確、結構完整；(2)論述深刻、條理清晰；(3)字數1000-1200字。

(2012·浙江省·第三題)

《浙江省海洋事業發展“十二五”規劃》指出，“十二五”時期，全球海洋經濟仍將加速發展，沿海省市海洋開發戰略加快推進，區域和浙江省內海洋開發方興未艾。面對當前形勢與機遇，浙江省海洋事業發展將呈現跨越發展新局面、海洋事業進入協調發展新時期、海洋事業步入注重生態文明建設新階段??

小注：黨和國家的政策會議文件往往比較宏觀，考生如果想引用，最好能做到具體化，從浙江省的實況出發。文章寫作的開頭講究高處落筆，低處著墨。引用政策文件能讓文章的總體立意提高，但引用時要加以選擇，否則便奠定了文章枯燥的基調，成為文章的敗筆。溫州文成縣公務員培訓

3.名人學者的經典著作、語錄

示例一

題為《以人為本 加強執政能力》的文章開頭寫道：

姜子牙在《六韜》中說：“天下者非一人之天下，乃天下人之天下”，所以，人民是國家的主人。然而在部分提取，政府還存在官僚主義思想，為了部門利益不惜濫用職權，違法行政，嚴重分割群眾利益，導致干群關系緊張，甚至發生群體

性事件，損害了國家公信力，反映出個別地區和政府執政能力有待提高。

文章開頭以姜子牙在《六韜》中的一段話自然地引出了國家建設應以人為本的理念，進而指出當前部分政府在執政過程中存在的官僚主義思想，濫用職權等現象。在此基礎上反映出個別地區和政府執政能力有待提高的要求。

示例二

題為《化“應試”為“素質”——育全面發展型人才》的開頭寫道：

我國著名學者陶行知有言，“先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。”當下的中國教育依然沒有擺脫“急功近利”的繩索，高度競爭的應試，使學校和家庭把目光完全聚焦在孩子的升學考試上，“分數”仍舊是衡量學生優劣、教師優劣、學校優劣的直接標準。可以斗膽地說，“功利教育”綁架了學生，挾持了老師，誤導了家長[微博]。大學生就業難、學生體質差、“留學[微博]”熱、“虐童”等現象都是這種體制的副作用，因此我國教育亟需創新教育模式，化應試為素質！

文章以陶行知先生對教育的看法開頭，引出中國教育的現狀，為適應高度競爭的考試，分數成為了衡量學生優劣、教師優劣、學校優劣的直接標準。進而引發了像大學生就業難、學生體質差、留學熱等諸多社會現象。最后點題，引出論點，我國教育亟需創新教育模式，化應試為素質！開頭新穎，語言流暢。

小注：對經典著作、語錄的引用要做到恰到好處，銜接自然。能順利的引出給定資料中反映的問題，為提出總論點做鋪墊。此類知識的合理引用會讓開頭更加生動新鮮，給考官耳目一新的感覺。這很考驗考生的知識儲備能力，考生在運用時要熟悉知識來源和內涵，切不可張冠李戴。

4.膾炙人口的古典詩詞、名言警句、通俗易懂的俗語、諺語

示例

請結合給定資料，以“民生之依”為題，寫一篇議論文。(50分)

要求：

(1)主旨明確，內容充實，論述深刻。

(2)結構完整，條理清晰，語言流暢。

(3)字數1000～1200字。(2011·浙江省·第三題)

“悠悠萬事，民生為重；政之所興，在順民心。”民生問題時關乎個人、國家和

社會的重大問題，而社會保障則是這個大問題中的關鍵一環。社會保障是民生之基，民生之依，直接關系到人民群眾的切身利益，是百姓生存、發展和延續的重要保證，也影響著社會穩定發展的大局。

文章開頭對名言警句的引用與民生緊密相連，此類經典表述還有“為政之道，以順民心為本”、“民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命”等。隨即轉折指出我國在構建社會保障體系方面存在的問題，簡要分析原因后提出總論點，過渡自然，為寫好全文開了個好頭。

小注：俗語諺語、詩詞名句等具有表達精煉，含義深刻，膾炙人口，深入人心等特點，在公務員考場上若能恰當借用，必能神采飛揚，意蘊深刻。利用古典詩詞和古語諺語是開篇營造氣勢，展現文化品位的有效方法。但是此類材料在引用時除要求契合無間之外，還要細密如織。此外還要對所引用的內容和形式進行適當的修改，修改個別詞語，使其更合乎情境。

在浙江公務員考試的戰場上，建議考生熟練運用各種開篇技巧，使語言的呈現方式更加豐富而耐人尋味。但文章寫作不是各類方法的機械運用和簡單的排列組合，因此在運用時要將自己的思想融入其中，這樣才能讓自己的文章更有深度！溫州文成縣公務員培訓

24字凝聚我們的價值觀

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。在全面建成小康社會的決定性階段，黨的十八大為進一步推進社會主義文化大發展大繁榮吹響號角——“一定要堅持社會主義先進文化前進方向，樹立高度的文化自覺和文化自信，向著建設社會主義文化強國宏偉目標闊步前進。”

“向著社會主義文化強國目標邁進，已經成為全黨和全國人民的共同理想與企盼。十八大把推進文化強國建設寫入報告，順應了時代要求。”中國作協副主席、書記處書記廖奔說。

十八大報告指出，社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發展方向。倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。

“我們需要思想引領，需要精神旗幟，需要文化導向，需要核心價值，需要

以此把大家凝聚起來。”北京大學馬克思主義學院院長郭建寧認為，十八大報告特別強調要積極培育和踐行社會主義核心價值觀，具有十分重要的意義。

價值觀是人們心中的深層信念，是判斷是非的標準，是行動遵循的準則。一個國家和社會是否擁有廣泛認同的核心價值觀，直接影響到一個國家的凝聚力和影響力。十八大報告用24個字，分別從國家、社會、公民三個層面，高度概括了社會主義核心價值觀，清晰而凝練。不僅展現了我們黨對社會主義核心價值觀的全新認識，而且為多元時代凝聚思想共識指明了方向。

十八大代表、廣西來賓市委書記張秀隆說，十八大報告中關于社會主義核心價值體系建設的論述，是一次全面、系統的權威論述。全面準確地理解社會主義核心價值觀，是踐行的根本前提。踐行社會主義核心價值觀，不能停留在說的階段，現在就要做起來。

“文化不只是傳承，更重要的是創新。” 十八大代表、北京師范大學教授于丹表示，在創新過程中，社會主義核心價值體系需要傳導到每一個公民的行為之中。

一個國家的強大和繁榮，人民文明素質的提升也至關重要。通過文化建設提高國民基本素質、確立社會基本道德規范、增強國家和民族的凝聚力，這是十六大以來黨治國理政的一項重要經驗。

十八大報告指出，全面提高公民道德素質是社會主義道德建設的基本任務。要堅持依法治國和以德治國相結合，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚中華傳統美德，弘揚時代新風。

廖奔認為，全面提高公民道德素質是我們面臨的迫切問題。黨的十八大把它列為重要文化建設任務來抓，符合社會前進方向與民眾期望。

十八大代表、“最美媽媽”吳菊萍說，全社會需要營造積極向善的社會氛圍。對因為做好事受到傷害的人，包括因為見義勇為而致殘、犧牲的英雄，除了宣傳他們的事跡，還要對他們和他們的親屬的生活給予更多的關心幫助，這樣才能激發更多人做好事的信心。建立公民誠信體系是一項非常重要的基礎性工作，需要全社會合力推進。

兒童是祖國的未來，兒童的素質決定了國家的素質。十八大代表、“最美女教師”張麗莉說，新形勢下道德建設必須從娃娃抓起。

道德建設是激勵人們弘揚美德、樹立自豪感和自信心的正能量。全面提高公民道德素質建設，讓一個個“最美”的個體成為引領人們前行的標桿，從而讓更多的“最美”涌現出來，最終實現一個心靈層面的“最美中國”。

在24字的社會主義核心價值觀引領下，在道德建設的激勵下，必將凝聚起最廣泛的社會力量，實現國家和民族的偉大復興，崇德向善、明禮守信的文明之風將遍吹華夏大地！

第三篇：溫州蒼南縣公務員培訓

浙江公務員培訓首選--浙大公務員

2013年浙江省公務員考試申論熱點：農村“金改”，麗水破冰

前不久，中國人民銀行、浙江省人民政府聯合印發《關于在浙江省麗水市開展農村金融改革試點工作的通知》(下稱《通知》)，同意實施《麗水市農村金融改革試點總體方案》(下稱《方案》)，懸置多時的農村“金改”在浙江省麗水市正式破冰。溫州蒼南縣公務員培訓

浙南大動脈金麗溫高速，將年初搶得金融綜合改革先機的溫州、農村金融改革試點地麗水連接在一起，這或許預示著中國金融改革將走上高速路。不過，相比于溫州的“金改”，麗水的農村“金改”多少有些“低調”。按照設想，麗水將率先建立資本充足、功能健全、服務完善、運行安全的現代農村金融制度，重構農村金融服務體系，逐步建立一個多層次、低成本、廣覆蓋、適度競爭、商業運作的現代農村金融服務體系。

劍指農村“金融貧血癥”

“農業企業貸款難啊!”盡管被稱為工商資本進軍農業的典范，浙江省衢州市果匯多農業發展有限公司董事長徐志輝仍發出這樣的感慨。2011年，他投資2000多萬元建立了1000多畝的特色農業園，今年，他準備去麗水投資農業。城鄉金融的“二元”分割，讓徐志輝不得不將工商企業融到的資本一次次投入農業企業。“涉農金融服務不完善，讓許多人對投資農業望而卻步。”徐志輝說。《方案》為“徐志輝們”帶來了新希望。未來，麗水將通過盤活存量、做好增量、加大競爭等方式，鼓勵、引導社會資本進入農村金融領域，拓寬現有的涉農業務范圍，構建多層次的農村金融服務組織體系，破解城鄉金融“二元化”分割困境。

與此同時，麗水將因地制宜、創新模式，探索適合農業發展的金融產品。在現有的農村金融體系下，農業經營主體往往陷入“有資源無資本”的尷尬境地。

對此，《方案》明確，擴大貸款覆蓋面、提高貸款滿足率，構建小額信用貸款、抵押擔保貸款、擔保機構保證貸款的“三位一體”農村信貸產品體系。

“農村金融服務的癥結在于農村金融信用體系不健全。”浙江省農辦扶貧開發處工作人員方杰說。麗水將全面采集農戶、農村企業、農村經濟組織等多種涉農主體的信用信息，逐步構建農戶、居民、企業的全方位信用信息數據庫，為農村金融服務提供重要參考。

著眼長遠，麗水還將優化農村地區支付服務環境，為農村地區提供低成本存取款、轉賬等基礎性金融服務，緩解農村金融成本高和服務網點少問題。同時，培育現代化、發展潛力大的農村金融需求主體，形成現代農業主體與現代農村金融良性互動的局面。

人們對麗水農村“金改”寄予厚望，期望通過改革，有效治療農村“金融貧血癥”，改變農民貸款難、農村經濟發展慢的現狀，為建立真正符合中國農村實際的新型農村金融體系探索出一條新路。

為什么是麗水

溫州之所以成為“金改”試點，是因為其市場經濟發達、民資充裕、體制機制靈活。農村“金改”試點放在麗水，麗水有什么?有人說，農村“金改”將為“浙江欠發達地區”麗水帶來新優勢，也有人指出，農村“金改”試點不過是麗水多年來在農村金融領域探索的延續。

“許多人可能不知道，麗水在金融業內名氣可不小。”中國人民銀行麗水市中心支行行長孔祖根說。林權抵押貸款、林權出資、信用村戶建設、“便民銀行”??在現有的金融體制下，麗水大力推動農村金融產品與服務方式創新，走在全國前列，成就了農村金融的“麗水模式”。

2006年，麗水在全國率先進行林權抵押貸款試點，2007年4月，麗水發放全國第一筆林權抵押貸款。6年來，一個廣覆蓋的林權抵押貸款金融服務體系已經建立，截至今年4月末，全市已累計發放林權抵押貸款7.25萬筆，共計50.55億元，惠及林農20余萬人。溫州蒼南縣公務員培訓

慶元縣隆宮鄉隆宮村返鄉農民工吳成富說，“想自己找點事情做做，苦惱的是手上沒有本錢，起不了頭。”直到家人提醒可以用林權去抵押貸款，吳成富才如夢初醒。通過林權抵押獲得貸款7萬元后，他建起了一家土特產加工廠，開張

后生意非常紅火。麗水當地群眾形象地說，林權抵押貸款讓“活樹變活錢、葉子變票子、青山變銀行”。

盤活林權只是麗水探索農村金融體系改革的一個縮影。截至今年3月底，麗水92%的農民有了信用證;截至2011年7月末，麗水在2114個行政村設立了助農取款服務點，在全國率先實現了“銀行卡助農取款服務”全覆蓋;2011年，麗水政策性農業保險保費收入1003.50萬元，參保率70.07%??

一次又一次的農村金融改革探索，讓浙江欠發達地區麗水成為農村“金改”高地。孔祖根說，經過多年實踐，麗水已經初步建立了一個低成本、廣覆蓋、可持續、風險可控、適度競爭的現代農村金融體系，農民如意、商戶樂意、銀行愿意、政府滿意的多方共贏格局正在形成。

農村“金改”其路漫漫

5月17日，在中國人民銀行發布消息后，麗水市即刻舉行推進農村金融改革試點工作動員大會，專題部署試點工作，全國首個農村“金改”試點正式起步。

中國人民銀行研究局局長張健華表示，開展試點過程中，關鍵是要推動農村金融組織創新，促進農村金融適度競爭，增加農民的金融選擇權，幫助農民更好地分享經濟發展成果。同時，運用現代科技完善金融基礎設施，推動金融服務向農村廣泛延伸，推動農村“死錢”變“活錢”，促進金融更多、更廣、更深地服務“三農”。

不過，農村“金改”，愿景美好，阻力不小。

浙江省農業廳經管處處長童日暉表示，目前我國農業發展的現實是，現代農業快速崛起，同時傳統農業也大量存在，農村“金改”如何兼顧現代農業發展和傳統小農經濟的不同資金需求?傳統農業金融需求一般業務規模比較小、分散化程度高、客戶差異性大，如何在滿足這些金融需求的同時，著眼長遠，發展面向現代農業的金融服務體系?

更大的挑戰來自于我國整個金融體系滯后的現狀。一位不愿具名的專家表示，麗水農村“金改”能走多遠不取決于麗水，也不取決于農村金融，而是取決于整個金融體系的改革程度。“麗水農村‘金改’的挑戰就是溫州‘金改’的挑戰，能不能打破金融壟斷、真正放開民資，是金融改革能否取得實效的關鍵。”這位專家說。

不可忽視的是，農村金融一直存在著經營成本高、風險大的特點。此次麗水農村“金改”采取的是“省行共建”模式，《通知》要求“對試點中有重大政策突破的事項，要嚴格按照‘一事一報’的原則，經批準后實施”。有專家指出，這一要求可以控制金融風險，但也應注意不要使農村“金改”失掉應有的“銳度”。

與此同時，更多的地方期待能從“麗水探索”中找到可資借鑒的經驗。研究人員認為，麗水試點值得期待，其經驗也值得借鑒，但我國農村地區廣袤，發展程度參差不齊，將來各地要結合自己的實際汲取麗水經驗。實際上，待條件成熟，農村“金改”應遍地開花，讓各地互相汲取經驗，探索與其“三農”發展相適應的現代農村金融體系。溫州蒼南縣公務員培訓

24字凝聚我們的價值觀

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。在全面建成小康社會的決定性階段，黨的十八大為進一步推進社會主義文化大發展大繁榮吹響號角——“一定要堅持社會主義先進文化前進方向，樹立高度的文化自覺和文化自信，向著建設社會主義文化強國宏偉目標闊步前進。”

“向著社會主義文化強國目標邁進，已經成為全黨和全國人民的共同理想與企盼。十八大把推進文化強國建設寫入報告，順應了時代要求。”中國作協副主席、書記處書記廖奔說。

十八大報告指出，社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發展方向。倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。

“我們需要思想引領，需要精神旗幟，需要文化導向，需要核心價值，需要以此把大家凝聚起來。”北京大學馬克思主義學院院長郭建寧認為，十八大報告特別強調要積極培育和踐行社會主義核心價值觀，具有十分重要的意義。

價值觀是人們心中的深層信念，是判斷是非的標準，是行動遵循的準則。一個國家和社會是否擁有廣泛認同的核心價值觀，直接影響到一個國家的凝聚力和影響力。十八大報告用24個字，分別從國家、社會、公民三個層面，高度概括了社會主義核心價值觀，清晰而凝練。不僅展現了我們黨對社會主義核心價值觀的全新認識，而且為多元時代凝聚思想共識指明了方向。

十八大代表、廣西來賓市委書記張秀隆說，十八大報告中關于社會主義核心價值體系建設的論述，是一次全面、系統的權威論述。全面準確地理解社會主義核心價值觀，是踐行的根本前提。踐行社會主義核心價值觀，不能停留在說的階段，現在就要做起來。

“文化不只是傳承，更重要的是創新。” 十八大代表、北京師范大學教授于丹表示，在創新過程中，社會主義核心價值體系需要傳導到每一個公民的行為之中。

一個國家的強大和繁榮，人民文明素質的提升也至關重要。通過文化建設提高國民基本素質、確立社會基本道德規范、增強國家和民族的凝聚力，這是十六大以來黨治國理政的一項重要經驗。

十八大報告指出，全面提高公民道德素質是社會主義道德建設的基本任務。要堅持依法治國和以德治國相結合，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚中華傳統美德，弘揚時代新風。

廖奔認為，全面提高公民道德素質是我們面臨的迫切問題。黨的十八大把它列為重要文化建設任務來抓，符合社會前進方向與民眾期望。

十八大代表、“最美媽媽”吳菊萍說，全社會需要營造積極向善的社會氛圍。對因為做好事受到傷害的人，包括因為見義勇為而致殘、犧牲的英雄，除了宣傳他們的事跡，還要對他們和他們的親屬的生活給予更多的關心幫助，這樣才能激發更多人做好事的信心。建立公民誠信體系是一項非常重要的基礎性工作，需要全社會合力推進。

兒童是祖國的未來，兒童的素質決定了國家的素質。十八大代表、“最美女教師”張麗莉說，新形勢下道德建設必須從娃娃抓起。

道德建設是激勵人們弘揚美德、樹立自豪感和自信心的正能量。全面提高公民道德素質建設，讓一個個“最美”的個體成為引領人們前行的標桿，從而讓更多的“最美”涌現出來，最終實現一個心靈層面的“最美中國”。

在24字的社會主義核心價值觀引領下，在道德建設的激勵下，必將凝聚起最廣泛的社會力量，實現國家和民族的偉大復興，崇德向善、明禮守信的文明之風將遍吹華夏大地！

第四篇：溫州永嘉縣公務員培訓

浙江公務員培訓首選--浙大公務員

申論基礎——名言警句篇

在公務員錄用考試申論科目的大作文中，通常要求考生根據材料寫一篇1000字左右的文章，很多申論教材中都告訴考生，由于閱卷量大以及字數多，把握住申論的結構以及開頭結尾用語的出彩及點中重點成為得到申論高分的關鍵。因此，眾多考生在練習時都偏重在這一點，而引用詩詞、名言成了考生文字出彩的秘籍。《國家公務員考試通用教材》編寫組專家發現，近年來，很多考生在申論寫作中喜歡引用名言警句或用于開頭破題，或用于過渡承論，或用于結尾升華，形式多樣、語言新穎，確實起到了很好的寫作效果。但相當一部分考生缺乏相應的文學積累，卻也想學習這種寫法，結果只能東施效顰。溫州永嘉縣公務員培訓說是秘籍，當然是有它的作用，但也卻只適用于一部分人，并且在使用的時候也要注意：

一、引用內容與寫作中心不符

引用名人名言或古詩名句是為了給自己的申論增添光彩，但有的考生在日常的學習生活中缺乏相應積累，臨考之時死記硬背一些名言警句倉促上陣，若引用內容與寫作的中心不符或引用錯誤，往往出現疏漏，貽笑大方。

如有一篇申論文章，題目要求評論“利己主義”，考生在文章中寫道：“汲汲于名利、計較于得失，隨權勢俯仰，視風向轉移，即便自視高明，也終究只是‘俗士不可醫’”。相信有些考生對于文中的“俗士不可醫”一句感到十分陌生，但如果你聽過“寧可食無肉，不可居無竹”兩句詩你就會想起來，這出自蘇軾的《於潛僧綠筠軒》一詩，蘇東坡雖以宋詞著稱于世，但這首卻是他宋詩的代表作。在原文中蘇軾寫的是“寧可食無肉，不可居無竹；無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可醫；傍人笑此言，似高還似癡。若對此君仍大嚼，世

間那有揚州鶴？”考生的文學積累如果不足，在使用詩句時就要特別注意，考官的閱卷時間很短，在短短的閱讀時間里考官的目光很可能會被加了引號的詩句吸引，若是為此引起反效果，申論的起評分自然也不會高了，因小失大，何苦來哉啊。

二、引用張冠李戴，不分感情色彩

雖然考生從小到大都背了不少古詩，但很多人詩句或句言的作者仍會搞不清楚，此時不要硬寫你可能覺得對的，小心張冠李戴，損失不少印象分。同時，在不少古詩名言中，感情色彩也是很重要的一個組成部分，注意在選擇的時候要分清楚，免得造成使用不當的效果。

三、較新歌詞或網絡用語最好不用

歌詞和網絡用語在年輕人中較盛行，有些人因此喜歡在文章中使用，覺得一來可使文章更為活潑，吸引眼球；二來可以利用他們簡捷的特點有效地表達某一觀點。但考生要注意，有些網絡用語較新，或者只在小范圍內流行，可能閱卷者并不了解，這可能會造成閱卷者無法了解的問題。例如最近很火的“元芳，你怎么看？”若閱卷者不了解的話，甚至可能認為考生故意在文章中出現真實姓名，這就得不償失了。有些歌詞則可能會有太過幼稚之慮，如在申論考試角度為“關愛兒童”的一篇文章中，考生在最后一段寫道：“‘愛我你就抱抱我，愛我你就陪陪我。愛我你就親親我??’孩子是祖國的未來，孩子的要求并不高，只希望父母陪在自己身邊。因此，政府要立法保護孩子，父母要轉變觀念就進擇業，給孩子一片晴空，給孩子一片健康成長的樂園，讓孩子不再流浪在陽光下快樂成長。關愛兒童就是關愛祖國的未來關愛兒童利國利民。”

歌詞引用過于通俗，部分語言過于幼稚，不符合政府語言的一般規范。該題目要求“結合材料反映的主要內容”，材料中主要涉及到青少年兒童的保護問題，考生在作答時還是應該站在政府的角度談談相關措施，在文章的結尾處如果想要引用一些名言警句來升華文章的話，不要引用通俗歌曲一類的大眾化語言，還是要注意申論寫作的嚴肅性，否則畫虎不成反類犬。

