第一篇：格言警句：中國古代格言

壯不努力,老大徒傷悲。(漢樂府《長歌行》)

寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。

筆落驚風雨,詩成泣鬼神。(杜甫)

別裁偽體親風雅,轉益多師是汝師。(杜甫)

博觀而約取,厚積而薄發。(蘇軾)

博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。(《禮記》)

不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。(《荀子》)

不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人。(司馬遷)

不入虎穴,焉得虎子？(后漢書)4奇方妙計 4中藥視野 4中醫圖譜 4辨證論制 4中醫詞霸

不識廬山真面目,只緣身在此山中。(蘇軾)

操千曲而后曉聲,觀千劍而后識器。(劉勰)

察己則可以知人,察今則可以知古。(《呂氏春秋》)

差以毫厘,謬以千里。(《漢書》)

長風破浪會有時,直掛云帆濟滄海。(李白)

臣心一片磁針石,不指南方不肯休。(文天祥)

沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春。(劉禹錫)

吃一塹,長一智。(古諺語)

尺有所短,寸有所長。(屈原)

出師未捷身先死,長使英雄淚沾襟。(杜甫)

春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。(李商隱)

春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花。(孟郊)

春色滿園關不住,一枝紅杏出墻來。(葉紹翁)

春宵一刻值千金。(蘇軾)

大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。(《老子》)

當斷不斷,反受其亂。(漢書)

當局者迷,旁觀者清。(新唐書)

得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)

登山則情滿于山,觀海則意溢于海。(劉勰)

東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴。(劉禹錫)

讀書百遍,其義自現。(三國志)

讀書破萬卷,下筆如有神。(杜甫)

多行不義必自斃。(左傳)

工欲善其事,必先利其器。(孔子)

光陰似箭,日月如梭。(明《增廣賢文》)

海闊憑魚躍,天高任鳥飛。(古詩詩話)

海內存知己,天涯若比鄰。(王勃)

會當凌絕頂,一覽眾山小。(杜甫)

禍兮,福之所倚;福兮,鍋之所伏。(《老子》)

己所不欲,勿施于人。(論語)

兼聽則明,偏信則暗。(《資治通鑒》)

見兔而顧犬,未為晚也;亡羊而補牢,未為遲也。(《戰國策》)

近水樓臺先得月,向陽花木易為春。(蘇麟)

近朱者赤,近墨者黑。(傅玄)

鏡破不改光,蘭死不改香。(孟郊)

君子成人之美,不成人之惡。(論語)

君子坦蕩蕩,小人長戚戚。(孔子)

君子憂道不憂貧。(論語)

老當益壯,寧知白首之心;窮且益堅,不墜青云之志。(王勃)

老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已。(曹操)

流水不腐,戶樞不蠹。(呂氏春秋)

路漫漫其修遠今,吾將上下而求索。(屈原)

路遙知馬力,日久見人心。(元曲·爭報恩)

落紅不是無情物,化作春泥更護花。(龔自珍)

臣心一片磁針石,不指南方不肯休。(文天祥)

沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春。(劉禹錫)

吃一塹,長一智。(古諺語)

尺有所短,寸有所長。(屈原)

出師未捷身先死,長使英雄淚沾襟。(杜甫)

春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。(李商隱)

春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花。(孟郊)

春色滿園關不住,一枝紅杏出墻來。(葉紹翁)

春宵一刻值千金。(蘇軾)

大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。(《老子》)

當斷不斷,反受其亂。(漢書)

當局者迷,旁觀者清。(新唐書)

得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)

登山則情滿于山,觀海則意溢于海。(劉勰)

東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴。(劉禹錫)

讀書百遍,其義自現。(三國志)

讀書破萬卷,下筆如有神。(杜甫)

多行不義必自斃。(左傳)

工欲善其事,必先利其器。(孔子)

光陰似箭,日月如梭。(明《增廣賢文》)

海闊憑魚躍,天高任鳥飛。(古詩詩話)

海內存知己,天涯若比鄰。(王勃)

會當凌絕頂,一覽眾山小。(杜甫)

禍兮,福之所倚;福兮,鍋之所伏。(《老子》)

己所不欲,勿施于人。(論語)

兼聽則明,偏信則暗。(《資治通鑒》)

見兔而顧犬,未為晚也;亡羊而補牢,未為遲也。(《戰國策》)

近水樓臺先得月,向陽花木易為春。(蘇麟)

