第一篇：中國古代清正廉潔警句格言解讀之四

粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

【出處】于謙《石灰吟》。

【大意】即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘愿把一身清白留在人世間。

【提示】這首詩通過對“石灰”的歌頌，抒發了作者“寧可玉碎，不能瓦全”的堅強信念。深山中的石頭經過了千錘百煉、烈火焚燒而粉碎，變為潔白的石灰。于謙以石灰自喻，表達了自己要留下一身正氣，即使粉身碎骨也毫不畏懼的氣概。

咬定青山不放松，立根原在破巖中。

千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。

【出處】鄭燮《題畫·竹石》。

【大意】竹子牢牢扎根青山不放松，那根原來是埋在破敗的巖石中。盡管遭到千萬次磨礪打擊依然堅強挺立，任你們東南西北風吹打依舊從容。

【提示】鄭燮就是鄭板橋，清代畫家，一生喜愛畫竹。他在畫竹中寄托了一種精神，或是高潔不俗，或是虛心有節。《竹石》這幅畫和四句題詩，歌頌了那種堅忍不拔的斗爭精神。別看一叢柔弱的竹子，任憑風吹雨打，千磨萬擊，依然堅韌從容。作為一個意志堅強的人，難道不應當站穩腳跟，經受任何艱難困苦的考驗嗎？

以修身自強，則名配堯禹。

【出處】《荀子·修身》。

【大意】通過品德修養達到自強，則名聲可與古代圣賢堯、禹齊名。

【提示】修身是儒家傳統道德的一項重要要求，是指自我完善，嚴格按社會道德規范要求自己。荀子對修身的要求很高也很具體，以至于一言一行，甚至服飾、飲食、居處、容貌、態度等，一律要求合乎道德準則。他認為做到這些，就與堯、禹差不多了，實際上是強調修身可以成為自強的一種途徑。

第二篇：中國古代清正廉潔警句格言解讀

中國古代清正廉潔警句格言解讀 不降其志，不辱其身。

【出處】《論語·微子》。

【大意】不降低自己的志向，不辱沒自己的清白。

【提示】一個人應當具有自己的人格，恪守做人的準則，而不能在強權的壓迫下屈服。孔子在《論語》中所列舉的微子、伯夷、叔齊等人就是保持自己清高節操的古代賢人。如果為強權所屈服，或為不正當的名利所誘惑，只能降低自己的人格，自取其辱。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

【出處】《孟子·滕文公下》。

【大意】富貴不能使心志迷亂，貧賤不能使節操改變，武力不能使人格屈服。

【提示】一個人能否抵御各種名利的誘惑，可以看出他是否具有堅定的意志。意志堅定的人，可以戰勝各種威脅利誘，義無反顧地向自己的目標前進。上面這幾句話是孟子在與別人辯論什么叫做“大丈夫”時提出的做人準則。我國歷史上這種“大丈夫”很多，西漢時的蘇武就是其中一個。漢武帝時他奉命出使匈奴國，匈奴國首領脅迫他投降，先用畜群、財富、官位等條件引誘他，不成之后又罰他到極其艱苦的偏遠地方牧羊，斷絕他的飲食來源，企圖用艱苦貧困的生活迫使他就范。蘇武威武不屈、貧賤不移，也不為富貴所誘惑，在匈奴國被囚１９年，始終保持節操。后來，他終于回到漢朝。

窮則獨善其身，達則兼善天下。

【出處】《孟子·盡心上》。

【大意】失意的時候，就加強自身的修養；得志的時候，同時讓天下人一起好起來。

【提示】孟子這句話的意思是，無論地位高低和仕途的順與不順，在對人對事方面都應盡心盡力，力所能及地承擔應負的職責。有能力時，多多幫助別人；能力不足時，至少要把自己管好。孟子還說過“達不離道”“窮不失義”，是說一個人處在順境時，不應忘乎所以，背離做人的基本道德；身處逆境時，也不能因追求物質利益，不顧道義，胡作非為。無論別人是否理解自己，都要堅守心中的道德原則。