當然，如果應試者寫的是一般的抒情散文或小品文，引用最新的歌詞當然沒有什么不妥，但現在寫的是政策性文章，就應該保有一定的嚴肅性，這是很多考生需要注意的部分。溫州永嘉縣公務員培訓

四、不用偏難怪的詩句

以上三點都是針對那些古詩詞或文學功底不太扎實的考生的，這一條則主要針對中文出身的考生。這一類考生文筆較好，申論志在高分，這一秘籍很多人都知道，名言名句雖多，但針對同一個主題，很多人在考場上能想到的可能就是同樣的那么幾句，為了不造成太多相同的用句而無法出彩的情況，因此，有些人就會想引用一些較偏的名言名句。雖然內容符合，但可能會造成連閱卷者也無法確定引用是否正確的情況出現，這就給申論的得分造成了很大的不確定性因素。那么，既然是秘籍，又在使用中有這么多禁忌，到底該如何使用呢？

1.關心時事，多引用政府公文

名家名言不一定局限在中國的古詩句或古今中外的名言上，一些會議或影響較大的社會評論中較出彩的句子也是可以借用的重點。比如有考生寫道，“‘教育是民族振興的基石，教育公平是社會公平的重要基礎。’這是我國的教育事業改革開發30余年的真實寫照。我國教育事業近年來取得跨越式發展，是值得我們為之自豪的，但這并不意味我國的教育事業不存在問題”。考生在文章中引用的“教育是民族振興的基石，教育公平是社會公平的重要基礎”，這句話出自黨的十七大報告，其準確性毋庸置疑，而且寫作語言是白話文不易記錯。這句話用在文化、教育甚至是公平等相關的申論主題上都是十分適用的。

很快十八大即將招開，十八大報告中肯定也有很多圍繞著最近國內的時政熱點的總結性語句，且十八大報告是由很多公務員精英共同完成，其用語的準確性與切合性都是十分高的。這就要求考生要多關注時政，有條件的話多關注人民日報、《半月談》等社評類報章雜志。

2.分門別類，找出古詩句適合切入點

溫家寶總理在每年的答記者問中都會引用很多古詩名句，這也會成為那一段時間的熱點話題，溫總理的引用都是針對每一個問題而來的，而記者的問題又肯定都是當下的熱點或人民關心的話題。因此，考生可以有意識的去搜集相關的內容，將古詩名句按針對的問題進行分類整理，這樣在申論中若遇到相關問題則可以直接引用，也不用擔心是否選擇正確的問題。

申論的秘籍還有很多種，所謂的秘籍都是“錦上添花”而非“雪中送炭”，歸根到底還是需要考生關心時事，多思考，養成良好的思維方式及思維習慣，只有

這樣，再加上秘籍的幫助，才能真正寫出好文章。溫州永嘉縣公務員培訓

24字凝聚我們的價值觀

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。在全面建成小康社會的決定性階段，黨的十八大為進一步推進社會主義文化大發展大繁榮吹響號角——“一定要堅持社會主義先進文化前進方向，樹立高度的文化自覺和文化自信，向著建設社會主義文化強國宏偉目標闊步前進。”

“向著社會主義文化強國目標邁進，已經成為全黨和全國人民的共同理想與企盼。十八大把推進文化強國建設寫入報告，順應了時代要求。”中國作協副主席、書記處書記廖奔說。

十八大報告指出，社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發展方向。倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。

“我們需要思想引領，需要精神旗幟，需要文化導向，需要核心價值，需要以此把大家凝聚起來。”北京大學馬克思主義學院院長郭建寧認為，十八大報告特別強調要積極培育和踐行社會主義核心價值觀，具有十分重要的意義。

價值觀是人們心中的深層信念，是判斷是非的標準，是行動遵循的準則。一個國家和社會是否擁有廣泛認同的核心價值觀，直接影響到一個國家的凝聚力和影響力。十八大報告用24個字，分別從國家、社會、公民三個層面，高度概括了社會主義核心價值觀，清晰而凝練。不僅展現了我們黨對社會主義核心價值觀的全新認識，而且為多元時代凝聚思想共識指明了方向。

十八大代表、廣西來賓市委書記張秀隆說，十八大報告中關于社會主義核心價值體系建設的論述，是一次全面、系統的權威論述。全面準確地理解社會主義核心價值觀，是踐行的根本前提。踐行社會主義核心價值觀，不能停留在說的階段，現在就要做起來。

“文化不只是傳承，更重要的是創新。” 十八大代表、北京師范大學教授于丹表示，在創新過程中，社會主義核心價值體系需要傳導到每一個公民的行為之中。

一個國家的強大和繁榮，人民文明素質的提升也至關重要。通過文化建設提

高國民基本素質、確立社會基本道德規范、增強國家和民族的凝聚力，這是十六大以來黨治國理政的一項重要經驗。

十八大報告指出，全面提高公民道德素質是社會主義道德建設的基本任務。要堅持依法治國和以德治國相結合，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚中華傳統美德，弘揚時代新風。

廖奔認為，全面提高公民道德素質是我們面臨的迫切問題。黨的十八大把它列為重要文化建設任務來抓，符合社會前進方向與民眾期望。

十八大代表、“最美媽媽”吳菊萍說，全社會需要營造積極向善的社會氛圍。對因為做好事受到傷害的人，包括因為見義勇為而致殘、犧牲的英雄，除了宣傳他們的事跡，還要對他們和他們的親屬的生活給予更多的關心幫助，這樣才能激發更多人做好事的信心。建立公民誠信體系是一項非常重要的基礎性工作，需要全社會合力推進。

兒童是祖國的未來，兒童的素質決定了國家的素質。十八大代表、“最美女教師”張麗莉說，新形勢下道德建設必須從娃娃抓起。

道德建設是激勵人們弘揚美德、樹立自豪感和自信心的正能量。全面提高公民道德素質建設，讓一個個“最美”的個體成為引領人們前行的標桿，從而讓更多的“最美”涌現出來，最終實現一個心靈層面的“最美中國”。

在24字的社會主義核心價值觀引領下，在道德建設的激勵下，必將凝聚起最廣泛的社會力量，實現國家和民族的偉大復興，崇德向善、明禮守信的文明之風將遍吹華夏大地！

第五篇：泰順導游詞(三稿)_56210

泰順旅游系列叢書之二

（2007’泰順鄉村導游實訓班培訓資料）

泰順導游詞

泰順風景旅游管理局 編

目錄

歡迎詞????????????????? ????5 泰順概況???????????????? ????5

一、氡泉風景區????????????? ??????6

二、中國（泰順）廊橋文化旅游區???????? ???12

三、飛云湖國家重點風景名勝區?白鶴山莊景區??????20

四、烏巖嶺國家級自然保護區??????????????26 五、九峰省級風景名勝區?紅軍路????????????31

六、仕水碇步（琴橋）?????????????????36

七、胡氏大院?????????????????????38 八、三魁西洋洲嶺片區景點???????????????40

九、筱村新山片區景點?????????????????43

十、嶺北魅力鄉村???????????????????50

十二、縣城周邊景點??????????????????52 歡送詞?????????????????? ???57 主編：高立竹

策劃：謝健敏

卓

武

文字：陳圣格

【歡迎詞】

各位團友，大家好！一路辛苦了！首先，請允許我代表＋＋旅行社的全體員工，對各位嘉賓前來泰順觀光旅游表示熱忱的歡迎！我姓＋，是＋＋旅行社的導游，我們的司機姓＋，是＋＋汽車公司的司機。今天，很榮幸由我們陪同各位一行旅行，我們將竭盡全力，讓大家行得安全，玩得高興，吃得滿意，住得舒適，使泰順之行成為大家難忘的旅程。在今后的導游中，如果有什么地方我講得不清楚，歡迎女士先生們提出來，我將努力講清楚。在這次旅游活動中如果有什么事情需要幫忙，也請大家找我。謝謝您的合作與支持，并預祝本次旅行圓滿成功！

【泰順概況】

泰順是浙南山區縣，面積1761平方公里，轄36個鄉鎮，全縣人口35萬，常年外出務商人員占三分之一。泰順于明景泰三年（1452年）立縣，至今已有555年的歷史。立縣之前，浙南一帶因銀礦開采而發生了一次規模較大的農民暴動，朝廷平息暴動后，從平陽、瑞安兩縣各分析出一個偏遠的鄉，組設泰順縣。因此泰順這地名包含有國泰民安的愿望。泰順周邊還有景寧縣、慶元縣和福建的壽寧縣，四縣簡稱“景泰慶壽”，于是有人就認為，這四個縣就是當年景泰皇帝為慶祝自己60大壽而設立的。我們不去考證當年景泰皇帝的年齡，根據史料記載，這四個縣的立縣年代不盡相同，景寧與泰順的立縣時間相同，壽寧立縣時間是景泰六年，遲泰順和景寧三年，而慶元的立縣時間比上面三個縣都要早。

唐代大詩人顧況在寫到溫州人入山伐木的情景時，用“群山萬道，不可尋省”八個字形描繪當年泰順一帶的地理環境，非常精準。泰順是浙南最南端的的邊界小縣，處于洞宮山脈和南雁蕩山脈的交叉地帶，境內山巒連綿，溪流縱橫，“九山半水半分田”是泰順地形地貌的最好概括。

作為山區小縣，泰順受大山的圍困，自古以來就一直較為封閉，山外北方的農耕文明隨著移民的遷入，進入了山區，并與山區的東甌土著文化相融合，形成了其獨特的鄉土文化。大山相對地隔絕了交通，客觀上使這種鄉土文化很少受到外界的影響，加上當地人因相對封閉的地理環境而產生的一種念舊、保守的情結，使得泰順這種獨特的鄉土文化得以流傳至今，仍保有其本來的面目。“曖曖遠人村，依依墟里煙；狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。”陶淵明描繪的詩一般的意境，在泰順可以說是隨處可見。正因為如此，泰順被譽為“中國十大最純凈的美麗風景線”、“浙南的凈土”、“自助旅游的天堂”。此外，泰順還是國家首批生態示范區、中國茶葉之鄉、中國廊橋之鄉和革命老區縣。

泰順不但擁有烏巖嶺國家級自然保護區，擁有飛云湖國家重點風景名勝區，擁有九峰省級風景名勝區及紅軍路，還擁有世界上罕見的含氡溫泉，自然景觀獨

特而秀美。泰順古代山民們為求生存，逢山開路，遇水架橋，經過千百年的艱辛探索、錘煉，創造了獨具特色的古廊橋文化。泰順廊橋造型古樸別致、典雅大方，具有很高的歷史價值、藝術價值和科學價值。目前境內保存完好的木結構古廊橋30座，古石拱橋200多座，古石平橋100多座、碇步200條，被譽 “浙南橋梁博物館”，其中，以泗溪姐妹橋為代表的十多座廊橋和仕水碇步還被評為國家重點保護文物單位。與古廊橋相得益彰的是泰順的古民居。那些依山建筑在溪谷深處、山腰之間、河灘之上的村落，映照出泰順先民恬淡自然的山水情懷和耕讀文化，其古拙而自然的造型、粗野而細膩的風格、實用而完善的結構及其營造模式折射出泰順先民的審美氣質、生存觀念和風水理論。

泰順的歷史不算悠久，也缺少名震環宇的名人，但一方水土養一方人，除了具有獨特的鄉土人文景觀外，還具有獨特的民俗文化。提線木偶、藥發木偶、百家宴、斗牛、舞龍等非物質文化遺產，正日益受到人們的關注。此外，泰順還有一樣非常特殊的非物質文化遺產，那就是種類繁多的方言。中國有八大方言，而泰順一個小縣就有四大方言，即吳方言、閩北方言、閩南方言和客家方言。近幾年，泰順全縣的通村公路建設業已完成，境內路況大為改善，而新58省道的開通和52省道的勝利改造，以及各鄉村農家樂的興起，為外地前來泰順的團隊旅游和自駕旅游插上了有力的翅膀。目前，泰順有星級賓館5，旅行社3家，社會旅館100多家，上規模餐飲單位幾十家，迪吧、茶樓、桑拿、保健等休閑娛樂場所設備齊全，功能完善，可以滿足不同規格和不同層次旅行團隊的需求。

泰順民風純樸，泰順人民熱情好客。預祝大家本次旅行圓滿成功！

一、氡泉風景區

【導游內容】

氡泉及峽谷風光——梅林賓館、香溢度假村——寶林寺——百福巖古村——塔頭底古村——瀑布群

【氡泉及峽谷風光】

各位團友，我們現在前往氡泉景區。氡泉景區位于雅陽鎮境內。雅陽鎮是泰順南部的重鎮，為泰順縣城的次中心，浙江省120個中心鎮之一，溫州市現代化建設示范試點鎮和浙江省旅游城鎮。鎮域面積為近70平方公里，管轄23個行政村，總人口1800多人，其中城鎮人口7000人。氡泉景區的大部分景點位于氡泉省級自然保護區內，主要景點有泉眼奇觀、峽谷風光、蓮頭三折瀑、白巢瀑布、寶林寺、白福巖古村和塔頭底古村。2006年3月，泰順氡泉景區被納入九峰省級風景名勝區，成為九峰省級風景名勝區的重要組成部分。

氡泉位于氡泉大峽谷會甲溪中（古名火熱溪），古稱“湯泉”，又名溫州大溫

泉，是溫州四大王牌景點之一。提起溫泉，大家可能沒有馬上想到泰順的氡泉，而直接想到武義縣溪里溫泉。其實我們比較一下兩個溫泉，就很快知道孰劣孰優了。論水質，泰順氡泉水來自5000米地殼深處，含有40多種微量元素；武義溫泉取自地下300米深處，僅有20多種微量元素，用一位專家的話說，像氡泉這樣的溫泉，不要說是在中國，就是在世界上罕有的；論環境，泰順氡泉坐落在華東第一大峽谷口，自然環境十分優美，而武義溫泉處在普通的山泥地里，自然環境與泰順不可同日而語；論距離，泰順氡泉距離市區92公里，車程約80分鐘；武義溪里溫泉距離市區195公里，約需2個多小時。這樣看來，泰順氡泉的優勢是十分明顯的了，但是目前的狀況是，武義溫泉呼聲大大超過了泰順氡泉，真可謂是重量級拳王敵不過輕量級拳擊手。個中原因，令人深思。不過，隨著氡泉的進一步開發，我們相信，泰順氡泉一定能走出溫州，走向全國。

大家可能對“氡泉”心存疑慮。氡是鐳在衰變過程中產生的弱放射性氣體，能溶解于水中，當地下水流經含鐳的巖石時，水中就會含有氡氣，此泉即為氡泉。氡泉的治療作用是利用氡在衰變時產生的阿爾法粒子的強電離作用，當含氡的礦泉水被吸入體內后通過血液分布到各組織中，其作用為促進內分泌，加快細胞的代謝，分解血液中多余的膽固醇和毒性物質，并排出體外，促進血液循環。

經科學測定，氡泉水從地下5000米深處，經過38年的循環，從火熱溪泉眼噴涌而出，除含有微量氡外，還含有氟、硅等40多種人體必需的微量元素，經國土資源部、衛生部專家鑒定，為國家級浴用醫療熱礦泉水。沐浴氡泉對高血壓、糖尿病、內分泌失調、神經衰弱、風濕病、皮膚病等多種疾病有療效，尤其對美容、美膚有顯著作用，素有“天下第一氡”之美譽。

氡泉泉眼位于浙閩兩省的交界點上，泉眼及上游為泰順地盤，下游為福鼎地盤。自古以來，氡泉因地處偏僻而不被外人所知。最早研究湯泉是在1973年，那時浙江省水文地質大隊對湯泉進行水文地質調查，檢測出來泉水中含有氡的成分，出水量500噸以上，水溫高達62℃，始命名為氡泉。此后，隨著氡泉名聲雀起，1997年氡泉被評為省級自然保護區，2001年5月被列入國家級浴用醫療礦泉水名單。

有這么一個有趣的事情：因為氡泉位處浙江泰順縣和福建福鼎縣的交界區，氡泉出名后，泰順和福鼎為氡泉的歸屬問題，展開了一場有趣的爭奪戰，當時雙方都拿出有關山地證據證明氡泉是歸屬自己的，但是最后雙方的證據都被證明是無效的。在相持不下的情況下，一部史書成了判官。這部史書就是泰順清朝私家編纂的縣志《分疆錄》。《分疆錄》里面有這樣一段記載：“湯泉，在雅陽水口溪旁，俗謂之火熱溪，泉水從澗邊小石池中涌起，四時沸如湯。”這樣，氡泉的歸屬就有了明確的答案了。據說，后來福鼎方面在離泉眼一百多米的下游溪流中挖孔試探，但是始終不見有湯水涌出。

關于氡泉，有這么一個傳說：

廬山圣母800歲的時候，玉皇大帝將一塊玉石作為生日禮物送給她。這塊玉

石是神奇的寶石，一遇到水，水就滾燙，用這寶石浸泡過的神水洗浴能使人青春煥發，延年益壽。廬山山腳有一個黑心和尚，身上長滿膿瘡，奇癢難耐，于是到廬山向廬山圣母討要神水治病。和尚用過圣水后，通體舒泰，滿身的膿瘡不見了。黑心和尚看到這神水如此神奇，便起了歪心，趁九月九廬山圣母舉辦蟠桃會大宴群仙之際，潛入圣母臥室，偷得寶石，并連夜下山，往東南方向逃竄。黑心和尚整整逃了七七四十九天，才逃到泰順和福鼎交界的大峽谷中，隱名改姓，修建廟宇躲藏起來。從此以后，這位黑心和尚借手中寶石敲詐勒索，欺壓百姓，無惡不作。后來，玉皇大帝了解了事情的真相，便派天兵天前來大峽谷捉拿黑心和尚。和尚看到天兵天將前來捉拿，慌忙中拿起玉石和身邊的袈裟、木魚就逃，但是剛一出門就遇上了天兵天將。打斗中，黑心和尚的身上攜帶的那塊寶石、木魚、袈裟都掉了下來。黑心和尚被抓走了，但掉下的木魚變成了木魚墩，這木魚墩就位于雅陽至承天的公路邊，袈裟變成了袈裟潭，就在小電站的旁邊，那塊寶石卻滾落到了大峽谷的底部。在寶石落水的那個地方，一年四季燙水翻滾，這就是現在氡泉泉眼的所在。

各位團友，我們現在正前往氡泉泉眼的所在地——氡泉大峽谷。氡泉大峽谷屬于斷層谷地，東西走向，長有10公里，高度多為300米之上，最高的地方可達500余米，形成典型“V”、“U”型谷，有專家稱這是“華東第一大峽谷”。大峽谷縱深切入，急灘長流，造就了氡泉景區獨特的景觀。在春天多雨季節，兩岸小溪谷集水匯流，順著崖壁而下，形成“百瀑歸川”的壯觀景象；春霧彌漫時，又會形成“霧鎖峽谷”的奇特景觀。

從香溢大酒店到峽谷底部，原來是一條陡峭的石砌古道。古道淹沒在叢林之中，很幽靜。古道旁相隔數百米有兩個古村，只有兩三戶畬族人家，黑瓦泥墻的，與山間的叢林融為一體。還是在幾十年前，氡泉大峽谷水邊生活著一種稀有的鰻魚，叫蘆鰻。蘆鰻白天在溪流深處生活，夜里上岸吃一種叫做蘆竹的植物。于是，白天的時候，當地漁夫就在蘆鰻必經的叢林里插滿鋒利的竹刀，夜里蘆鰻上岸后爬經叢林，剖腹開腸而死，漁夫次日早晨即可收獲。可惜的是，如今再也見不到這種稀有的鰻魚，這是不是跟這種殘酷的殺戮有關呢？

各位團友，我們就要下到谷底了，前面是一個石牌門，上面書寫“天下第一氡”五個字。氡泉被譽為“天下第一氡”完全是名副其實的，因為在世界范圍內，要再找出第二個像這樣自然環境優美，出水溫度高，出水量大，并含有幾十種礦物質的氡泉，是非常困難的事。前面就是望泉亭，亭柱子上有一幅對聯：“江南獨一氡

華東無雙峽”，它所表達的意思跟“天下第一氡”是差不多的。前面溪邊是一條索橋，岸邊有一個亭子叫浮嵐閣，里邊也有兩幅對聯，分別是“稀世氡泉承天賜，氣效神水滌君煩”，“聊借靜地觀山月，卻把名泉滌俗塵”。在這樣幽靜的峽谷里面，將平時工作的各種壓力放在一邊，盡情地享受大自然賜給我們的美景，這是一件多么快樂的事啊！

各位團友，我們現在已經到達大峽谷谷底了。抬頭仰望，只見兩岸峭壁高聳

入云，狹天一溜，放眼上下，溪流潺潺，巨石交疊。氡泉眼就在溪流當中，被半個網球場大小的水泥盒罩著，附近水域時不時冒出銅錢大小的氣泡。好多人來到這里，還下水游泳哩。目前峽谷得到了初步開發，在泉眼的南岸溪邊建起了足浴館，你可以一邊欣賞大峽谷的美景，一邊在溫燙的氡泉水中消去旅途的疲憊。

【梅林賓館】

各位團友，前方馬上到達我們今天入住的賓館——溫州氡泉賓館。

溫州氡泉賓館屬于歐式風格的別墅式度假酒店，設有標準及豪華客房150套，國家級浴用礦泉水引入每個房間供您使用。整個度假區坐落于氡泉大峽谷的谷口上，在這里，你可以俯瞰峽谷，欣賞到山溪蜿蜒、峰巒疊翠的自然景觀。假如你是個攝影愛好者，建議您明天起個大早，那時您將欣賞并拍攝到氡泉大峽谷的壯觀的云海了。

最近，賓館推出了氡泉SPA新項目。SPA一詞源于拉丁文，是健康、通過、水三個詞語的縮寫，所以SPA的意思就是通過水達到健康的目的。SPA除了基本的清潔皮膚和身體的按摩之外，更強調人與周遭環境的互動與契合，真正的SPA主要涵蓋的四大精神就是：營養、運動、心靈的解放、臉部與全身的保養與調理。

目前，氡泉賓館共修建了7個室外氡泉池，其中2個氡泉池還特別引入了當今在上海、海南等城市流行的“魚療SPA”。池中有上萬條小魚，這種特別的小魚名“恩魚”，身長2厘米左右。這種魚和人一起泡澡，會啄食人體老化皮質和一些用肉眼看不到的細菌，起到清潔皮膚的作用。十二年前，三亞鳳凰鎮水的村民在當地發現了一眼氡泉，溫泉開發初期，泉眼附近的魚類全部死了，不過這些恩魚就奇跡般的生存了下來，而且會主動圍在人體周圍，啄食人體皮質、細菌，有延年益壽的神奇功效。現在大家都形象的叫它們“親親魚”。池中的水溫超過40度，人只要站在水里，不要動，小魚就會主動圍上來，感覺癢癢的。

【香溢假日酒店】

各位團友，前方馬上到達我們今天入住的賓館——香溢假日大酒店。香溢假日酒店位于氡泉峽谷半山腰的一片緩坡上，離氡泉泉眼的直線距離只有兩百來米。香溢大酒店的前身是建于八十年代的泰順氡泉招待所，本世紀初由煙草專賣局接手，改造成現代化的大酒店，2006年大酒店又歸屬于縣政府管理。大酒店總占地面積105畝，建筑面積2萬平方米，是集多功能為一體的四星級旅游度假型酒店。分為綜合樓、南客房、北客房、會展樓、戲水宮、康樂樓等十幾幢豪華別墅，擁有種類客房147間/套。