近朱者赤,近墨者黑。(傅玄)

鏡破不改光,蘭死不改香。(孟郊)

君子成人之美,不成人之惡。(論語)

君子坦蕩蕩,小人長戚戚。(孔子)

君子憂道不憂貧。(論語)

老當益壯,寧知白首之心;窮且益堅,不墜青云之志。(王勃)

老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已。(曹操)

流水不腐,戶樞不蠹。(呂氏春秋)

路漫漫其修遠今,吾將上下而求索。(屈原)

路遙知馬力,日久見人心。(元曲·爭報恩)

落紅不是無情物,化作春泥更護花。(龔自珍)

落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色。(王勃)

滿招損,謙受益。(尚書)

敏而好學,不恥下問。(孔子)

莫愁前路無知己,天下誰人不識君。(高適)

莫等閑,白了少年頭,空悲切！(岳飛)

木秀于林,風必摧之。(舊唐書)

皮之不存,毛將焉附？(左傳)

其曲彌高,其和彌寡。(宋玉)

其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。(論語)

千里之行,始于足下。(老子)

前車之覆,后車之鑒。(漢書)

前事不忘,后事之師。(《戰國策》)

鍥而不舍,金石可鏤。(荀子·勸學)

青,取之于藍而青于藍。(荀子)青山遮不住,畢竟東流去。(辛棄疾)

清水出芙蓉,天然去雕飾。(李白)

窮則變,變則通,通則久。(易經)

窮則獨善其身,達則兼善天下。(《孟子》)

人生自古誰無死,留取丹心照汗青。(文天祥)

人誰無過,過而能改,善莫大焉。(《左傳》)

仁者見之謂之仁,智者見之謂之智。(《周易》)

三更燈火五更雞,正是男兒發憤時。黑發不知勤學早,白首方悔讀書遲。(顏真卿)

莫等閉,白了少年頭,空悲切。(岳飛)

山不厭高,水不厭深。(曹操)

山重水復疑無路,柳暗花明又一村。(陸游)

身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點通。(李商隱)

生當作人杰,死亦為鬼雄。(李清照)

生也有涯,知(智)也無涯。(莊子)

繩鋸木斷,水滴石穿。(宋·羅大京)

圣人千慮,必有一失;愚人千慮。必有一得。(《晏子春秋》)

十年樹木,百年樹人。(《管子·權修》)

士不可不弘毅,任重而道遠。(論語)

世事洞明皆學問,人情練達即文章。(《紅樓夢》)

書到用時方恨少,事非經過不知難。(陸游)

疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏。(林逋)

誰言寸草心,報得三春暉。(盂郊)

水至清則無魚,人至察則無徒。(《禮記》)

它山之石,可以攻玉。(《詩經·小雅》)

踏破鐵鞋無覓處,得來全不費功夫。(《水滸傳》)

桃李不言,下自成蹊。(史記)

天時不如地利,地利不如人和。(《孟子》)

天下事有難易乎,為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣。(彭端叔)

天下興亡,匹夫有責。(顧炎武)

天行有常,不為堯存,不為桀亡。《茍子》)

為人性僻耽佳句,語不驚人死不休。(杜甫)

位卑未敢忘憂國。(陸游)

文武之道,一張一弛。(禮記)

文章合為時而著,歌詩合為事而作。(白居易)

聞道有先后,術業有專攻。(韓愈)

吾生也有涯,而知也無涯。(《莊子》)

勿以惡小而為之,勿以善小而不為。(劉備)

物以類聚,人以群分。(易經)

先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。(范仲淹)

小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭。(楊萬里)

星星之火,可以燎原。(尚書)

學而不思則罔,思而不學則殆。(孔子)

學而不厭,誨人不倦。(孔子)

學然后知不足。(禮記)

學無止境。(荀子)

言者無罪,聞者足戒。(毛詩序)

《陽春》之曲,和者必寡;盛名之下,其實難副。(《后漢書》)

業精于勤,荒于嬉,行成于思,毀于隨。(韓愈)

一年之計,莫如樹谷;十年之計,莫如樹木;百年之計,莫如樹人。(《管于》)

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。—— 杜甫

有志者,事竟成。(后漢書)

與善人居,如入蘭芷之室,久而不聞其香;與惡人居。如入鮑魚之肆,久而不聞其(劉向)

玉不琢,不成器;人不學,不知道。(《禮記》)