石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。

【出處】《呂氏春秋·誠廉》。

【大意】石頭可以被打碎，但絕不能改變它固有的堅硬；朱砂可以被研磨，但絕不能改變它自身的紅色。

【提示】這句話以石堅丹赤為喻，說明具有高潔品質的人是不會因外界壓力而改變操守的，即使粉身碎骨，精神也是永存的。《呂氏春秋》中用伯夷、叔齊的故事來闡述這一觀點。伯夷和叔齊是商朝末年孤竹國君的兩個兒子，父親死后，他們不愿為爭奪王位互相傷害，就去投奔周文王。等他們到了周地，文王已死，武王伐紂，天下歸周。伯夷和叔齊認為這是以一種暴力代替另一種暴力，是道德的衰落，就不食周朝粟米，去首陽山隱居，終于餓死在那里。這個故事被古人當做堅守節操的范例來歌頌。司馬遷著《史記》，將《伯夷列傳》列為七十列傳的首篇，表現出對氣節的推崇和贊美。

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

【出處】司馬遷《報任安書》。

【大意】人都是會死的，有的人死得比泰山還重，有的人死得比鴻毛還輕。

【提示】這是司馬遷在寫給好友任安的一封信中說的話。司馬遷把那些“出萬死不顧一生之計，赴公家之難”的英雄的死，視為重如泰山，而把皇帝身邊弄臣之死，看做與“螻蟻無異”。一個人總要面對死亡，但有種種不同的死，表明了種種不同的生命意義。

不為窮變節，不為賤易志。

【出處】桓寬《鹽鐵論·地廣》。

【大意】不要因生活貧困而改變自己的節操，不要因地位低賤而變更志向。

【提示】桓寬是西漢著名文士，他參加漢昭帝時著名的鹽鐵會議，記錄會上的辯論，撰成《鹽鐵論》，因而聞名。桓寬這句話是說，任何人在身處逆境時都要堅守自己的氣節、志向和理想。清代小說家曹雪芹晚年在北京西郊，住著“滿徑蓬蒿”的破舊屋子，連一天三頓飯都成問題，但他終于寫下了流傳后世的文學名著《紅樓夢》。

寧可玉碎，不能瓦全。

【出處】《北齊書·元景安列傳》。

【大意】寧可做玉器被打碎，也不做泥瓦而保全自己。

【提示】南北朝時期，有一個叫元景安的人，他本來是北魏貴族。公元５５０年，高洋滅魏，當了北齊皇帝，把北魏的許多皇親都殺了，稍遠的皇親如元景安等人，連忙商議對策，決定跟著北齊國皇族改姓高氏，以保全自己的性命。元景安的堂弟元景皓說：“怎么能夠拋棄本姓，隨人家的姓呢？大丈夫‘寧可玉碎，不能瓦全’。”后來，人們常用這句話表達一個人堅守氣節的決心。

疾風知勁草，板蕩識誠臣。

【出處】李世民《賜蕭瑀》。

【大意】狂風勁吹，才能顯出野草的堅韌不折；動蕩的亂世，才能認識忠誠正直之臣。

【提示】這是唐太宗為表彰大臣蕭瑀而寫的詩中的兩句。唐高祖后期，兩個兒子李建成和李世民爭奪帝位，蕭瑀堅定地站在李世民一邊，最后幫助他奪得帝位。雖然，這只是封建社會的一次權力之爭，但這兩句詩說明了一個道理：在艱苦危難的環境中，最能看出一個人品格的高下。具有高風亮節的人，在艱難時刻，在危難面前，能堅持真理，不隨波逐流；而意志不夠堅定的人，常常會迷失方向。