擴展景點之一【寶林寺】

寶林寺位于雅陽鎮東3公里外的白巢村，故又名白巢寺，是泰順四大古剎之一，雅陽至香溢酒店的中途有分路可到達。寶林寺始建于宋紹興二年（1132），明代和清代曾多次擴建復修，占地6000多平方米。寺周翠竹環抱，古松參天，綠蔭濃郁。院內分建大雄寶殿、羅漢殿、天王殿、觀音閣四個殿堂，重檐翹角，氣勢恢宏。左右兩廂，齋房、稗房、客房井井有條，大雄殿前為天井池塘，池內有座雕琢精細小石塔，相傳都出自宋代藝人之手。

擴展景點之二【百福巖古村】

百福巖古村離雅陽鎮只有3公里的路程。村子最早稱“白腐巖”，后訛為“白虎巖”，最后村人改了一個吉利的名即“百福巖”。百福巖是一個多姓共居的古村落，有周、李、林、葉等姓氏。周姓是百福巖村生齒最盛的姓氏，二百多年來逐漸形成一個聚族而居的家族區域，如今村落中依然完好保留的古代民居建筑均系周氏所建。

百福巖古民居主要集中在村落的上游部分，坐北朝南，呈倒“T”型分布。山腳自東到西橫向有五座古建筑，依次為周氏祠堂、花通底厝（長尾厝）、旗桿底厝、中央厝、下石門樓，老房子通過廂房邊門互為相通，這樣就形成了各成一體而互為相通的民居群落格局。在花通底厝之上，沿小山谷縱向還分布著兩座古民居，依次為上石門樓、頂頭厝。如果站在對面民居高樓上遠看古村落，可見瓦檐層層疊疊，頗為壯觀。

周氏宗祠建造于清咸豐年間。正堂梁木上掛一牌匾，上書“克昌厥后”，意為保佑后世子孫繁榮昌盛。神龕上也懸有一金字匾額，上書“忠厚傳家”四個大字，是當年浙江省學政狀元公吳鐘駿為百福巖周姓始祖周啟昌題寫的。

祠堂的西側就是花通底厝。沿花通底厝邊側小路，可到上石門樓厝。上石門樓厝為“—”字形民居建筑，正房九開間，氣勢恢宏。

緊挨著花通底厝的就是旗桿底厝。旗桿底厝為三進三合院式，正房七開間，廂房五開間。再往西，就是中央厝。

中央厝為三合院式民居，門額是白地黑字書有“視履考祥”四個字。“視履考祥”，語出《易經》。“履”為鞋子，引申為自己走過的路，亦指人生之路。“祥”為外界所呈現出的吉兇之兆，引申為即將應對的前程。“視履考祥”，意思是說，處于人生艱難跋涉之途的君子，應該經常檢視自己所走過的道路，并考察前途可能出現的新情況。

最西邊的就是下石門樓，也是百福巖古民居中最有特色的建筑。下石門樓的門樓高二層，重檐，主體框架有條石砌成，墻身飾有泥塑和彩繪。門框上方題額為“綠繞青來”，背面則為“道南舊主”。據說這“道南舊主”四個字出自一位十二歲孩童之手。下石門樓廂房的門樓顯得小而精致，外題額為“花草精神”，內題額為“鳶飛魚躍”。廂房的精致之處表現在牛腿那精細的雕刻上，木刻明顯帶

有閩北民居的特色，主題人物有關公、牧童、仙人、仕女等。

擴展景點之三【塔頭底古村】

塔頭底位于雅陽鎮東面，離鎮中心不到一公里地，為季姓的聚居地。塔頭底季氏始祖原居今景寧縣梅岐鄉，于明朝正德年間遷至今雅中，清康年間其重孫移居此地。季氏遷居塔頭底后，依靠適宜的生存環境，子裔迅速繁衍，與此同時，季氏廣修宅第，于清中葉時已形成了一個完整的村落。

古村落坐東朝西，背為丘陵緩坡，坡上茂林修竹，郁郁蔥蔥。村落前面本來是一大片水域，遠處為高低起伏的丘陵山灣。村落的規劃非常符合古代陽宅“風水術”中所謂“左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武”的理想格局。村落前面本來是一大片水田，近些年田地荒蕪了，就堵住水口，形成了一個大魚塘，一則養魚抓收入，二則田野變成風水學上所謂的“明堂”，對將來子孫的發達會更為有利。

從村口進入，四座古民居一字型同一水平地排山腳，從南到北依次是旗桿底厝、中央厝、古厝和尾座厝。四座老房子的門樓各異，但其格局基本相同，都是二層四合院式，正房為七開間或九開間，左右廂房為四開間或六開間。因為開間大，所以天井顯得特別寬敞和大氣。四座建于清代不同時期的房子的檐廊基本處在同一條直線上，所以假如打開各座房子的檐廊邊門，在天氣晴朗的情況下，從最南邊的旗桿底厝可看到百米開外尾座厝的樓梯，四座房子的檐廊連為一體，有如一個幽深的洞穴。

塔頭底最古老的房子是下厝，位于四座老房子的前方，地勢稍低。這座名為下厝的老房子其實是季氏在塔頭底建造的第一座住宅，與其他四座老房子不同的是，此座民居門樓并不正對正房，而是設在左廂房盡頭，是典型的“歪門正廳”法式。進入木構門樓后，一條塊石鋪設的大路拐向天井，通往正房。下厝建于清康熙年間，但明顯具有明代民居的建筑風格。由于年代久遠，正房明顯往左傾斜，木質磉子依舊比較硬朗。下厝的屋架格局較之于另外四座，顯得較矮小，梁柱之間的缺少雕刻，顯得樸實無華。下厝廳堂上方懸掛著三枚牌匾，分別為“玉質金章”、“志厚義章”和“維國重琛”，題字人皆為當時的高官名流，幾百年來承載著季氏的家族榮譽與價值取向。

擴展景點之三【瀑布群】

蓮頭三折瀑位于氡泉峽谷會甲溪上游支流蓮頭溪澗中。蓮頭村至峽谷底部落差近300米，雨季溪澗流經峽谷北面山體時，因落差大而形成三級瀑布。第一級位于蓮頭村下方，高約50米；第二級瀑布位于山腰，凌空而下，高40多米；第三級接近山腳，最為壯觀，高達60米。

白巢瀑布又名下村瀑布，距寶林寺約300米。瀑布分三級，上瀑高16米，二級瀑布39米，下級瀑布高21米，谷底有一石墩形似烏龜，正面朝著三級瀑，故白巢瀑布又名神龜探瀑。

二、中國（泰順）廊橋文化旅游區

【導游內容】

北澗橋——溪東橋——臨水殿——包氏宗祠——張十一故居——鳳洋云海

各位團友，現在我們正前往中國廊橋文化旅游區——泗溪鎮。泰順有“廊橋之鄉”的美譽，境內廊橋數量較多，結構類型多樣，有木拱廊橋、木平廊橋、石拱木平廊橋、石墩伸臂木平廊橋和八字撐木平廊橋等。其中的木拱橋，當地人又稱作“蜈蚣橋”。早年經著名橋梁專家茅以升先生考證確認，這些留存于浙南山區的木拱廊橋，就是北宋時期盛行的“虹橋”結構的變體。張擇端在《清明上河圖》卷中描繪了虹橋橫跨汴水的優美形狀：以梁木穿插別壓形成拱橋，形似彩虹，故以虹橋聞名。這種特殊而巧妙的結構形式，在中國橋梁史中具有很高的地位，雖然早已在中原地區消失，卻在浙南的泰順及閩東山區意外而又完好的保存下來。

已被人們稱為活化石的木拱廊橋，是中國傳統木構橋梁中技術含量最高的一種。橋梁權威專家唐寰澄教授在所著的《中國科學技術史·橋梁卷》中稱廊橋“可以說是世界橋梁史上絕無僅有的一個品類”，“在世界橋梁史上唯中國有之”。著名鄉土建筑專家、清華大學陳志華教授認為，木拱廊橋有幾百年的歷史，獨特的結構，作為世界文化遺產應該是沒有問題的。1996年夏天，古建筑專家、同濟大學建筑系路秉杰教授到泰順考察，當他第一次見到木拱廊橋時，竟喜極而泣，立即跳入溪水親近廊橋。后來，陸秉杰教授在日本東京大學講學時，用筷子搭出一個拱橋的模型，引起轟動，日本報刊稱之為“中國一絕”。2005年，第一屆中國廊橋國際學術研討會在泰順召開，中外學者、專家云集，進一步確定了泰順及其周邊縣市的廊橋的學術地位。2006年泰順縣的“泰順廊橋”入選第六批全國重點文物保護單位。昔日藏于深山的明珠，終于開始在世人眼里重煥光彩。

泰順一帶的木拱廊橋屬于編梁木拱橋，其拱架部分由二組拱骨相貫而成。第一組用三節拱骨對接，稱“三節苗”，各節并排九根拱骨，榫接在兩根節點即稱為“大牛頭”的橫梁上，使第一系統架成“八”字形；第二組用五節拱骨相接，稱“五節苗”，各節并列用八根拱骨，榫接在四根“小牛頭”上，這樣形成的“五節苗”與“三節苗”之間相互擠壓咬合而作用統一的結構體系，是木拱橋的主體結構。為了解決橫向受力問題，以免產生側移現象，在上兩個系統之上，還加上了“剪刀苗系統”。兩頭入口處的天門柱（將軍柱）至與“三節苗牛頭”之間交叉架起兩根圓木，其型像剪刀，故稱“剪刀苗”。之外，在“剪刀苗”之上即橋的兩側天門柱至“三節苗牛頭”之間，各有一對縱向橫梁，其作用除傳送縱向壓力外，還是橋板人行道的受力依托。

木拱廊橋其獨特的結構具有良好的受壓性能，只要兩個端部固定，橋身就能

很好地承受向下的荷載。但是由于結構的特殊，橋身受到向上的反彈力，就很容易失穩遭受破壞，因此木拱廊橋都采用了在橋面上建造廊屋，以增加重量來加強橋身的穩定性。每當山洪爆發時,當地居民還將家中最重的物體或大石頭搬到橋上來增加橋的穩定性。

泗溪鎮境內的北澗橋和溪東橋相距數百米，人稱姐妹橋，被譽為世界上最美麗的廊橋。泗溪鎮的自然環境十分優美。境內溪流眾多，南溪、東溪、北溪和西溪四條溪流相繼在泗溪下橋一代匯聚，然后往西南奔向東溪峽谷。四溪合流，人稱“泗水洄瀾”，這也是泗溪得名的原因。

泗溪境內地勢較平坦，水源充足，自古以來耕讀風氣甚濃。林姓是泗溪鎮最大的姓氏。后唐同光三年（925），時任唐內閣長史的林建，從福建莆田遷居今筱村，六年后攜同第六個兒子遷居今泗溪下橋，成為泗溪一帶林氏始祖。林建父子遷居泗溪后，世代務農，到了第五世孫林韶輩時，開始在本地開設學館，招收族人及四方之弟子從學，從此林氏家族科甲蟬聯，在宋代成為遠近聞名的家族，泗溪一帶在宋代也成為浙南地區著名的文化中心。

據查，唐五代兩宋時期，泗溪一帶林氏家族共考中文武進士22位，被諸科錄取的有20位，其中有堂兄弟同榜進士的，甚至有父子同榜進士的，有三代同是進士的。宋紹定五年（1234年），林應辰長子林夢發攜兒子林萼同中進士榜。當年林萼20歲，父親林夢發40歲左右，祖父林應辰應該還健在吧？三世皆為進士，實屬罕見。由此推之，宋代泗溪林氏家族的學風是何等之盛！

泗溪一帶至今還流傳著“十八學士”的傳說。

宋朝年間，泗溪下橋花園有戶人家，兄弟十八人，個個在朝廷當大官，人稱“十八學士”。一日，十八學士上早朝來到午陽門外，見一個老人擔著一擔桔子叫賣。有個學士上前買來一個桔子，剝開一看，不多不少正好十八瓣。十八個兄弟覺得今日這事實在奇巧，一邊吃桔，一邊會意微笑。哪曉得，這一笑招來了殺身大禍。朝中有個手操大權的奸臣，早就存心要陷害十八學士，只困抓不到一絲把柄，遲遲無法下毒手。今日早朝，他來到午陽門外，見十八學士如此開心，就起了壞心，上朝時向皇帝奏本說： “萬歲，早朝前，十八學士在午陽門外交頭接耳，非常詭秘，看來他們兄弟是想謀害皇上啊。”皇帝是個昏君，聽信奸臣讒言，不管三七二十一，下了下道圣，將十八學士綁到牛門外斬首。眨眼功夫，劊子手一連斬了十七個，剩下最后一個學士，他見十七個兄弟做了無頭冤鬼，就大喊冤枉。皇帝聽到稟奏，傳令松綁，問他怎樣冤枉。最后的學士就把在午陽門外買桔的事，從頭到尾說了。皇帝不相信，派人將賣桔老人抓來對證，才曉得錯斬了。這最后一個學士心想：十八個兄弟已死了十七個，如今留下我一人還有何用，也當場碰死了。皇帝為了彌補自己的過失，下了一道圣旨，賜給十八學士金頭銀項連尸，厚禮埋葬，又派御林軍把十八學士尸體偷偷運回泗溪埋葬。皇帝怕走漏風聲，十八個金頭銀項被人偷去，最后將送尸的御林軍全部賠葬。

泗溪鎮保存至今的珍貴鄉土十分豐富。這里除了姐妹橋外，有浙南最大的宗祠——包氏宗祠，有泰順最大的陳十四祭祀宮——臨水殿，有保存完好的清代民居——張十一故居，等等。

【北澗橋】

各位團友，我們現在到了北澗橋。北澗橋俗稱下橋，位于北溪溪口，與上橋距離約200米。上、下二橋合稱姊妹橋，是浙南閩北眾多廊橋中造型和氣勢皆出眾的兩條，號稱世界上最美麗的廊橋。

先給各位介紹一下北澗橋的自然環境：眼前的這一片水域叫“放生池”，等一會你還會在橋頭看到有關放生池的碑文。放生池下游遠方，左邊是三將軍山，右邊就是西山，溪水就是穿過兩山之間的峽谷流向雪溪、仕陽的。

你看，橋頭下方的水邊有兩株古樹，你知道他們分別是什么樹嗎？一株是樟樹，四季常青，其寬大的華蓋猶如巨手，將北澗橋輕輕拂攏，其粗大的虬根深扎溪沿；另一株是烏桕樹，春天長出暗紅的嫩葉，夏天化成一片綠蔭，秋天幻為一團紅云，冬天留下蒼勁的枝條和花白的果實。據說這兩棵古樹的樹齡都在千年以上了。關于這兩株古樹，有一個美麗的傳說：

一千多年來，樟樹和烏桕樹已修煉成精。一年，樟樹、烏桕分別變成章姓和烏姓兩個眉清目秀而無家可歸的后生，到平陽水頭游玩，并被被當地一戶人家的姐妹倆招去做了新郎。姐妹倆與章、烏二人成親后，每日早上起來梳頭洗面時總會看見鏡子里、面盤里有兩棵大樹隱約閃現。就在姐妹兩人有了身孕之后，章、烏二人沒有了蹤影。姐妹兩人在家望穿秋水，也沒有丈夫的半點音訊。姐妹非常傷心，終日哭哭啼啼。一天晚上，姐妹倆在哭泣中困著了，恍惚中見到各自的丈夫站在床沿對她們說：“將來你姐妹兩人生下孩子，不管是男是女，一定要用章、烏二姓取名，夫妻要相會請到泰順下橋來。姐妹倆醒來后，將夢里的事一說，都覺得非常蹊蹺。次日，她們早早起身前往泗溪下橋，想把這件事弄個明白。姐妹倆來到了泗溪下橋，好心的老人對她們說：“下橋的有姓林、姓陳還有姓湯的，但沒有姓章姓烏的人，不過北澗橋橋頭那里有兩棵千年古樹，一棵是樟樹，一棵是烏桕樹。”姐妹倆聽說后，想起樹影一事，就叫老人帶她們去看看。來到溪邊一看，樟樹和烏樹的形狀與她們在鏡子、臉盆和水井里所看見的樹影一模一樣。到此為止，她們終于知道這兩棵古樹就是她們各自的丈夫，于是姐妹倆各抱一株樹哭成了一團。姐妹倆回家后不久都生了個男孩，一姓章，一姓烏，成了平陽水頭章姓和烏姓的始祖。

（沿著卵石路拾級而上，不一會就到達北澗橋東橋頭）橋頭有一橫石板凳，當作石板凳靠背用的是一排緊挨著的石碑，石碑有四塊，從左到右依次是隨緣樂助福有攸歸碑、北澗橋碑、樂助名單碑和放生池碑。大家看到了，石碑背后是一長溜古代商業式古民居。五十年代之前，北澗橋是當地的交通要道，是前往縣城、筱村、東溪、仕陽的必經之路，每天來往之人熙熙攘攘，橋頭也就很自然成了一片繁榮的商業區，附近村落的農民都喜歡到這里選購布匹、煙草、紅糖、海貨、紅棗等。如今在這一片商業區的房子還是先前的房子，偶爾來游廊橋的畫家將這一片古民居當作絕佳的寫生素材。

現在我們來到了廊屋的正中。側身廊屋開放式的屋臺前，你很容易就能看到底下綠樹掩映下的溪水和遠方一抹如黛的青山。廊屋有三間，南側每一間設一個神龕，神龕里沒有供奉的神像，只有在年節里才擺上。神龕上頭匾額還在，從左到右的依次是“威肅乾坤”、“廣濟眾生”、“氣洽太初”，筆力圓潤大氣。

與上橋一樣，在明代或者更早之前，在北澗橋上游50多米的地方有過一座木平梁橋，橋堍至今尚存。至于這座廊橋是怎么毀掉的，有這么一個傳說。

某年某日，有兩個云游仙翁路過泗溪北澗橋，看見這里山清水秀，就在橋上擺下棋盤，一邊賞景、一邊走棋。這時一個老太太帶著一個名叫知州的孩子過橋，她對兩位仙翁說： “請兩位客人行個方便，讓我和知州過橋吧！” 二仙聽說那七八歲的孩子叫知州，覺得好笑，放下棋子站起身來。其中一個仙翁順口念了一首詩：“八十婆婆不知羞，小小孩童做知州，此孩若有知州做，北澗橋上水漂流。”俗話說“欺老莫欺小”，十多年過后，那個名叫知州的孩子當真做了知州。就在他當知州的那年夏天，泗溪一帶做了一場百年南遇的洪水，把北澗橋沖得無影無蹤。

我們現在看到的北澗橋建于清前期。首事是陳汝昌、林友卿和明燈和尚，因為造橋有功，當時縣太爺對首事進行了嘉獎，各賜一塊牌匾，分別是“功著濟川”、“善世津梁”、“崇善可嘉”。

【溪東橋】

各位團友，這就是有名的溪東橋，俗稱上橋，位于東溪與南溪合并的河段上，離鎮中心只有一百多米。明代之前，人們過溪靠的是狹窄的碇步，雨季來臨時，兩岸百姓望洋興嘆。明隆慶四年（1570），當地人在白粉墻和溪東兩村之間首建木平橋梁，后被洪水沖毀。到了清乾隆十年（1745）年，白粉墻村先賢林正緒和王佐兩個人捐出巨資，以林正緒為首事，聘請名匠資重建溪東橋。

非常奇怪的是，溪東橋建成之后，林正緒卻不得不離開他熱愛的故土，搬遷到百里之外的異鄉生活，這是為什么呢？有這么一則故事：

當年九月初，廊橋修建完工，就等“圓橋”最后一道程序了。這一天，陰陽先生悄悄對林正續說：“初八日是良辰吉日，日子最好。但是，假如在這一天圓

橋的話，首事和師傅中的有一方會受損，不損首事，就損師傅，二者何從，請你定奪。”林略加思索說：“先生，保師傅吧。”于是林正緒按陰陽先生的吩咐，于園橋吉日之前一日，攜帶長子定居于今羅陽鎮江渡村。

溪東橋是重檐屋頂，兩個樓層12個角翼高高翹起，在遠處青山的映襯下，顯得異常的靈動。與其他木拱廊橋一樣，溪東橋整座橋不用一個丁鉚，并且橋正中的壓力越大，橋身就越牢固，所以古代師傅在建橋的時候都盡量加重橋的重量。溪東橋上建有廊屋15間，當中三間向上突起為樓閣式，設有神龕，繪有壁畫，天花板及四角雕有花卉和蝙蝠圖案，工藝精細，栩栩如生。南北橋頭各掛著書法大家林劍丹所書的橫匾：“虹橋凌云”、“影搖波月”。橋的東西兩側釘有擋風板，板面漆色赭紅，有些剝落，與靠近北橋頭的那座陳十四娘娘宮相得益彰。從遠處看，群山之中，飛紅一抹，溪東橋像是一位隔絕塵世的仙子。

擴展景點之一【臨水殿】

緊挨溪東橋橋頭的是泰順最大的古代神宮臨水殿，始建于明萬歷37年（1610），清道光年間重修。臨水宮為四合院式建筑，共三進，一進為門樓，二進為大殿（下殿），三進為臨水殿（上殿）。臨水殿內，雕梁畫棟，工藝精細，古樸優雅，是難得的古代建筑。臨水殿供奉的是佛姨媽陳十四娘娘。陳十四娘娘深受農村婦女們的崇拜，農歷正月十五是她誕辰之日，各地要舉行盛大的請神祭祀活動。平日求子的善男信女也常常到設有娘娘神像的廟宇內焚香虔禱，婦女懷孕或生產前，會供夫人像于室中，以求平安。到小兒滿月、周歲時，還要供奉陳娘娘神像進行祭拜，以求一年四季合家平安。

鄰水殿有一個奇怪的現象，就是一年四季從來不結蜘蛛網，你知道這是為什么嗎？

擴展景點之二【包氏宗祠】

泗溪鎮東北3公里外有一個遠隔塵囂，叫做玉巖的包姓血緣村落，四周青山拱秀，綠水環繞。在青山綠水之間，矗立著一座浙南最大的明代風格的祠堂。

包氏宗祠始建于明成化年間（1465～1487）萬歷年間，一百多年后，家族規模不斷擴大，原先狹小的祠堂已不能滿足現有的需要，又于清道光丁未年（1847）重建，至咸豐丁己（1857）才全面告竣，前后歷時整十年，形成今天我們所看到的宏大規模。包氏大宗祠主體部分有2000多平方米，由外臺門、半月池、正門、享堂、寢殿等部分組成，此外還包括50多米外的牌樓。

祠堂坐北朝南，但50多米外的牌樓卻是坐東朝西。進入牌樓后，拾級而上，就到了通往祠堂臺門的雙心路。關于雙心路，當地流傳著這樣一個故事：

包氏先祖有兩個兒子，都是知書達理之人，二人極講孝道，而且相敬如賓。在祭祖拜宗之日，兄弟兩人互相謙讓先行，謙讓的結果總是并排而行。包氏后人為了彰顯祖先的謙讓的美德，就在從牌樓通往祠堂的林蔭路上用鵝卵石鋪上有兩個路心的大道。