張而不弛,文武弗能也;弛而不張,文武弗為也,一張一弛,文武之道也。(《禮記》)

知己知彼,百戰不殆。(孫子兵法)

知識就是力量。(培根)

知無不言,言無不盡。(蘇洵)

讀書破萬卷，下筆如有神（唐·杜甫）

紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。(陸游)

臨淵羨魚，不如退而結網

貴有恒，何必三更起、五更眠

最無益，只怕一日曝、十日寒

靜以修身，檢以養德

登山則情滿于山，觀海則意溢于海

如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬

第二篇：中國古代清正廉潔警句格言解讀

中國古代清正廉潔警句格言解讀 不降其志，不辱其身。

【出處】《論語·微子》。

【大意】不降低自己的志向，不辱沒自己的清白。

【提示】一個人應當具有自己的人格，恪守做人的準則，而不能在強權的壓迫下屈服。孔子在《論語》中所列舉的微子、伯夷、叔齊等人就是保持自己清高節操的古代賢人。如果為強權所屈服，或為不正當的名利所誘惑，只能降低自己的人格，自取其辱。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

【出處】《孟子·滕文公下》。

【大意】富貴不能使心志迷亂，貧賤不能使節操改變，武力不能使人格屈服。

【提示】一個人能否抵御各種名利的誘惑，可以看出他是否具有堅定的意志。意志堅定的人，可以戰勝各種威脅利誘，義無反顧地向自己的目標前進。上面這幾句話是孟子在與別人辯論什么叫做“大丈夫”時提出的做人準則。我國歷史上這種“大丈夫”很多，西漢時的蘇武就是其中一個。漢武帝時他奉命出使匈奴國，匈奴國首領脅迫他投降，先用畜群、財富、官位等條件引誘他，不成之后又罰他到極其艱苦的偏遠地方牧羊，斷絕他的飲食來源，企圖用艱苦貧困的生活迫使他就范。蘇武威武不屈、貧賤不移，也不為富貴所誘惑，在匈奴國被囚１９年，始終保持節操。后來，他終于回到漢朝。

窮則獨善其身，達則兼善天下。

【出處】《孟子·盡心上》。

【大意】失意的時候，就加強自身的修養；得志的時候，同時讓天下人一起好起來。

【提示】孟子這句話的意思是，無論地位高低和仕途的順與不順，在對人對事方面都應盡心盡力，力所能及地承擔應負的職責。有能力時，多多幫助別人；能力不足時，至少要把自己管好。孟子還說過“達不離道”“窮不失義”，是說一個人處在順境時，不應忘乎所以，背離做人的基本道德；身處逆境時，也不能因追求物質利益，不顧道義，胡作非為。無論別人是否理解自己，都要堅守心中的道德原則。

石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。

【出處】《呂氏春秋·誠廉》。

【大意】石頭可以被打碎，但絕不能改變它固有的堅硬；朱砂可以被研磨，但絕不能改變它自身的紅色。

【提示】這句話以石堅丹赤為喻，說明具有高潔品質的人是不會因外界壓力而改變操守的，即使粉身碎骨，精神也是永存的。《呂氏春秋》中用伯夷、叔齊的故事來闡述這一觀點。伯夷和叔齊是商朝末年孤竹國君的兩個兒子，父親死后，他們不愿為爭奪王位互相傷害，就去投奔周文王。等他們到了周地，文王已死，武王伐紂，天下歸周。伯夷和叔齊認為這是以一種暴力代替另一種暴力，是道德的衰落，就不食周朝粟米，去首陽山隱居，終于餓死在那里。這個故事被古人當做堅守節操的范例來歌頌。司馬遷著《史記》，將《伯夷列傳》列為七十列傳的首篇，表現出對氣節的推崇和贊美。

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

【出處】司馬遷《報任安書》。

【大意】人都是會死的，有的人死得比泰山還重，有的人死得比鴻毛還輕。

【提示】這是司馬遷在寫給好友任安的一封信中說的話。司馬遷把那些“出萬死不顧一生之計，赴公家之難”的英雄的死，視為重如泰山，而把皇帝身邊弄臣之死，看做與“螻蟻無異”。一個人總要面對死亡，但有種種不同的死，表明了種種不同的生命意義。