出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

【出處】周敦頤《愛蓮說》。

【大意】（蓮花）雖生長于淤泥之間，卻能保持潔凈不污；雖洗滌于清水之中，卻風姿天然，不顯得妖媚。

【提示】這句話贊揚那些品質高潔、操守堅定的人。他們不論是在惡劣的環境中，還是在順利的條件下，都能夠保持自己的心靈高潔。屈原本來受楚懷王的重用，由于小人的挑撥離間，楚懷王漸漸疏遠了他，并且貶謫他。楚懷王的兒子即位后還是不用他。屈原心情抑郁地走到江邊，被一個漁翁認出來，說：“你不就是三閭大夫嗎？怎么成了這個樣子？”他說：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，所以我被流放了。”漁翁說：“既然舉世混濁，為什么你就不能隨波逐流呢？既然眾人皆醉，為什么你就不能吃點兒殘羹剩飯呢？為什么懷里抱著美玉般的德操，而自己卻被流放呢？”屈原說：“我聽說剛剛洗過頭的人一定要彈彈帽子，剛剛洗了澡的人一定要抖抖衣服，又有誰愿意以自己的清白之身，去受外物的污染呢？寧可投身江水葬身魚腹，又怎么能去蒙受世俗的玷污呢？”屈原的言行，正像“出淤泥而不染”的蓮花一樣高潔。

時窮節乃見，一一垂丹青。

【出處】文天祥《正氣歌》。

【大意】在艱難困苦的時候，崇高的氣節才越能顯示出來，這種氣節永垂青史。

【提示】這是文天祥在獄中寫的詩句。當時元朝統治者絞盡腦汁，以高官厚祿相誘，勸他投降，可他絲毫不為所動，并寫《正氣歌》一詩以明志，表現了他的錚錚鐵骨。這種民族氣節是一個人最寶貴的品質；這樣的英雄人物，是中華民族的脊梁。

名節重泰山，利欲輕鴻毛。

【出處】于謙《無題》。

【大意】名聲與氣節重如泰山，個人小利與欲望則輕如鴻毛。

【提示】這是明朝保衛北京城的名臣于謙所寫的詩句。公元１５世紀，北方瓦剌（西部蒙古人）向明朝大舉進攻，明朝皇帝被俘，大部分大臣逃離北京，惟有于謙為首的抗戰派擔負起保衛京城的重任，打敗了瓦剌。被俘的英宗回京后，卻對抗戰派下毒手，殺害了于謙。廣大人民對于謙表示極大的同情與尊敬，在北京為他建了祠堂。于謙臨難不屈、堅持民族氣節的行為，本身就是“名節重泰山”的最好體現。

粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

【出處】于謙《石灰吟》。

【大意】即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘愿把一身清白留在人世間。

【提示】這首詩通過對“石灰”的歌頌，抒發了作者“寧可玉碎，不能瓦全”的堅強信念。深山中的石頭經過了千錘百煉、烈火焚燒而粉碎，變為潔白的石灰。于謙以石灰自喻，表達了自己要留下一身正氣，即使粉身碎骨也毫不畏懼的氣概。

咬定青山不放松，立根原在破巖中。

千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。

【出處】鄭燮《題畫·竹石》。

【大意】竹子牢牢扎根青山不放松，那根原來是埋在破敗的巖石中。盡管遭到千萬次磨礪打擊依然堅強挺立，任你們東南西北風吹打依舊從容。

【提示】鄭燮就是鄭板橋，清代畫家，一生喜愛畫竹。他在畫竹中寄托了一種精神，或是高潔不俗，或是虛心有節。《竹石》這幅畫和四句題詩，歌頌了那種堅忍不拔的斗爭精神。別看一叢柔弱的竹子，任憑風吹雨打，千磨萬擊，依然堅韌從容。作為一個意志堅強的人，難道不應當站穩腳跟，經受任何艱難困苦的考驗嗎？ 以修身自強，則名配堯禹。