沿雙心路繞一個彎，就到了宗祠的外臺門。臺門主體為磚石構作，重檐覆頂，檐角微翹。門樓墻體大部分裝飾成粉墻，上部分彩繪一些具有象征意義的圖案。入口處呈圓形，圓門之上的匾額為寫有“派衍竹樓”四個大字，告訴來人：包氏源出平陽竹樓。

進門后迎面的就是半月池。要是春夏時節，池內荷花相繼綻放，荷香幽幽，沁人心脾！就祠堂來講，半月池不是作為一個供觀賞之用的荷花池，而是一個“蔭地脈，養真氣”的所在，堪輿學稱為明堂。從半月池兩側登上數級石臺階，來到了為頭門前的草坪。草坪東西兩側各有一排神龕模樣的精致建筑，是祭祖時燒香紙用的。

草坪以北是祠堂的主體部分，祠堂正門就設在墻的正中，形制與牌樓相仿，只是規模小了些。正門兩邊十米遠的地方各設有一扇隨墻門，據說稱為“鬼門”。正門雖常設而不開，通常要經由鬼門入內。進入鬼門，跨上三級臺階就到了享堂。享堂的橫梁上分別掛有三塊牌匾，太師壁上方是“鑰祀欣嘗”，屋檐下的是“明德永祀”，當中那塊黑底金字的牌匾最引人注目，上書“不踐清土”四個蒼勁有力的大字，右邊是一些題款的小字。這塊“不踐清土”的牌匾是清初邑侯王公贈給包世昌的。

包世昌，玉巖人，是明朝一個普通的廩生。包世昌性格剛直，善于詩詞寫作。清滅明后，包世昌堅持穿明朝舊衣冠，終日危坐于小樓之上，足不履地十余年。堂弟包君玉不幸去世后，包世昌堅守諾言不下樓，取而代之的是在小樓上為堂弟寫了一首悼詩，詩中有“咫尺危樓獨淚漣，仰吾誰戴俯誰履”之句，意思是說，我坐在窄小的破樓里獨自流淚，你仰頭和低頭看看，我身上和腳下穿戴的是誰的衣裝誰的鞋子（指明朝）啊！

有個好事者將包世昌隱居小樓的事告訴了邑侯王公。王公聽后，肅然起敬，獨自前往拜訪。王公到了包家，家人稱患病不能下樓，最后王公屈尊上樓。包世昌見縣官大人情意真切，勉強起身還禮，但默無一語，不勝悲咽。王公惻然，大為感動，手書“勝國典型，歲寒松柏”相贈。幾天后，邑侯叫手下給包昌送來了一塊匾額，上書“不踐清土”四字。

享堂的太師壁上還立有“時思堂格言”，內容多為為人處事之金科玉律。享堂后面是擺放祖宗靈位的寢殿。寢殿的形制與享堂相近，但較寢殿小，其引人注目的是頭頂一根巨大的橫梁，橫梁朝地的一面精工細雕有鳳戲牡丹圖案，正中刻八卦圖，八卦圖外側邊緣逆時針方向刻祠堂重修的年月。

擴展景點之三【張十一故居】

（前往張十一故居的路上）

泗溪往東8公里，有個村子叫前坪，清代出了個叫張十一的傳奇人物。張十一是泰順境內阿凡提式的人物，有關張十一的故事很多，也流傳很廣。

故事一：有一次，張十一路經一個村莊，看見一老大伯挑一擔大糞，正準備過一條碇步。張十一便叫住大伯說：“大伯且慢，此行危險，我來幫你抬過去。”大伯遇上熱心人，喜上眉梢，欣然同意。當第一桶糞順著碇步被抬到對岸后，張十一說：“老大伯你慢慢來，我要急著趕路哩！”說完，便唱著曲兒，大步流星開溜了。大伯看著遠去的張十一，又看看還在對岸的另外一桶大糞，氣得渾身發抖。

故事二：一天，張十一在一條山路上遇見一位提籃子賣雞蛋的婦人。張十一對婦人說：“大嫂，我要買幾斤雞蛋。”婦人見有人買雞蛋，便很高興地跟著張十一來到一面崖壁的斜坡上。“大嫂，我要挑選一下雞蛋，”張十一詭異地對婦人說，“這樣好不好，我將雞蛋擺放在這斜坡上，你張開雙臂攔住，好讓我挑選。”當婦人籃中雞蛋盡數被擺到斜坡上后，張十一便說：“大嫂，你家的雞蛋不新鮮啊！”說完便笑呵呵地走人了，急得婦人連叫皇天……

故事三：有段時期，泰順民間食鹽非常緊張，張十一便到桐山（福鼎）偷運私鹽。張十一到桐山后，首先買了一具棺材，將鹽裝到棺材中后，便謊稱母親死于外地，并雇傭民夫穿著孝服抬棺材，自己嚎啕著“扶柩歸鄉”。這樣，張十一瞞過重重關卡，將私鹽成功偷運到泰順。偷運私鹽成功后，張十一聽說桐山的官員門貪贓枉法，魚肉百姓，便心生一計，叫人到桐山大街上到處張揚：張十一以母親死在外地，扶柩歸鄉為由，偷運私鹽。

在桐山滿城人都知道了張十一偷運私鹽的事之后，張十一便在桐山大街上舊戲重演，穿起孝服，抬著棺材返回泰順。其實這回棺內是一個剛死的乞丐婆。官府不知其情，認為張十一又是在運私鹽，遂攔下抬至府中。官問棺內何物，張答剛死的老母親。官怒：“你有幾個母親，上回不是剛死了一個嗎?”于是官府要開官驗證，張要官府寫下字據，如果棺內是其母便如何，不是其母又如何。官府答應了張十一的要求，并立字據。輸贏結果可想而知。最后，官府只好在棺材里裝上很多銀子讓張十一抬回泰順。

故事四：有一次，張十一乘船從上海返回溫州，在船艙中遇見帶著嬰兒的一對平陽籍夫妻。平陽人問：“你是哪的?”張回答說是泰順的。泰順哪的呢?平陽人又問。張答是說是泗溪的。平陽人說，聽說泗溪有個張十一，非常刁鉆厲害，你認識嗎?張十一當即心生怒氣，決定整治一下平陽人，于是說：“我聽說過，但

不熟。”這時平陽人小兒子啼哭，妻子便喂嬰兒吃奶，張十一見婦人乳下有一粒紅痣，便心生一計。上岸后，張十一抱起小兒，拉著婦人就走。平陽人大怒，于是兩人在碼頭上爭奪起這對妻兒來。后來事情鬧到了縣官那兒，縣官問：“為何鬧事？”張十一說：“平陽人拐我妻兒。”平陽人也如此這般地說。最后縣官問張十一：“你有什么可以證明那婦人是你妻？”張說：“我妻乳下有血痣”。縣官叫人驗之，果然不假，于是讓左右打了平陽人三十大板。平陽人走出官府后，張十一將妻兒還給了他，并對平陽人說：“我就是泗溪張十一。”

張十一故居張氏大院至今還保存得比較好。

張氏大院結構軸對稱，呈“曰”字形，三進五廳，近6000平方米，顯得四平八穩而雍容大度。張十一是前坪張氏的第六世孫。始祖張應貞原籍福建柘榮，于康熙元年（1662）遷居泗溪前坪村，當時生活十分艱難。到了三世祖張肇士輩時，家族開始發達，并于乾隆八年選現址建造新屋并初具規模。張十一祖父張日華為國學生，善操家政，廣置田產，成為泰順首富。乾隆末年，張日華在現有規模的基礎上，繼續擴建，于嘉慶三年（1798）全面竣工。上梁時，泰順第一才子董正揚贈匾，曰：“鸞停鵠峙”（比喻子孫賢俊）。我們目前所見的張十一故居即張日華手所建，整體院落10座樓房，44間，360根柱，天井5個，魚池、花圃、倉庫、酒坊、馬廄一應俱全，可謂規模宏大而富麗堂皇。

跨過大門樓，便來到一片空曠的方形大天井，地面以古代方磚砌成，顯得古樸而端莊。天井的兩側是隔院墻，中間位置各設一個簡易的小門樓，通往兩邊的橫樓，右邊的橫樓是“蘇州樓”，可惜幾年前毀于大火，如今只是一片萋萋芳草。左邊的橫樓就是張十一真正的故居。

張十一父名張鴻，娶了三個妻子，共育有15子4女，兒女成群，十分壯觀。張十一原名楠青，因在兄弟中排行十一，世人便稱其張十一。廳堂上有匾額，上書“金山玉海”。該牌匾是清道光五年（1825）張十一祖父六十大壽時，狀元公工部侍郎王以銜贈送的。此外，橫樓的立柱上還有許多的對聯，都是當時高官顯赫贈送，可見張氏家族在當年確實風光一時。

回到大天井，繼續往里走，便到了第二重門樓。該門樓是主房與次房的分界線，因此門樓上方的裝飾比較講究，題額——“星聚奎文”。門樓的兩側是兩面巨大的蜈蚣磚墻，將外面的天井及左右橫樓相隔。

門樓里邊是一個小天井，正前方是九榴正房，兩側是廂房。正房廳堂上方一匾額為“熙朝人瑞”，顯出主人曾經擁有的顯赫地位。走廊的橫梁特別高，據說是為了當年是為讓轎子從容經過而特意設計的，為別處所沒有。

穿過正房廳堂，到了后院，是供水及洗漱的中心區，左邊是黝黑石塊砌成的水井，井水清澈而冰涼。這樣的水井大院共有5個，按序分給各房子孫飲用。張十一聰明絕頂，幽默快樂，人稱“泰順阿凡提”。有關他的傳說在浙閩邊廣為傳播，其中確實有很多是他不畏強暴“吃官銅”的故事，多少有點“為民解恨”的成分，但其中也有為數不少的惡作劇事跡。

擴展景點之四【鳳洋云海】

泰順境內溪壑縱橫，早晚溫差較大，很多地方都能欣賞到奇異的云海。烏巖嶺和氡泉大峽谷的云海不必說，近幾年發現的鳳洋云海就享譽省內外，吸引了許多攝影愛好者前來觀光創作。原省攝影家協會主席徐邦在他的個人攝影專集里，收錄了5幅有關泰順自然風光照片，其中鳳洋云海就占了3幅。徐邦的鳳洋云海攝影作品問世后，引起了攝影界的震動。人們都在驚嘆：泰順竟然也有這么美麗的云海！一位上海攝影家看了鳳洋云海的照片后怦然心動，竟在兩年多的時間里不間斷地往泰順跑，只為了能拍攝一幅令自己滿意的鳳洋云海。

鳳洋鄉位于泗溪至筱村的公路線上，離泗溪鎮只有不到四公里的路程。泗溪前往鳳洋中途的一座山崗，是觀賞鳳洋云海的最佳位置。在天氣晴好的清早，當初升太陽一縷縷光芒穿透過山腰上瘦小的小松樹時，便與周圍的云霧一起形成了千姿百態的云海奇觀。

鳳洋除了這獨具魅力的云海景觀，周圍還有眾多未被人們發現的旅游資源，包括芳坑古寺、鳳洋古道、梨搝洋古民居及泗溪頭瀑布群等，這些景點有待后人進一步開發。

三、飛云湖國家重點風景名勝區?白鶴山莊景區

【導游內容】

飛云湖概況——白鶴山莊人文地理——中國最長的人行鐵索橋——三插溪漂流——白鶴峽——百丈湖——周公島——莒江湖——白鶴渡林業休閑旅游觀光園——紅巖瀑布——香楓古道

【飛云湖及司前畬族鎮概況】

各位團友，我們正前往飛云湖白鶴山莊，估計需要半小時到達目的地。請允許我介紹一下飛云湖及白鶴山莊所在地司前畬族鎮的有關情況。

珊溪水庫蓄水后，在原來飛云江中、上游水系區域，即從文成縣珊溪鎮至泰順縣司前鎮長達40公里的峽谷內，形成了一個巨大的高峽平湖。飛云湖面積近36平方公里，是浙江省除千島湖外最大的人工湖，也是浙江南部最大的湖泊，其中泰順縣大約占有飛云湖水域面積的三分之二，另外三分之一水域在文成縣境內。飛云湖湖水向四面八方的溪谷縱深積聚，形成許多狹長的湖泊，主要包括珊溪湖、云湖、莒江湖、百丈湖和白鶴峽等五大湖區。飛云湖因周邊及上游的自然生態環境及水質未遭破壞和污染，自然景色呈原始生態，周邊風景如畫，湖水清綠似玉。2004年，飛云湖晉升為國家級重點風景名勝區，這標志著飛云湖成為溫州市繼雁蕩山、楠溪江之后的第三個國家級風景名勝區。

司前畬族鎮自古以來就是泰順北部的重鎮，是縣內畬族人口最多的一個鎮，面積118平方公里，總人口1.2萬，轄10個行政村。明朝曾在此設立巡檢司，司前地名由此而來。

司前一帶自然風光優美，東北面是飛云湖國家級重點風景區，湖光山色非常宜人；西北面是是烏巖嶺國家級自然保護區，動植物資源十分豐富。司前一帶人文積淀也十分豐厚，考古部門在溪邊高地上發現了多個新石器時代遺址，說明在三四千年前，司前水邊一帶是東越原始土著生活的地方。值得一提的是，北宋溫州歷史上第一位狀元徐奭和南宋與秦檜作對的志士徐履就出生在司前溪口村。早在唐代司前一帶就建有無相寺，宋代建有崇壽寺。崇壽寺又名龍頭寺，現在我們白鶴山莊對面還可以看到僅存的一個土質門樓。此外，附近還有里光古村和圓州古村，都比較完好地保存了很多清代古民居。

抗日戰爭時期，司前鎮還是一個聞名遐邇的文化中心。1943年3月，在戰火中不斷遷徙的浙江省國立英士大學的師生們，在校長杜佐周的帶領下，遷至泰順司前。當時師生多達800余人，分屬工、農、醫三個學院。由于司前容不下這么大的規模，又將醫學院搬遷到距司前五公里外的里光村。抗戰勝利后，英士大學遷至永嘉，后移到金華，于1949年解散。

說起司前，我們不由地想起發生在二戰時期的一次墜機事件。1944年，第二次世界大戰進入轉折關頭，同盟國開辟太平洋戰區，中國是主戰場之一。當年4月4日，盟軍在滬杭一帶和日寇激戰，兩架盟軍飛機戰后返航福建長汀機場，其中一架因受傷而中途墜毀在司前鎮左溪村附近。美國飛行員奎英隸棄機跳傘，降落在一棵4米多高的大樹上。飛行員奎英隸獲救后，在司前與英士大學師生們共同生活了三天，之后被當局成功護送到文成國民黨總部。據說，當年這架墜毀飛機的大部分殘骸被當局收回，而小部分碎片被當地老百姓撿到后拿回家收藏。

【白鶴山莊人文地理】

白鶴山莊位于飛云湖畔，“十里畫廊白鶴峽”峽口金鐘卜地半島之上，一面傍山，三面環水，自然景色十分優美。在珊溪水庫沒有蓄水之前，白鶴山莊一帶叫作白鶴渡，是泰順北部的交通樞紐。

傳說，上古時期洪水泛濫，濁浪排空，生靈涂炭。當時太白金星乘白鶴周游世界，一日來到了飛云江源頭一帶，只見白茫茫一片，連飛禽走獸都鮮有立足之地。飛禽走獸們看到太白金星后，就聚集過來，圍繞著太白金星乘坐的白鶴作圓周飛翔，祈望仙翁幫忙。仙翁見狀，動了惻隱之心，將情況上奏給玉帝。玉帝聽罷，令四海龍王將水褪去九十九丈九尺，使各地山川江河田園重現，萬物復蘇。由于飛云江水源豐富，白鶴仙翁游過的源頭兩溪即三插溪和司前溪交匯處仍十分開闊，人們為了交通方便，遂在此處設一渡口，稱白鶴仙渡，簡稱白鶴渡。又有傳說，渡船是由當時白鶴仙翁隨手從銀豆樹上摘下的銀豆殼拋入江中化成的。如

今，白鶴渡永遠沉浸在飛云湖底了。

山莊一帶，偶有發現商周時期石器和陶器，說明在三四千年前，這一片水邊高地曾經是古老的東越人居住和生活的場所。山莊對面的湖底原來有一個村落叫溪口村，溫州歷史上第一位北宋時期的狀元徐奭就出生在那里。徐奭少年時曾跟父親游歷今閩北建甌一帶，他從建甌出發前往京城，考取了狀元，所以如今很多人不知道，這位值得溫州人驕傲的狀元的老家就在白鶴山莊一帶。

徐氏是最早定居泰順的姓氏之一，其始祖徐相，于唐寶歷元年（825）隱居于司前溪口村，溪口村也成為泰順一帶徐姓的始祖地。徐奭是泰順徐姓始祖徐相十世孫，少時在木棉村及仙居村居住，后來跟父親游歷今閩北建甌一帶，并從建甌出發前往省城參加科舉考試，并考取第一名。徐奭省試奪魁后，于真宗大中祥符五年（1012）參加殿始，一舉奪得狀元，當時年齡44歲。徐奭當年的殿試論題是《鑄鼎象物賦》，其中有為時人所推重的名句：“足惟下正，罔聞公餗之猗傾；鉉乃上居，實取王臣之威重。”其意為：鼎足平正，沒有聽說鼎中之美食傾斜倒掉的；王朝永固，取決于君王大臣的威嚴重信。

徐奭取狀元后，首任興化知府，大中祥符八年（1015）升任直隸侍郎，任開封府發解試考官。在任試考官期間，因偷拆試卷事發，被貶官洪州。宋仁宗即位（1023）后，升任徐奭為兩浙轉運使，協助淮南、江浙、荊湖制置發運使趙賀治理河道。由于興修水利有功，徐奭得到朝廷褒獎，升遷禮部郎中，但因過于熱衷功名，引起同僚嫉妒，久不得升遷。天圣八年（1030），封徐奭為翰林學士，權知開封府，不久竟暴病死于任上，墳葬故里（今仙居嶺下村）。《玉壺清話》記載這樣一件事：

北宋開寶五年（972），有一位少年名艾穎，赴考途中遇到一位學者模樣的老者。老者回頭對艾穎說：“你此次應考必登狀元。”艾穎感到十分奇怪，說：“我平時少有師友，加之家中缺少典籍，憑著我現在學疏才寡的情形，最多只是看看熱鬧罷了，怎么敢奢望高中狀元啊！”老者說：“吾有一卷書要送給你，你在此等候，明日奉上。”次日老者果然送書來，竟是《左傳》第十卷。老者對艾穎說：“憑此卷書不但能取富貴，四十年后亦有人因此書登甲科，然而壽命和官祿都比不上你，切記。”艾頗感詫異，遵照老者吩咐時時諷誦《左傳》第十卷。后來會試時的論題是《鑄鼎象物賦》，艾穎因為熟誦《左傳》第十卷，事在卷中，一揮而就，結果深受皇帝喜愛，擢甲科第一，高中狀元。后四十年即大中祥符五年，御前放進士亦試此題，徐奭為狀元。艾穎奪魁后，幾經改朝換代，最高官職為戶部侍郎，78歲卒，而徐奭最高官職為開封知府，63歲卒，正應驗了那位老者“齡祿俱不及君”的話。

除了徐奭外，溪口一帶還培養了一位南宋時期著名的志士，名叫徐履。徐履是一個傳奇性的人物。

紹興十年（1140年），徐履經溫州府考核后被選入京城的太學。第二年，秦檜以“莫須有”的罪名殺害了抗金英雄岳飛。紹興十八年（1148），27歲的徐履中會試第一，譽滿京城。當時秦檜不但獨攬軍政大權，同時也在幕后操縱著殿試的大權。在徐履考進士那年，秦檜有意要在眾多進士中，挑選一位才貌雙全而且有望成為狀元的人作女婿。聽說徐履才貌出眾，尚未娶妻，就特意召見他，并當面許婚。徐履久恨秦檜專權賣國，殘害忠良，當場拒絕了秦檜的“美意”。秦檜贊譽難堪，決心報復徐履。

按古代考進士的流程，接下來是殿試。殿試那天，宋高宗親自主持殿試。在殿試過程中，徐履，對答如流，高宗頻頻點頭。在策對時事時。這時徐履借題發揮，就邊防利害問題嚴厲地指責了當權者。徐履言辭尖刻而切中要害，當時滿朝文武無不驚訝。策對完畢，秦檜上前奏道：“徐履一介書生，焉懂國事？今其冒犯皇上，其罪萬死！”

高宗久聞徐履的才華和人品，不忍拋棄這一難得的人才，就將他置于榜末（第五甲第142名，與后為南宋道學始者的朱熹同榜）。這樣，本屆的狀元就落在紹興王佑的身上。消息傳開，朝廷內外議論紛紛，對徐履的不畏強暴和勇敢直諫的精神贊不絕口，同時也對徐履的遭遇深感同情。尤其是徐履的同科考生，深為他未能中狀元而惋惜。徐履卻不以為然，作詩一首以抒其志：

千里名駒伯樂賢，赤壁周郎顯才能。若使皇榜顛倒掛，徐履依舊是狀元。

白鶴山莊山莊修建于2001年，占地面積310畝，總投資1000萬元，是集旅游、餐飲、住宿、娛樂、會務功能于一體是休閑型度假山莊，山莊目前有六大王牌項目：中國第一長的人行鋼索橋、三插溪漂流、十里畫廊竹筏觀光、音樂篝火烤全羊、50米高空速降、越野沙灘車。

【中國最長的人行鐵索橋】

白鶴山莊鋼索橋由上海同濟大學橋梁系高級工程師林長川教授所設計，橋身由十七條規格不等的鋼索和若干鋼絲網、角鐵、螺絲帽構成，兩端用橋塔固定，總長358米，橋面1.4米，離水面高48米，為中國之最。橋平面拉力530噸，承壓力87噸，橋身自重41.6噸，正常氣候條件下可容納100人同時通行。因橋面采用鋼絲網，可以直觀橋底，走在其上邁出的每一步感覺都是空的，令人有飛一般的感覺！

【三插溪漂流】

三插溪是飛云江的主源頭，水質達國家一類標準，兩岸高山聳立，河道有緩有急，是漂流的好地方。三插溪漂流河段總長4.5公里，漂程時間1至2小時，全程由白鶴山莊救生員陪同，既安全又驚險刺激，在漂流過程中不僅能體驗波濤洶涌的驚險，而且還能欣賞到兩岸秀麗的風光。

【白鶴峽】

白鶴峽號稱“十里畫廊”。從白鶴山莊租船，往南就進入了飛云湖最為狹長也最為美麗的湖區——白鶴峽。白鶴峽從白鶴山莊至百丈，全長8公里，兩岸皆高山，高山多懸崖。青山倒影在純凈安詳的湖面上，形成片片迷朦的山水畫，并且隨著角度的變化，呈現出不同的姿態。游船在平靜的湖面上剪出一條白線，寂靜暫時被打破，白鷺受驚，掠向溪谷的深處。一會兒，前方左岸變得開闊起來，山腰的一片懸崖發出熠熠的紅光，這就是白鶴峽著名的景點——飛云赤壁了。