不為窮變節，不為賤易志。

【出處】桓寬《鹽鐵論·地廣》。

【大意】不要因生活貧困而改變自己的節操，不要因地位低賤而變更志向。

【提示】桓寬是西漢著名文士，他參加漢昭帝時著名的鹽鐵會議，記錄會上的辯論，撰成《鹽鐵論》，因而聞名。桓寬這句話是說，任何人在身處逆境時都要堅守自己的氣節、志向和理想。清代小說家曹雪芹晚年在北京西郊，住著“滿徑蓬蒿”的破舊屋子，連一天三頓飯都成問題，但他終于寫下了流傳后世的文學名著《紅樓夢》。

寧可玉碎，不能瓦全。

【出處】《北齊書·元景安列傳》。

【大意】寧可做玉器被打碎，也不做泥瓦而保全自己。

【提示】南北朝時期，有一個叫元景安的人，他本來是北魏貴族。公元５５０年，高洋滅魏，當了北齊皇帝，把北魏的許多皇親都殺了，稍遠的皇親如元景安等人，連忙商議對策，決定跟著北齊國皇族改姓高氏，以保全自己的性命。元景安的堂弟元景皓說：“怎么能夠拋棄本姓，隨人家的姓呢？大丈夫‘寧可玉碎，不能瓦全’。”后來，人們常用這句話表達一個人堅守氣節的決心。

疾風知勁草，板蕩識誠臣。

【出處】李世民《賜蕭瑀》。

【大意】狂風勁吹，才能顯出野草的堅韌不折；動蕩的亂世，才能認識忠誠正直之臣。

【提示】這是唐太宗為表彰大臣蕭瑀而寫的詩中的兩句。唐高祖后期，兩個兒子李建成和李世民爭奪帝位，蕭瑀堅定地站在李世民一邊，最后幫助他奪得帝位。雖然，這只是封建社會的一次權力之爭，但這兩句詩說明了一個道理：在艱苦危難的環境中，最能看出一個人品格的高下。具有高風亮節的人，在艱難時刻，在危難面前，能堅持真理，不隨波逐流；而意志不夠堅定的人，常常會迷失方向。

出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

【出處】周敦頤《愛蓮說》。

【大意】（蓮花）雖生長于淤泥之間，卻能保持潔凈不污；雖洗滌于清水之中，卻風姿天然，不顯得妖媚。

【提示】這句話贊揚那些品質高潔、操守堅定的人。他們不論是在惡劣的環境中，還是在順利的條件下，都能夠保持自己的心靈高潔。屈原本來受楚懷王的重用，由于小人的挑撥離間，楚懷王漸漸疏遠了他，并且貶謫他。楚懷王的兒子即位后還是不用他。屈原心情抑郁地走到江邊，被一個漁翁認出來，說：“你不就是三閭大夫嗎？怎么成了這個樣子？”他說：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，所以我被流放了。”漁翁說：“既然舉世混濁，為什么你就不能隨波逐流呢？既然眾人皆醉，為什么你就不能吃點兒殘羹剩飯呢？為什么懷里抱著美玉般的德操，而自己卻被流放呢？”屈原說：“我聽說剛剛洗過頭的人一定要彈彈帽子，剛剛洗了澡的人一定要抖抖衣服，又有誰愿意以自己的清白之身，去受外物的污染呢？寧可投身江水葬身魚腹，又怎么能去蒙受世俗的玷污呢？”屈原的言行，正像“出淤泥而不染”的蓮花一樣高潔。

時窮節乃見，一一垂丹青。

【出處】文天祥《正氣歌》。

【大意】在艱難困苦的時候，崇高的氣節才越能顯示出來，這種氣節永垂青史。

【提示】這是文天祥在獄中寫的詩句。當時元朝統治者絞盡腦汁，以高官厚祿相誘，勸他投降，可他絲毫不為所動，并寫《正氣歌》一詩以明志，表現了他的錚錚鐵骨。這種民族氣節是一個人最寶貴的品質；這樣的英雄人物，是中華民族的脊梁。

名節重泰山，利欲輕鴻毛。

【出處】于謙《無題》。

【大意】名聲與氣節重如泰山，個人小利與欲望則輕如鴻毛。

【提示】這是明朝保衛北京城的名臣于謙所寫的詩句。公元１５世紀，北方瓦剌（西部蒙古人）向明朝大舉進攻，明朝皇帝被俘，大部分大臣逃離北京，惟有于謙為首的抗戰派擔負起保衛京城的重任，打敗了瓦剌。被俘的英宗回京后，卻對抗戰派下毒手，殺害了于謙。廣大人民對于謙表示極大的同情與尊敬，在北京為他建了祠堂。于謙臨難不屈、堅持民族氣節的行為，本身就是“名節重泰山”的最好體現。

粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

【出處】于謙《石灰吟》。

【大意】即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘愿把一身清白留在人世間。

【提示】這首詩通過對“石灰”的歌頌，抒發了作者“寧可玉碎，不能瓦全”的堅強信念。深山中的石頭經過了千錘百煉、烈火焚燒而粉碎，變為潔白的石灰。于謙以石灰自喻，表達了自己要留下一身正氣，即使粉身碎骨也毫不畏懼的氣概。

咬定青山不放松，立根原在破巖中。

千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。

【出處】鄭燮《題畫·竹石》。

【大意】竹子牢牢扎根青山不放松，那根原來是埋在破敗的巖石中。盡管遭到千萬次磨礪打擊依然堅強挺立，任你們東南西北風吹打依舊從容。

【提示】鄭燮就是鄭板橋，清代畫家，一生喜愛畫竹。他在畫竹中寄托了一種精神，或是高潔不俗，或是虛心有節。《竹石》這幅畫和四句題詩，歌頌了那種堅忍不拔的斗爭精神。別看一叢柔弱的竹子，任憑風吹雨打，千磨萬擊，依然堅韌從容。作為一個意志堅強的人，難道不應當站穩腳跟，經受任何艱難困苦的考驗嗎？ 以修身自強，則名配堯禹。

【出處】《荀子·修身》。

【大意】通過品德修養達到自強，則名聲可與古代圣賢堯、禹齊名。

【提示】修身是儒家傳統道德的一項重要要求，是指自我完善，嚴格按社會道德規范要求自己。荀子對修身的要求很高也很具體，以至于一言一行，甚至服飾、飲食、居處、容貌、態度等，一律要求合乎道德準則。他認為做到這些，就與堯、禹差不多了，實際上是強調修身可以成為自強的一種途徑。

第三篇：格言警句

【格言警句】

國家、責任

如果一個國家的所有成員都忽視法律，這一事實就足以使這個國家解體和毀滅。－－斯賓諾莎

愛國主義深深扎根于人的本能和情感之中。愛國之情則是放大了的孝心。－－菲爾德

愛國主義的力量多么偉大啊！在它面前，人的愛生之念，畏苦之情，算得是什么呢！－－車爾尼雪夫斯基

我只覺得我是獻身給我的國家。這種全心全意的貢獻里面，竟有著如此巨大的愉快。我已經切切實實懂得了，為什么人們能在徹底的自我犧牲中，獲得無上的喜悅。－－泰戈爾

子曰：士不可以不弘毅。任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？ －－孔子

我的生命我的理智，我的光明，只是為燭照人類而具有的。我對于真理的認識，是用以達到這目標

的才能，這才是一種火，但它只是生活在我內心的光明中，把它在人類面前擎得高高的，使他們能夠看到。－－托爾斯泰

謝謝火焰給你的光明，但是不要忘了那掌燈的人，他自己堅忍地站在黑暗中呢。－－泰戈爾

世界上有兩種人，一種人，虛度年華；另一種人，過著有意義的生活。在第一種人眼里，生活就是一場睡眠，如果這場睡眠在他看來，是睡在既柔和又溫暖的床鋪上，那他便十分心滿意足；在第二種人眼里，可以說，生活就是建立豐功偉績??人就在這個功績中享到自己的幸福。－－別林斯基