【出處】《荀子·修身》。

【大意】通過品德修養達到自強，則名聲可與古代圣賢堯、禹齊名。

【提示】修身是儒家傳統道德的一項重要要求，是指自我完善，嚴格按社會道德規范要求自己。荀子對修身的要求很高也很具體，以至于一言一行，甚至服飾、飲食、居處、容貌、態度等，一律要求合乎道德準則。他認為做到這些，就與堯、禹差不多了，實際上是強調修身可以成為自強的一種途徑。

第三篇：中國古代清正廉潔警句格言解讀之二

石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。

【出處】《呂氏春秋·誠廉》。

【大意】石頭可以被打碎，但絕不能改變它固有的堅硬；朱砂可以被研磨，但絕不能改變它自身的紅色。

【提示】這句話以石堅丹赤為喻，說明具有高潔品質的人是不會因外界壓力而改變操守的，即使粉身碎骨，精神也是永存的。《呂氏春秋》中用伯夷、叔齊的故事來闡述這一觀點。伯夷和叔齊是商朝末年孤竹國君的兩個兒子，父親死后，他們不愿為爭奪王位互相傷害，就去投奔周文王。等他們到了周地，文王已死，武王伐紂，天下歸周。伯夷和叔齊認為這是以一種暴力代替另一種暴力，是道德的衰落，就不食周朝粟米，去首陽山隱居，終于餓死在那里。這個故事被古人當做堅守節操的范例來歌頌。司馬遷著《史記》，將《伯夷列傳》列為七十列傳的首篇，表現出對氣節的推崇和贊美。

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

【出處】司馬遷《報任安書》。

【大意】人都是會死的，有的人死得比泰山還重，有的人死得比鴻毛還輕。【提示】這是司馬遷在寫給好友任安的一封信中說的話。司馬遷把那些“出萬死不顧一生之計，赴公家之難”的英雄的死，視為重如泰山，而把皇帝身邊弄臣之死，看做與“螻蟻無異”。一個人總要面對死亡，但有種種不同的死，表明了種種不同的生命意義。

不為窮變節，不為賤易志。

【出處】桓寬《鹽鐵論·地廣》。

【大意】不要因生活貧困而改變自己的節操，不要因地位低賤而變更志向。

【提示】桓寬是西漢著名文士，他參加漢昭帝時著名的鹽鐵會議，記錄會上的辯論，撰成《鹽鐵論》，因而聞名。桓寬這句話是說，任何人在身處逆境時都要堅守自己的氣節、志向和理想。清代小說家曹雪芹晚年在北京西郊，住著“滿徑蓬蒿”的破舊屋子，連一天三頓飯都成問題，但他終于寫下了流傳后世的文學名著《紅樓夢》。

第四篇：中國古代清正廉潔警句格言解讀之一

不降其志，不辱其身。

【出處】《論語·微子》。

【大意】不降低自己的志向，不辱沒自己的清白。

【提示】一個人應當具有自己的人格，恪守做人的準則，而不能在強權的壓迫下屈服。孔子在《論語》中所列舉的微子、伯夷、叔齊等人就是保持自己清高節操的古代賢人。如果為強權所屈服，或為不正當的名利所誘惑，只能降低自己的人格，自取其辱。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

【出處】《孟子·滕文公下》。

【大意】富貴不能使心志迷亂，貧賤不能使節操改變，武力不能使人格屈服。

【提示】一個人能否抵御各種名利的誘惑，可以看出他是否具有堅定的意志。意志堅定的人，可以戰勝各種威脅利誘，義無反顧地向自己的目標前進。上面這幾句話是孟子在與別人辯論什么叫做“大丈夫”時提出的做人準則。我國歷史上這種“大丈夫”很多，西漢時的蘇武就是其中一個。漢武帝時他奉命出使匈奴國，匈奴國首領脅迫他投降，先用畜群、財富、官位等條件引誘他，不成之后又罰他到極其艱苦的偏遠地方牧羊，斷絕他的飲食來源，企圖用艱苦貧困的生活迫使他就范。蘇武威武不屈、貧賤不移，也不為富貴所誘惑，在匈奴國被囚１９年，始終保持節操。后來，他終于回到漢朝。