飛云赤壁是一面巨大的絕壁，長近200米，高約100米，從遠處看，像是安插在高山中的一幅巨大的紅色屏風。絕壁通體呈暗紅色，中間夾雜許多垂直走向的白斑，于是當地人叫白巖。而史書上卻稱之為蜂墻石，估計是由于絕壁表面斑斑點點，看似蜂窩的緣故吧。有一首古歌謠這樣描述蜂墻石：“蜂墻不見蜂來采，船綱何曾打得開。饅頭石面清如鏡，不是樵歌切莫來。”歌謠中提到的船綱石，就是赤壁下方的巨石，傳說是當年洪水泛濫時代系船用的。當地老人說，絕壁的底下有一片沙灘，附近還有一個系船用的牛鼻子，老人的前輩還曾經在那里揀到過爛索頭。還說，兩百多年前，有一陳姓兩兄弟在斜坡的右下生活過一段時間，由于生存環境惡劣，幾十年后就搬離了此地。

【百丈湖】

當年百丈鎮處于司前溪和洪口溪交匯處的峽谷之中，是古代溫州方向進入泰順的水路捷徑，也是清中后期泰順著名的水路商埠，浙閩交界四縣的物資吞吐口岸。當年泰順的木炭、茶葉、陶瓷、土紙，閩東的紅糖，慶元和景寧的山貨等等，通過百丈埠頭裝船外運，然后再從這里將食鹽、水產品、副食品及工業品等等輸入深山腹地。如今的百丈也同莒江一樣，往昔的繁榮已成遙遠的煙云。

【周公島】

位于莒江湖湖口，島嶼有半個足球場那么大，水庫蓄水前是江口村的牛頭山的頭部，如今牛頸淹在水下，唯獨這小山峰的頭部露出水面。山頂上有一殿堂，名周九公殿，殿前一片荒蕪。周九公是保佑江口村百姓安全和興隆的地主爺，供奉其偶像的殿堂原先位于村中，淹沒前搬到了山頂。如今村民各奔他方，祭祀的香火霎時熄滅，這位被百姓寵貫了的地主爺就此孤零零住在荒島上。

【莒江湖】

游船大幅度地拐了個灣，湖面漸漸地大了起來，我們現在進入了莒江湖的中心區域。莒江村原來是泰順最大的一個自然村，是夏姓的血緣村落，其始祖夏仁駿于唐中和元年（881）隱居該地，至今已有1200年的歷史了。如今，當年路頭屋后的杏樹和桑樹再也難覓蹤影，貫穿莒江上村和下村的那條卵石街巷，連同1200年的歷史一起沉淪。但是湖邊留著一小片自然生長而經百年精心保護的闊葉林，還有掩映于老樹之中的靈芝寺，似乎惟有這兩樣東西才能勾起人們對湖底某些零碎的記憶。繼續往深處探入，湖面變得狹窄起來，兩岸垂釣者三三兩兩，兩岸古道依舊可見，道旁的香楓紅葉將平靜的湖光山色點綴成一片熱鬧的畫面。前面是兩座高山，高山的后面就是庫村和筱村。

【白鶴渡林業休閑旅游觀光園】

位于泰順縣司前鎮境內，與白鶴山莊隔湖相望，距中國最長的人行鐵索橋的橋頭500米，離飛云湖客運碼頭400米。觀光園區于2001年開始籌建，于2004年9月開始對外營業。現已開發雷竹基地1042畝；建成水域面積約100畝、蓄水2.5萬立方米的水庫1座，并投放鯉魚、鯽魚、草魚、鰱魚、鱒魚等3萬余條；栽種桔柑、四季柚等水果50畝；建有餐飲用房150平方米，并建有停車場等基礎設施。內設垂釣區、竹筍區、果園區、野炊區、餐飲區等5個功能區。目前己建成一個集垂釣、掘筍、采果、野炊、漂流、森林探險、吃農家飯為一體的休閑基地。為溫州市農家樂休閑旅游示范點。

擴展景點【紅巖瀑布】

紅巖瀑布位于紅巖隧道東北洞口，距縣城10公里。上游兩條溪澗在瀑布頭并行，躍下高約60米的懸崖，形成的“雙龍”瀑布。水大時，下半部分瀑布合二為一，猛烈沖擊底下的巨石，非常壯觀。

擴展景點【香楓古道】

該古道兩旁多為香楓古樹而得名。廣義的香楓古道包括從羅陽金北斗至三灘村的百步峋古道，三灘村至洋坑頭村的百丈坑古道以及洋坑頭村至司前筱條村對面的洋坑頭古道，全長近20公里；狹義的紅巖古道專指三灘村至洋坑頭一段，長5公里。

這三段古道的前兩段與司前葉山寮古道相連，是從前溫州大道的主要部分。清中葉之后，由于百丈口水路運輸的興起，該古道成為縣內最為繁忙的交通線路，是縣城前往溫州和溫州前往泰順縣城的陸路主干道。六七十年代，58省道修建

后，該古道只承擔百丈至縣城的交通任務，七十年代末，隨著百丈至縣城公路的開通，該古道徹底完成了歷史使命，成為一種見證歷史的實物。百步峋古道，沿懸崖而建，路面較寬闊，途中多古楓和古松，有兩個古茶亭。百丈坑古道主體部分沿山腰修建，路面較狹窄，途中有數百棵高大的古楓，深秋時節，楓葉經霜而紅，遠望猶如一條紅飄帶。

四、烏巖嶺國家級自然保護區

【導游內容】

烏巖嶺概況——黃腹角雉——動植物標本——小龍瀑——三折瀑——龍井潭——攀登白云尖——竹里、黃橋山里人家自駕游——圓州古村

各位團友，我們現在前往烏巖嶺國家級自然保護區。

很早以前，泰順西北角有一片杳無人煙的原始森林，林中溪澗密布，澗中巨石色呈烏黑，人們將這片原始森林叫做“烏巖林”。“烏巖林”又稱“萬里林”、“百丈林”。大躍進大煉鋼鐵時期，烏巖嶺成了一個巨大的炭窯，1700個砍伐工人將每天砍伐來的原始生態林木，供給200多座炭窯燒制木炭，如此大規模砍伐進行了兩年零四個月，3萬多立方米的硬木變成了10萬擔優質的木炭。目前烏巖嶺遺留的原始森林位于西部人跡罕至的地方，聽說是當時覺得太偏遠運輸不便，最終放棄砍伐才有幸留下來的，這最后一塊僅存的原始森林成為了眾多珍稀動植物的“諾亞方舟”。

【烏巖嶺概況】

烏巖嶺是我國瀕臨東海最近的森林生態與野生動物類型國家級自然保護區，是飛云江和珊溪水庫的源頭，總面積近2萬公頃。保護區地處亞熱帶、溫帶分界線上，是南北植物匯流區，植物資源十分豐富。那里生長著維管束植物2000多種，占浙江省植物種數的50%以上。自古以來，烏巖林豐厚植物資源環境為動物提供了良好的棲息和覓食的條件，在這片原始或次原始森林里面，生活著陸脊椎動物300多種，昆蟲1000多種。因此，烏巖嶺有天然“生物基因庫”和綠色“生態博物館”的美譽。烏巖嶺更是世界瀕危鳥類，中國珍禽黃腹角雉的唯一保種基地、原產地和人工繁殖基地。

烏巖嶺也是著名的旅游休閑勝地。進入烏巖嶺，展現在眼前的是一幅氣象變幻、林海莽莽、飛瀑碧潭、鳥語花香的森林畫卷。保護區內有完整的大面積原生性常綠闊葉林，是我國東部地區保存最好的亞熱帶常綠闊葉林之一。掩映于原始森林之中的三折瀑、白云瀑、小龍潭、龍井潭等潭瀑，是保護區風景點睛之筆。白云尖海拔1611米，是溫州市第一高峰，浙江省第十高峰，常年白云繚繞，勝似人間仙境。保護區內有200多種林木分別在一年四季開花，有亭亭玉立的乳源

木蓮，有芳香撲鼻的黃山木蘭和深山含笑，有酷似櫻花的成片木本水仙，有品種多樣色彩不一的杜鵑花。烏巖嶺杜鵑花的品種非常多，開花的日期也不一致，猴頭杜鵑是最常見的，五月開花；云錦杜鵑長的很高大，六月上旬才開花。

【黃腹角雉】

烏巖嶺自然保護區生活著一種值得驕傲的鳥——黃腹角雉。黃腹角雉又稱“角雞”，國家一級保護動物，與大熊貓具有同等價值，屬國世界最瀕危物種之一。鳥分雄雌，雄鳥的羽毛十分華麗，在它的冠羽下隱藏著的一對翠藍色的肉角。肉角在平時很短小，被冠羽掩蓋著，但一到發情的時候，會突然充血膨脹，直豎著伸出來，有10厘米長。雌鳥通體棕褐色，羽色樸實。黃腹角雉棲息于海拔600至2000米的亞熱帶針闊混交林內，以蕨類及植物的根、莖、葉、花、果為食，又因為數量少，因此較難尋覓得到她們的影子。二十多年前，研究人員終于在深山老林里捕得一雄一雌，管理處專門設計了一個大鐵絲籠，作為她們的家。

【動植物標本室】

動植物標本室在管理處的二樓，面積近500平方米，陳列著1400多種植物和1200多種動物標本。左邊是鳥類展廳，擺設著眾多省一級、二級保護鳥的標本，在這里，也能看到黃腹角雉的標本。右邊是蝴蝶及部分植物的展廳，擺設著上百種大小和色澤不一的蝴蝶標本，其中就有堪稱“國寶”的黑大紫蛺蝶。昆蟲展廳里，密密麻麻地擺設著大如芋卵小似針眼般大小的各類昆蟲標本，這類在野外被人們不屑一顧的小動物，在這里有了一席之地，真叫人大開眼界。

標本室留給脊椎動物較大的空間，在這里，你可以近距離接觸豺狼、金錢豹、獼猴、短尾猴、狐貍、松鼠、穿山甲、山羊等珍貴動物。蛇類廳總是最吸引人，瓶瓶罐罐中有各種各樣的蛇的標本。烏巖嶺的蛇類資源十分豐富，毒蛇種類占了全國的五分之一，有專業教授來烏巖嶺作蛇類考察，沒幾天就采集了31種蛇標本，其中有毒蛇8種。烏巖嶺毒蛇中頭號殺手是眼睛王蛇，其次是五步蛇和青竹蛇。

【小龍瀑】

烏巖嶺的水，經過原始森林深厚的枯葉黑泥的過濾后，非常純凈、透徹，試驗結果表明，其水質超過國家一級標準。傾盆大雨過后，山澗的水不會暴漲，其水色不但沒有絲毫渾濁的跡象，反而泛著幽藍，更加透亮了。這水，順山澗而下，躍懸崖而為漈，觸礁石而成潭，清清爽爽，無牽無掛。炎熱的夏天，蕩足其中，其感覺豈是一個爽字！

要徹底領略烏巖嶺水的靈性，最好去看看那里的各種各式的潭和瀑。先帶大家走走位于管理處右邊白云澗往里1公里的小龍潭吧，潭上有一高6余米的斜崖，水流如白龍傾瀉，堆雪鋪銀，周圍垂潭樹枝隨瀑風搖戈。潭到底有多深？目前無人知曉。

【三折瀑】

小龍潭右上方500米的地方就是著名的三折瀑，瀑分上、中、下三折，高程分別是5至20米不等，下折瀑瀑床巖體裸露，二折之水凌空直入巖潭，非常壯觀。

【龍井潭】

其實烏巖嶺最好看的潭是龍井潭。龍井潭位于管理處1公里外的懸崖下，分上下兩口潭，上潭滾圓，面積20余平方米，白云澗之水從五米多高的崖壁上瀉入上潭，發出巨大的響聲，回蕩在峽谷之中。據管理處人員介紹，幾年前修建芳香坪公路時，灑落的巨石將上潭填得滿滿的，但一個夏天的大水就將積石沖得干干凈凈。上潭到底有多深，也無人知曉。上潭潭水溢出后，注入下潭，落差近10米，即為二級瀑布。下潭比上潭要大，但形狀稍次之。要是在春天綠樹發新芽的時節，站在遠處看龍潭，周邊是萬木蔥蘢的森林，二瀑二潭掩映其中，宛如世外幽谷。

【登頂白云尖】

白云尖是烏巖嶺國家級自然保護區的主峰，海拔1611米，為溫州市第一高峰，浙江省第十高峰。

攀登白云尖的最佳月份是五六月份和十及十一月份，五六月多數花卉開放，山間成了花的海洋；十和十一月份，秋高氣爽，極目遠眺，自是另一番情趣。中秋過后，天高雨稀，正是攀登白云尖的好季節。

沿著招待所路口的游步道進山，不一會而就聽到潺潺的流水聲。這條小溪澗是白云澗的主源，也是飛云江的主源之一。這時游步道結束，取而代之的是一條原始山道。山道兩側老木橫斜，遮天蔽日，腳下是厚厚的枯葉。就在你陶醉之際，從前方左側傳來一陣轟鳴聲，透過黝暗的叢林，一條瀑布從30多米高的懸崖跌落，直搗下方水潭，氣勢迫人。這就是烏巖嶺著名的白云瀑。

經過一個多小時艱難的攀登，到達幾座紫石砌造的房子前，這就是先前烏巖嶺林場職工住的房子，現在只有一對老夫妻在堅守陣地，守護山林，過著與世無爭很悠閑的生活。繼續往上，山路越顯陡峭，不一會小溪澗消失在左方的密林里，頭頂也漸漸亮了起來，原來的原始叢林也變成一片茂密的雪松林。穿過雪松林，很快就到達泰順與景寧交界的大山埡。大山埡的正對方是一條下山的路，通往景寧方向的飛云源；左邊那條陡峭的防火道就是通往白云尖的通道。

防火道共有三疊，一疊最長也最陡峭和兇險，等上一疊后，白云尖就依稀在望了。這時你不要急著登頂，你可以在防火道旁坐下來，將眼睛移向山谷，任思緒隨著梭來梭去的白云蕩秋千。由于水氣充分，地表與空氣溫差較大，因此烏巖嶺的云霧很厚，上升和穿梭的速度極快，剛剛還是一座高山，霎時就變成了一個小島。沿著防火道，登上二疊、三疊，就到了白云尖的頂峰。

烏巖嶺200多種林木分別在一年四季開花，有亭亭玉立的乳源木蓮，有芳香撲鼻的黃山木蘭和深山含笑，有酷似櫻花的成片木本水仙，有品種多樣色彩不一的杜鵑花。烏巖嶺杜鵑花的品種非常多，開花的日期也不一致。粉紅色的鹿角杜鵑躲在道旁的灌木叢中，顯得有點羞澀，在淡淡的白云里，青青的山林中，猶如片片瑰麗的彩云；怒放時燦若云霞的云錦杜鵑長的很高大，一般生長在山的側面上，六月上旬才開花，五月份在枝頭上只能看到一個形如橄欖的花苞；猴頭杜鵑是最常見的，防火道兩旁的俗稱映山紅的就是。

擴展線路【黃橋、竹里山里人家自駕游】

黃橋、竹里山里人家自駕游是新近推出的一種全新的旅游線路，線路為：司前——竹里畬鄉——石角坑古村——小燕古村——黃橋——三插溪水庫——三插溪峽谷——大住古村——白鶴山莊——司前，全程近60公里，需要翻過兩座高山，最高一處海拔870多米，沿途可以觀賞到古村落、畬族風情、竹海、山澗、峽谷、瀑布、云海、高山梯田、高山湖泊、森林景觀等。

從司前出發，沿52省2公里后，右邊轉入鄉道，1公里后到達竹里鄉。竹里原名竹洋，因與龍泉一畬族鄉同名，改為竹里。竹里畬鄉政府所在地竹里村海拔169米，距縣城20公里，52省道擦邊而過。全鄉共轄竹里、茶坪、何宅洋3個行政村，56個自然村，計1100戶，3300余人，其中畬族人口1100人，占總人口的33%。竹里畬族鄉盛產毛竹，鄉境內四面環山，周邊地勢高山綿延，溝壑縱橫，溪流密布，自然環境一流。畬族擁有自己獨特的民族文化和生活習慣，具有濃郁的民族風情，常見的舞蹈式活動有八寶燈、龍鳳獅子舞、泰福馬燈、蘭花燈等，農歷三月三對歌是傳統的節日，農歷二月十五、七月十五和八月十五是祭祖日，另外馴牛、婚嫁、祝壽等方面都有濃郁的民族色彩。

過竹里村，開始沿盤山公路攀登第一座大山，過后坑、五葉蓮花、火燒座等村落后，到達石角坑村。石角坑村位于兩座千米高山之間的峽谷深處，形如牛角，中多石頭，下有小坑（溪澗），故名。石角坑是羅姓血緣村落，村呈長條形，老房子沿山澗兩岸排列，周邊是萬畝竹海，自然環境非常清幽，水質非常純凈。過石角坑，穿越幽深的竹海，繼續沿著蜿蜒的盤山公路上行，到達第二座高山山頂。這里是竹里鄉和黃橋鄉的交界處。之后下行1公里，來到一個開闊的地帶，四面竹木蔥蘢，中間田野阡陌，幾十戶人家聚集在田頭，宛如世外桃源，這

就是黃橋鄉漂亮的古村落——小燕村。小燕村是葉姓血緣村落，人口不多，但雞鴨成群，生活氣息濃郁。民居也相當樸素，雖沒有泰順南部地區古宅的豪華之氣，卻顯得自然而清純，跟周邊的環境融為一體。村子正中有一座似乎是當年財主的二層房子，柱子很大，可惜因多年失修，柱頭已長出青草。村尾有兩株古樹高聳入云，根連根地生長在一起。左邊的是青檀，樹齡510歲，右邊是南方紅豆杉，樹齡也是510歲。這兩株古樹像是一對異族通婚的老夫妻，五百年間不舍不棄，令人感動。

從小燕村繼續下行，從茂密的林間遠望，在山間你會發現一湖碧綠的水，這就是三插溪水庫。三插溪水庫于1993年12月動工興建，1998年8月完工后投入運行。水庫控制集雨面積近3005平方公里，總庫容4600多萬立方米，調節庫容3026萬立方米，屬中型水庫。

黃橋鄉政府所在叫園橋村，地位于水庫的上方，由于地盤比較狹窄，人口不多，民居散布在一塊緩坡上。從村子徒步到湖邊渡口是一段古道，中部古樹數棵，有幾十股碩大的古藤纏繞，是黃橋的一大奇觀。

過了園橋村，下行到了三插溪水庫大壩，經石街村繼續下行，就是著名的三插溪峽谷。所謂“三插”，即為三座大山突兀伸出，迫使溪流在幾公里的流域內形成三個巨大的“U”形河道。自古以來，三插溪地區一直是人跡罕至的高山峽谷，保持著原始的生態特征，是華南虎、云豹、獼猴、香魚、溪鰻等珍奇物種的天然樂園。但是十多年前，三插溪水庫的建成徹底地打碎了這片古老土地千百年來的平靜，許多美好的生靈不復存在。在三插溪水庫沒有修建之前，黃橋的竹木資源完全靠三插溪水路運抵白鶴渡，再沿大溪運到百丈和瑞安一帶。現在我們現在行走著這條公路取代了三插溪的運輸功能。

過坑口橋，沿溪流邊公路前行，不遠處就是有名的風景點——大崖壁。大崖壁高百米，寬亦百米，如刀削般矗立溪邊。繼續前行，就到了大住村。大住這地名很有意思，說是古代有一支農民軍撤退路過此地，見山青水美，地理閉塞，便駐扎修正了一段較長的時間，于是后人將這里叫做“大住”。大住村臨溪而建，遠看像是一個山寨，村子人很少，非常安靜。

繼續前行。這時溪流漸漸寬敞起來，最后變成一片巨大的湖面，這就是著名的飛云湖的一角了。拐一個大灣，就可以看到全國最長的人行鐵索橋。對面就是白鶴山莊。幾公里后到達司前鎮，從起點到終點，我們在泰順北部山區畫了一個扁扁的圓，全程60公里。

擴展景點【圓洲古村】

圓洲古村位于司前鎮潭邊村溪對面的山腳，距離鎮所在地只有2公里的路程。

明朝末年的一天，一位紳士模樣的外省人攜帶隨從來到今司前潭邊村，站在紫花潭邊西望，只見對岸高山聳天，山腳茂林修竹，前方灘野莽莽，溪水回環，恰為一圓形之州，頓有所覺，于是涉溪過潭，隱居于此。這地方后來的地名就叫圓州，這位紳士模樣的人就是最早定居圓州的黃氏始祖黃博十。到了乾隆年間，家住羅陽的吳岳也看中圓州，遷居于此，成為圓州吳氏始祖。從此，黃、吳兩姓在這虎狼出沒之地相依相存，共同將圓州開發成為一個美麗富饒的家園。

歲月荏苒，三百多年過去了，由于遠離交通要道，加上人丁繁衍而山高田少，圓州逐漸式微，人去樓空，顯得很孤寂。

經過過紫花潭上方搖搖蕩蕩的蔑索橋，遠遠的就看見蟄伏于山腳的四座大屋：洋頭厝、老厝、第三份、外厝，這四座大屋在總體建筑風格上非常接近，均為三合院二重門樓式，第一重門樓為磚石牌樓，上有精妙的彩繪，位于正房的左方，與雪溪胡氏大院的“歪門邪道”的作法是一樣的。進入第一重門后向左行便是民居的第二重門樓，除外厝外均為圓形，與圓形門樓相接的院墻成了一道自然的照壁，起到遮擋外來視線的作用。

進入圓門，便是石砌的天井大院，洋頭厝和第三份均用大鵝卵石鋪地，顯得很粗獷，而老厝采用細小圓溜的小鵝卵石鋪地。天井大院的左右各有一面花墻，將大院的一部分隔為兩側廂房的小院，這種形制也與門樓外的一致，是泰順古民居的一大特色。廊檐較高，梁架構件和門窗上都有精美的木雕裝飾。

四座大屋前前后后參差排列，交通其間的是一些幽靜的鵝卵石小道。大屋的山墻也由就地取材的鵝卵石建造，上面爬滿了青青的墻絡，其形其色與周邊的環境融為一體，好像本來就是山水的一個部分。五、九峰省級風景名勝區?紅軍路

【導游內容】

紅軍山洞醫院——小南山——斷腸草故事——赤巖石室——古洞坑——靈家山（獅子巖）——白柯灣——九里潭

各位團友，現在我帶領大家重走一回紅軍路。九峰省級風景名勝區地處第二次國內革命戰爭時期閩浙邊境革命活動的中心地帶，包括 “紅軍路”、小九曲景區、九里溪景區、秀澗景區、峰文峽谷景區等，其中“紅軍路”為該風景名勝區的核心。如今，一條連接峰文大戰遺址、雙溪口紅軍山洞醫院、浙南特委成立舊址小南山、浙閩邊臨時省委成立舊址白柯灣及紅軍挺進師紀念館的公路，貫通九峰、松洋和峰文三個鄉，成了一條著名的“紅軍路”。沿著“紅軍路”，你隨時可以尋找到劉英、粟裕、葉飛等老一輩革命家的戰斗身影。由于山高地遠，自然環境保護比較完好，景區景色十分宜人，著名的景點還有獅子巖、赤巖石室等景點。