只為家庭活著，這是禽獸的私心；只為一個人活著，這是卑鄙；只為自己活著，這是恥辱。－－ 奧斯特洛夫斯基

古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。－－蘇 軾

抱負是高尚行為成長的萌芽。－－英格利希

為真理而斗爭是人生最大的樂趣。－－布魯諾

一個人要發現卓有成效的真理，需要千百個人在失敗的探索和悲慘的錯誤中毀掉自己的生命。－－門捷列夫

你若失去了財產，你只人失去了一點兒；你若失去了榮譽，你就丟掉了很多；你若失去了勇敢，你就把全部丟掉了。－－歌德

對奴隸，我們只當同情，對有反抗的奴隸，尤當尊敬。－－聞一多

我不配做一盞明燈，那么就讓我做一塊木材吧！－－巴 金

希望是生命的靈魂，心靈的燈塔，成功的向導。－－歌德

老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。－－王 勃

唯獨革命家，無論他生或死，都能給大家以幸福。－－魯 迅

我們的生命雖然短暫而且渺小，但是偉大的一切卻正由人的手所造成。人生在世，意識到自己的這種崇高的任務，那就是他的無上的快樂。－－屠格涅夫

一切偉大的行動和一切偉大的思想都擁有一個微不足道的開始。－－阿爾貝 加繆

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。－－孟 子

我從來不把安逸和享樂看作是生活目的的本身。－－愛因斯坦

如果道德壞了，趣味也必然墮落。－－狄德羅

反對的意見在兩方面對于我都有益，一方面是使我知道自己的錯誤，一方面是多數人看到的比一個人看到的更明白。－－笛卡爾

自尊心是一個人靈魂中的偉大杠桿。－－別林斯基

在缺乏教養的人身上，勇敢就會成為粗暴，學識就會成為迂腐，機智就會成為逗趣，質樸就會成為粗魯，溫厚就會成為諂媚。－－ 洛克

如果說身體要注意衛生，那么頭腦和性格也是要注意衛生的。－－皮薩列夫

君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之。－－子貢

不遷怒，不貳過。－－孔子

見善思齊，足以揚名不朽；聞惡能改，庶得免乎大過。－－吳兢

既然太陽上也有黑點，“人世間的事情”就更不可能沒有缺陷。－－車爾尼雪夫斯基

和自己的心進行斗爭是很難堪的，但這種勝利則標志著這是深思熟慮的人。－－德謨克里特

真理喜歡批評，因為經過批評，真理就會取勝；謬誤害怕批評，因為經過批評，謬誤就要失敗。－－狄德羅

不幸，是天才的進身之階，信徒的洗禮之水，能人的無價之寶，弱者的無底深淵。－－巴爾扎克

卓越的人一大優點是：在不利與艱難的遭遇里百折不撓。－－貝多芬

一切真正美好的東西都是從斗爭和犧牲中獲得的，而美好的將來也要以同樣的方法來獲取。－－車爾尼雪夫斯基

鋼是在烈火和急劇冷卻里鍛煉出來的，所以才能堅硬和什么都不怕。我們的一代也是這樣在斗爭中和可怕的考驗中鍛煉出來的，學會了不在生活面前屈服。－－奧斯特洛夫斯基

故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。－－孟子

患難困苦，是磨煉人格之最高學校。－－梁啟超 不幸是一所最好的大學。－－別林斯基

我必須承認，幸運喜歡照顧勇敢的人。－－達爾文 文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；詩三百篇，大抵賢圣發憤之所為作也。－－司馬遷

告訴你使我達到目標的奧秘吧。我唯一的力量就是我的堅持精神。－－巴斯德

很清楚，前途并不屬于那些猶豫不決的人，而是屬于那些一旦決定之后，就不屈不撓不達目的誓不罷休的人。－－羅曼 羅蘭

要使理想的宮殿變為現實的宮殿，必須通過埋頭苦干，不聲不響的勞動，一磚一瓦地去建造。－－高爾基

我每看運動會時，常常這樣想：優勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣的競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁。－－魯 迅

“難”也是如此，面對懸崖峭壁，１００年也看不見一條縫來，但用斧鑿，能進一寸進一寸，得進一尺進一尺，不斷積累，飛躍必來，突破隨之。－－華羅庚

患難可以試驗一個人的品格；非常的境遇方才可以顯出非常的氣節；風平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅競勝；命運的鐵拳擊中要害的時候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然。－－莎士比亞