窮則獨善其身，達則兼善天下。

【出處】《孟子·盡心上》。

【大意】失意的時候，就加強自身的修養；得志的時候，同時讓天下人一起好起來。

【提示】孟子這句話的意思是，無論地位高低和仕途的順與不順，在對人對事方面都應盡心盡力，力

所能及地承擔應負的職責。有能力時，多多幫助別人；能力不足時，至少要把自己管好。孟子還說過“達不離道”“窮不失義”，是說一個人處在順境時，不應忘乎所以，背離做人的基本道德；身處逆境時，也不能因追求物質利益，不顧道義，胡作非為。無論別人是否理解自己，都要堅守心中的道德原則。

第五篇：中國古代清正廉潔警句格言解讀之三

寧可玉碎，不能瓦全。

【出處】《北齊書·元景安列傳》。

【大意】寧可做玉器被打碎，也不做泥瓦而保全自己。

【提示】南北朝時期，有一個叫元景安的人，他本來是北魏貴族。公元５５０年，高洋滅魏，當了北齊皇帝，把北魏的許多皇親都殺了，稍遠的皇親如元景安等人，連忙商議對策，決定跟著北齊國皇族改姓高氏，以保全自己的性命。元景安的堂弟元景皓說：“怎么能夠拋棄本姓，隨人家的姓呢？大丈夫‘寧可玉碎，不能瓦全’。”后來，人們常用這句話表達一個人堅守氣節的決心。

疾風知勁草，板蕩識誠臣。

【出處】李世民《賜蕭瑀》。

【大意】狂風勁吹，才能顯出野草的堅韌不折；動蕩的亂世，才能認識忠誠正直之臣。

【提示】這是唐太宗為表彰大臣蕭瑀而寫的詩中的兩句。唐高祖后期，兩個兒子李建成和李世民爭奪帝位，蕭瑀堅定地站在李世民一邊，最后幫助他奪得帝位。雖然，這只是封建社會的一次權力之爭，但這兩句詩說明了一個道理：在艱苦危難的環境中，最能看出一個人品格的高下。具有高風亮節的人，在艱難時刻，在危難面前，能堅持真理，不隨波逐流；而意志不夠堅定的人，常常會迷失方向。

出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

【出處】周敦頤《愛蓮說》。

【大意】（蓮花）雖生長于淤泥之間，卻能保持潔凈不污；雖洗滌于清水之中，卻風姿天然，不顯得妖媚。

【提示】這句話贊揚那些品質高潔、操守堅定的人。他們不論是在惡劣的環境中，還是在順利的條件下，都能夠保持自己的心靈高潔。屈原本來受楚懷王的重用，由于小人的挑撥離間，楚懷王漸漸疏遠了他，并且貶謫他。楚懷王的兒子即位后還是不用他。屈原心情抑郁地走到江邊，被一個漁翁認出來，說：“

an;mso-ascii-font-family: Times New Roman;mso-hansi-font-family: Times New Roman">你不就是三閭大夫嗎？怎么成了這個樣子？”他說：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，所以我被流放了。”漁翁說：“既然舉世混濁，為什么你就不能隨波逐流呢？既然眾人皆醉，為什么你就不能吃點兒殘羹剩飯呢？為什么懷里抱著美玉般的德操，而自己卻被流放呢？”屈原說：“我聽說剛剛洗過頭的人一定要彈彈帽子，剛剛洗了澡的人一定要抖抖衣服，又有誰愿意以自己的清白之身，去受外物的污染呢？寧可投身江水葬身魚腹，又怎么能去蒙受世俗的玷污呢？”屈原的言行，正像“出淤泥而不染”