1935年1月，方志敏領導的紅軍北上抗日先遣隊，在江西懷玉山遭到國民黨軍重創。突出重圍的余部組成紅軍挺進師，粟裕任師長，劉英任政委。之后紅軍挺進師轉戰浙南，開展游擊戰爭。1935年10月，紅軍挺進師與葉飛領導的閩東獨立師勝利會合，同年11月7日，在泰順九峰鄉白柯灣的小宮廟召開聯席會

議，正式宣布成立閩浙邊臨時省委和省軍區。臨時省委成立后，紅軍挺進師在閩浙邊地區與國民黨軍隊展開了一系列的戰斗，取得了很大的戰績，紅軍挺進師隊伍迅速擴大。于是在1937年1月下旬，紅軍挺進師在峰文村的祠堂里進行了部隊整編，準備重建紅十九軍。整編活動暴露了紅軍挺進師的實力，并引起了敵人的恐慌。于是在1937年2月，敵人趁紅軍還未整編就緒就派了三個團約3000多人的兵力，想打紅軍個措手不及。紅軍挺進師在劉英、粟裕的領導下，利用峰文山高谷深的地理優勢和群眾基礎，與裝備精良的敵人主力展開了激烈的戰斗，史稱“峰文大戰”。峰文大戰后，紅軍進一步暴露了實力，于是國民黨便派遣大部隊，欲將紅軍消滅在泰順一帶。為了保存實力，紅軍不得不分散轉戰浙南和閩東一帶，而將在峰文大戰中受傷的30多名戰士留在峰文和九峰一帶，委托當地地下黨和群眾保護和治療，這就有了后來的紅軍山洞醫院。抗日戰爭爆發后，國共合作，這30多名傷員戰士加入了挺進師大部隊，趕赴蘇北參加抗日。

各位團友，我們到達了紅軍路的第一站：水邊洞。在公路未修建之前，水邊洞一帶三山夾峙，道路閉塞，環境僻幽，是“小九曲”的第一大曲。水邊洞是紅軍山洞醫院重要的洞穴，位于靠近“曲”尾的岸邊，當年紅軍傷病員選擇這里作為臨時醫院或避難所，首先是從地理上考慮到這里的封閉性。

（水邊洞北上幾百米地方的岸邊有一面懸崖）

現在我們看到一片怪石林立的山峰，當地人稱雞公山，是當年小南山戰斗舊址。1936年3月，浙南特委成立后，粟裕率領紅軍挺進師的主力部隊離開了泰順，劉英僅帶一個特務班在泰順、福鼎、蒼南一帶活動。4月12，從閩東回來的挺進師戰士70余人，進駐小南山村，吃過午飯后即在一座大房子中就地休息。就在挺進師戰士休息的當兒，國民黨泰順保安團一個連的兵力悄悄包圍小南山村，并占領了高處有利地形。戰斗打響后，保安團將挺進師戰士被逼向懸崖，20多名戰士被避跳崖陣亡。

（公雞山往北拐個小灣，就到了匯源村，石厝洞位于村西的山腰上）現在，我們來到了另外一個著名的紅軍山洞醫院——石厝洞。石厝洞是古代開采石英遺留的礦洞，圓筒形，一人多高，深4米多，陰冷而潮濕。峰文大戰后，劉英、粟裕決定突破敵人的封鎖線，實行戰略轉移。在行動前夕，劉英交給雙溪口黨支部書記黃明星100塊銀元、3把剪刀、１把鉗子和一只舊藥箱，此外就是不能參與突圍行動的30多名重傷員。那時，6公里外的彭溪和4公里外的峰文村分別是國民黨的據點。黃明星接受任務后，為了確保安全，就將這30多位紅軍重傷員安排到雙溪口附近的水邊洞、石厝洞等多個人跡罕至的洞穴里。

（登上石厝洞左側陡峭石級，可以到達著名的小南山村）

這就是著名的小南山村，浙南特委成立的舊址。1936年3月，中共閩浙邊

省委委員阮英平在龍躍的護送下，來到小南山村與劉英會合，召集挺進師的主要干部召開會議，討論通過了成立中共浙南特委決定。

（站在小南山浙南特委紀念碑前東望，最高的那座山峰就是壽桃尖）

團友們請看，那就是這一帶最高峰，山峰的形狀像一個桃子，因此名為壽桃尖。壽桃尖可不是一般的山峰，因為1937年2月5日至7日，紅軍挺進師與國民黨武裝部隊在壽桃尖一帶進行了一次激烈的戰斗，這次戰斗是紅軍挺進師在浙南與敵作戰中規模最大的一次，歷史上稱為峰文戰斗。當時紅軍挺進師和新編紅十九師參戰兵力1100人，圍攻紅軍的國民黨有三個團3000多人。戰斗在董家坪村十二盤嶺打響，從早上八時到下午三時半仍無戰果，劉英、粟裕命令紅軍主動撤出戰斗。2月7日，因敵援兵逼近我軍再次主動撤離。由于通訊員迷路，埋伏在壽桃尖高峰部隊沒有接到撤退命令。國民黨兵從不同方向向山頂發起攻擊。危急之際，山上突起大霧。紅軍乘機順著谷底溪澗沖出包圍圈。濃霧中，國民黨的兩個團都將對方當作紅軍，展開火力對峙，死傷慘重。當年蘇聯《紅軍報》曾報導過峰方戰斗的消息。

（從小南山西行穿行5公里長的山谷，到達一個三岔路口，由此南下是去秀澗大路，繼續往西是去古銅坑和靈家山的公路，著名的百步峻劉大娘故居就位于岔路口上，只有一座老式二層民居）

各位團友，這座房子就是上世紀40年代中共地下黨的交通站，在這里，發生了一個令人扼腕的故事——斷腸草的故事。故事的主人公是劉大娘，她是交通站的秘密聯絡員，她丈夫何自佃是一名地下黨員，他們惟一的兒子叫周爾和。這個革命故事跟一種毒草有關系，這種毒草名斷腸草。

斷腸草俗稱雷公騰，生于山地林緣陰濕的地方，是一種根、莖、葉都有劇毒的植物，同時也是農村醫治風濕的一道良藥。傳說古代有一婦女懷念自已心上人，但總不能見面，經常在一堵墻下哭泣，于是在灑淚之處長出一株藤草，花姿嫵媚動人，花色像婦人蒼白的臉，名曰：“斷腸草”。

劉大娘一家三口就住在這座泥屋里，那時這座獨屋也是閩浙邊鼎平泰三縣的總交通站，也是閩浙邊區共產黨組織領導人的立腳點。1946年夏天，周爾和經不住國民黨保警隊金錢和美女的誘惑，出賣了親生父親何自佃，何自佃逮捕后死于獄中。當劉大娘得知是她的親生兒子出賣了自己的丈夫時，立即要求黨組織處決她兒子。考慮到她兒子是周家的獨苗，地下黨領導沒有答應劉大娘的要求。當晚，劉大娘殺了一只兔子，用斷腸草煎湯燉熟后，將香噴噴的兔肉端上桌，然后推醒熟睡的兒子，說：“囝啊，你這幾天辛苦了，先吃點兔肉滋補滋補身體。明天一早我們倆一起到保警隊報告去，領回更多的賞金，好將羅陽城最漂亮的姑娘——潘家女兒娶回家啊。”時值深夜，兒子嗅到了兔肉香味，起床將一大碗兔肉連湯吃個精光……為了阻止兒子繼續向國民黨告密，劉大娘終于狠下心來，親

自處死自己的心肝寶貝。

（古銅坑離劉大娘故居只有1公里多的路程，有應變會議紀念碑）各位團友，我們現在來到的小村子叫古洞坑，這小村子在革命年代算得上是一個有紀念意義的地點。1944年1月，原中共青景麗縣委書記趙傳彬投敵叛變，邊區黨組織完全暴露。4月，中共浙閩邊區委員會書記鄭丹甫在古洞坑召集邊區干部召開應變會議，貫徹了“隱蔽精干”政策，有效地保存了邊區黨的革命力量。應變會議紀念碑就立在兩棵粗壯橫斜的米楠樹的下方，背后是一片青翠的竹林。

（從古洞坑到另外一個紅軍路著名村落靈家山村也要經過一條狹長的山谷，左邊是大轎巖，右邊是高山。大轎巖是九峰風景區一個比較養眼的景點，由三座山峰組成，北往南望去，恰似一幅大轎子。靈家山村在大轎巖的西面，站在靈家山往西南眺望，獅子巖一覽無遺。）

各位團友，我們現在是站在靈家山村前面的一塊高地上。這塊高地是當年紅軍操練的場所。大家請看對面那座山，它就是紅軍路上著名的景點——獅子巖。中國有數不清的獅子巖，大概是因為獅子是一種能給人帶來幸運的吉祥動物吧，愛鄉情切和想象力豐富的人們總一廂情愿地將村頭路尾有點形狀的巖石或山峰譽為獅子巖。你看，眼前的這座大山像不像一頭青筋胞漲、蹲而欲出的猛獅啊？獅子巖海拔1041米，首尾逶迤達6里，落差近500米，獅頭朝向西南，略微上抬，兩只耳朵警惕地豎起，遒勁的頸峰向東下降，山峰東折，緩緩下降，變成獅子的脊梁，而由“脊梁”依次分支出來伸向東北溪谷的小山崗，就是栩栩如生的肋骨或筋脈，最后“脊梁”向東南方向逐漸回落，消失在秀澗的村頭。

假如我們在南溪鄉遠眺獅子巖，看到的只能是一堆突兀的巨石，絲毫沒有獅子的形狀。而在此地（靈家山）方向觀看獅子巖，會發現“獅子”的左耳略比右耳小，且有破損痕跡，而獅頭左下方有一塊似是從母體分離出來石塊，若是粘在左耳的破損處，剛好與右耳一樣大小。關于這個，當地有一個很有趣的傳說：

很久以前，在秀澗和南溪之間蹲坐著一頭威猛的獅子。獅子白天臥眠，夜間活動，俄了便到南溪去吃莊稼，渴了就到泗溪飲水，吃飽河飽之后便把尿屎拉在秀澗的田野里，因此秀澗是年年豐歲，而南溪卻歲歲饑年。后來南溪人聽按照陰陽先生的話，在雄獅沉睡時，用土炮轟掉了獅子的一只耳朵。從那以后，雄獅就安份多了，夜里也知道往南溪方向吐吐口水，南溪一帶從此也不鬧饑荒了。

（從靈家山往西北穿行5公里，就到了紅軍路最著名的小山村——白柯灣）各位團友，我們現在到達了紅軍路最重要的也是最后一個景點——白柯灣。1935年10月5日，由劉英、粟裕率領的中國工農紅軍挺進師在福建壽寧縣的鄭家坑，與葉飛率領的閩東獨立師一部會合，并雙方舉行聯席會議，決定成立閩浙邊臨時省委。同年11月7日深夜，在這座小宮廟里召開第二次聯席會議，正式

宣布成立閩浙邊臨時省委。

這座不起眼的小宮廟就是當年劉英、粟裕和葉飛等紅軍領導人召開會議商議大事的地方。當年，紅軍挺進師和閩東獨立團的領導們，就是坐在這里作出了成立閩浙邊臨時省委的重大決定。小宮廟旁邊的這幾株大樹叫白柯，該村由此得名。

村中那座一字型八榴古民居就是當年劉英和粟裕等人生活起居的地方，七十年過去了，房子老了許多，這些當年的紅軍領導人的生活足跡也漸漸離我們遠去。不過，不用擔心，老房子對面的田野里已經建起一座現代化的紅軍挺進師紀念館，等一會講解員會給我們講述紅軍挺進師在泰順的生活和戰斗的經歷。

擴展景點之一【赤巖石室】 赤巖位于秀澗上村境內，獅子巖南麓，因景點多暗紅色的巨石和懸崖，故稱。上有飛瀑，很像雁蕩山的小龍湫。瀑布下方左側有石洞，即赤巖石室，相傳說為抗元英雄林逢龍、林廷龍兄弟讀書的地方。

據史料記載，林逢龍、林廷龍兄弟是泗溪南溪人，兩兄弟少年時候就能寫一手好文章，志向很高，后來進入郡一級的學校求學，最后憑借祖上蔭功成為太學生。太學期間，元兵日逼南下。咸淳二年（1266年），林逢龍兄弟上書直言，觸怒當時右相賈似道，被斥責并被送回家鄉“思過”。咸淳八年（1272年）逢龍兄弟再次上書，再次觸怒賈似道。賈似道削去林逢龍兄弟太學生的學籍，并押送回鄉。還鄉后，林逢龍兄弟就隱居在赤巖山中，在這個幽暗的山東里著書立說。德佑二年（1276年），元兵到達溫州。元兵將領素聞林逢龍的大名，想林逢龍兄弟出山輔助元朝，于是派兵在赤巖山中將搜獲，并押回溫州。元將多次勸林逢龍兄弟降元，林逢龍每每揮臂怒罵。元兵以刀威脅，逢龍將腹部向刀口用力一挺，壯烈犧牲。同一天，弟弟林廷龍也不屈而死。

擴展景點之二【九里潭】

九里潭位于白柯灣西面峽谷九峰溪上，從泗溪經玉巖村、石門村到達赤水溪村后，沿溪溯行2公里即可到達。九里潭有多個深潭，潭潭相連，曲折回環。溪流深處懸崖落差大，瀑布非常壯觀。關于九里潭，有一個非常美麗的傳說：

很早以前，泗溪玉巖天竹坪村住著一位老大娘和她的兒子。兒子名九里，自小就不曾開口說話，只知道一天到暗在家用剪紙人、紙馬、紙刀、紙槍。到了十八歲那年的冬天的，九里在廳堂塑了一只泥公雞，又做了一副弓箭掛在床邊。一天晚上，九里突然開口說話。他對娘說：“娘啊，明天早上廳堂那只泥公雞若是啼鳴了，您一定要叫醒我。”

九里娘見兒子能說話了，整夜未眠，次日清晨朦朧中聽到家公雞啼鳴，急忙

將九里叫醒。九里聽到娘的叫喚，隨即起床，取下弓箭，向北射了一箭。射完箭之后，九里回到房間打開箱籠，欲將十多年制作好的紙人、紙馬、紙刀、紙槍放出來，誰知那些紙人、紙馬個個東倒西歪，難以站立，紙刀、紙槍也無法使用。九里見后大驚失色，明白廳堂的泥公雞并未啼鳴，是娘壞了他的大事。九里娘忙問緣故，九里說，泥公雞鳴叫的時候正式京城皇帝登龍位的時辰，那一箭能射到金鑾殿將皇帝射死，那些紙人、紙馬、紙刀、紙槍就會變成真人、真馬、真刀和真槍，他將帶領這些兵馬打天下，做皇帝。

皇帝了解事情的真相后，立即派出三千御林均前來捉拿九里。九里見大事不妙，便背起娘沿一條小溪向深山逃跑。九里和他娘逃啊逃啊，逃過石門，逃過七里溪，再逃到八里灘，最后逃到小溪深處的一個兩邊都是懸崖絕壁的地方。九里嘆道：“天要滅我，我命該絕。”說完與娘一起跳入溪中。就在這時，突然閃電雷鳴，山崩地陷，溪水作浪，在九里和他娘跳水入溪的地方形成了一個深不見底的圓潭。后來人們為了紀念九里，將這深潭叫做九里潭。

六、仕水碇步（琴橋）

【導游內容】 仕水碇步

（前往仕水碇步途中）各位團友，我們現在正前往仕水碇步的途中，先讓我介紹一下有關碇步的背景知識。世界上各種各樣的橋梁很多，木拱廊橋就是歷史比較悠久的一種橋梁。但是歷史最悠久的橋梁并不是廊橋，而是一種被當地人叫做碇步的原始橋梁。這種原始橋梁學術上稱為堤梁橋，因其形酷似鋼琴的鍵盤，故又名為“琴橋”。目前，泰順全縣共有碇步200多條，短的10多齒，長的200多齒，以三都灣水系（東溪至仕陽河段）為多，自東溪至仕陽，10公里就有10條，皆長達百齒以上，其中以仕水碇步的造型最為美觀。

據考證，在宋元時代，仕陽的生活中心還在仕水碇步西面一個叫夏沙港的地方，當時夏沙港村居住著幾百戶夏姓的人。大概是到了夏沙港最為繁榮的時期，夏氏在村落與北岸之間溪流平緩的區域內，修建了一條的彎彎曲曲長達360齒的石碇步，供行人在枯水期行走。夏沙港毀于洪水后，360齒的碇步也深埋溪底。關于夏沙港的毀滅，仕陽一帶流傳著這樣一個凄慘的故事；

明洪武間，在今天仕陽碇步下游的一塊突出的溪洲中，有一個擁有百戶人家的村落，叫夏沙港。村中有一位在當地很有名望的老人名夏仁，他所居住的地方叫積善堂。50歲左右的時候，夏公首次喜得貴子。第二年，孩子周歲，夏公想大辦宴席，好好地慶祝一下。但是當時所備的都是一些山珍，缺乏的水中珍饈。

正在發愁的時候，有一個好事者告訴夏公說：“近幾天天旱水淺，魚蝦正肥，為什么不下河抓一些魚來呢？”于是，夏公吩咐手下備好魚網和魚藥，打算在第二天早上撒藥捕魚。正在這時，積善堂來了一位禿頭和尚。夏公很高興，吩咐廚師燒了一碗野菇木耳面給那位和尚吃。禿頭和尚吃完面后，指著魚網問：“你備這個干什么用？”夏公將藥魚的事情如實告訴禿頭和尚。禿頭和尚又問道：“那么你將在哪個地方下藥呢”夏公說：“北溪水太深了，不容易藥倒魚，而南溪水淺，便于下藥。”和尚聽后，合掌告別而去。

到了第二天早晨，管家領著眾人前往南溪。管家對眾人說：“今天帶來的藥很多，在北溪下藥，可得大魚，何樂而不為？”眾人聽從了管家的話，將所攜帶的魚藥全部倒入北溪。不一會兒，北溪無數魚蝦反白斃命，而南溪清靜如初。抓完魚，眾人來到積善堂。夏公喜逐顏開，馬上下令廚師烹煮。這時，有人在魚簍中發現了一尾大紅鯉魚，肚脹如鼓。剖開后，發現肚里有野菇、木耳及面條等物。夏公及眾人非常驚恐，急忙招來一位陰陽先生咨詢。陰陽先生閉目掐指，突然臉上現出驚惶神色，說：“你們藥死大溪里的魚王了！”眾人驚恐萬分，到現在才知道那位禿頭和尚就是魚王的變身！

當初，魚王知夏公藥魚之事情后，馬上化為禿頂和尚前往探究。了解到夏公會在北溪下藥后，馬上回到大溪中，帶領子孫逃到南溪避難，哪里會料到管家中途會改變下藥的地點呢？魚王雖然被藥死，但是憑借它千年的修行，它的冤魂馬上升天，在玉帝那兒告了一狀。玉帝聽后大怒，立即將一枚法簽扔到東海。東海龍王得到玉帝的命令后，馬上興起一次罕見的臺風，在夏沙港上空連續下了三天三夜的大雨，將夏沙港沖得一干二凈。

（到達仕水碇步）

各位團友，我們現在已經到達仕水碇步。

在古代，仕陽是本地及雪溪、東溪、三魁一帶南下柘榮、霞浦、福安的必經之路。明清時期，隨著人口的不斷增加和市井的繁榮，仕陽成為浙閩邊界重要的中轉站，在古代浙閩陸路交通中扮演了重要的角色。但是，溪寬一百多米的仕水嚴重地阻礙了行人的腳步。

到了明朝萬歷年間，官府在南北兩岸設立渡口，在一定程度上解決了交通問題。但是過渡的人多，船只窄小，溪面廣闊，往返擺渡時間長，每遇大水，駕馭十分困難。當地人想起夏沙港那條彎彎曲曲的長碇步，于是就在兩岸的渡口間建起了一條直線形碇步。不幸的是，這條碇步在清乾隆年間毀于一次大洪水。在這之后的幾十年間，這條溪面上曾多次修建碇步，但都一次又一次毀于洪水。多次失敗后，人們總結經驗，認為碇齒不堅固的原因在于基礎的松散，加固碇齒的關鍵在于全面加固河灘。于是，嘉慶二十四年（1819）深秋，一場規模最大的重修仕水碇步的工程正式動工。

工程由當地著名的能工巧匠湯正現擔任總設計師，其修復工程的重點放在上下游河灘的基礎加固工作上。在碇步上下河灘整理工作的基礎上，以碇步為中心，34

在南北（碇步走向）長約140米，東西長達40米的河灘地帶，自西至東，由北到南，每隔六七米埋下一排“井”字型松木架子，并用巨石壓固。這樣，在碇步的上下游，形成了一張面積達5000多平方米的河灘加固網絡。松木遇水不爛，將無數巨石牢牢捆綁在一起，其作用性能如同混凝土中的鋼筋，而這一張碩大的加固網絡為碇步屹立百年而不倒提供了保障。仕水碇步于嘉慶二十五年（1820）三月全面竣工。由于設計精巧，基礎扎實，仕水碇步重修歷經180多年，經歷無數洪水而安然無恙，這不能不為之肅然起敬。

我們現在看到的這條碇步就是當年修建的，全長133米，共221齒，每一齒寬近2米，由高低兩塊片石砌成，高者為主行道，石質為白色花崗巖；低者為次行道，石質為青石。這種色彩搭配和錯落有致的外形非常美觀，也可使夜行者借著星月的微光而行走無礙。

仕水碇步的規模和氣勢在國內當屬罕見，具有很高的歷史、藝術和科學價值，因此被載人《中國橋梁史話》，1989年還被列為浙江省重點文物保護單位，2006年被列為國家文保單位。

七、胡氏大院

【導游內容】 胡氏大院

（前往胡氏大院途中）

各位團友，我們剛剛看了仕水碇步，這確實是一項偉大的設計。而設計這項工程的是當地有名的石匠，名叫湯正現。現在讓我介紹這位名叫湯正現的石匠奇人。

湯正現，又名張剛，仕陽人，生卒不詳，著名石匠，號稱“石精”。其一生主建了許多重要工程，也留下不少傳奇式的奇聞逸事。一次在砌筑仕陽水尾官石墻時，首事人嫌他出工拖沓，把他換下改用別人砌建，不久山洪暴發，別人砌的墻段盡被沖毀，唯獨湯氏砌的部分安然無恙。清嘉慶年間重修仕水碇步，由他擔任主砌工匠，當工程進入只待一石之加時，他派人到五里外的馬槽坑溪中扛來一塊石頭，無須尺量線度，也不用鑿敲，安在煞口處，恰好吻合無縫，眾人交口稱絕。在他主持胡氏大院砌院墻工程期間，每天都貪睡遲起，東家很不樂意，在言語和款待上頗有失敬之處，他就故意把院墻砌成傾斜欲倒之勢，東家門其原因，他笑道：“我每天午休沒睡夠，人想睡，砌出來的墻也就歪了。”但他又勸東家不必愁，此墻保證不會倒塌。果然，該墻迄今200余年，尚保持原樣未變。現在就讓我們前往胡氏大院，順便看看這位號稱“石精”的奇人設計建造的院墻吧。