你們認為我是命運之子，實際上我卻在創造著自己的命運。－－愛迪生

時間，每天得到的都是２４小時，可是一天的時間給勤勉的人帶來智慧與力量，給懶散的人只能留下一片悔恨。－－魯 迅

盛年不再來，一日難再晨，及時當勉勵，歲月不待人。－－陶淵明

逆水行舟用力撐，一篙松勁退千尋。古云“此日足可惜”，吾輩更應惜秒陰。－－董必武

我們若要生活，就該為自己建造一種充滿感受、思索和行動的時鐘，用它來代替這個枯燥、單調、以愁悶來扼殺心靈，帶有責備意味和冷冷地滴答著的時間。－－高爾基

凡事都要腳踏實地地去工作，不馳于空想，不鶩于虛聲，惟以求真的態度作踏實的工夫。以此態度求學，則真理可明，以此態度作事，則功業可就。－－李大釗

完成工作的方法是愛惜每一分鐘。－－達爾文

合理安排時間，就等于節約時間。－－培根

過于求速是做事的最大危險之一。－－培根

應當仔細地觀察，為的是理解；應當努力地理解，為的是行動。－－羅曼 羅蘭

每一點滴的進展都是緩慢而艱巨的，一個人一次只能著手解決一項有限的目標。－－貝弗里奇

科學的靈感，決不是坐等可以等來的。如果說，科學上的發展有什么偶然的機遇的話，那么這種“偶然的機遇”只能給那些學有素養的人，給那些善于獨立思考的人，給那些具有鍥而不舍的精神的人，而不會給懶漢。－－華羅庚

天分高的人如果懶惰成性，亦即不自努力以發展他的才能，則其成就也不會很大，有時反會不如天分比他低些的人。－－茅 盾

成功＝艱苦勞動＋正確的方法＋少說空話。－－愛因斯坦

無論什么時候，永遠不要以為自己已經知道了一切。不管人們把你們評價得多么高，但你們永遠要有勇氣對自己說，我是個毫無所知的人。－－巴甫洛夫

當我歷數了人類在藝術上和文學上所發明的那許多神妙的創造，然后再回顧一下我的知識，我覺得自己簡直淺陋之極。－－伽利略

一個人在受到責備而不是受到贊揚之后仍能保持謙虛，那才是真正的謙虛。－－里克特 一切真正的和偉大的東西，都是純樸而謙遜的。－－別林斯基 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。－－孔子

君子有三憂：弗知，可無憂與？知而不學，可無憂與？學而不行，可無憂與？ －－孔子

打開一切科學的鑰匙都毫無異議地是問號，我們大部分的偉大發現都應當歸功于“如何？”而生活的智慧大概就在于逢事問個“為什么？”－－巴爾扎克

人是活的，書是死的，活人讀死書，可以把書讀活。死書讀活人，可以把人讀死。－－郭沫若

讀書而不能運用，則所讀之書等于廢紙。－－華盛頓

知不足者好學，恥下問者自滿。－－林 逮

失敗也是我所需要的，它和成功一樣對我有價值。－－愛迪生

謹小慎微的科學家既犯不了錯誤，也不會有所發現。－－貝弗里奇

為學患無疑，疑則有進。－－陸九淵

于不疑處有疑，方是進矣。－－張載

讀書之法，莫貴于循序而致精。－－朱熹

讀書譬如飲食，從容咀嚼，其味必長；大嚼大咽，終不知味也。－－朱熹

想象力比知識重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。嚴格地說，想象力是科學研究中的實在因素。－－愛因斯坦

沒在大膽的猜測就作不出偉大的發現。－－牛頓

如果一個掌握了他的學科的基礎理論，并且學會了獨立地思考和工作，他必定會找到他自己的道路，并且比起那種主要以獲得細節知識為其培訓內容的人來，他一定會更好地適應進步和變化。－－愛因斯坦

為了能夠作起初和正確的判斷，必須使自己的思想擺脫任何成見和偏執的束縛。－－羅蒙諾索夫

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？－－孔子

驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱，而且這個陷阱是我們自己親手挖掘的。－－老舍

我的確時時解剖別人，然而更多的是無情面地解剖我自己。－－魯迅

我敢說，戴爾菲城神廟里唯一碑銘上的那句箴言－－“你要認識你自己”，比倫理學家們的一切巨著都更為重要，更為深奧。－－盧梭

真誠是人生最高的美德。－－喬叟

三人行，必有我師焉：擇其善者而行之，其不善者而改之。－－孔子

寧可忍受朋友的憤慨，切勿接受仇敵的親吻。－－巴克利

朋友應比國王重要。－－伏爾泰

選擇朋友如同挑選甜瓜，要我告訴你為什么嗎？因為要找出一個熟的，你必須挑上１００個。－－ 梅爾梅

益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。－－孔子

世間最美好的東西，莫過于幾個有頭腦和心地都很正直的的嚴正的朋友?? －－愛因斯坦

友情在我過去的生活里就像一盞明燈，照徹了我的靈魂，使我的生存有一點的光彩。－－巴 金

真正的朋友應該說真話，不管那話多么尖銳??－－奧斯特洛夫斯基

第四篇：中國古代清正廉潔警句格言解讀之一

不降其志，不辱其身。

【出處】《論語·微子》。

【大意】不降低自己的志向，不辱沒自己的清白。

【提示】一個人應當具有自己的人格，恪守做人的準則，而不能在強權的壓迫下屈服。孔子在《論語》中所列舉的微子、伯夷、叔齊等人就是保持自己清高節操的古代賢人。如果為強權所屈服，或為不正當的名利所誘惑，只能降低自己的人格，自取其辱。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