泰順的廊橋聞名中外，其實泰順的古民居一樣具有很高的藝術和研究價值。

泰順的古民居顯得通透而親切，不同于福建的泥墻民居；其建造工藝也高于楠溪江古民居，顯得大氣而沉穩。那些依山建筑在溪谷深處、山腰之間、河灘之上的村落，映照出泰順先民恬淡自然的山水情懷和耕讀文化，其古拙而自然的造型、粗野而細膩的風格、實用而完善的結構及其營造模式折射出泰順先民的審美氣質、生存觀念和風水理論。現在，我們馬上就要到達泰順古民居的經典之作——胡氏大院了。

（到達胡氏大院）

各位團友，眼前就是泰順著名的古民居胡氏大院。據《胡氏家譜》記載，明朝天順年間（1457年～1464年），胡氏始祖胡道嚴從慶元遷居于此，傳至胡東偉一代時，家業日盛，于是開始大規模的建造住屋。胡東偉從道光十二年（1832）起至同治甲戌年（1874），歷時40余年，才建成我們現在所看到的胡氏大院。

胡氏大院整體坐西朝東，主體建筑由前堂、下堂和上堂構成，有一條東西走向的中軸線，將大院分成兩半。大院共有三個出入口，一是臨溪的正門，其余兩個為邊側旁門，我們現在站的地方是正門。

大院正門由三塊條石構成樸實大方的主體框架，兩側皆為石筑圍墻，所以胡氏大院又名石門樓。但是我們現在看到的正門卻往北偏離了中軸線，據說原來正門處在中軸線上，后來胡氏分支之間鬧矛盾，搬離大院的分支族人故意將停尸厝建在大院正門的正對面，為避諱，居住在大院里的族人便將大門往北移了三四米。現在正門正對河對岸的筆架山，朝向比原來的更好，可謂因禍得福。進入石門樓，是一個長方形的內院，左行即為大院的第二座門樓，面闊五間，進深三間，胡氏族人稱前堂。前堂明間梁架為抬梁式與穿斗式混合結構，木構中的柱頭鏡、月梁、牛頭和斗拱等構件均有精細的雕刻。

穿過前堂就到了同屬一個平面的下堂。下堂的空間面積很大，被中間一條近二十米長的甬道分為東、西兩半。甬道地面用塊石鋪成，兩邊是隔離墻，靠近前堂的東半頭是一般的實砌花墻，靠近上堂的西半頭則是具有福建建筑風格的高大觀音墻。甬道寬有4米，是對外人顯示其氣派的中心部位，逢年過節，大紅燈籠高掛，庭院幽深回環。兩邊實砌花墻的中間各設一個精致的小門樓，進入小門樓，就到了兩側的三合院。下堂南北兩側的三合院面闊七開間，廂房三開間。

上堂比下堂高出一米多，以甬道西端青石臺階上方的門樓為界。上堂門樓的主體框架用條石構建，頂部是一個漂亮的門帽，門帽下方的東西兩面各有一匾，上書“日擁祥云”、“山輝川媚”，其意境恰恰是周邊環境的真是寫照。上堂庭院以塊石鋪地，略微粗糙。正房七開間，左右廂房四開間，其形制與泰順一般古民居沒有什么大的區別。

（從上堂回到正門）大院的正門前面的建筑是胡氏小宗祠，是大院胡氏的分支所建。小宗祠坐南朝北，兩進兩各院落，單層結構。前堂的高大太師壁將后堂視線隔離，只能從兩側步入后堂的柱廊然后到達后堂的享堂。六七十年代，小宗祠被當作小學校的校

舍，如今你還很容易就能在太師壁上看到烙上時代特征的學習口號。如今小學校早就搬離了小宗祠，恢復了傳統的祭祀和娛樂功能，后堂寬闊的享堂也成了村民閑來博彩和觀看木偶戲的場所。

小宗祠和大院之間是一條彎彎曲曲的麻石巷道，一眼看不到盡頭，地面路心是被歲月撫摸光溜溜的卵石，左右兩側是高達的鵝卵石高墻，行路其中，仿佛聞到了戴望舒《雨巷》中淡淡憂愁。八、三魁西洋洲嶺片區景點

【導游內容】

永慶橋——盧梨寺——薛宅橋——劉宅橋——百丈漈——三條橋——毓文橋——老鷹巖景區

各位團友，現在我們前往三魁鎮、西洋鎮及洲嶺鄉一帶。

三魁鎮是泰順中部的大鎮，是境內重要的交通要津。自古以來，三魁鎮等地則是流行一種叫做“元宵福”的獨特而古老的習俗，其活動內容包括“百家宴慶”、“舞獅舞龍”和“請陳十四圣人”等活動，“百家宴慶”是其中的重頭戲。每年正月十五中午，三魁鎮張宅村人及附近村落的張氏族人便攜家帶口，云集張宅張氏祠堂，參加一年一度的宴慶活動。宴慶活動體現尊老、好客、和諧和祝福這一主題，族中有一定名望的老人、遠方的客人或前來送福的外姓人被安排到祠堂內廳，其余的按事先認定的桌子就座于大院里或大路上。

近幾年三魁張宅的百家宴慶聞名省內，宴慶的規模也越辦越大，桌數往往超過300桌甚至到達500桌，除在祠堂大院擺放桌子外，鎮政府大道上也擺滿了桌子。多各路記者和攝影愛好者云集，將祠堂大院二樓的走廊擠的水泄不通。隨著嗩吶聲的響起，宴慶拉開了帷幕。整個宴慶過程洋溢著節日的非常氣氛，孩童們你推我擁，喜氣洋洋；年輕人穿紅戴綠，西裝革履；老人家臉露微笑，豪情四溢。除了三魁外，附近的西洋鎮的百家宴的規模也不小，甚至有超過三魁的趨勢。各位團友，假如你有興趣，就來三魁和西洋一帶度過這美妙的元宵節吧！

三魁、西洋、洋溪、洲嶺一帶是張氏、薛氏、劉氏、蔡氏、蘇氏、吳氏等大姓聚居的地方，也是廊橋相對集中的區域。幾條著名的廊橋，永慶橋、薛宅橋、薛宅橋、三條橋、毓文橋就位于這條線路上。此外，該線路的自然風光也十分優美，盧梨寺、百丈漈和老鷹巖等景點都會給你留下深刻的印象。

【永慶橋】 各位團友，我們現在到了泰順木平廊橋中最漂亮的一座——永慶橋。

永慶橋橋全長33米，寬4.5米，橋面離水8米，中間是巨大的由青石疊砌的橋墩，橋墩之上向兩邊逐級伸出三疊木梁，像是巨人張開的兩臂，將橋身的大

部分重量傳到橋墩上，因此學術上將這種橋梁叫作伸臂梁平橋，加上廊屋，稱伸臂梁木平廊橋。橋面有廊屋12間，顯得非常的寬敞，是村民農閑休息博彩的好去處。橋中間為二層重檐樓閣，西側有木樓梯可上到二樓樓閣。樓閣是為旅人準備的，古代泰順山區沒有專門的旅社，來往于鄉村的旅人又很多，對于哪些因耽擱而回不了家的旅人來說，這不太寬敞的樓閣可是臨時溫暖的家。

【盧梨寺】

盧梨寺又名崇教寺，位于三魁鎮盧梨村，俗稱盧梨寺，始建于北宋政和元年（1111），初為小庵堂，南宋時期擴大為寺，名崇教寺，至明代，因戰亂和宗教糾紛，曾屢毀屢建，清咸豐七年（1857）、宣統元年（1909）先后重修。由于該寺地處偏僻的深山峽谷中，解放后寺院一度冷落。1966年**期間，雅陽寶林寺僧侶為保全羅陽三峰寺的《三臧經典》免遭劫難，冒著生命危險將其轉移到崇教寺保存。

【薛宅橋】

各位團友，我們現在所看到的是泰順斜面最大的木拱廊橋——薛宅橋。薛宅橋是比較典型的貫木拱廊橋，因橋梁結構和外形似蜈蚣而被當地人稱為蜈蚣橋。步上二十多級石階，邁上陡峭的木板橋面，來到橋的正中，倚窗北往，風景歷歷。西邊橋頭一帶叫營崗店，幾十年前還是三魁惟一的商業街，也是泰順歷史上著名的“三條半”商業街中的那個“半條”。那時營崗店還是的窄窄的卵石街道，兩旁一律是木構古民居。但是十幾年過去了，古老的商業街不復存在。

薛宅橋東西是兩個血緣村落：薛宅和張宅。后梁龍德間（921～923），薛氏始祖為避黃巢之亂隱居今薛宅，一百年之后，張氏始祖看中這里的山水，也遷居于薛宅的斜對面，即現在的張宅。薛氏居西岸，張氏居下游的東岸，古代來往兩岸的交通工具就是眼前的薛宅橋。

【劉宅橋】

各位團友，現在我們來到了三魁鎮另外一座木平廊橋——劉宅橋。劉宅橋是古代泰順人南下桐山（福鼎）、福州的經由之地。劉宅橋本名仙洞虹橋，是泰順眾多屋式木平橋中造型最為別致的一座。遠遠看去，劉宅橋掩映在樹林和民居身旁，看起來倒像是一座厚重的祠堂。劉宅橋始建于明永樂三年（1405），乾隆五年（1740）按明代模樣重建，所以眼前的劉宅橋明顯帶有明代那種樸實敦莊的風格。

劉宅橋二層重檐，全長25米，共8間，初看起來有點臃腫的感覺。但是，劉宅橋的別致恰恰表現在這里，兩頭檐角高高翹起，生動靈現，錯落有致。

據族譜記載，劉宅橋，也就是仙洞虹橋，有四種功能，一是維護本境的風水，一是為來往提供交通便利，一是為經商過客提供休息之所，一是為秋天迎福祭祀之用。

沿著橋頭右側的木梯探身上去，鉆進了二樓黝暗的樓閣。這閣樓就是所說的是為秋天迎福祭祀的場所，里面還擺放著十幾尊叫不出名兒的佛像。

劉宅橋南面的小山叫隘門山，在古代也是個軍事要塞。南宋景定年間，雪溪人蔡起辛、蔡遇壬兩兄弟同中進士時皇帝賜建的“雙桂坊”遺址就在附近。蔡起辛后來武科殿試第一，是泰順歷史上惟一一名武狀元，據說武狀元死后就葬在隘門山下，但其墳墓至今還是個迷。

【百丈漈】

百丈漈位于劉宅橋溪澗上。“漈”是閩語方言詞，瀑布的意思。百丈漈遇大水瀑布十分壯觀，大水沿著高30多米寬30多米的崖壁上鋪瀉而下，下方是一個圓形碧潭，周圍巨石林立。從瀑布頭溯流10多米的水流之中有一直徑三米多的圓形深井，口小下大，深不可測。

【三條橋】

三條橋位于洋溪和周嶺的交界溪上，是遠近聞名的自然環境最好的一座廊橋。廊橋兩頭有三條古道，東南橋頭的一條通往洋溪，西北橋頭兩條，左邊一條通往洲嶺，右邊一條通往南院，三條古道由一條廊橋連在了一起，有人說三條橋就是以此得名的。但是又有人說，很早以前先民用三條主梁架設為橋，這才是三條橋得名的真正原因。如今三條橋上游十米遠的崖壁上有三個石孔，據說這三個石空就是當年為架設三條橫梁而挖鑿的。

根據縣志記載，該橋是縣內甚至是浙南閩北廊橋中最古老的，道光年當地人蘇某出資重建三條橋，在拆舊瓦的時候，發現了寫有貞觀年號的瓦片。據泰順縣文物部門考證，三條橋“始建于唐貞觀年間，宋紹興七年（1137）九月十三日重建，現橋清道光廿三年（1843）建。”汴水虹橋已經消失九百多年了，三條橋卻依然獨立在一條無名溪澗上。

在廊屋的內側橋裙上，有一段依稀可辨的文字：“常憶五月，與君依依解笑趣。山青水碧，人面何處去？人自多情，吟吟水邊立。千萬縷，溪水難寄，任是東流去。”這首詞是誰寫的呢？寫于哪個年代？到現在為止還是一個迷。

【毓文橋】

洲嶺古稱石邦。據家譜記載，最早入遷此地的是周姓人，所以石邦后來就被稱為周邊。后來又因為村中多火災，當時人們便以五行相生相克之理，將“周邊”

改為“洲濱”，“洲嶺”是洲濱與近鄰村落瑞嶺的合稱。

洲嶺村為多姓雜居地，其中以吳、范最為茂盛。范姓在泰順是個小姓，但在洲嶺卻為大姓，清康熙五十六年，宋代大文豪范仲淹第十六代孫范義遷居于此，成了洲濱肇基始祖。洲嶺是與福建省交界的幾個鄉鎮之一，離福建壽寧縣犀溪鄉的也只有不到十公里的路，自古以來是泰順中部去往福建的必經之路，自然也便成了浙閩邊一個“商賈往來絡繹”的集市。但是三年河東三年河西，省道公路修建后，洲嶺商業一落千里，繁榮了幾百年的古商業街已是門可羅雀，見不到商業的氣息。但作為有著千年歷史的古鎮，還是留下了許多保存較好的古建筑，值得一看的有周灣古村落、吳氏宗祠、范氏宗祠、莊氏戲臺等等。

毓文橋位于洲嶺鄉所在地行政村溪尾，是石拱木平廊橋典型而精致的代表，共有三層樓閣，北側設扶梯，二樓為文昌閣。文昌閣原有文昌帝塑像，文革時被毀。毓文橋于清道光十九年（1839）竣工，至今有160多年的歷史。

毓文橋位于水尾的位置，兩山高聳對峙，古樹參天。緊挨西橋頭的是太陰宮，是洲嶺百姓祭祀神祉的場所。橋下有深潭，有一個好聽的名字，叫蝴蝶潭。關于蝴蝶潭，流傳著這樣一個傳說。

很久以前，洲嶺水尾的龜山和蛇山里住著兩個山神，二山白天分開，夜里合攏，保護著一方百姓幸福的生活。一天江西陰陽先生路過此地，決意要破此風水，于是告訴人們說：“水尾妖氣甚重，請準備一碗雞血和一碗狗血，我替你們除妖。”雞血和狗血準備好之后，陰陽先生將雞血倒進了山腳的山洞里。一會兒洞中飛出兩只受傷的蝴蝶，陰陽先生接著將碗中的狗血潑向蝴蝶，于是兩只蝴蝶落到了溪里，但正在這時，蝴蝶落水的地方突然變成了一個蝴蝶形狀的深潭。等人們醒悟過來時，已不見了陰陽先生的影子。人們為了紀念蝴蝶山神，就在蝴蝶潭上方建了一座橋，就是現在的毓文橋。

【老鷹巖風景區】

位于西旸鎮西北，面積達20多平方公里，最高海拔1159米，因有怪石形似老鷹而得名。風景區怪石磷峋，山巒疊嶂，竹林蒼翠，景色優美。明山寺為泰順四大古剎之一，為該景區獨特的人文景點。景區氣候怡人，炎炎夏日卻“六月如春秋”，早起如春，夜眠如秋，是消夏避暑不可多得的一塊寶地。該景區分明山寺、老鷹巖、竹底雙獅山、王家山洋石林群、小龍溪瀑布群、峽嶼溪等小景區，由西向東，自上而下，一字排開。

明山寺又名明三堂，位于西洋鎮王家山洋村。始建于元朝，毀于明代，清末重建。原有建筑布局呈品宇形，除大雄寶殿、觀音閣外，有連云集堂、光覺堂、同堂院，三堂建筑規整，故俗稱“明三堂”。該寺院曾一度被林場占用。1979年，縣人民政府撥款重修門樓，增建兩邊廂房，整修天井、魚池、外加圍墻，構成四合院式建筑。明山寺是泰順四大古剎之一，山門題額“三個字”為前佛教協會主

席趙樸初題寫。寺院周邊茂林修竹，環境非常清幽。

九、筱村新山片區景點

【導游內容】

徐岙底古村——文重橋——門樓外古民居——文興橋——庫村——南浦溪風景區

各位團友，現在我們就要到達筱村鎮。

古代玉溪的兩岸盛產一種名為“筱”的箭竹，其葉大桿小，堅挺韌實，是制作箭矢的上佳材料，“筱村”地名即由此而來。唐末著名詩人羅隱到過筱村一帶，他在游記《羅江東外記》里將筱村一帶描述成“田桑茂密，人煙雞犬，風景別致”世外桃源。

后唐時期，唐內閣長史林建為避亂從福建莆田攜帶六個兒子定居于今筱村新樓村。成為筱村林氏的始祖。北宋初年，庫村吳畦玄孫吳承褚于由庫村分居今筱村楓林村，之后，吳畦子孫有陸續搬遷到筱村居住。這樣就形成了林姓居上游、吳姓居中游的開發局面。千百年來，在玉溪兩岸，林建、吳畦的子孫后裔在繁衍發展過程中創造了燦爛的鄉土文化。

【徐岙底古村】

各位團友，我們現在達到泰順境內保存最完整的一個古村落——徐岙底。2005年秋冬之際，八一電影制片廠和電影頻道節目中心聯合攝制組，全程在泰順拍攝了抗戰影片《兒子同志》，該片的大部分鏡頭是在這個古村落拍攝的。

徐岙一直以來就是吳姓的血緣村落，名為徐岙實在有點難以理解。其實徐岙這村名與北宋抗擊方臘英雄徐震有關。北宋宣和年間，睦州方臘**殃及東甌，仙居徐震率義兵前往吹臺山御敵，因眾寡不敵，力戰而死。傳說徐震戰死后，戰友扶柩還鄉，在經過筱村徐岙村口時顯靈，天降甘霖，解了當地旱災，于是當地百姓就地建宮祭祀。現在徐岙村口一棵參天古樹下的小宮廟就是當年祭祀徐震的徐三翁廟，九百年來，祭祀的煙火從未斷絕。吳氏始祖吳萊羨搬遷徐岙后，并沒有將徐岙改名為吳岙，看來是想借用英雄的靈氣來澤披后世吧！心誠則靈，這是一種信仰，更是一個家族勇于開拓、繼往開來的精神支柱，正如眼前徐三翁廟前的一幅對聯：“拜佛拜心心拜佛，修行修性性修行。”

經過徐三翁廟，前面是一條卵石鋪設的雙心主道，兩側是石砌院墻，古民居就散落在主道的兩旁和盡頭。徐岙規模較大的古民居有四座，依次是門前厝、舉人府、文元院和頂頭厝。

門前厝和舉人府皆處于主道右面，依次順卵石道一拐就到。門前厝屬于一般的清中葉民居，與之相比，舉人府則多了一種氣派和一點文化味。舉人府的門樓

有點破敗，但掩蓋不了它的高大氣派。舉人府的主人是吳永楓，他參加清乾隆庚寅（1770）恩科鄉試，得全省第三十七名，成為武科舉人。這座巨宅就是吳永楓在考取武舉人后建造的，整體格局為四合院式，四周建筑物圍著一個很大的天井，天井用粗細均勻的鵝卵石鋪地，正中用長條青石隔出一條兩米多寬的甬道，通往正堂。廳堂里面原來立著一把大刀，有一百二十多斤重，吳舉人當年練武用的，可惜這把價值不菲的大刀三年前被人偷走了。

文元院位于主道的盡頭，其格局與舉人府相近，不同的是天井稍小，是塊石鋪地。文元院的主人是吳存經，在吳永楓考取武舉人的那年被錄取為附貢生。吳存經成為準舉人后也興建豪宅，并在門樓檐下懸著一塊紅底黃字的“文元”匾，這樣這個小小的村落便“文武雙全”了。兩座古宅上百根合抱大小的柱子，皆為櫟木制作。櫟木是一種非常堅硬的樹種，生長在高山日照充足的山脊上，因生長期緩慢而紋理細密，樹型以彎曲為多，取材較難。

大家請看，文元院的廳堂板壁上掛滿了照片，這些照片就是當時攝制《兒子同志》時采集的拍攝花絮。

【文興橋】

文興橋是泰順廊橋里最獨特的一座，西高東低，遠看是一副聳肩弄眉的滑稽模樣，又像是一條自東而西弓身爬行的多節蟲。文興橋這獨特之處，滿足了無數游人的好奇心。

據傳，當年建造文興橋時請了二位師傅，一位是本地師傅，一位是外來師傅，兩位師傅分別在西、東兩面同時開工。本地師傅對外人搶生意的行為很不滿意，暗地里把橋基抬高了若干米，并且日夜趕工，企圖造成既成事實，讓外地的師傅無法合龍。想不到外地師傅技高一籌，竟將這一高一低的苗架給搭上了。

各位團友，您有什么高見呢？ 從科學的角度看，文興橋獨特的造型可能與上游來水的方向有關。因為文興橋正好處在河道的拐彎處，洪水季節上游河水自南而北經流橋址時，橋西岸承受了河流的主要壓力，并且大水沖擊西岸所泛起的巨浪高過相對平靜的東岸，所以在建橋之初，有意抬高橋西貫木架子的傾斜度。除此之外，就是當初的測量設計有誤，將頂部節苗設計過短，待到合龍時才發現這一要命的誤差，但騎馬難下，只好臨時將東邊節苗的傾斜度放低，于是造成現在這幅怪模樣。

西橋頭有一排石碑，大都是記載當年建橋及后來修橋時捐資人的姓名和數額。正當中那塊石碑名《重修文興橋并橋頭屋了捐助安全》，字跡膚淺，需靠近才能看清，碑文簡單記載了首事王光奕“砸鍋賣鐵”建造文興橋的事跡。

為了建橋，王光奕變賣了所有家產。橋建成后，王光奕已身無分文，只好乞

討糊口，筱村王家山同宗族人得知后，湊起三擔米糧送給他，但王光奕還沒吃完一斗米就過世了。王光奕共有八個兒子，家產變賣后，家中已無田可種。兄弟八人只好到景寧謀生，在山頭上開些田園種蕃薯養家糊口，兄弟八人都無力娶親……

據村民說，文興橋當時為股份合作修建，共有24股（戶），各股舍出水田，作為文興橋的固定資產。24戶輪流守橋，一年一戶，其田租收入既是守橋的工資，也算作是一種“投資分紅”。

文興橋每年有固定的守橋人，這是別的廊橋所沒有的。20年前，一位80多歲的守橋老人過世之后，一位30多歲名叫藍振城的青年接替了老人的職業，將石碑背后窄小的泥屋當作了自己的家。二十年過去了，沒有哪家姑娘愿意嫁給家徒四壁的藍振城。年復一年，藍振城漸漸成了一個54歲的小老頭。8年前，一個偶然的機會蘭振城收養了一個棄嬰，于是老母親也搬到橋頭的泥屋住下來，精心照顧她的小孫女。