【出處】《孟子·滕文公下》。

【大意】富貴不能使心志迷亂，貧賤不能使節操改變，武力不能使人格屈服。

【提示】一個人能否抵御各種名利的誘惑，可以看出他是否具有堅定的意志。意志堅定的人，可以戰勝各種威脅利誘，義無反顧地向自己的目標前進。上面這幾句話是孟子在與別人辯論什么叫做“大丈夫”時提出的做人準則。我國歷史上這種“大丈夫”很多，西漢時的蘇武就是其中一個。漢武帝時他奉命出使匈奴國，匈奴國首領脅迫他投降，先用畜群、財富、官位等條件引誘他，不成之后又罰他到極其艱苦的偏遠地方牧羊，斷絕他的飲食來源，企圖用艱苦貧困的生活迫使他就范。蘇武威武不屈、貧賤不移，也不為富貴所誘惑，在匈奴國被囚１９年，始終保持節操。后來，他終于回到漢朝。

窮則獨善其身，達則兼善天下。

【出處】《孟子·盡心上》。

【大意】失意的時候，就加強自身的修養；得志的時候，同時讓天下人一起好起來。

【提示】孟子這句話的意思是，無論地位高低和仕途的順與不順，在對人對事方面都應盡心盡力，力

所能及地承擔應負的職責。有能力時，多多幫助別人；能力不足時，至少要把自己管好。孟子還說過“達不離道”“窮不失義”，是說一個人處在順境時，不應忘乎所以，背離做人的基本道德；身處逆境時，也不能因追求物質利益，不顧道義，胡作非為。無論別人是否理解自己，都要堅守心中的道德原則。

第五篇：中國古代清正廉潔警句格言解讀之二

石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。

【出處】《呂氏春秋·誠廉》。

【大意】石頭可以被打碎，但絕不能改變它固有的堅硬；朱砂可以被研磨，但絕不能改變它自身的紅色。

【提示】這句話以石堅丹赤為喻，說明具有高潔品質的人是不會因外界壓力而改變操守的，即使粉身碎骨，精神也是永存的。《呂氏春秋》中用伯夷、叔齊的故事來闡述這一觀點。伯夷和叔齊是商朝末年孤竹國君的兩個兒子，父親死后，他們不愿為爭奪王位互相傷害，就去投奔周文王。等他們到了周地，文王已死，武王伐紂，天下歸周。伯夷和叔齊認為這是以一種暴力代替另一種暴力，是道德的衰落，就不食周朝粟米，去首陽山隱居，終于餓死在那里。這個故事被古人當做堅守節操的范例來歌頌。司馬遷著《史記》，將《伯夷列傳》列為七十列傳的首篇，表現出對氣節的推崇和贊美。

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

【出處】司馬遷《報任安書》。

【大意】人都是會死的，有的人死得比泰山還重，有的人死得比鴻毛還輕。【提示】這是司馬遷在寫給好友任安的一封信中說的話。司馬遷把那些“出萬死不顧一生之計，赴公家之難”的英雄的死，視為重如泰山，而把皇帝身邊弄臣之死，看做與“螻蟻無異”。一個人總要面對死亡，但有種種不同的死，表明了種種不同的生命意義。

不為窮變節，不為賤易志。

【出處】桓寬《鹽鐵論·地廣》。

【大意】不要因生活貧困而改變自己的節操，不要因地位低賤而變更志向。

【提示】桓寬是西漢著名文士，他參加漢昭帝時著名的鹽鐵會議，記錄會上的辯論，撰成《鹽鐵論》，因而聞名。桓寬這句話是說，任何人在身處逆境時都要堅守自己的氣節、志向和理想。清代小說家曹雪芹晚年在北京西郊，住著“滿徑蓬蒿”的破舊屋子，連一天三頓飯都成問題，但他終于寫下了流傳后世的文學名著《紅樓夢》。