文興橋上設神龕，香爐常年香煙繚繞，祭祀三尊神，分別是山民敬畏的大帝爺、朝內爺和大地爺。

擴展景點【文重橋】

文重橋因位于東洋村村口，故俗名東洋橋，建于民國十年，是一座年輕的的木平廊橋，為一墩兩孔式廊橋，橋屋面闊11開間。橋身橫跨玉溪，東橋頭搭在一座小山腰上，西橋頭面臨田野，架在蠻石堆砌的橋墩之上，南折的石階緩緩延伸到防洪堤壩。文重橋遠離村落，周邊環境清幽，是一個尋閑寄情的好去處。廊屋是半遮半開的，南側橋裙之上敞開，而北側齊身封閉。

廊屋北面正中的三大塊板壁之上書有《文重橋序》和當年知縣黃麗中及建橋首事林晴霽的一首五言排律，書法端莊遒勁，墨跡仿佛新干。這三篇文章，記載了文重橋建橋的前前后后。

清雍正年間，林晴霽的九世祖林應賜最初在現橋上游幾十米的西岸壘起一座石礅，架橋以交通兩岸，因為年長月久而毀于水。到了咸豐年間，林應賜的五世孫林桂山重建木橋，不久毀圯，之后重建又于光緒年間連同橋墩漂毀于洪水。其六世孫林井東重建，四年后一次來勢洶洶的洪水又將木橋連同橋墩漂毀。之后的十多年間，每逢春夏之交溪漲水溢之際，兩岸行人只能望洋興嘆。林晴霽是東洋村的文化人，多次考慮重建木橋，但苦于囊中羞澀而無頭緒。到了民國八年的夏天，由于樟腦油使用普及而使樟樹價值高升，林晴霽便將玉溪上游曾祖父種植的樟樹林砍伐出賣，得三百兩銀子。有了這筆錢，加上林宗祠的撥助，林晴霽便相度地勢，于舊址下游建造此橋，一年后木橋竣工。

文重橋竣工后，林晴霽人生快意，賦詩一首于橋上。

擴展景點【門樓外古民居】

門樓外古民居位于東洋村門樓外。門樓外村位于溪谷盆地的東邊，地域寬廣而平坦，在溪邊未建水泥房之前，站在村前能看到溪對面遠處案山優美的筆架峰。

門樓外林氏始祖林豳遷居門樓外后，大興土木，建造居所。到了第8世時，林氏四兄弟光宗、光祖、光祥、光業更是努力經營，奠定了現在如此規模的民居群落。門樓外民居的一個突出特色是它的二重門結構，一進門樓為磚石作，突出了防御功用，二進門樓為木架結構，顯得溫和而實用。兩個門樓之間深4米，是一個防御的緩沖地帶，進入第二個門樓，便是天井，地面全不用鵝卵石鋪成。

門樓外民居地鋪以中央兩座（南宅和北宅）最為漂亮。兩座宅院各近200平方米的天井地面上，非常整齊而又有創造性地鋪滿了大小均勻潔白如潤的鵝卵石，其中還用瓦片或深色石勾勒出鹿、鶴、蝙蝠、花瓶、花籃、鯉魚等圖案，令人嘆為觀止，當為中國卵石地鋪之絕唱。

【庫村】

各位團友，我們現在起身前往庫村。庫村為新山鄉政府所在地，是一個頗具特色的古村落，有記載的開村歷史已有1200多年。在庫村生活的家族可能很多，但包氏和吳氏無疑是最有影響的，這兩個大族在庫村創造了空前的耕讀風氣，為泰順地區宋代特別是南宋時期的教育文化發展作出了巨大的貢獻。

唐代以前，今泰順境內還是莽莽蒼蒼的深山老林，只有少數古越遺民及先期人山避隱者散居其中，過著雞犬相聞而不相往來的生活。唐著名詩人顧況在《仙游記》里就生動地描繪了這樣的景象：

唐朝大歷六年（771）的時候，有一個叫李庭的溫州人，帶領一批人到深山老林里伐木取材，由于山林密集而迷了路。他們慌亂之中到處尋找出口，突然看見遠處有一條瀑布，瀑布旁邊還有淡淡的炊煙，并隱隱傳來雞鳴狗叫的聲音。于是李庭他們循著聲音，渡過溪水，來到一個約有三百余戶人家的村落。村落四面環山，中間一條清澈的小溪蜿蜒流過，崇山倒影如墨，舍前屋后是種著莊稼的田野，田里種著許多水果和藥材。有一個族長模樣的老人，容貌很溫和，看到李庭一行后深感驚異，問他們從何而來，袁晁之亂是否已經平定（袁晁農民起義發生在762，次年被平定，至這位老者問話的時候已經過去8年），現在國家形勢如何，等等。李庭據實回答。接著，老人把他們帶回家中，設宴招待。之后李庭返回溫州，并在一路上作上記號。不久，李庭再次入山，欲欲再次拜訪老人，但群山萬壑，再也尋找不著上一次到過的村落。

根據多方面考察，文中所描繪的地方應當在飛云江上游今泰順的某個地方，44

更有人確認，那地方就是今天庫村一帶。

唐元和七年（812）包全從會稽山遷居泰順今庫村。唐乾寧四年（896），諫議大夫吳畦也隱居于此。包全和吳畦相繼歸隱白云山下后，開泰順耕讀文化之先河，一千多年來子孫昌盛，以白云山下的庫村為中心，周圍十里形成許多包姓或吳姓的血緣村落。在漫長的家族發展過程中，兩姓子孫發揚廣大，先后創建三個書院，將耕讀當作傳家至寶，代代延傳。據縣志記載，唐五代兩宋時期本境考中文武進士共有82位，而單單庫村的吳氏后裔，在兩宋就占了19位。

各位團友，庫村的古村落布局沿襲唐宋時期的特色，其別具一格的鵝卵石地面和山墻會給您留下深刻的印象。

我們現在來到了世英門。庫村以世英門為界，分為兩個小村，東為吳宅，西為包宅。世英門又名石門樓，該門樓全部用石頭建造。門前有上馬石、下馬石、坐凳等石質附件，古代的行政區劃制度中，有二十五家為一閭的劃定，世英門其實相當于閭門。

世英門前是貫穿吳宅和包宅的卵石大道，東側路邊立著一棵古柏，村人說是當年始祖吳畦親手種下，應該有一千多年的歷史了吧。前方拐彎后，就進入了鵝卵石的世界，整個村落仿佛就是一座鵝卵石堆砌成的城堡。

村中縱橫交錯的道路一律是用鵝卵石鋪設的，鵝卵石路的兩側，也是一律的卵石墻。因為要承受很大的壓力，因此墻腳做得比墻頂要寬得多，卵石的個兒也是下大上小。有的卵石墻因為常年雨淋，表面呈色黑色，但大部分還能保持原色，不過歷經幾百年的風霜雪月，略有剝落，更顯些許滄桑。

庫村的四合院很少有廂房，被高高的鵝卵石墻取代了，因此大院顯得十分的寬敞。有的主人嫌院子太大，就在高大的石墻根一帶辟出一小溜一小溜園地，其功能大致與上面所說的花臺相同。這里的民居用素木搭建，沒有講究的木雕，一切都顯得自然而實用。

現在我們到了清陰井。清陰井的井口用四塊條石砌成一個正方形，井口很大，可同時供兩人個打水。擋土墻的下方陰刻三個字“清陰井”，字跡沉穩有利。村民說，這井是吳畦親手挖制的，這字也是吳畦親筆寫的。

從世英門往東，就到了包宅的地界。包宅古民居有十幾座，其中有五座四合院最具代表。與吳宅民居不同的是，包宅這幾座典型的明清古民居都有一個堂號，比如食德堂、恒得堂、衣德堂、桂德堂、樹德堂等等。不難看出，古代包氏先祖對道德修養十分重視，并要求族人以德立堂，以德立族。實事也證明，千百年來包氏子孫確實在這種“講德”的氛圍成就了他們的事業，并成為泰順境內的旺族。

各位團友，我們現在到達食德堂。食德堂有一個別稱叫“外翰第”，其地位在現存的幾座民居里面算是老大。至于為什么又叫“外翰第”，主人告訴我，他的高祖包涵是清同治年間的歲貢，曾當過壽昌縣的訓導，是清朝外放的翰林，故名。木質門框的額枋之上，斜撐著一塊木牌子，橫書“外翰第”三個金字。

額枋之上頂椽之下還懸掛一面紅底白字的牌子，豎寫“欽旌節孝”四字。主人說，這面牌子旌揚對象是高祖包涵的母親，她二十一歲嫁到包家，三個月后喪

夫，不思改嫁，立志守節。后來朝廷敕封“欽旌節孝”，并立節孝坊。文革期間節孝坊被毀，家人根據石牌坊匾額的形制用木質材料復制了一個，就掛在門樓上紀念。還有一個紀念物就是門樓邊那個青石質圣旨牌。圣旨牌原先應該是放置在牌坊的頂部中央，牌坊毀后，只留下這個圣旨牌，算是家族最后的榮耀。

【南浦溪風景區】

各位團友，我們現在前往南浦溪風景區，體會一下南浦溪異樣的風光。南浦溪是飛云江上游的一條支流，發源于1120米的翁山天開尖。溪流從近千米高山沿縱深斷裂的山體步步躍下，形成了眾多的飛瀑和碧潭，其自然景觀堪稱一絕。溪流在完成跳躍動作之后，溫順而曲折地蜿蜒北上，在不到10里的水路上，每一個轉身都留下一個碧綠的深潭，深潭的側岸會息憩著一個幾十戶人家的玲瓏小村，相鄰的小村隔水向望，有精致古樸的碇步相通。如今，這些村落因為珊溪水庫的蓄水而人去樓毀，但是一些碧潭和碇步還在，原先村屋前村后的石鑼、石鼓、金雞寨、炊天飯甑等自然天成的景物還在，伴隨它們的當然還有當年人們津津樂道的傳說。

各位團友，我們現在看到的是雙龍瀑布。當地人稱瀑布為“漈”，漈水之上為“漈頭”，是庫村及附近村落的統稱；漈水之下為“漈下”，是南浦溪沿岸所有村落的總稱。眼前這片開闊的水域就是潘洋湖，飛云湖的一小部分，大橋以外的水域就是莒江湖。

潘洋湖在水庫蓄水之前是一片廣闊的溪灘和田園，如今湖水注滿將這一片小盆地，形成了一個圓形的湖。初冬時節的清晨，湖面水氣氤氳，湖濱紅楓如火，是各路攝影家云集的地方。假如是枯水期，從潘洋湖向南溯溪，原先一個個仿佛遺世的小村落遺址和長長短短的碇步會露出面目來，當然不會是當初那幅模樣了。

各位團友，我們現在到達著名的景點——石鑼石鼓金雞寨。所謂石鑼，其實是一面巨大而光溜的石壁，它邊上立著一條圓墩墩的大石柱，活象只大皮鼓。與石鑼、石鼓遙遙呼應的是金雞寨，金雞寨由10多塊方石分四級自然堆砌而成，形似雞窩，故稱。金雞寨上游百米的地方即兩溪交匯處有炊天飯甑奇觀。

所謂炊天飯甑，其實是山體由于受北上的周坑源和東來的下漈源兩條溪流的長期侵蝕，而形成的一個中流砥柱的圓筒狀的巖墩。巖墩高10余米，四周為絕壁，形如農家飯甑，頂上幾棵松樹，酷似裊裊蒸汽。靠近炊天飯甑的山體還有三座形似飯甑的巖體。關于炊天飯甑，有這樣一個傳說：

很久以前的一天，突然天昏地暗，石鼓石鑼震天動地，金雞躍上屋頂，昂首振翅放聲啼鳴，附近村落家家戶戶碗籃里叮叮當當響著，庫嶺腳下，一座座圓墩墩的飯甑冒著騰騰熱氣，徐徐外移。這一奇妙的景象為對面山的兒童發現，他驚喜地喊道： “飯甑移出來了！”話音未落，天地恢復了平靜。第一個飯甑成了巖

墩，第二、第三、第四個只有粗略的形狀！飯甑上空那騰騰的蒸氣變成了裊裊如煙的小松樹，聽說永遠也不會長高，也不會枯死。

從炊天飯甑沿周坑源小溪南行，過柏坪村、朱岙村，山漸漸高，路漸漸窄，周邊環境呈現出原始的情趣來。朱岙村上游幾百米的地方有一個小山村，烏黑的瓦房掩映在茂密的叢林之中，溪邊有好幾個碧綠的水潭，潭與潭之間相隔不遠，像是串子上的糖葫蘆。小山村的名字叫陳谷爛，一個非常怪怪的名兒。

相傳古時，該村一位祖宗因好德感動了上蒼，上蒼于是降福該村，每年只要種植一小丘田的水稻，谷倉就會爆滿，吃都吃不完，只好變為陳谷而爛掉，村子因此得名。

繼續順著溪谷上行，不久即到達南浦溪最著名的景點——三重漈。三重漈之水來自翁山的流水，從海拔800多米的驟降至海拔200米，形成三條瀑布。一漈位于新田村溪坪底上方1公里處，二折瀑布相連，垂直而下，總高近百米。瀑下是一個大圓形碧潭即金鐘潭，三面石壁環拱，形如缺了口的大鐘。雨季時，激流沖擊深潭，發出巨響，聲如宏鐘，所以古時也稱雷鳴瀑。金鐘潭兩側各有一個石室，南側的石室外有一塊石直立宛若石門，游人稱之為天然更衣室。北室內可容200多人，于室中可盡賞瀑韻之妙。二漈位于一漈上方一公里處，是景點最集中的地方。兩邊絕壁直上云霄，有山神望月、錦屏峰、天門關、雙筍峰、石將軍等景點。三漈位于二漈的上方，其形亦有獨到之處。

十、嶺北魅力鄉村

【導游內容】

千年古道——同樂橋——魅力鄉村村尾村——上洋古村——山間徒步

各位團友，我們現在前往溫州市十大魅力鄉村嶺北鄉。

嶺北鄉以地處天關山之北而得名，位于縣城西北，距離縣城18公里。境內西北高，東南低，四周群峰連綿不絕，溪澗縱橫。主溪流先自北而南，穿過上洋古村，在板場村東折，過村尾村后，進入仙居嶺北峽谷，然后流經仙居，并入飛云湖。

嶺北鄉溪谷平緩而開闊，民居沿溪而建；兩邊多緩坡，翠竹成海，小村莊點綴其間，猶如世外桃源。2006年底，村尾村被列為市級農家樂休閑旅游特色村，2007年1月被評為“溫州市十大魅力鄉村”。自古以來，千年古道是嶺北鄉前往縣城的惟一通道，如今也只有一條準四級公路與外界聯系，因此自然環境和人文景觀基本上保持原狀，這也是吸引大家前往觀光的重要原因。嶺北鄉的主要景點有：千年古道、同樂橋、千年苦櫧、山野鄉村、山間梯田等等。

【千年古道】

千年古道又稱嶺北古道或天關山古道，是在嶺北公路未通公路前，縣城通往嶺北鄉的惟一道路，起點是羅陽白溪亭，翻過天關山，到達嶺北鄉溪尾村，全長8公里，路面寬 2米多，用石塊砌成。自白溪亭往北，走過一片田野，然后沿山澗溯溪北上至嶺頭庵，為古道的南段；從嶺頭庵西折，沿山澗順流至嶺北村尾，為古道的北段。南段古道的多楓樹，北段古道有各種名木古樹，尤為珍貴。

天關山是縣城西面的天然屏障，是古代麋鹿聚集的地方，動植物資源十分豐富。天關山海拔1270米，與縣城相對高度近800米，山中擁有良好的森林生態環境和優美的自然風光，自古以來吸引了許多的隱士和文人閑客。據載，歷史上有很多名人隱居天關山，其中以徐履最有影響。徐履生活在南宋年代，是泰順歷史上的一名“準狀元”，辭官歸鄉后，隱居天關山，再也沒有出來做官。

據家譜記載，宋崇寧三年（1104），原籍平陽的張義存徙居嶺北村尾，成為嶺北一帶張氏的始祖。張氏在領北開基至今已有900年，即使不考慮張氏之前其他家族的在嶺北的“首期開發”，嶺北的人文史也有近千年的時光，那么將這條古道譽為“千年古道”是順理成章的事了。目前，嶺北古道憑借它的完整性、原始性及其獨俱的自然和人文景觀，被旅游部門列為四級旅游單體。

【同樂橋】

各位團友，現在我們來到了同樂橋。

嶺北溪自西向東，流向被當地人稱為“鎖匙頭”的狹窄水口。同樂橋就位于怪石嶙峋的“鎖匙頭”上，一來可以與南邊的千年古道連為一體，二來利用橋梁“攔鎖風水”的功能，將嶺北的風水牢牢“鎖住”而不外流。

由當地著名廊橋老工匠董直機主墨督造。少年時董師傅曾目睹過楊梅洲橋修建的全過程，暗中發誓要親自設計和建造一座木拱廊橋，但是除了年輕時候主繩建造了上洋村的泰福橋（石拱木平廊橋），之后就一直與廊橋無緣。如今五六十年過去了，熱衷于斯的媒體和村民們終于將80歲的董師傅推到“風口浪尖”上，給了董師傅完成夙愿的機會。同樂橋于2004年9月開始動工興建，次年竣工。同樂橋長34米，跨度23米，橋身高8米，寬5.2米，廊屋分三層。整個建橋過程中不用一根鐵釘，全用木榫結構，是泰順縣建國以來運用傳統工藝建造的規模最大、最精美的編梁木拱廊橋。

橋的北岸水邊有一塊圓柱形的巨石聳立在那里，中間有石縫，石縫上生長著一株老樹。巨石對岸并排立著四棵高聳入云的古松，松鱗累累，如巨龍沖天。古松的南面也是一片古木叢林，掩映于叢林中道路就是天關山千年古道，村民們稱之為“縣嶺”，是古代嶺北通往縣城的惟一道路。

【魅力鄉村——村尾村】

位于千年古道起點，鄉政府所在地。2006年底，村尾村被列為市級農家樂休閑旅游特色村，2007年1月被評為“溫州市十大魅力鄉村”。村尾村現有1470人，耕地448多畝，林地1.2萬多畝。村里有千年古道、古廊橋、古樹木、灘林、竹海等景點，其中溪中灘林獨具一格，是戶外宿營的好地方。村中有兩棵千年苦櫧，位于小學后山山腳的竹林中。其中一棵樹齡800多年，樹冠沖天，長勢良好；另一棵樹齡在一千年以上，軀干中空而橫斜，上可站立十多人。從這里出發，沿古道向上步行，風景非常優美，山上有一個古老的小山村，叫關漈后村，村里完好保存了幾幢典雅的古民居。

【上洋古村】

從坂場村沿公路往北，五公里至上洋古村，村口有泰福橋，是董直機于上個世紀四十年代主繩建造的，為石拱木平廊橋。泰福橋的一大特色是，砌造拱橋用的石料自溪中的鵝卵石，很少有加工的痕跡，建造工藝特別，是研究石拱橋的重要實例。上洋村新建民房都集中在公路兩側，古民居群在背后的山腰，非常的淡雅樸素。從上洋村繼續溯溪，幾百米后到達山腳，有一古老石拱橋，周邊有瀑布群，有古道通往福建壽寧坑地鄉，環境非常清幽。再往里而入，風景越加別致。

【鄉間徒步】

嶺北古老的小村落很多，分布在溪流兩側的緩坡上，與周圍的梯田、竹林及叢林構成一幅幅原始而淳樸的畫卷，是放飛心靈的好地方。山間徒步行走（也可沿鄉間公路自駕）的第一條線路：村尾村千年苦櫧始發，至關漈后村，至北峰村，回到村尾村；第二條線路：坂場村始發，至下家店村，至西山村，至上洋村，回村尾村。其實，在嶺北鄉間行走，不必拘泥于線路，想怎么走就怎么走，找個路口進去就行，村與村自會有古道相通，不想走了，下山就行，不會迷失道路。

十一、縣城周邊景點

【導游內容】

縣城概況——龍井坑——仙居橋——大自然古廊橋生態園——三仙坪——上交陽古村——紅軍橋——羅陽桃花園農家樂

【縣城概況】

各位團友，我們馬上就要到達泰順縣城羅陽鎮。

泰順清代著名詩人董正揚有兩句詩，是這樣描述縣城羅陽的：“迢迢羅陽，49

如在天上。”這兩句詩的意思是，羅陽是一個非常遙遠的地方，好像就在天上一般，這當然是夸張的說法。其實縣城羅陽鎮的海拔并不高，592米，但是相對溫州或杭州等近海城市來說，又是十分高遠的山區了。古代溫州前往泰順縣城的主道是：溫州至瑞安，再乘帆船到百丈口，然后沿古道徒步抵達羅陽，時間需要三至四天。如今，新58省道開通后，溫州至泰順縣城只需短短兩個小時。假如古人有知，不知要發怎樣的感嘆啊！

羅陽鎮地處洞宮山余脈，是山間的一個小盆地，夏鮮酷暑，冬少嚴寒，有“浙南春城的美譽”，常住人口近6萬人，為泰順縣政治、經濟和文化的中心。自明景泰三年（1452）建縣以來，羅陽基本上是政治、經濟和文化的中心。泰順縣城與福建省壽寧縣邊界只有一步之遙。有關泰順和壽寧兩個縣的邊界糾紛問題，這里有一個似假非假的故事：

泰順縣和壽寧縣在明朝景泰年間先后建縣，之后，縣界卻長期未有劃定，直至到了百年后的嘉靖年間，兩縣的知縣商定，某日某時從各自的縣城出發，走到哪兒碰面，縣界就劃到哪里。壽寧知縣聰明勤快，當日三更時分便動身上路，天亮時分就越過雙溪港。再說泰順知縣是個好睡的懶豬，等他起床，天已大亮，未走幾里，就在今天羅陽鎮毛竹下村碰上壽寧知縣。根據事先協議，縣界從此劃分，毛竹下村以北歸泰順管轄，以南歸壽寧管轄，并在毛竹下村水尾的地方樹立“壽寧縣界”的界碑，以告后人。

如今，這塊字跡模糊的石碑還立在毛竹下村，假如您有興趣，可以去看一看哦。

劃界之后的幾百年間，由于壽寧縣對靠近羅陽鎮幾個村落的管理鞭及莫長，使該地帶成了聚眾賭博、私宰耕牛和違法亂紀的黑地。到了民國廿七年（1938），壽寧和泰順兩縣的縣長決心改革該弊端，為顧全大局雙方商定：聯合呈請上級將兩縣分界改以雙港大溪即壽泰溪為界，將大溪北面原來屬于壽寧縣管轄的五六個村落改歸泰順縣管轄。當年十一月，民國政府批文準予備案。這樣，毛竹下及以南的幾個村落就歸泰順縣管轄了。

泰順縣城周邊的風景點比較多，城西是天關山森林公園，主要景區有龍井景區和千年古道；縣城北面有仙居古村和仙居橋；城東有泰順規模最大的寺院——三峰寺，還有省級文化保護區——上交陽古村；城南有文祥古塔和登云橋；離城南面6公里的壽泰溪上有著名的木拱廊橋——紅軍橋

希望各位團友在縣城玩得開心。

【龍井坑】

龍井坑是新近開發的一個景點，是天關山森林公園一個重要的組成部分。從山腳白溪游泳池出發，沿著山谷左側新修的長達2千米長的游步道，可以很輕松